親愛安德烈讀書筆記

親愛安德烈讀書筆記通用。

編輯為您搜集了一些與此話題相關的資料，我讀了一本作品。讀完后，我的心情十分激動。?要寫一篇好的讀后感，必須抓住重點，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

親愛安德烈讀書筆記 篇1

《親愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

這本書的語言直接到讓人感到一種痛徹心扉的感覺。龍應臺與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫信，兩人之間的感情不斷地在變化。我看到了一位努力深入兒子內心，想要打開那扇無形大門的母親。與這位偉大的母親相對的是一個青年對不母親的不屑與桀驁，可隨著母親的漸漸深入，兒子的態(tài)度也出現了翻天覆地的變化。從一開始所謂的為了稿費而寫，直到純屬是想要與母親交談而已。

書中的一個個深奧的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此復雜的國家、信念、家人之間的那層不明的關系，可作者龍應臺卻看透了這一層關系。用龍應臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那也許是文學的美好境界，卻是生活的痛楚。

想想現實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠也做不到，父母的一句關心，會被我當成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去。作文網總以為自己很聰明，到頭來才發(fā)現那個聰明，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。

龍應臺用她優(yōu)美具有色彩的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。

親愛安德烈讀書筆記 篇2

關于平庸——《親愛的安德烈》讀后感1000字：

媽媽曾經看過龍應臺的“人生三書”，她極力推薦我看這幾本書，可我當時不愿看這本書。現在也到了該看的年齡，我愿意去好好品味。

這本書讓我最感興趣的是安德烈問龍應臺：怕不怕安德烈以后過于平庸，無法及龍應臺與安德烈父親的成就。

為什么對這個話題感興趣呢？本人認為所有興趣都是感同身受，經歷過或思考過同樣問題，就像遇見知己（無論是人，亦或是物）。沒錯，十三歲的我也思考過同樣的問題。就連我這“等閑”人也思考過的問題，能證明“問題大了”?？梢哉f思考過的人不在少數。身為一個孩子，有老師說我有好勝心，且強，所以好勝心定會激起我與父母的攀比之心。我相信這是人皆具有的。我自認為是成績不比父母差，自身與學習有關的所有條件比之父母也只強不弱?？晌沂譃樽约旱那巴尽皳鷳n”。原因是在父母那個年代沒有過多的競爭對手，而我的競爭對手數量令人“嘆為觀止”。中國有文化的人多了，競爭也就更為激烈了。以前中國只有一部分人讀過書，他們都很努力，而現在社會進步了，所有人都在努力，你不加油就會被他甩在身后。所以我很擔心自己能不能讀到好的高中、大學，能不能找到好的工作……。于是我開始想：為什么這么累？人生這么短，不是應該享樂的嗎？這么累有什么用，死了之后還不是一無所有？還不如自己活得開心，珍惜眼前，讓自己在這個世界不留遺憾，還滿足。學習這么累……

而龍應臺缺一語驚醒“半步入歧途”的人們（咳咳，可能只有我）：“你現在好好學習不為別的，只為你未來有更多的選擇權利”。這是在工作上，在家里，在社會上……，是的，我們努力學習是為了自己選擇工作，而不是工作選擇我。有了這個權利，我就能擁有一份有時間“享受”的工作，或者直接得到一份自己享受的工作。明顯這份享受比之前的享受“正派”，而且比之前的誘惑更大，因為這個理由更為富麗堂皇，我有付出，就有收獲。反觀之前想放棄學習的想法，如果成了，就真的連溫飽都要擔憂了。這個念頭一閃現，我把自己嚇了一跳。趕緊把這個念頭扔掉，太可怕了！

我十分愿意主宰自己的人生，因為它是我的，為什么不呢？工作先是能滿足溫飽問題之后，就是要考慮是否對自己的生活、成長才有意義，有幫助。讀后感·如果不斷做一些無意義的事，這不是自欺欺人嗎？但無論如何我們都不用管他人的想法，你只要做好自己，就像龍應臺所說的：“人自強努力不是跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適”。

《親愛的安德烈》給我的影響很大，把走上彎路的我不斷地“掰直”，就像這“將軍飲馬”的解題思路，它為青少年做了多少貢獻！從《孩子你慢慢來》到之后要看的《目送》，龍應臺的“人生三書”已帶給我許多。我很期待，希望《目送》能帶給我更多的新思考、新方向。

親愛安德烈讀書筆記 篇3

閱讀《親愛的安德烈》讀后感1500字：

我是一名“新”班主任，同時也是一個“新”媽媽，新是因為每一天都是新的，學生較與昨天是有變化的，孩子較與昨日也是不同的。我需要“崗前培訓”，需要“持證上崗”。我知道教育不能重來，不能錯過，所以我看了很多育兒以及班主任隨筆的書籍?？墒菚系姆N種成功案例，都無法預定一個大人眼中“合心意”的孩子。生不易育更難，我在譴責不負責的家長的同時，發(fā)現了更多負責家長的慘烈與傷心，我在規(guī)避自己孩子的問題的同時也關注自己班級的38個孩子，以前總是在看以教育家的角度來寫的指導書，感覺自己力量滿滿，可是工作中卻受到無數的阻力。

這本《親愛的安德烈》，是我偶然間伴隨著《孩子你慢慢來》那本書同時買進的，給了我好多意外的收獲，更多的從孩子的角度，更準確的說是從這個16歲的人的角度來了解我的學生?！队H愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子透過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化。于是，母子倆用了三年的時刻，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自己的母親”。

書中安德烈向母親這樣寫道：“媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法明白我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的授權或施舍”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不期望媽媽還像對待孩子一樣對待他，期望自己能獨立，能長大。這正是我需要的書，正是我需要知道的學生需要的“媽媽、老師”的樣子。

之前在我的身邊，就有這樣一個的例子。我們班有一個女生，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是我們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生。在我們班，她很受同學們的歡迎，活潑又開朗，但是，家長的反饋卻是回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭玩手機，把自己悶在房間里，不喜愛和家人交流，把心靈的窗子也關得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜愛和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和同學在一齊時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的狀況、她在學校的表現等等。我很好奇我和家長有這樣完全不一致的認識，我們那是都不知道問題之所在，更不知道是好是壞，我們無能為力，有些孩子，喜愛傾訴，總覺得快樂的事情就應與每個人分享，因此，很喜愛和爸爸媽媽聊天，父母知道了孩子的狀況，也會很快樂，這就讓孩子感受到父母其實很關心自己，她們在傾聽自己的話，而不是指責和過度保護，而xx不喜愛與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通。

正因此刻的青少年都比較新潮，對網絡的詞匯比較熟悉，對網絡的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網絡潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，××的內心也就更加封閉了。

這本書，我還沒有看完，但是看到兩個作者從不同的兩個世界開始出發(fā)，以彼此為終點的每一次書信，一個小事情的溝通，都深深的感動我，我好像學到了最棒的方法，找到了對我、對我孩子、對我學生最棒的鑰匙，就是及時的溝通和博大的包容，還有尊重，來化解這時空和世界的不同。

親愛安德烈讀書筆記 篇4

兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應臺慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道他過的好還是不好？這36封信就是如此產生出來的。

每每看到他們的書信，讓我嫉妒，又讓我喜歡。我嫉妒他能有這樣充滿智慧的母親，但我也深深喜歡他們的文字，感覺心靈在享受著一次次盛大的洗禮。他們能以這樣的方式去溝，這并不是很多孩子都能做到的。尤其在現在的社會，網絡信息如此發(fā)達的時代，很多孩子早已忘記了和父母的交流，他們習慣于在網絡上敲打文字，以無聲的方式和同學、朋友、甚至陌生人交流。從而很多問題就出現了，孩子的叛逆，這就是缺少溝通。

我想，等我的孩子長大時，他是否也愿意和我說說心里話呢，我想更多是如何把握我們母子之間的關系，在生活中要做他的朋友，多站在他的角度看問題。

親愛安德烈讀書筆記 篇5

《親愛的安德烈》喜歡龍老師溫暖的文字，我覺得在中國更適合用信件去表達自己的想法，因為還是比較害羞的，表達方式太直接，反而會讓家人不適。

當然這部作品的初衷是為了更增進與自己兒子的思想交流，發(fā)表自己對同一事物不同的見解。我很欣賞龍老師，并不干涉孩子的選擇，但會告知孩子利弊，然后自己的想法，決定是孩子做，并且完全尊重他的決定。我非常認同，她表達為什么要努力的原因，不是為了功名利祿，而是讓自己在以后有更多的選擇，不會為了一日三餐在生活中拼命掙扎，而忘了自己來世上一遭到底是為了什么。安德烈有非常好的自我意識，對事物有非常明確的看法，而且不畏權威，他并沒有覺得媽媽是著名作家就心生畏懼，他也非常心地善良，從放生蛐蛐就看出來他是對生命充滿著敬畏的。他為自己的美好生活而有負擔，因為世界有那么多在遭受著難以讓人接受的苦難。

非常喜歡這種接地氣的方式進行著母與子的交流，確實迸射出了很多思想的火花。做父母我覺得一定要克制，有些事情，只有讓小孩去經歷才能真正的成長，說教100遍，不如去親自體驗一遍，其義自見。

也非常羨慕安德烈，可以在不同的文化背景下成長，懂得超多門語言，當然，吸煙確實不好，但無可厚非，瑕不掩瑜。

親愛安德烈讀書筆記 篇6

周國平說：“讀書到底為了什么？如果我們排除做學問很實際的目的，讀書就是我在吸取營養(yǎng)，把自己豐富起來。我自己感覺讀書最愉快的是什么時候，是你突然發(fā)現‘我有這個思想’，最快樂的時候是把你本來已經有的，你卻不知道的東西喚醒了?！遍喿x是很好的積累，有許多未知的東西可以在書中得到答案，一個人的知識越多，越感到自己的無知。多讀書增長課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量，這種力量可以激勵著你不斷的前進，不斷地成長。

多讀書，可以讓你變更聰明，變得有智慧，你就可以勇敢的面對困難。用自己的方式解決困難，讓自己的人生道路更寬廣。

多讀書，也能使你心情愉快，在知識的海洋遨游是一件無限快樂的事情

當然，教育孩子，必須有豐富的知識，不然，與孩子溝通的時候，遇到一些奇奇怪怪的話題，我們無言以對。只有豐富的知識，你傳遞給孩子會有更多有價值的東西，并且能匹配給孩子確實需要的內容。

《親愛的安德烈》是一本不錯的教育書籍，孩子的成長與父母的成長是密不可分的，當然有許多的年輕人并不理解父母的良苦用心，人生需要經歷許多的路口，當有一個愛你的父母為你指點迷津，是一件幸福的事情，會少走許多的彎路。許多的80后，90后已經為人父母，在教育孩子上，我們不妨借鑒一些優(yōu)秀的方式方法，淘汰一些落后的教育方法，與新時代的孩子共同成長。

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親愛安德烈讀書筆記集錦

如何寫出一篇優(yōu)秀的作品的讀后感呢？作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鏈。對圖書的嶄新的見解，我們應該在讀后感中呈現，小編搜集了一些相關的內容“親愛安德烈讀書筆記”。

親愛安德烈讀書筆記(篇1)

幾許，無論在什么時代，寫信可以變成一件稀缺的事，但它永遠都不能是一件不再重要的事?！犊刺煜隆?/p>

因為工作關系，龍應臺在兒子安德烈十四歲時離開歐洲到臺北，等龍應臺再次回到兒子身邊時他已十八歲，四年沒有在一起的生活使他們之間有了一堵無形的墻，她發(fā)現兒子愛她卻并不喜歡她。所以，她決定彼此寫信來了解對方。《親愛的安德烈》就是龍應臺與安德烈寫給彼此的三十五封信所編成的書，信里包括了講述時代差距，近期生活，新聞觀點……

對于《親愛的安德烈》中的三十五封信，我是如此震驚。在這科技急速發(fā)展的時代，手機、平板、電腦等電子產品已成為人們交流的工具，還有多少人用信來交流？別說三十五封信，大概一封信也不愿意寫吧。到底是為什么讓他們能夠寫出三十五封信呢？

“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化”這對普通人來說或許是難以跨越的鴻溝，在經歷幾次無果后就放棄了。但龍應臺和安德烈卻通過寫信的方式，跨越了鴻溝，進入對方的生活、世界與心靈。龍應臺說“我沒想到出書，也沒想到有沒有讀者，我只有一個念頭，透過這個方式，我或許可以進入一個十八歲的人的世界”。最后，她成功了，她認識了人生里第一個十八歲的人，安德烈也第一次認識了自己的母親。

在沒有看這本書以前，我覺得看別人的信枯燥無味，家書更是會讓我煩燥不堪，但看了這本書以后，我發(fā)現這些信是一對母子心靈相貼的過程，如此神奇而富有真情，讓我能透過這個方式，找到與父母了解溝通的方法，能讓很多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次覺得，信，擁有強大的力量。

古時，信承載著或是父母對兒女的牽掛，或是游子對故鄉(xiāng)的思念，或是對戰(zhàn)前戰(zhàn)士們的鼓勵……正因如此，才有了“烽火連三月，家書抵萬金”，“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”“愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥”等名句，極言書信的珍貴。

而今，游子因為有了電話，不再熱切地盼望書信的到來，傳達信息不過幾秒鐘的事；戀人因為有了火車，不再擔心長時間沒見面導致感情冷卻而分手，相見不過一張車票的事；人們因為有了科技，不再那么重視書信，也許寫信也不過是一時興起的玩笑。這一切的一切，難道表示我們不再需要書信了嗎？當然不。游子因為有了電話，不再有像“春風又綠江南岸，明月何時照我還”這樣的詩句；戀人因為有了火車，不再有像“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思”這樣的詩句；人們因為有了科技，不再有更多感人肺腑的美麗詩句，這難道是一種好現象嗎？或許，現在的科技時代并不是一個完全美好的時代，我們依舊需要書信，讓人們創(chuàng)作出更多的詩句，讓世界不變成一個沒有詩人的世界。

再者，當信息的傳遞變得快捷，人的信息也變的隨意，感情不增反減。而信比所有科技更能表達出人們的真情實意。在寫信時，會比平時發(fā)短信更認真地寫，生怕出了差錯，這時，信上的字能表現出寫信之人的心情，感情也更加真實、濃厚。龍應臺和安德烈也因此，能夠更快地認識對方，更深刻地了解對方，更貼切的感受彼此的愛。所以，信不只是單單的一張紙，它也是一種語言，它有足夠的力量連結相隔萬里的人的感情，甚至相隔兩代的人的心靈。

望所有人，能夠執(zhí)筆，認真誠摯，書一封信，不論給誰。

親愛安德烈讀書筆記(篇2)

讀懂父母的智慧-《親愛的安德烈》讀后感2000字！

每一個孩子就是一本經，是為母者終身奉讀的經。這本經好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了?！帮L箏”即使放手飛了，這本經還是常留母親手中，還是會繼續(xù)讀下去，繼續(xù)牽掛下去?！R力

拜讀《親愛的安德烈》一書，是我過了而立之年后，說心里話，這本書籍我遇到的有點晚了。在這本書里，龍應臺與兒子安德烈的交流，互動，以及中西文化的碰撞，值得每一個人深思。

作者的創(chuàng)作背景，是離開歐洲，去往臺北市工作，四年后回到兒子身邊的時候，兒子已經是十八歲的小伙子了，因為兒子有點“冷”，所以龍應臺想重新認識這個十八歲的小伙子，于是龍應臺與安德烈用了三年的時間用通信的方式了解兒子的生活，學習，以及心靈。

與其說是一本書籍，不如說是一本通信合集。無論是什么，作者龍應臺與兒子的思想交流，溝通讓我感觸頗多。一個家庭，父母與子女的溝通是必不可少的，但溝通的方式是值得家長的深思。

親愛安德烈讀書筆記(篇3)

“媽媽，你和我說話的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無法理解我是個……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權利!對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’!”拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自己的思想，想著走自己的路，選擇自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼：“媽，你能不能理解，我們要自己出去探索。”這便是我們心中的獨立。

而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自己也說不清楚?；蛟S是我產生“這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨立性不夠完整”的觀念開始的。只記得去年自己當選“蠡中年度十大人物”后，家里沒人知道，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎典禮我是獲獎者之一”而得知?！笆裁?你?!你申請了?怎么沒和我們商量?”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。于是每每當我想起這一經歷，嘴角便會情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書里第三十四封信中龍應臺面對兒子的獨立宣言時的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結、封存。

從未想到原來作為母親的她們，面對這樣的言語與場面是這般“無法應付”。那一刻，我首次于她們的角度開始試想。一開始的自己，只是個柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時間的推移，我悄然成長，一點點地變得成熟，一點點地追求獨立，然后毅然地奔向那個未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自己懷里無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒話想和她說。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。

此時再回想自己，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有著中國“保護式”教育心理的母親。

一番沉思之后，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個面對學習、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年，一個擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實、幽默的可愛少年。

親愛安德烈讀書筆記(篇4)

《親愛的安德烈》是龍應臺人生三書里的第二本，也是我最喜愛的一本。

起因是龍應臺和兒子安德烈兩地分居，哪怕簡訊和面對面交談都無話可說，所以開始寫家書。具體過程是:龍應臺:我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人。于是我問他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫一個專欄。條件是，一旦答應，就絕不能半途而廢。

安德烈:開始的時候，只是覺得自己有很多想法，既然你給我一個“麥克風”，我就把想法大聲說出來罷了。到后期，我才忽然察覺到，這件事有一個更重大的意義：我跟我的母親，有了連結，而我同時意識到，這是大部分的人一生都不會得到的“份”，我卻有了。我在想：假使我們三年前沒開始做這件事，我們大概就會和絕大多數的人一樣只是繼續(xù)過日子，繼續(xù)重復那每天不痛不癢的問候：吃了嗎——嗯，功課做了嗎——嗯，沒和弟弟吵架吧——沒，不缺錢用吧——嗯……

龍應臺:我們有很多的討論和辯論。我常批評他文風草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細節(jié)。在寫作的過程里，我們人生哲學的差異被凸顯了：他把寫作當“玩”，我把寫作當“事”。我們的價值觀和生活態(tài)度，也出現對比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認真；我有八分的認真，二分的知性懷疑。他對我嘲笑有加，我對他認真研究。認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。

因為德國教育的特色，文中有很多哲學問題，和兩代人不同的經歷與思考，總之，很推薦。

親愛安德烈讀書筆記(篇5)

“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人?！暴ぉM

“你為什么不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢？你為什么不花點時間，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經老到不能再接受新的東西？還是說，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈？”──安德烈

首先，通過這本書，我感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。似乎從出生開始，我們的人生就已經被計劃好了，我們需要好好學習，需要考上一所好大學，于是，老師、學校、家長、社會……身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。

其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛。其實在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的`形式和機會，以至于兩代之間形成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味?！白罱脝幔俊薄斑€好啦?！薄板X還夠用嗎？”“夠。”僅此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是應該改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。

讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，而且指導我如何面對每天在學校遇到的12歲左右的學生。每個學生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠不會重復的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那么對我們來說，認識一群性格各異的12歲的人，我們該怎么辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法?，F代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標準答案與學生討論，因為人人都不喜歡被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權威自居對他們發(fā)號施令。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會在橋梁的上空，綻放！

親愛安德烈讀書筆記(篇6)

這本書，是由媽媽推薦的。拿到它時，粗略地翻閱，知道這是一本龍應臺與兒子安德烈的書信集。不由得，讓我想到了著名的《傅雷家書》，嚴謹、認真，顯露出父愛的光輝。細細品讀這一本《親愛的安德烈》，體會到的不僅是母親作為一名傳統(tǒng)女性對兒子的愛，更有對社會及人性彌留的愛。

龍應臺，臺灣難民家庭中蛻變成的知名作家，是一名傳統(tǒng)的東方女性。文筆犀利，對社會現狀揣摩深入、透徹，卻如萬千母親一樣，對正在成長的孩子有深深的眷戀、濃濃的深情。

安德烈，中國臺灣與德國混血兒，叛逆但有思想、有看法，不是玩世不恭的紈绔少年，而是關心社會現狀的青年。對母親有嘲諷，有不耐煩，和許多青少年一樣，拒絕母校不厭其煩地管轄自己的生活。

年齡、國籍、環(huán)境、文化背景，無一不是母子交談的障礙，但他們卻在三年中不間斷地進行交流，實在難得。

當龍應臺講到她的十八歲時，她的家鄉(xiāng)是貧困的、臟亂的，人們是沒有文化的，但她這樣寫道：“你也許覺得，我是在描繪一個黯淡壓抑的社會，一個愚昧的鄉(xiāng)村，一段浪費的青春，但不是那么簡單，安德烈……可是整個社會，如果歷史拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得?！?/p>

一個從抑郁中成長出來的女人，使我不得不跳出書本來談談了。正因為她經歷了壓抑，嘗過了人間的苦澀，才會更珍惜生活，才會更享受社會帶來的一切果實，不管是無奈還是喜悅，反而，他們將現在的權、利、誘惑等，看得更淡了，生活對他們已經足夠好，何以再貪圖更多呢？這是一位母親告訴我的。

當安德烈點起了煙，龍應臺沒有多說，只是看著他蹺起腿、抽煙、吐出一團青霧。她只能對自己說，他早已不是自己的孩子，他是一個“別人”，一個獨立自主的成人，他得對他的行為負責。于是她沉默了。她何嘗不恨，可這也是她不得不接受的現實。她對安德烈說：“我們最終級的負責對象，千山萬水走到最后，不是‘自己’二字?！边@位母親，是思考了很久，還是早已知曉，只等傳輸那一刻呢？不論如何，這何嘗不是一位英明、博大的母親呢？

安德烈眼里，香港是一座沒有文化的城市。他說的文化，是一種生活態(tài)度，一種生活情趣，習慣了歐洲生活的他熱愛他閑適與從容?！叭烁酥g愿意花時間交流，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，在歐洲生活里是很大的一部分，是很重要的一部分，是很重要的一種生活藝術。香港沒有這種生活藝術?！彪m然，我覺得他的說話過于片面，因為香港人喜歡這種奔波，而且，這是只是生活的一方面，但，我認為他的形象從一個叛逆的青年完全轉變了，我覺得他有思想，有情操。這一點，我還能從他對校園里的暴力事件的看法中體會出來。

當那些低薪家庭、問題家庭的學生初刀子追殺，學校不在乎；而這些家庭條件優(yōu)異，是精英班成員的學生被打了耳光，學校異常緊張、鄭重時，安德烈火了。他說：“我無法接受學校把這些學生當做問題的替罪羊，我更沒法忍受這種典型的私立學校精英思維，勢利，傲慢，自以為高人一籌，以為自己出身好，國家就是他的。”這種問題我們的社會不常出現嗎，又有多少人能站起來反抗，這些文字交流帶給我們的不僅是思維的震撼，更有心靈的反思。

安德烈最后發(fā)出了如此的咆哮：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭！”

讀完這本書，我心緒飛涌，心情時起時伏，有無數對自己反思以及能社會的再度探究。滿滿一本母子情深，更多的是對人性的思考、心靈的頓悟，境界的提升與深切的認同感。

親愛安德烈讀書筆記(篇7)

就在我的身邊，就有這樣一個的例子。我的一個好朋友——××，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學們的歡迎，有特別多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情況、她在學校的表現等等。后來，我與她進行了很深刻的一次交流，才知道：××的爸爸又經常出差，所以沒有時間與爸爸媽媽交流。

我和她是有一些區(qū)別的，我喜歡傾訴，總覺得快樂的事情應該與每個人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的情況，也會很快樂，這就讓我感受到父母其實很關心我，她們在傾聽我的話，我們在一起學習，他們在陪伴我成長。而婷婷不喜歡與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，因為現在的青少年都比較新潮，對網絡的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜歡什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網絡潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，××的內心也就更加封閉了。

親愛安德烈讀書筆記如何寫

在讀完作品后，受益頗多，對于作者了解更多。讀后感的內容要聯(lián)系實際，縱橫拓展，要擺事實講道理，經過幼兒教師教育網的編輯日夜兼程的整理今天我們誠意推薦了“親愛安德烈讀書筆記”，歡迎本文為大家提供參考！

親愛安德烈讀書筆記 篇1

忙于中考的那段時間，實在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應臺的《親愛的安德烈》一書，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。

書中記述了母親龍應臺與兒子安德烈三年來往36封家書。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關人生的思考，有關當下的社會，有關對國家的理性。

我尤為深刻的是十八歲的安德烈對母親說：“我可能會變成一個很平庸的人，有普通的學歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒有名，一個最最平庸的人?！弊詈?，安德烈淡淡的憂傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會失望嗎？”母親回信表示，她沒有關系，只要將來的工作讓你快樂滿足，感覺有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}

讀完后有朋友與我聊起這對話。她在網上來信，說了這么一句話：“我覺得我才是平庸的人?！北舜讼喔羯踹h，但我已察覺平庸二字是好友最不愿說出的。我大概知道她為什么了。讀書沒有大的成績，也沒有多么拼搏，更沒有特別惹眼的才藝。所以說平庸。那時我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責問自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？

我這樣回答：“曾經是，如今不再了?！饼垜_是對的，無所謂地位高低，錢財多少，做著自己愿意之事，何來平庸？

回想起自己中考，我只能說我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。

相識三年，曾幾何時，我見過好友的她會對我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽的余暉照耀她，卻只留漫不經心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰錯？是我。初三，我只有一個目的，跨進家里人，我的理想高校。我已習慣一個人，想一個人的將來，做一個人的夢。我肯花費一天去苦讀書，也不愿與她荒廢那一小時的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說其實我很累。

陪伴十幾年，曾幾何時，我見過父母和我坐一起吃飯，竟無一絲聲響。以前家就是全部，現在學業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領會到我。于是不知不覺，客廳的電視音量已調至最小，進出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明?？晌覅s不懂他們，寡言少語，不哭也不笑，木偶一樣。

時間那樣快，這場考試也結束了。回頭心里一陣陣疼痛，當初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來我在假期中慢慢回復過來，與舊時好友聚會，與家里人去旅行，在書城里泡一天。

截止讀完此書，后知后覺。平庸不是說無權貴勢力，無錢財萬貫，無別人所無。而是過得滿意，慶幸和愉悅。

你不平庸，我們都不平庸，因為我們過的是自己想要的生活。

親愛安德烈讀書筆記 篇2

“也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得十分奇怪：一個兒子對自我的母親說這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。

是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際?？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业?我覺得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會有那么多人覺得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^來想想，當我們成為家長后，我們會不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責心的人必須會說“NO”的吧。

就我個人來說，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，所以在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來可是問我用手機的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時候給予孩子適當的自由，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。

最終，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自我的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

親愛安德烈讀書筆記 篇3

《親愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

書中的一個個深奧的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此復雜的國家、信念、家人之間的那層不明的關系，可作者龍應臺卻看透了這一層關系。用龍應臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那也許是文學的美好境界，卻是生活的痛楚。

想想現實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠也做不到，父母的一句關心，會被我當成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去。

總以為自己很聰明，到頭來才發(fā)現那個聰明，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。

龍應臺用她優(yōu)美具有色彩的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。

親愛安德烈讀書筆記 篇4

就像我一個讀過這本書的同學所說的那樣，對于這本書我還真的有點相見恨晚的感覺，如果說我能在十八歲或者更早的時候讀過這本書，或許我的人生軌跡和價值觀會有所轉變，即使是那么一點點微妙的變化，也足以讓我受益一時。

《親愛的安德烈》全書主要是作者龍應臺和他的兒子安德烈之間的35封書信，其中也穿插了不少讀者的來信及他們對此的回信，龍應臺和安德烈兩母子以書信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時事、城市文化等等交流了各自看法，讀來耐人尋味。

從書信中我們可以看到，像大多數父母和自己青少年時期的孩子一樣，龍應臺和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無形的墻主要是由于價值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應臺則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過，可貴的是，龍應臺和安德烈并沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進入了一個二十歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。其實，就像龍應臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時期的孩子或多或少會有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價值觀強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應把自己內心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經也認為自己的世界父母是永遠不會懂的，也沒必要讓他們了解。現在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時的那些想法和做法，其實真是那么的幼稚，甚至是不可理喻！如果說我那時候能主動打開心扉，讓父母進入自己的內心世界，遇事征求一下他們的意見，那么我以后的人生軌跡或許會轉變，當然是向好的方向轉變。

除此之外，書中獨立宣言一章中菲利普對于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿尤其引起我的共鳴。有幾次龍應臺帶著菲利普到外面與她的朋友見面，又或者是朋友來他們家做客，這時候朋友們總會首先看菲利普一眼，然后轉而望向龍應臺，笑著向她詢問菲利普幾歲啦，讀幾年級啊，懂幾國語言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對話，應該讓大人來為他代言。這種行為其實在我們身上也一定發(fā)生過，我就經歷過好幾次，飯局上一些大人總是當著我的面向我爸媽詢問關于我的一些問題，望也沒有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時候竟然還會在我剛想發(fā)言時主動搶答，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時候真想奪門而出，為什么要忽視我的存在呢？難道我一個大學生還回答不上你們那些高深問題？而媽媽你為什么總要為我代言呢？就因為我輩分小，沒有說話的地位？你們說我在面對生人時不會說話，不敢說話，天啊，你總是這樣為我代言叫我怎么打開話匣子??？還有，你們談的總是房子、車子、票子、關系，官場，樂此不疲，你叫我怎么好意思插話，和你們暢談一個二十歲大學生的內心世界??？

親愛安德烈讀書筆記怎么寫

幼兒教師教育網欄目精選：“親愛安德烈讀書筆記”，歡迎閱讀。

親愛安德烈讀書筆記(篇1)

在《親愛的安德烈》中，我看到了一位母親與一位兒子的努力。當十八歲的安德烈已經成長成了一個對于她的母親來說完全陌生的大男孩，龍應臺先生與他的母子關系并沒有像絕大多數的父母與子女的關系一樣，雖然有愛，卻不相識。沒有像水上浮萍一樣各自蕩開，而是各自邁出一步，通過寫一個專欄，他們彼此認識了對方。即使以后還會漂萍離散，但人生沒有恒長的廝守。三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，不僅他們彼此認識，也讓我們許多讀者受益匪淺。

像安德烈那樣，我也父母也有些陌生，但讀過這本書之后我明白了，我不僅要珍惜，也要學會自己創(chuàng)造機會和父母溝通。我愛我的父母，但我不能把愛當成不喜歡，不認識，不溝通的借口。我沒有想象中的那么成熟，不能總試圖著擺脫父母，要嘗試者前進，前進，互相走到對方心里去。我不會讓愛，凍結在經年累月的沉默里，我要讓愛自然的流淌在涓涓歲月里。

在這本事中的第28封信《給河馬刷牙》給了我極大的震撼。像安德烈那樣假裝嘲諷和狂妄，閃避了關于‘’你將來想做什么’’的追問那樣，我也會回避這樣的問題，因為我沒有答案。我喜歡的事情沒法去做，想要去做的又很困難，因為在這個時代，人才比比皆是。像前段時間熱播電視劇《歡樂頌》那樣，在大城市中，有很多大學生，面臨著就業(yè)難的問題，稍不留神就會失去工作，失業(yè)率高得可怕?，F實的壓力如黑夜的猛獸，不斷吞噬著我們。

許多人的壓力，來源于不甘心，他們不甘平庸，也來源于家庭，他們肩負著希望。我也是這樣，學不好，對不起自己的努力，對不起父母的期望，看著身旁每個人都拼命往前沖，看著格格不入的自己，心情低落，感到茫然。讀了《給河馬刷牙》，我明白了，父母要求我們用功讀書，不是因為要我們跟別人比成就，而是因為，他們希望我們將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被破謀生。

他們，只是希望我們過的幸福。

正如清晨散步的人，那是他的生活態(tài)度，氣定神閑，溫和內斂，沉靜謙遜的人格特質，不是所有的人都要百米沖刺，狼狽不堪。當然，現在的我們，要努力學習，以便有更多選擇的機會。

我們要做好自己，不要給自己施加太多壓力，樂觀的面對生活，勇敢面對困難，讓生活充滿陽光，你的身后有親人支持著你，送你揚帆起航。

親愛安德烈讀書筆記(篇2)

從無話可說到無話不說——讀《親愛的安德烈》

早秋的上午，陽光跳躍在桌面上，微風拂過臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風呼呼作響，合上《親愛的安德烈》這本書，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。

三年的時間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ?。龍應臺說：“我可愛的安安，哪里去了？那個讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個可愛的安安變成臉上早沒有了可愛的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時，她想到了用一種最溫婉的方式———寫信。文字，真的擁有這個世界上最動人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。

透過書信，我仿佛看到了一個陽光的大男孩：在德國長大，深受歐洲古典藝術和美的熏陶，喜歡聽旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂，喜歡單純地享受聆聽。在他的來信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。

看過了龍應臺和安德烈的來信，我不禁也開始重新思考自己與父母的關系。

進入青春期，我或多或少會出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點一線地生活?？吹烬垜_給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。

與經典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當爸爸轉身離開時我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。

《親愛的安德烈》這本書書中母子二人的對話，讓我的心靈有很大觸動。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過這本書我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長的身影，留下一串歡快的笑聲。

親愛安德烈讀書筆記(篇3)

這是散文隨筆，一本關于異國文化探討的書，通過書信方式討論中西文化的差異，也是關于兩代人的書，母子間思想的交流與碰撞，感動無數親子關系存在隔閡和困擾的讀者，給欲弭（米）平代溝，跨越文化差異的讀者提供新的思維方式。

對于安德烈，多數人應該是羨慕的。父母給他提供優(yōu)越的教育環(huán)境和豐富的物質基礎。當談到香港和德國文化時，香港人工作日除了上班還是上班，行色匆匆，德國人截然相反，他們存在很多的咖啡館文化，品味生活暢談人生和朋友間深入交流，我想這是建立在一定的社會保障制度和家庭經濟基礎之上的。在中國，不是國人不懂享受而是沒有資本。如今有經濟實力的人都移民，雖然有他們自己的原因，但為了享受更好的福利待遇，過更自在悠閑的生活也包含在內的吧。

書中還處處道出人生哲理：“安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。這是一本值得多次閱讀的書，人生階段不同悟出的道理解放的思想會不一樣。

親愛安德烈讀書筆記(篇4)

這段時間利用午休的時間重讀完此書。值得反復重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來信深深觸動了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當時急于想逃脫的，往往是現在追憶或追悔的?！斑@段時間頗有這樣的感受。看著兒子的模樣，心里想，怎么不知不覺就長大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了！媽媽回來了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點兒只在記憶中了?！蔽覀冋l沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢？如果錯過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個階段所需要的。“是的。我以后更要學習的是--放手。

另外還有一個體會，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

親愛安德烈讀書筆記(篇5)

父母與孩子之間有著最親密的關系，卻因為代溝、矛盾、溝通等問題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺之后想改變卻總是束手無策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。

原因在哪兒呢？如何解決？本書給我們提供了一個很好的范本。

曾見到有書友評論說本書里說的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無法忍受。對于他的說法我很理解，但不能接受，因為他只看到了表面的細節(jié)，并沒有看到背后的深層次意義。

龍應臺和她的兩個兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡單，用與兒子共同出一本書的方式，與兒子展開了為期三年的公開交流，使得處于思想關鍵成長期的兒子對自己完全敞開了心扉，把所有大大小小的思想動態(tài)和認識都拿出來與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書。

作者對事物的看法很深邃，書中的一些表達也很豁達很超脫，比如對成長、老去、死亡的看法，很有學者風采和智者風范，啟迪心靈催人深思……

好書是要用心靈來感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無法理解，得不到應有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進去……

親愛安德烈讀書筆記(篇6)

我和媽媽差了23歲，對同一個問題的看法有時會產生很大的分歧。

所以我在想，我要和我的孩子年齡差距縮小到多少，才不會使兩代人的代溝變得不可跨越。

媽媽對我實行放養(yǎng)政策，可是問題太多了，比如：懶惰。

所以我在想，以后我該對我的孩子進行怎樣的教育方式，才不會害了他并不會讓他覺得我是為了他好。很矛盾。

現在多少孩子在抱怨家長打著為了他/她好的旗號，抱著不重復的補習班、吃著不重名的營養(yǎng)品，而我，不希望我的孩子會這樣抱怨我。

母親龍應臺與兒子安德烈這36封家書是離開兒子多年的母親再回到兒子身邊后，發(fā)現兒子早已經長成了與小時候完全不同的、有著獨立人格的成年人，她極度的不適應。她想與兒子溝通，又不知道自己該說什么才能將兩人的談話深入、長久的持續(xù)下去。

這就是兩代人的代溝，這樣的事情不管在哪個年代都會發(fā)生在兩代人身上的。龍應臺急切的想要和兒子同步，想要認識這個十八歲的安安。

十八歲，對于有些孩子和父母來說，成為一道無法跨越的鴻溝。文章開頭這樣說：“我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人?！?/p>

龍應臺是充滿智慧的母親，明知孩子會跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長的陣痛必須由孩子獨自去承受，任何人都無法包辦和代替，因為一旦越俎代庖，孩子就沒辦法自己長大。而當今社會中許多父母更多地扮演決策者的角色，明確告訴自己的孩子該做什么、怎么做，本意是好的，可孩子長大后，卻離不開父母，缺少一種獨立自主的能力，缺少自己的獨立思想，不敢也不愿去表達自己的思想，所以安德烈是幸運的，有這么一位開明的母親，有這樣能夠表達成熟思想的渠道。青春是否應該叛逆？這里的叛逆并不是外在的桀驁不馴，意氣用事。龍應臺與安德烈在彼此溝通的過程中，其實也就是揭掉了彼此年代文化的面紗，還原了各自內心的真實所需、所感，這樣的交流產生了真正的互動與價值。安德烈成長在一個物質豐富的時代，文化的差異性在他的成長環(huán)境中顯然不甚稀奇，他在充滿活力、叛逆的環(huán)境里，讀書、郊游、交友、戀愛等等，作為母親既不盲目認同，卻也會中肯地鼓勵贊許，甚好。

安德烈在十八歲的時候在告訴自己的母親，將來就做一個普通人。其實普通也只是一個相對的概念。隨著孩子年齡的長大，還有孩子的認知、價值觀、世界觀念的成長，父母在這個過程中也要和孩子一起成長，才能緊跟孩子快速成長的步伐而不會被孩子遠遠的甩在后面很遠。就像龍應臺說的“認識一個十八歲的人，你得從頭學起，你得放空自己?！?/p>

母子關系猶如放風箏的人與風箏。風箏總想飛得高一點再高一點，最好能夠掙脫引線。放風箏總是處在矛盾的狀態(tài)，希望他飛得高一些穩(wěn)一點，卻不肯放手，把引線扯得緊一些再緊一些。也許這就是最好的方式吧。

親愛安德烈讀書筆記(篇7)

忙于中考的那段時間，實在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應臺的《親愛的安德烈》一書，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。

書中記述了母親龍應臺與兒子安德烈三年來往36封家書。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關人生的思考，有關當下的社會，有關對國家的理性。

我尤為深刻的是十八歲的安德烈對母親說：“我可能會變成一個很平庸的人，有普通的學歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒有名，一個最最平庸的人?！弊詈螅驳铝业膽n傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會失望嗎？”母親回信表示，她沒有關系，只要將來的工作讓你快樂滿足，感覺有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}

讀完后有朋友與我聊起這對話。她在網上來信，說了這么一句話：“我覺得我才是平庸的人?！北舜讼喔羯踹h，但我已察覺平庸二字是好友最不愿說出的。我大概知道她為什么了。讀書沒有大的成績，也沒有多么拼搏，更沒有特別惹眼的才藝。所以說平庸。那時我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責問自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？

我這樣回答：“曾經是，如今不再了。”龍應臺是對的，無所謂地位高低，錢財多少，做著自己愿意之事，何來平庸？

回想起自己中考，我只能說我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。

相識三年，曾幾何時，我見過好友的她會對我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽的余暉照耀她，卻只留漫不經心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰錯？是我。初三，我只有一個目的，跨進家里人，我的理想高校。我已習慣一個人，想一個人的將來，做一個人的夢。我肯花費一天去苦讀書，也不愿與她荒廢那一小時的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說其實我很累。

陪伴十幾年，曾幾何時，我見過父母和我坐一起吃飯，竟無一絲聲響。以前家就是全部，現在學業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領會到我。于是不知不覺，客廳的電視音量已調至最小，進出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明?？晌覅s不懂他們，寡言少語，不哭也不笑，木偶一樣。

時間那樣快，這場考試也結束了。回頭心里一陣陣疼痛，當初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來我在假期中慢慢回復過來，與舊時好友聚會，與家里人去旅行，在書城里泡一天。

截止讀完此書，后知后覺。平庸不是說無權貴勢力，無錢財萬貫，無別人所無。而是過得滿意，慶幸和愉悅。

你不平庸，我們都不平庸，因為我們過的是自己想要的生活。

親愛安德烈讀書筆記(篇8)

對于《親愛的安德烈》一書，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛的安德烈讀書筆記。但最近我認真看了下去，感覺越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書中向母親訴說了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認識自己。

我來了兩個多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來到這里，直到今天我依然無法回答這個問題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛的安德烈讀書筆記》。就像我買了一個發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書上的故事。就在剛才我打卡時發(fā)現只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認是不是一直在花錢）于是我又為這個事開始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過一本書，我應該從中得到應有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實那不過是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過這會兒寫著博客，我漸漸的沒有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時候為小事而惱很久，真有點不值得。因為就算是煩惱了，也不會彌補回來！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

親愛安德烈讀書筆記(篇9)

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關于父母與子女的關系的描述，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應引申出人省思的議論。不僅僅動人，并且滌蕩人的胸懷啊!

現實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不明白如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經。

從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來稱呼學生?？墒牵袊募议L和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我期望你將來能擁有有選擇的權利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自我比。

我們最終極的負責對象，千山萬水走到最終，還是“自我”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自我有更好、更多的選擇權。從事自我喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產生成就感，而成就感會給我們歡樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，異常是對于龍應臺關于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自我喜歡的工作，就必須具備必須的競爭本事，就必須努力學好本領。為了將來的歡樂，今日必須用功讀書?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。

親愛安德烈讀書筆記(篇10)

“也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得十分奇怪：一個兒子對自我的母親說這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。

是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際?？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业?我覺得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會有那么多人覺得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^來想想，當我們成為家長后，我們會不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責心的人必須會說“NO”的吧。

就我個人來說，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，所以在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來可是問我用手機的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時候給予孩子適當的自由，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。

最終，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自我的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

親愛安德烈讀書筆記(篇11)

早知道龍應臺，是讀到她的那篇《中國人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內的許多知名女性都做了講座，龍應臺講的是自己在臺灣擔任文化部部長的經歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到龍應臺出版了新書《親愛的安德烈》，在網上尋尋覓覓了好久，終于買到了。

把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個長著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，龍應臺覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認識長大了的兒子，也讓兒子了解自己，龍應臺邀請安德烈以通信的方式和她共寫一個專欄，以書信的.方式進入對方的生活、世界和心靈。

《親愛的安德烈》一書里面收入的即是龍應臺和安德烈的三十多封書信，說實話，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。對于母親，兒子有著太多的不認同，大到世界觀、價值觀、生活態(tài)度，小到穿著打扮;母親又何嘗不是如此?

怎樣消除這樣一種隔閡?龍應臺的選擇是一方面堅守自己的陣地，一方面主動出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認識，尋求有效的溝通。這對于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認同我們的過去，小時候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導時，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。

《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”

說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護著你長大的母親學會放手，把你當某個程度的別人，可也不容易啊。”龍應臺如是說。

三年的通信，龍應臺得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經心，到后來逐漸明白了MM這樣做的意圖，而且發(fā)現自己“其實還蠻樂在其中的”。

我在想，龍應臺做為一個有名的學者，做為一個對世界、對社會、對生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領;然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長大，自己卻感覺還是個心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。

有關親愛安德烈讀書筆記系列

讀書的人對世界的基本認識也會得到拓展，身處其中更覺得安心，閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。一篇好的作品讀后感應該要怎樣突出我們的感受呢？我們特意收集和整理了親愛安德烈讀書筆記。

親愛安德烈讀書筆記【篇1】

兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應臺慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道他過的好還是不好？這36封信就是如此產生出來的。

每每看到他們的書信，讓我嫉妒，又讓我喜歡。我嫉妒他能有這樣充滿智慧的母親，但我也深深喜歡他們的文字，感覺心靈在享受著一次次盛大的洗禮。他們能以這樣的方式去溝，這并不是很多孩子都能做到的。尤其在現在的社會，網絡信息如此發(fā)達的時代，很多孩子早已忘記了和父母的交流，他們習慣于在網絡上敲打文字，以無聲的方式和同學、朋友、甚至陌生人交流。從而很多問題就出現了，孩子的叛逆，這就是缺少溝通。

我想，等我的孩子長大時，他是否也愿意和我說說心里話呢，我想更多是如何把握我們母子之間的關系，在生活中要做他的朋友，多站在他的角度看問題。

親愛安德烈讀書筆記【篇2】

當閱讀完一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《親愛的安德烈》讀后感1000字_讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

“也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得非常奇怪：一個兒子對自己的母親說這樣的話，難道不怕她傷心么？后來我才明白，安德烈不過是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自己的中國母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢？難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”？絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應該就是每天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。

是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我覺得應該不多吧。畢竟自控能力可是一項極其高深的技能。所以也才會有那么多人覺得自己擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^來想想，當我們成為家長后，我們會不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有責任心的人一定會說“NO”的吧。

就我個人來說，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來不過問我用手機的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就應該在適當的時候給予孩子適當的自由，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會非常滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的'要求過高了一些，或許也沒有，只不過又是東西方的文化差異？

自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，一定會獲益匪淺的。

最后，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一群不同膚色不同語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自己的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自己的視野，豐富自己的思想。

親愛安德烈讀書筆記【篇3】

前幾日去書店，給外甥女買童書，瀏覽了龍應臺的書籍，初識她是因為《目送》，在當當網上很是暢銷。尤其是那一句我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。讓自己很是感慨。我很難想象母親和孩子竟可以這樣的交流。當龍先生遇到了所有家長都會遇到的問題和自己的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中并未陪伴在孩子身邊，而且兩人中間還隔著一堵巨大的中西文化的差異之墻。但是龍先生選擇的是我失去了小男孩安安沒關系，但是我可以認識成熟的安德烈，我要認識這個人。于是兩個人便一起寫了三年專欄，通過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的內容包含生活，社會，經濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展現在所有人的面前。如果說《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。

《親愛的安德烈》一書雖是以母子交流為主，但大多通過對時事，對人生，對事情的交流來體現。文中涉及了許多問題，實在是太多了，我就只拿一兩個我很有感觸的說一說。第8封，第9封信中，兩人討論了兩種道德的問題。主要針對日益明顯的貧富差距問題，不僅在臺灣在德國，在大陸也是，整個世界也是。我們在吃著好幾百塊的大餐時，是否可以想到還有孩子在山區(qū)里不知道什么叫披薩不知道什么叫漢堡。在我們倒掉殘?zhí)凼ｏ埖臅r候，是否可以想到非洲那些因饑餓導致水腫肚皮滾圓最終死掉的孩子。這是個非常嚴峻的現實問題，也是個非常嚴峻的道德問題。于是龍先生就提到了兩種道德，消極的和積極的。我們可以節(jié)約，可以不浪費，可以隨手關掉無人房間的燈，在并非很熱的時候不開空調，但是這個只是消極的道德。積極的道德是主動的抵制，主動的做一些事。而我覺得其中最令我有感觸的話是菲利普(龍應臺二子)說，誒呀媽媽，那你雞也不要吃了，你知道他們是怎么大量養(yǎng)雞的嗎?他們讓雞在籠子里活活被啄成一堆爛肉，你說人道嗎?我說，我又不是圣人，我只管我記得、做得到的。道德取舍是個人的事，不一定又邏輯來管轄。雖然這話聽起來自私，卻確實解決的我的問題，許多次我徘徊于消極和積極的道德之間不知如何取舍那只是個人的事。

第27封信《給河馬刷牙》更是使無數人潸然淚下。文中龍先生主要寫到他的兒子覺得自己會一直平庸下去，而問龍先生是否會失望，龍先生的回答是只要覺得有意義，可以帶來快樂便不是平庸，平庸是和別的比的，自己的事情本就不需要和別人比較，何來平庸?我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生。也讓我明白了父母的心，他們要求我們好好學習的目的并不是要讓我們成為什么人，而是讓我們有選擇成為什么人的權利。

龍應臺的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻溫柔婉轉，仿佛微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應臺的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。這樣的文品、人品，值得我們去品讀。

親愛安德烈讀書筆記【篇4】

《親愛的安德烈》喜歡龍老師溫暖的文字，我覺得在中國更適合用信件去表達自己的想法，因為還是比較害羞的，表達方式太直接，反而會讓家人不適。

當然這部作品的初衷是為了更增進與自己兒子的思想交流，發(fā)表自己對同一事物不同的見解。我很欣賞龍老師，并不干涉孩子的選擇，但會告知孩子利弊，然后自己的想法，決定是孩子做，并且完全尊重他的決定。我非常認同，她表達為什么要努力的原因，不是為了功名利祿，而是讓自己在以后有更多的選擇，不會為了一日三餐在生活中拼命掙扎，而忘了自己來世上一遭到底是為了什么。安德烈有非常好的自我意識，對事物有非常明確的看法，而且不畏權威，他并沒有覺得媽媽是著名作家就心生畏懼，他也非常心地善良，從放生蛐蛐就看出來他是對生命充滿著敬畏的。他為自己的美好生活而有負擔，因為世界有那么多在遭受著難以讓人接受的苦難。

非常喜歡這種接地氣的方式進行著母與子的交流，確實迸射出了很多思想的火花。做父母我覺得一定要克制，有些事情，只有讓小孩去經歷才能真正的成長，說教100遍，不如去親自體驗一遍，其義自見。

也非常羨慕安德烈，可以在不同的文化背景下成長，懂得超多門語言，當然，吸煙確實不好，但無可厚非，瑕不掩瑜。

親愛安德烈讀書筆記【篇5】

閱讀《親愛的安德烈》讀后感1500字：

我是一名“新”班主任，同時也是一個“新”媽媽，新是因為每一天都是新的，學生較與昨天是有變化的，孩子較與昨日也是不同的。我需要“崗前培訓”，需要“持證上崗”。我知道教育不能重來，不能錯過，所以我看了很多育兒以及班主任隨筆的書籍?？墒菚系姆N種成功案例，都無法預定一個大人眼中“合心意”的孩子。生不易育更難，我在譴責不負責的家長的同時，發(fā)現了更多負責家長的慘烈與傷心，我在規(guī)避自己孩子的問題的同時也關注自己班級的38個孩子，以前總是在看以教育家的角度來寫的指導書，感覺自己力量滿滿，可是工作中卻受到無數的阻力。

這本《親愛的安德烈》，是我偶然間伴隨著《孩子你慢慢來》那本書同時買進的，給了我好多意外的收獲，更多的從孩子的角度，更準確的說是從這個16歲的人的角度來了解我的學生?！队H愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子透過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化。于是，母子倆用了三年的時刻，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自己的母親”。

書中安德烈向母親這樣寫道：“媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法明白我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的授權或施舍”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不期望媽媽還像對待孩子一樣對待他，期望自己能獨立，能長大。這正是我需要的書，正是我需要知道的學生需要的“媽媽、老師”的樣子。

之前在我的身邊，就有這樣一個的例子。我們班有一個女生，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是我們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生。在我們班，她很受同學們的歡迎，活潑又開朗，但是，家長的反饋卻是回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭玩手機，把自己悶在房間里，不喜愛和家人交流，把心靈的窗子也關得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜愛和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和同學在一齊時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的狀況、她在學校的表現等等。我很好奇我和家長有這樣完全不一致的認識，我們那是都不知道問題之所在，更不知道是好是壞，我們無能為力，有些孩子，喜愛傾訴，總覺得快樂的事情就應與每個人分享，因此，很喜愛和爸爸媽媽聊天，父母知道了孩子的狀況，也會很快樂，這就讓孩子感受到父母其實很關心自己，她們在傾聽自己的話，而不是指責和過度保護，而xx不喜愛與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通。

正因此刻的青少年都比較新潮，對網絡的詞匯比較熟悉，對網絡的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網絡潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，××的內心也就更加封閉了。

這本書，我還沒有看完，但是看到兩個作者從不同的兩個世界開始出發(fā)，以彼此為終點的每一次書信，一個小事情的溝通，都深深的感動我，我好像學到了最棒的方法，找到了對我、對我孩子、對我學生最棒的鑰匙，就是及時的溝通和博大的包容，還有尊重，來化解這時空和世界的不同。

《親愛安德烈》讀書筆記1000字匯總10篇

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古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀了相關作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？考慮到你的需求，幼兒教師教育網編輯特意整理了“《親愛安德烈》讀書筆記”，還請多多關注我們網站！

《親愛安德烈》讀書筆記 篇1

“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原先也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，可是我們做了不一樣的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自我的母親?！薄队H愛的安德烈》的主人公之一龍應臺，作為一個母親，她這樣說。

看了這本書，我不由自主地跟隨他們書信的印跡，開始了一段心靈之旅。

這本書感動了無數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者，為兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。

是啊，在我們的周圍，有多少人像他們母子一樣無法聚在一齊。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢，孩子成了留守兒童；有的母親因為意外事故或是疾病纏身，離開了孩子，親人再也無法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脫離了母親的陪伴。所以，此刻的孩子與母親之間的相處時間越來越少，距離也越來越遠。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個人，她已經漸漸遠離了孩子的心。

母親龍應臺與兒子安德烈共同找到一個透著天光的窗口，透過36封電子家書，兩代人開始了“打開天窗說亮話”。他們經過書信訴說著自我的生活、學習與工作，有玩笑話，有關心與在乎，但更多的是相互坦誠的交流。

我想，對于許多人來說，書信也許是最好的交流方式。在36封家書里，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫給龍應臺的，里面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無憂無慮的生活，那是一種沒有大人管教的有些放縱的時光。對此，龍應臺在回信中給予了理解：“玩，能夠說是天地之間學問的根本”，“玩，也同樣是在達成一個團體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。”——深沉的母愛滲透在每個字眼之中。

愛，這個字眼對我們來說，無非就是家人、朋友給予的溫暖與體貼，它更多的來自于家人。在看完《親愛的安德烈》之后，我才明白，當兩個無法經常待在一齊的母子，對愛的理解也是完全不一樣。

并且，即使是長久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如此刻的我和媽媽，我們每一天都會見面，這樣的無間無疑是件讓人羨慕的、異常幸福的事情。有時我也會惹媽媽生氣，平時別看我大大咧咧的，但每當事情過后，當時覺得理直氣壯的我，內心其實還是很后悔，都期望下次自我有更好的表現，讓媽媽覺得欣慰。

是啊，隨著時間的流逝，成長中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無私的奉獻看成理所當然。捫心自問，我們?yōu)楦改缸隽耸裁?？時間的變遷，帶走了父母還來不及揮霍的年輕，留下的卻是無盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫忙……趁我們此刻還與母親在一齊，好好溝通，別讓母子關系再次生疏。

在人生這個過程中，盡管我們要遭遇未知的艱難險阻，盡管不可能一帆風順，但我們要珍視親情，善于溝通，把父母豐富的人生經歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！

愛，只是十個筆畫、兩個拼音拼成的一個字，只是四個字母組成的一個單詞。但正是這個簡簡單單的字，卻蘊涵著很深的含義。不能輕易看待任何一個平凡的事物，或許就是因為平凡，才讓我們的生活變得不再平凡。

愛，是一場心靈之旅。

《親愛安德烈》讀書筆記 篇2

這段時間利用午休的時間重讀完此書。值得反復重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來信深深觸動了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當時急于想逃脫的，往往是現在追憶或追悔的?！斑@段時間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪樱睦锵耄趺床恢挥X就長大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了！媽媽回來了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點兒只在記憶中了。”我們誰沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢？如果錯過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學習的是--放手。

另外還有一個體會，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

《親愛安德烈》讀書筆記 篇3

對于《親愛的安德烈》一書，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛的安德烈讀書筆記。但最近我認真看了下去，感覺越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書中向母親訴說了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認識自己。

我來了兩個多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來到這里，直到今天我依然無法回答這個問題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛的安德烈讀書筆記》。就像我買了一個發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書上的故事。就在剛才我打卡時發(fā)現只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認是不是一直在花錢）于是我又為這個事開始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過一本書，我應該從中得到應有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實那不過是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過這會兒寫著博客，我漸漸的沒有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時候為小事而惱很久，真有點不值得。因為就算是煩惱了，也不會彌補回來！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

《親愛安德烈》讀書筆記 篇4

在《親愛的安德烈》中，我看到了一位母親與一位兒子的努力。當十八歲的安德烈已經成長成了一個對于她的母親來說完全陌生的大男孩，龍應臺先生與他的母子關系并沒有像絕大多數的父母與子女的關系一樣，雖然有愛，卻不相識。沒有像水上浮萍一樣各自蕩開，而是各自邁出一步，通過寫一個專欄，他們彼此認識了對方。即使以后還會漂萍離散，但人生沒有恒長的廝守。三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，不僅他們彼此認識，也讓我們許多讀者受益匪淺。

像安德烈那樣，我也父母也有些陌生，但讀過這本書之后我明白了，我不僅要珍惜，也要學會自己創(chuàng)造機會和父母溝通。我愛我的父母，但我不能把愛當成不喜歡，不認識，不溝通的借口。我沒有想象中的那么成熟，不能總試圖著擺脫父母，要嘗試者前進，前進，互相走到對方心里去。我不會讓愛，凍結在經年累月的沉默里，我要讓愛自然的流淌在涓涓歲月里。

在這本事中的第28封信《給河馬刷牙》給了我極大的震撼。像安德烈那樣假裝嘲諷和狂妄，閃避了關于‘’你將來想做什么’’的追問那樣，我也會回避這樣的問題，因為我沒有答案。我喜歡的事情沒法去做，想要去做的又很困難，因為在這個時代，人才比比皆是。像前段時間熱播電視劇《歡樂頌》那樣，在大城市中，有很多大學生，面臨著就業(yè)難的問題，稍不留神就會失去工作，失業(yè)率高得可怕?，F實的壓力如黑夜的猛獸，不斷吞噬著我們。

許多人的壓力，來源于不甘心，他們不甘平庸，也來源于家庭，他們肩負著希望。我也是這樣，學不好，對不起自己的努力，對不起父母的期望，看著身旁每個人都拼命往前沖，看著格格不入的自己，心情低落，感到茫然。讀了《給河馬刷牙》，我明白了，父母要求我們用功讀書，不是因為要我們跟別人比成就，而是因為，他們希望我們將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被破謀生。

他們，只是希望我們過的幸福。

正如清晨散步的人，那是他的生活態(tài)度，氣定神閑，溫和內斂，沉靜謙遜的人格特質，不是所有的人都要百米沖刺，狼狽不堪。當然，現在的我們，要努力學習，以便有更多選擇的機會。

我們要做好自己，不要給自己施加太多壓力，樂觀的面對生活，勇敢面對困難，讓生活充滿陽光，你的身后有親人支持著你，送你揚帆起航。

《親愛安德烈》讀書筆記 篇5

“也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得十分奇怪：一個兒子對自我的母親說這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。

是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際?？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业?我覺得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會有那么多人覺得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^來想想，當我們成為家長后，我們會不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責心的人必須會說“NO”的吧。

就我個人來說，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，所以在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來可是問我用手機的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時候給予孩子適當的自由，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。

最終，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自我的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

《親愛安德烈》讀書筆記 篇6

最近我讀了龍應臺的《親愛的安德烈》。龍應臺離開德國4年后重新與兒子相見時，兩人已從親密變得陌生。為了拉近兩人的距離，龍媽媽提議兩人通信，于是這本書便誕生了。這本書講的是龍應臺對于已經成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。通過書信使他們母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中說的？謝謝你給了我這個“份”——不是出書，而是，和你有了連結的“份”。

在這本書中，大多數書信都是母子兩人在同一問題上的不同看法，比如民族信仰、價值觀、社會道德到文化生活、問題意識再到世界觀、人生觀，他們母子倆都存在很大的差距。不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。

龍應臺生活在一個封閉的海邊的漁村里，她的十八歲是一九六九。而安德烈的十八歲，網絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質的追求和享受，十八歲的他生長于德國，除了身上尚流淌著來自于母親的中國血統(tǒng)，其他方面已經很難和中國扯上什么聯(lián)系了。這樣不同的生活環(huán)境讓他們有了不同的認識觀、價值觀和世界觀。龍應臺那一代人，他們心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對于我們的所謂國家，尤其是一些自稱代表國家的人。而生活在德國的安德烈，因為歷史的原因，在他們這一代人身上，真的很少受愛國宣傳的影響，逃避？國家？這個東西。

安德烈作為交換生來到香港，他認為香港沒有文化就因為香港沒有可以讓人坐下來靜靜地聊天的咖啡館。酒吧跟咖啡館在歐洲，其實就是小區(qū)文化，他認為香港人永遠在趕時間；而在龍應臺卻不這樣覺得，他認為香港是有文化的。站在不同的角度思考問題得到的結論也是不一樣的。

他們母子倆在很多方面都有分歧、代溝，他們彼此有不同的思想。龍應臺給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個問題上各抒己見，沒有對錯，他們相互尊重對方的成長背景和生活環(huán)境。龍應臺不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，她無權強令他做什么。龍應臺這樣的態(tài)度是的她的兒子可以肆無忌憚的發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價值觀。

安德烈在一封信中寫到？是不是所有畢業(yè)的人都會感到一種慢溫溫的留戀和不舍？我要離開了，離開這個我生活了一輩子的小鎮(zhèn)我的家。我開始想，我的家究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。龍應臺不但沒有怪他，反而很理解他，回想起自己的經歷，她說：？我很歡喜你心中有一個小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠走高飛之前。這種寬容、這種理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。而當安德烈失落的時候，她會安慰他，鼓勵他。然而安德烈卻不覺得他很幸運，他對他的母親說：你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！

不同的成長和生活背景使得龍應臺和她的兒子有著不同的國家和教育背景，他們對世界有著不同的認識，對人生有著不同的理解，他們存在著代溝。龍應臺用書信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價值觀，放下作為長輩的架子，以一個朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒有批判、沒有責怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。

我想成長生在中國，我知道這是我們一般的中國父母不能做到的。希望所有的父母與孩子之間都能夠認識距離、彼此溝通，要知道：一切平等的對話必須建立在互相了解的基礎之上。

《親愛安德烈》讀書筆記 篇7

父母與孩子之間有著最親密的關系，卻因為代溝、矛盾、溝通等問題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺之后想改變卻總是束手無策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。

原因在哪兒呢？如何解決？本書給我們提供了一個很好的范本。

曾見到有書友評論說本書里說的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無法忍受。對于他的說法我很理解，但不能接受，因為他只看到了表面的細節(jié)，并沒有看到背后的深層次意義。

龍應臺和她的兩個兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡單，用與兒子共同出一本書的方式，與兒子展開了為期三年的公開交流，使得處于思想關鍵成長期的兒子對自己完全敞開了心扉，把所有大大小小的思想動態(tài)和認識都拿出來與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書。

作者對事物的看法很深邃，書中的一些表達也很豁達很超脫，比如對成長、老去、死亡的看法，很有學者風采和智者風范，啟迪心靈催人深思……

好書是要用心靈來感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無法理解，得不到應有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進去……

《親愛安德烈》讀書筆記 篇8

我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。

《認識一個十八歲的人》

你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。

《第2封信為誰加油？》

當你對“國家”抱著一種不信任的態(tài)度的時候，你比較能夠冷靜地去分析它的問題所在。

《第3封信逃避國家》

人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。

《第5封信對玫瑰花的反抗》

安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學問的根本。

《第5封信對玫瑰花的反抗》

我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。

《第11封信陽光照亮你的路》

文化來自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。我們能不能說，沒有逗留空間，就沒有逗留文化，沒有逗留文化，就根本沒有文化？

思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。

《第21封信文化，因為逗留》

無法表達自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。

《第27封信二十一歲的世界觀》

對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。

當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

《第28封信給河馬刷牙》

卒子一過河，或動或靜都沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實都是不回頭的“卒”。

《第33封信人生詰問》

《親愛安德烈》讀書筆記 篇9

每代人之間都有隔閡，可這隔閡卻又說不清是什么，導致我和爸爸交流時總有一層膜，怎么捅也捅不開。讀了《親愛的安德烈》后，我們的隔膜似乎一下子灰飛煙滅了。

以前，我考試沒考好，可不知為什么，我就是不想跟爸爸說，不知是出于我的自尊心，還是我已經長大了。爸爸也漸漸發(fā)現了，我心里的小秘密已經很少有他知道了。倒是老師、同學了解的我很透徹。

爸爸和班主任聯(lián)系后，班主任對我說：“孩子，爸爸媽媽才是你最親的人??！同學老師和你再好，也是外人，如果你對爸爸都敞不開心扉，那以后你們會形同陌路的??！”聽了老師的話，我心里的加鎖打開了?？删退氵@心靈之墻可以拆除，但山和水都是墻，天和地都是墻，時間和空間都是墻，命運是無窮的限制。但我相信，只要找到合適的方式，這墻再堅不可摧也終會坍塌。

直到我讀了《親愛的安德烈》后，我的心才完全打開，對爸爸能夠坦誠相待，我知道，現在的我是一個嶄新的我，我和爸爸還要重新認識，不過，在這段時間里，我也發(fā)現爸爸與以前不同的地方。比如：他的臉千變萬化，能夠在一瞬間就變臉，可把我逗得哈哈大笑，這時，他也會露出會心的微笑。

有時，我會獨自坐在窗前，回想著和爸爸發(fā)生的點點滴滴：和爸爸做游戲時發(fā)出的“呵呵”笑聲；對爸爸耍小脾氣時的姿態(tài)；做錯事被爸爸訓斥時的場景……這些都是我童年里最珍貴的時光。

我知道，日后的人生旅程，當然還是要飄萍離散，但人生哪有恒長的廝守？但是這幾年的快樂時光，如星辰凝望，如月色滿懷，我，還奢求什么呢？

《親愛安德烈》讀書筆記 篇10

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關于父母與子女的關系的描述，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應引申出人省思的議論。不僅僅動人，并且滌蕩人的胸懷啊!

現實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不明白如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經。

從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來稱呼學生?？墒?，中國的家長和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我期望你將來能擁有有選擇的權利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自我比。

我們最終極的負責對象，千山萬水走到最終，還是“自我”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自我有更好、更多的選擇權。從事自我喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產生成就感，而成就感會給我們歡樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，異常是對于龍應臺關于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自我喜歡的工作，就必須具備必須的競爭本事，就必須努力學好本領。為了將來的歡樂，今日必須用功讀書?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。

親愛安德烈讀書筆記900字模板6篇

幼兒教師教育網專題“親愛安德烈讀書筆記”為你推薦以下內容。

親愛安德烈讀書筆記(篇1)

我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。

《認識一個十八歲的人》

你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。

《第2封信為誰加油？》

當你對“國家”抱著一種不信任的態(tài)度的時候，你比較能夠冷靜地去分析它的問題所在。

《第3封信逃避國家》

人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。

《第5封信對玫瑰花的反抗》

安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學問的根本。

《第5封信對玫瑰花的反抗》

我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。

《第11封信陽光照亮你的路》

文化來自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。我們能不能說，沒有逗留空間，就沒有逗留文化，沒有逗留文化，就根本沒有文化？

思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。

《第21封信文化，因為逗留》

無法表達自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。

《第27封信二十一歲的世界觀》

對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。

當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

《第28封信給河馬刷牙》

卒子一過河，或動或靜都沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實都是不回頭的“卒”。

《第33封信人生詰問》

親愛安德烈讀書筆記(篇2)

每代人之間都有隔閡，可這隔閡卻又說不清是什么，導致我和爸爸交流時總有一層膜，怎么捅也捅不開。讀了《親愛的安德烈》后，我們的隔膜似乎一下子灰飛煙滅了。

以前，我考試沒考好，可不知為什么，我就是不想跟爸爸說，不知是出于我的自尊心，還是我已經長大了。爸爸也漸漸發(fā)現了，我心里的小秘密已經很少有他知道了。倒是老師、同學了解的我很透徹。

爸爸和班主任聯(lián)系后，班主任對我說：“孩子，爸爸媽媽才是你最親的人?。⊥瑢W老師和你再好，也是外人，如果你對爸爸都敞不開心扉，那以后你們會形同陌路的啊！”聽了老師的話，我心里的加鎖打開了?？删退氵@心靈之墻可以拆除，但山和水都是墻，天和地都是墻，時間和空間都是墻，命運是無窮的限制。但我相信，只要找到合適的方式，這墻再堅不可摧也終會坍塌。

直到我讀了《親愛的安德烈》后，我的心才完全打開，對爸爸能夠坦誠相待，我知道，現在的我是一個嶄新的我，我和爸爸還要重新認識，不過，在這段時間里，我也發(fā)現爸爸與以前不同的地方。比如：他的臉千變萬化，能夠在一瞬間就變臉，可把我逗得哈哈大笑，這時，他也會露出會心的微笑。

有時，我會獨自坐在窗前，回想著和爸爸發(fā)生的點點滴滴：和爸爸做游戲時發(fā)出的“呵呵”笑聲；對爸爸耍小脾氣時的姿態(tài)；做錯事被爸爸訓斥時的場景……這些都是我童年里最珍貴的時光。

我知道，日后的人生旅程，當然還是要飄萍離散，但人生哪有恒長的廝守？但是這幾年的快樂時光，如星辰凝望，如月色滿懷，我，還奢求什么呢？

親愛安德烈讀書筆記(篇3)

這段時間利用午休的時間重讀完此書。值得反復重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來信深深觸動了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當時急于想逃脫的，往往是現在追憶或追悔的?！斑@段時間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪?，心里想，怎么不知不覺就長大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了！媽媽回來了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點兒只在記憶中了?！蔽覀冋l沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢？如果錯過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個階段所需要的。“是的。我以后更要學習的是--放手。

另外還有一個體會，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

親愛安德烈讀書筆記(篇4)

對于《親愛的安德烈》一書，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛的安德烈讀書筆記。但最近我認真看了下去，感覺越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書中向母親訴說了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認識自己。

我來了兩個多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來到這里，直到今天我依然無法回答這個問題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛的安德烈讀書筆記》。就像我買了一個發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書上的故事。就在剛才我打卡時發(fā)現只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認是不是一直在花錢）于是我又為這個事開始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過一本書，我應該從中得到應有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實那不過是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過這會兒寫著博客，我漸漸的沒有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時候為小事而惱很久，真有點不值得。因為就算是煩惱了，也不會彌補回來！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

親愛安德烈讀書筆記(篇5)

從無話可說到無話不說——讀《親愛的安德烈》

早秋的上午，陽光跳躍在桌面上，微風拂過臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風呼呼作響，合上《親愛的安德烈》這本書，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。

三年的時間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ薄｝垜_說：“我可愛的安安，哪里去了？那個讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個可愛的安安變成臉上早沒有了可愛的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時，她想到了用一種最溫婉的方式———寫信。文字，真的擁有這個世界上最動人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。

透過書信，我仿佛看到了一個陽光的大男孩：在德國長大，深受歐洲古典藝術和美的熏陶，喜歡聽旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂，喜歡單純地享受聆聽。在他的來信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。

看過了龍應臺和安德烈的來信，我不禁也開始重新思考自己與父母的關系。

進入青春期，我或多或少會出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點一線地生活。看到龍應臺給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。

與經典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當爸爸轉身離開時我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。

《親愛的安德烈》這本書書中母子二人的對話，讓我的心靈有很大觸動。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過這本書我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長的身影，留下一串歡快的笑聲。

親愛安德烈讀書筆記(篇6)

最近我讀了龍應臺的《親愛的安德烈》。龍應臺離開德國4年后重新與兒子相見時，兩人已從親密變得陌生。為了拉近兩人的距離，龍媽媽提議兩人通信，于是這本書便誕生了。這本書講的是龍應臺對于已經成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。通過書信使他們母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中說的？謝謝你給了我這個“份”——不是出書，而是，和你有了連結的“份”。

在這本書中，大多數書信都是母子兩人在同一問題上的不同看法，比如民族信仰、價值觀、社會道德到文化生活、問題意識再到世界觀、人生觀，他們母子倆都存在很大的差距。不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。

龍應臺生活在一個封閉的海邊的漁村里，她的十八歲是一九六九。而安德烈的十八歲，網絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質的追求和享受，十八歲的他生長于德國，除了身上尚流淌著來自于母親的中國血統(tǒng)，其他方面已經很難和中國扯上什么聯(lián)系了。這樣不同的生活環(huán)境讓他們有了不同的認識觀、價值觀和世界觀。龍應臺那一代人，他們心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對于我們的所謂國家，尤其是一些自稱代表國家的人。而生活在德國的安德烈，因為歷史的原因，在他們這一代人身上，真的很少受愛國宣傳的影響，逃避？國家？這個東西。

安德烈作為交換生來到香港，他認為香港沒有文化就因為香港沒有可以讓人坐下來靜靜地聊天的咖啡館。酒吧跟咖啡館在歐洲，其實就是小區(qū)文化，他認為香港人永遠在趕時間；而在龍應臺卻不這樣覺得，他認為香港是有文化的。站在不同的角度思考問題得到的結論也是不一樣的。

他們母子倆在很多方面都有分歧、代溝，他們彼此有不同的思想。龍應臺給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個問題上各抒己見，沒有對錯，他們相互尊重對方的成長背景和生活環(huán)境。龍應臺不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，她無權強令他做什么。龍應臺這樣的態(tài)度是的她的兒子可以肆無忌憚的發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價值觀。

安德烈在一封信中寫到？是不是所有畢業(yè)的人都會感到一種慢溫溫的留戀和不舍？我要離開了，離開這個我生活了一輩子的小鎮(zhèn)我的家。我開始想，我的家究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。龍應臺不但沒有怪他，反而很理解他，回想起自己的經歷，她說：？我很歡喜你心中有一個小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠走高飛之前。這種寬容、這種理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。而當安德烈失落的時候，她會安慰他，鼓勵他。然而安德烈卻不覺得他很幸運，他對他的母親說：你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！

不同的成長和生活背景使得龍應臺和她的兒子有著不同的國家和教育背景，他們對世界有著不同的認識，對人生有著不同的理解，他們存在著代溝。龍應臺用書信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價值觀，放下作為長輩的架子，以一個朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒有批判、沒有責怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。

我想成長生在中國，我知道這是我們一般的中國父母不能做到的。希望所有的父母與孩子之間都能夠認識距離、彼此溝通，要知道：一切平等的對話必須建立在互相了解的基礎之上。

《堂吉訶德》讀書筆記通用

幼兒教師教育網精選欄目推選：“堂吉訶德讀書筆記”。

庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉?！弊x書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀相關作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？幼兒教師教育網編輯特別為你收集的“《堂吉訶德》讀書筆記”，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇1

《堂吉訶德》小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳古物中，找出 一付破爛不全盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑事情，他行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑庸俗之作，主人翁神經質“勇敢精神”在書 中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們最基本本質就是為了自己目標不顧一切地去實現它。在實現過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩紳士，時刻體現出他正直、善良本性，這是人類最崇高精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐舉動膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地人并不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇騎士小說及其在人們中造成惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來災難，成為現代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經濟、文化和風俗習慣一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式社會理想目標。所有這些，都是人類共同感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四 個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近７００個人物，描寫生活畫面十分廣闊，真實而全面反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙封建 社會現實，揭露了正在走向衰落西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級無恥，對人民疾苦表示了深切同情。

《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心里總會涌起一種異樣感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。

《堂吉訶德》悲劇在于它肢解了曾經神圣道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重矛盾之上：要消滅即將衰亡虛偽騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現面前站著"敵人"是個柔弱老頭，沒有了摧枯拉朽快感，沒有了流血犧牲英勇，甚至在面對一個弱者抵抗時，會檢討自己正義性。恰好，堂吉訶德奉行不是虛偽騎士道，不是道貌岸然道德欺騙，而是人們久違了一種精神：對上帝無限忠誠，對愛情至死不渝。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇2

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書 中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為現代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四 個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建 社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇3

一、

整個客棧的所有窗戶都是沖里開的，只有草倉的進料口對著院外。那兩個瘋丫頭爬到了倉口的跟前，看到堂吉訶德正騎在馬上、拄著長矛長吁短嘆，一聲一息都好似肝裂心碎了一般。與此同時，她們還聽見他在柔緩、深情地說道：

“噢，我那托博索的杜爾西內婭小姐啊，你是美人隊里的魁首、聰明智慧的巔峰、綽約嫻雅的典范、貞節(jié)情操的楷模，總而言之，你將人世間一切可貴、可敬、可愛的品德集聚于一身！此時此刻，尊駕在忙什么？你是否在想著那不避風險、一心為你效力、惟你之命是從、成為你的奴仆的騎士？快告訴我希望我為你做些什么吧，我的三面明燈?。∫苍S，你正滿懷艷羨的心情望著天上的皓月，看著它，一邊或是在你那富麗宮闕的回廊漫步、或是憑依陽臺的欄桿小憩，一邊又在思索著怎樣既能保全自己的貞潔與尊嚴、又能撫慰我這為你而破碎了的心中的苦楚、怎樣獎勵我的辛勞、怎樣消除我的憂慮以及怎樣使我起死回生、怎樣回報我的奔波征戰(zhàn)。你呀，我的太陽啊，你大概已經在鞴馬準備趕早去看望我的心上人了。見到她以后，求你代我向她問好，不過，請你記住，在看望和問候她的時候，千萬不能撫觸她的面頰，否則，我會嫉恨你的，而且還會比你對那個害得你汗流浹背地追趕著跑遍色薩利平原或皮尼奧斯河谷的那個輕薄的寡情女人只能有過之而無不及。盡管我記不清你到底是在什么地方追她來著，但卻知道你當時的確是又恨又愛?！?/p>

堂吉訶德正在這么悲切凄婉地述說著的時候，店主的女兒開始跟他搭訕起來，對他說道：

“尊敬的先生，有勞大駕，請您過來一下?！?/p>

堂吉訶德應聲轉過頭去，借著明晃晃的月光，看到有人從墻洞里叫他。他把那個墻洞認作了窗口，甚至覺得那窗口上還安有鍍金鐵柵，因為他把客棧想象成了壯麗的城堡，而壯麗城堡的窗口理應裝有鍍金鐵柵。所以，他那失常的腦海里當即就認為是堡主夫人那如花似玉的女兒被情所困，又要像上次似的前來投懷送抱了。這么一想，為了不失風度和表示領情，他立刻就調轉馬頭去到了那倉口下面，見到那兩個姑娘以后，說道：

“美麗的小姐啊，您空懷滿腔柔情卻不能得到以您的果敢和殷切而應該得到的回報，對此，我深感遺憾。您不能怪罪眼前這位卑微的游俠騎士，因為，愛神已經使他將整個身心交給了另外一位一見鐘情的小姐而不能再行屬意于別的女人。原諒我吧，好心的小姐，您還是回到閨房去吧，不要再以示愛的方式來陷我于不義了。以您對我的心意，除兒女私情外，如有別的事情要我?guī)兔?，您盡管直說，我以自己那不在眼前的俏冤家的名義起誓，定將立即讓您如愿，哪怕是要我為您取來墨杜薩那變成為毒蛇的發(fā)縷或者封存在瓶子里的陽光都行?！?/p>

“騎士先生，我家小姐并不讓你做那些事情，”馬里托爾內絲說道。

“那么，聰明的姑娘，你家小姐到底想怎么樣？”堂吉訶德問。

“只要能把您那漂亮的手伸一只過來，”馬里托爾內絲說，“就足以撫慰她跑到這個倉口來的苦心了。要知道，她為此可是擔了身敗名裂的風險的，她父親若是發(fā)現了，少說也得割了她的一只耳朵。”

“我倒還真想見識見識呢，”堂吉訶德說，“不過，他不會那么干的，除非是想因為動了思嫁女兒的嬌嫩皮肉而變成世界上最為倒霉的父親。”

馬里托爾內絲認定堂吉訶德準會把手伸過去，所以腦袋里就有了主意。她離開倉口去到了馬棚，一把抓起桑丘·潘薩的驢韁之后又返了回去。這時候，為了能夠夠著想象中的傷心美人所在的金柵窗口，堂吉訶德已經爬上若昔難得的脊背站到了鞍子上。他一邊將手伸了過去一邊說道：

“小姐啊，請您抓住這只手吧，這手可是世上一切惡棍的災星啊。我說了，請您抓住這只手吧，這手可是從未被任何女人——包括已經擁有了我整個身心的那位——碰過的啊。我把這手伸給您，不是為了接受親吻，而是讓您看看上面那密布的紋理、雜錯的肌腱和凸顯的青筋，由此您就可以推斷出有著這樣的手掌的臂膀該會有多大的力氣了。”

“我們這就來看?！瘪R里托爾內絲邊說，邊用那驢韁做了個活套套住了他的手腕，然后跑下去將另外一頭牢牢地拴到了草倉的門鼻兒上。

堂吉訶德感覺到了繩子的勒痛，于是說道：

“您好像是用礤床在礤，而不是用手撫摩。請您不要這樣殘忍，有錯的是我的心，那手不該代為受過，再說嘛，您總不能把全部火氣都發(fā)在一只手上啊。您該知道：心有愛意，就不該這么兇狠?！?/p>

然而，堂吉訶德的這套議論已經沒人聽了，因為，馬里托爾內絲將那韁繩拴好以后就跟店主的女兒一起幸災樂禍地溜之大吉了，將他吊在那里想走也走不掉。

堂吉訶德就這樣站在若昔難得的脊背上，一只胳膊插在倉口里面，手腕連著門鼻兒，膽戰(zhàn)心驚地深怕若昔難得趨前移后而使自己懸空，所以，盡管相信老實得可以在那兒站上整整一個世紀，卻還是不敢隨便亂動。就這樣，在兩個姑娘走了以后，被綁在了那兒的堂吉訶德以為又像上次一樣全是魔法在作怪。那一回，在這同一座城堡里，不就是讓幻化成為腳夫的摩爾人給打了一頓嘛。他暗罵自己太沒腦子、太沒記性，頭一回在那座城堡吃過虧了，第二回還會進去，游俠騎士行當中本來就有一條戒律：凡是失手之事都應被視為與己無緣、當由別人去管，自己無須再試。他一邊這么尋思著一邊試著往回縮了縮胳膊，想看看是否能夠抽回來，結果卻發(fā)現仍然被拴得牢牢的，根本就毫無辦法。他在嘗試的過程中當然是小心翼翼了，深怕會驚動若昔難得。他很想能夠坐到鞍子上去，可是不行：要么站著，要么揪斷臂膀。

他忽而渴望得到阿馬迪斯那把能夠抵御魔法的寶劍，忽而詛咒自己的命運，忽而覺得自己的存在和中邪——他對此已經深信不疑——是救世的需要，忽而又一次想起自己心愛的托博索的杜爾西內婭，忽而呼喚起當時正躺在驢具上面悶頭大睡、連生身的老娘都已不再記得了的忠實侍從桑丘·潘薩，忽而祈求法師利爾甘德奧和阿爾吉菲能夠幫忙，忽而又盼望摯友烏爾干妲能前來救援。他就這樣在絕望與困惑中，像頭牛似的連嚎帶叫地一直熬到了天亮。其實，他并不指望天亮就能使自己擺脫磨難，以為那魔法一輩子也都無法破除，若昔難得的紋絲不動讓他更加相信了自己的推斷。他覺得自己和自己的坐騎只能那樣不吃、不喝、不睡地熬著，等待厄運的消解或道行更高的法師前來解救。

然而，他的想法大錯特錯了。天色剛一泛白就有四個騎馬的人來到了客棧門前。他們衣冠楚楚，鞍架上架著火槍，一到就使勁地拍打緊閉著的店門。仍然沒忘哨兵職守的堂吉訶德一見這種情景便立刻厲聲喝道：

“不管諸位是騎士、是侍從或者別的什么人，你們都不該拍打這座城堡的大門。顯而易見，這個時候，不是里面的人還在睡覺就是一般的要塞都不會在太陽升起之前開門。你們還是走開吧，等到天亮以后再看是不是應該放諸位進去?！?/p>

“什么鬼要塞、鬼城堡要我們遵守這種規(guī)矩？”其中的一人說道，“您如果是店主，就讓他們快點兒開門。我們是過路的，喂喂牲口就走，還有急事呢?！?/p>

“騎士先生們，諸位看我像店主嗎？”堂吉訶德反問。

“誰管您像什么，”另一位說道，“我只知道您把這客棧說成城堡是一派胡言?！?/p>

“城堡就是城堡，”堂吉訶德反駁說，“而且還是本省最好的城堡之一，里面可是住有手持權杖、頭戴王冠的人物喲。”

“最好還是倒過來說：頭頂權杖、手捧王冠，”來人說道，“說不定趕巧里面住了個戲班子，他們倒是常有您說的王冠和權杖之類的東西。這么小的客棧，又這么安靜，我不相信會有持杖戴冠的人前來投宿?！?/p>

“您太沒見過世面嘍，”堂吉訶德答道，“對騎士道里常有的事情一無所知?！?/p>

那來人的同伴們聽厭了他同堂吉訶德的爭辯，于是，就重又砸起門來，店主——乃至里面所有的人——終于被吵醒并爬起來問是誰在叫門。恰在這時候，四位來人騎的馬中有一頭湊到若昔難得跟前上上下下地嗅了起來。那原本耷拉著耳朵一動不動、無精打采地馱著木然矗立的主人的若昔難得，盡管枯瘦如柴，畢竟還是血肉之軀，不可能沒有反應，于是就開始回嗅前來跟自己親近的同類。它只不過是稍稍移動了一點點而已，可是堂吉訶德的那緊并著雙腳就失去了依托，如果不是因為一只胳膊被吊著，必定會跌落到地上，結果疼得他就好像手腕斷了或是胳膊掉了一般。其實，他懸得沒有多高，蹺起腳尖就能夠到地面，不過，這樣反而更糟，因為感覺到了離地不遠，于是，就拼著命地往下夠，就好像那些受吊刑的人似的：由于被吊得剛離地面，誤以為只要伸伸腿就能雙腳沾地，于是就使勁地拉長自己的身體，從而造成更大的痛苦。

二、

“我要的就是這個，”桑丘說，“我想知道，請您告訴我，既不添油加醋，也別故意隱瞞，實話實說，希望您就像過去和現在所有那些跟老爺您一樣入了道、有了游俠騎士頭銜的人那樣是怎么回事就怎么講……”

“我保證不說半點兒假話，”堂吉訶德說，“你就快點兒問吧，桑丘，那么多祈望、祝愿和要求真的都快把我煩死了?！?/p>

“我承認對自家主人的好心和坦誠深信不疑，所以，我就問了，這事兒關系到咱們的處境，我還是說得文雅一些為好：自從您老人家進了籠子，按照您的說法是被魔法困在了籠子里，您有沒有過想要大方便和小方便的感覺？”

“桑丘，我不清楚大方便、小方便是什么意思。若想讓我照直回答，你就講得明白一點兒?！?/p>

“您老人家怎么會不知道大方便、小方便呢？小孩子頭一天上學，人家就教他們這么說的呀……那么，直說吧，我是問您有沒有過想做那件沒人能夠不做的事情?！?/p>

“哦，我明白了，桑丘。想了好多次啊，現在還想呢?？鞄臀揖染燃卑?，這可不是一件能夠讓人保持體面的事情啊?！?/p>

三、

誰都不必覺得作者將這兩頭牲口的情誼跟人的交情相提并論有點兒離譜，其實人從動物身上得到很多教益、學到不少重要東西，比方：鸛的清腸，狗的反哺與知恩，鶴的警覺，螞蟻的謀略，大象的耿直，戰(zhàn)馬的忠誠。

四、

“世界上沒有一條道兒能夠沒有溝溝坎坎，”桑丘說，“麻煩家家有，我家特別多。瘋狂一定比清醒更容易得寵、更招人喜愛。人們常說：有人陪著受苦，心里就會覺得舒服。這話如果是真的，遇見了您，我該感到寬慰才是，因為您的東家跟我的那個一樣渾。”

“渾是渾，不過挺勇敢，”林中侍從說，“跟渾和勇敢相比，更要命的還得說是奸詐。”

“我的那位倒不，”桑丘說，“我是說，他一點兒都不奸詐，相反，心腸特別好，不會害人，只知行善。他從來都是人家說什么就信什么，連一個小孩子都能騙得他把大白天當成為半夜。正是因為這種憨厚勁兒，我才打心眼里喜歡他，甭管干了多少傻事，我也沒動過離開他的心思。”

五、

欲火中燒的阿爾蒂西多拉唱完了，使那少女春心萌動的罪魁堂吉訶德驚訝不已，于是長嘆一聲，自言自語地說道：

“我真算得上是個倒霉的游俠了，見過我的姑娘竟然就沒有一個會不生情！舉世無雙的托博索的杜爾西內婭也真是不幸，竟然不能獨享我無與倫比的堅貞！王妃們啊，你們想讓她怎么樣呢？女皇們啊，你們?yōu)槭裁匆鲗?？十四五歲的少女們啊，你們?yōu)槭裁匆y為她呀？你們就放了她吧，放了她吧，讓那可憐的人兒得勝和獨享愛神令我奉獻給她的癡心和靈魂的愉悅吧。癡心的女子們啊，你們應該知道：只有在杜爾西內婭的面前我才會成為面團和飴糖，在別的任何人身邊我都是冰冷的巖石；對她，我是蜂蜜，對你們，我是黃連；對我，只有杜爾西內婭才最美麗、最聰明、最貞潔、最嫻雅、最高貴，而其他的人全都丑陋、蠢笨、輕浮而又低賤。造化是專為她而不是別人才讓我來到這人世的啊。阿爾蒂西多拉啊，想哭就哭、想唱就唱吧；害得我在摩爾人的魔堡里遭受肌膚之苦的姑娘啊，你就死了心吧。不管這世界上有多少魔法，無論是煮是烤，我都必定是干干凈凈、完完整整、清清白白地屬于杜爾西內婭?！?/p>

六、

我還是覺得，除了希臘和拉丁這兩種經典語言之外，將一種語言譯成另一種語言猶如反看佛蘭德壁毯，雖然看得見花紋圖案，但卻綴滿使之大為失色的線頭，見不到正面的光潔與絢麗。迻譯相近的語言無須才思與文采，就跟從一張紙上抄錄和謄寫到另外一張紙上一樣。我并非因此而就認為翻譯不是一件值得稱頌的事業(yè)，更為卑微、更少收益的事情也是會有人干的。有兩位著名譯者不在此列：一位是翻譯《忠實的牧人》的克里斯托瓦爾·德·費蓋羅亞，另一位是翻譯《阿明達》的胡安·德·豪雷基。他們的譯作簡直同原作沒有區(qū)別。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇4

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應該有人的共同特征，否則它便一文不值。……只有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡?！币虼宋覀冊陂喿x一本小說前，都應該要了解一些作者的故事和他的經歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有一定好處。

因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。

作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會底層的人物，他的經歷相當復雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經歷，才使他寫出如此具有現實性的小說。他甚至是把自己的一部分經歷和社會理想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。

在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：理想和現實之間的矛盾。

初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自己臆造的世界里的瘋子，他神經質的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現了書中的另一個主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟著他。最后他終于如愿當上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能的，每個人都有屬于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。

在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的'膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數荒唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民欺負，也被王公爵士愚弄玩耍?？傊谑廊搜壑校褪且粋€滿嘴胡言亂語，行為怪誕的小丑。

最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼的基調。

塞萬提斯描寫的這個人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現實，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢想著自己將名垂千史。

作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇5

也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負?？伤恢溃@個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。

他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說是一個標準的現實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。

現實中何嘗不是如此？我們班里的同學，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學之間的競爭?？荚?，比賽，不斷的努力只是為了那個班級第一。當終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。

所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時，你會發(fā)現你在別人眼里，你就是個壞人。

壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝?，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇6

《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的'主觀意圖。

在這將近一百萬字的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會 ，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨著?！短眉拥隆访枥L了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數百種譯本。

《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨制，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和夸張的藝術手法在世界文學史上占據著無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《圣經》”。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇7

不曉得大家是不是知道塞萬提斯，對，他就是作品《堂吉訶德》一書的作者。作品《堂吉訶德》講了一位深受騎士小說毒害的“騎士”冒險的經歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執(zhí)長矛，橫沖直撞，妄想成為國王，把風車當成巨人，把羊群當成**，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。

據說，作者寫書的主要目的是諷刺當時的騎士小說，騎士小說的內容往往千篇一律：一位騎士為了贏得心上人的芳心，冒著生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰(zhàn)巨人、斗惡龍、最終獲得無窮的榮譽。塞萬提斯也故意模仿這種寫法，寫出了一本騎士小說，那就是作品《堂吉訶德》。這本書內容涉及西班牙社會的多個層面，上至公爵，下至平民，所以我很喜歡。

在這本書中，我知道了，做事一定要考慮時期、條件、情況，不能盲目做事。暑假作業(yè)本中就有類似的一個故事，就是這個同樣的道理，可見頭腦清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，堂吉訶德則把整個國家鬧得天翻地覆。同學們這下可知道盲目做事，不依靠證據做事的后果了吧!那可是很嚴重的哦!千萬不要犯這樣的錯誤哦!明白了嗎?

《堂吉訶德》讀書筆記 篇8

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，可是堂吉訶德并沒有放棄自我對自由和夢想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應當有這樣的夢想嗎？然而現實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇9

《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復興時期的現實主義小說家，這本書是他的代表作之一。

初讀時，發(fā)現這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛看騎士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風車當成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當成城堡，將旅店老板當成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！

西方那時應該沒有騎士和“那個時代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實做的，只是盤旋在腦海中的不切實際的幻想。他和身邊人說話，身邊的人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結果毫無疑問地遭到堂吉訶德的打罵。

雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現那些并不過時的閃光點。

堂吉訶德受過許多苦難，但他從沒放棄，他的執(zhí)著在今天仍閃現別樣的光芒。他堅持不懈地朝著自己的夢想前進，做自己認為應做的事，就算不被身邊的人認可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒有人真正了解過他的想法，全都認為他是瘋子，甚至還在他不知情的時候，把他最愛的騎士小說毀于一旦。這樣看來，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒有可以交流的人。他孤獨地走在騎士旅程，卻無摯交。也許在社會大浪潮下，有些東西會被淘汰，不與時代相符的人注定孤獨。

堂吉訶德在種種場合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚正義的行為一點都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因為他做的事不符合時代潮流，或者說那個時代已經很少見了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風采。

堂吉訶德當屬傳奇，他是一個瘋子，但不可笑，反而引人深思。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇10

什么人能說的唐吉訶德未獲說？這本書的存在了400年，幾乎每一個有靈感來自18世紀的流浪漢文學運動到21世紀的最晦澀的作品世紀后現代主義。唐吉訶德是為數不多的著作之一，隨著案情休閑冠詞引用（以下簡稱“吉訶德”），加上是幾本書之一產卵世界公認的形容詞（“堂吉訶德”）。如何什至接近像唐吉訶德，一本書已在某個時間或其他書籍，所有人的所有的東西嗎？如何評價文化一塊？最簡單的方法，當然，只是要注意的是，唐吉訶德四百年后的首次公布，仍然是一讀地獄！當然，有粗糙的補丁，但：迷你小說，中斷了一百會被一些現代出版商的藍色鉛筆容易攻擊的目標多頁的第一部分的敘述，武器或虔誠長文章可奇怪的環(huán)讀者感情的描述，有時是模糊的一團糟，但基本故事，擁有了基本概念。很難留在堂吉訶德瘋狂：如情節(jié)令人沮喪的，可有時，一些在塞萬提斯的西班牙吸引世界典型潛伏，一些魔術，將我們的，就像世界上的騎士繼續(xù)吸引堂吉訶德自己通過逐步的情況更痛苦的地獄式的訓練。

小說的概念很簡單：阿隆索基哈諾，從拉曼恰的地主，是與他的俠義藏書癡迷。驅動的情節(jié)，人物和哲學的不一致之處生氣，填寫每一種17世紀的前體量的幻想小說，基哈諾決心恢復尊嚴的騎士失去了職業(yè)，俠義，裝配一個初步的劍，盔甲，和馬（的永恒，痛苦和—踝關節(jié)內腫羅西南特），并規(guī)定到西班牙在他追求的榮耀。在對這種歇斯底里的信仰行為的回報，他認為暴力旅店主理人，惡毒的小偷，玩世不恭的牧羊人，殘虐狂般的貴族，甚至（由于阿維蘭特納的虛假續(xù)集本書的第一冊的球迷最有名的作品，小說寫過一）1下（并在小說，無形）堂吉訶德騙子。最初的幾個場景涉及唐吉訶德單獨對抗當今世界，但在1100頁已經過去了塞萬提斯介紹桑丘潘沙，堂吉訶德的輕信，機構臃腫，講道，噴鄉(xiāng)紳，誰與唐吉訶德一起提供了無限奇怪的討論中，火花唐吉訶德的提高，世界瘋狂概念是撞擊地球帶來的桑喬的狡猾實用主義（討論中結束與堂吉訶德偶爾威脅要揍桑喬為了讓他閉嘴一旦聯(lián)合起來，就很難想象唐吉訶德和桑丘都拆分開：兩者原來相聲組合，成為永遠的互相排斥的世界觀鎖定，其本身—無論桑喬被要求給自己的睫毛，以數百祛筆下的豬倌愛的興趣，杜爾西內亞，還是堂吉訶德是混合橄欖油和苦菜，將在理論上，治愈桑喬的唐吉訶德所有為基礎的藥水造成的人間傷口—騎士和鄉(xiāng)紳沖突的化身的主題是推動工作。

一般來說，這就是為什么唐吉訶德仍然是地獄的一讀—即使在今天。讀者的面孔，在同一時刻，一個世界的理想視圖（魔法世界的，過時的，田園詩）和現實世界的殘酷的事實。他試圖擺脫巨人的土地，是紡，長矛，首先由一個強大的風車，他在試圖矛。他試圖解放的圣母瑪利亞，他認為是一個處于困境的姑娘，從她的綁架者，作為回報，雕像是毆打牧師。自始至終，桑喬是有說正是讀者可能是思想—這些都不是大國，杜爾西內亞不漂亮，這可以真正無—只需要一個來自唐吉訶德講解他是如何獎勵附魔的困擾，取代誰妨礙了他的世界的事實他的一舉一動，在最后一刻與魔鬼的幻想，而承受不舒服的相似之處我們自己的現實。這是一個笑話，在上千頁重復，但它的強大足以讓每一次笑。堂吉訶德對他在面對無數爭論與此相反，其中許多是采取形式貓抓傷，破獲骨骼和牙齒脫落，堅持自己的瘋狂，使他成為一個有趣的性質，因為我們知道—或者我們認為我們知道—堂吉訶德是絕對錯誤的。然而，盡管他在痛苦錯，他仍然認為他是對所有遭受追求。因此，我們讀頁后頁，觀望的人更相信自己是誰騎士能夠讓之前他在—是否最終，堂吉訶德將在所有。我們閱讀網頁不僅后頁，但一年后年，世紀后世紀，由認知失調圍繞拉像他自己的惡意云附魔騎士。在這個過程中，就像唐吉訶德建立從旅館和刑事營火他的城堡，所以我們構建我們發(fā)現在塞萬提斯的西班牙一次過如此殘酷現實和夢想，投機活動的城堡一樣，在原型基礎上沉悶的神話境界生命。我們，像唐吉訶德，是推動產生幻覺的可能是什么，最終，只是一個很好的故事。隨著唐吉訶德，已經完成了一項塞萬提斯文學煉金術持久的行為：就像唐吉訶德與桑丘相結合，是幻想與現實相結合，與日常永恒的，像物質和反結合問題上，爆炸的審美權力，程度在加劇，無限，推動地球讀者從一開始面臨的是什么留下的頁面，然后忘了地球，把意思向內——越走越遠向夢一般的明星。

《堂吉訶德》讀書筆記 篇11

《唐吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經，自我也經常挨打受苦。最后一次他到家后即臥床不起，臨終時才明白過來他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，所以就取消其繼承權。

初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。

唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術師，這些壞魔術師是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了杯具的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。

《愛彌兒》讀書筆記通用

古人說“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！睍械闹R是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？請你閱讀我們輯為你編輯整理的《《愛彌兒》讀書筆記 》，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

《愛彌兒》讀書筆記 篇1

盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發(fā)展，而且惟有順應天性發(fā)展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有你我之分;他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念;他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。

盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調配合。而人的器官和能力的自由內在發(fā)展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，即完全自由成長、身心調和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循自然原則的根據。接下來，我就來談談盧梭的自然教育原則。

其次，自然教育還要求遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進，即按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學方法上，盧梭反對經院主義脫離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強調閱歷的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。

教會孩子去體會生活，去思考，去發(fā)現美，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現活著的價值，正如蘇霍林斯基據說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠!

從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應兒童的天性?；氐饺说闹黧w性，做自己的主人，而不是做專制社會的奴才，教育的最高目的在于培養(yǎng)自由人，在盧梭看來，自由就是自主，包括三個層面：自然自由、社會自由、道德自由、這一觀點始終貫穿著全書，在這本書中，他對其虛構的人物愛彌兒進行適應天性的教育，把人的教育視為一個走向自由的過程。

在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒，家庭保護期，教育以身體養(yǎng)護為主，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，用情感來完成他的理性教育：對科學的研究，對觀念的認識、利用有用原則，他所不能理解的，不讓他知道的知識教育為主。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述基于他們的人際關系的道德教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的婚姻教育。

《愛彌兒》讀書筆記 篇2

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1。嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。

2。怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣。”這一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。

3。在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。

4。教育的時機。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。

5。對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了。

《愛彌兒》讀書筆記 篇3

這是一本優(yōu)秀的書籍，對我產生了深刻的啟發(fā)！本書觀點：每件東西在離開造物主之手時都挺好的，可是到了人的手中就會退化。在現存的條件下，如果一個人自出生之后就放任自流，恐怕會變得不成樣子。盧梭強調了教育的重要性，但對現有的教育方式進行了評判。

提醒父母為孩子的心靈構筑一道圍墻，以保證孩子不受各種謬誤和偏見的沖擊。

強調教育的重要性：

a.一個人無論如何強大，如果不知道如何利用自身的優(yōu)勢，不明白自己需要什么，最終會不幸地死掉；

b.教育賦予了我們成長所需要的力量；人的教育來自三個方面（三位老師）：

1.自然的教育：我們器官和才能的內在成長（完全不在我們控制范圍之內）

2.人的教育：學會如何利用這種成長（唯一能真正做主和掌控的）

3.事物的教育：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經驗（只有一部分我們能盡自己所能）

什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點，并朝著同樣的結果努力，才能直達目標，善始善終。

教育的目標：自然的目標

自然的概念：習慣是人們后天形成的，與天性一致的習慣就是我們本書中“自然”的概念。

要達到這個目標，我們必須把這三種教育完美協(xié)調一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領。

天性的定義：人天生具有感知力，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響，人具有接受或躲避這些事物的傾向。隨著不斷成長，這種傾向會更有力、更持久。但是我們的習慣和觀念會影響這種傾向。本書中把受到影響之前的（或者說未受影響的）這種傾向稱為我們內心的天性。

讀書感悟：

在對人性的探討方面，盧梭的觀點和孟子“人之初，性本善”的觀點是一致的。

父母是孩子的第一任老師，孩子的心靈教育是父母的首要任務。當家長把孩子交給老師時，孩子最起碼應該有一個良好的教養(yǎng)，而不是由老師從頭教起。

為了使孩子有一個良好的教養(yǎng)，家長在教育孩子時，一定要遵循自然教育的規(guī)律，我們無法改變自然規(guī)律，只能去配合。

孩子教育的成功不是取決于某一個人，而是許多人共同努力的結果。

孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來進行的。

《愛彌兒》讀書筆記 篇4

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。

2.怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣?！边@一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。

3.在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。

4.教育的時機。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。

5.對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時候，再告訴他原因。

6.男女平等的問題。這也是個大問題。而可惡的是，盧梭居然認為，男女應該各司其責，這讓我想到了封建社會的男主外女主內的時代。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎上的不同造成的，但是他也不能認為女性這么不如男?。≡谂咏逃?，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。

《愛彌兒》讀書筆記 篇5

一、育兒遵循四條準則：

第一個準則：孩子不僅沒有多余的力量，而且還沒有足夠的力量滿足自然對他們的所有要求。因此，我們必須讓孩子有機會使用自然賦予他們的以及他們不能濫用的一切力量。（家長在適當時候幫助孩子搭建幫助成長的腳手架）

第二個準則：至于與生理需要有關的一切，我們應當幫助他們，并彌補他們在智力或體力方面的不足。（幫助孩子建立規(guī)律的作息）

第三個準則：我們給予孩子的幫助應該限于真正有用的事情，不能因為突發(fā)奇想或沒來由的欲望就給予任何東西，因為突發(fā)奇想不是自然的一部分，只要它不被喚醒就不會讓孩子痛苦。（不要在物質上無條件滿足）

第四個準則：我們應當仔細研究孩子的語言和跡象，這樣就能在他們還不會騙人的時候，辨別出哪些欲望直接由自然產生，哪些欲望源于主觀的想法

這些準則的精神就是給予孩子更多真正的自由，讓他們不那么專橫傲慢；讓他們多為自己做事，少要求別人。這樣，人一開始就讓他們習慣于將欲望控制在自己的力量之內，他們就幾乎不會感受到失去力量掌控之外的任何東西的痛苦。

二、強壯身體和適當的吃苦是精神世界的基礎

從小勞其筋骨：要讓他們習慣于日后不得不面對的艱難困苦，訓練他們忍耐嚴寒酷暑、風霜雨雪、惡劣環(huán)境、饑餓、干渴和疲倦。在懵懂的嬰幼兒時期讓他們免受一些艱難困苦，結果卻讓他們到了明白事理的年齡時遭遇成倍的痛苦，這樣豈不是很傻？

過度放縱會激發(fā)人的欲望，從長遠來看還會損傷身體。禁食與苦修則往往會以相反的方式產生同樣的結果。身體越虛弱，其要求就越迫切；身體越強壯，就越能聽從精神的支配。所有的感官欲望都會在虛弱的身體中找到棲身之所。虛弱的身體得到的滿足越少，感受到的欲望就越多。

在經常鍛煉、受得住勞累和經常干活的那些人當中，幾乎可以找到所有長壽的例子。這會成為我實踐中最基本的一部分。

讓孩子適當遭受痛苦對他的成長是有益的：我不僅不會努力防止愛彌兒傷到他自己，而且如果他從來都沒有讓自己受過傷，如果他長大了卻不知道痛苦為何物，我還會因此擔心的。遭受痛苦，是他必須學習的第一件事，也是他最有必要知道的事。

要享受至善至美，人就要體驗一些微小的痛苦，這就是人的本性。如果身體太過舒適了，精神就會墮落。對苦難一無所知的人，將不會感受到人性的親切、仁慈的溫情，也不會感受到同情的美好。

體力的強壯是智力發(fā)展的基礎：只有他的體力超過了他自己保持生存所需的力量，他才會形成推測的能力，能夠把這份多余的體力用作別的目的。因此，如果你想要培養(yǎng)你學生的智力，那就先培養(yǎng)智力所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，讓他變得強壯和健康，這樣才能讓他變得聰明又通情達理。讓他干活，讓他做事，讓他跑，讓他叫，讓他總是忙個不停，把他造就成一個體力充沛的人，然后他很快就會成為一個有理性的人。

每天保證孩子的活動量，不讓他體力過剩：要讓他感受到他的行動和你的行動中有同樣的自由。要正好在他需要體力的時候，為他補充缺乏的體力，以讓他剛好能自由行事，但不能把他的體力補充到讓他專橫跋扈。

三、性格培養(yǎng)——順從卻不嬌慣

順從卻又不嬌慣：只要孩子發(fā)現大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒有受到阻抗，那他們既不會變得叛逆，也不會憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。

一個人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區(qū)別。他們自己的弱小起初是依賴感的來源，后來卻產生了要當“小皇帝”和支配別人的概念。但是這種概念更多地是我們的服務，而不是他們的需求喚醒的。

所有的邪惡都源自軟弱。孩子之所以頑劣，只是因為他很弱小，如果讓他變得強大起來，他就會變好。孩子在活動中受的約束越少，他們哭得就越少，人們對孩子的眼淚就不會感到那么厭煩，也就不會費那么大的勁讓他們保持安靜。

如何避免孩子養(yǎng)成想要什么就哭鬧的習慣：如果可能的話，我們應該立即幫助他，一秒鐘都不要拖延。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待著不動，而且不要通過撫慰他的辦法讓他高興。你的愛撫不會治愈他的肚子痛，但是他會記住要贏得你的疼愛應該怎么做。一旦他發(fā)現了如何隨意引起你的關注，他就成了你的主人，那么一切就都毀了。

要糾正或防止這個習慣的唯一辦法就是置之不理。沒人喜歡做無用功和白費力氣，就連嬰孩也不喜歡。他們在開始嘗試的時候非常頑固，但是如果你堅定不移的態(tài)度超過他們的頑固程度，那他們就會放棄。（原則問題絕不退讓）

四、幸福能力的培養(yǎng)——從知道最悲慘的處境開始

你知道讓你的孩子變得非常悲慘最可靠的方法是什么嗎？

讓他想要什么就得到什么，因為他的欲望得到了滿足會讓他覺得生活安逸，他的欲望會隨之日益增長，早晚有一天你將不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，會比得不到他自己想要的東西更加讓他受傷。

讓孩子真正快樂的方法：縮減欲望，讓能力和意念平衡：我們不能擴展現實的世界，那就讓我們縮小想象的世界，因為單單是它們之間的差距就會導致所有的痛苦，讓我們感到真的不開心。

真正的快樂在于縮減超過我們才能的那些欲望，在于讓能力和意念進入完美的平衡狀態(tài)。只有所有力量都得到運用，人的心靈才能保持平和，人才會發(fā)現自己的生活井然有序。

如果我們沒有因為自己的過失損害孩子的意志，他們不會隨心所欲、任性多變地想要任何東西。他們的所有活動都是因為他們的體質本身要日益增強所需要的。我們應當提防他去做他力所不能及和必須別人代替他做的事情。

《愛彌兒》讀書筆記 篇6

讀《愛彌兒》雜感-暑假讀書筆記

《愛彌兒》中也提到，“使孩子成為一個真正大方的人，就是隔一會兒就把他已經給人的東西還他，使他習慣于把他認為可以要回來的東西拿給別人?！边@是一種荒唐的處理方法。

因此，我一直在思考“怎樣才能讓孩子心甘情愿地把糖果給別人”呢，讓孩子成為一個真正大方慷慨的人。現在，我很興奮地在《愛彌兒》這本書中找到了答案?！叭魏我环N良好的行為之所以能夠產生良好的道德效果，只是因為在你做的時候就認識到它本來是好的，而不是因為看見別人那樣做，你才那樣做。不過，像孩子那樣的年齡，心靈還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，所以需要使他們模仿我們希望孩子們養(yǎng)成習慣的行為，以便他們最終能夠憑他們自己的判斷和對善的喜愛去實踐這些行為。人是善于模仿的?！彼?，父母和老師在行為道德方面不需要去教我們的孩子很多東西，而是要時刻提醒自己做好自己，做好榜樣，”在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。“因為”孩子他所看見的和他所聽見的一切，都會對他產生影響；他將把它們記下來，他將把大人的言語和行為都記在心里；他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進他的判斷能力。為了培養(yǎng)他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續(xù)不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個辦法使他獲得各種各樣有用于他青春時期的教育和他一生行為的知識?！?/p>

盧梭又說了，“一切慈善的事情，我不僅不強求我的學生去做，我反而喜歡當著他的面由我自己去做，不僅如此我甚至還要使他沒有模仿我的可能，使他覺得這不是他那樣年齡的人可以享受的榮譽；因為，重要的是，不要使他習慣于把只應該是大人做的事情看作是小孩做的事情。”所以，教育孩子不要緊張，讓他們自然成長，漸漸地，他們就懂得了，到了更大的年紀就應該要怎么做。

“自然的學生，他從小就鍛煉自己盡可能地依靠自己，所以沒有經常去求助他人的習慣，更不善于向他人炫耀自己的學問。不僅如此，他對所有一切同他有直接關系的事物都要進行判斷，考慮其后果和分析它的道理。他不夸夸其談，他要實際行動；他對世上的事情是一無所知，但是他非常懂得他應該做的是哪些事情。由于他經常不斷地在活動，所以他不能不對事物進行仔細的觀察，好好地考慮其影響；他從小就獲得了許多的經驗，他的經驗是取之于自然而不是取之于人；正因他不知道教育的意圖，他所受的教育愈能發(fā)揮良好的效果?！?/p>