2023《懺悔錄》讀書筆記

2023《懺悔錄》讀書筆記(合集4篇)。

一篇優(yōu)秀的作品包括哪些方面？在閱讀作品過后，我們通常會(huì)有在思想上有新的收獲。讀完書后，大家可以將所思所想撰寫為一篇讀后感，請你閱讀小編輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀書筆記》。

2023《懺悔錄》讀書筆記【篇1】

沒有想象中那么好讀，看到一半差點(diǎn)放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚(yáng)教會(huì)，達(dá)到傳教的目的。

直到堅(jiān)持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚(yáng)奧古斯丁對神的懺悔，對教會(huì)的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢送他遠(yuǎn)游求學(xué)。奧古斯丁小時(shí)在塔斯加斯提成，后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù)，二十八歲時(shí)又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個(gè)人的自傳，剖析個(gè)人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時(shí)偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動(dòng)觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動(dòng)他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因?yàn)槿绻麤]有這些我們便沒有可以憐憫的對象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。

同時(shí)，奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個(gè)有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學(xué)生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導(dǎo)他們熱愛自己的學(xué)業(yè)勝于金錢。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準(zhǔn)。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會(huì)。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個(gè)比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個(gè)情人，在這之前他還和上一情人育有一子?；蛟S他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會(huì)，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個(gè)部分，一在天一在地。

書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應(yīng)該會(huì)有不一樣的感受。

2023《懺悔錄》讀書筆記【篇2】

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

2023《懺悔錄》讀書筆記【篇3】

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助！

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。

第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過，既然是時(shí)髦的做法沒見過面得孩子談不上父愛。對于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。

2023《懺悔錄》讀書筆記【篇4】

時(shí)至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問：當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí)，有幾個(gè)人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣：“直到現(xiàn)在，我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒?！碑?dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時(shí)，有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個(gè)男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來說，主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪，帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會(huì)赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中，析學(xué)家休漠說：“他好像這樣一個(gè)人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗?！?/p>

在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁，而他的坦誠遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛，只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。

而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，都是正常的、合理的。正是社會(huì)環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí)，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當(dāng)我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時(shí)，首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書，以至通宵達(dá)旦，聽到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后，他竟被自己的罪過折磨了長達(dá)40年之久，直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜，但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼，猶如一股新鮮的春風(fēng)，在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會(huì)中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會(huì)感動(dòng)得流淚的詩人始終保持著對整個(gè)人類的博大深沉之愛?！稇曰阡洝肥且粋€(gè)普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn)，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會(huì)的污斑，也顯不出明鏡自身的純潔。

這種袒露自己的勇氣，來源于對人的自尊。他堅(jiān)信人的本性是善的，每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸，而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈，人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值提到如此高度，宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話來概括：“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到他是為自身而存在，他應(yīng)當(dāng)體會(huì)到對于所有能思維的人來說，整體是為每個(gè)個(gè)人而存在，就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的人僅僅當(dāng)做一個(gè)有用的生物，而應(yīng)當(dāng)把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體。”

眾所周知，盧梭寫作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來自教會(huì)、官方和啟蒙學(xué)者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù)，使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：人最值得珍貴的東西就是他們自己。

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關(guān)于懺悔錄讀書筆記

對于作品這本書，大家都會(huì)有各自的想法。讓我們把它們都寫進(jìn)讀后感里吧，以下是小編為大家收集的“懺悔錄讀書筆記”，歡迎本文為大家提供參考！

懺悔錄讀書筆記【篇1】

“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?！?-摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)主角盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文

作者雅克·主角盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

主角盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才?huì)有新的思泉向外淌。

主角盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。

主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

主角盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。

一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國

家能像主角盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì)更加繁榮、昌盛。

懺悔錄讀書筆記【篇2】

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。

第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。

懺悔錄讀書筆記【篇3】

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄讀書筆記【篇4】

認(rèn)識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽聽他的人生，品品他的思想。

以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。

盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。

懺悔錄讀書筆記【篇5】

作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開始盧梭就寫道：我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無前例，將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。這樣迫切的言辭又怎能不讓人走進(jìn)他真摯、誠懇的精神家園中去呢?

在他近似于迷霧樣的一個(gè)個(gè)小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇、恩怨變遷。盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。

這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時(shí)，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個(gè)讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。這種危險(xiǎn)的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力我對事物本身還沒有一點(diǎn)兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了。父親以讀書為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。直到父親的因故離家，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會(huì)。進(jìn)教堂做彌撒時(shí)，他遇上了他一生第一個(gè)令他產(chǎn)生好感的女性朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一面。后在他十六歲時(shí)，得到了體現(xiàn)。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去.

在家庭與社會(huì)的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時(shí)，他開始了個(gè)人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由于這本書的思想與當(dāng)時(shí)的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。寫書更寫出了他善于釋放的個(gè)性特質(zhì)。他說：我對我的內(nèi)心價(jià)值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實(shí)記錄下他大半生心路里程。人們認(rèn)識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟(jì)身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點(diǎn)所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過程無形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長避短的心里。而這種心里無疑會(huì)扭曲真實(shí)性、坦誠性。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最暴露隱私的書。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。

盧梭說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：我比這個(gè)人好!

《懺悔錄》的讀書筆記6篇

如何讓自己的讀后感給他人留下深刻印象的？人們常說讀作者的作品會(huì)有不一樣的感想和體驗(yàn)。讀后感就是將自己的經(jīng)驗(yàn)和書中的知識相結(jié)合，更好的提升我們的一種方式，下面幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“《懺悔錄》的讀書筆記”。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇1)

他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。

在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會(huì)。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇2)

世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》。《懺悔錄》(Confession)confession這個(gè)詞，它在_的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過的，他就需要為自己的罪過來贖罪，來懺悔，以各種各樣的方式來洗清自己的罪過。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過確認(rèn)、通過懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。

盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說來說去，好像想說的就是，就憑我敢把我干的臟事說出來，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。

托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。

奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對吃自己家的梨完全沒有興趣，只想去把別人家的梨弄來吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒有創(chuàng)造世界之前，無所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之二：永恒的現(xiàn)在對于他來說，一切都是永恒的現(xiàn)在。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之三：過去現(xiàn)在未來那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇3)

盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事?！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點(diǎn)枯燥無聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評價(jià)。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時(shí)候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇4)

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說： 在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí)，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰。這種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個(gè)人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。

另外，對為什么少年常會(huì)做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣，一個(gè)特立獨(dú)行的自己。少年時(shí)被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事，這時(shí)候，他會(huì)覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己，對自己過去的惡進(jìn)行剖析，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字。其實(shí)也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己認(rèn)識到了，就勇敢的去做，這正在另一個(gè)角度成就了自我。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無二的自己。

在奧古斯丁看來，少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個(gè)人思想自由成長的一個(gè)歷程。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已，也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇5)

讀了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。

盧梭是一個(gè)勇敢的人，我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人，不管年少時(shí)還是成年時(shí)，他始終對于美麗的，內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是某某小姐還是他的媽媽，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。

他講了很多不堪的事，他想借此來懺悔，借此來讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的，這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對他的偏愛，對哥哥的冷漠?？梢哉f，小時(shí)候的他衣食無憂，簡直就是一位花花公子?？墒呛髞砣ギ?dāng)了學(xué)徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來所說的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會(huì)有了后來偷酒，偷漂亮的不值錢的絲帶。

媽媽對他的教導(dǎo)很重要，如果沒有遇見她，他很難活下去，也很難有后來的發(fā)展。但是，隨著年齡的增大，媽媽也不再把他當(dāng)成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時(shí)間，他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽，神圣不可欺，他不再對她抱有貪心的想法?？墒菋寢尩淖兓?，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速，后來媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。

盧梭是個(gè)很熱愛思考的人，也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué)，對書本的渴望，對文學(xué)的熱愛，使他開始結(jié)交一些有識之士，結(jié)交一些志同道合的人。一開始，對音樂一知半解，被人嘲笑過后，在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他真的迷上了音樂，他開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力，后來寫的歌劇也越來越受人歡迎，這也為他贏來了名聲和生存的勝利。

但是令人不解的是，以前盧梭還沒有成名的時(shí)候，有很多的朋友，有很多人很樂意接近他?？僧?dāng)他出名之后，人們不僅沒有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠(yuǎn)他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意。我既然決定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實(shí)現(xiàn)了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著走。他也很矛盾，也很困惑，但是他努力掙脫開，想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺得任何人也無法左右他的思想，就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無法控制的。

盧梭說過我曾長時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛好，因此對法國書籍，對法國書的作者，甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情。他把這種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想。這也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎。我一本接一本的讀書，讀的都是法國書，這就培養(yǎng)了我對法國的喜愛，最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情。他看了很多的書，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來要寫文章的時(shí)候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫下來。當(dāng)然了，一開始總會(huì)有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫得也就越好。這里我深深地體會(huì)到要做文章并不是那么簡單的，只有經(jīng)過漫長的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章。

當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候，我很難理解作者到底要說些什么，后來他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫出來之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡，也許會(huì)很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個(gè)世界，那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界。每個(gè)人都會(huì)有一些秘密，都會(huì)有一些過錯(cuò)，但是人就會(huì)有過錯(cuò)。更何況，真正的圣人是沒有幾個(gè)的，那么我們又何必對自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢？承認(rèn)自己的過錯(cuò)，心也會(huì)得到解放的。

幸好，現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人，敢于直面自己的過錯(cuò)的人，至少我很愛我自己，很珍惜自己的時(shí)間。因?yàn)槲矣X得，當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養(yǎng)，不斷的想出來見見這個(gè)世界，好不容易來到這個(gè)世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏？難道還要為了迎合時(shí)尚而忘記自己的真實(shí)面目？難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠的諾言？

不！我要好好活著，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話，很小的時(shí)候就懂了，可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人，不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因?yàn)槲覀兌际侨?，都?huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過十字路口的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒，時(shí)間對于我來說實(shí)在太寶貴了，我沒有膽量說我有的是時(shí)間。

同時(shí)，我明白喜歡一件事情，原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺，我要努力發(fā)展我的興趣愛好，讓生命更加有趣，為將來留多一份寶貴的回憶。

《懺悔錄》的讀書筆記(篇6)

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

《懺悔錄》讀書筆記系列7篇

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！比艘簧倪M(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來。你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？經(jīng)過整理，欄目小編為你呈上《懺悔錄》讀書筆記，供你參考，希望能幫到你。

《懺悔錄》讀書筆記 篇1

“既然我所見的人都是善良的榜樣，而我周圍的人又都是最好的人物，我怎能變壞了呢？”

對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情。“這樣，我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹(jǐn)慎哪一種都沒有得到?！笨?，怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒人會(huì)難為你。

盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺這個(gè)世界越來越唯物了。

“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)砹瞬豢晒懒康暮锰?，我的心里豁然開朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開來，他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情（是的，盧梭還有一個(gè)哥哥）。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。

《懺悔錄》讀書筆記 篇2

“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?！?-摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)主角盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文

作者雅克·主角盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

主角盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才?huì)有新的思泉向外淌。

主角盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。

主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

主角盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。

一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國

家能像主角盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì)更加繁榮、昌盛。

《懺悔錄》讀書筆記 篇3

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》讀書筆記 篇4

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。

第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。

《懺悔錄》讀書筆記 篇5

我在春節(jié)期間讀了盧梭的《懺悔錄》，越讀到后面，我越是激動(dòng)。這是個(gè)偉大而真實(shí)的靈魂！

這是盧梭在晚年對自己一生的回顧，它不但徹底剖解自己，毫不掩飾自己的過錯(cuò)，還揭露他人的虛偽及上流社會(huì)的狡詐。盧梭生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家里，溫柔美麗的母親在她幾歲時(shí)就去世了。父親培養(yǎng)了他對文學(xué)的興趣，日內(nèi)瓦優(yōu)美的環(huán)境熏染了小盧梭。在16歲時(shí)，因父親遭遇不公，盧梭被迫離開日內(nèi)瓦，開始漂流。他做了許多臨時(shí)工以維持生計(jì)。直到遇到華倫夫人，她與他過了10年幸福生活。之后他到了巴黎，做過音樂教師，寫記員等。在他成名后，由于他的性格，他得罪了許多上層人物，這令他備受折磨！

我對盧梭的人生產(chǎn)生了濃厚興趣。他是一個(gè)真誠，熱情，羞怯，崇尚正義與平等的人。他喜愛自然，欣賞下層人的樸實(shí)，極其討厭上流社會(huì)的做作，爾虞我詐。他極其真切的對待每一個(gè)人，不愿輕易傷害一個(gè)人。當(dāng)他受夠了巴黎上層社會(huì)的壓抑氣氛，住到退隱廬時(shí)，眾多巴黎知名人士攻擊他假扮“清高”。盧梭極其反對壓迫，不公正，他滿腔熱情的反擊了他們。

盧梭熱愛藝術(shù)，尤其是音樂。他受狄德羅之邀編寫了百科全書中的音樂部分。他觀察敏銳，感受力強(qiáng)大，同情民眾，反對封建專制，主張民主共和。盧梭將他的熱情化為《愛彌兒》，《社會(huì)契約論》，《新愛洛伊絲》等對社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的書。

盧梭在書中毫不掩飾自己的丑陋。他說自己曾偷過老板東西，將自己5個(gè)孩子送到孤兒院，因害怕受罰而誣蔑一個(gè)品德良好的女孩。他極其坦誠的將自己所犯的錯(cuò)誤寫了出來， 并毫不掩飾的剖析自己。這樣的做法，令許多人都自愧不如，包括我！同時(shí)盧梭也對許多人的丑陋面目進(jìn)行了無情的批判。盧梭將這本書寫成了活的，極具思想價(jià)值的人性批判書，影響了文學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展。

我極其欣賞盧梭對民主，正義的追求！他像夸父逐日，堅(jiān)持民主共和的政治。他是勇敢的斗士，啟蒙先鋒！他的思想引發(fā)了革命及社會(huì)變革。他不懼怕迫害，忍受病痛，享受孤獨(dú)，與狄德羅，達(dá)朗貝爾，伏爾泰等進(jìn)行尖銳的筆戰(zhàn)。即使受法國，日內(nèi)瓦，普魯士等國的政治壓力，他也不放棄自己的主張。

盧梭易受傷害，但又很樂觀，堅(jiān)信人類有光明的未來。《懺悔錄》是劃時(shí)代的作品，盧梭將自己赤裸裸的展現(xiàn)給世人，教一個(gè)人應(yīng)如何生活，如何追求生命的價(jià)值！

有幸讀到盧梭的《懺悔錄》，我知道自己將永遠(yuǎn)以他為參照，去修正自己的人生。對自己永遠(yuǎn)誠實(shí)，才會(huì)品嘗到愛的滋味！

引用盧梭的名言：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！眮斫Y(jié)束本文。他是人類進(jìn)步星空不可忽略的一顆耀眼星辰， 照著人類的思想進(jìn)步之路！

《懺悔錄》讀書筆記 篇6

他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。

在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會(huì)。

《懺悔錄》讀書筆記 篇7

時(shí)至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問：當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí)，有幾個(gè)人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣：“直到現(xiàn)在，我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒。”當(dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時(shí)，有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個(gè)男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來說，主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪，帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會(huì)赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中，析學(xué)家休漠說：“他好像這樣一個(gè)人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗?！?/p>

在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁，而他的坦誠遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛，只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。

而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，都是正常的、合理的。正是社會(huì)環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí)，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當(dāng)我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時(shí)，首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書，以至通宵達(dá)旦，聽到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后，他竟被自己的罪過折磨了長達(dá)40年之久，直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜，但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼，猶如一股新鮮的春風(fēng)，在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會(huì)中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會(huì)感動(dòng)得流淚的詩人始終保持著對整個(gè)人類的博大深沉之愛?！稇曰阡洝肥且粋€(gè)普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn)，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會(huì)的污斑，也顯不出明鏡自身的純潔。

這種袒露自己的勇氣，來源于對人的自尊。他堅(jiān)信人的本性是善的，每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸，而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈，人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值提到如此高度，宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話來概括：“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到他是為自身而存在，他應(yīng)當(dāng)體會(huì)到對于所有能思維的人來說，整體是為每個(gè)個(gè)人而存在，就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的人僅僅當(dāng)做一個(gè)有用的生物，而應(yīng)當(dāng)把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體?！?/p>

眾所周知，盧梭寫作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來自教會(huì)、官方和啟蒙學(xué)者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù)，使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：人最值得珍貴的東西就是他們自己。

懺悔錄的讀書筆記1500字精選

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懺悔錄的讀書筆記 篇1

他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。

在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會(huì)。

懺悔錄的讀書筆記 篇2

“既然我所見的人都是善良的榜樣，而我周圍的人又都是最好的人物，我怎能變壞了呢？”

對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情。“這樣，我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹(jǐn)慎哪一種都沒有得到?！笨?，怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒人會(huì)難為你。

盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺這個(gè)世界越來越唯物了。

“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)砹瞬豢晒懒康暮锰?，我的心里豁然開朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開來，他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情（是的，盧梭還有一個(gè)哥哥）。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。

懺悔錄的讀書筆記 篇3

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說： 在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí)，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰。這種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個(gè)人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。

另外，對為什么少年常會(huì)做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣，一個(gè)特立獨(dú)行的自己。少年時(shí)被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事，這時(shí)候，他會(huì)覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己，對自己過去的惡進(jìn)行剖析，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字。其實(shí)也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己認(rèn)識到了，就勇敢的去做，這正在另一個(gè)角度成就了自我。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無二的自己。

在奧古斯丁看來，少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個(gè)人思想自由成長的一個(gè)歷程。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已，也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。

懺悔錄的讀書筆記 篇4

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄的讀書筆記 篇5

盧梭這本《懺悔錄》，真的無愧是人類歷史上的一本奇書，它確實(shí)配得上這樣的評價(jià)。作者在這部作品中，把真實(shí)的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內(nèi)心，是對是非，任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個(gè)舉措，在盧梭之前以及之后，都沒有人再這么做過，沒有人寫的再像他這么真誠。因?yàn)橐话闳藢懟貞涗?，大都是懲惡揚(yáng)善，文過飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過。唯有盧梭，做到了真誠。

這本書也算是一本回憶錄，盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書，我們可以對當(dāng)時(shí)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的，是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨(dú)行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習(xí)慣等。

盧梭讓我深刻體會(huì)到的第一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習(xí)，或許你學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在并派不上用場，但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時(shí)候，年紀(jì)輕輕就離開父親自己出去闖蕩，從此開始居無定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對書籍有著強(qiáng)大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來看，什么書都看，所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識，正是這些小聰明和辯論知識，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助?？梢哉f，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來沒有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車，最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。

其次，我們不但應(yīng)該一直堅(jiān)持讀書，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過，盧梭對于學(xué)習(xí)，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識。他還學(xué)習(xí)各種實(shí)用的技能，比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候，也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個(gè)新的記譜方法，顧想申請專利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明，被當(dāng)時(shí)那些自大的教授們否定，沒有取得認(rèn)可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會(huì)中的原因，還是因?yàn)樗罱K寫出來了一部美妙的音樂劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂方面，也是建樹頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見，人在沒有確定目標(biāo)的時(shí)候，一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無目的的浪費(fèi)著自己的時(shí)間，沒有可能說學(xué)習(xí)什么東西是沒有用的。因?yàn)檫@些技能，總會(huì)在適合的時(shí)候，為了你人生助力一番。

然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時(shí)候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無名的小輩?？梢哉f，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來沒有放棄對生活的期望，并一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樗@種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入，才會(huì)有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以，當(dāng)我們面對困難的時(shí)候，請不要那么悲觀。要相信，你不會(huì)是世界上最難的那個(gè)人，總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己，相信生命，生活總是會(huì)有未來的。樂觀的面對生活，活著才能翻盤，死了就一無所有。所以面對生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅(jiān)持一直學(xué)習(xí)輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會(huì)有展翅飛翔的一天。

眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因?yàn)槲膶W(xué)，才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國，漂流異鄉(xiāng)?！稅蹚泝骸肥潜R梭在世時(shí)（《懺悔錄》因?yàn)樯婕傲撕芏嗳说碾[私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因?yàn)檫@部作品的出版，盧梭才被人設(shè)計(jì)迫害，導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個(gè)法國的罪人。法國雖大，最終卻沒有一處他的容身之地，最終逃亡他國?？梢哉f，盧梭的名聲，其實(shí)是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國人的眼里，不過是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅(jiān)持自己心里最純粹的東西，他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹，他甚至拒絕了法國皇帝給的年金，即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因?yàn)樗辉敢馑膭?chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫作，為了金錢而去寫作的作家，永遠(yuǎn)寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。

盧梭寫文章，從來都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會(huì)寫不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個(gè)人在漫無目的的散步的時(shí)候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一些屬于自己的時(shí)間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會(huì)成為一個(gè)思想極度膚淺的人?，F(xiàn)在我們的社會(huì)，很多人永遠(yuǎn)都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等?？雌饋砗孟襁^得很充實(shí)，但這其實(shí)都是無效和沒有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時(shí)間的浪費(fèi)。這樣的人生，是永遠(yuǎn)不會(huì)活出深度的。這樣的人，也是沒有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時(shí)間，在工作和學(xué)習(xí)之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯(cuò)，并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣，我們的生活，才會(huì)不斷地步步高升，才會(huì)不留遺憾。

最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而，在他落難的時(shí)候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護(hù)他免受逮捕等。可見，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時(shí)間來進(jìn)行社交。反而，對于盧梭來說，他其實(shí)是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨(dú)處的時(shí)間，用來進(jìn)行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪，他甚至說：“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時(shí)間，于是肆無忌憚的浪費(fèi)別人的時(shí)間?！笨梢哉f，盧梭特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會(huì)的聚會(huì)，但是，他卻愿意花很多時(shí)間，去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時(shí)候，給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時(shí)候，落井下石。可見，提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時(shí)間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠(yuǎn)記得，只去合自己適合的群。

最后一點(diǎn)感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因?yàn)槟承┧^朋友對他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說的，在他籍籍無名，一無是處的時(shí)候，他沒有一個(gè)仇人。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對別人的成功表示著不屑，冷言嘲諷。并說這沒有什么了不起的，不過如此而已。然后，又一邊在背后抹黑別人，敗壞別人的名聲。以達(dá)到自己比別人優(yōu)秀的虛榮心，這種人，真的是無恥的小人。為什么，承認(rèn)別人優(yōu)秀就有那么的困難？我覺得，這其實(shí)都是嫉妒心在作怪，我們總覺得自己是最特別的人，所以才不能忍受別人在某些方面比我們優(yōu)秀，比我們特別。所以，我們才會(huì)一邊裝著不屑，然后一邊進(jìn)行抹黑。但是，這樣小肚雞腸的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么進(jìn)步的。我們應(yīng)該，承認(rèn)并接受別人比有我們優(yōu)秀的事實(shí)，并且承認(rèn)，其實(shí)大部分人，一輩子都只是一個(gè)平常的人，保持這樣平常的心態(tài)去和人交往，然后看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并且向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。我們以友為鏡，端正自身，長善救失，才能進(jìn)步。這看起來像是雞湯，是講大道理，是老生常談。但是，捫心自問，現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個(gè)人能做到呢？

懺悔錄的讀書筆記 篇6

“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的。”--摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)主角盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文

作者雅克·主角盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

主角盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才?huì)有新的思泉向外淌。

主角盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。

主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

主角盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。

一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國

家能像主角盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì)更加繁榮、昌盛。

懺悔錄的讀書筆記 篇7

我在春節(jié)期間讀了盧梭的《懺悔錄》，越讀到后面，我越是激動(dòng)。這是個(gè)偉大而真實(shí)的靈魂！

這是盧梭在晚年對自己一生的回顧，它不但徹底剖解自己，毫不掩飾自己的過錯(cuò)，還揭露他人的虛偽及上流社會(huì)的狡詐。盧梭生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家里，溫柔美麗的母親在她幾歲時(shí)就去世了。父親培養(yǎng)了他對文學(xué)的興趣，日內(nèi)瓦優(yōu)美的環(huán)境熏染了小盧梭。在16歲時(shí)，因父親遭遇不公，盧梭被迫離開日內(nèi)瓦，開始漂流。他做了許多臨時(shí)工以維持生計(jì)。直到遇到華倫夫人，她與他過了10年幸福生活。之后他到了巴黎，做過音樂教師，寫記員等。在他成名后，由于他的性格，他得罪了許多上層人物，這令他備受折磨！

我對盧梭的人生產(chǎn)生了濃厚興趣。他是一個(gè)真誠，熱情，羞怯，崇尚正義與平等的人。他喜愛自然，欣賞下層人的樸實(shí)，極其討厭上流社會(huì)的做作，爾虞我詐。他極其真切的對待每一個(gè)人，不愿輕易傷害一個(gè)人。當(dāng)他受夠了巴黎上層社會(huì)的壓抑氣氛，住到退隱廬時(shí)，眾多巴黎知名人士攻擊他假扮“清高”。盧梭極其反對壓迫，不公正，他滿腔熱情的反擊了他們。

盧梭熱愛藝術(shù)，尤其是音樂。他受狄德羅之邀編寫了百科全書中的音樂部分。他觀察敏銳，感受力強(qiáng)大，同情民眾，反對封建專制，主張民主共和。盧梭將他的熱情化為《愛彌兒》，《社會(huì)契約論》，《新愛洛伊絲》等對社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的書。

盧梭在書中毫不掩飾自己的丑陋。他說自己曾偷過老板東西，將自己5個(gè)孩子送到孤兒院，因害怕受罰而誣蔑一個(gè)品德良好的女孩。他極其坦誠的將自己所犯的錯(cuò)誤寫了出來， 并毫不掩飾的剖析自己。這樣的做法，令許多人都自愧不如，包括我！同時(shí)盧梭也對許多人的丑陋面目進(jìn)行了無情的批判。盧梭將這本書寫成了活的，極具思想價(jià)值的人性批判書，影響了文學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展。

我極其欣賞盧梭對民主，正義的追求！他像夸父逐日，堅(jiān)持民主共和的政治。他是勇敢的斗士，啟蒙先鋒！他的思想引發(fā)了革命及社會(huì)變革。他不懼怕迫害，忍受病痛，享受孤獨(dú)，與狄德羅，達(dá)朗貝爾，伏爾泰等進(jìn)行尖銳的筆戰(zhàn)。即使受法國，日內(nèi)瓦，普魯士等國的政治壓力，他也不放棄自己的主張。

盧梭易受傷害，但又很樂觀，堅(jiān)信人類有光明的未來?！稇曰阡洝肥莿潟r(shí)代的作品，盧梭將自己赤裸裸的展現(xiàn)給世人，教一個(gè)人應(yīng)如何生活，如何追求生命的價(jià)值！

有幸讀到盧梭的《懺悔錄》，我知道自己將永遠(yuǎn)以他為參照，去修正自己的人生。對自己永遠(yuǎn)誠實(shí)，才會(huì)品嘗到愛的滋味！

引用盧梭的名言：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！眮斫Y(jié)束本文。他是人類進(jìn)步星空不可忽略的一顆耀眼星辰， 照著人類的思想進(jìn)步之路！

懺悔錄的讀書筆記 篇8

讀了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。

盧梭是一個(gè)勇敢的人，我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人，不管年少時(shí)還是成年時(shí)，他始終對于美麗的，內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是某某小姐還是他的媽媽，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。

他講了很多不堪的事，他想借此來懺悔，借此來讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的，這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對他的偏愛，對哥哥的冷漠。可以說，小時(shí)候的他衣食無憂，簡直就是一位花花公子。可是后來去當(dāng)了學(xué)徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來所說的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會(huì)有了后來偷酒，偷漂亮的不值錢的絲帶。

媽媽對他的教導(dǎo)很重要，如果沒有遇見她，他很難活下去，也很難有后來的發(fā)展。但是，隨著年齡的增大，媽媽也不再把他當(dāng)成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時(shí)間，他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽，神圣不可欺，他不再對她抱有貪心的想法。可是媽媽的變化，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速，后來媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。

盧梭是個(gè)很熱愛思考的人，也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué)，對書本的渴望，對文學(xué)的熱愛，使他開始結(jié)交一些有識之士，結(jié)交一些志同道合的人。一開始，對音樂一知半解，被人嘲笑過后，在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他真的迷上了音樂，他開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力，后來寫的歌劇也越來越受人歡迎，這也為他贏來了名聲和生存的勝利。

但是令人不解的是，以前盧梭還沒有成名的時(shí)候，有很多的朋友，有很多人很樂意接近他?？僧?dāng)他出名之后，人們不僅沒有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠(yuǎn)他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意。我既然決定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實(shí)現(xiàn)了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著走。他也很矛盾，也很困惑，但是他努力掙脫開，想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺得任何人也無法左右他的思想，就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無法控制的。

盧梭說過我曾長時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛好，因此對法國書籍，對法國書的作者，甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情。他把這種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想。這也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎。我一本接一本的讀書，讀的都是法國書，這就培養(yǎng)了我對法國的喜愛，最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情。他看了很多的書，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來要寫文章的時(shí)候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫下來。當(dāng)然了，一開始總會(huì)有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫得也就越好。這里我深深地體會(huì)到要做文章并不是那么簡單的，只有經(jīng)過漫長的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章。

當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候，我很難理解作者到底要說些什么，后來他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫出來之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡，也許會(huì)很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個(gè)世界，那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界。每個(gè)人都會(huì)有一些秘密，都會(huì)有一些過錯(cuò)，但是人就會(huì)有過錯(cuò)。更何況，真正的圣人是沒有幾個(gè)的，那么我們又何必對自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢？承認(rèn)自己的過錯(cuò)，心也會(huì)得到解放的。

幸好，現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人，敢于直面自己的過錯(cuò)的人，至少我很愛我自己，很珍惜自己的時(shí)間。因?yàn)槲矣X得，當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養(yǎng)，不斷的想出來見見這個(gè)世界，好不容易來到這個(gè)世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏？難道還要為了迎合時(shí)尚而忘記自己的真實(shí)面目？難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠的諾言？

不！我要好好活著，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話，很小的時(shí)候就懂了，可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人，不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因?yàn)槲覀兌际侨?，都?huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過十字路口的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒，時(shí)間對于我來說實(shí)在太寶貴了，我沒有膽量說我有的是時(shí)間。

同時(shí)，我明白喜歡一件事情，原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺，我要努力發(fā)展我的興趣愛好，讓生命更加有趣，為將來留多一份寶貴的回憶。

2023塵埃落定讀書筆記(合集4篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？經(jīng)過整理，小編為你呈上2023塵埃落定讀書筆記(合集4篇)，請閱讀后分享你的朋友！

塵埃落定讀書筆記 篇1

這是一部以西藏為背景的小說。講述了一個(gè)土司家的興衰史。從一個(gè)傻子——土司二兒子的角度敘述。

這部小說從來沒有提過傻子的名字，這讓我想到了韓劇“你好，陌生人”一部很溫馨的作品，劇中的男女主角同是泰國人獨(dú)自到異國旅游，偶遇后一起經(jīng)歷了一些美好的時(shí)光，最后相戀，但一直沒有向我們透露他們的真名，他們在劇中向彼此介紹自己的時(shí)候也是用了化名。真的就照應(yīng)了開頭的“陌生人”。而且這本小說不讓我們介紹傻瓜的名字，或者說傻瓜并不像很多人說的那樣真的是個(gè)傻瓜。

在一開始，傻子沒有得到太多人的關(guān)注。從他嘴里說的，大抵都是傻話，只是成為了人們笑過就無關(guān)痛癢的話。但他總是以一種清晰的視角看待世界，簡單而直截了當(dāng)。

可以說，一個(gè)簡單句就揭示了一個(gè)哲理。

印象挺深刻的一句話就是里面英國來的傳教士翁波意西說的： “為什么宗教沒能教會(huì)我們愛,而教會(huì)了我們恨？”這個(gè)不為人所重視的人的話，在傻子看來，是一句哲學(xué)。

他總是比常人能洞察一切，預(yù)知未來，但又沒有心機(jī)，總是想到什么就說什么、做什么，在這個(gè)時(shí)候，他的讓大家認(rèn)為不可思議、無禮的言語與動(dòng)作，卻又能顯得理所當(dāng)然。是的，傻子做了傻事，在大家看來是一件常事，“他是傻子嘛！”但當(dāng)他做了一件還不賴的事，眾人就會(huì)對他刮目相看。

傻子的話也總是幽默的。當(dāng)他和隨從被人挾持時(shí)，他說：主子就是主子，盡管被挾持了，下人還在餓肚子的時(shí)候，我卻還有一大群姑娘圍著我。在這個(gè)嚴(yán)守等級制度的社會(huì)下，確實(shí)是如此。

這本書少了愛。相反，它經(jīng)常談?wù)撚?，赤裸裸的欲望。在愚人的世界里，所描述的世沒有包裝的最直接的描述。傻子對欲望的表白很直接，因?yàn)樗怠?/p>

后來，聰明人都看到了他的聰明。準(zhǔn)確地說，他有時(shí)是個(gè)傻瓜，有時(shí)看起來很聰明。他的父親開始重用他。

這也使得他一向自詡聰明的哥哥飽受打擊，當(dāng)傻子出乎意料的做了幾件聰明事，哥哥就懷疑他是“裝傻”，他一直處于思想的困惑中，臨終前對傻瓜弟弟說“你知道這個(gè)世界我最怕誰么？我最怕的就是你。”

麥其家的二少爺究竟是在裝傻？還是真傻？父親為傻子的成功舉動(dòng)欣喜若狂，以為他是“大智若愚”時(shí)，卻又搖搖頭說“究竟是個(gè)傻子?！?/p>

我們一直在懷疑，直看到小說結(jié)尾才會(huì)嘆口氣：“是傻，真的傻。”在麥其土司戰(zhàn)死后，仇家要向他的傻瓜二少爺下手，這位傻子竟然自己躺在床上，擺好了姿勢讓殺手殺。

塵埃落定，他就這樣死了。就是傻子也會(huì)怕死吧？誰都不會(huì)想到有這樣不要命的“傻”。

但是，或許這也是聰明的另一面？知道自己命數(shù)已盡，是以一種坦然豁達(dá)的態(tài)度對待。

塵埃落定讀書筆記 篇2

首先先簡單地介紹一下《塵埃落定》的主要內(nèi)容。

本文敘述了新中國成立前幾十年土司的興衰。通過“我”這第一人稱的描述，真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)特定年代的故事。

老麥其有兩個(gè)兒子。一個(gè)聰明勇敢。當(dāng)然，他被認(rèn)為是土司最自然的繼承人。另一個(gè)，是土司和一個(gè)漢族的太太生的傻孩子。也就是書中的“我”。

我是一個(gè)不受人們關(guān)注的傻子。然而，就是“我”這個(gè)人人都認(rèn)為這個(gè)與現(xiàn)實(shí)格格不入的傻子，卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止。

“我”的父親在領(lǐng)土上遍種罌粟，販賣鴉片，很快我們家成為了土司中的霸主。而就在其余的土司用盡心計(jì)想要得到罌粟種子廣泛播種，“我”卻想著要種麥子。由于罌粟花過多，阿壩地區(qū)籠罩著饑荒和死亡的陰影。

大批饑民投奔到麥其麾下?！拔摇遍_倉賣糧，不久，麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到了空前的規(guī)模。

然而，這激起了我哥哥的敵意。就這樣，家族繼承權(quán)的血洗悄然開始。后來，在解放軍對國民黨的無情轟炸中，麥其家的官邸坍塌了。一個(gè)舊世界終于塵埃落定。

和許多讀者一樣，讀《塵埃落定》，我把里面的角色分成聰明人和傻人，即把“傻子”列入絕頂聰明的行列，把“傻子”的父兄等人列入傻子的行列。

“我”是一個(gè)傻子，而這種傻又不是癡呆型的全傻，而是似傻非傻。偶爾“我”會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)聰明?；蛟S正因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)傻子，“我”不是那么專斷。

或許是“我”對自己的智力也不自信，所以對下人的意見或建議往往能加以考慮，而這使“我”在下人眼里具有親和力，從而無意中提升了自己的威望?！拔摇痹邴溒渫了镜倪吘成辖⒘艘粋€(gè)貿(mào)易市場。這給麥其土司帶來巨大的利潤，使麥其土司更為強(qiáng)盛。

由此可見，“我”不是純粹的傻子。

我認(rèn)為書中的“我”的“傻”不是真正的傻，是一種不被時(shí)人所認(rèn)同的正常的土司兒子應(yīng)有的狀態(tài)，他的是“傻”為他帶來奚落，也為他避免了許多災(zāi)禍。他有著精明的頭腦和先進(jìn)的意識，但他不想改變?nèi)魏问虑?。他維持舊制度，并為其注入新鮮血液。他深知識時(shí)務(wù)者為俊杰，使自己的寨子被和平解放，但也在最后的土司制度滅亡之后失去活著的勇氣，任由復(fù)仇者殺死自己。

總之，麥琪土司的傻少爺是一個(gè)具有智慧的矛盾體，不是勵(lì)精圖治的改革家。

通觀全書之后，可以得出這樣的結(jié)論，書中的傻子是一種規(guī)律，一串腳步，一個(gè)方向，指引人向著愛與幸福生活走去的方向，他的傻在于忽略了別人都極力想得到的東西：權(quán)力、金錢、美色，而他的聰明也正在于此，他因?yàn)闆]有這些沉重的包袱而可以發(fā)現(xiàn)人內(nèi)心真正的想法，可以看到真善美，并以包容仇恨、憐憫弱者的心引領(lǐng)著他周圍的人得到祈盼的幸福。整本書里，傻子做任何事的出發(fā)點(diǎn)無不圍繞著一個(gè)字“愛”。

在這里寫作，我忍不住想結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱母惺堋Ｎ覀兩磉吙偸怯泻芏嗳?，他們看起來多么聰明和不可預(yù)測。他們洞察世界，仿佛總能看透別人的心思，然后看透身邊每個(gè)人的伎倆。

還有些人，自以為聰明，斤斤計(jì)較，為一己之私欲而費(fèi)盡心機(jī)，既處處防人，又處處想著占小便宜，生怕吃一點(diǎn)虧。生活中，大家總是會(huì)“夸獎(jiǎng)”這類人，很聰明，而這類人通常也很引以為傲沾沾自喜。他們總是認(rèn)為自己輸不起，別人占不到自己的便宜，一眼就能看穿別人，有遠(yuǎn)見卓識，為自己得到很多好處。

但事實(shí)上，生活中那些神經(jīng)大條，不計(jì)較個(gè)人得失，大方隨和的“傻子”們才是真正的聰明人。機(jī)關(guān)算盡，且不說會(huì)活得很辛苦沒有樂趣，在別人眼中，你的形象也永遠(yuǎn)不會(huì)有多好。試問，就生活中的一點(diǎn)蠅頭小利和自己的形象與生活樂趣，這其中孰重孰輕，難道這么難分辨嗎？

我們應(yīng)該學(xué)書中的“我”，忽略掉權(quán)力、金錢、美色，沒有了這些沉重的包袱，我們可以看到真善美，給自己帶來幸福。

而不僅是做人的道理，從寫作手法來說，《塵埃落定》也帶給我許多的啟發(fā)。

《塵埃落定》雖說敘述的是歷史，但它采用的是第一人稱視角，于是“歷史”對敘述者而言，就不再遙遠(yuǎn)?！皻v史”就成為了敘述者所置身的環(huán)境。失去了時(shí)間間隔所形成的“歷史感”，“我”成為“歷史”的體驗(yàn)者，而非追述者。

正是有了“我”這個(gè)名不符其實(shí)的“傻子”存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動(dòng)人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲折繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩，也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空、大地和民族，才讓我們目睹了康巴士在崩潰之前最后的情景，見證了兩個(gè)時(shí)代交替的喧囂和動(dòng)蕩。

但雖說作者選擇了第一人稱的敘事視角，卻又不甘于限知的束縛，在寫作中時(shí)常從限知變換到全知，從而使《塵埃落定》的視角具有流動(dòng)性。在這種流淌的敘述中，作者可以根據(jù)自己的理解，更容易地?cái)⑹龊蜁鴮懸欢尾煌诠偈返膲m封往事。

這就告訴了我們，選擇了一種敘述手法，通常就能夠享有它本身所具有的，其它敘述手法所不能比擬的優(yōu)越之處。但同時(shí)，每一種敘事手法都會(huì)有其不可避免的缺陷和不足。在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該善于取長補(bǔ)短。

正如《塵埃落定》中，作者使用第一人稱，但是第一人稱的寫作通常難以避免會(huì)有失偏頗，而且會(huì)有一種局限于“我”的所見所聞的缺陷性，但作者在寫作中時(shí)常從限知變換到全知，從而克服了使用第一人稱寫作的局限性。所以，以后我們寫作的時(shí)候，也可以根據(jù)自己所需要表達(dá)和抒情的內(nèi)容選擇合適的敘述手法和表達(dá)手法，同時(shí)要善于發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不要以為敘述手法的缺陷是不能克服的。

塵埃落定讀書筆記 篇3

想完完整整的寫完一部小說是一件困難的事，想寫一部受人矚目，與人產(chǎn)生共鳴的的小說是一件極其困難的事。猶如身處一片粗獷無邊的大草原，無論面向何方，面向何點(diǎn)，都無法將四周的一切完整的描述下來。因?yàn)轶@艷的物和震撼的心，像風(fēng)一樣、雪一樣，川流一樣，轟然的在腦中極速旋轉(zhuǎn)、盡情飛揚(yáng)、徹底奔騰。

這讓它的觀摩者無法理智的解說、判斷，它會(huì)讓你的思緒與靈魂不可遏制地升華、奔騰。《塵埃落定》正是這樣一部佳作。小說以簡單、真實(shí)、幽默的人物形象，詮釋土司制度興衰的歷史。

樸實(shí)深刻的人生思考，節(jié)制而充滿張力的敘述，蘊(yùn)含著作者無比深厚的情感，讓人讀了又回味，不禁感嘆作者語言的敏銳和高超的創(chuàng)作才能。

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，曾獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。文中以上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)的土司制度興衰為主線，以土司的傻瓜兒子為視角，講述了一個(gè)精彩曲折的斗爭故事，展現(xiàn)了一幅神秘浪漫的藏族風(fēng)情在阿來的《塵埃落定》中介紹了這樣的一個(gè)故事：19世紀(jì)40年代四川阿壩的地區(qū)存在一個(gè)非常強(qiáng)大的部落，他們的首領(lǐng)被稱為“土司”。

其中一個(gè)強(qiáng)大部落的土司（老麥琪土司）有兩個(gè)兒子，大兒子是土司和正室所生，小兒子是土司酒后和搶來的漢族太太所生。在當(dāng)時(shí)的人們眼里，大少爺聰明、勇敢、勇敢、渴望權(quán)利；而二少爺沒有名字，父母稱他為傻瓜。哥哥也常拍著他的肩叫他“傻子”，就連下人們都叫他“傻子少爺”。

也許傻子是沒有自尊的，這個(gè)“傻瓜少爺”就這樣承認(rèn)謔稱了，對人便自稱“我是麥其家的傻瓜兒子”……于是他成了遠(yuǎn)近聞名的“傻子”。所以，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為大少爺是權(quán)力的繼承者。但是，老麥琪土司卻認(rèn)為自己的大兒子在大事沒有自己的判斷力，而自己的小兒子有時(shí)卻聰明的異常，雖然他天生愚鈍，成天混在丫鬟仆役的隊(duì)伍之中。

《塵埃落定》中以傻子少爺?shù)臑榈谝蝗朔Q序?qū)懼环利惗錆M斗爭的藏族土司文化風(fēng)情卷軸。在比較封閉的土司部落里，“傻子”確實(shí)是個(gè)不折不扣的傻子，因?yàn)樗`背了當(dāng)時(shí)的地域的主流文化，違背當(dāng)時(shí)的活下來的規(guī)則，簡單的說他是一個(gè)不適時(shí)的人。正是因?yàn)樗莻€(gè)傻瓜，才能夠在土司制度下好好生活。

他不像他的打個(gè)那樣在塵埃漫天飛，仇恨化的世界里活著。他對權(quán)力沒有欲望，他是個(gè)傻瓜，所以他有一個(gè)美好的童年，可以和家奴的孩子一起玩耍。相反，其他人都在清晰的等級制度下活著。

他們市場牢記——土司--土司下面是頭人--頭人管百姓--然后是科巴(信差)--最后是家奴。如此嚴(yán)格的等級制度壓迫著許多人，也在他們心中滋生仇恨。正是因?yàn)檫@樣他們對視他們?yōu)槠降热说纳底赢a(chǎn)生了感激之情。

這也使得之后有很多人愿意跟隨這樣的一個(gè)傻子。

但是，當(dāng)這個(gè)傻子遇到一件需要有遠(yuǎn)見的大事的時(shí)候，他將比任何人都將聰明，為他有前瞻遠(yuǎn)矚的目光。比如這樣的一件事：老麥琪土司在郭明政府的特派員的勸說后同意在自己的土地上種植罌粟。

這也讓麥琪土司大賺了一筆，并且購買了大量的武器讓他組裝了一只強(qiáng)大的武裝力量，之后便成為了土司中的霸主。然而，罌粟的種子又被其他的土司盜得，使得罌粟廣泛種植，而其家的傻少爺卻鬼使神差地說：麥琪家今年不種罌粟，改種麥子。

于是在高原地區(qū)山巒疊嶂的罌粟花海中，麥其家的綠麥苗頑強(qiáng)地生長著。然而這年大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過于求，價(jià)格大跌，無人問津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。

傻子少爺這時(shí)建立自己的官寨，在這里歌舞生平，人人平等，一片繁榮景象。這里是傻子少爺用心建立的，根據(jù)自己的意愿建立的。因?yàn)樗麍?jiān)信，只有在這里，他才能不在世人眼中是傻瓜，只有在這里，他才能像一個(gè)普通人一樣，讓他不會(huì)參與一場血淋淋的家庭內(nèi)部斗爭。

所以，他寧愿永遠(yuǎn)呆在這樣的一個(gè)與世不同的世界里。

但傻子在“傻”，也不會(huì)想到歷史的車輪永遠(yuǎn)會(huì)碾向前方，不會(huì)因?yàn)槿魏稳硕淖?。因此，歷史文明怎能允許這樣一個(gè)欲望膨脹、仇恨升華的地方存在？它會(huì)無情的把這些碾在他的車輪之下的。

然而，大鐘還在擺動(dòng)，終于，解放軍來到這里圍剿國民黨殘余勢力時(shí)，麥其家的官邸在重炮聲中倒塌。欲望和仇恨同時(shí)被絞死，一個(gè)腐朽的舊世界終于安定下來。然而，土司世界里留下的只是那個(gè)與眾不同的官寨，只因?yàn)樗恰吧底印钡摹?/p>

此時(shí)，我們在看看那個(gè)“傻子”，他正說著：“我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風(fēng)飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時(shí)候就要到了，我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時(shí)候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個(gè)目的，才讓我看起來象傻子?！贝藭r(shí)，我們雖不知“傻子”是否是聰明人，但我們至少知道他不是傻子，只因?yàn)橥了疽呀?jīng)不存在了。

我們總說歷史是強(qiáng)大的，是我們無法改變的。它總會(huì)一種文明取代另一種低級的文明。我們可以想像那消失的土司制度，昔日在這片土地上是如何飛揚(yáng)，但終將于歷史的這篇凈地上塵埃落定。

大風(fēng)起兮塵飛揚(yáng)，正因?yàn)橛杏酗L(fēng)的助長，當(dāng)風(fēng)停之時(shí)，自然便會(huì)迎來“塵埃落定”。當(dāng)人民解放軍整齊的腳步聲響起，麥其家就要滅亡了。局部來交待整體，整個(gè)西藏也就隨之解放。

當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷，血液變黑，所有的時(shí)界從主人的角度消失，塵埃最終落下。土司制度，連同土司的官邸，一飛沖天，揚(yáng)起漫天的塵土，然后慢慢落下。

那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。那曾今的事，曾今的人也將不復(fù)曾在。

塵埃落定讀書筆記 篇4

《塵埃落定》讀后感--陳月杰《塵埃落定》，是一部讓人蕩氣回腸的**，**演譯了一段末代土司制度由沒落直至終結(jié)的歷史。沒有太多的反思，卻留給人們深刻的思考，簡單的敘述，卻似乎有著無限的張力，蘊(yùn)含著無限的情感。**整體展現(xiàn)的是一個(gè)我們陌生的世界，如紅樓夢一樣，一個(gè)獨(dú)立的完整的世界，是截取了土司制度的一段歷史，在那里上演了各樣的把戲，而能我的注意力，則一部分要?dú)w于某種程度上的我們對于這個(gè)地方的神秘感和陌生感。

先說說作者：作者阿來是一位出生在嘉絨的藏族。他選擇康巴土司家族的興衰為主題，以描寫**的風(fēng)土人情，闡述他對**歷史和人文的認(rèn)識和思考。

這也帶給《塵埃落定》一股濃郁的高原氣息。再說一遍題目：“塵埃落定”，這是個(gè)好名字。

浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是土司的兒子，不論你是傻子還是絕色的美女，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個(gè)浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高的塵埃而已。哪一顆塵埃會(huì)遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。

再說說情節(jié)：**講述了一個(gè)雖不繁雜，卻跌宕起伏、輾轉(zhuǎn)迷離的故事：麥其土司是康巴眾土司中的一個(gè)，他和漢人太太生下了一個(gè)雖是傻瓜卻常常道破天機(jī)的兒子。

此后，老土司不顧濟(jì)加活佛的阻攔，依靠漢黃師爺引進(jìn)的鴉片，成為世界上最強(qiáng)大的國王。然而魔花罌粟卻亂了人的心性，大少爺貪戀權(quán)勢，老土司為了央宗和金銀殺死了世代忠心的查查頭人，貪心的他為了不讓其他土司發(fā)展，發(fā)動(dòng)了"罌粟花"戰(zhàn)爭，使詛咒和巫術(shù)再次在兩邊的領(lǐng)地蔓延，次年其余部落的災(zāi)荒又讓糧倉豐足的麥其家族發(fā)起了麥米**，建立邊疆城鎮(zhèn)，茶馬互市。在這個(gè)看似鼎盛時(shí)期的麥其家族，紅色的漢族人來了。

隨著大炮的轟鳴，土司官寨被毀，舊體制瞬間瓦解。一切奢侈都消失了，只留下塵埃落定后的死寂。還有就是人物：

故事一開始，阿來給了我們第二個(gè)酋長的眼睛。那是一雙極其敏銳而深邃的眼睛——它“看到了一切，不僅是今天，而且是明天?！?。正是它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空、大地和民族，讓我們看到康巴土司制度崩潰前的最后幻覺，見證一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代的喧囂與動(dòng)蕩。

麻其土司二少爺沒有名字。他父母叫他傻瓜。哥哥也常拍著他的肩叫他"傻子"，這個(gè)聰明人生氣的時(shí)候說會(huì)對他搖搖食指說："你一傻瓜懂什么？

"就連下人們都叫他"傻子少爺"。也許傻瓜沒有自尊。這位“傻少爺”承認(rèn)開玩笑，并自稱“我是麥基家的傻兒子”。。。于是他成了遠(yuǎn)近聞名的“傻瓜”。

不過，傻子也出人意料地做了幾件聰明的事。他哥哥懷疑他是在“裝傻”。臨死前，他對哥哥說：“你知道我最怕誰嗎？我最怕的就是你。"父親為傻子的成功舉動(dòng)欣喜若狂，以為他是""大智若愚"，但又搖搖頭說"究竟是個(gè)傻子。

"麥其家的二少爺究竟是在裝傻？還是真傻？聰明的讀者都在懷疑，直看到**結(jié)尾才會(huì)嘆口氣"是傻，真的傻。

"麥其土司戰(zhàn)死后，仇家要向他的傻瓜二少爺下手，這位傻子竟然自己躺在床上，擺好了姿勢讓殺手殺。塵埃落定，他就這樣死了。就是傻子也會(huì)怕死吧？

誰都不會(huì)想到有這樣不要命的"傻"。一個(gè)運(yùn)氣好的傻瓜，其實(shí)實(shí)用自己的智慧嘲笑身邊的聰明人，一群愚蠢聰明的人嘲笑和原諒傻瓜的智慧。人與人之間的關(guān)系不過是一個(gè)欣賞、嘲笑和寬恕的圈子。

一個(gè)家庭的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在愚人的眼里是那么的自然，那么的從容接受。只有愛他的人才能傷害他，而恨他的人根本無法撫摸他的痛苦。對權(quán)力，對財(cái)富招之即來揮之即去的魄力和幸運(yùn)融合在一起，使他成為一個(gè)不可小看的傻子--豁達(dá)而又聰明。

該來的總會(huì)來，抗拒死亡是沒有用的。應(yīng)該去的人總會(huì)去的，拼命留著也沒用。所以他是混亂中最幸運(yùn)的人，受傷最少的人。這是一種宿命論嗎？

還是無為而治的一例呢？阿來創(chuàng)造了一個(gè)成功的故事和一個(gè)成功的角色?？戳?*之后，我覺得自己只是一個(gè)能笑、能感覺、能思考的塵埃?！秹m埃落定》，正是用心在歌唱著。

《塵埃落定》讀后感想起近日的布置，要求寫讀后感，便不由得記起矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)書系之一的阿來的《塵埃落定》，很有意思，所以決定寫它的讀后感。作者阿來，1959年出生于**。深厚而高貴的沃土，古老而熱情的民族，原始而自然的生活方式，奇異的宗教信仰，都為**這個(gè)美麗而神秘的地方增添了獨(dú)特的幻想和芬芳。

也許是因?yàn)榘碓谀莻€(gè)地方出生長大，他可以寫出真正的味道。也許因?yàn)樗麑Σ匚幕亩δ咳疽约皩@片土地的深深的長期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺。也許正是因?yàn)檫@樣，他才選擇康巴土司家族的興衰作為**的主題，來描寫**的風(fēng)土人情，闡述他對**歷史的認(rèn)識和思考。

老麥其土司是康巴眾土司中的一個(gè)，他有兩個(gè)兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊(duì)伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。老麥其土司不顧濟(jì)嘎活佛的阻止在國民**黃特派員的指點(diǎn)下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片。不久，他變得富有，并迅速形成一支強(qiáng)大的武裝力量，成為酋長的霸主。

眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計(jì)，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強(qiáng)地生長著麥其家的青青麥苗。這是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、小麥豐收的年份，而其他土司土地的鴉片**超過了需求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡的陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。

就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時(shí)，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個(gè)所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。很快，在二少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了一片帳篷，酒肆、客棧、商店、鋪門，應(yīng)有盡有。

在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊。這樣，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個(gè)具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。這位二少爺雖然被人們認(rèn)定為傻子，但他為阿壩地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

可是這又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的血雨惺風(fēng)又悄然拉開了帷幕。后來，在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

說來也有趣，常人眼中的傻子背負(fù)了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。我認(rèn)為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車輪前進(jìn)的人，終將被碾得粉碎。

對于這個(gè)所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的：正是有了這個(gè)名不副實(shí)的傻子存在，才讓**里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動(dòng)人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。

也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個(gè)時(shí)代交替的喧囂和動(dòng)蕩。浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個(gè)浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高罷了。

到最后不過也只是一顆會(huì)發(fā)笑，會(huì)感覺，會(huì)思考的塵埃而已。當(dāng)一切成為一種趨勢，一種潮流時(shí)，即使你是顆最有主見的塵埃，也難免要隨風(fēng)漂流，最后找一個(gè)沒有誰會(huì)來祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年后會(huì)不會(huì)有一陣風(fēng)再來聚斂這些舊識的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。

哪一顆塵埃會(huì)遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。有時(shí)候它讓人發(fā)笑，有時(shí)候它引人深思，有時(shí)候我覺得它荒謬得過于智慧。一個(gè)運(yùn)氣好的傻瓜，其實(shí)實(shí)用自己的智慧嘲笑身邊的聰明人，一群愚蠢聰明的人嘲笑和原諒傻瓜的智慧。

人與人之間的關(guān)系不過是一個(gè)欣賞、嘲笑和寬恕的圈子。一個(gè)家庭的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在愚人的眼里是那么的自然，那么的從容接受。從題目看來已經(jīng)給人一種哲理的思索，正如文章結(jié)尾處的"我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風(fēng)飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時(shí)候就要到了，我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時(shí)候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個(gè)目的，才讓我看起來像個(gè)傻子。

"土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚(yáng)起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻、生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。

《復(fù)活》讀書筆記模板(合集4篇)

您對于作品哪些情節(jié)感到記憶猶新呢？作品這本書讓我升華了自己的世界，也讓我的認(rèn)知更加清晰了。寫讀后感要分辨主次，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)，幼兒教師教育網(wǎng)小編特別為你收集的“《復(fù)活》讀書筆記模板”。

《復(fù)活》讀書筆記模板 篇1

當(dāng)我初次看到“復(fù)生”這個(gè)書名時(shí)，我心里就產(chǎn)生了疑問：誰，怎么就復(fù)生了？但是當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時(shí)，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只需用心去讀，才華體會(huì)到作者叫它“復(fù)生”的意圖。

看完了書，合上冊頁后，聶赫留朵夫成了一個(gè)考慮的方針。這本書的主人公便是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的發(fā)表。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，正本仁愛的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就扔掉了她。在一次法庭審理案件時(shí)，聶赫留朵夫作為陪審員，目擊了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)馬斯洛娃的雙眼掃過他時(shí)，他心里極度驚懼，并產(chǎn)生了自個(gè)無法控制的悔恨心情。隨后的幾天里經(jīng)過思想的奮斗，抉擇“救助”馬斯洛娃，及其他一些遭受苦楚的人并與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞。

所以經(jīng)過多日的思想奮斗，他找回了自個(gè)的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底挽救她，與她成婚。這便是聶赫留朵夫的初次復(fù)生，這讓他從頭認(rèn)識了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要收拾。但是，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不簡單，這也是給我感受最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他蛻化了?？伤鼙慌c馬斯洛娃的重逢所震撼，并抉擇從頭做人，這說明了他的本質(zhì)仍是仁愛的。他從頭開始記日記，“同自個(gè)說話”，“同人人身上都存在的真實(shí)的純潔的自個(gè)說話”，這是他人生的改動(dòng)。

《復(fù)活》讀書筆記模板 篇2

對于列夫托爾斯泰，我們是再熟悉不過。課文世間最美的墳?zāi)棺屛覀兞私饬诉@位俄國大文豪的樸素精神，從他的戰(zhàn)爭與和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的愛國之情和對農(nóng)奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托爾斯泰的世界觀發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從貴族地主階級的立場轉(zhuǎn)向宗法制的農(nóng)民一邊。這一轉(zhuǎn)變集中地體現(xiàn)在這部長篇小說復(fù)活的創(chuàng)作中。

復(fù)活是托爾斯泰思想和藝術(shù)探索的一個(gè)新的里程碑，代表托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就。小說通過地主養(yǎng)女卡秋莎瑪絲洛娃的受辱、墮落以及下獄、流放的悲劇，表現(xiàn)了對被侮辱、被傷害者的深切同情，“十九世紀(jì)末沙皇統(tǒng)治下的俄國監(jiān)獄遍地，關(guān)滿了成千上萬的革命者和無辜的百姓。”對沙皇的統(tǒng)治作了無情揭露、批判，鮮明地體現(xiàn)了作者“撕毀一切假面具”的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”?！安恍校∧莻€(gè)怒容滿面的法官斬釘截鐵地回答。……庭長掏出手表一看，與情婦約會(huì)的時(shí)間快到了，他再也無心為這案情爭辯，便急忙讓法官起草判決書?！边@就是那個(gè)沒有人道，充斥著金錢與美色的俄國社會(huì)，使人性墮落的起點(diǎn)。

小說成功地塑造了聶赫魯多夫和瑪絲洛娃的形象。聶赫魯多夫是一個(gè)懺悔的貴族。小說通過他誘騙瑪絲洛娃，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前懺悔以至追隨到流放地為瑪絲洛娃冤案奔走的過程，表現(xiàn)了這一形象的復(fù)雜性與矛盾性，也許這也暗示著作者的矛盾心理。托爾斯泰在這個(gè)人物身上既概括了十九世紀(jì)末俄國進(jìn)步貴族的某些思想特征，也體現(xiàn)出他在道德上的自我完善以及向宗教尋求出路的說教。

瑪絲洛娃是一個(gè)不幸的婦女，她雖為養(yǎng)女，但自幼處于半奴婢的地位，被聶赫魯多夫奸后淪落到社會(huì)的底層，倍嘗艱辛。更為不幸的是被誣陷判刑，押赴西伯利亞服苦役四年。作者通過瑪絲洛娃的遭遇概括了俄國千千萬萬受壓迫婦女的悲慘命運(yùn)?，斀z洛娃的覺醒，是其精神的“復(fù)活”。從中認(rèn)識了作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深度與高度。

復(fù)活是這一時(shí)期托爾斯泰思想觀念變化的代表作。人物精神的復(fù)活是對封建制度的一次挑戰(zhàn)，他喚醒的不僅僅是小說的主人公，更喚醒了當(dāng)時(shí)成千上萬的閱讀者的觀念。作者也對未來寄予著美好的愿望“從這一天起，她開始了一種新的生活，不僅因?yàn)檫M(jìn)入了新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺拇怂龅降囊磺惺虑閷⒕哂泻鸵郧安灰粯拥囊饬x?！?/p>

《復(fù)活》讀書筆記模板 篇3

學(xué)完茨威格筆下的《列夫·托爾斯泰》之后，我就對這個(gè)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇感，這樣一個(gè)眼神里帶著利劍的大作家會(huì)有什么樣的寫作風(fēng)格呢？然后我就特別自然地尋覓到了這本《復(fù)活》。

全書大概講的就是作為陪審員的貴族青年捏赫留朵夫在法庭上認(rèn)出了收審的女犯瑪絲洛娃就是自己十年前的溫柔俏麗的初戀情人卡秋莎。為了贖回自己的.罪過，為了將來自己和瑪絲洛娃的幸福，捏赫留朵夫開始奔走解救，訪問一個(gè)又一個(gè)法官、將軍、省長、市長、國務(wù)大臣等等很多人。他四處奔波，目睹了俄國社會(huì)的種種丑惡。他從解救瑪絲洛娃的過程中，逐漸產(chǎn)生和上流社會(huì)決裂的決心。捏赫留朵夫通過為瑪絲洛娃案子的奔走，靈魂蘇醒了。

列夫·托爾斯泰用犀利的筆觸描繪了兩位在道德精神上的復(fù)活，也毫不留情地揭露了那些貪色貪樁法官，為了一己私欲而觸及法律的本質(zhì)。

小說的結(jié)局又像是喜又或者帶著悲，但不管怎樣，這位大家用他幽默但不失分寸的筆墨向我們揭示了一個(gè)看似普通的事實(shí)，只有學(xué)會(huì)與人為善才可以為自己創(chuàng)造一個(gè)寬松，和諧的人際環(huán)境，也許也會(huì)給自己、給他人帶來一個(gè)有發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力的空間。不管怎樣，讀完整本書，我還是有頗多收獲的。

《復(fù)活》讀書筆記模板 篇4

托爾斯泰在《復(fù)活》中，討論了幾個(gè)問題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來受苦，還沒有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)呢？為什么土地私有，農(nóng)奴們拼命干活也無法養(yǎng)活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權(quán)力懲罰他人？

托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復(fù)活之旅為線索，反映了當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)現(xiàn)狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結(jié)論：若想人人不受苦，幸?？鞓返纳?，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活。這個(gè)觀點(diǎn)我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì)使我們得到幸福。

托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認(rèn)知未免有些軟弱。

但《復(fù)活》這本書還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更多的是討論了共性的人類存在問題。在讀這本書前，我從沒思考過一個(gè)問題：人們是否有權(quán)懲罰另一個(gè)人呢？

在看這本書前，我的觀點(diǎn)非常簡單明了，犯罪應(yīng)抵罪，傷害他人應(yīng)該受到懲罰?？催@本書后，我還是這個(gè)觀點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒想到的問題。

首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢？在中國古代，是禮法、皇權(quán)，在現(xiàn)代，是法律。

這個(gè)公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具，有統(tǒng)領(lǐng)者就有被統(tǒng)領(lǐng)者，有被統(tǒng)領(lǐng)者就有被壓迫者。沒有真正平等、公正的法律，也就是說，懲罰他人的機(jī)制并不完善合理。統(tǒng)領(lǐng)者是如何成為統(tǒng)領(lǐng)者的呢？想也知道不會(huì)是靠公平正義希望，當(dāng)他們翻身成為統(tǒng)領(lǐng)者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事。或者說，法律以大眾的利益為準(zhǔn)，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益，正確嗎？這是個(gè)邏輯上的難題。

舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益。對嗎？在我們現(xiàn)在看來是不對的，但在當(dāng)時(shí)，是社會(huì)的需求。

其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎？

或許有人說，審判機(jī)關(guān)等不過是履行了他們的職責(zé)，只有高尚，哪有有罪一說。但看托爾斯泰怎么說。

“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當(dāng)成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系；其次，要那些擔(dān)任政府公職的人結(jié)成一幫，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任?！?/p>

是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當(dāng)然的取得這種權(quán)力的話，恐怕會(huì)造成心靈的不平等。

最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個(gè)答案毫無疑問的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。

那么，既然法律、政府都無法相信，有什么應(yīng)該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說是上帝，我不認(rèn)同。

[參考]2023《陷阱》讀書筆記合集

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動(dòng)性。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？下面是小編為大家整理的“[參考]2023《陷阱》讀書筆記合集”，如果對這個(gè)話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

2023《陷阱》讀書筆記【篇1】

我讀了《狼的陷阱》感觸很深，我還記得故事的大意是這樣的：有一只狼躲在一個(gè)山洞里，等獵物來等了好長時(shí)間都沒有獵物，狼就在山洞里放一些草，一會(huì)兒有一只山羊進(jìn)去了，狼撲過去，羊向洞里跑，從后門跑了。狼把后門給堵了，狼又在洞口等，一會(huì)兒又來了一只小白兔，狼撲過去，小白兔躲在石罅下不見了。狼狼把所有石罅塞上。狼聽有聲音就躲起來，狼撲過去，竟然不是獵物，而是獵人。狼向后跑，可是出口被堵了，可以躲的地方也給塞了。最后狼被獵人抓住了。

一開始我認(rèn)為狼很聰明，它把所有的漏洞都給堵住了，可以說考慮問題很全面，真是天衣無縫。可是最后沒想到這個(gè)處處給別人設(shè)陷阱的狼卻中了自己的陷阱，狼真是聰明反被聰明誤。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中也有不少這樣的事例，比如有些同學(xué)耍小聰明，作業(yè)不認(rèn)真做，靠抄襲別人的，以為這樣既不要?jiǎng)幽X筋，又有更多的時(shí)間玩，而且能應(yīng)付老師的檢查，這樣長此下去，學(xué)習(xí)成績會(huì)越來越差。因此我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中不能耍小聰明，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，奮發(fā)向上。還有狼處處算計(jì)別人，最終沒有好下場。我們不能像狼那樣，我們應(yīng)該真誠對待他人，這樣我們才能贏得別人尊敬，才能獲得友誼，才能使我們的身心得到健康地發(fā)展。

2023《陷阱》讀書筆記【篇2】

歲月人間促，今天活動(dòng)多。更確切的說，是各商家的促銷活動(dòng)多，每月都有新主題，總是用各種促銷信息，從車站廣告到APP開屏推送，無孔不入的告訴你，買買買，是解決各種煩惱的最好良藥。

但是，事實(shí)真的如此嗎，當(dāng)然不是的，買買買最直接的效果就是讓你賬戶里的金額越來越少是真的。不得不承認(rèn)，這些年隨著市場營銷學(xué)、顧客心理學(xué)等學(xué)科的不斷發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的神助攻，商家對于每名顧客的了解，對于每個(gè)人購買需求的掌握，真的是前所未有的精準(zhǔn)，以至于弱小可憐無助又能吃的我們，在商家的各種組合拳面前總不免敗下陣來，一次次點(diǎn)下提交訂單。

客觀的講，這是一場一個(gè)人敗給一只隊(duì)伍的戰(zhàn)役，這不丟人，但是，在屢敗屢戰(zhàn)之后，我們要努力搞懂、弄清商家這些推銷手段背后的方法，才能從根本上解決問題。

《增值陷阱》一書的副標(biāo)題是，聰明人必須知道的花錢藝術(shù)。這本書的兩位作者，一位是理財(cái)專欄作家、雜志主加里?貝爾斯基，曾獲美國商業(yè)及個(gè)人理財(cái)作家的最高榮譽(yù)“杰拉爾德?羅布杰出商業(yè)新聞獎(jiǎng)”，有著十幾年的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)授課經(jīng)驗(yàn)。

一位是美國康奈爾大學(xué)心理學(xué)教授、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與決策研究中心聯(lián)席主任托馬斯?季洛維奇。這兩位作者的合作可稱是珠聯(lián)璧合，從心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深入分析了人們在購物時(shí)經(jīng)常遇到的那些深諳心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的商家們精心設(shè)置的思維陷阱，客觀講述了人們在進(jìn)行理財(cái)投資時(shí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

2023《陷阱》讀書筆記【篇3】

《增值陷阱》讀后感3000字！

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎人人都知道這樣的一個(gè)金錢概念：你不理財(cái)，財(cái)不理你。特別是這一次疫情期間，我們越來越知道副業(yè)的重要作用。

理財(cái)，絕對可以說是副業(yè)的一種。起碼“復(fù)利思維”這個(gè)概念最早產(chǎn)生的行業(yè)就是金融行業(yè)。當(dāng)然。市面上也有各色各樣的理財(cái)產(chǎn)品和相關(guān)的理財(cái)課程。對于想嘗試?yán)碡?cái)，但是又無從下手的理財(cái)小白來說，這些產(chǎn)品和課程實(shí)在是不知道從何處開始，但是又意識到投資理財(cái)確實(shí)很重要。這往往使理財(cái)小白們丈二和尚摸不著頭腦。

膽子大的，直接沖進(jìn)股市，可能碰了個(gè)頭破血流，最后告誡自己，前方危險(xiǎn)，不要再入坑。

膽子小的，看著手里不算多的資金，遲遲不敢嘗試。沒有實(shí)踐的學(xué)習(xí)都是紙上談兵罷了。

那對于想嘗試投資理財(cái)，但是又不知道從何開始的各位伙伴，《增值陷阱》這本書告訴了初入投資行的各位朋友，有些“心理坑”一定要避開?！对鲋迪葳濉酚杉永铩へ悹査够?、托馬斯·基洛維奇共同合著。加里·貝爾斯基是美國商業(yè)及個(gè)人理財(cái)作家最高榮譽(yù)“羅布杰出商業(yè)財(cái)經(jīng)新聞獎(jiǎng)”得主諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

這本書籍從8個(gè)投資理財(cái)中常見的“心理坑”入手，告訴我們有的時(shí)候投資失敗不單單只是因?yàn)橥顿Y標(biāo)的、投資的時(shí)機(jī)，更重要的是投資者的心態(tài)。大部分投資者都會(huì)具備這8個(gè)“心理坑”中的1個(gè)以上，并且不自知。并不知道自己這樣想是錯(cuò)誤的，而恰恰是這樣的“心理坑”最終導(dǎo)致投資失敗。這8個(gè)“心理坑”包括：

1.心理記賬：認(rèn)為某些錢的價(jià)值低于其他錢的價(jià)值，因此可以揮霍。

2.韋伯定律：刺激強(qiáng)度變化產(chǎn)生的影響與原始刺激的絕對水平成正比。

3.決策癱瘓：很多人一想到要積極主動(dòng)地做決定便會(huì)望而生畏，心里不安。

4.數(shù)字麻木癥：人們在自如地處理數(shù)字和概率方面存在某些障礙，這是面對不確定性、巧合或如何表述問題時(shí)的一種十分自然的心理反應(yīng)。其他則要?dú)w因于焦慮或?qū)?shù)學(xué)的性質(zhì)和重要性產(chǎn)生不切實(shí)際的誤解。

5.錨定效應(yīng)：執(zhí)著于跟你的判斷或決定可能存在或不可能存在任何關(guān)聯(lián)性的事實(shí)、數(shù)字或想法。

6.自欺欺人：你可能沒有你想的那么聰明。

7.從眾性投資：“趨勢是你朋友的?！睋Q句話說，跟著道路標(biāo)志走。

8.情緒包袱：情緒在一般性決策和具體理財(cái)決策中起到關(guān)鍵作用。

在指出這8大“心理坑”的同時(shí)，給出了相應(yīng)的解決建議?？梢哉f是給初入投資理財(cái)行業(yè)者的8大忠告。了解這8大“心理坑”起碼自己這一方面就會(huì)立即意識到問題的所在，快速做出心理調(diào)整，將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到真正的理財(cái)標(biāo)的、入場時(shí)機(jī)、手段上。

我個(gè)人大概在6年前開始學(xué)習(xí)關(guān)于理財(cái)?shù)闹R，現(xiàn)在在基金、外匯、比特幣上都趨于穩(wěn)定的投資，也算是在投資理財(cái)這個(gè)領(lǐng)域小有研究的人。在這本書中有3個(gè)“心理坑”是我認(rèn)為理財(cái)小白一定要注意的：心理記賬、決策癱瘓、錨定效應(yīng)。

2023《陷阱》讀書筆記【篇4】

最近降溫有點(diǎn)冷，而且每天都多云，春天的氣息，

最適合的就是喝著茶，讀讀書，

很多人總說，能力好，人生總會(huì)出彩的，

但是讀完這本書，有點(diǎn)嚇到了我，似乎跟我以往想的都不太一樣，

它告訴我，有時(shí)候限制自己發(fā)展的東西，是你的長處，

如果你一直想要定義清楚自己，你已經(jīng)掉進(jìn)了能力陷阱，

是不是特別想知道為什么，那我就繼續(xù)往下分享。

這本書的作者是埃米尼亞·伊貝拉，全球50大管理思想家之一。

這里邊說，做很多事情之后，反思和自省是成為領(lǐng)導(dǎo)者的黃金法則，

但是這些方法非常有局限性，

雖然很大程度上，這些思考能幫助你認(rèn)識到你當(dāng)前的能力以及領(lǐng)導(dǎo)方式，

但是，也正因?yàn)檫@樣的想法，恰恰成為阻礙你前行的絆腳石，

然而，你需要改變的是你的思考方式，

想要改變你的思考方式，唯一就是改變你的做事方式。

亞里士多德說“多做好事，才會(huì)慢慢地成為好人”

先行動(dòng)，在思考，可以先模仿，看看某些領(lǐng)域成功的人是怎么做的，不要空想，

如果你一定要完完全全想清楚自己要做什么才去行動(dòng)，

往往你的狀態(tài)會(huì)把你自己局限住，把自己困住目前的認(rèn)知水平，無法突破，一直干不成任何事情，

不是不可以想，是不要一直想，你不去做你根本得不到反饋，便難以修正。

一、重新定義你的工作。

1、能力陷阱

在工作中，你一定有擅長的事情和技能，

你也一定很喜歡它，因?yàn)樗鼤?huì)給你帶來成就感，很爽，

但是，一個(gè)人只做自己擅長的事情，會(huì)像du品一樣的上癮，

比如你在公司的一個(gè)崗位工作，你非常有興趣，

越有興趣，越擅長，老板就越重視你在這崗位的能力，

越重視，就越不會(huì)提拔你，

一旦提拔你，那么這個(gè)崗位就會(huì)成為空缺，很難找到比你更合適的人，

就這樣，你會(huì)被自己自身的優(yōu)勢禁錮在了原來的位置上，無法突破。

還有的人，在工作上覺得只干好自己的事情就足夠了，別的都與自己無關(guān)，

這也是能力陷阱的一個(gè)特征，也就是非常討厭變化，

比如你本來做好了手上的事情，突然領(lǐng)導(dǎo)叫你做了一個(gè)你完全不熟悉的事情，

你內(nèi)心就非常不舒服，甚至直接拒絕，確實(shí)這種額外的工作會(huì)讓不少人很不爽，

但是仔細(xì)想一下，你學(xué)多一些自己不知道的事情，能力陷阱也許就套不住你了，

能力陷阱最喜歡就是套不愛變化的人，當(dāng)然如果有人跟我抬杠，

說經(jīng)常變化不好吧，這完全不是我的初衷，也說明你根本沒懂我的意思。

2、領(lǐng)導(dǎo)者的特征

第一個(gè)：像橋梁一樣連接不同的人或組織。

領(lǐng)導(dǎo)者一般有兩種類型：橋梁型和中心型。

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，是成為外部和內(nèi)部的連接器(橋梁型的領(lǐng)導(dǎo)者)，

而不是內(nèi)部和內(nèi)部的連接器(中心型的的領(lǐng)導(dǎo)者)。

優(yōu)秀的公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者在外面連接跟公司的資源，

內(nèi)部還正常運(yùn)行，這才是真正好的公司，否則老板會(huì)很累，員工也無法進(jìn)步。

第二個(gè)：做一些有遠(yuǎn)見的事情。

在工作中，大部分人基本都能夠容易說出對工作缺什么或者不滿意的地方，

但很少會(huì)說出一個(gè)有遠(yuǎn)見的想法，因此讓自己的工作陷入瓶頸，

怎么才算有遠(yuǎn)見呢，我們來看看：

感知到環(huán)境中的機(jī)遇與危險(xiǎn)，比如：

1、簡化復(fù)雜的環(huán)境，比如工作中遇到很棘手的問題，不要過度放大，試試抓出核心重點(diǎn)簡化。

2、聯(lián)想到一些表面上看起來似乎沒有聯(lián)系的事情，比如現(xiàn)在我是做銷售的，但是以后有沒可能跟金融結(jié)合呢?

3、預(yù)想可能觸及組織底線的事，比如想好自己最大能夠接受的程度在哪里，做好心理建設(shè)。

提供戰(zhàn)略性指導(dǎo)，比如：

1、鼓勵(lì)發(fā)展新業(yè)務(wù)，比如你目前是做一個(gè)百貨商店，同時(shí)你也可以同時(shí)做成一個(gè)快遞站等。

2、定義新戰(zhàn)略，也就是可以嘗試制定新的規(guī)劃方向，看看是否能夠走出另一條路。

3、從大局的角度做決策，也就是觀察的眼光放大些，不要局限自己，長遠(yuǎn)來看能否有更大的發(fā)展空間。

鼓勵(lì)其他人展望未來，比如：

1、提出一些挑戰(zhàn)當(dāng)前情況的想法。

2、接受成員提出的新的做事方式。

3、把外部觀點(diǎn)傳達(dá)給成員。

這三點(diǎn)字面理解都非常明顯了，就不多說了。

第三個(gè)：提升影響力。

也就是很多人在推銷一個(gè)想法或者產(chǎn)品的時(shí)候，

會(huì)經(jīng)常忽略自身的影響力，也就是個(gè)人ip，

過程中的互動(dòng)也會(huì)影響合作能否成功的概率，

如果你單純只想別人認(rèn)同你的想法，換做是你，你也會(huì)不舒服甚至聽到睡著，

換句話說，如果他們對領(lǐng)導(dǎo)者有信心，就會(huì)與之合作，從而增加成功的可能性。

第四個(gè)：提高領(lǐng)袖氣質(zhì)。

我總結(jié)了一下，也就是有生活感悟和經(jīng)歷，善于以講故事方式展現(xiàn)出來，知行合一，

不要胡編亂造，增加自己的生活成本，真實(shí)性很重要，是產(chǎn)生共鳴最簡單的方法。

3、改變你的工作日程安排。

這里邊有一個(gè)例子，就是一家醫(yī)院里邊病房非常緊缺，

手術(shù)室經(jīng)常排得很滿，有急診的話，就會(huì)把手術(shù)計(jì)劃往后拖，

這樣一來，醫(yī)院的工作人員經(jīng)常加班，從而就變成非常低效率有高壓的氛圍，

然而，醫(yī)院請來了一個(gè)顧問，這個(gè)顧問說空出一個(gè)手術(shù)室來做急診室，

果然，輕松解決了這個(gè)問題。

這里邊說明一個(gè)道理：

每個(gè)人的生活都會(huì)很忙碌，但就是因?yàn)槊β?，更需要空出一些時(shí)間來應(yīng)對意向不到的事情，

就好比上面的那個(gè)例子，做手術(shù)這個(gè)舊工作無需停止，騰出一個(gè)手術(shù)室做急診，算是一個(gè)新角色，

讓新角色開始發(fā)揮作用的時(shí)候，你才會(huì)有動(dòng)力放手以前那些阻礙你進(jìn)步的日常工作，也就不會(huì)那么忙碌并且更加高效，

很多人卻是經(jīng)常忙中加忙，最后更加忙不過來，直接奔潰，所以，在忙碌中要學(xué)會(huì)跳出來看問題。

二、建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

1、人際交往陷阱。

簡單來說，對于人際交往，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自戀原則和懶惰原則，

也就是經(jīng)常會(huì)找跟自己很相似的人，很自戀，

還有就是找地理位置很近的人，很懶惰，

往往這樣，你就永遠(yuǎn)只會(huì)待在自己原有的圈子里，

無法突破，一直止步不前。

還有的人會(huì)說，交朋友不要太有功利性，

但是認(rèn)真想一下，你想去利用別人，你真的可以利用得到?

如果那個(gè)人不是自愿，你根本利用不到，

能夠利用證明你們互相之間是有著非常強(qiáng)大的信任感。

好的人際網(wǎng)絡(luò)不是自然形成的，而是要去用心經(jīng)營的，

只有不斷去完善，去認(rèn)識交流，你的人際網(wǎng)絡(luò)才能更加穩(wěn)定，

否則當(dāng)你真正遇到困難的時(shí)候，直接給你來一個(gè)措手不及。

2、評估你的人際關(guān)系。

人際關(guān)系可以分為三種：

第一種：保證你的工作能夠良好運(yùn)轉(zhuǎn)的運(yùn)營關(guān)系。

第二種：幫助提升個(gè)人發(fā)展空間的個(gè)人關(guān)系。

第三種：可以在未來發(fā)展道路上有所幫助的戰(zhàn)略關(guān)系。

那么衡量人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是否健康，可以看三個(gè)指標(biāo)：

廣泛性，連接性，動(dòng)態(tài)性。

廣泛性就是人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里邊會(huì)有各行各業(yè)的人。

連接性就是你能不能把兩個(gè)自己認(rèn)識但他們之間不認(rèn)識的人連接起來，產(chǎn)生價(jià)值。

動(dòng)態(tài)性就是隨著你的進(jìn)步而發(fā)展的關(guān)系，說白點(diǎn)就是你進(jìn)步了，你以往的某些朋友卻沒有進(jìn)步，這樣的話容易限制你，壓制你的成長，畢竟有時(shí)候交流可能不在同一個(gè)頻道上。

3、打造良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第一：展現(xiàn)自我。

有人說過，成功的百分之八十在于自我表現(xiàn)，

也就是可以選擇參加一些活動(dòng)，獲取多點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，

比如把握發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓別人熟悉你，出現(xiàn)的頻率高了，

就會(huì)有曝光效應(yīng)和純粹接觸效應(yīng)的效果(可以看看我之前寫的讀后感文章了解下，思考快與慢和傳染)

第二：利用你的二度分隔理論。

也就是我們通常只需要通過兩個(gè)人就能與其他人取得聯(lián)系，解決不少生活中的問題。

第三：維持關(guān)系。

也就是你平時(shí)也要去盡量維持好關(guān)系，不要等待需要的時(shí)候才去建立聯(lián)系。

第四：找到志同道合的人。

人都會(huì)被身邊的人傳染，你在什么圈子就會(huì)變成什么樣的人，找到好的關(guān)系，你自然就會(huì)更好，當(dāng)然這個(gè)需要自我辨別人和鬼。

三、改變你做事的方法。

1、真實(shí)性陷阱。

也就是不要用做自己限制自己的發(fā)展，

做自己這本身就是一個(gè)很模糊的詞，

做以前，現(xiàn)在還是未來更好的自己?

每個(gè)人的價(jià)值觀，身處環(huán)境，行事風(fēng)格，學(xué)到的知識等等都不一樣，

比如說，有個(gè)人創(chuàng)業(yè)非常厲害，你請教他怎么創(chuàng)業(yè)，他說做自己就好了，

然而你做自己是不冒險(xiǎn)，穩(wěn)中求勝，但是那個(gè)人認(rèn)為做自己是大膽冒險(xiǎn)，富貴險(xiǎn)中求，

所以不要經(jīng)常說對自己或者別人說做自己，每個(gè)人的想法都不一樣，如果一定要說，那就是做更好的自己。

2、成為更好的你。

避免真實(shí)性陷阱的核心在于擴(kuò)展自我概念，

也就是不要只會(huì)局限于過去和現(xiàn)在對自己的定義，

要記住你還有未來的自己，展望未來會(huì)引導(dǎo)你朝著自己需要努力的方向前行。

那么怎么做更好的自己呢，可以看看這三點(diǎn)：

第一：做一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變者。

也就是面對不一樣的環(huán)境能夠快速切換角色，涌入進(jìn)去，并且不覺得虛偽，

這個(gè)需要多練習(xí)和學(xué)習(xí)更多的知識，如果肚子里沒有一點(diǎn)墨水，也是非常難的，

比如說你平時(shí)有看綜藝也有一定熟悉度，遇到一些愛好綜藝的女生人群，也能夠快速涌入進(jìn)去，

多了解一些東西無害，了解不代表你一定要非常精通，但也許能夠幫助你解決某些問題，

裝作這樣的人，最終你就會(huì)成為這樣的人。

第二：像藝術(shù)家一樣去抄襲。

模仿榜樣是一個(gè)很好的進(jìn)步轉(zhuǎn)變的方式，

如果你把自己的身份認(rèn)知當(dāng)作游戲一樣，你就會(huì)覺得直接從別人那里借鑒是可以的，

但借鑒也有一個(gè)訣竅，那就是不要僅僅模仿一個(gè)人的全部，而是提取不同人的精華之處，

再經(jīng)過修改和改進(jìn)從而得到自己獨(dú)特的見解，

就像作家威爾遜·米茨納說的，如果你模仿一個(gè)作家，那就是剽竊;但是模仿很多個(gè)作家，那就是研究。

第三：靈活地講述你的故事。

也就是不用固定自己要講故事的素材，你的生活就是素材，

你不是在拍戲，沒有固定的劇本，你本身就是導(dǎo)演和演員，

你每天都會(huì)有新的目標(biāo)，會(huì)不斷改進(jìn)你的故事，

所以靈活的講述自己的故事，這樣會(huì)舒服很多，會(huì)真實(shí)很多。

四、成為一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的進(jìn)步階段。

階段一：發(fā)現(xiàn)差異，也就是很多人通過對比，開始對自己不滿意，然后激勵(lì)自己開始付出行動(dòng)。

階段二：只加不減，也就是付出行動(dòng)之后，開始大量學(xué)習(xí)技能提高自己，直到看到回報(bào)才會(huì)減少之前的工作。

階段三：混亂迷茫，也就是大量學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到自己預(yù)期的結(jié)果，開始被打擊，開始迷茫。

階段四：重新設(shè)定前進(jìn)方向，也就是迷茫之后，開始尋找突破口，調(diào)整心態(tài)和方向，繼續(xù)前行。

階段五：內(nèi)在化，把外歸內(nèi)，也就是你去學(xué)習(xí)外在的東西已經(jīng)吸收成為自己的東西，可以很輕松的展現(xiàn)出來。

這里拓展一個(gè)詞：七年之癢。

有個(gè)研究學(xué)者提出，人生都是由穩(wěn)定和改變組合，七年的穩(wěn)定加三年的變動(dòng)，比例大概在7：3左右，大家可以對照下。

以上就是我對這本書的概括和感悟，如果你有不一樣的看法那就更好了，

最后，我想說一下，如果你能夠把自己變成水，

不管什么環(huán)境你都可以隨時(shí)變成對應(yīng)的形狀，抗風(fēng)險(xiǎn)能力極強(qiáng)，

這是一種非常好的生活技能，

我們可以柔性前進(jìn)，不要倔強(qiáng)性的前進(jìn)，要懂得調(diào)整方向，

之前我覺得半途而廢是個(gè)貶義詞，但是現(xiàn)在想了下，并非一定是貶義詞，

最起碼你做了，只是力不足，半途放棄了，

這個(gè)比起你一開始就說自己不行，做不了，好太多了，

不要總是去定義自己，畫地為牢，就好像我的座右銘一樣：打破定義，

改變，最佳的時(shí)機(jī)就是現(xiàn)在，最佳的方式就是去做。

2023《陷阱》讀書筆記【篇5】

《陷阱里的狼》這本書講了一只灰色小公狼的故事，它叫柯勒，出生在森林。失去了父母和兄妹的它雖然很害怕，但還是靠自己的意志力堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。后來它偶然加入了一個(gè)狼群。一次這群狼在狩獵的過程中遇到了襲擊，大家都命懸一線時(shí)，柯勒挺身而出，用智慧和勇氣擊敗了勁敵，挽救了整個(gè)狼群。從此柯勒成長了，成為了一只出色的狼。

狼是世界上最討人厭的家伙，它不僅每天晚上會(huì)不停地叫，還會(huì)吃那些可愛的小動(dòng)物。有時(shí)候找不到食物了，竟然還去騙取食物，還是俗話說得好：好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)。狼終于得到了報(bào)應(yīng)。有一只狼在等獵物出現(xiàn)，一時(shí)辰后，一個(gè)獵物都沒有，于是它用了巧妙的方法，把一只山羊吸引來了，結(jié)果山羊從后門跑了。有等來了兔子。結(jié)果兔子從石頭縫里不見了。狼把所有的出路都堵牢了，獵人來了，狼找不到出路了，結(jié)果被獵人捉住了。在我們生活中，也有跟狼相似的經(jīng)歷。那是一節(jié)勞技課，坐在我旁邊的一個(gè)女孩，似乎有點(diǎn)上厭了，就把動(dòng)漫書夾到了勞技書里，看了起來，正當(dāng)老師叫我們復(fù)述一遍他剛才說的做東西的要領(lǐng)，那個(gè)女孩突然笑了起來，老師很奇怪，便叫她說一遍剛才我們說的話，她站了起來，問我說：“喂，說什么啊?”老師大怒，說：“你在干什么?下午的課全給我站到后面去上，下課后，來我辦公室一趟，我要和你好好談?wù)?。”誰知那個(gè)女孩竟然不知悔改，小聲的不服氣的說：“去就去，怕什么，你以為你是我什么人呀，你根本不敢動(dòng)我一根毫毛!”那個(gè)女孩和那只自作聰明狼沒什么兩樣，都是自作聰明，到最后受罪的還不是自己。人們的聰明不是用在壞事上的，而是用在好事上的呀!有些人就是喜歡耍點(diǎn)小聰明，可一到正事上就毫無作用了。狼就是靠著自己的小聰明，但最后一到正事上就沒用了，結(jié)果才會(huì)被獵人捉走了的。

2023《陷阱》讀書筆記【篇6】

至始至終，作者無愧于公司，所做的一切都是完全遵照公司的內(nèi)部規(guī)則，并得到上層的肯定。看守所中，作者耐心的等待，對他為之奮斗二十多年的公司滿懷期待，相信他的“公司伙伴們”會(huì)來解救他。然而，作者不僅沒有等來公司任何人哪怕一次的探視，反而收到的是人力以他“長期礦工，擾亂公司安排“的名義將他解雇的郵件。

即便十年前印尼的項(xiàng)目中，作者并不是主要責(zé)任人，并且所涉金額在阿爾斯通被指控的全部行賄案件中只占很小的比例，按照美國的司法計(jì)算，作者要受到125年的監(jiān)禁。然而，公司主要責(zé)任人CEO柏珂龍，不僅沒受到任何刑罰，反而得到400萬歐元的談判獎(jiǎng)勵(lì)，談判的結(jié)果便是將阿爾斯通的能源業(yè)務(wù)賣給通用電氣。

公司肢解，國家受損，柏珂龍謀得私利，而作者皮耶魯齊，只是談判過程中被利用的犧牲品。

最后，不論是個(gè)人，還是企業(yè)，還是國家，面對挑戰(zhàn)，唯有強(qiáng)大。

2023《陷阱》讀書筆記【篇7】

閱讀《幸福的陷阱》這本書將會(huì)是一種享受。就像作者所說的，閱讀本書恰如開啟一段異國之旅，沿途會(huì)有很多新鮮奇異之物，有時(shí)你會(huì)感覺富有挑戰(zhàn)，應(yīng)接不暇，有時(shí)則會(huì)覺得興奮有趣。

介紹完了這本書的基本情況和作者。接下來，我就為你詳細(xì)說一下這本書的內(nèi)容。

我把這本書歸納成了三個(gè)主題，分別回答了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題：為什么幸福這么難？ 第二個(gè)問題：如何避開幸福的陷阱，有效處理痛苦的情緒和想法？ 第三個(gè)問題：如何采取行動(dòng)去創(chuàng)造理想生活？

先說第一個(gè)問題，為什么幸福這么難？這個(gè)問題很龐大，但是簡而言之，這是因?yàn)槿四X進(jìn)化的最大目標(biāo)并不是為了讓你感覺幸福，而是為了讓你在這個(gè)危險(xiǎn)遍布的世界中存活下來。

而生存的第一需要就是保證自身安全。因此，原始人的大腦的首要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、預(yù)判一切可能會(huì)威脅到自身的事物，然后進(jìn)行規(guī)避。那些沒能做到這一點(diǎn)的人，都已經(jīng)在進(jìn)化的過程中被自然淘汰了。所以，現(xiàn)代人的大腦基本上延續(xù)了這個(gè)「不停搜尋麻煩和危機(jī)」的運(yùn)作模式。因此我們不是有遠(yuǎn)慮，就是有近憂，永遠(yuǎn)都有操不完的心。

生存的第二大要素是要從屬于某一個(gè)集體，利用集體的力量去對抗生存的風(fēng)險(xiǎn)。設(shè)想一下，如果沒有集體的保護(hù)、孤身一人，我們很容易就會(huì)被疾病、野獸、物資匱乏打敗。那么，人類的大腦是如何保護(hù)我們不被集體排斥的呢？答案是：通過不斷地拿自己和其他人做比較，不斷地檢視：我這樣做合適嗎？別人會(huì)喜歡我，接受我嗎？我和別人一樣好嗎？別人會(huì)怎么看我？

這些問題聽起來是不是很耳熟？現(xiàn)代人的大腦仍在延續(xù)這一模式，不斷地向我們警示他人拒絕的信號，不斷地拿自己和別人比較。想讓一個(gè)女生挫敗的最快方法是什么？給她一本時(shí)尚雜志翻翻就行了。看著雜志里那些面容精致的超模，她一定會(huì)深感自卑，覺得自己渾身都是缺陷，毫無魅力可言。人腦的進(jìn)化如此之復(fù)雜，我們甚至可以做到憑空想象出一個(gè)完美人物，然后把自己和這個(gè)難以觸及的完美標(biāo)準(zhǔn)相比較，最終搞得自己每次都以深感挫敗而收場。

生存的第三要素是擁有大量的資源。所以，我們對成功最通俗的標(biāo)準(zhǔn)就是：越多越好。對于原始人來說，儲存的食物越多、武器越先進(jìn)、住所越牢固、子孫后代越多，意味著更多的安全感、更大的生存幾率?，F(xiàn)代人也同樣如此，孜孜不倦地尋求更多的財(cái)富、更高的社會(huì)地位、更優(yōu)秀的伴侶、更大的房子、更好的工作、更優(yōu)質(zhì)的子女。

由此可見，人類的進(jìn)化過程塑造了我們的大腦。我們之所以會(huì)有這么多心理痛苦，是因?yàn)榇竽X優(yōu)先考慮的是我們的生存，而不是我們的幸福和快樂。

幸福之所以那么難的另一大原因，是由于幸福的 3 大迷思。請檢查一下，你有沒有犯過這樣的錯(cuò)誤？

2023《陷阱》讀書筆記【篇8】

我是一個(gè)愛好閱讀動(dòng)物小說的人，尤其喜歡沈石溪的小說。他的小說自成風(fēng)格：貼近自然、借動(dòng)物說明一個(gè)道理，而且富有哲理。這次《在捕象在陷阱里》一文剛出版，我立即就讀了。讀了之后，我感觸頗深。

《在捕象的陷阱里》講的是一位傣族老獵人在一次狩獵中，不慎與受傷的馬鹿一起跌進(jìn)了陷阱。在陷阱里，他們遭遇了被困在陷阱里幾天的豹子。為了生存，打敗共同的敵人——豹子，他們齊心協(xié)力，互相保護(hù)，互相幫助，和豹子殊死搏斗，最終戰(zhàn)勝了豹子。戰(zhàn)斗結(jié)束后，虛弱的馬鹿生下了一頭小鹿。為了小馬鹿能夠繼續(xù)生存下去，母鹿用生命最后的力量幫助獵人和小馬鹿離開了陷阱。

危難時(shí)刻，獵人和馬鹿正是因?yàn)閽仐壡跋?，互相幫助，甚至為了保護(hù)對方，不顧個(gè)人安危，才能戰(zhàn)勝豹子，渡過難關(guān)。如果他們不能互相幫助，母鹿和獵人都會(huì)被豹子逐一消滅，獵人也不會(huì)逃出生天，母鹿肚子里的小鹿還沒出生就夭折了。最后關(guān)頭，母鹿舍棄了自已的生命，換取了獵人和小鹿逃離陷阱生存下去的希望，這也是一種互幫互助。母鹿幫助獵人逃離，獵人幫助小鹿逃離，這不是一種交換幫助嗎？

馬鹿可以這樣做，我們?nèi)祟惒灰彩侨绱藛?？我們學(xué)習(xí)的一篇課文《最后的姿勢》中，2008年汶川大地震時(shí)，譚老師奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，這也是幫助的一種表現(xiàn)；我們還學(xué)習(xí)了一篇名為《愛之鏈》的課文，主人公喬依、老婦人、喬依的妻子也形成了一個(gè)互相幫助的鏈條。。。生活中也有很多事例，便如今年的”海燕“臺風(fēng)到來時(shí)，人們也像故事中的獵人和馬鹿一樣互相幫助。

人和動(dòng)物都需要幫助，不是嗎？

2023《陷阱》讀書筆記【篇9】

這本書顛覆了以前看的大部分心理學(xué)分析書籍，以前的很多書籍都在告訴我們遭遇負(fù)面情緒時(shí)候好學(xué)會(huì)控制，運(yùn)用積極的心理暗示。

這本書提出的承諾接納療法，告訴我們很多不幸福的原因就是人們太糾結(jié)去解決它，控制它。指出我們應(yīng)該接納我們負(fù)面情緒，告訴自己很正常。每個(gè)人都會(huì)遭遇悲傷，壓抑等等，提倡我們跟負(fù)面情緒和諧相處。不要去壓制它，學(xué)會(huì)以一個(gè)觀察者的角度來看待問題。

書中有個(gè)公交車的例子，我印象特別深刻。它說我們把自己當(dāng)作一位駕駛公交車的司機(jī)，你在開車到達(dá)終點(diǎn)的過程中，車上會(huì)上來很多人，有些人可能會(huì)是魔鬼，他們會(huì)讓你很不爽，他們甚至?xí)谲噧?nèi)跟乘客吵架等等，但是有一點(diǎn)他們不會(huì)搶你的方向盤。你可以停下來跟他們爭辯也可以繼續(xù)開車。你完全可以自己決定。如果繼續(xù)開車，你就能達(dá)到目的地。但是很多人就是因?yàn)樵庥隽艘恍┴?fù)面的然后停下來跟他人吵架了，因此，一輩子都沒法實(shí)現(xiàn)自己的既定目標(biāo)。

還有一個(gè)過山車的案例說，有很多人做過山車，當(dāng)挑戰(zhàn)恐懼的時(shí)候，一部分人會(huì)蜷縮一團(tuán)，還有一部分人揮手尖叫。告訴我們遭遇恐懼的情緒，人會(huì)有不一樣的行為。用樣的情緒不止一種行為表現(xiàn)形式。情緒不能直接決定行為。

想法跟行為也沒有直接關(guān)系，提醒自己，這只是我的一個(gè)想法而已。有憤怒情緒的人不一定會(huì)去揍人，他也可以完全不表現(xiàn)出來。

書中也提出了解離的方法，之前在應(yīng)對焦慮一書中也有提到，嘗試跳出思維定勢。有幾個(gè)例子很受啟發(fā)。

一個(gè)是我們一直念“奶”這個(gè)字，念多就不像奶了，反倒成了咒語或是嗡嗡的一個(gè)聲音。還有我們總寫一個(gè)字，反復(fù)寫，寫多了反而不認(rèn)識這個(gè)字了。這都是生活中的解離。我理解的解離是試著跳出固有思維模式，換一種思維。我們其實(shí)有兩個(gè)我，一個(gè)是觀察型我，一個(gè)是思考型我。觀察型我不會(huì)給評判，思考型我喜歡評判。如果，今天我感覺憂傷，觀察型我會(huì)告訴自己。這只是一種情緒。思考型我會(huì)告訴我，我不能有這么負(fù)面的情緒，我要讓自己快樂。我們可以試著讓觀察型多跟自己相處。

書中說，接納的真正含義，不是放棄不是對抗，而是和平共處。這點(diǎn)我很受啟發(fā)。其實(shí)人生要跟很多和平共處，比如疾病，你不喜歡的人，等等。不要過于在乎，活在當(dāng)下，過去的沒辦法改變了，未來的不確定。

這本書對我的觸動(dòng)很大，突然明白了，人生的很多煩惱是我們自己糾結(jié)出來，書開篇說，很多人覺得幸福應(yīng)該是常態(tài)，不幸福就是不對的。我們不用糾結(jié)你是否幸福，更多停留在過好當(dāng)下。很多人總是想法設(shè)法讓自己幸福，結(jié)果陷在里面爬不出來。就好像身上有一個(gè)地方癢，你死勁撓，越撓越舒服，結(jié)果撓破了。后面發(fā)現(xiàn)癢本身已經(jīng)大過撓的這個(gè)動(dòng)作。撓破了也沒有解決問題。這個(gè)例子很深動(dòng)。讓我有豁然開朗之感。

看完這本書，感覺我對自己的了解進(jìn)了一步，每次聽完一本書，然后有意識的對自己進(jìn)行掃描一遍，發(fā)現(xiàn)很有意思，又好像發(fā)現(xiàn)新大陸了。奇妙之感，書中的很多觀點(diǎn)我在別的書中也能證實(shí)。有種想感嘆，偉人有很多相似之處。我中有你，你中有我。相互陪襯，相互呼應(yīng)。但也讓我愈發(fā)篤定，被很多偉人證實(shí)的方法肯定有它獨(dú)特的魅力，非常值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。

2023《陷阱》讀書筆記【篇10】

每逢佳節(jié)倍思親。那年，的夜晚，明月如盤，光輝朗照。皎潔的月亮掛在空中，微風(fēng)輕柔地吹過。不知不覺中，我想爸爸了。

這時(shí)，我便會(huì)拿起《父愛陷阱》開始品讀起來。這是個(gè)讓人成長的陷阱，里面裝滿了濃濃的父愛，當(dāng)初父親挖這口井也是為了讓他學(xué)會(huì)自救。他的雙眼濕潤了，他理解了父親的苦心。父愛，沒有母愛來的那么溫柔親切，但它有更深刻的蘊(yùn)意。父親，沒有太多的叮嚀，只有默默的關(guān)注;父親，沒有慈祥的呵護(hù)，只有實(shí)在的教誨;父親，沒有瑣碎的嘮叨，只有堅(jiān)實(shí)的脊梁。父親扛起了整個(gè)家的重?fù)?dān)，是我們生命的依靠。

據(jù)電視新聞報(bào)道：有個(gè)叫董卿的女孩，她的父親是一位富翁，董卿是她唯一的女兒。從小她的父親就用很嚴(yán)格的方式來她，不讓她買很多的新衣服，讓她養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。在她十五歲那年，她爸爸就把她送到一個(gè)酒店打假期工，其實(shí)是沒有薪水的，她一天要洗十多套訂單和被套。那時(shí)，董卿還懷疑自己不是父親的女兒。但是她長大后，她成才了。這時(shí)，她才意識到父親的良苦用心。

我的爸爸也是這樣一位嚴(yán)父。從小學(xué)二年級開始我就要洗自己的衣服，還管是毛衣還是棉襖，都一樣要洗。從今年開始，爸爸還要我洗爺爺奶奶的衣服。上學(xué)期期中測評我考了第一名時(shí)，我以為爸爸會(huì)給我買輛自行車。想不到他卻這樣對我說：雖然考了第一名，但是不能驕傲，要保持這種成績!我覺得自己很委屈。有一次，我和我的好朋友到兆甲坊玩，不知不覺天就黑了。我回到家，忐忑不安地推開家門，看見爸爸手里拿著竹鞭，心里有些害怕。爸爸沉默了很久，終于揚(yáng)起竹鞭狠狠地抽打我的腿。當(dāng)時(shí)，我傷心地哭了。

爸爸要我洗衣服，不給我買自行車，打我，這我都理解。爸爸是想告訴我，從小就要多吃苦，長大了才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。爸爸雖然對我很嚴(yán)厲，但是在我煩惱的時(shí)候，他會(huì)逗我笑，讓我開心起來。在我心里，爸爸就是我的守護(hù)神。

我多么希望爸爸能在我身邊。如果你被欺負(fù)，有爸爸替你出氣，如果你遇到不懂的地方，有爸爸教你。但是，因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不是很好，所以爸爸每年都要外出打工，我跟爸爸的見面機(jī)會(huì)很少。每次爸爸外出打工，我都會(huì)淚流滿面。這一別，就要等到來年才能見面了。

父親一個(gè)多親切的名稱!父親的愛不是寵愛，而是如大山般的深沉、平靜、包容，無私.......《父親陷阱》讓我更加地讀懂了我的爸爸!每次，我想爸了，就會(huì)拿起《父愛陷阱》細(xì)細(xì)地品讀起來。每當(dāng)中秋節(jié)的夜晚，我看見皎潔的月亮，就像看見了爸爸。這么多年來，我一直想對爸爸說一句話：爸爸，我愛您!

2023《陷阱》讀書筆記【篇11】

一、什么是幸福的陷阱

我們?yōu)閷で笮腋６ソ吡乇苣切┝钊瞬豢鞓返南敕ê透杏X，但越是回避，越深陷其中。

稱之為幸福的陷阱。

現(xiàn)實(shí)中，我們面對不愉快的情況的策略：戰(zhàn)斗策略和逃跑策略

戰(zhàn)斗策略是和想法做斗爭，去控制，這個(gè)過程有適度控制和過度控制，適度的控制可以有效緩解，過度控制就是你想盡辦法去擺脫，而不去面對感受，埋頭工作、用藥物麻痹等。

為什么我們會(huì)想著去控制情緒呢？

因?yàn)?，在生活中，我們覺得，想要獲得幸福，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)控制的過程，卻耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力、但是收效甚微，而且你越是想要擺脫的想法情緒，最后它們還是會(huì)找上門，會(huì)讓你感到非常無力，并且控制在短期內(nèi)減少不快的感覺，長期內(nèi)卻降低了生活質(zhì)量。

二、如何去避免呢？

1、把時(shí)間投入到那些我們認(rèn)為真正重要且富有意義的事情

學(xué)會(huì)提問問題：我們生活中最珍視的事情是什么？你在生活中最想消除的想法和情緒是什么？找到之后，花時(shí)間去列出你為回避、改變和去除令人不快樂的想法所做的事情

反問自己：

1、它在長期內(nèi)真的可以徹底消除那些令我痛苦的想法和情緒嗎？

2、它在時(shí)間、精力、金錢、健康和活力方面讓我付出了那些代價(jià)？

3、它是否有助于我去過一種更加豐富、充實(shí)和有意義的生活

所以，始終意識到，重要的不僅是做什么事情，為什么而做也很重要。

常見的回避策略是：自我苛責(zé)、暴飲暴食、拖延、厭食、抗拒變化、推遲重大策略等

對于如何避免陷入幸福的陷阱，書中提到的方法有幾個(gè)

1、增加自我覺察。 留意我們回避、改變或清楚不快樂想法所做的每件事情，可以寫日記

2、ACT療法

三、ACT治療法是什么，核心的原則是什么？

ACT（接納承諾療法）的六大核心原則

目標(biāo)：

1、有效處理痛苦的想法和情緒

2、創(chuàng)造豐富、充實(shí)的生活

原則：

1、解離

學(xué)會(huì)解離腦海中無意義的想法（苛責(zé)），降低它們對我們行為的影響

2、拓展

不去壓抑那些令你不快樂的情緒，即接納

3、聯(lián)結(jié)

活在當(dāng)下，并全身心投入做任何事情

4、觀察性自我

5、價(jià)值：找到那些事情是我們最重要的事情，想要成為什么樣子的人

6、承諾行動(dòng)

基于自己想成為什么樣的人，我們需要行動(dòng)力，我們要知道做什么能達(dá)到那個(gè)目標(biāo)

關(guān)鍵：行動(dòng)而不是看，行動(dòng)才是最關(guān)鍵的！

培根隨筆集讀書筆記4篇

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？因此，欄目特意整理了培根隨筆集讀書筆記4篇，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

培根隨筆集讀書筆記【篇1】

《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對兒女時(shí)，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無寧日。”培根認(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長宜及時(shí)為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼?！敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)系說得那么透竊，難怪雪萊評價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。

在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁樹苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤，早晨的'太陽一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對于我們自己來說必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。

弗蘭西·培根(1561—1626)，是英國杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。

培根隨筆集讀書筆記【篇2】

弗蘭西斯·培根是一位家喻戶曉的思想家，他有句名言我們并不陌生：“知識就是力量！”

培根的散文隨筆共58篇，文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道，比較集中地表現(xiàn)出他的“人生哲學(xué)”。

在他其中的一篇隨筆《談美》中，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。但是，這篇隨筆舉例的美德兼?zhèn)湔叨际悄行缘弁?，我覺得這是由于他的男權(quán)視角與貴族視角在支配著他的“筆頭”吧！

在談《論厄運(yùn)》中，他寫道：“幸運(yùn)中并非沒有諸多的憂慮與災(zāi)禍，而厄運(yùn)中也不乏種種的慰藉與希望。”說明在幸運(yùn)中的人不能得意忘形，說不定下一秒鐘就有災(zāi)難；在厄運(yùn)中的人不能灰心喪氣，或許也有一些好運(yùn)而伴隨到來。正所謂“塞翁失馬焉知非?！卑?！

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。這是培根讀書的感想，充分的描寫了讀書的作用，而且能使你的性格隨著讀書的不同而改變。

《論友誼》中，他說：“凡與朋友分享快樂者，都會(huì)感到其樂更甚，而凡是把憂愁告訴朋友者，都會(huì)覺得憂愁頓減?！睆?qiáng)調(diào)出人與人之間友誼的重要性。讓朋友來和你一同分享快樂，一同分享憂愁吧。

培根說得好，“那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒有學(xué)識的人，也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)微末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導(dǎo)，籌劃與處理還是真正有學(xué)問的人才能勝任。”真是一言中的，值得那些不讀書的經(jīng)驗(yàn)主義者深思。

讀培根的散文隨筆，我們幾乎一眼就能看出培根對于功名的追求和男權(quán)視角。讀培根的《培根隨筆》和其他的書，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕?！?/p>

培根隨筆集讀書筆記【篇3】

培根是英國著名的思想家、哲學(xué)家。他所提出的下些理論，十分超前，能給人以拔開云霧見日出之感。作者閱歷豐富，眼界開闊，思想敏銳，因而寫出的東西具有振聾發(fā)聵的力量。

翻開《培根隨筆》，給人的第一印象就是短小精悍，作者以最短的篇幅擺明事實(shí)，講清道理，拼棄空洞、膚淺的毛病，注重文字的深刻老練，沉穩(wěn)有力，幾乎篇篇都充滿了格言警句，如：

德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。（《談美》）

成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗。（《談死亡》）

美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳；因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露厄行，而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德（《談厄運(yùn)》）

這樣的至理名言隨處都是。放在開頭，具有雄奇有力，引人入勝的作用；放在結(jié)尾，則顯概括全文、余味無窮的效應(yīng)。

《培根隨筆》的短段并不散漫隨意，而呈現(xiàn)出詩一般的疑練圓滿，小說那樣的布局謹(jǐn)嚴(yán)。如同在《談園林》、《談建筑》里描繪的園林和建筑一樣，給你提供一幅井然有序，層次分明的圖畫。共五十八篇隨筆直，篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，行文緊奏。

《培根隨筆》不是文人的閑適小品和游戲筆墨，其目的是改造社會(huì)，所以內(nèi)容都講求實(shí)用。作者用客觀冷靜的筆調(diào)寫些短小精悍的說教文章，不追求抒情效果，不賣弄幽默風(fēng)趣，不談自己。正因如此，《培根隨筆》為培根在世界文壇上奠定了偉大散文家的地位。

培根隨筆集讀書筆記【篇4】

時(shí)下有一句流行語：“知識改變命運(yùn)?！彼刮蚁肫鸲昵笆⑿械囊痪湓挕爸R就是力量。”說這句話的人就是英國十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。大學(xué)二年級時(shí)我接觸到《培根論人生》這本小冊子，立刻就被它吸引了。

這些少則數(shù)百字，多則二三千字的隨筆，著實(shí)讓人愛不釋手。你隨意翻到一頁往下讀，皆能被它深刻的哲理和精美的語言吸引住。許多重要的人生命題，舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習(xí)慣、幸運(yùn)、厄運(yùn)、時(shí)機(jī)、勇氣、贊揚(yáng)、愛情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等，培根皆有精辟的論述。它讓你思考自己所走過的路，提醒你要善于甄別真善美與假惡丑，開創(chuàng)豐富的人生。

《培根論人生》共二十六篇，譯自培根的《論說隨筆文集》（該文集共有文章五十八篇），它重點(diǎn)談了人與社會(huì)的關(guān)系；人與修養(yǎng)兩大主題。培根的這些文章有以下特點(diǎn)：

首先是思想深邃，長于議論。作者談?wù)搯栴}往往單刀直入，一語中的。如《論善》一文開篇就是：“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類?！痹谠撐恼碌诙尉o接著說：“……在性格中具有這種天然傾向的人，就是‘仁者’。這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樗菍儆谏竦钠犯?。由于作者對事物有透徹的理解，因而談?wù)撍瑒?，切中肯綮?/p>

其次，作者在論述中非常善于旁征博引。無論是歐洲古代的歷史典故，名人事跡，還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》，作者都能隨心所欲，信手拈來，既增強(qiáng)了文章的說服力，有增添了文章的趣味性，十分耐讀。

第三，作者善于推論說理。讀培根的文章，我們總是很習(xí)慣于順著作者的思路走，它讓你處處感到嚴(yán)密的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精彩的議論，不容置辯的邏輯力量。

第四，精妙的語言。在培根的論文中，語言無不充滿哲理，充滿形象的比喻，說理層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，易誦易記，有詩一般的藝術(shù)效果。

第五，行文自然流暢。由于是隨筆小品，作者下筆時(shí)當(dāng)行則行，當(dāng)止而止，文風(fēng)清新自然，如行云流水，決無拖沓冗贅之感。

培根論說隨筆的這些特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識和哲人的睿智，也離不開他獨(dú)特而豐富的經(jīng)歷。

培根是一個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家。他最重要的著作是《新工具論》。因?yàn)槠涑删捅获R克思譽(yù)為“英國唯物主義程整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根以大手筆寫小品文，觀察深刻，駕輕就熟，常能發(fā)人所未發(fā)，感人所未感。思想的精深，加上文筆的優(yōu)美，使他的論說隨筆風(fēng)靡一時(shí)，名滿天下。有評論家認(rèn)為他的論說隨筆堪稱一流，是議論文的典范。應(yīng)該說這樣的評價(jià)并不夸張。