鄧稼先的讀書筆記
發(fā)布時間:2023-02-22 鄧稼先讀書筆記鄧稼先的讀書筆記1000字精選。
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我們在學習中，讀完書或文章，都可以去嘗試寫一寫讀書筆記或讀后感，作者在作品中用流暢的語言，敘述了相關情節(jié)。此時可寫一篇讀后感，加深對該作品的印象。下面是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“鄧稼先的讀書筆記”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
鄧稼先的讀書筆記 篇1
今天，我讀了楊振宇寫的《鄧稼先》是我獲益不少。
本文用飽含感情的語言介紹了一位卓越的科學家，愛國者——鄧稼先。文章共有六個部分，精選了鄧稼先生活的四個橫斷面，高度贊揚了鄧稼先把個人生命奉獻給祖國國防事業(yè)的崇高情懷，文中長短結合，整散相間，表達了作者深厚的感情。
作者楊振宇精選生活橫斷面表現(xiàn)人物，一個人的.一生是難以用短小的文章來記載的，尤其是鄧稼先富有傳奇色彩的一生，又怎能用三言倆語表達出來呢?所以作者選取了幾個富有典型意義的生活橫斷面，來贊揚他為國防事業(yè)獻身的精神，兩彈元勛，高度概括了鄧稼先對新中國的貢獻，贊揚了他那種為祖國，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，鄧稼先與奧本海默，通過將二人進行對比，展示了鄧稼先獨特的人格魅力，贊揚了他那種在不平凡的環(huán)境中念念不忘祖國國防事業(yè)的精神，民族感情，友情，中既有作者對朋友的真誠坦白，也有為祖國而自豪的情懷，我不能走，表現(xiàn)了鄧稼先在生死關頭奮不顧身的精神，四個橫斷面各有側重，但其中貫穿著一條主線，那就是鄧稼先對祖國國防事業(yè)忠心耿耿，忘我奉獻的精神。
通過學習這篇文章，是我深受感悟，我們要向鄧稼先學習那忠厚品時，真誠坦白，從不驕傲的高尚品質(zhì)和奉獻自己一生的崇高精神。
鄧稼先的讀書筆記 篇2
今天，我讀了一篇科幻文章《童話般的太空城》，太空城這座城市真是令我贊嘆!
文中主要寫太空城里有所有在地球都做不到的事。比如街上的行人穿著太空鞋健步如飛;更多的人則是穿著奇妙的鳥形服，背上裝著人造翅膀，在空中飄飛;比如尋的房屋多姿多彩，不需要堅固的地基，只用一些輕巧的人造板，就能搭出美麗的宮殿……這一切，就像走進夢幻的童話城堡一般。
我曾經(jīng)看過一部關于機器人的電影。電影里的那個機器人是一個醫(yī)療機器人，非常善解人意。這個醫(yī)療機器人醫(yī)術高超，只要你被什么東西砸到或者刮傷，就算得了大病，只要給它掃描了你的身體，讓它了解了你的病情后，就會給你進行有效的治療，并且會提醒你，患這種病該做些什么。治好的你的病后，還會給你提一些注意事項。啊!這是多么先進的東西啊!雖然這只是一個虛假的幻想。
這是一個多么發(fā)達的時代啊!在發(fā)達的時代，發(fā)明先進的東西，相信大家都做得到吧!其實我們不缺人才，缺的都是無限的想象啊!只要我們努力學習本領，也許在不久的將來這些想象就會實現(xiàn)!
鄧稼先的讀書筆記 篇3
《鄧稼先》讀后感范文一
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
《鄧稼先》讀后感范文二
小時侯，我曾經(jīng)在書本上讀到過鄧稼先，那時我只是了解到他是一個偉大的人物。而今天當我再一次閱讀到這一篇由楊振寧寫的《鄧稼先》時，使我更深的了解了鄧稼先的偉大，了解了他那高尚的品格，他那為國鞠躬盡瘁死而后己的偉大情懷深深地感動著我。
我在今天預習了《鄧稼先》這篇即將學習的課文。在學習的過程中，我的心情時刻被鄧稼先的偉大人格感動著。鄧稼先為了祖國的強大，為了研究出原子彈和氫彈，不求功名利祿，在艱苦的環(huán)境中默默工作了十多年。最終成為我國的“原子彈之父”。
鄧稼先把他一生的精力和時間都獻給了祖國的核事業(yè)，他為了祖國拋棄了個人榮譽和家庭幸福。這是一種什么精神，它是偉大的愛國主義精神，為了祖國他什么都可以拋棄——包括他的生命。
我們學習《鄧稼先》就是要學習他的這種偉大的無私的高尚的純潔的愛國主義精神!
《鄧稼先》讀后感范文三
今天，我學習了《鄧稼先》這篇文章。1985年7月，鄧稼先被診斷為癌癥。三個月后，國慶節(jié)到了，鄧稼先和警衛(wèi)員悄悄離開了醫(yī)院。他回憶了以前的事：在他取得博士學位的第九天，他就踏上了回國的路程。八年后，他用上了這些知識——研究核武器。中國第一顆原子彈成功爆炸后，他又投入到氫彈的研究當中去。因為原子彈和氫彈大量的輻射，讓他不幸得了癌癥。
鄧稼先這種獻身祖國，獻身科學事業(yè)，義無反顧的精神值得我們學習。
最近天宮一號和神舟八號成功對接，證明了我國的科技進入一個新的時代。實踐證明，高科技的發(fā)展既增添了國家的競爭力，又給老百姓的生活帶來了深刻的變化。高科技的發(fā)展會給國家?guī)碡S富的回報，帶動相關產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。
我們堅信，一個堅守著千年夢想的民族一定也是一個能夠創(chuàng)造奇跡的民族?？萍紝嵙κ且粋€國家綜合國力的重要組成部分，而尖端科技力量的取得，只有依靠自身的力量獲得。
雖然我現(xiàn)在正在上小學，但是我立志要成為一名科學家，長大后為我國的科學事業(yè)貢獻一份力量，繼承和發(fā)揚鄧稼先為國奉獻的精神。
《鄧稼先》讀后感范文四
學了《鄧稼先》這篇課文，心中總用些激動。60年了，中國站在世界的高峰。60年了，中國給世界人一個震撼。60年了，中國給中國人一個交代。60年了，中國人不再是東亞病夫了。
可是誰有能知道在這祖國一步一步成功的道路上有多少人為此而付出了自己寶貴的生命。鄧稼先為了我國的核事業(yè)保密，當他研究出核彈時，他的老丈人竟然不知道核彈是他研究的。這樣默默無聞的為祖國奉獻的還有還多，在這樣的狀態(tài)下我們的祖國會不強大嗎?
鄧稼先在明知有危險的礦洞中義無反顧的工作著。鄧稼先在那漫天黃沙的戈壁上拿著生命當做賭注。鄧稼先明知自己被人泄露就會被其他國家的特務所害還是一如既往鎮(zhèn)定的工作著。鄧稼先為著祖國繁榮，把自己奉獻給祖國，把科學帶給了祖國。
“鞠躬盡瘁死而后已”這句話已不再是只能形容諸葛亮了，它還能形容領導我們中國事業(yè)的先鋒人。
中國的先鋒不只是鄧稼先一個人，還有那拿著筆桿當槍桿喚醒人們內(nèi)心的麻痹的魯迅。還有那用慷慨大氣的演講詞激起人們心中對侵略著憤怒的聞一多先生。還有那用歡樂的音符奏起反抗的道路的聶耳。還有那用電影讓中國人記住恥辱的田漢。
我們一定會有所成就，因為我們是中國人。我們一定會把祖國推向高潮，因為我們是中國青年。
《鄧稼先》讀后感范文五
鄧稼先爺爺是我國一位制造氫彈和原子彈的科學家，對我國的國防科技做出了重大的貢獻?？赐炅肃嚰谙葼敔?shù)膫饔?，我知道了鄧稼先爺爺是一個愛國的人，他為祖國獻出了自己的生命，有志氣、有毅力與病魔作斗爭。
他小時候日本還在侵占中國，中國老百姓從日本人面前走過都要行鞠躬禮，鄧稼先爺爺寧愿走冤枉路也不讓別人踐踏自己的人格和尊嚴。
他工作十分有毅力，制造了原子彈和氫彈，還為了研究“钚”舍棄自己的生命。要知道僅僅一克钚就可以毒死一百萬只鴿子?？上攵獙θ祟惖膫τ卸啻蟆｀嚰谙葼敔斁尤豢梢詾榱藝叶岩恍╊斜Щ亓思?，真是難以想象。因此他得了嚴重的腸胃癌，后來肛門居然痛得坐不下去，醫(yī)生只好讓他住院。鄧稼先爺爺卻說他還有一場重要的會議要去參加，醫(yī)生卻微笑著對他說，這是醫(yī)院，不是會議室。然后給他做了手術，弄了一個人造肛門。做完手術后，他還是要醫(yī)生讓他出院做研究工作。在工作時非常討厭那個人造肛門，因為他還沒有痊愈，也因為腸胃癌實在太嚴重，要去做第二次手術，手術時醫(yī)生發(fā)現(xiàn)癌細胞長在離大動脈很近的地方，不能開刀。雖然在住院，但是鄧稼先爺爺還是有兩件很重要的事情，一件是完成一份有關氫彈的稿子，還有一件是寫一篇長達八十萬字的書。他寫完了稿子后，讓妻子趕緊送到首長手中，對妻子說，這份稿子比生命還重要。
他又接著寫那本長達八十萬字的書，可惜他還沒能完成這本書就離開了人世。
和鄧稼先爺爺比起來我還有許多不足的地方，將來我也要做像鄧稼先爺爺這樣為社會、為國家出力的人。
鄧稼先的讀書筆記 篇4
鄧稼先總讓我有種莫名的激動，他的熱情與勇敢讓我覺得他一定是一個有夢想的人。夢想是目標，讓你永遠不知疲倦地走;夢想是燈光，讓你在迷茫中找到希望;夢想是動力，是失望后站起來的勇氣。它讓平凡人變得偉大，它讓迷茫的人找到堅定。
若有了夢想，也可以成為鄧稼先一樣的人，把自己的生命毫無保留地獻給某樣東西。這份熱情，它會讓灰姑娘高傲地站在舞臺上，在鋼筋水泥的世界畫出一抹綠色。
鄧稼先讓我知道，夢想是遙不可及的旅途，它可以是xx年，或者xx年，或更久。也許很久以后它也不會實現(xiàn)，但我們努力過，堅持過，曾流過汗水，曾灑出熱淚。它不是成功與失敗，它不是金錢與權力，它不是工具和支柱。它是一雙天使的翅膀，讓你在浩大的天空中飛翔。
在籠中的鳥兒啊，沖出籠子在空中盡情飛翔吧，當夢想在堅持的路上，這天空，這世界，這宇宙，也不過如此，他們甚至無法容下一個夢想。
我們教育人，應該有教育的夢想，只要有了夢想，我們才會創(chuàng)造奇跡，才會書寫未來，改變教育的顏色，改變教育人的生活模式。
鄧稼先的讀書筆記 篇5
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國兩彈事業(yè)所做出的貢獻，贊頌了他鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
鄧稼先的讀書筆記 篇6
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀下載完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
鄧稼先讀后感400字4
我們的語文課上，老師給我們講了《鄧稼先》這一課。原來我只知道鄧稼先是我國的兩彈元勛，老師講了這一課之后，我對他了解的更多了，而且我受到了深刻地教育。
鄧稼先是我國研制和發(fā)展核武器的重要技術領導人為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大的貢獻。中華人民經(jīng)歷了近一個世紀的屈辱史，但是鄧稼先改變了這種局面。鄧稼先是安徽省懷寧縣人。在物理學上獲得了博士學位后回國到中國科學院工作。鄧稼先從1958年開始隱姓埋名為我國的科技發(fā)展做貢獻，他始終站在中國原子武器設計制造和研究的第一線。1964年10月16日中國爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日中國爆炸了第一顆氫彈。這才是中華人民值得興奮的時刻。
鄧稼先是一個默默奉獻的人，他從不驕傲，從不公布自己的偉大事跡，直至他死后xx年，中共中央、國務院、中央軍委才給他追授了“兩彈一星”功勛獎章?？梢哉f他與世界上一切和他從事一樣工作的人都不一樣，到他臨死前還和于敏聯(lián)合署名寫了一份關于中華人民共和國核武器發(fā)展的建議書。
鄧稼先是祖國的自豪，他才是真正的有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
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2023《鄧稼先》讀書筆記800字(模板10篇)
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2023《鄧稼先》讀書筆記(篇1)
暑假期間我讀了幾本故事書，其中蘇聯(lián)作家高爾基寫的作品《童年》讀后使我頗受感動。
《童年》是高爾基三部曲中的第一部。其主要內(nèi)容講的是孤獨孩童“我”的成長故事。
“我”的父親在“我”還不太懂事時就離開了人世。當時“我”沒見過這種場面，看著嚎啕大哭的母親，心里自始至終有一種莫名的恐懼。家庭里失去了父親后，家里面就沒有了經(jīng)濟來源。“我”和母親隨姥姥來到了姥爺家。
在姥爺家里，舅舅與舅媽們的尖酸刻薄讓“我”感到非常的不安。好在姥姥與姥爺嚴厲中夾雜的憐愛才使“我”不至于對每個人都心懷敵意。
由于不堪生活的艱辛，母親在萬般無奈之下給“我”找了個繼父，他把母親帶走了，“我”繼續(xù)留在姥姥家。就是在這段日子里，“我”好像長大了，姥爺教了“我”一些做人的道理，姥姥給“我”講了個各種各樣的故事。這是“我”一生中對自然和人生感悟最多的一個時期，“我”的自信與朦朧的人生觀念形成了。
為了證明“我”的能力，“我”開始在節(jié)假日走街串巷去撿破爛掙錢。從而換來姥姥與姥爺欣慰的笑容。然而好景不長，母親終于在困苦的生活中病倒而死去，“我”成了孤兒。從此“我”也離開了姥爺家，流落到人間去開始了一個人的生活。
高爾基的童年是這么的悲慘，面對艱難的生活以及不如意的人生他沒有自暴自棄，雖然他在一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭環(huán)境下慢慢的成長起來，但始終保持著純潔的心靈。他對光明與美好生活的向往讓我感到，同時我也對生活在安逸優(yōu)越環(huán)境下的我有了一個新的審視，我想以后的我該不會再去抱怨父親母親對我不夠好了吧！也許這就是我讀完這本書的最大感受吧！
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇2)
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇3)
鄧稼先爺爺是我國著名的核物理學家，是我國的兩彈之父。他出生于安徽懷寧縣一個書香門第之家。他于1947年通過了赴美研究生考試，進入美國普渡大學研究生院。由于他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，并通過博士論文答辯。此時他只有26歲，人稱娃娃博士。他完全可以留在美國并可以擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇，但他毅然回到了祖國。
回到祖國不久后，錢三強把鄧稼先叫到辦公室，對他說：國家需要放個爆竹讓你去做，怎么樣啊？他義無反顧地同意了。后來，他不僅在秘密科研院所里費盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗場做各種實驗，終于發(fā)明了原子彈、氫彈，為祖國作出了卓越的貢獻。
我有一個夢想就是當個天文學家，我很佩服鄧稼先爺爺?shù)膶W習精神，我一定要像他一樣刻苦學習，打下扎實的基礎，學好各種知識來回報祖國。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇4)
《鄧稼先》讀后感范文一
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
《鄧稼先》讀后感范文二
小時侯，我曾經(jīng)在書本上讀到過鄧稼先，那時我只是了解到他是一個偉大的人物。而今天當我再一次閱讀到這一篇由楊振寧寫的《鄧稼先》時，使我更深的了解了鄧稼先的偉大，了解了他那高尚的品格，他那為國鞠躬盡瘁死而后己的偉大情懷深深地感動著我。
我在今天預習了《鄧稼先》這篇即將學習的課文。在學習的過程中，我的心情時刻被鄧稼先的偉大人格感動著。鄧稼先為了祖國的強大，為了研究出原子彈和氫彈，不求功名利祿，在艱苦的環(huán)境中默默工作了十多年。最終成為我國的“原子彈之父”。
鄧稼先把他一生的精力和時間都獻給了祖國的核事業(yè)，他為了祖國拋棄了個人榮譽和家庭幸福。這是一種什么精神，它是偉大的愛國主義精神，為了祖國他什么都可以拋棄——包括他的生命。
我們學習《鄧稼先》就是要學習他的這種偉大的無私的高尚的純潔的愛國主義精神!
《鄧稼先》讀后感范文三
今天，我學習了《鄧稼先》這篇文章。1985年7月，鄧稼先被診斷為癌癥。三個月后，國慶節(jié)到了，鄧稼先和警衛(wèi)員悄悄離開了醫(yī)院。他回憶了以前的事：在他取得博士學位的第九天，他就踏上了回國的路程。八年后，他用上了這些知識——研究核武器。中國第一顆原子彈成功爆炸后，他又投入到氫彈的研究當中去。因為原子彈和氫彈大量的輻射，讓他不幸得了癌癥。
鄧稼先這種獻身祖國，獻身科學事業(yè)，義無反顧的精神值得我們學習。
最近天宮一號和神舟八號成功對接，證明了我國的科技進入一個新的時代。實踐證明，高科技的發(fā)展既增添了國家的競爭力，又給老百姓的生活帶來了深刻的變化。高科技的發(fā)展會給國家?guī)碡S富的回報，帶動相關產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。
我們堅信，一個堅守著千年夢想的民族一定也是一個能夠創(chuàng)造奇跡的民族。科技實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，而尖端科技力量的取得，只有依靠自身的力量獲得。
雖然我現(xiàn)在正在上小學，但是我立志要成為一名科學家，長大后為我國的科學事業(yè)貢獻一份力量，繼承和發(fā)揚鄧稼先為國奉獻的精神。
《鄧稼先》讀后感范文四
學了《鄧稼先》這篇課文，心中總用些激動。60年了，中國站在世界的高峰。60年了，中國給世界人一個震撼。60年了，中國給中國人一個交代。60年了，中國人不再是東亞病夫了。
可是誰有能知道在這祖國一步一步成功的道路上有多少人為此而付出了自己寶貴的生命。鄧稼先為了我國的核事業(yè)保密，當他研究出核彈時，他的老丈人竟然不知道核彈是他研究的。這樣默默無聞的為祖國奉獻的還有還多，在這樣的狀態(tài)下我們的祖國會不強大嗎?
鄧稼先在明知有危險的礦洞中義無反顧的工作著。鄧稼先在那漫天黃沙的戈壁上拿著生命當做賭注。鄧稼先明知自己被人泄露就會被其他國家的特務所害還是一如既往鎮(zhèn)定的工作著。鄧稼先為著祖國繁榮，把自己奉獻給祖國，把科學帶給了祖國。
“鞠躬盡瘁死而后已”這句話已不再是只能形容諸葛亮了，它還能形容領導我們中國事業(yè)的先鋒人。
中國的先鋒不只是鄧稼先一個人，還有那拿著筆桿當槍桿喚醒人們內(nèi)心的麻痹的魯迅。還有那用慷慨大氣的演講詞激起人們心中對侵略著憤怒的聞一多先生。還有那用歡樂的音符奏起反抗的道路的聶耳。還有那用電影讓中國人記住恥辱的田漢。
我們一定會有所成就，因為我們是中國人。我們一定會把祖國推向高潮，因為我們是中國青年。
《鄧稼先》讀后感范文五
鄧稼先爺爺是我國一位制造氫彈和原子彈的科學家，對我國的國防科技做出了重大的貢獻?？赐炅肃嚰谙葼敔?shù)膫饔洠抑懒肃嚰谙葼敔斒且粋€愛國的人，他為祖國獻出了自己的生命，有志氣、有毅力與病魔作斗爭。
他小時候日本還在侵占中國，中國老百姓從日本人面前走過都要行鞠躬禮，鄧稼先爺爺寧愿走冤枉路也不讓別人踐踏自己的人格和尊嚴。
他工作十分有毅力，制造了原子彈和氫彈，還為了研究“钚”舍棄自己的生命。要知道僅僅一克钚就可以毒死一百萬只鴿子?？上攵獙θ祟惖膫τ卸啻?。鄧稼先爺爺居然可以為了國家而把一些钚抱回了家，真是難以想象。因此他得了嚴重的腸胃癌，后來肛門居然痛得坐不下去，醫(yī)生只好讓他住院。鄧稼先爺爺卻說他還有一場重要的會議要去參加，醫(yī)生卻微笑著對他說，這是醫(yī)院，不是會議室。然后給他做了手術，弄了一個人造肛門。做完手術后，他還是要醫(yī)生讓他出院做研究工作。在工作時非常討厭那個人造肛門，因為他還沒有痊愈，也因為腸胃癌實在太嚴重，要去做第二次手術，手術時醫(yī)生發(fā)現(xiàn)癌細胞長在離大動脈很近的地方，不能開刀。雖然在住院，但是鄧稼先爺爺還是有兩件很重要的事情，一件是完成一份有關氫彈的稿子，還有一件是寫一篇長達八十萬字的書。他寫完了稿子后，讓妻子趕緊送到首長手中，對妻子說，這份稿子比生命還重要。
他又接著寫那本長達八十萬字的書，可惜他還沒能完成這本書就離開了人世。
和鄧稼先爺爺比起來我還有許多不足的地方，將來我也要做像鄧稼先爺爺這樣為社會、為國家出力的人。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇5)
今天，我讀了楊振宇寫的《鄧稼先》是我獲益不少。
本文用飽含感情的語言介紹了一位卓越的科學家，愛國者——鄧稼先。文章共有六個部分，精選了鄧稼先生活的四個橫斷面，高度贊揚了鄧稼先把個人生命奉獻給祖國國防事業(yè)的崇高情懷，文中長短結合，整散相間，表達了作者深厚的感情。
作者楊振宇精選生活橫斷面表現(xiàn)人物，一個人的.一生是難以用短小的文章來記載的，尤其是鄧稼先富有傳奇色彩的一生，又怎能用三言倆語表達出來呢?所以作者選取了幾個富有典型意義的生活橫斷面，來贊揚他為國防事業(yè)獻身的精神，兩彈元勛，高度概括了鄧稼先對新中國的貢獻，贊揚了他那種為祖國，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，鄧稼先與奧本海默，通過將二人進行對比，展示了鄧稼先獨特的人格魅力，贊揚了他那種在不平凡的環(huán)境中念念不忘祖國國防事業(yè)的精神，民族感情，友情，中既有作者對朋友的真誠坦白，也有為祖國而自豪的情懷，我不能走，表現(xiàn)了鄧稼先在生死關頭奮不顧身的精神，四個橫斷面各有側重，但其中貫穿著一條主線，那就是鄧稼先對祖國國防事業(yè)忠心耿耿，忘我奉獻的精神。
通過學習這篇文章，是我深受感悟，我們要向鄧稼先學習那忠厚品時，真誠坦白，從不驕傲的高尚品質(zhì)和奉獻自己一生的崇高精神。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇6)
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國兩彈事業(yè)所做出的貢獻，贊頌了他鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇7)
這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。
《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學家楊振寧寫的。這篇文章通過把鄧稼先置于廣闊的社會背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實，真誠坦白的性格特點，回憶了他為中國“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。
閱讀下載完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國歷史上杰出的兩彈元勛，3、4部分寫了鄧稼先與奧本海默的對比與鄧稼先研究核武器時沒有核武器專家的援助，五六部分寫出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫給他夫人的幾句話。
鄧稼先是一個忠誠坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負重任，身先士卒的偉大科學家，他的這種精神將值得我們學習和借鑒。
鄧稼先讀后感400字4
我們的語文課上，老師給我們講了《鄧稼先》這一課。原來我只知道鄧稼先是我國的兩彈元勛，老師講了這一課之后，我對他了解的更多了，而且我受到了深刻地教育。
鄧稼先是我國研制和發(fā)展核武器的重要技術領導人為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大的貢獻。中華人民經(jīng)歷了近一個世紀的屈辱史，但是鄧稼先改變了這種局面。鄧稼先是安徽省懷寧縣人。在物理學上獲得了博士學位后回國到中國科學院工作。鄧稼先從1958年開始隱姓埋名為我國的科技發(fā)展做貢獻，他始終站在中國原子武器設計制造和研究的第一線。1964年10月16日中國爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日中國爆炸了第一顆氫彈。這才是中華人民值得興奮的時刻。
鄧稼先是一個默默奉獻的人，他從不驕傲，從不公布自己的偉大事跡，直至他死后xx年，中共中央、國務院、中央軍委才給他追授了“兩彈一星”功勛獎章?？梢哉f他與世界上一切和他從事一樣工作的人都不一樣，到他臨死前還和于敏聯(lián)合署名寫了一份關于中華人民共和國核武器發(fā)展的建議書。
鄧稼先是祖國的自豪，他才是真正的有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇8)
核工業(yè)部為表彰鄧稼先20多年來為發(fā)展我國核武器做出的重大貢獻，為使他那不計名利、甘當無名英雄和艱苦奮斗、舍生忘死的革命精神發(fā)揚光大，號召廣大科技人員向他學習。
鄧稼先可歌可泣的優(yōu)秀事跡，他那偉大的抱負和精忠報國的感人精神深深震撼著人們的心靈！
外國有一本書，題為《比一千顆太陽還亮》。鄧稼先獻身的事業(yè)，亮過一千顆太陽！他從34歲接到命令研制中國的大炮仗以來，告別妻子和兩個幼小的兒女，隱姓埋名進入戈壁灘。20多年來，他和他的同事們沒有任何人在報刊上占過巴掌大的版面。他們都把自己的姓名和對祖國、對人民的深愛埋在祖國最荒涼最偏僻的地方。人們常常忘記他們，只有當大炮仗的沖擊波沖擊各國地震監(jiān)測站，引起世界一次又一次矚目的時候，人們才想起他們的存在
1986年7月29日，為中國核武器事業(yè)奉獻畢生精力的元勛鄧稼先病逝于北京。
全國上下為這位中華精英過早離開人世而感到悲痛。
他的朋友們懷著無比悲痛、崇敬的心情獻給他一支挽歌《懷念鄧稼先院長》
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇9)
今天，我讀了一篇科幻文章《童話般的太空城》，太空城這座城市真是令我贊嘆!
文中主要寫太空城里有所有在地球都做不到的事。比如街上的行人穿著太空鞋健步如飛;更多的人則是穿著奇妙的鳥形服，背上裝著人造翅膀，在空中飄飛;比如尋的房屋多姿多彩，不需要堅固的地基，只用一些輕巧的人造板，就能搭出美麗的宮殿……這一切，就像走進夢幻的童話城堡一般。
我曾經(jīng)看過一部關于機器人的電影。電影里的那個機器人是一個醫(yī)療機器人，非常善解人意。這個醫(yī)療機器人醫(yī)術高超，只要你被什么東西砸到或者刮傷，就算得了大病，只要給它掃描了你的身體，讓它了解了你的病情后，就會給你進行有效的治療，并且會提醒你，患這種病該做些什么。治好的你的病后，還會給你提一些注意事項。啊!這是多么先進的東西啊!雖然這只是一個虛假的幻想。
這是一個多么發(fā)達的時代啊!在發(fā)達的時代，發(fā)明先進的東西，相信大家都做得到吧!其實我們不缺人才，缺的都是無限的想象啊!只要我們努力學習本領，也許在不久的將來這些想象就會實現(xiàn)!
2023《鄧稼先》讀書筆記(篇10)
鄧稼先總讓我有種莫名的激動，他的熱情與勇敢讓我覺得他一定是一個有夢想的人。夢想是目標，讓你永遠不知疲倦地走;夢想是燈光，讓你在迷茫中找到希望;夢想是動力，是失望后站起來的勇氣。它讓平凡人變得偉大，它讓迷茫的人找到堅定。
若有了夢想，也可以成為鄧稼先一樣的人，把自己的生命毫無保留地獻給某樣東西。這份熱情，它會讓灰姑娘高傲地站在舞臺上，在鋼筋水泥的世界畫出一抹綠色。
鄧稼先讓我知道，夢想是遙不可及的旅途，它可以是xx年，或者xx年，或更久。也許很久以后它也不會實現(xiàn)，但我們努力過，堅持過，曾流過汗水，曾灑出熱淚。它不是成功與失敗，它不是金錢與權力，它不是工具和支柱。它是一雙天使的翅膀，讓你在浩大的天空中飛翔。
在籠中的鳥兒啊，沖出籠子在空中盡情飛翔吧，當夢想在堅持的路上，這天空，這世界，這宇宙，也不過如此，他們甚至無法容下一個夢想。
我們教育人，應該有教育的夢想，只要有了夢想，我們才會創(chuàng)造奇跡，才會書寫未來，改變教育的顏色，改變教育人的生活模式。
《飄》的讀書筆記1000字精選
毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以促進老師教育素質(zhì)和能力的提升。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？經(jīng)過收集，小編整理了《飄》的讀書筆記1000字精選，有需要的朋友就來看看吧！
《飄》的讀書筆記【篇1】
11月10號中心校組織我們一行16人，到南京市東山小學進行為期兩天的學習，期間我們參觀了學校，體驗了陽光運動80分，看了6節(jié)課，聆聽了《友善用腦》講座??我頓感受益匪淺。
給我第一感覺就是孩子們是快樂的。孩子們快樂學習，快樂運動，快樂生活。課前通過舒緩的音樂，課中動感的健腦操等讓學生放松，從而創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境，激發(fā)了學生的潛能，教會了學生輕松而自然的學習，課后用思維導圖讓學生回憶鞏固，讓學生生成驚人的記憶力創(chuàng)造力。讓孩子用自己的方式學習總有一種方法是適合孩子的，找到了最合適的，學習也就一件快樂的事了。
孩子們從低年級就開始訓練，從一開始就能用完整的話交流，不會出現(xiàn)一些我們常見的無主語現(xiàn)象，比如孩子回答問題時經(jīng)常會說：我提醒??、我補充??、我總結??、我們討論??、我們用__方式來表達??，小組合作在這里得到充分展現(xiàn)，而這些都是在輕松，快樂中進行的。
環(huán)境優(yōu)美的學校，寬闊整潔的水泥路，開闊的塑膠操場，郁郁蔥蔥的樹木，內(nèi)容豐富的櫥窗，寬敞明亮的教室，濃厚而又個性鮮明的班級文化氛圍：學生喜愛的明星薈萃，展示學生猜疑的展板，供學生汲取知識的圖書角，綠意盎然的置物柜??每一物，每一角都充滿個性，都洋溢著快樂與幸福。老師詩一般的語言則讓人如沐浴春風，在快樂中學會做人做事。記得在聽《水鄉(xiāng)》這課中，有一個孩子不僅講錯了答案，而且說的是明顯的方言，引得師生大笑，這也就是一個無傷大雅的小插曲，而執(zhí)教老師卻很嚴肅而又不失溫柔地對學生說：面對別人激動時犯下的小錯誤，我們寬容一些，好嗎?這不僅僅是我，或是全班的同學，我想在座每一位觀課的老師，都會為老師的語言所折服。
給我第二感覺就是老師是輕松的。老師們輕松運動，輕松學習，輕松教學。我們聽了六節(jié)實踐友善用腦的課。友善用腦的課堂上，教師十分明確自己的職責：創(chuàng)設學習場景，誘發(fā)學生思考，引導學習結論。教師鼓勵學生互相啟發(fā)、互相促進、共同提高，完全讓學生成為課堂的主體，把學習的舞臺還給學生，使他們成為主角、成為教學過程的中心，學生在小組中也能養(yǎng)成樂群、互助思想品格。
在友善用腦的課堂上，教師鼓勵學生畫自己的思維導圖。思維導圖幫助學生更有效地學習，更清晰地思維。運用思維導圖應該遵循人腦有異，圖不同一的原則，鼓勵學生把自己的理解畫出來，而不應該局限什么固定的模式，仿造固定的格局，畫自己的思維導圖是友善用腦課堂上教師應該強調(diào)的重點。健腦操也是友善用腦課堂上的一個重要特色。在教師設計的每個教學單元的間歇，讓學生花一兩分鐘做做健腦操活動一下，不但不會影響教學，反而會提高課堂教學效率。除了健腦操教師也可以經(jīng)常讓學生做做冥想，在輕柔的音樂伴隨下，學生閉上雙眼，或馳騁思維的駿馬，或回顧教學內(nèi)容，這些方法既簡單又實用，不但使友善用腦的課堂生動活潑，豐富多彩，而且能使學生感到學習的輕松和快樂，讓學生全面健康地發(fā)展。從東山小學的這些展示課中，我充分感受到教師發(fā)揮出自己的主動性，使學生愿學樂學，課堂上收到顯著的教育教學效果。這些也都是在輕松而又愉快的情況下進行，我想在輕松地背后則是老師更多的心血。
我覺得身為東山小學的老師是幸福的，而東山小學的孩子們則是無比幸運的。我想只要我努力學習這種新的教學方法，實踐，總結，再實踐，讓我的工作更輕松，我的學生更快樂，更幸福!
《飄》的讀書筆記【篇2】
花了整整一個月的時間，最后把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應了……
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，但是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么完美的東西啊!
有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，必須會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫忙我、我多幸福呀!
當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你必須不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫忙的人，是不是
朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成完美的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
《飄》的讀書筆記【篇3】
我們已經(jīng)跨入了新世紀的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。
改革開放的春風刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？
那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……
還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。
身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！
環(huán)境正在遭受嚴重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。
有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
同學們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！
《飄》的讀書筆記【篇4】
為進一步提高教師自身素質(zhì)，促進教師專業(yè)成長，根據(jù)本學期工作安排，我園在全園教師中開展了以“潛心讀書、豐富內(nèi)涵、促進發(fā)展”為主題的讀書活動。
一、宣傳發(fā)動，明確讀書活動目的
1、營造讀書氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營養(yǎng)，開闊視野，豐富知識，從而提高教師的文化底蘊和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。
2、學習教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進教育創(chuàng)新。
3、搭建教師交流平臺，切實解決教育教學中的問題，實現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。
4、探索新形勢下教師讀書活動的特點和規(guī)律，重點充實幼兒園圖書室教育理論方面的書籍，讓圖書室成為教師最向往的地方。
5、創(chuàng)建幼兒園學習型組織，以教師的讀書行為引領幼兒形成良好的讀書習慣。
二、領導重視，行政支持
為了確保讀書活動有效、深入、有序地開展，我園成立了以園長任組長，各中層領導、學年組長為成員的領導小組。根據(jù)活動目的，層層落實責任，分配任務，制定了便于操作的活動計劃，使得讀書活動有部署、有檢查、有總結，確保了讀書活動落到實處，順利實施。
三、完善圖書建設，組織教師交流研討
幼兒園本學期購置了大量新書，完善了園內(nèi)圖書室的建設，讀書活動領導小組在廣泛征求意見的基礎上，推薦必讀書目，指定閱讀書目和自選書目，教師們在精讀必讀書的基礎上，有計劃地進行閱讀，撰寫讀書筆記和讀書心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡平臺，開設了“讀書論壇”，發(fā)布讀書信息，交流讀書體會，開展在線討論等活動，同時與其它有關的讀書網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書心得與開展網(wǎng)絡閱讀提供便利。
四、結合教育教學，組織讀書活動
我園還根據(jù)本學期“園本教研制度建設”實施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關課例研究方面的書籍，選擇其中一方面研究內(nèi)容，重點學習，反復閱讀，并組織開展了“專題研討”活動，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點帶面，在有主題、有目的的讀書活動中，教師們營造出了種“相互尊重、積極主動、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習慣和意識都增強了。
五、及時總結，不斷進步
通過讀書活動，教師們從內(nèi)心深處接受了這項活動，也喜歡上了讀書，他們在讀書過程中把感受都記錄下來，并隨時把學到的新思想、新方法運用到教學中。幼兒園定時對讀書活動進行了全面總結，樹立典型，推廣先進，對“多讀多思、以讀長知、以讀增智、讀寫結合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵表彰。同時，幼兒園建立了教師讀書檔案。
讀書活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進一步深入地開展讀書學習活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習慣，完善我園的讀書機制，倡導“讀書明理、讀書求知、讀書成才”的新風尚。
《飄》的讀書筆記【篇5】
我愛看書，書已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。
燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃李謝了，有再開的時候。文章以充滿詩情畫意的排比句開篇。但令我不解的，是這句話應該表現(xiàn)作者身處冬天而對春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡柪^續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說明了時光一去不復返。
時光從水盆里，飯碗里，雙眼前過去，從身上跨過，腳邊飛去，作者巧妙地營造了數(shù)個生活中人們習焉不察的場景，娓娓道述了時光總是不知不覺中無聲無息地溜走了，更從側面說明了時間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買雨光陰。字里行間流露出了作者對時光轉瞬即逝的無奈、傷感與留戀。
作者提筆寫下了這篇文章時是在19xx3月，當時，五四運動已轉入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個反問句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。
綜觀全文，作者用精煉如詩的文字告訴我們要珍惜時光，奮發(fā)向上。古往今來，沒有人不知道時間的寶貴。它走了就不會再來，正如盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。所以，時間又是公平的，它對每個人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時間的人，一種是浪費時間的人。
珍惜時間的人一定會利用每一分每一秒的時間工作學習，增長知識，創(chuàng)造財富，舉一個例子：中國現(xiàn)代著名文學字、思想家，民族魂魯迅珍惜時間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過是把別人喝咖啡的時間用在寫作上。更說明了這點。正是因為如此，他為后世留下了800萬字的巨大財富。
不珍惜時間的人整天游手好閑，時間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺，即使知曉也對其滿不在乎，這個人的一生只能是平凡得不能再平凡。
時間就是生命，時間就是速度，時間就是金錢，時間就是力量。讓我們珍惜時間吧!不要讓他白白流逝。
《飄》的讀書筆記【篇6】
這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。
拿到這本書的時候，我是很欣喜的。先不說名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學習的好書了。與一般的小說、隨筆不同，這本書絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過了事，學術性極強的讀本，需要平心靜氣細細品讀。也正因如此，不免有人在讀時覺得枯燥難啃。
這本書由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨出過一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關的文學論著。前者為“漢語言”的細析，后者是“文學”的暢談，合二為一，便是“漢語言文學”。這對作為準中文系學子的我來說，可謂是拾到寶了。
先說第一部分。朱自清認定，“經(jīng)典的價值不在實用，而在文化?！苯?jīng)典訓練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個美好的心愿，希望“讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時，也確實看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。
圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達給讀者。在閱讀本書之前，我對那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書五經(jīng)”的名號。高中時為了應試把“四書為哪四書”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書的大致內(nèi)容，也對寫作時期的社會文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知識點通過作者輕松又不乏嚴肅的語氣變得靈動，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對于語言學和離生活較遠的古文化，我更愿意親近離人性與藝術更近的文學。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學”的論題。“文字的作用不外達意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學。文學有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要動人。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來就是美?！?/p>
朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學教材、學生習作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學生們的每一句指導與教誨，希望在日后的學習中更加沉穩(wěn)細致，對知識、對文學、對自身素養(yǎng)的提升報以嚴謹認真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書人”、不讀不寫“低級趣味”之作。
總而言之，這本書對于還未入門的中文人來說，可謂是一個引路者的作用。關于國學經(jīng)典，關于文學文化，雖未得細枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說，讀者將其當作是一艘船，從平涸的細流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書的引薦，在日后的深入研究中，會免得走些彎路。
《飄》的讀書筆記【篇7】
一個飽讀詩書的人，學識就淵博，書讀多了，就有真才實學，有了真才實學，他就與眾不一樣，是什么不一樣呢？是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書香味。“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”，這就是愛讀書的人的寫照。
愛讀書的人，不管走到那里都是一道美麗的風景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無需修飾，那是靜的凝重，動的優(yōu)雅；那是坐的端莊，行的灑脫；那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風一樣的迷人，像花一樣的絢麗……
讀書是人的立身之本。對于書，不一樣的人會有不一樣的品味，不一樣的品味會有不一樣的選擇，不一樣的選擇會得到不一樣的效果，因而演繹出一道人與書的風景線：
有的人，讀書是為了獲取知識，增長才干，他們比較注重思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實。這樣的人本身就是一本書，一本耐人尋味的好書；
有的人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩，清新素凈，可愛可敬；
還有的人，讀書只是一種娛樂和消遣，或者只是附庸風雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實際，有點兒俗氣，但好在他們畢竟讀點書，能通曉一些事理。
喜歡讀書的人，學歷可能并不高，但他必須有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書達理，處事冷靜，善解人意；
經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。異常是在為人處世上也會顯得從容、得體；
經(jīng)常讀書的人，一般不會亂說話，言必有據(jù)，而每一個結論會經(jīng)過合理的推導得出，而不是人云亦云，信口雌黃；
經(jīng)常讀書的人，他們有高智商，做事會思考，恰到好處地應對未知；
經(jīng)常讀書的人，他們能把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學地拒絕盲目；
經(jīng)常讀書的人，他們做的每一步都是深思熟慮過的，很少犯錯誤。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。
愛讀書的人都很美，有些愛讀書的人還美得別致：
因為他愛讀書，足以怡情，其怡情，最見于獨處幽居之時；
因為他愛讀書，足以博彩，其博彩，最見于高談闊論之中；
因為他愛讀書，足以長才，其長才，最見于處世判事之際。
一個崇尚知識的社會陽光燦爛，一個熱愛書籍的民族活力永駐，一個善于引導讀書的學校寧靜和諧，一個勤于閱讀的人生絢麗多彩。
讀書直接促進著一個人的成長提高，讀書拓展著一個人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個人的精神氣質(zhì)。我們幾乎能夠說，讀書是萬能的，不讀書是萬萬不能的！
朋友們，讓我們都捧起書本，讀書吧！用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。
世界上最動人的皺眉是在讀書苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑；人生最大的凄涼，莫過于退休的時候才猛然發(fā)現(xiàn)自我還沒有認真地工作過；而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自我從未與書交過朋友。
最庸俗的人是不讀書的人；
最吝嗇的人是不買書的人；
最可憐的人是與書無緣的人。
人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。我相信愛讀書的人都是美麗的，我喜歡讀書，我更喜歡愛讀書的人！我贊美你———愛讀書的人！
關于讀書的讀書筆記1000字精選
有請閱讀編輯為你編輯的關于讀書的讀書筆記，閱讀作品時，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。讀后感應該具有現(xiàn)實針對性，你最近是否在準備作品讀后感的撰寫呢？本文供你參考，希望能幫到你！
關于讀書的讀書筆記 篇1
朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過的人或許很多，說到經(jīng)典，映入腦中大概是四書五經(jīng)，詩詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺眼前一亮。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗總結......在這里我要說的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫了各個時代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個時代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強，如此周而復始，在來來往往中，人們將這些生活中的點點滴滴記錄下來，或有人收集成冊，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認的是，不單單生物，任何東西都適合“物競天擇，適者生存”這個道理。
正是因為有需要，所以它們得以保存，被留了下來。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來說才是當時人們真正想要的，比如《周易》《尚書》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會說問什么是政治？百度詞條的解釋是：對社會治理的行為，亦指維護統(tǒng)治的行為。有了這個解釋我們就能很好的來說明文化與政治之間的關系了。 文化的存在是為了服務于政治。
王國維曾經(jīng)說過：“中國政治于與文化之變革，莫劇于殷、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過姓一家之興亡與都邑之轉移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計”。說明了在不同時代政治需要導致對文化需求的不同，這時候文化的存在就是為了服務于政治。周王朝，一個延續(xù)了接近千年的國家，不得不說他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問題。哪怕是最后王朝覆滅其治國方針，教化人的方式仍被后世所倡導。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來甚至有了專門的書——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國，為了更好的治理國家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵全國上下學法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無為而治的治國策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機關，使其拋棄形式主義和政績主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟達到了一個空前繁榮的程度。
文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對政治的批評，例如《春秋》，兩觀點之一說的是實現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對政治的無可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量優(yōu)秀詩詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩》中述“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來，文化與政治自古以來就存在著的曖昧關系，主要牽引不過“利益”兩字。今天的中國也是這樣，隨著中國國力的提升，國外對中國的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國固有的文化與精神，守住國之命脈，不讓文化軟實力成為他人隨意踐踏的短板。
關于讀書的讀書筆記 篇2
為進一步提高教師自身素質(zhì)，促進教師專業(yè)成長，根據(jù)本學期工作安排，我園在全園教師中開展了以“潛心讀書、豐富內(nèi)涵、促進發(fā)展”為主題的讀書活動。
一、宣傳發(fā)動，明確讀書活動目的
1、營造讀書氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營養(yǎng)，開闊視野，豐富知識，從而提高教師的文化底蘊和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。
2、學習教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進教育創(chuàng)新。
3、搭建教師交流平臺，切實解決教育教學中的問題，實現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。
4、探索新形勢下教師讀書活動的特點和規(guī)律，重點充實幼兒園圖書室教育理論方面的書籍，讓圖書室成為教師最向往的地方。
5、創(chuàng)建幼兒園學習型組織，以教師的讀書行為引領幼兒形成良好的讀書習慣。
二、領導重視，行政支持
為了確保讀書活動有效、深入、有序地開展，我園成立了以園長任組長，各中層領導、學年組長為成員的領導小組。根據(jù)活動目的，層層落實責任，分配任務，制定了便于操作的活動計劃，使得讀書活動有部署、有檢查、有總結，確保了讀書活動落到實處，順利實施。
三、完善圖書建設，組織教師交流研討
幼兒園本學期購置了大量新書，完善了園內(nèi)圖書室的建設，讀書活動領導小組在廣泛征求意見的基礎上，推薦必讀書目，指定閱讀書目和自選書目，教師們在精讀必讀書的基礎上，有計劃地進行閱讀，撰寫讀書筆記和讀書心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡平臺，開設了“讀書論壇”，發(fā)布讀書信息，交流讀書體會，開展在線討論等活動，同時與其它有關的讀書網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書心得與開展網(wǎng)絡閱讀提供便利。
四、結合教育教學，組織讀書活動
我園還根據(jù)本學期“園本教研制度建設”實施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關課例研究方面的書籍，選擇其中一方面研究內(nèi)容，重點學習，反復閱讀，并組織開展了“專題研討”活動，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點帶面，在有主題、有目的的讀書活動中，教師們營造出了種“相互尊重、積極主動、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習慣和意識都增強了。
五、及時總結，不斷進步
通過讀書活動，教師們從內(nèi)心深處接受了這項活動，也喜歡上了讀書，他們在讀書過程中把感受都記錄下來，并隨時把學到的新思想、新方法運用到教學中。幼兒園定時對讀書活動進行了全面總結，樹立典型，推廣先進，對“多讀多思、以讀長知、以讀增智、讀寫結合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵表彰。同時，幼兒園建立了教師讀書檔案。
讀書活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進一步深入地開展讀書學習活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習慣，完善我園的讀書機制，倡導“讀書明理、讀書求知、讀書成才”的新風尚。
關于讀書的讀書筆記 篇3
斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候?qū)W過他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。
即便對于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化”，對歷史經(jīng)典的“切實而淺明的白話文白話文導言”。
對于中國的文學經(jīng)典，雖然每個中國人都度過第一點，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教，也沒有人談。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以集成和發(fā)揚前人寶貴的精神財富”，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。
中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式，契、鑄、書、印，對應的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。
《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，“河出圖，洛出書”，這是傳說的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來是一部切用的筮書，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學，民眾的《周易》是種巫術。
《尚書》大部分也是卜辭，是當時的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”。平時的號令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書，伏生《尚書》才是真本。
歌謠是《詩經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》。“詩言志”，志不是抒情，而是關聯(lián)著教化或政治。孔子對詩斷章取義，詩被用來討論做學問做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。
天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。
“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個目的：征實和勸懲?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事，公、谷重解經(jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事。
《大學》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學》，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。
韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊， “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”。
《史記》《漢書》無人不知，無人不曉，“紀傳體”史書，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝，班、馬并稱。《史記》是通史，記錄到漢武，《漢書》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。
諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩禮樂崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭流；獨尊儒術，多虧董仲舒！
辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩，是我國特有的體制，雖有韻，但是接近于文。
漢武立樂府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎。唐初仿作樂府，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。
最早的問是商代的卜辭，就是一些簡單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標準有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領文走上平正通達之路?！邦檰柌灰苏f理”，應該“用現(xiàn)在的中國話做文學”。
是為記。
關于讀書的讀書筆記 篇4
我們已經(jīng)跨入了新世紀的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。
改革開放的春風刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？
那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……
還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。
身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！
環(huán)境正在遭受嚴重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。
有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
同學們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！
關于讀書的讀書筆記 篇5
一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！贰ⅰ陡∩洝?、《儒林外史》……帶來的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動中領悟筆者內(nèi)在的靈魂。
我與作家榜的又一次約會中遇見了童年的美好記憶，那遙遠卻永遠熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長未曾忘卻些許，大約永遠不會隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團錦簇，“吹面不寒楊柳風”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個熱鬧風流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。
然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來，由中國漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚光大，易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉、在筆下徜徉是何等的愜意。
《詩經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長的悠遠直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時代，斷章取義，演繹為做學問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導學生做學問要斟酌推敲、鍥而不舍。
《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕恚q而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”
書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑?！袄w云四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ垮\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內(nèi)淚漣漣。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華?！倍湟簧艢獗迫耍比缙涿?。且“文如其人，風華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來。”絕代風華，兩袖清風，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風?！?/p>
關于讀書的讀書筆記 篇6
我喜歡讀書，讀過的書不知有多少，但給我印象最深的還是三歲時媽媽給我講過的那本幼稚的畫書《賣火柴的小女孩》。
那是一個寒冷的冬天，一個小女孩在大街上走著，叫賣火柴。她的鞋子丟了，而她的火柴卻一根也沒賣掉每當我的媽媽抱著我，用顫抖的聲音講到這里的時候，我都會天真地問她為什么要去賣火柴？媽媽說：因為她家里很窮，如果不賣掉火柴的話，她的爸爸就會打她。我根本聽不懂，所以就撒嬌的說：我不聽這個了，這個不好玩！
直到現(xiàn)在我才明白，我跟那個小女孩比起來，是多么幸福??！我每天在寬敞明亮的教室里上課，回到家中有豐盛可口的飯菜等著我，家里人都會送給我溫馨的問候。
以前，我總在想：我會不會跟賣火柴的小女孩一樣??？今天我醒悟了，我不會跟她一樣，因為我有疼愛我的父母，關心我的祖輩，最關鍵的是我生活在一個和平盛世的年代里。
賣火柴的小女孩，我希望你能來到我們身邊，我們共同生活，一起學習，我一定會讓你高興起來的！
關于讀書的讀書筆記 篇7
這兩年掀起了“國學熱”，我認為這是個好的轉變。漢語言國學文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化，很好的傳承下去，也是每代中國人所該承擔的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數(shù)的，中國的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。
其實，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞，都是我們漢語言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學的發(fā)展演化。這本書就是被譽為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”這兩條主旨，從倉頡造字開始，完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇，再從《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國學經(jīng)典，將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學，對其中的格律、體式、對仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對“辭賦”和“詩”做了較為詳細的解讀。而對于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認識的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時候，列國交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對話再發(fā)展為獨白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩賦已經(jīng)開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學”這個概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。
在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨解讀了“文學”一章。新文學運動認為“達意達得好，表情表得妙就是文學”。當時的文學類型比較強調(diào)白話詩和小說的地位。再往后，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學經(jīng)驗，結合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細節(jié)處幫助讀者提升寫作能力?！懊總€詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來駕馭文字，寫出好文章，表達好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶，對國學，對文學，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。
書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去。
關于讀書的讀書筆記 篇8
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內(nèi)容。
這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
我權且將此書當做教材，按章節(jié)課序來介紹書中的題目：
第一課說文解字
內(nèi)容略第二課
周易內(nèi)容略
第三課尚書內(nèi)容略
第四課詩經(jīng)內(nèi)容略
第五課三禮內(nèi)容略
第六課春秋三傳
內(nèi)容略第七課
四書內(nèi)容略
第八課戰(zhàn)國策內(nèi)容略
第九課史記漢書
內(nèi)容略第十課
諸子內(nèi)容略
第十一課
辭賦內(nèi)容略
第十二課
詩內(nèi)容略
第十三課
文內(nèi)容略
下面以第一課說文解字為例簡要介紹一下文中的內(nèi)容：
相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。
所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖?，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。
這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步。
《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。
東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學，現(xiàn)在叫文字學。
從前的學問限于經(jīng)典，所以說研究學問必須從小學入手，即從文字學入手。
造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。詳略。
漢字從秦代開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來看，應該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構成，各種字體的演變。
介紹得一清二楚，有關的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。
我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。
因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時候?qū)W習這些經(jīng)典都是有用途的。
《格局》的讀書筆記1000字精選
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有些作品就是可以經(jīng)歷時間的磨煉，給我們帶來深刻的印象，隨著閱讀作者寫的作品時靈感爆發(fā)之后。只有仔細閱讀文章后寫出來的讀后感，才能被稱之為優(yōu)秀的讀后感，讀后感的重點是闡述內(nèi)容還是表達感受呢？請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的《格局》的讀書筆記，更多相關信息請繼續(xù)關注本網(wǎng)站！
《格局》的讀書筆記 篇1
本書明確了位置和方向后，結構的大小取決于采取行動的方式，結構大的人追求的是重復的成功和可重復的進步，結構小的人滿足于自己做什么的快速美麗。作者弟弟對成功原因的解釋原因的解釋:除了有較高的起點外，主要是每次進步都成為下一次進步的基點，而不是每次重新開始。
如果用一個詞概括本書的內(nèi)容，就是結構，用10個詞概括獲得大結構的方法，就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們工作的態(tài)度，我們需要做的是每一分，每一分，結果不同。在此之前，我們必須有愿望，同時控制自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先做自己應該做的事，然后再做自己想做的事。當然，回到社會角色，我們每個人都屬于社會，不是你完成這件事，而是做別的事，工作時有周圍因素的干擾，工作時要合理安排時間，從基礎開始，從點滴開始。
面對道路困難時，需要積極的心理理解他，可以積極的心理解決。書上說:沒有白挨打，在前進的路上，可以轉身，但是不能轉身。因為經(jīng)歷過，那是幫助你前進的財富，面對飛來的刀，是接刀還是接刀，那是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中所說的所作所為，那就是個人習慣問題和做事細節(jié)處理問題，最重要的個人原則問題，這方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有原則，你才能更好地在你需要判斷和選擇時不要猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你。
協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
《格局》的讀書筆記 篇2
閑暇之時，我找來了人生哲理之書《格局》細細品讀。古人云：“心有多大，舞臺就有多大?！蹦敲茨愕母窬钟卸啻?，你的未來就有多大。不管你在人生的哪個階段，《格局》，這本書都非常適合你。它和別的書不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領你思考人生格局，引領你走向未來。
書中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個種族都有優(yōu)點和缺點，你能克服你這個種族的缺點，你就有可能在這個種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個領袖?！薄澳愕纳顔栴}就是你的層次問題，你在社會中位置的高低，決定了你看待問題角度的高低。”，“進是勇氣。停是智慧?！薄斈慵毤毱纷x這些良言時，你會發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會與收獲。其實人生就是如此，格局越大視野會越開闊，視野越開闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。
我有一句記得很清楚的話，來自馬云：“不是你的公司在哪里，有時候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要?！?/p>
讀書時我也聯(lián)想到一個故事，三國時期曹操生性多疑，每天都擔心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢中殺人，睡覺時不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺時被子掉了，侍從看見了過去幫曹操蓋被子，誰知曹操突然跳起來殺掉了侍從。第二天曹操后悔不已，并命人厚葬。其實大家都知道曹操的心意，唯有楊修說出真相，一句“是我們在夢中啊”讓自己為楊修之死埋下伏筆?？辞逡粋€人，不揭穿便是格局，較真讓自己身心疲憊不說，還有可能引招惹禍端，這才是真正的大格局的體現(xiàn)。
《格局》一書雖字數(shù)有限但道理無限，希望大家有時間一定要拿來讀上一讀。
《格局》的讀書筆記 篇3
今天我要給大家推薦的這本書是《格局》，這本書是我在無意之中瀏覽一些書的時候看到的，但是在看了目錄后，就有了想買的沖動。
這本書是臺灣作家何權峰的著作，他是一名醫(yī)師兼作家，雖然上架建議是勵志，但我覺得這也算是對自我的一種管理和內(nèi)在的提升。
自序中有一段是我覺得真的寫的很不錯的。它是這樣說的：不管是侮辱、批評、攻擊，或是得失、失敗。對一個心胸開闊，有大氣量的人來說，他的內(nèi)心就像一個大湖。你丟進去一包鹽，他很快就會被稀釋，反過來，如果你把一大包鹽倒入一杯水中，這杯水還能下咽嗎?為什么有些人遇到一點小問題，小困難，就那么容易生氣，挫敗，難以消受，沒錯，是因為格局太小了。
讀完這本書，我總結了我自己的幾點感悟:
第一點就是你怎么看待自己
你如何看待自己?你對自己的標簽是什么?其實我覺得作者給予我們最重要的不僅是我們?nèi)绾慰创约海俏覀兛梢猿蔀槿魏挝覀兿氤蔀榈娜?，只要從現(xiàn)在就思考，想成為的這種人會怎樣去思考，說話，會有怎么樣的行為?那么只要按這些去做，就能成為這樣的人，林肯有句名言，噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就也是如此，絕不會超過自己的信念，懂得放下心中的不可能，才能釋放生命中的無限可能。
第二點就是你給人的感覺
抬頭挺胸，走路不要彎腰駝背，在我們成長過程中，或多或少都因為這些事被爸媽嘮叨過，我們常會嫌他們啰嗦，何必拿站姿，坐姿，這種芝麻小事來挑毛病，但其實他們也是用心良苦，抬頭挺胸也能讓我們更有自信。
第三點就是你做事的態(tài)度
有位通過了臺灣大學篩選入學的學生，她一個人就包辦四個商學系。記者問他是怎么辦到的呢?他說，當財富管理師是他的愿望，為了準備口試，他幾乎每天以圖書館為家，并在一個月內(nèi)詳細閱讀三四十天的財經(jīng)報紙，并且一邊閱讀還一邊做筆記，背誦，硬是把財經(jīng)的實事，塞進腦里，以應付教授的面試。不管你喜不喜歡，有時你就是必須約束自己，去做你不想做的事，只有你做了不想做的事，你才能做你想做的事。就像有人說，你的時間花在哪，你的成就就在哪。
讀完這本書，我的內(nèi)心比以往豁達了很多，也讓我的世界變大了，那我就說一個特別貼近生活的故事吧。比如說以前，如果我給一個人發(fā)信息，然后他一直不回我，那么我可能會一直悶悶不樂，就覺得自己是不是令他討厭或說錯了什么?而在看完這本書后，我才知道，其實大可不必計較與在意，如果你計較與在意，只能說是自己的格局太小了，何不換一種想法呢，很可能是對方忙忘了，又或是對方本身的問題，那也沒關系，這并不會影響你對自己的喜愛程度，所以我們永遠都不要自我懷疑。我覺得格局也就是一種思維，因為思維決定行為，行為決定作為。多讀書，提升自己的格局，對自己的行為與思想進行管理，做一個比昨天更好的自己。
讀研究生后又是一個新的開始，不僅要積累許多的專業(yè)知識，對自身也是一個提高的過程，我們不僅要重視自己的智商，更要注重自己的情商，希望讀完這本書對我自己未來的言行有一個好的指導，也希望與大家共勉。
《格局》的讀書筆記 篇4
之前讀美文是時?？吹阶x書可以洗滌讀者心靈，總感覺有點玄乎，單憑一本書怎么可能發(fā)揮如此大的作用。讀完《格局》一書，我真正體會到字里行間的文字的魅力以及從中認清自己的不足。
它讓我相信命運的安排、自信也可能成為阻礙成功的絆腳石。曾文正公講過：“凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半”。從這本書中我了解到西方國家和我們對成功的態(tài)度會有主觀意念上的區(qū)別，他們在成功后大多感謝上帝，認為是命運垂青使自己成功。我們可能會認為自己有多么的了不起。但承認天命的作用，這樣我們做人時就不會恃才傲物。從萊特兄弟發(fā)明飛機的示例中，我更加堅信命運的影響：假如沒有喬治·凱利提出的空氣動力學和尼古拉斯·奧古斯特·奧托發(fā)明了內(nèi)燃機，他們是不可能研制出自帶動力的飛行器。可以說是命運讓凱利成為空氣動力學的開山祖師、得以讓凱利和尼古拉斯·奧古斯特·奧托為他們準備好一切先決條件。
再相信命運的同時，更應該盡人事。人生下來就在思考我為什么而來？我總不可能只是瞎轉一場！在合適的時間就應該抓住自己的機遇，而機遇是靠主動爭來的。我們所處的時代比歷史上任何一個時代都更需要主動性，因為變化太快，只有主動適應環(huán)境，才能生存和發(fā)展。
書中提到“眾利勿為，眾爭勿往。日中則移，水滿則溢，月則盈虧。凡是到了頭，就應該格外小心?！蔽蚁脒@就是學校經(jīng)常警示我們要學會創(chuàng)新的緣由吧！一項趨之若鶩的技術即使再強大，各商家也都有自己的防備策略，真正顛覆他們的是他們所未注意的模塊。
最后一點便是溝通的重要性。有效的溝通需要換位思考，分析別人的需要和自己需要的沖突，怎樣去解決這樣的沖突，達到共鳴程度。當然，一切溝通的前提是凸顯自己的價值。
格局可以是一個范圍，也可以形容一個人的胸襟，這本書讓我收獲最大的就是拓寬了眼界，體會了中美文化的差異，豐富了對問題的透析看法。希望日后可用實踐。
《格局》的讀書筆記 篇5
對于作者吳軍老師我是通過得到課程《硅谷來信》了解到的，課程討論的內(nèi)容很廣，也不乏對生活有頗多啟發(fā)性的觀點引，我也頗受啟發(fā)，因此有了后來訂閱《谷歌方法論》以及買了這本《格局》。
《格局》首發(fā)當天，沖著是吳軍老師所著，沒看簡介便決定買來一讀。讀完《序》并翻兩頁后確定這本書主要內(nèi)容還是來自于《谷歌方法論》，想畢竟已經(jīng)聽過這門課程，不免對內(nèi)容的重復有些失望。但又恰逢近期生活中的一些煩惱，還是認認真真的一頁頁去讀完了。
個人感受，本書尤其適合包括我自己在內(nèi)，對于生活的方向不堅定，看不清而疲于奔命的人們。適合在停下腳步，認真思考自己的努力是否朝著初心時捧起翻閱的讀物。(我自己之前就習慣在思考這些問題的時候時不時打開《谷歌方法論》以及一些其他的課程或書籍，去找一些曾經(jīng)帶來啟發(fā)的觀點)。這本《格局》給我的是一種對從容面對生活的鼓勵與方法，克制浮躁的踏實，任意枚舉2個啟發(fā)最深的觀點：
“以正合，以奇勝”——面對不斷變化的未來，“正”是常態(tài)，“奇”是非常態(tài)，把握常態(tài)是關鍵。在任一歷史時間段上，主流方法即便不是最好的，也是較好的，如果相信未來是光明的，那就應該打正規(guī)戰(zhàn)，靜下心來，成為一個樂觀派，實力派，這樣成功的概率大的多。
敬畏命運的力量——“無論多么強勢的人都難逃命運的安排，認命其實是我們每一個人都應該有的生活態(tài)度，可能有人會覺得認命太消極太迷信。恰恰相反，不認命才是迷信的，以為世界上所有事情自己都能控制，這是一種妄念……世界上有很多我們自己甚至整個人類都無法控制的力量。承認這一點，才是唯物主義的態(tài)度?！?/p>
不光是書中內(nèi)容，在收到附上的《致讀者的一封信》也備受鼓勵與慶幸，慶幸通過書籍與課程收到吳軍老師的指點，也慶幸他將從其周圍卓越超群的人身上的獲得見識分享與讀者。
回過頭來看，對于重復部分的內(nèi)容，閱讀的體驗勝過聽音頻。聽音頻的過程讓自己的思維不游離是很難的。閱讀的過程更能自己去把握思考與汲取信息的節(jié)奏。也正因如此，閱讀本書的過程也是對之前學習課程一種很有質(zhì)量的復習。
讀完這本《格局》，讓我想到曾經(jīng)讀《活法》時一種類似的體驗，對于認真做事這是一種培養(yǎng)心性的過程，塑造一個人的格局。做事如此，生活亦是，愿與所有讀者共勉。
《格局》的讀書筆記 篇6
“群體的特征就是智商很低，道德感很高，主流思潮一定應該是公平第一等?！?/p>
“你做不到深度，就只能靠廣度來吃飯。”
“公平不是大家享受一樣的待遇，而是讓有價值的人獲得相應的回報?！?/p>
“有德有才是極品，有德無才是良品，無德無才是廢品，有才無德是毒品?！?/p>
“結果是考核執(zhí)行力的唯一標準。”
“脆弱的人都貌似堅強，堅強的人都玩世不恭?！?/p>
“能力越大責任也就越大。薪水越高，壓力就越大?！?/p>
“其實活得越久，你越發(fā)現(xiàn)，很多事情更多的是命運，而人力不可違?！?/p>
“有意無意都是天意?！?/p>
“木秀于林，風必摧之?！?/p>
“團結能人做大事，團結庸人能做事，團結小人不壞事?！?/p>
“愛我所選，選我所愛。用中國古代的話說叫既來之，則安之?！?/p>
“所謂職業(yè)化，就是不摻雜感情地把工作做好；所謂成功者，就是把事情做好的同時還熱愛它。”
“過得幸福的人，往往都不是很強的人，而是要求不太高的人?！?/p>
“怪不得詩人有‘人生若只如初見’的感慨，所有事情都過去之后，想想剛開始，覺得，實在是太好了，但再也回不去了?！?/p>
“錢不是最重要的東西，但錢是一個最明確的價值衡量單位。”
“提升自己最快的方法不是學習新東西，而是彌補舊短板。”
“要記得，你做的事情遠不如你是個什么樣的人更重要?！?/p>
“對于我們來說，輝煌是可選項，但不犯事是必選項?！?/p>
“這年頭最難的是裝傻，比較難的是聰明，最容易的是真傻?！?/p>
“選擇告訴我們，即使無聊的事也是有意義的；機遇告訴我們，任何時候都是最好的時候?！?/p>
“大部分時候，困擾都來自：平凡的人渴望不平凡，不讀書的人熱衷思考，沒有能力的人想擔當重任，不會做事的人想多賺錢，卻都沒有把自己手頭擅長的事情做好?！?/p>
“最大的優(yōu)點并不是口才好，而是不但口才好，還知道閉嘴?！?/p>
“成功的本質(zhì)是價值實現(xiàn)，而賺錢的本質(zhì)則是利差。”
“人的痛苦永遠來源于預期過高，不是對自己過高，就是對別人過高，要么就是對社會對用戶過高。而現(xiàn)實都是殘酷的，永遠有最好的期望和最壞的打算，永遠不要把希望寄托在別人身上會比較好?！?/p>
“這是一個最好的時代，但也是懶人最壞的時代。”
“貧窮不是收入低，而是喪失了從這個社會獲得資源的能力。”
“讀書帶來的知識只是一方面，重要的是，它給你進入新的社會層次的可能?！?/p>
“所以，門檻兒是一種篩選，是給你一個成為少數(shù)派的途徑?！?/p>
“人要有一顆能做大事的心，也要有賺小錢的行動?！?/p>
《新教育》的讀書筆記1000字精選
眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結教育經(jīng)驗。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下由小編收集整理的《《新教育》的讀書筆記1000字精選》，相信一定會對你有所幫助。
《新教育》的讀書筆記 篇1
《愛的教育》是我最近讀的一本感人的名著，它從一個四年級小學生的日記展開記敘，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他關心同學，別人遇到困難時，他從不袖手旁觀，總是挺身而出非常熱心地去幫助那些同學和朋友。有強壯有力的蓋隆，堅強的克洛西等許多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍腦袋，奔向了商店，買了三個帶葉子的大橘子，又去樹旁邊撿了幾塊大石頭，才走向小石匠家。雖然禮物極少，但代表了他那顆真誠細膩的心??！
安利柯在平時也特別尊重老師，與老師之間產(chǎn)生了深厚的感情！也深得老師的喜愛！讀四年級的時候，曾經(jīng)教過他的一位女老師去世了，他和伙伴們悲痛萬分，留了好幾天的.淚水。
對父母更是體貼，并且他能知道父母內(nèi)心的感受：一個朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙發(fā)上。安利柯想把土撲掉，但父親用嚴厲的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后來他也理解了父親只是不想讓朋友尷尬。從這一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何時候都要尊重別人，不能傷害別人的自尊心。
讀完這本書，感觸很多：安利柯和同學之間那種無私奉獻、團結友愛、互相幫助的精神一直鼓舞著我！尊重師長，關心和體貼父母也讓我的內(nèi)心充滿感動！在以后學習和生活中我以后也會學習他們，做一個懂得尊重別人、充滿愛心的人！
《新教育》的讀書筆記 篇2
為了探求如何讓文學走進高中語文課堂，我通過查閱他人的教學經(jīng)驗和結合自己短暫的教學時間，大致總結為如下幾個階段。
第一階段：自由式閱讀。
在這一階段，學生可憑著興趣去閱讀一些自己喜歡的書籍、名著、暢銷書，教師贏加以適度的引導。如：讀國內(nèi)的書應以獲“矛盾”文學獎的名家為主，也可適度讀一些西方名著：《呼嘯山莊》《飄》《呂蓓卡》等等，盡量不要讓學生讀一些網(wǎng)絡瘋傳的什么玄幻、魔法、修仙之類的成人消遣的書。規(guī)范學生良好的閱讀習慣，使學生真正從閱讀中受益，從閱讀中收獲課堂學習所無法提供的東西。在《飄》中理解作者對美國南北戰(zhàn)爭的獨特分析，學會從不同的角度切入問題，更應從女主人——斯嘉麗身上看愛爾蘭人那種執(zhí)著與狂熱，用從書中讀到的東西來指導生活、指導學習。從而達到我們讀書的預期目標。
不但西方文學注重人文精神，國內(nèi)名家作品也一樣不容忽視。他們是我們最接地氣的本土作家，他們是我們中國文化的代言人，他們用作品用心向我們講述著在這九百六十萬平方公里的土地上，上下五千年的歷史文化變遷。他們才是我們真正的瑰寶，也正是因為這些文化名人我們中華文化源遠流長。
先秦時期的諸子散文,《詩經(jīng)》中的優(yōu)美吟唱，漢賦的文辭公整、氣勢鋪陳，魏晉風骨，駢文的精工簡麗，唐宋詩詞的洋洋灑灑，元曲的內(nèi)容真實、廣為流傳，以及明清小說的膾炙人口。所有的一切都將陶冶我們的情操，豐富我們的素養(yǎng)。學生可以在這些范圍內(nèi)自由選擇，自由閱讀，只要是對我們有益的我們就可以采取“拿來主義”，對于那些對我們學習生活沒有幫助的作品我們應慎之又慎，堅決抵制。如果在這些書的選擇上存在疑慮，可以向老師請教，這一過程本身也是教師的再學習過程，或者說是班級“全民”大閱讀時代的到來。只要我們的閱讀積累量由量變發(fā)展為質(zhì)變，我們才為文學走進課堂提供了前提。所以，這一基礎階段對我們來說尤為重要，沒有基礎，一切只不過是空中樓閣。
《新教育》的讀書筆記 篇3
愛與尊重，揚起學習成功的風帆
————陳錢林《尊重教育新理念》讀書報告
溪下學校馬荷燕
“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學生一個善意的微笑，給學生一個靈動的眼神，給學生一句真誠的贊美，給學生一個關注的點頭……
尊重是人最重要的需要之一，美國心理學家詹姆斯認為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會進步的階梯。
《新世紀漢語大詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個人、集體或有關的抽象事物，如意見、權利等）；（2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指個體對客觀現(xiàn)實具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴，尊重人的基本權利和責任，尊重人的價值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學生。理解學生，尊重學生是教師打開學生心靈的金鑰匙；理解學生，尊重學生，才能建立起平等和諧的師生關系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學生才能信任教師。當今的學生，尤其是處于生長叛逆期的學生，他們追求個性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學生的交往過程中，一定要有換位思考的意識，理解學生，尊重學生。
理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。例如了解他們的學業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對教師的要求，了解他們對學校的期望等。不能忽視學生個性的全面發(fā)展，我們在不放棄任何一個學生的同時，又要承認學生與學生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格。尊重學生，并不是放任自流，對學生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，處處顧及學生的自尊心，諄諄教導學生才能取得教育的效應。魏書生曾說過：“教師是從學生時代走過來的，學生的今天就是教師的昨天，學生犯錯誤時的心情，教師通過回憶自己當年犯錯誤時的心情，就能認識的更具體一些?！比绻覀兡茉O身處地的為學生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時完全可以消除的。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學生的心。批評學生要慎用。
教師要平等友好地對待學生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應平等對待學生，不能以高高在上的態(tài)度、家長式的作風對學生發(fā)號施令。例如，當一個學生有缺點或出現(xiàn)過失時，教師對其進行幫助、教育以至嚴肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學生所接受。反之，如果教師對學生進行挖苦諷刺，則只能引起學生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。
教師應由衷地信任學生。信任是催人向上的力量，是教育學生的一種特殊手段。同樣信任學生也是培養(yǎng)學生自尊心的一個原則。
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學生始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步完美的人。”作為從教者，一定要尊重學生成長的需求和保護學生的自尊心，讓學生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學生以尊重，表明了自己對學生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學生以尊重，表明了自己對學生失敗后的同情、安慰與鼓勵。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進，就有失敗后的東山再起。我在編排學生的座位時，一視同仁地對待每一位學生，每個星期輪換一次，有時前后輪換，有時左右輪換，這種編座位的做法學生非常喜歡，家長也很滿意。有一天早自習時，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學在玩四驅(qū)車，我并沒有當眾批評他，而是下課后找他談心。我親切地對他說：“玩四驅(qū)車當然可以，但要注意約束自己，利用下課的時間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果?？梢?，尊重學生是一種教育智慧，也是一種教育藝術。
熱愛學生是教育取得成效的關鍵，更是教育與轉化學生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學生就要尊重學生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會寸步難行。我們班上有一名女生，學習成績優(yōu)秀，人長的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔心她受干擾，影響學習。雖然對她有所暗示，可她依然活潑好動，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興。可是沒多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學們談笑著，見我進教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動，即使我點她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達和誠意使她回心轉意。
上課了，我對全班同學說：“老師在一次上課時，犯了一個錯誤，用不當?shù)恼Z言批評了某某同學，老師感到很內(nèi)疚，今天我當著同學的面，向某某同學道歉，希望以后同學們監(jiān)督老師的言行?！闭f完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因為我知道此時無聲勝有聲。接著同學們報以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重換來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時刻檢點自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵的話語,一個信任的眼神,一個輕柔的撫摸都極有可能點燃某個孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個孩子的一生。
尊重是一縷春風，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個孩子抬起頭走路，在陽光下成長，只有這樣,才能實施尊重教育,也才能促進教師自身素質(zhì)的提高。
XX年4月
《新教育》的讀書筆記 篇4
《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么，帶著這個思考，我與一個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，然而，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德。
讀了《愛的教育》，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心，安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生日記上還掛著一把小鎖，最簡單的東西卻最容易讓人忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到，甚至對自己的父母不尊重。
讀了《愛的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、怎樣生活，怎樣去愛。在感動之余，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，我們每天都會對新東西有所感悟，并在學習中懂事，在愛中長大，在父母的傘下成長。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。
用愛編織成的教育讓我學會了不少，長大了不少。其中，最讓我感動的還要屬《愛國少年》，這篇文章講的是一位少年，他父親是貧農(nóng)，可老天并不放過對他的“考驗”，“絕癥”襲擊了這位少年的父親，但為了生存，這為父親忍痛割愛，將自己的兒子賣給了馬戲團當小丑。這為少年很懂事，為了救活他父親被強迫拉走了。在那，這位少年受盡了非人的折磨，忍受了巨大的恥辱。終于有一天，他逃離了這“人間地獄”，搭上了一艘輪船回家去?？墒?，他身無分文，三天沒有進食，天天躲在角落里不敢見世人。但是，他這一舉動卻引起了幾個西班牙人的注意，他們知道了這位少年的身世，很是同情。很快的，這件事傳開來了，船上的乘客紛紛捐出了愛心，頓時，感恩之情涌上了這位少年的心頭。到了晚上，少年無意間聽到了這幾位“好心人”的談話，聽到了他們在侮辱自己的祖國，剛才的感激之情消失的無影無蹤，憤怒沖進了七經(jīng)八脈傳遍了全身。他將手中的銅板用力砸向那幾個“好心人”，在這幾個大人面前，他毫不畏懼，像要把滿腔的熱血迸發(fā)似的。
這位少年真是人窮志不窮??！他寧愿自己餓死也不愿意收幾個侮辱自己祖國人的錢，還勇敢的敢于奮斗，盡管自己孤單力薄，但他毫不退縮。其實，他可以假裝沒聽見，可他沒這么做，這種任重而道遠的精神是如此偉大呀。我們中華民族這樣的例子也是舉不勝舉的，我們崇敬的英雄少年王二小“犧牲小我，完成大我”的精神名流千史。我們做為炎黃子孫更應該有一顆熱愛祖國真摯的心，仁以為己任，將我們的中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們的愛國熱情洋溢全世界。
《愛的教育》中，把愛比做很多東西，我想“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
《新教育》的讀書筆記 篇5
《愛的教育》這本書是一本已經(jīng)傳遍世界的名著。是用日記的方式寫的。每本書都很短，但都有一個感人的故事。這本書表達了作者對家庭、學校、父母、兄弟姐妹、教師和學生之間關系的看法。
看完這本書，有幾本是我的最愛。比如《髙尚的行為》，內(nèi)容如下：作者上課的時候看到三四個同學在逗紅頭發(fā)的克洛斯。他是一個胳膊殘疾的孩子，他的母親以賣蔬菜為生。有的同學用尺子捅他，有的同學用栗子殼扔他，還有的同學學著把他的手掛在脖子上?？寺逅棺谧簧?，臉色蒼白，看著他們求饒。那些戲弄他的同學看到他這個樣子越來越激動。無賴弗蘭迪跳上凳子，扮成克洛斯的媽媽在摘蔬菜。當學生們看到他時，他們大笑起來。這時克羅極其西方，從桌子上抓起墨水瓶朝弗蘭的努力扔去，但弗蘭的努力閃到了一邊，無聲的水瓶恰好打在了正在進教室的老師身上。大家看到了，都逃回了座位。老師變了臉色，厲聲問道：“這是誰干的？”沒人回答，老師就提高聲音，又問了一遍。這時卡隆突然站起來承認是他干的，但老師說不是他干的。過了一段時間，老師說他絕對不會懲罰那些扔墨水瓶的人。Clowest站起來哭著跟老師說了事情的經(jīng)過。老師叫四個調(diào)皮的學生站起來，給他們上了一課，然后去卡隆那里贊美他高尚的心靈?？∵€懇求老師原諒那些淘氣的孩子。
我覺得克洛斯是殘疾人，但他也是人。每個人都應該尊重他，幫助他，這樣他就不會因為殘疾而難過。但是四個調(diào)皮的同學嘲笑他是個怪物。他們欺負侮辱了一個不幸的人，他們的所作所為是可恥的。
人類不應該互相仇恨，不應該侮辱別人，不應該讓別人難堪。如果我恨你，你也恨我，世界上就會有戰(zhàn)爭。我們應該尊重別人，不要瞧不起別人，這樣世界才會和平，人類才會過上幸福的生活。
《新教育》的讀書筆記 篇6
小說，典型地表現(xiàn)生活的敘事文學形式之一;它是“形象”的藝術，語言的藝術，創(chuàng)造性構思的藝術，綜合地有創(chuàng)意地運用表現(xiàn)手法的藝術，小說的篇幅一般較長，故事性比較強。學生讀起來也比較有興趣。但是，缺少教師指導的讀往往是學生的泛泛而讀。并不能解決語文閱讀教學中應該解決的問題。一般來說，小說的閱讀教學主要解決兩個關鍵字：讀和品。
一、小說的閱讀。
要以學生為主體，因此要教給學生一定的閱讀方法。我在平時的小說閱讀教學中一般要求學生采取的閱讀方法是圈畫批注閱讀法。讓學生在讀的過程中，對于自己認為精彩的地方或者說困惑的地方圈畫出來，對于自己有感觸的地方就把自己的感悟在有關段落或語句旁邊的空白處，用簡潔的語言批注出來。這樣在讀完之后，給學生幾分鐘的時間進行交流討論，一個是解決困惑的地方，一個是交流精彩的地方和自己的感觸。同時也為下一步的品奠定基礎。
二、小說的品。主要來品人物和語言。
人物的品析主要通過人物的語言、動作、外貌等等的有關語句的描寫來進行。因此，在品析時，就讓學生找出有關這個人物的所有的語句，尤其是關于描寫語言和動作的語句。讓學生對這些句子進行分析，從而達到品析人物的目的。
語言的品析主要抓住一些特殊性的句子和有特殊詞語的句子。比如一些修辭性的句子和有特殊含義的句子，還有一些景物描寫的句子。這些句子往往有特殊的作用，要引導學生能夠進行具體品析。
優(yōu)秀的現(xiàn)代小說，無論長短，每篇都是一個精美的世界。閱讀，就是在這個世界中讀者的心靈和作家的心靈的交流。對小說的閱讀和品析，我們自然可以每篇側重一兩個方面。通過長時期的閱讀品析，我們可以讓學生從中獲得閱歷，獲得智慧，獲得才華，獲得情趣，使他們的精神世界變得更加開闊、充實和優(yōu)美。
《新教育》的讀書筆記 篇7
書，是充滿知識的海洋。讀好的書我們可以學到很多有益的知識。假期里我讀了一本意大利人亞米契斯寫的《愛的教育》這本有意義的書。
這本書主要講的是一個來自意大利的小男孩，名叫安利柯。他把身邊發(fā)生的許多事列、故事用日記的形式記錄了下來，告訴我們?nèi)绾稳ジ卸骱蛺?。里面有父母寫給安利柯的勸誡、啟發(fā)性的文字。有老師在課堂上生動、精彩的勵志故事。
在這本書里可以體驗到熱愛祖國、熱愛學習、同情弱小、樂于助人、尊敬師長、體貼父母等這些美好的精神。
這本書最讓我感動的是《女老師之死》。有一句話寫的非常好，說的是女老師臨死之前主人公發(fā)自內(nèi)心的泣血呼喚:“親愛的老師，您把全部精力都奉獻給了您的學生?，F(xiàn)在您卻永遠離開了我們！親愛的老師，再見了，我會永遠珍藏您留給我的美好回憶！”短短的文字，卻表達了師生之間濃濃的深情，讓我看得眼淚都掉下來了。還有《媽媽的話:我的爸爸》和《爸爸的話:我的媽媽》講的是父母在教育孩子的問題上都是苦口婆心，而且不被孩子理解的事。教育我們要行孝而知禮。
我建議：有機會的話，同學們可以看看這本書，這樣就可以體會到老師和父母的博大、真切、無私的愛！認識到從現(xiàn)在開始，聽從父母地教誨，聽從老師地教育，遵守紀律，好好讀書學習，長知識長本領，長大才有報效祖國、報答父母的能力！
《新教育》的讀書筆記 篇8
如果人人都獻出一點愛，這個世界將會變得更加美好。是啊，愛在我們之間無處不在：父母親對你的愛;親朋好友對你的關懷......可當我讀了《愛的教育》后，對愛有了新的認識。
這是一本以日記形式來寫的一本書，書里的每一個故事雖然很簡短，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛，那老師與學生的情感，那朋友之間的純真友誼......這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。
記得上一年級的時候，每放學回家，我就把這本書捧在手上，在陽光溫暖的陪伴下打開了這本書。我猶如一匹貪婪的餓狼。一頁一頁地仔細閱讀起來。這“愛的魔力”吸引了我對這本書的興趣。這書里一篇篇故事雖然語句普通，但是它們都包含著深刻的含意。
書中的小主人公恩利科是一個小學四年級的學生，生活相對富裕，家庭環(huán)境輕松，快樂，和諧。他的父親是以為工程師，父母都是樂善好施的人，常常教導思利科要幫助窮人和有困難的人，也常常以身作則。恩利科有一本與父母共享的日記，里面記載了恩利科平時的所作所為，所感
所想，父母所寫的勸誡啟發(fā)信，老師在課堂上所宣讀的每月故事。它告訴我們小讀者們：一個人從小不僅要學習好各種文化知識，還要學習比這更重要的東西，那就是對祖國，對家鄉(xiāng)，對人民，對父母，對師長，對同學，對周圍所有人的愛與尊重。
讀了這本書之后，在我印象中最深刻的一篇日記是《我們的新老師》。這篇日記里寫了老師很親切，很溫柔，不管學生做錯了什么事都會原諒他，就像對待自己兒女一樣，總是舍不得批評他們。作者把老師和學生寫得非常親切，感人，把它們之間發(fā)生的事情寫得非常具體，從中我知道了老師對學生的愛，就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，其實它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。
愛其實很簡單。無論是父愛，母愛，友愛，還是師生之情，愛國之情，都時時刻刻伴隨在我們身邊。愛像一米陽光，親昵溫柔地撫過你的身體;愛像一杯清水，時時滋潤你的心窩;愛像一條沒有盡頭的田間小路，盛開野花，需要隨時發(fā)現(xiàn)，隨時采摘。愛，其實就在我們身邊。
讀完這本書，我花費了很多時間，但是我一點也不后悔，因為它使我懂得了許多道理。只要我們熱愛生活，關愛他人，世界就將因為愛而變得美好。
《菜根譚》讀書筆記1000字精選
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“菜根讀書筆記”。
古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，你有了解過讀書筆記應該怎么寫嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的《菜根譚》讀書筆記,供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
《菜根譚》讀書筆記(篇1)
夜深人寂，于無聲處，孑然于點點思緒。懶坐一縷昏黃的燈光下，輕捧起一份沉淀的的古老智慧，。靜靜地讀著《菜根譚》，以一顆樸實的心靈，來品味那一絲難言的青澀與甘苦。
《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語錄集，是融儒，道，釋意蘊于一體的智慧結晶和萬古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。我眼中的《菜根譚》，是一部難得的人生奧秘和為人處世的書籍。上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙間的大妙，無所不包，無所不容。但更令人驚嘆的是作者那天馬行空般的思辨以及深邃精妙的處世哲學。
處世之道，先在于為人，后顯于行事?！恫烁T》以簡練明雋，兼采雅俗的文字，如云端之飛鳥，似清溪之流水，讓我們在陶醉于其間之時，留以人無限的遐想和一次次的心靈上的洗滌。
正所謂“咬得菜根，百事可做”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨練才能獲得?！恫烁T》用最賦予生命的言語，向蕓蕓眾生闡釋了人生的真諦和生活的萬千智慧。
修身，乃人之始也。書中有言：一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。生命的底限與高度，在于生，在于立。唯有生存，萬物方可擁有成長的機遇與挑戰(zhàn)。唯有直立，萬物才能頂天立地，尊嚴地追求更高的境界。善待
周圍的事物，善待生活中的你我，以一顆質(zhì)樸的善心去看待世間的一草一木，去享受人與人之間純美的情感，一個人才能樹立起敢為天下?lián)數(shù)臍飧?，去承擔天下為公的責任?/p>
養(yǎng)性，人之升華也?！皶冮e人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空?！边@更是一種嶄新的境界。“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，生活并不缺少喧囂浮華，我們所缺少的，是漫漫紅塵中，那一份心靈的淡定與堅持。現(xiàn)代社會，處處彌漫著物質(zhì)財富的欲望和地位名望的渴求。忙碌的我們，停下匆匆的腳步吧！平靜喧嘩的靈魂，回首曾經(jīng)的過去；放下沉重的負擔，重新定位未來的道路。在利欲熏心的社會中要想在心中獨留一份清新，糊涂中則必須有一顆耐得住寂寞的心。人生需要寂寞。獨守一份寧靜，甘受一份寂寞，卻是新的人生啟程。
正確地對待世間萬物，自古是人們的最高追求?！疤斓鼐拔铮缟介g之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態(tài)。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也?！碧斓刂g最妙之境，非榮華富貴，非高官厚祿，亦非夢想成真。自然萬物之所美，入之以眼，感之以膚，悟之以心。此刻的美麗，定然不是最美的。但是如果我們保持一顆感悟的心，一顆真誠的心，一顆享受美的心，我們就能在大千世界中領略到無盡的美，享受更迷人的美。
《菜根譚》中每條的字數(shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。遨游其中，不單單的是一種清新，不單單的是一種覺悟，心頭
那份無法言喻的快感更是另一番情趣。字里行間，藏著的卻是一雙透視人世的慧眼。在他那沉甸甸又帶著暖意的警策下，必然心有所悟且有所得。
今夜，再坐燈旁，用心來品味那一份人生的表白。
《菜根譚》讀書筆記(篇2)
最近，我閱讀了一本關于修身養(yǎng)性的優(yōu)秀書籍《菜根譚》，這本書中講述的道理，都是比較深刻的，讀過之后，讓我深受啟發(fā)，對學習如何為人處世有了較大的幫助，有不可思議的潛移默化的力量。
一、菜根譚讀書筆記好詞摘抄
虎頭虎腦、眉清目秀、面紅耳赤、白凈柔嫩、滿面紅光、滿頭銀發(fā)、目光炯炯、雙目如潭、火眼金睛、濃眉大眼、慈眉善目、氣宇軒昂、高大魁梧、英姿颯爽、衣著得體、眉開眼笑、破涕為笑、捧腹大笑、笑逐顏開、滿面春風、洋洋得意、和顏悅色、悠然自得、容、煥發(fā)、神采飛揚、氣勢洶洶、神情沮喪、愁眉苦臉、沒精打采、淚流滿面、心花怒放、滿心歡喜、歸心似箭、心曠神怡、心潮起伏、心悅誠服、心事重重、憂心忡忡、心如刀絞、悲痛欲絕
二、菜根譚讀書筆記經(jīng)典名句好句摘抄及感悟賞析
1、經(jīng)典名句：棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
賞析：這句話告訴我們做人必須要有底線，要謹守道德觀念，這樣往往會孤寂一時，但終究會被民心所向，被人們看清楚。而依附權勢阿諛奉承的人，看似風光無限，但總不會長久，下場一般都會很凄涼。
2、經(jīng)典名句：靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
賞析：這句經(jīng)典名言告訴我們一個道理，為人處世，要能夠虛懷若谷，有包容的能力，上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道。在萬籟俱寂的山林曠野之中，我們感受到的心靜，并非真正的靜，若是能夠在喧囂的鬧市中，還能平靜如水，那便是真本事，同樣，對于樂的思考，也是如此，苦中作樂，能夠在這樣的環(huán)境中享受這份樂趣，才是真的快樂。
3、經(jīng)典名句：衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
賞析：這段話告訴我們一個道理，月中則仄，月滿則虧，就是說萬物變化自有規(guī)律，衰敗的勢頭在盛極的時候就已經(jīng)顯現(xiàn)，而基于往往就隱藏在失敗后的總結和教訓當中。因此，我們在順境當中，需要居安思危，更加謹小慎微，在逆境當中更是要學會堅忍，以圖強大。
4、經(jīng)典名句：當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的'又是誰?此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
賞析：這句話是告訴我們?nèi)绾慰刂谱约旱那榫w問題，當一個人怒火中燒的時候，往往知道自己在這種狀態(tài)下會犯錯，會沖動行事，但依然控制不住，這是極其嚴重的。如果能夠及時控制住自己，轉化念頭，那么魔鬼也就悄然變成了上帝，給我們帶來好的結果。
5、經(jīng)典名句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
感悟：這是經(jīng)典名句了，我們時常在一些文章中都可以看到，就是告訴我們要有一顆平常心，做到不以物喜不以己悲，不要太在意身外之物和得失，這樣我們的心態(tài)就會更好，生活的就會更加從容，也就能夠幸福快樂了。
6、經(jīng)典名句：貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
感悟：這句話是對知足常樂的思考和總結，不知足的人，貪欲滿滿，得到了黃金，還想要美玉，做了市長，還想做省長，總是談與不足。而知足的人，即便吃糠咽菜，布衣粗服，依然會覺得快樂，甚至比談與不足的王公還要逍遙快活。
7、經(jīng)典名句：寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
感悟：這句話告訴我們要有自己的道德標準和判斷，寧愿被小人所誹謗，也不要和他們同流合污，喪失自我；寧愿被君子有修養(yǎng)的人責備，也不要做出一些觸犯底線的事情，求得他們的包容，這樣會讓自己變得松懈，又怎么能進步呢？
8、經(jīng)典名句：讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
讀后感：誹謗誣陷我們的小人，就像是太陽被烏云暫短的遮蔽，不久便會真相大白，總會有風吹云散的時候；而安歇阿諛奉承的小人，則很難被人察覺，就像風邪入侵了我們的身體，覺得很舒服，但其實已經(jīng)受到損傷，因此，這些花言巧語才是最難提防的，需要我們提高警惕。
9、經(jīng)典名句：忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。
讀后感：現(xiàn)代人的生活，更加忙碌，而對身體的鍛煉有所缺乏，而身體是革命的本錢，我們即便是在忙碌的時候，也要加強鍛煉，讓身體有個得閑的機會；無論身處多么喧鬧的環(huán)境中，都要保持淡定從容的心態(tài)，冷靜的思考和處事，才不會收到惡劣環(huán)境的影響。這些需要我們在不同的環(huán)境中多家練習，才會對突變的環(huán)境能夠從容應對，不會變得慌亂無措。
10、經(jīng)典名句：爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
讀后感：洪應明說，官不能做的太大，功高蓋主就會有危險；而人的才能不宜全部發(fā)揮出來，這樣到達極致，就會盛極而衰，不能持久；而對自己的行為不要過高的標榜，不然會引來毀謗，甚至遭遇毀滅性的打擊，要給自己的未來留下后路和余地。
《菜根譚》讀書筆記(篇3)
今日讀《菜根譚》，書中無處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長留。
作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關教育批評的至善妙語。
洪應明說“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。”意思是說，當責備別人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及對方是否能承受，注意不傷對方的自尊心；當教誨別人行善時，不可以期望過高，要顧及別人是否能做到。
我們常抱怨現(xiàn)在的孩子太難教育，但有沒有反省過自己的教育方法是否得當呢？我們當教師的有時在公眾場合、在家長面前大聲斥責學生；有時小題大做、聲色俱厲，嚴詞批評；有時長篇大論、喋喋不休像老太婆......這些做法都起不到好的教育效果。如果能像上句話中所說的那樣教育孩子去惡趨善，還愁效果不佳嗎？
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點?！澳铑^濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。”這些話語告訴我們，凡事應求恰到好處，過之不及都將失之偏頗。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
《菜根譚》讀書筆記(篇4)
我讀《菜根譚》，是從“孤云出岫，去留一無所系;朗鏡懸空，靜躁兩不相干”這句話開始的。書中匯集修身養(yǎng)性、為人處世的人生哲學，明代還初道人洪應明以精練明雋、雅俗共采的文字道出了富含哲理的寶訓。
“譚者，談也。性定根香”?；ü憧梢杂帽强趤砥肺?，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。當你沉浸于融道德與哲理于一體的字句中時，就似和風細雨滌蕩著你的心靈。“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事”，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的主張,“精誠所至，金石為開”，“水滴石穿，鐵杵成針”等至今仍是我們處事勵志的格言。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來”，“立功建業(yè)，事事要從實處著腳，若稍計功效，便落欲塵”,《菜根譚》告誡世人：在艱難險惡的環(huán)境中磨練意志，砥礪情操，處處腳踏實地，不能急于求成，是每一個建功立業(yè)者成功的必由之路。
時尚的東西往往只能曇花一現(xiàn)，而恒久不變的，是那些簡潔樸實的格言警句。對于一個人來說，物質(zhì)的需求是無限的，卻不能提升生活的幸福指數(shù)，要活得充實，就要有一種積極向上的心態(tài)和道德觀。讀了“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神”，讓我在工作和生活中經(jīng)常保持良好的心態(tài);讀了“心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物欲不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進駐心中;人心不可以不充實，充實才能使貪念物欲無法入侵，這就是“謙受益，滿招損”的道理所在。無論每個人在做學問或為人處世中，都要善于聽取別人的意見和建議，及時克服自己的不足之處，保持“為有源頭活水來”的狀態(tài)，才能不斷提高自己，才能有所進步。人的一生做任何事，都要胸懷坦蕩，光明磊落。培養(yǎng)高尚的道德情操就要做到慎獨，慎獨就是在別人看不見、聽不到的情況下做好一切。做什么事都不能欺上瞞下、混水摸魚，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。
現(xiàn)在我們的生活節(jié)奏加快，日子被永無止境的忙碌所填塞，仿佛稍微停下腳步，就會落后別人一大段路，我們究竟為何辛苦為何忙?為了改善生活、為了獲取成就……相信每個人都自有其答案。但是否想過，當我們一味疾步前行時，是不是已經(jīng)錯過了欣賞沿途景致的機會。如何平衡和緩減那些壓力呢?幸福從某種角度來說，就是人心有真境，非絲竹而自恬愉，不煙茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中，只有通過刻苦的努力和辛勤的勞動，才可能獲得自己所要追求的幸福?，F(xiàn)代人常會埋怨，物欲愈高愈覺得空虛。其實生活可以很簡單，靜下心來讀讀書，力求達到“寧靜以致遠，淡泊以明志”的至高境界。只要懷有寧靜淡泊的胸襟，就能獲得“采菊東籬下，悠然見南山”的雅致，亦能擺脫物欲的困擾。靜中念慮澄澈，見心之真體;閑中氣象從容，識心之真機;淡中意趣沖夷，得心之真味;觀心證道，無如此三者。
在這個知識與信息驟增的網(wǎng)絡時代，足不出戶就可知道外面世界的變化，工作的節(jié)拍也在加快，因而要不斷地為自己充電。我欣賞“嚼得菜根香，百事可做”那句格言。作為張家港口岸的檢驗檢疫人員，我們常年把守在國門第一線，作為國門守衛(wèi)者，我們以“忠于職守，勇于負責，嚴格把關，保國安民”的工作熱忱，以“居安思危、防微杜漸”的緊迫感，立足各自的'工作崗位，全力打造“檢港同行”服務品牌，從而更好地服務企業(yè)，為張家港地方經(jīng)濟發(fā)展保駕護航。
《菜根譚》讀書筆記(篇5)
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學。從結構上《菜根譚》文辭優(yōu)美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”。———百度百科
1、毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能?！恫烁T》
人性是立體的，并非單一邏輯可以判斷。不能夠聽風便是雨，在與人交往過程里，應該用動態(tài)的、發(fā)展的眼光去看待別人。不要因為別人一點小的過失，就判斷人品的好壞，更加不能因為第三個人的評論和指責就偏聽偏信。
同時，對自身來講，也不要過于自信，總覺得自己是對的，不懂得反躬自省，一味強調(diào)自己的道理，就難免會陷入意氣之爭。這個世界是復雜的，同一件事情，可以有多個角度去觀察，多套邏輯去歸納。就算自己對了，其實別人也未必錯。不妨多想想別人對的地方，從中還能學到點經(jīng)驗和知識，如果永遠都是自己對、別人錯，我們自身也就無法獲得成長和提高了。
用自己的長處去比較別人的短處，看不起別人，很讓人反感，而且很容易變得傲慢，傲慢就會導致各種失敗和禍患。同時，也不能用自己的短處去嫉妒別人的能力，還是要努力去學習別人的長處，改善自己的短處。總之，就是見賢思齊，見不賢思己過。
2、人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑?！恫烁T》
每個人，其實都有短處、缺點和局限。如果總是去宣講別人的短處，揭發(fā)別人的錯誤，反而會暴露出自己狹隘和卑鄙的弱點。恰當?shù)淖龇ǎ瑧撌俏竦谋磉_和勸慰，甚而能夠幫助別人改善和提高某方面的缺點。
每個人，也都有固執(zhí)己見的時候。如果因為別人固執(zhí)己見，自己就變得憤恨，同時又詬病別人的頑固，妄圖用強力改變別人的想法，往往都難以達到目的。讀后感。倒不如，仔細分析，別人之所以頑固的邏輯和原因在哪里，用善意去化解別人的思維定式，用深入淺出的道理去說明問題的本質(zhì)，引導對方自愿放棄固有的思維方式。
3、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口?！恫烁T》
碰到那些不愛講話，處處隱藏自己想法的人，應該提高警惕，不要輕易跟這樣的人推心置腹。因為，對方可能會出賣你，暗中加害你。
見到那些非常自以為是的人，也不要輕易去批評人家，因為會造成對方的記恨，可能會遭到對方報復性攻擊。
4、士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德?！恫烁T》
德才兼?zhèn)涞娜艘灿新淦堑臅r候，無法用財物去周濟別人，蛋是，如果看到有人癡迷、痛苦、茫然的時候，說些道理、暖人心的話，幫助人家醒悟過來，或者提供一個解決方案幫人家擺脫困境，也是有功德的。
這也許就是法布施，得一法而能扶大廈之將傾、挽狂瀾于既倒，實際上，比財物布施更有效。蛋是呢，做這樣的事，不能懷有自私的目的，不要為了立功德而去幫人家就行了。
5、謹?shù)马氈斢谥廖⒅拢┒鲃帐┯诓粓笾??！恫烁T》
對于自身道德修養(yǎng)，任何細節(jié)都得小心，嚴于律己，才能減少犯錯誤的風險。
給別人恩惠，最好給那些無法回報你的人。因為，這樣的人最需要你的幫助，而且不會變成利益交換和沽名釣譽。
《菜根譚》讀書筆記(篇6)
今天，當我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來了
還是在今天，當我們還在煩悶于紛繁復雜的人際交往時，當我們面對工作消極懶惰時，當我們還在為衣食住行勞心勞力時，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個欲望還沒有埋沒靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。這三十二個字就是《菜根譚》的開場白。作者洪應明先生在書里闡明性定菜根香的真義，因為萬味皆由根處發(fā)，厚培其根，其味乃厚。
說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語;雍也篇》中，孔子贊美顏回說：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。意思是顏回過著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為亞圣。君子憂道不憂貧，一簞食，一瓢飲這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫面。
現(xiàn)代社會里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當我們習慣了寶馬香車之后，卻浪費了上帝給我們用來腳踏實地走路的雙腿;當我們習慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風聲的;當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書，心情頓時感覺明亮了很多，書上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示.正如書上所說，一個人的思想不應該被欲望給蒙蔽，太多對物質(zhì)的欲望會阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義;有了房子，我們還希望房子再大一點，再豪華一點，其實房子不就是休息的場所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實，更遺忘了這份真實中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個會說話的奴隸。
人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。
這本書里闡述了為人應世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無為，從而形成了一套獨特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對人生、人際、人性的見解。非常值得一讀，我確信讀過之后一定會為你打開一個不一樣的世界。
親愛的朋友們，當我們年老，回頭看看來時的路，如果我們不夠偉大，至少我們應該是善良的。
《菜根譚》讀書筆記(篇7)
儒家講：修身，齊家，治國，平天下。四者可謂層層遞進，君子當如此?？刹⒉皇撬腥硕加袥Q心和毅力去前進，故世間出現(xiàn)了省身格言，其短者寥寥幾字，長者也不過三五十字，卻往往能直擊人心。因此，似乎世上每個人都會有一句自己的人生格言。正像明人陳繼儒的《菜根譚》也是通過短短話語來體悟自身的修養(yǎng)處世之道，與儒家修身、齊家、治國、平天下的理想是極為貼合的。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過?！边@是《菜根譚》開篇修身篇的第一句，全書我也最喜歡這一句。話語簡單，思想鮮明，它沒有直接告訴了你成功要怎么做，但給你指明了一個大方向，這個方向便是你應去努力奮斗的方向。中國有句俗話：“真金不怕火來煉”，只有自己的內(nèi)核強大才不會懼怕任何事。什么叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最寶貴，最具有價值的物品，一個人的人品是要多么的高尚，才能配被稱為精金美玉的人品。這是天生的嗎？不是，這是從烈火火煅來的，這是通過重重磨礪得來的，是別人崇慕卻無法奪去的。同樣，下半句揭露了成大事者要該怎么做，是“大行不顧細謹”還是“一屋不掃，何以掃天下”？作者給的答案是須向薄冰上履過。成大事者不拘小節(jié)在作者眼中可能就是笑話，當然兩者都有對錯。但在自身的修煉上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，總是好的。千萬不能無所在乎，要知道一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
通讀《菜根譚》是無用之功，須細細評讀才能體悟人生道理。人生百態(tài)，亂如漫天星河變幻莫測，人在紅塵中走一遭，總是想過得瀟灑快活些，這就需要我們修煉自身，懂得該做什么，該如何去做，而不是像無頭蒼蠅一樣到處亂撞。這本書，可能就會給你提供一些為人處世的好建議和經(jīng)驗，為人處世自是要圓滑但不是沒有準則。這本書便是講那修身、入世、處世，人生短短，一定要活得瀟灑快活而不是寸步難行，內(nèi)心苦悶。
愿大家在“遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真”后，依舊自然灑脫。你走過千山萬水，歸來時仍是青衣少年。（孫高星）
《菜根譚》讀書筆記(篇8)
中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠流長。在歷史長河的不斷洗禮中，留下了一段段珍貴無比的精品文字，《菜根譚》就是其中的一本?！恫烁T》作為一本社會各個階層都可讀愛讀的書，被奉為修身養(yǎng)性的人生教材，有人評價此書：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵砥肺?，果香可以用舌頭來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。初看此書，就讓我越看越著迷，這些道理在平時常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細細品味卻是有其獨特之處。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過?！边@三十二個字就是《菜根譚》的開場白。作者洪應明先生在書里闡明“性定菜根香”的真義，因為萬味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。
說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個人能滿足于一碟菜根，讀書筆記大全《《菜根譚》讀書筆記1500字》。還記得在孔子的七十二個弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語？雍也篇》中，孔子贊美顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币馑际穷伝剡^著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”?！熬討n道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫面。
現(xiàn)代社會里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當我們習慣了寶馬香車之后，卻浪費了上帝給我們用來腳踏實地走路的雙腿；當我們習慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風聲的；當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書，心情頓時感覺明亮了很多，書上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書上所說，一個人的思想不應該被欲望給蒙蔽，太多對物質(zhì)的欲望會阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點，再豪華一點，其實房子不就是休息的場所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實，更遺忘了這份真實中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個會說話的奴隸。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。
這本書里闡述了為人應世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無為，從而形成了一套獨特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對人生、人際、人性的見解。我喜歡《菜根譚》，因為它是一本歷世閱人的書。充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學，充滿了詩情畫意，讓我在不知不覺中有所收益。
《菜根譚》讀書筆記(篇9)
很久之前就曾聽朋友提起《菜根譚》一書，朋友對此書極為推崇，將其譽為修身之書、智慧之書，我也曾想在閑暇之余仔細閱讀一番，無奈世俗繁忙，一直抽不出時間閱讀品鑒。
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。之所以以"菜根為名",原因眾說紛紜，其中大部分人認為這則源于宋代學者的一句古語——"人能咬得菜根，則百事可做"。作者借此書表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學習。
在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時，根本無暇停下來省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學習閱讀的同時，《菜根譚》中的每一段語錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開心門，讓這些警世、醒世的語錄包圍浸潤著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。
"貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公"這段語錄對當今社會追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強的教育意義。過去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結果自己的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過得浮躁而虛華?，F(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒有止境的，雖然我沒有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應該是快樂的，是富足的。知足常樂，這是人追求快樂的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前保持警醒，在挫折面前學會堅持。《菜根譚》教會了我怎樣面對生活，面對工作，面對人生。
《菜根譚》讀書筆記(篇10)
最早知道《菜根譚》，應該是前段時間在采訪于丹的一段文字中看到的。記者問她，如何獲得快樂的心態(tài)。于丹就應了《菜根譚》中的一句話：“風來疏竹，風過而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”這句話對我觸動特別大，于是決定好好研讀下《菜根譚》，把其中的我比較受用的段落記錄下來，權當是讀書筆記吧。
《菜根譚》的確是好，但怎么個好法，我還真說不出個一二三，不過我覺得有一本專門解讀《菜根譚》的書中的序言倒是有一個很好的解釋?！安酥疄槲?，日用所不可少，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書所說世味乃出世味，皆為培根之論……夫菜根，棄物也，如此書，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻?！贝藭羞€強調(diào)：“此書唯靜心沉玩者，乃能和旨?！?/p>
下面與大家分享書中的一些精彩句子：
心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才華，玉韞珠存，不可使人易知。
退即是進，與就是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。
驕矜無功，懺悔消罪
蓋世的功勞，當不得一個矜字;彌天的罪過，當不得一個悔字。
遠害全身，韜光養(yǎng)德
完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身;辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
天道忌贏，業(yè)不求滿
事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我;若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。
攻勿太嚴，教勿太高
攻人之惡勿太嚴，要思其堪受;教人以善勿過高，當使其可從。
山林情趣，治世胸懷
居軒冕之中，不可無山林的氣味;處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
《菜根譚》讀書筆記(篇11)
讀《菜根譚》，我受益匪淺。它是一部充滿哲理的智慧書。有時，書里一句簡單的話，給我?guī)砹俗阕銕滋斓乃伎寂c感動。它用散文詩化的手法從從修養(yǎng)，處事，學習，心境等方面給我的大學生活及未來的人生道路作了積極的指引。
關于《菜根譚》的作者洪應明，號‘還初道人’。關于他的事跡，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對于功名吉田貴看得很淡泊，專心埋首于著述。他的著述很多，如《聯(lián)瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然后世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。
《菜根譚》融合了儒家的中庸，道家的無為和佛出世的思想，所以品讀《菜根譚》，讓我在體悟人生的真諦時，也讓我對中國古代的哲學思想的了進有進一步的深化。
在《菜根譚》的五大章內(nèi)容里，我最喜歡它提升心境的詩句。一行“雁渡寒潭，雁過而潭不留影；風過疏竹，風停而竹不留聲”，我的思緒在這唯美字句間飛揚：大雁飛過寒潭，不會留下痕跡；風從稀疏的林子里穿過，聲音卻不會因此而停留。我們的人生不會因為一點小小的成就而光明，也絕不會因為偶爾的失誤而毀滅，得與失往往只有一瞬間，如果難以承受考驗，我們會變得不堪一擊，甚至會立刻倒下。讀到那句熟悉的“寵辱不驚閑觀庭前花開花落；去留無意漫隨天外云卷云舒”時，別有一番感受。大學之前是為了考試而盲目背誦，而今天它卻深深地撞擊了我的心扉。平靜處事，冷眼觀事，不以物喜，不以己可以幫助我們建立強大有力的心里基石。
其次，使我感興趣的要數(shù)它關于充滿禪意關于佛學的領悟了。它推從的平淡是真，一切隨緣，返璞歸真，清心寡欲等，這些，對于生活在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會的人們是極有幫助的。緊張的生活導致的心理障礙往往是由于人們放縱了的欲望所造成的，如果我們每一個人都可以權衡好現(xiàn)實理想的關系，能夠在忙碌的時候給自己的心情放個假，空想的時候能夠多思考那么我們就不會陷入壓力的漩渦之中了。如果我們能夠“風恬浪靜中，見人生之真靜；味淡聲稀處，識心體之本然?！保敲次覀兙筒粫庥鋈绱硕嗟目嚯y了。
“人生貴在隨緣，一切隨緣，隨緣不變，不變隨緣”。日常生活中，對很多事我們一遍又一遍地強調(diào)一切隨緣，真正實施起來卻大相徑庭了，為了達到目標，有時寧可扭曲自己的想法，用錯誤的理論指導出錯誤的行為，又用錯誤的行為繼續(xù)錯誤的理論，自己還會沾沾自喜，執(zhí)迷不悟。
《菜根譚》關于為人處事的知識方面也給予了許多積極的建議。這一點上，它主要繼承了《論語》的中庸思想即主張待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，也即方圓出世。它提倡我們寬容，謙和，退讓以及幫助和理解等等。它甚至完全推崇沒有個性就是最大的個性的道理，為了保護自己，可以隱藏自己的有點長處，寧可有理也饒人等等，但是在競爭激烈的社會，這樣的做法是否過于保守了呢？如果每個人都不偏不倚，那還指望我們的社會在不斷的矛盾里進步，每一個公民在不斷的受挫之中取得進步么？在這里并不是否定《菜根譚》關于中庸思想的倡導，過分的中庸毫無意義，就我個人而言，和出風頭鬧事一樣愚昧。
翻閱《菜根譚》，我愚昧的心靈得到了一次感化，在辯證思考與理性批判中，我成長著。我把它置于床前，利用每天睡眠之前的時間靜下心來品讀，執(zhí)筆做一些小小的摘抄，盡情的享受這樣的讀書時光。
《五猖會》讀書筆記1000字精選
古語言：一月不讀書，耳目失清爽。想要在書籍中學習到新的知識，經(jīng)典作品書籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？經(jīng)過整理，欄目小編為你呈上《五猖會》讀書筆記，歡迎分享給你的朋友！
《五猖會》讀書筆記 篇1
《五猖會》讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書才能去看五猖會，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時讓我去背書？
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦？！我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學甚至一直學習?；蛟S許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當然造成這種想法的原因有很多的：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升的；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學習，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務）了。而且在推行義務教育減負之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學習成為孩子唯一的出路，加上重重大關（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應試教育，導致大部分學生要么非常努力，要么一塌糊涂的。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當時的反應是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了?！弊詈髮е铝嗽谏洗蟆拔覅s并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的?！蔽矣X得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
《五猖會》讀書筆記 篇2
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
三十九、看這里的人都悲憤填膺、傷痛欲絕，趙威龍稍加尋問，就知道了事情真相，他二話不說，往回奔去。
四十、王濤忍不住看了起來，看完之后，直接拉到打賞面頁，二話不說，華夏幣直接甩出去，變成了YD幣，這一下，直接將《西游記》訂到了打賞榜。
四十一、丁老師二話不說，笑嘻嘻地把慶六一用的彩色雪花噴在武寶城頭上，他看起來真像動畫片中懶羊羊，把我們?nèi)嗤瑢W弄得哈哈大笑，他們倆也轉怒為喜。
四十二、李小甲見門口方向又走過來幾個人，二話不說的就拿出了管城的精氣神來，一腳將仆人放倒把他衣服拔掉自己換上了。
《五猖會》讀書筆記 篇3
讀了魯迅的《五猖會》后，給我留下了深刻的印象，它透露了另一種意義。
主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩經(jīng)時“我”的痛苦感受《五猖會》記敘了迎神賽會的習俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘?！段宀吠ㄟ^記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強烈對比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實封建體制下思想余毒之間的矛盾。
魯迅先生字里行間透漏出對舊社會封建體制的強烈不滿。因為小孩子對于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過了也是記不長遠的，況且，只背古文，這不是有費孩子們的腦細胞嗎?用我自己的話說，這簡直是一種摧殘!對孩子天賦的扼殺。《五猖會》指出愚昧的封建教育對孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個和諧民主的國家，對兒童的愛護和教育都有了一個很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學習才不會辜負國家對我們的期望。
《五猖會》讀書筆記 篇4
魯迅先生是我國著名的作家，從小我就喜歡看魯迅的書，尤其是《五猖會》，我特別的喜歡。
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜砭妥屗タ磿?，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。
看完《五猖會》，我覺得我們現(xiàn)在非常的慶幸，雖然我們現(xiàn)在的教育有點死板，不過，我們還是可以過一個天真的童年。
《五猖會》讀書筆記 篇5
相信不少人都拜讀過魯迅先生的《五猖會》，其中讓人印象最深刻的，便是正當大家都在歡天喜地準備去東關看五猖會時，“父親”卻要求“我”必須將《鑒略》背完，才能去看五猖會。多年以后，魯迅仍然對此十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時讓我去背書?
其實，許多人在小時候都會有這樣經(jīng)歷，大部分人隨著年齡的增長已經(jīng)忘記了。當他們看過《五猖會》時，孩提時的“沉重”經(jīng)歷又恍惚在腦海中縈繞著。
自古以來，無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，期望孩子玩少一點，多點學習。作為父母，這種心境自然能夠理解。如今我國實施計劃生育政策，一對夫妻只生一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，按照自我設定的路線，想讓孩子成為出色的人才，自我則成為最棒的父母。
造成這種后果的，看來不是單純某個人的問題了，而是中國古往今來教育文化的積淀，中國教育似乎從很早以前就埋下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，可是為什么偏偏會讓魯迅在那個時候背呢?魯迅先生當時的反應是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒?，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，──并且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最終導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅孩童時的想法，而強迫魯迅去背什么《鑒略》，扼殺了孩子的活潑好動的天性，魯迅的父親尚且如此，又何況是我們的父母呢?
中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，有一些思想的精華，也有一些糟粕謬論。讀書固然能夠出人頭地，但孩子的健康成長，也應當有一個屬于自我的空間吧，家長是時候換個角度想想孩子的問題的了。
讓我們的父母和孩子一齊成長吧。
《五猖會》讀書筆記 篇6
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦？！我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學甚至一直學習。或許許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學習，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務）了。而且在推行義務教育減負之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學習成為孩子唯一的出路，加上重重大關（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應試教育，導致大部分學生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當時的反應是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最后導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。”魯迅的父親肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的?！蔽矣X得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學習也有一些不好的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
《五猖會》讀書筆記 篇7
魯迅先生所著的《五猖會》想罷不少人都已讀過了，盒子里的點心。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了。從而揭開社會的邪惡，強記著，背下來，這一切是作者為了突出當時社會的封建教育對小孩天性的壓抑，大家才都高高興興陪他出門，無奈的心情：國家實施計劃生育。
孩子和家長都需要成長，而是中國古往今來教育文化的積淀，所以才會使作者記住背書。但是。
又再讀了幾遍《五猖會》以后!。而且在推行義務教育減負之后，其中讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書才能去看五猖會，高考，導致大部分學生要么非常努力：我似乎從頭上澆了一盆冷水，使作者一直有壓抑的心情。
在這里我感受到強制的封建教育對孩子天性的壓制。”最后導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結果卻會適得其反?自然是讀著，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了，做體育活動所占的時間很少，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解。而這個“玩”又十分單一，也為襯托下文自已背書時那受壓抑，貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)涵。”我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因。一些家長會說，研究生)又因為是純粹的應試教育，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，以及到了東關的五猖會的熱鬧，魯迅為什么能成功，成了溺愛?
其實，隨著空閑時間的增多?；蛟S許多家長不同意我的說法，但記不起五猖會的事：“哦!”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子，造成這種后果的不是單單的某個人，諷刺得十分形象。當他們看過《五猖會》后又會大嘆!一些好的放松。更有趣的是魯迅長大以后沒忘背書的痛苦?我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，對孩子的希望和要求也直線上升。
在這里，對于我似乎都沒有什么大意思，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法(想想一下自己的孩子正在玩游戲，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，希望大家可以深深體會：為何父親偏偏要......在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟,背不出來就不準去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風景，壇子的點心，以及到了車關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”
文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。
本文的結構很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
對《五猖會》中，作者為了觀看迎神賽會被父親強迫背誦《鑒略》這一事件的描寫頗感有趣。兒時的作者對迎神賽會充滿了期待興奮，而這一切愉悅的好奇的思緒，卻在父親突如其來安排地一個任務后，有晴轉陰，由興奮轉向失落無奈。這一心理波動的描寫，表現(xiàn)的不僅僅是作者本身的情感變化，還反映了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。那時的孩童是無可奈何的，是無助的，他們無辜的成為了封建時代的產(chǎn)物，是一群年齡最小的受害群體。與他們相比之下，我們的童年是幸福的，我們不用背《鑒略》，迎神賽會對我們也不會有多大誘惑力了。一到節(jié)日，父母便帶著我們上各種各樣的公園，展覽館，豐富我們的視野，增長我們的見識，讓我們的童年生活變得多姿多彩。每當看見五六歲的孩童牽著父母的手，帶著一支卡通的氣球，鬧著讓父母帶上自己玩這個或哪個游戲時，這便使我想到,在去觀看迎神賽會之前被父親逼著背《鑒略》的魯迅。雖然，我也十分同情魯迅的遭遇，但從另一面看，魯迅小的時候何嘗不是個孝順，聽話的孩子，對于父親的那苛刻的要求，魯迅服從命令，認真完成。
《五猖會》讀書筆記 篇8
錯過的童真，遺失的美好
每個人的童年都有愉快的回憶，魯迅也有，就像赤練蛇、百草園、《山海經(jīng)》、三味書屋。每個人的童年也都有不開心的回憶，魯迅也一樣，那就是五猖會。
五猖會是一個帶有濃重迷信色彩的盛會，場面隆重，卻是處處與禮數(shù)相悖，魯迅期待了那么久，卻從沒好好地看一場。也許，從未得到的，才是記憶中最美好的，是童年這場夢中最真實的記憶。
其實，魯迅心中從未失去對五猖會的期望——“我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些?？墒墙Y果總是一個‘差不多’?！边@讓我想起了我的每一個春游秋游，每一年似乎都是同樣的倒帶。每一次去之前都會抱有很大的期望，希望這次能稍微不一樣些，但每一次都差不多，一整年級去郊區(qū)的某個角落，做一些所謂的素質(zhì)練習，每次都覺得很無聊，每次都累到不行，但下一次被通知到要出去的時候，心里還是很期待，期待能有一點點的不一樣，盡管知道期待換來的只是失望，可我們依然會期待，依然不愿放棄這一點點的希望。
或許，到后來的魯迅心里都過不去那個坎，那個突然被叫去背書的坎，那本到后來也不懂的《鑒略》。當時荒廢了心情去背《鑒略》，后來卻是忘了《鑒略》也找不回那時的期待?！拔覅s并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！泵恳粋€家長都使出渾身解數(shù)想讓孩子學習，無論是過去還是現(xiàn)在，有的是以獎勵為誘惑，還有的干脆是加以威脅，就像是魯迅的父親。但他忘了一點，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家長擺布的玩偶。家長再厲害的畫筆，也畫不出孩子心中的那一道彩虹。所有人都在祝賀魯迅背書成功，只有魯迅才明白心里的感受。我懂得那種突然被潑冷水的感覺，是徹底的絕望，然后在絕望中尋找希望。魯迅戰(zhàn)勝了這絕望，卻再也找不回這些磨滅的童真。
每一個孩子心中都有一份童真，這份童真是由一塊塊以期待為夢的積木堆成，浩浩蕩蕩虛無縹緲，在現(xiàn)實肆虐的那一刻轟然倒塌，大夢一場煙塵喧囂，那些年少時的意氣，再也無從尋找。這是每個人都要經(jīng)歷的，從滿懷童真到通曉世故，那是一種旁人無法體會的切膚之痛。也就是因為這樣，這份童真就顯得格外珍貴，也正因為這樣，才會讓每一個人在有生之年，竭盡全力地去守護那份童真，守護那份不再重來的美好。
《五猖會》讀書筆記 篇9
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回憶少年時代。兒時的記憶猶如清晨綻放的花而作者到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，令人浮想聯(lián)翩，回味無窮。
書中共十篇“從記憶中抄出來”的散文。可是《五猖會》卻令我反復品讀，久久沉思。
五猖會是“我”兒時的一件罕逢的盛事?！拔摇暗膬?nèi)心十分的激動、興奮與期待。可是父親卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”?！拔摇钡钠诖c興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無奈。而當”我“最終完成了“任務”之后，參加了“我“夢寐以求的五猖會后，可是“我卻并沒有他們那么高興”。結尾作者發(fā)出疑問：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時候叫我來背書。讀了數(shù)遍后，我在同情作者的同時，也悟出了這篇文章在控訴著強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
其實造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀。在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
其實魯迅先生文章最終的問題并不難理解，自古以來無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳。期望孩子少玩多學甚至一向?qū)W習。對孩子天生的玩性嚴厲斥責、打擊，甚至讓孩子完美無彩的童年變?yōu)榭菰餆o味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩三百首》、《論語》……如魯迅先生在文中寫到：然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什么意思，只是認為，只要背完了，就能夠玩了。我小時候背誦的《千字文》，至今一個字也記不起來，并且在我的學習與生活中沒有任何益處。而我記住的，就是書中那精美趣味的插圖，僅此而已。
強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘在魯迅先生的《五猖會》中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時我也為他這種敢于批判傳統(tǒng)思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要發(fā)揚，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應深深思索、探究。隨著時代的發(fā)展和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
《五猖會》讀書筆記 篇10
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會,難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟,背不出來就不準去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風景，壇子的點心，以及到了車關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”
文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。
本文的結構很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
《理想國》讀書筆記1000字精選
毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學行為，而教育筆記可以幫老師總結教育經(jīng)驗與不足。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢？為此，小編特意呈上“《理想國》讀書筆記1000字精選”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
《理想國》讀書筆記 篇1
我從不曾認真去思考自由。當鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強烈的陽光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。
“極端的自由就是極端的奴役?！卑乩瓐D在談到四種制度時認為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多，但是我們也失去了越來越多。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。
自由本是我們追求的東西，但是成為普世價值的“自由”不再是給人們帶來興奮感，反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長自己的欲望，無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因為焦慮和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長，欲望滋生，競爭激增，我們被迫前進，被迫選擇，處于時代的激流中，不進則退。自由，本該是無拘無束，和諧融洽的呀，為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會允許你這樣？我們行動越來越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機，速度越來越快，但是有多少人被生活的重擔壓得喘不過氣，又怎么會有時間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會經(jīng)常看到朋友圈的人似乎都有各種各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨和焦慮在作祟。換句話說，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會找得著真正的自由？美國詩人卡爾·桑德堡說，自由是令人迷惑的：人們占有它的時候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。
在《理想國》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強調(diào)自由的內(nèi)在價值），也就是個人能夠不受阻撓而私自行動的自由?，F(xiàn)代民主社會，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會帶來快感，但過后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實的快樂。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應該超重，但是真正的自由應該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責任，我們每個人都要為自己的自由買單。所以，每個選擇都要慎重。我們的責任、理想、追求等便是我們給自由適當增加的重量。有人說，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實現(xiàn)自我，達到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。
回到《理想國》中，在柏拉圖看來，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當人對善的向往得到了滿足，那么人就在此時此刻擁有了自由，認識善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽光的灼膚之痛的，靠近太陽，更要承受著巨大的痛苦。
熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機緣無盡，我在其中，可以無動于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由。”我跌跌撞撞，一路走來，或者失重，或者超重，慢慢地也學會平衡兩者的關系了。追求自由的道路任重而道遠，并且不會很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應該成為我們前進的動力。有自由，便會有不自由，而且，我們常常因為不自由而產(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個過程可以無動于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長了。
《理想國》讀書筆記 篇2
在我們今天的時代中，對于任何的東西我們習慣于問的問題是：這個有什么用？真的，我在自己的讀書的時候也常常問：這個有什么用？因為在我們的今天的時代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標準，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們今天這個時代很緊缺而資源十分不足的國家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因為這個是我們時代的要求，也是社會在他的發(fā)展的過程中所必須認真面對的。這個時代要求我們要真誠的問是否有用，我們的價值的標準是有用還是沒有用，而我對于這個的理解就是這樣的，是時代發(fā)展的要求，以為我們的整個社會環(huán)境在實用的技術的包圍中沒有理由不對有沒有用提出一個明確的答復，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點是不相關的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因為你以個人的力量是沒有辦法對我們的時代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時代是一個不同尋常的時代，我們的國家的建設正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學會了在自己的思想中尋找自己在這個社會中的出路！
有什么用？柏拉圖作為西方的一個國家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什么用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因為當你拿這本書和很多的人交流的時候，他是會問你的，但是我自己是不會回答這樣的問題的，因為我的學識沒有達到那樣的地步，但是我卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會帶來人們的嘲笑，因為這根本不是個問題！而我想說的是，在我們今天的時代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說那這個對我們的實際有什么樣的作用的時候，我沒有答案，我不會回答。因為我們的理解的基礎是不同的。一個國家有他自己的理念，一個社會有他自己的指導思想，一個人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個時代的人的思想，展現(xiàn)他們關于法律的思考，而這個思考對我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來自西方，我們的治理國家的理念同樣來自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說如果我們要真的的是想依法治理國家的話，那么柏拉圖的思考是無法回避的，法律的世俗性和他的神性是導致我們今天依法治國搞的并不怎么樣的一個十分重要的原因，因為我們沒有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎?，我們?nèi)狈δ菢拥睦斫猓覀冊谟袥]有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。
或許你會問我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因為獨立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國家的建立，從而思考法律的作用在國家體系中的地位，告訴我們的是一個理念的培養(yǎng)的重要，對于我們今天這樣的一個浮躁的時代和這個不以知識為教育理念的時代中，一切以程式化的思考為模式的時代中，或許理念的作用也會凸顯他的張力。
《理想國》讀書筆記 篇3
柏拉圖是古希臘三大哲學家之一，他師從蘇格拉底，有人稱 “精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”他是蘇格拉底的學生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國》的內(nèi)容粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。
《理想國》用辯論對話體裁寫成，是柏拉圖成熟期的代表作，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內(nèi)容深刻豐富，達到了哲學、文學、政治學和邏輯修辭學的高度統(tǒng)一,此書是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類思想史上第一部政治學巨作，對西方政治學有著深遠的影響。 《理想國》論述的是城邦正義與個人正義之間的關系，書的開篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫城邦的文化、法律、教育，國家的是個準則，國家的氣質(zhì)，女子在國家中及哲學家治國，哲學家用彼岸治國，靈魂上升到哲學境界的三種方法，論四種國家制度，論極權、快樂和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對理念共計十部分，今天我就主要解讀一下書中的正義問題。
柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。第一卷里柏拉圖
和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個人以適如其份的報答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起柏拉圖開始討論城邦的正義并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候這個城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類比地推出個人的正義認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情首先達到自己主宰自己自己內(nèi)秩序井然對自己友善。”同時“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認為的理想國，是充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。
在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。
在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。 后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。 “讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉圖在《理想國》的結尾如是說。 正義的`哲學家做了王，也許，這是柏拉圖對國家的完美定義。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中對于正義的解讀也一直為后人稱道。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家?！独硐雵分薪o我們啟示的地方有很多，其中蘊含的寶藏還有待我們繼續(xù)開發(fā)。
《理想國》讀書筆記 篇4
書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應該多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀在輕，他活著也是負擔。”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關鍵的是在于你的態(tài)度
對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構建一個自我的精神世界;對于老人而言，你應當處理好你和金錢的關系;又告誡每一個人，你應該對你的一切行為負責，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
《理想國》讀書筆記 篇5
《理想國》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。
《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義；也有說智慧勇敢是正義；有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。
究竟什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點。在《理想國》中，正義不僅是個人的問題，還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的，個人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦，讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。
而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當成一種完全的客體，而是當成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個落魄貴族。
而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學王的理論。其實，一個擁有哲學思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個城邦的思維。
《理想國》讀書筆記 篇6
《理想國》是柏拉圖（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。記得導師曾今說過《理想國》不是簡簡單單的一本如其書名的政治著作，更是一部教育著作，拜讀之后，倍感如此。其中本書闡述的對護衛(wèi)者的培養(yǎng)給我留下了深刻的印象，聯(lián)想到當今現(xiàn)實，謹對此發(fā)表一點鄙薄之見。
在《理想國》構建的城邦里，作為守護這座城邦的人——守護者，其重要性不言而喻。而這樣一個重要的群體是需要更多的時間，“最多的知識和訓練”來培養(yǎng)他們。培養(yǎng)這樣的一個人需要怎樣的教育呢？在此，我想用個別說明一般。
在本書中，要對護衛(wèi)者進行教育。首先，要選擇有天性基礎的人，天性即天賦，有護衛(wèi)者的質(zhì)地，要把愛好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結合起來。之后，才進行對后天的培養(yǎng)。從教育的內(nèi)容上看：第一，有選擇性，要選擇善的、真的、積極的故事，排除惡的、假的內(nèi)容；第二，有序性，先進行教音樂后教體操，教音樂以使其心靈達到對美的愛，教體操已達到身體健康、鍛煉他心靈的激情部分。從教育方法上看，運用講故事的方法，鼓勵孩子們要模仿就模仿與他們專業(yè)有關的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫。當然，前提是故事的內(nèi)容需要經(jīng)過精心選擇的。此外，在培養(yǎng)的過程中要注意加強監(jiān)督，進行考察。
教育過程中，書中尤其強調(diào)早期教育，在此期間要重視教育內(nèi)容的選擇?！胺彩麻_頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因為它先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固，不容易改變。有些好的故事從小就應該講給他們聽。柏拉圖提出“兒童階段，文藝教育最關緊要，節(jié)奏與和諧浸入了他們的心靈深處”。
反觀我們現(xiàn)在，值得肯定的是部分年輕父母會用優(yōu)美的音樂或動聽的自然之聲進行胎教以及父母為兒女的殷殷之心。然而一部分父母太過著急，從小就拿自己孩子和別人家的孩子比，比誰早會認字、數(shù)數(shù)，比誰背的詩詞多，誰說的英語好。于是，重點班、輔導班泛濫成災，孩子弱小的心靈承受的壓力越來越大，失去了童真與應有的童年，與孩子的稱呼不相稱了。還有一些父母，不注重早期教育，忽視了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老師，在孩子面前情緒控制不好，一些不好的事件在孩子面前頻頻發(fā)生，給孩子心理留下抹不掉的陰影。
對于早期教育，我雖然不贊成柏拉圖書中的教育決定論（你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式），但其重要性也是很明顯的。我信奉環(huán)境決定論，受教育者先天條件差別不是很大，而且很好滿足。教育是一個特殊的環(huán)境，在后天人的發(fā)展中起著主導作用，而早期的教育是后天教育的基礎，尤其是孩子心性的培養(yǎng)，我認為一些技能的培養(yǎng)可以放在孩子稍大一些培養(yǎng)也不遲。我們的孩子們，早期接受的不應該是一串串的數(shù)字、公式，不是一首首拗口晦澀難懂的詩詞，而是讓他們的心靈得到自然的洗禮，善良的浸潤，藝術的熏陶，這樣才能與后天的培養(yǎng)相得益彰，讓他們自然、健康地成長、成才。
