最新西廂記讀后感
發(fā)布時間:2023-02-18 西廂記讀后感最新西廂記讀后感1000字精選。
圖書記載了古人傳承至今的智慧，在閱讀作者寫的作品的過程中,以后,不禁為作者優(yōu)秀的腦洞所震撼在閱讀過一部書籍后，內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟我們需要花費很多的時間寫作品嗎？以下“最新西廂記讀后感”由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家收集整理，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
最新西廂記讀后感 篇1
在觀王實甫的《西廂記》之后，我的內(nèi)心久久不能平復(fù)，哪怕鶯鶯最終和張生喜結(jié)良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評論家一次次渲染該劇的反封建先進性……但我分明看見，分明感受到了劇本中所蘊含的那些讓人激憤而又無奈的內(nèi)容。
“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫下：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責任都應(yīng)該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”張生始亂終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現(xiàn)了諸如“紅顏禍水”等詞語，把許許多多沉重的罪責壓在了女性的頭像。在遙遠的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因為獻身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個跳水而亡只為保全貞潔的偉大結(jié)局。特洛伊的領(lǐng)袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開”，因為海倫會成為他們和他們的“后代的'禍害”。
女性在很長的一段時間內(nèi)成為了繁衍后代的工具，不孝有三無后為大，但是古代又有多少的家庭會將這么沉重的罪責牽連上男性呢？這一點固然和當時落后的生物知識相關(guān)，但是這其中所蘊含的重男輕女的觀點和女性長期以來低微卑賤的社會地位息息相關(guān)。母親成為很多人歌頌的對象，認為她無私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時期，讓梨的孔融認為母親不過是一個容器，于自己并無恩德。這個觀點可以說是相當?shù)拇竽娌坏懒耍m然后來的魯迅先生曾經(jīng)寫下了《我們今天怎樣做父親》，給了準父母和預(yù)備父母們提供了一條新式的觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點給了曹操一個殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。
西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫道：“男人的極大幸運在于，他不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵著滑下去到達急了。讀書筆記.當她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經(jīng)為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡?！蔽覀儾坏貌怀姓J，哪怕這個社會存在著各個領(lǐng)域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個社會確是到處都是為女性設(shè)置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見的許許多多的女性，在這個坡道中努力地向上攀爬者，時不時有著懈怠的念頭。
《西廂記》中，矛盾的解決來源于張生考取了狀元，這點顯然是有些癡人說夢。反觀我們現(xiàn)在的電視劇，男權(quán)的放大的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，《何以笙簫默》、《那年花開月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛上我”魔咒，在女權(quán)的放大的表面下，依然是為統(tǒng)治已久的強大男權(quán)鍍金讓位。但是很遺憾也很無奈，存在即合理，觀眾永遠都不會缺席。
最新西廂記讀后感 篇2
只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了......《西廂記》！
崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全；張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結(jié)尾，大團圓結(jié)局。
有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版?。?/p>
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。
要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：
一、古代男性對女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對女性的要求。
對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關(guān)清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當時與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個反轉(zhuǎn)過來。可以說，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲＃翢o忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。
當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢？一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。
三、女性自我意識的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情；她不重功名，把愛情視為至高無上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。（經(jīng)典范文網(wǎng) 995563.CoM）
因此可推測，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當時奔放自由的社會風氣下，有一定的反抗意識和自我意識。
最新西廂記讀后感 篇3
寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀！
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風緊，曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現(xiàn)實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！
話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！
一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！
我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。
最新西廂記讀后感 篇4
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊糯拇竺麆≈唬ㄆ溆酁椤赌档ねぁ贰ⅰ堕L生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門?？墒牵趷矍槊媲?，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒?！吧綗o棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實的話，崔張二人將實現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
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最新西廂記讀后感4篇
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最新西廂記讀后感 篇1
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利思考的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的`沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個美麗的感情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為透過劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的內(nèi)含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶?。她總是若進若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對感情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個十分重要的主角。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上思考的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個受約束的世界，但咱們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
最新西廂記讀后感 篇2
寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀！
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風緊，曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現(xiàn)實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！
話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！
一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！
我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。
最新西廂記讀后感 篇3
每次說起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說《梁?！?、《牡丹亭》和《西廂記》了。而在它們中數(shù)《西廂記》最為被人們津津樂道。
說到古人的婚姻，那可是“古板”為第一映像?！案改钢藉??！弊尯芏嗑退汩T當戶對的癡男怨女們的愛情被扼殺，最后，婚姻成了愛情的墳?zāi)?。但是《西廂記》讓我感覺回味無窮。
《西廂記》講的是，張生與崔鶯鶯的相遇，相會，相戀，相愛。這些情節(jié)是跌宕起伏，一波三折，最終越過了那那堵名為封建禮教的墻，步入了婚姻的殿堂，有情人終成眷屬。
首先我們來看看兩大主人公張生和崔鶯鶯的相遇。張生是西洛人，禮部尚書的兒子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過了一個地方，想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽店里的小哥說，這里有座普救寺，香火緣，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。他們的故事就從這里開始了。
一日，崔鶯鶯和她的婢子紅娘在殿外晚霜，巧遇書生張生。好的愛情都有一個美麗的開始，但是悲劇的愛情能夠是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾。但是張生是幸運的，猜中了結(jié)尾。正所謂傻人有傻福。這位傻小子的傻氣很令今日的男生十分羨慕。現(xiàn)在你敢跟街頭一個不認識的美女要電話號我不會奇怪，可是要是一直跟著人家不被當作變態(tài)，那我可要拜你為師。
再來說說相會到相戀的過程。崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?/p>
張生又從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。等到夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了的時候，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！睆埳囊挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，但是指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，這事兒還成不了。
果不其然，后來當孫新虎想要搶鶯鶯時，張生找了自己的哥們兒救了鶯鶯，可是老夫人那廂發(fā)話了，她反悔了。但是這反悔的卻是合情合理。老夫人之前說的是“不管什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！笨墒莿e忘了，這句話是有前提的——崔鶯鶯要自殺。而這句話的目的，實質(zhì)上是用心理戰(zhàn)術(shù)來打消崔鶯鶯自殺的念頭，事后反悔也正常。更何況一個乘火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別。但是對于張生來說，這可是一塊大肥肉啊。這到嘴的肉沒了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
這一得、失，張生受不住打擊，他就病了。至于病的程度，從作者描寫他翻墻的姿勢來看，估計不輕啊。崔鶯鶯是出生大家，于是就怪他翻墻下流，可見可動作多么不瀟灑。但是這病的很值得，張生成功地用憔悴的面容激起了心愛的女子的同情心。也就是說“翻墻”這招，成功了。這種在大家里，算是“潑皮耍賴”的招數(shù)也用上，這未來的丈母娘也妥協(xié)了。最后放了話：只要考取功名就可以皆大歡喜。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
最新西廂記讀后感 篇4
只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了......《西廂記》！
崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全；張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結(jié)尾，大團圓結(jié)局。
有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版啊！
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。
要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：
一、古代男性對女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對女性的要求。
對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關(guān)清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當時與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個反轉(zhuǎn)過來。可以說，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲＃翢o忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。
當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢？一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。
三、女性自我意識的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情；她不重功名，把愛情視為至高無上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。
因此可推測，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當時奔放自由的社會風氣下，有一定的反抗意識和自我意識。
西廂記讀后感優(yōu)選
作文是教育中非常重視的一部分，長期訓(xùn)練寫作有助于思維能力的提高，因此在寫作文時候不要東拉西扯毫無邏輯，寫作文應(yīng)該從哪些方面入手？下面是小編精心為你整理的“西廂記讀后感優(yōu)選”，供你參考和使用，請收藏和分享。
西廂記讀后感 篇1
王日曉酒后來到染霜林，總是留下眼淚
讀《西廂記》有感
《西廂記》是一部杰出的喜劇，是“中古十大古典喜劇之一”，是元雜劇的代表作，在元代成為一部思想界震動最大的文學(xué)作品，通過描寫崔鶯鶯、張生的愛情故事，體現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的思想。曹雪芹曾讓他筆下的主人公寶玉、黛玉讀《西廂記》，以表達對美好理想的追求。郭沫若稱贊它“是超時空的藝術(shù)品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無生命的禮教的凱歌、紀念塔”。
《西廂記》又是一部完整的寫出戀愛過程、戀愛心理的作品。鄭振擇在《文學(xué)大綱》中說：“《西廂記》的大成功在于它的全部都是委婉的、細膩的在寫掌聲與盈盈的戀愛心境，似這等曲折的戀愛故事除《西廂記》外，中國無第二部。
”作者成功的塑造了張生、鶯鶯、紅娘等典型人物的藝術(shù)形象，并把他們心中的隱微、形象風趣的揭示出來，產(chǎn)生了強烈的戲劇效果。
《西廂記》中描摹最細致、最深刻的是鶯鶯。她是一個相國府的千金小姐，一個漂亮的大家閨秀。她深沉含蓄，既有外在的尊嚴，又有內(nèi)在的激情。
作者運用了畫家常用的“烘云托月”的方法，從人們的貪看詳寫了鶯鶯的美，既沒用羞花閉月的陳詞，也沒用那令人神魂顛倒的驚嘆詞句，反而使人回味無窮。
鶯鶯從小就受到封建禮教和母親嚴明管教的影響。她的物質(zhì)生活很豐富，但精神生活并不滿足。“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！薄伴e愁”、“無語怨東風”，是一種只可意會，而難以言傳的閨怨之情。
目睹落花流水，深感青春難再，好景不長，曲曲折折的表現(xiàn)出她青春意識的覺醒。
她的反抗是曲折的、復(fù)雜的。她內(nèi)心苦苦戀著張生，私下約張生前來，卻又不認賬，把他趕了出去，行動上一再反復(fù)。她不能忽視自己行動的后果，特別是在封建社會中。 如果她被遺棄，她將無法生存。
在追求愛情的過程中，任何一個少女都會產(chǎn)生矛盾心理，每個人的心理狀態(tài)都離不開社會條件的制約。這就是鶯鶯形象的真實性和社會意義。當她得知張生病危時，堅決打破封建禮教。
在紅娘的幫助下，她終于走上了反抗封建禮教的道路，毫無計劃地嫁給了張生。自由愛情戰(zhàn)勝了封建禮教，實現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的理想。鶯鶯雖是深閨佳人、千金小姐，但情真意堅，從封建禮教的牢籠里沖向自由的情網(wǎng)，大膽追求真正的愛情，因而成了不朽的文學(xué)藝術(shù)形象。
張生之所以被鶯鶯愛，是因為他是一位勇于追求愛情的學(xué)者。他才華出眾、執(zhí)著專一，又有些書呆子氣，至誠而近乎癡傻，紅娘就譏笑他是“傻角”。他去京師應(yīng)考，由于鶯鶯的美麗和眼底留情，青春覺醒之火在他身上點燃起來。
“則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天?！彼煮@又喜，神魂顛倒，驚嘆這樣的奇遇：誰想這寺中遇“神仙”。
所以我沒有去京城參加考試，我為追求鶯鶯付出了巨大的代價。正是愛情比功名富貴價更高。第一次和紅娘說話，便自我介紹生辰八字，并特意強調(diào)“不曾娶妻”，十分癡情。
墻角聯(lián)詩后，他情不自禁的望著鶯鶯，竟呆在那里，還是被宿鳥驚醒:“顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑?！睘榱私饩痊摤?，他臨危不懼，敢于挺身而出，急人危難，通過不懈努力的追求贏得了鶯鶯的愛情。
紅娘是作者創(chuàng)作的另一個成功的藝術(shù)形象。她熱情大膽、聰明活潑、見義勇為、光彩照人，是一個舉足輕重、穿針引線的關(guān)鍵人物。她從正義感和同情心出發(fā)，提倡二者的結(jié)合。
當老太太折磨她時，他不但不害怕，還勇敢地為她爭辯。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞亂刺繡。”她以禮以情說服了老夫人，使老夫人不得不應(yīng)允了小姐的婚事。
“紅娘”這個名字，幾乎是當代生活中穿針引線、成全男女婚姻的代名詞。
文字語言高度個性化，如張生的歌詞清晰、熱烈、真誠。紅娘則潑辣、俏皮、犀利、直爽。而鶯鶯的歌詞深邃、含蓄、典雅，符合封建時期相國金夫人的地位。
妙語佳句層出不窮，有的頗似詩詞：“下西風黃葉紛飛，染荒煙衰草凄迷，”但又運用自如，使曲子有曲的韻味，而異于詩詞。如“恨相見得遲，怨歸去得疾。
”使用對仗、簡練、準確。它將古典詩詞中的活生生的詞句與日常的口語融為一體，提煉成自然優(yōu)美的歌詞。還善于融化前人詩詞佳句。
如【鴛鴦煞】“多情卻被無情惱”、即用蘇軾《蝶戀花》詞中原句，以寫張生“鬧道場”之后一種無可奈何的心情?！景寺暩手荨俊坝甏蚶婊ㄉ铋]門”，則用秦觀《憶王孫》詩原句，以寫鶯鶯“鬧道場”之后的相思之苦?！臼ニ幫酢繋缀跞且髟佁K軾《春夜》，其曲文曰:
如果你有了心，他就有了心，昨天秋千院夜深。花有陰，月有陰，“春宵一刻值千金”。何須“詩對會家吟”。
紅娘譏笑他們與其今日再約會，何不昨宵成就好事。
《西廂記》對封建勢力的代表崔夫人做了有力的揭露，熱情歌頌了青年一代對封建勢力所做的斗爭。
西廂記讀后感 篇2
《西廂記》是中國古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛情而敢于與命運，封建制度等抗爭的愛情故事。
看了《西廂記》之后我覺得這樣的愛情是完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當大家束手無策時，張生先用緩兵之計，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。
但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。
自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽到琴聲，急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴重。
鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被衛(wèi)尚書招為東床女婿。
于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
我覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事太過于完美了呀。好像它集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來，他經(jīng)歷了社會的考驗，為愛女當權(quán)而戰(zhàn)，這是一個壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛情史的盲目目的。
在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情的一方凈土。所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，我們應(yīng)該好好珍惜眼前人，不要被一時的欲望所蒙騙。
西廂記讀后感 篇3
我欽佩崔鶯鶯追求愛情的勇氣和對愛情的執(zhí)著。她本是端莊賢淑的相國小姐，但在愛情面前卻大膽主動，熾熱追求，然而，她長期深受封建禮教的熏陶，對愛情，對張生，有時顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對張生的愛，使她不顧父母的命令和媒人的話，公然反抗封建禮教的桎梏，追求愛情的自由，勇敢地與張生結(jié)緣。
長亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個相愛的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個光芒四射的人物。當張生和崔鶯鶯的愛情受到崔夫人的百般阻撓時，她見義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書信，出謀劃策，是一個不可或缺的“軍師”。
當她面對崔夫人的責問時，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛情辯護，使得崔夫人無從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說是舉足輕重。
與其說《西廂記》是古代封建社會少男少女勇敢追求愛情的典范，還不如說那是封建社會少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
西廂記讀后感 篇4
我選擇了最后一段，因為我們可以看到整個故事，從結(jié)尾感受整個歌劇的情感。
第十七章夫妻團圓（節(jié)選最后一部分）
老夫人見自己的侄兒也實在不爭氣，丟人現(xiàn)眼，招他為婿必將丟盡臉面。但終究是自己的親侄兒，最好不要經(jīng)官到府，遂道：“將軍息怒，把這不識羞的東西趕出去就是了?！?/p>
杜確道：“若不是老夫人說情，本帥決不饒你，與我滾了出去！”
鄭恒滿面羞慚，也不向姑母告辭，踉踉蹌蹌出了中堂，站在庭中，說道：“罷，罷！妻子被人奪去，要誆騙也沒有得手，反而蒙受一場羞辱，叫我回去怎么有臉見人呢？
要這性命有什么用？不如碰死算了，倒也干凈?！闭f罷，便向庭前老槐樹上一頭撞去。
正是：妻子空爭不到頭，風流自古戀風流。
三寸氣在千般用，一日無常萬事休！
丫頭仆人見了，不免驚叫起來，急忙來稟報道：“啟稟老夫人，鄭家表少爺撞死了?！?/p>
老夫人聽了，不免傷感，但也無可奈何，說道：“這孩子真想不開，人死不能復(fù)生，我也沒有逼他死。但我是他的親姑母，他已沒有了父母，由我作主。
埋葬了吧！秋菊，去交代老總管葬了便是?！?/p>
秋菊應(yīng)命而去。
老夫人道：“多謝將軍前來主持親事，趁今朝吉日良緣，就做個喜慶茶飯，命他二人拜堂成親?！?/p>
杜確道：“理應(yīng)如此，恭喜老夫人，恭喜賢弟。”
老夫人道：“紅娘，請小姐穿戴了鳳冠霞幀出來，與賢婿拜堂?！?/p>
紅娘道：“是！”就捧了風冠霞帔，到了妝樓，對小姐道：
“小姐，恭喜了。想起那殿上奇遇，待月迎風，吟詩撫琴，書信傳遞，經(jīng)過了多少曲折，流淌了多少眼淚，終于獲得了五花官誥、霞帔鳳冠，穩(wěn)當當?shù)爻闪艘粋€狀元夫人。小姐，你該心滿意足了吧！
”小姐道：“紅娘妹妹，這都是你的功勞，我和張郎永生難忘?！?/p>
紅娘道：“小姐，快梳妝吧，姑爺在等著拜堂呢！”
不一會兒，紅娘攙扶著小姐出堂，與張生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜謝杜將軍。忙乎了好一陣子，送入洞房。這一夜，久別重逢，常言”道，新婚不如久別，今夜是新婚加久別，所以二人格外繾綣。
張生是門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個傾國傾城、知書達禮、三從四德的宰相女，平生之愿已償。小姐嫁給了一個浪漫的女婿，如意郎君，也很滿意。第三王朝以后，張生帶著小姐和紅娘，和老太太道別，到河中府就職。
正是：西廂待月成佳配，金榜題名衣錦歸。
從此，這一對美滿鴛鴦，如魚似水，永老無別離，萬古常完聚。把這段西廂佳話，世代留傳，愿普天下有情人都成了眷屬。
感想：第一次了解《西廂記》還是小時候和老人**戲曲得知，當時并不懂西廂記具體說什么。
據(jù)我現(xiàn)在了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅守各自的立場——老夫人在嚴厲監(jiān)管女兒、堅決反對崔、張的自由結(jié)合、維持“相國家譜”的清白與尊貴上毫不松動，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的張力和吸引力，也使整部劇的主題更加突出，人物更加鮮明。
再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語言，使得這一劇成為精致的典范之作。
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
從崔鶯鶯的悲劇可以看出，在社會環(huán)境不斷變化的情況下，個人很難突破大眾觀念。社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的年輕人是幸福的。我們可以愛我們想愛的人。
然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯這樣被遺棄的女孩太多了，她們比崔鶯鶯更加豁達，因為這太普遍了。所以她們可以很快找到一個新的愛人，這樣愛情就會貶值。
若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆??！
服飾131 馮俊杰***
西廂記讀后感 篇5
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，富有是一，所以可以說每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩。它是中國古典戲劇現(xiàn)實主義的代表作，對后世以愛情為主題的小說和戲劇產(chǎn)生了重大影響。
《西廂記》的作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛優(yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來無數(shù)讀者及觀眾的喜愛。
作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛情故事。簡直是家喻戶曉，無人不知，而作品的藝術(shù)風格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因為這部作品的出現(xiàn)，作者王實福才當之無愧地成為中國古代杰出的語言藝術(shù)大師。
這位來自社會平民階層的人士與當時另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。
極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西廂記》里所體現(xiàn)出來的這種語言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見，淺陋在所難免。
故事梗概：
前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。父親在世時，她已與鄭的侄子鄭尚書長子鄭恒訂婚。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。
聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。
這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁娚蠋酌?，便與寺中方丈借宿，他便住進西廂房。
一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：
“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報。”
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月明和尚睡著了。張生來到后花園，偷看著燒香的小姐。隨即吟詩一首：
“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。
危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。
張生先是用拖延戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)定孫飛虎，然后寫信給杜權(quán)，請他出兵反擊孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?。三天后，杜某的救援人員趕到現(xiàn)場，將孫飛虎打倒。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。
自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。晚上，鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽到鋼琴的聲音。他爬上墻，看見鶯鶯在玩。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴重。
鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。
老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。
老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被衛(wèi)尚書招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。
恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。
他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。
其次，鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。
《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
據(jù)說，大唐末年，大詩人元真出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時父親逝世，小迎一家更把他當親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。
于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍，過家家，崇拜天地，被稱為淑女。他們在沁園也遇到了許多學(xué)者，如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。
小迎也長得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。
元貞十七年春，元貞參加考試從政。后來，他深受當時的王儲韋夏卿的賞識。在他的權(quán)力下，他娶了魏的女兒韋叢。從此，他再也沒有見到小迎。妻子早逝后，他多次回家找她，但沒有消息。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢魂，于是寫《會真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對小迎的感情升華到了最高點。
《會真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛情一直傳唱至今，為了紀念元稹與小迎的愛情故事，當?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。
西廂記讀后感 篇6
2.——讀元曲《西廂記》后感
現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標題，讀書都看雜志或精讀版，學(xué)***寫完作業(yè)然后馬上干其他事去了靜下心來讀書的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個讓自己心神寧靜，陶冶情操的好方法。
不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語言和內(nèi)容。
這個故事沒有什么新鮮事。有很多關(guān)于一對夫婦對抗家庭壓力的故事。肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時候出來的？在元代，在當時的社會看來，這種思想是非常大膽、反叛和強大的。典型的抗風建筑將安排婚姻和宗法制度，追求自由和愛情。需要多少創(chuàng)新和勇氣！
趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。能與《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價值與藝術(shù)價值可見一斑。**柯爾施主編的《中國文學(xué)史綱要》中就說到：
“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本?！边@些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對青年。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過復(fù)雜的戲劇沖突，完成了英、張、紅娘藝術(shù)形象的塑造，使人物形象生動鮮明，增強了作品的戲劇性。
愛情有轟轟烈烈，亦有刻骨銘心，或是平淡似水，亦或痛徹心扉。愛情里有快樂，有傷痛，有幸福，亦有不幸。愛情是妙不可言的，是不可捉摸的，兩個人相愛，結(jié)局有美滿，有傷感，不一而同。
西廂記讀后感 篇7
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。歷來被人所贊賞，其中最有名的就是就是曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，對后來以愛情為題材的**、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神，同時也是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它深深地鼓舞了無數(shù)青年男女的心。即使到了今天，作品中的主題和藝術(shù)形象仍能幫助我們加深對封建倫理**本質(zhì)的認識。
參考書目：《西廂記》
西廂記讀后感 篇8
“問世間情為何物，只叫人生死相許”。自古以來，愛情都是文人騷客的文學(xué)體裁之一，無論是古代人民智慧的結(jié)晶《詩經(jīng)》還是元代市民階層喜愛的《西廂記》，都表達了人們對美好愛情的向往。愛情是一個永恒的話題。
如果說今天女人最大的幸福就是在紅地毯上穿上白色婚紗，那么古代女人最大的幸福就是捂著頭，崇拜世界。這份幸福簡單嗎？不，很難。
人世間有單戀，有暗戀，有相戀，而相戀即所謂的的兩情相悅就是戀愛最幸福的事吧。然而，在相戀的道路上有多少人能夠歷經(jīng)磨難抓住真愛，又有多少人能夠在相戀的道路上對愛情始終如一天長地久。對于元稹《鶯鶯傳》的崔鶯鶯，王實甫《西廂記》里的崔鶯鶯無疑是幸福的。
在此，我衷心地祝有情人終成眷屬。
源自于《瑩瑩傳》的《西廂記》在很大程度上繼承并發(fā)展了《鶯鶯傳》.王實甫結(jié)合了現(xiàn)代（元代）素，將悲劇改寫成了喜劇，一方面是市民階層的喜愛，另一方面我想也是他本人愿有情人終成眷屬吧。在《鶯鶯傳》結(jié)尾中，元稹將鶯鶯寫得如此不堪，不止是對女性的侮辱，更是在為他內(nèi)心的負心而開脫，而另一方面也與他受封建禮教的束縛分不開。
在《西廂記》中雖然能看到《鶯鶯傳》的影子，但是實質(zhì)上又是另一種風格，作品不再是封建禮教化，而是更傾向于大眾，即市民化。在《西廂記》中我看到的更多是“義”。張君瑞的愛與正義，鶯鶯的愛，紅娘的妹妹，大姐的美，杜泉的兄弟情誼和惠明的支持。
正義正是公民階級所倡導(dǎo)的，這與公民階級的地位密不可分。他們渴望精神上的自由。同時，也離不開當時的背景。作為游牧民族，元朝蒙古人統(tǒng)治中原。一方面，對禮義和正義的控制并不嚴格。另一方面，為中原漢族注入了一股血液，增強了人民的抗戰(zhàn)精神。
從人物上來看，主人公張君瑞是一個有情有義對愛情堅貞的風流才子，智救崔鶯鶯，表現(xiàn)出他有智謀過人，因愛成病表現(xiàn)出他對鶯鶯的愛之深，詠詩傳情表現(xiàn)出他的才情，客棧中的夢表現(xiàn)出他鶯鶯的思念，高中喜迎鶯鶯，表現(xiàn)出她對愛情的忠貞于不離不棄。崔鶯鶯是作為一位封建淑女出場的，盡管是在元代，還是脫離不了封建審美觀。一見張君瑞，表現(xiàn)出她對愛以及與封建道德的矛盾，二見張君瑞即表現(xiàn)出她對封建禮教的沖破又表現(xiàn)出女兒家戀愛時的羞澀，對張君瑞的囑托表現(xiàn)出女兒家的心理，都害怕被自己心愛的男人拋棄。
媒人是一個不容忽視的人物。她是核心人物。她把幾個主要人物聯(lián)系在一起。一方面，她同情張君瑞和崔鶯鶯，幫助他們走到一起。其實，她是在幫自己當小姐的嫁妝女傭，不管她能不能提高自己的能力。另一方面，她敢于反抗，為姐姐和自己，表現(xiàn)出底層人民不屈的反抗精神。
同時，她是萬能的。她不僅指導(dǎo)張君瑞夫婦，還指導(dǎo)他們的性教育者。老夫人，封建家庭大家長，家教嚴格，一方面維護家族榮譽阻礙張君瑞與鶯鶯，一方面她又讓張君瑞考取功名，為家族的將來而考慮，她是封建禮教的守護者。
從選詞用句上來看，作品中多次出現(xiàn)市民階層的俚語，又有當時社會的流行語，例如“奸”“花木瓜”等。作品中又應(yīng)用和化用了《詩經(jīng)》唐詩宋詞中的詞句，可以看作這是元曲對中國古代優(yōu)秀文化的發(fā)展與繼承。作品中的文字不僅展現(xiàn)了我們面前人物的內(nèi)心世界，而且在現(xiàn)代影視作品中也起到了“背景”的作用。
此外，在我們家鄉(xiāng)，農(nóng)村結(jié)婚現(xiàn)場司儀仍有對詞的習(xí)俗，個人感覺和元曲中的唱詞有異曲同工之妙。
當然，《西廂記》中可圈可點的地方還有很多，個人看法不同，我認為最值得我們年輕人學(xué)習(xí)的還是張君瑞對愛情的堅貞和對鶯鶯的始終如一，愛情不是兒戲，愛情是一種高度責任感。最后再次愿有情人終成眷屬。
西廂記讀后感 篇9
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時，我趁著明媚的陽光出門，過了一個瘋狂的春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描寫了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它深深地鼓舞了無數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯?！坝览蠠o別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。
”婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財產(chǎn)的多寡、權(quán)勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙?？梢姡磉_的不是某一時期某一階層的聲音，而是幾代人的理想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。它以高水平的藝術(shù)表現(xiàn)了一個美麗的愛情故事。使得她格外動人：
以眼游幸，滿口余香。
“頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。
”“愿普天下姻眷皆完聚?！边@一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往!
有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。
究竟怎么讀，盡自己的體會。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
西廂記讀后感 篇10
崔鶯鶯作為《西廂記》的女主人公，懷著對青春的無限傷感上場，與年輕俊雅的書生張珙相遇，對其萌生了愛意。受到多年封建勢力與禮教壓迫的崔鶯鶯為了與張生自由理想的愛情，不顧一切地踏上了封建統(tǒng)治階級作斗爭的道路。陷入愛河的崔鶯鶯不再是那個深閨之中毫無自我意識的傀儡，而是一個頑皮可愛、勇敢聰明，并為愛向封建禮教挑戰(zhàn)的女子，她為我們展現(xiàn)了一個具有真性情的反封建的叛逆者形象。
王實甫的愛情形象非常成功。在物欲橫流的時代，有一部分人只追求物質(zhì)的滿足和享受，很少有人認真對待自己的感情和對情感婚姻的渴望。而在那個封建思想嚴重腐蝕個人自由和意志的時代，崔鶯鶯仍能做到不為功名利祿所動，竭力掙脫封建禮教的束縛，努力追求理想自由的愛情。
她的執(zhí)著和真誠值得學(xué)習(xí)。
《西廂記》第一本的楔子，崔老夫人自述崔鶯鶯的身份地位和家庭背景。崔鶯鶯是前朝宰相的獨生女。她十九歲。出身官宦人家，家道興旺。
崔相國患病后，家人逐漸衰落，只剩下三四個近親。崔鶯鶯與老太太侄子鄭尚書的長子鄭恒訂婚?，F(xiàn)在他在普救寺負責父親的葬禮。崔鶯鶯作為前王國的女兒，雖然家境不如從前，但仍然是名門望族中地位極高的小姐。
崔老夫人治家嚴謹，非常重視鶯鶯的教育，專門請教書先生教導(dǎo)鶯鶯。崔鶯鶯從小受到“男尊女卑”“三從四德”“親疏有別”等封建教育，以父、以夫、以子為天，不得忤逆；對待陌生人，要采取非人道的行為等。崔鶯鶯的父親去世了，母親成了封建勢力的代表。
崔鶯鶯不敢直接與母親抗爭。被母親發(fā)現(xiàn)后，她責罵她擅自外出，甚至說她再也不敢了；與張生約會都是背著母親，還要提防紅娘告狀。由此可見，封建倫理對崔鶯鶯的侵蝕是非常嚴重的。崔鶯鶯身份地位極其尊貴，但是常年被母親鎖于深閨之中，接受封建禮教的熏陶，是一個典型的受到封建勢力與思想**的深閨小姐形象。
王實甫在塑造崔鶯鶯這個人物時，賦予了崔鶯鶯所有女主人公鮮明的個性。首先，是崔鶯鶯的外貌描寫。崔鶯鶯無疑是優(yōu)雅美麗的。
劇中鶯鶯之美的表現(xiàn)主要是通過張生的視角。
【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。
（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅。（末云）我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐，解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。
張生隨和尚法聰游覽普救寺，在佛殿前巧遇崔鶯鶯游園捻花。只見鶯鶯修著時下宮中流行的眉毛，柳眉彎彎似新月，斜斜地插入鬢邊。張生一見鶯鶯，就被鶯鶯迷得神魂顛倒，把崔鶯鶯喚作“神仙”。
當鶯鶯即興賦詩“寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅”。張生再也壓抑不住自己的情感，驚嘆一句“我死也?！贝搡L鶯面若桃花，唇紅齒白，聲音婉轉(zhuǎn)動聽，身姿婀娜，甚是嬌羞可人。
張生對鶯鶯的一見傾心不僅僅源于鶯鶯的貌美如花，更是因為鶯鶯的才情不俗。從張生第一次看到崔鶯鶯的表演，就知道崔鶯瑩很漂亮很優(yōu)雅。張生第二次見崔鶯鶯是在第一本第三折，“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無言，垂羅裙而不語。
似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵。”張生見到鶯鶯時是在一個“玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空”的夜晚，看到的是鶯鶯聘婷裊娜的身姿。
張生用“湘陵妃子”和“月殿嫦娥”來形容鶯鶯，說明他對鶯鶯的容貌身姿有極高的評價，也表現(xiàn)出了他對鶯鶯的愛慕之情。張生第三次見到崔鶯鶯時，作者對崔鶯鶯的相貌進行了細致入微的正面描寫，更是通過旁觀者的反應(yīng)側(cè)面描寫崔鶯鶯的絕美容貌和身姿。
[得勝令]就像檀口點櫻桃，粉紅鼻子靠瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌。
圍觀的除了張生，還有普救寺的和尚。崔鶯鶯的出現(xiàn)引起了人們的注意，令人驚嘆。年老的大師在法座上目不轉(zhuǎn)睛地看著她，正在主持法事的和尚也陷入了深深地呆愣中，把法聰?shù)哪X袋當做金屬做的響器來敲打。
通過眾人夸張的反應(yīng)襯托出鶯鶯的面容姣好和絕世之姿。
其次，崔鶯鶯擅長女紅，知書達理，能賦詩作詞，文采非凡?！段鲙洝返谝槐拘ㄗ硬糠痔岬酱搡L鶯“針黹女工，詩詞書算，無不能者。”鶯鶯在佛殿前游玩，隨口吟出的詩句令張生為之驚嘆。
在第一本書和第三本折中詩中，張生更是雄辯，文采飛揚。鶯鶯與紅娘在花園內(nèi)燒香，忽然聽見有人吟詩“月色溶溶液，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？
”她隨即就反應(yīng)：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
”后文中通過紅娘給張生的邀約更是真摯直白地表達了自己的情感：“待月西廂下，迎風戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來。
”劇中的許多情節(jié)都表明了崔鶯鶯極高的文學(xué)修養(yǎng)和詩文才情。比如，“花陰重疊香風細，庭院深沉淡月明?！薄氨淘铺?黃花地,西風緊,北雁南飛。
曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！钡取?/p>
詩歌成了鶯鶯和張生的媒人，是他們表達愛意的橋梁。
最后，崔鶯鶯不僅是一個才貌雙全的女人，更是一個敢于反抗封建禮教、追求幸福生活的女性。老宰相在世時，把崔鶯鶯送給鄭尚書的長子鄭恒。因為鶯鶯的孝期還沒有結(jié)束，他推遲了婚期。崔鶯鶯在普救寺守著父親的葬禮時認識了張生，于是愛情萌生。
處于青春花季的崔鶯鶯從小生活在她母親的嚴厲管教之下，被迂腐的教導(dǎo)先生灌輸“三從四德”、“男尊女卑”的封建思想。她的真性情被狠狠地壓制了。從崔鶯鶯初見張生萌動春心，瞞住母親與張生私下接觸，違背禮教與張生互訴衷情，到屈服于母親淫威讓張生進京趕考的囑咐和依依不舍等種種表現(xiàn)，可以知道崔鶯鶯對于追求愛情的熱烈和無畏。
她不惜違背十幾年所受的封建禮教，與母親作對，向封建思想挑戰(zhàn)，只為追求“執(zhí)子之手，與之偕老”的自由愛情和幸福生活。崔鶯鶯是個叛逆勇敢的女人。
縱觀《西廂記》，自前朝崔相國去世，相國夫人鄭氏帶著女兒崔鶯鶯，送丈夫靈柩回鄉(xiāng)安葬后，因路途受阻，暫住前相國修造的普救寺。女主人公崔鶯鶯年芳十九，貌美如花，身姿婀娜，擅長針黹女工，詩詞書算。崔鶯鶯從小學(xué)習(xí)“三從四德”的封建禮教，有未婚夫名叫鄭恒，是鄭尚書的長子。
家境貧寒的書生張珙只身進京趕考，路過普救寺，慕名寺中景致，就此住下。在參觀普救寺的時候，我遇到了正在佛堂前賞花的崔鶯鶯，對她一見鐘情。張生被崔鶯鶯美麗的外表和出眾的才華所吸引。為了看到更多的美女，張生繼續(xù)留在普救寺。
崔鶯鶯也有意于張生，兩人在花園中聯(lián)詩對吟，春心萌動。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有傾國傾城的容顏，便包圍普救寺，企圖搶奪鶯鶯。崔老夫人情急之下，便許諾：誰能殺退賊軍，就把鶯鶯許配給誰。
張生的八拜之交杜確是武狀元，統(tǒng)領(lǐng)著十萬大軍。張生讓杜確出兵，終于打敗了孫飛虎。但崔老夫改主意結(jié)婚，這讓崔鶯鶯和張生都很痛苦。
鶯鶯的丫鬟紅娘看著不忍心，便背著崔老夫人，協(xié)助兩人月夜彈琴，互表真情。
張生對鶯鶯的愛越來越深。他失去了她幾天，患上了相思病。鶯鶯央求紅娘前去探望。張生寫簡帖兒向鶯鶯訴說自己的相思之情。
鶯鶯擔心紅娘向老夫人揭發(fā)自己與張生的私情，便故作訓(xùn)斥紅娘，讓她帶信給張生責罵他無禮，實際上卻是約會張生的情詩。當張生跳墻赴約時，鶯鶯責備張生的**行為，并發(fā)誓不再見到他。張生被鶯鶯的反復(fù)無常弄得不知所措，相思病更重了。
鶯鶯因病探望張生，并與他在房間里幽會。
后來，崔老太太發(fā)現(xiàn)了鶯瑩和張生的越軌行為。在紅娘的懇求和勸說下，老太太無奈同意張生與崔鶯鶯結(jié)婚，但前提是張生必須去北京參加考試，成名。崔鶯鶯不愿與張生分別，在長亭送別之時，囑咐張生不管得不得官，都要趕快回來，不能拋棄自己另娶一妻。
張生連連答應(yīng)。最后，張生被錄取為狀元，并向鶯鶯表示祝賀。鄭恒謊稱張生拋棄了鶯鶯，又娶了一個女兒。
崔老夫人再次將鶯鶯許給鄭恒，在成親當日，張生衣錦還鄉(xiāng)，并識破鄭恒的詭計。鄭恒在真相大白后羞憤自盡，張生與鶯鶯“有情人終成眷屬”。
《西廂記》是中國文學(xué)發(fā)展史上不可多得的，非常珍貴的文學(xué)瑰寶。其最大的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和女主人公的悲劇結(jié)局，塑造了崔鶯鶯勇于追求理想愛情，反抗封建勢力與禮教的叛逆形象。劇本的主題思想是“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，反封建傾向十分鮮明，對于現(xiàn)當代人們具有重大意義。
首先，崔鶯鶯勇于追求理想愛情和幸福生活的形象，為當代人樹立了榜樣。在崔鶯鶯的那個時代，封建思想、封建勢力腐蝕著人們的精神，崔鶯鶯卻能沖破封建束縛，不顧綱常倫理追求自由愛情，她的這種勇敢無畏的精神值得我們學(xué)習(xí)。
其次，崔鶯鶯對愛情的堅持，是對當代一些人扭曲的愛情觀和價值觀的警示。在這個物欲橫流的時代，人們的感情已經(jīng)不像以前那么單純了?！鞍萁鹋?、“第三者”、“擇偶標準是有房有車”等扭曲的現(xiàn)象給當代人們的感情帶來了極大的危機。
崔鶯鶯對愛情的追求是純潔無暇的，沒有任何物質(zhì)利益。她對待愛情堅貞不渝，追求的是“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好愛情。認真負責、忠于感情的崔鶯鶯為我們當代人敲響了警鐘。
最后，崔鶯鶯的形象告訴我們，只有讓自己變得更好，我們才能得到我們想要的生活。崔鶯鶯最終獲得了追求幸福的權(quán)利，這不僅是因為她的勇敢和聰明，更因為她豐富的知識和才華。
一個人的知識和遠見決定了他的未來。如果你想擁有什么樣的生活水平，你應(yīng)該努力把自己提升到同樣的水平。
西廂記讀后感
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西廂記讀后感【篇1】
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫感情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊糯拇竺麆≈唬ㄆ溆酁椤赌档ねぁ?、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以杯具收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每一天多望崔鶯鶯一眼。之后，當?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫忙下，壓退了孫飛虎。可是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門?？墒?，在感情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫忙下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大
將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的感情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言只想說一句：真愛永恒。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實的話，崔張二人將實現(xiàn)這一古老而虛幻的感情傳奇。
回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，異常是那些真正具有意義、價值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
西廂記讀后感【篇2】
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當初離合悲歡的社會條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什么去打動生活在今天這樣一個物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時代里的年輕人呢？
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動自己的閱讀經(jīng)驗和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經(jīng)驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)?。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術(shù)來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真?！段鲙洝穼懗隽藦埳溺娗橹?、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的?！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛情是什么？愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟什么門第財產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因為它們是作為一種外在力量強加于人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性？因為人性的本質(zhì)是自由自由的人性對封建秩序構(gòu)成嚴重的威脅動搖著封建大廈的根基。
西廂記讀后感【篇3】
這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。
《西廂記》寫出了這種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老?？傊?，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”!這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝?“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應(yīng)該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
西廂記讀后感【篇4】
看完劇《西廂記》，很震撼，也很欣賞，因為之前有興趣聽老師講這個有價值的劇，特別想進一步了解，對它的劇情有個大概的了解。
整部劇的情節(jié)跌宕起伏，曲折跌宕，卻極其豐富生動。王實甫一絲不茍地刻畫人物的心理活動，生動形象地表現(xiàn)出來，使女主人公盈盈的性格脫穎而出。同時也表現(xiàn)了中國古代女性的羞恥和矜持，充滿了女性的另一種美。
全劇共分四個高潮，崔與張的愛情是貫穿全劇始終的情節(jié)發(fā)展線索。第二種矛盾是指以崔、張、洪為代表的進步勢力與以老人為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突，相互作用，共同發(fā)展，從而使情節(jié)生動曲折。三個人物是指崔、張和洪，他們處于整個戲劇結(jié)構(gòu)的中心。全劇圍繞這三個人物展開，通過情節(jié)發(fā)展展現(xiàn)他們的性格，通過人物展開沖突?！段鲙洝窇騽」?jié)的發(fā)展有六個高潮，分別是“廟警”“愛婚”“愛簡”“抄紅”“愛婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，使得劇情曲折，感染力強。
在劇中的四個角色中，張生一方面執(zhí)著地追求愛情，另一方面又對盈盈的心存疑慮。盈盈，她想
克服了長期封建禮教對他的影響，她不得不避開老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出自己的尊嚴和矜持，所以充滿了體貼和尷尬，這些客觀因素都困擾著她。在這個過程中，每個角色的心理和性格特征都特別鮮明。
這種語言具有巨大的藝術(shù)魅力，如張生的鋼琴諺語：
它表達了張生對盈盈的迷戀和真誠，具有強烈的感染力！
張生和盈盈的短帖同樣驚艷：
對張生“愚蠢中見愚蠢，愚蠢中見真理”形象的描述，
在這里，“愿天下有情人終成眷屬”符合人們的美好愿望！
雖然張生的劍落了，他的名聲卻失敗了，他是一個謙虛的學(xué)者，他對愛情的追求大膽而勇敢。
張生英雄的名字和盈盈的名字一樣。
自古以來，歌頌愛情的詩歌、小說和歌劇比比皆是，有歡樂也有悲傷，盡管大多數(shù)都是完美的
結(jié)局，但誰能看到它過程中的波瀾和波折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相
只有認真經(jīng)歷過，才能體會到酸甜苦辣，愛與恨，相聚與分離，換取來之不易的幸福團圓！
西廂記讀后感【篇5】
提到王實甫的《西廂記》，我最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術(shù)的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會中爭取自由幸福的無數(shù)青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受?？梢哉f，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過程。
西廂記讀后感【篇6】
提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。
看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中美好的愛情故事所感動，所以當我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以趺匆矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實意義。
崔鶯鶯的個人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。
首先說張生這個人物，小說開頭交待說：“有張生者，性溫茂，美風容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲居窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之?大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。”詰者識之?！睆倪@段描寫，我們可以看出張生是當時社會一個非常優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當然文中也提到了，他對人說：“不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人啊!”給人的感覺就是張生對愛情的態(tài)度非常的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。
文章緊接著交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當?shù)剀婈牭淖罡呓y(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”而此時，張生則耍起了無賴。他說道：“余孩提，性不茍合。或時紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?”大家注意，悲劇就是從這里開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎么可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。他之所以這么說，無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中，首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負責任的偷情。
這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也?！皬埳笙?，立即寫了兩首情詩交給紅娘，希望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰：”待月西廂下，近風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。“張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁著月黑風高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了?？烧l知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。
崔鶯鶯為何會有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會覺得很突兀?？扇羰亲屑氉x讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。”待月西廂下，近風戶半開。”半開的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言?？伤鼐故钦幵谇啻浩诘纳倥?，正所謂：“哪個少女不懷春!”也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。接著張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎。可作為一個女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會輿論壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。
我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。可她又是懦弱的，當她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”她將一切責任都歸結(jié)于自己太過輕浮，張生若是一直對她好下去，那是她的運氣。張生若是舍棄她也是理所當然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當時，張生也被感動的熱淚盈框。然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。
西廂記讀后感【篇7】
看了《西廂記》，覺得這段戀愛史很完美。崔鶯鶯和張生的愛情有著難得的一見鐘情，經(jīng)歷了社會賦予的種種磨難，也受到了雙方父母的阻礙。他們之間的愛情可以用越來越差來形容。在我們看來，可謂天作之合。
在這個故事的結(jié)尾，我們用一個像中國一樣的團圓的快樂給大眾一個解釋。但是我很不喜歡這個結(jié)局。我覺得太流行了，所以有時候會去看一些國外的經(jīng)典電視劇和作品。我覺得會有一些空間讓觀眾去品味自己的結(jié)局。我覺得這樣會讓作品更有意義，更能促使人們回味和表達自己的觀點。我個人不喜歡大團圓結(jié)局或者不用思考就能直接猜到的結(jié)局，所以不喜歡看韓劇的結(jié)局。
看結(jié)尾和他的文字，你覺得崔鶯鶯和張生的愛情故事是不是太完美了？似乎他已經(jīng)收集了經(jīng)典愛情所有必要的情節(jié)。就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究的概率非常低。此外，在古代，女人從不離開家，所以崔鶯鶯和張生之間的愛情故事從一點夢幻的感覺開始。
后來經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女人對抗有權(quán)有勢的人而戰(zhàn)，是要美不要勢的壯舉，證明愛情史是盲目的。后來被父母堵了，就像現(xiàn)在的父母一樣。我還不能擁有愛情。我沒有面包。
女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!
西廂記讀后感【篇8】
一個偶然的原因，重新看完了老舍的《四世同堂》。說是重新看，其實以前并沒有看過。對很多名著的感覺都是這樣，總聽人說，也看過電視劇，就覺得自己看過了。
開始還擔心看不下去，但拿起來就放不下了。我以前認為很多國內(nèi)的經(jīng)典，都名不符實，但對于老舍，我顯然屬于無知和不敬。
小說最吸引我的，也是讓我沒有想到的，是老舍寫出了中國人復(fù)雜的人性。盡管他寫的是上個世紀三四十年代的事，但我們今天來看，仍然覺得老舍寫的都是我們身邊的人。
沒有華麗的修辭，沒有轟轟烈烈的大事件，只有樸實的京腔京韻，和小胡同里吃喝拉撒的日常生活。但就是這樣的簡單的生活，在日寇的鐵蹄下，人們也難以安生。不同的人，不同的背景，不同的人性，不同的境遇。
善與惡，有人是絕對的善人，有人是天生的惡棍。這兩類人，我們都能理解。但更多的人是在善與惡之間掙扎，為了生存，為了家人，為了自己，時而出賣朋友，時而坑害鄰里。
一個人平常不做壞事不難，但當壞人以你的生命相威脅，或以你的家人的生命相威脅時，你能選擇犧牲自己，不去坑害別人嗎?戰(zhàn)爭的殘酷，不單是來自敵人的殺戮和毀滅，還有來自對人類善良的摧殘，它能把好人也變成惡獸，讓那些心地善良的人生不如死。
我今天才知道，老舍的《四世同堂》是解放前完成的，但真正在國內(nèi)出版已是1980年。
《四世同堂》的最后一個部分，已經(jīng)不是中文原稿，而是老舍在解放后刪改過的，為了當時的政治需要。1966年8月24日，不愿作惡的老舍，在北京投太平湖自盡。
西廂記讀后感【篇9】
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風?！睂懗隽松钤趬阂种械呐缘那啻嚎鄲灪湍你皭潱谶@背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备欠浅Ｖ甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉τ诿利惻猿鲇谔烊坏目释c傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的愛情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
西廂記讀后感【篇10】
今天我讀完了《手指》這篇課文后讓我想起了五年級學(xué)過的一篇童話故事《鐵罐和陶罐》，如果把這兩個故事放在一起理解的話，就會發(fā)現(xiàn)兩個共通的道理。這兩個共通的道理先不講，大家只要繼續(xù)往下看就知道了。
作者在《手指》這一課的開頭就說了一句耐人尋味的話：“一只手上的五根手指，各有不同的姿態(tài)，各具不同的性格，各有所長，各有所短。”并從這句話中引出了不同手指的性格特點：大拇指吃苦耐勞、樸實;食指勤奮賣力，敢于探險而且不怕犧牲;中指目中無人又高傲;無名指、小指優(yōu)美而弱小。而且在結(jié)尾處用比喻的手法寫道：“手指的全體假如能夠團結(jié)一致，成為一個拳頭，就根根有用，根根有力量，也就不會有什么強弱和美丑之分了?！睂懙竭@里你也許已經(jīng)明白一個道理了吧!下面我用一個小故事結(jié)合一個道理來講一個故事。這個故事還是和手指有關(guān)，叫做《五個小手指》。
從前有五個小手指，他們是很要好的朋友，并且從來沒有吵過架。不過有一天他們?yōu)榱藸幊稣l的力氣最大吵了起來，這時在他們旁邊的一個皮球到：“你們幾個都不要爭了。你們當中誰能把我舉起來的話，誰的力氣就最大!”五個小手指互相看了一眼，商量了一下后說了聲“比就比，誰怕誰?！?/p>
首先上場的是大拇指，他用盡了全身的力氣也不能把皮球舉起來，只好灰溜溜的下了臺，別的手指見狀紛紛嘲笑起來。第二個上場的是食指，只見他不可一世的說：“你們幾個好好看一看，我是怎么把它舉起來的?！笨墒撬m然用了所有的力氣也只不過是把皮球推的轉(zhuǎn)了幾圈而已，于是便一溜煙的跑了下來。其他三根手指也陸陸續(xù)續(xù)的上前去舉，可也是紛紛下場，沒有一個可以舉的起來。這時皮球又發(fā)話了：“你們?yōu)槭裁床灰黄鹋e一下我呢?也許，你們一起舉就可以把我舉起來?！甭犃似で虻脑?，五個小手指嘀咕了一下便一起走到皮球的不同位置，用力一舉。啊!皮球被他們舉起來了。這時候五個小手指明白了：只有團結(jié)才能聚集更大的力量，所以他們又重新和好了。
現(xiàn)在我說的這兩個道理大家一定明白了一個了吧，這個道理就是：團結(jié)就是力量。不是有一首歌就叫做《團結(jié)就是力量》。這首歌的開頭幾句不是這么唱的嗎：“團結(jié)就是力量——這力量是天——這力量是地……第二個道理我也用一個小故事來講，這個小故事叫做《鹿腿和鹿角》
森林里有只鹿，有一天這只鹿來到了一個池塘。在池塘邊上吃起草來，吃飽后去到池塘里喝起水里，喝著喝著它看到了自己在水中那美麗的倒影時，情不自禁的欣賞了起來。并說：“啊!看我是多么的美麗?！苯又吹搅俗约旱穆菇?，忍不住又說：“啊，看我這一對鹿角，它們是這么的好看、漂亮。簡直像一頂王冠，世界上都找不出來第二個來。”它停了停頓又嘆息了一聲：“哎，看我這兩對腿。第一對又細又長，我還比較滿意，可這第二對，又粗又壯的，怎么能配上我這美麗的身子和漂亮的鹿角呢?”它正站在池塘里仔細的看著自己的倒影時，危險已經(jīng)不知不覺的來臨了。突然一只老虎從草叢里跳了出來，吼了一聲向那只還在看自己倒影的鹿撲了過來，鹿聽到吼聲后立刻撒腿奔跑了起來。跑啊跑啊，眼看就要把老虎甩掉時，一件意想不到的事情發(fā)生了：鹿的角被樹枝纏住了。老虎一看，原本失望的心情一下子又燃起了興奮，并以更快的速度追向鹿。被樹枝困住的鹿眼睜睜的看著老虎的飛速接近心里害怕極了，心想：要是可以保住性命，鹿角我可以不要啊。眼看老虎離自己不足五十米時，它奮力一拉，樹枝竟被拉斷了。此刻它也不管在頭頂?shù)臄鄻渲α耍鐾染团芰似饋?。跑了很久后，鹿終于把那只老虎給甩掉了。
看完這一個故事，聰明的你們，第二個道理還用我說嗎?
西廂記讀后感精品
今天筆者要與您分享關(guān)于“西廂記讀后感”的相關(guān)主題內(nèi)容，希望這篇文章能夠給您的工作和生活帶來更多的啟發(fā)和幫助。書籍是人類文明的結(jié)晶，熱愛閱讀是我們共同的修養(yǎng)，您可能也對作品的內(nèi)容感到贊嘆。當然，在讀完之后寫一篇讀后感也有助于我們整理思路，吸收知識。
西廂記讀后感 篇1
西廂記寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！保磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記讀后感 篇2
月暗西廂，相思難耐，在王實甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長久以來大都只耳聞其名，未見其身。想來它的名聲早已遠遠超過書中的內(nèi)容。今終于有機會一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復(fù)吟唱。 戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書時，我更多的只是作為一個閑來無事的讀者，品著在封建制度中頑強生長的愛情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛情著作并沒有太多的不同，不過是古人一時情悶，無力掙脫現(xiàn)實的縮影罷了。在現(xiàn)在看來，尤其是對現(xiàn)代人來看，這樣的愛情故事已經(jīng)沒有多大的吸引力了。更多的，我覺得這樣的一本書是用來吊唁那一段不復(fù)存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛情。
終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發(fā)美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺得要屬文字部分了。書中處處皆精華，妙語連珠，意境深沉，情思綿長，作者駕馭文字的才華，想來后來人見了無不孜孜稱嘆。突然覺得我們有些無知，因為生活在自由的新世紀里，就常常借著時代的標簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無所事，空有滿腹詩論，卻只為一朝得朝歸來，光耀門楣。我們在指責這些人飽食終日的時候還不忘連帶戲謔一番這千百年來害了不知多少人的八股、儒書，認為那些死理的書中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當人們真正打開歷史行進的車輪時，卻發(fā)現(xiàn)，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。 不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團圓的結(jié)局，為這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。 時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
西廂記讀后感 篇3
西廂記的讀后感（高三讀后感）西廂記的讀后感（高三讀后感） 《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中我欲火中燒，如癡如狂那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒學(xué)時代，西廂記的一首歌喚起了人們對真誠愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。
雖則人人希望有情人終成眷屬 ，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其曾經(jīng)滄海難為水的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那情切切，意綿綿 ，想那別后相思隔煙水 ，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人 ，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寢之間，亦多感咽臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!
人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。
因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?
又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人 ?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。
我所理解的愛情應(yīng)該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。早上醒來親吻你愛人的臉。
推開窗戶，看見陽光照在樹葉上。這是生，再無其他 。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
西廂記讀后感 篇4
《西廂記》是元代著名戲曲作家王士甫所著。追究其淵源，其實是“新劇，舊傳說”。唐元禎、宋趙凌宇、靳東解元都寫過不同版本的《西廂記》，元朝的王師父最終將《西廂記》推向了頂峰。 ，不僅是家喻戶曉的名字，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國封建思想的變革，這么少的一句話，為何如此迷人，又為何如此重要？至此，我將觀看后的感受化為文字，總結(jié)出以下三個世界上無法結(jié)合的文章優(yōu)點。讀過的人，有幸讀過，感覺《西廂記》帶給你的文學(xué)瑰寶。視覺沖擊和精神享受。
一個是情節(jié)。在大多數(shù)書籍中，情節(jié)是第一位的，敘述是第二位的。 《西廂記》的故事情節(jié)簡單明了。崔瑩瑩和母親、老太婆、紅娘將父親的靈柩送至博陵安葬，并留在了路上的普九寺。恰巧張君睿到此一游，二人相識，相愛，卻許久沒有機會相見。后來，因為孫飛虎圍攻普九寺，要收鶯鶯為妃，老太婆無奈，說：“誰能救我母女，我就把鶯鶯嫁給他。”將軍友白馬，求他解圍，結(jié)束婚姻。兵到圍城后，老夫人后悔前言，不配崔張。兩人苦不堪言，千方百計，試探對方的心。后來，因為媒人穿插在中間，他們實現(xiàn)了美滿的姻緣。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣、簡單，卻不了解當時的封建社會。這是一個突破，也是一個震撼！隨即掀起一股“西翼熱”，成為當時社會上的“暢銷書”，不少詞曲作者開始在愛情劇本上投入大量的筆墨和精力。明清兩代的男女故事和劇本都受到《西廂記》的影響，所以今天根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)，《西廂記》應(yīng)該被視為他們的鼻祖。其表達的主要思想是：“永恒與古老密不可分，我們將永遠在一起玩耍。愿世界上所有的戀人都成為依賴者?！睆漠敃r的社會來看，這種思想非常大膽，非常叛逆，非常有影響力。強大的。
接下來是價值。從古到今，由內(nèi)而外，無不對《西廂記》做出過無可比擬的評價。趙景深先生稱《西廂記》為“中國古典文藝雙壁”之一，那道壁就是“紅樓夢”。能與《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，其文學(xué)價值和藝術(shù)價值可見一斑。陳吉茹甚至稱其為“萬古第一神”。此外，還有《西廂記》、《化工工作》、《王實甫的《西廂記》、千古詩篇等藝術(shù)水平很高的評論。甚至在國外，《西廂記》俄羅斯的科爾施主編的《中國文學(xué)史綱要》說：“用我們最好的歌劇來對比劇情的發(fā)展，恐怕即使在歐洲，也沒有多少這樣完美的劇本。 ..”不是《西廂記》的推崇和炒作，而是一種說服力。
最不可思議的是修辭?！段鲙洝返母枨?、歌詞、拼貼、旁白都具有無與倫比的魅力。我前面提到的“視覺沖擊”是指當我們的眼睛看到這些文字和歌曲時，它給我們帶來了視覺上的享受。我用八個字來表達我的閱讀感受，即：用眼睛漫游，充滿香氣?？谥械南銡猓鋵嵤菚奈兜?。王伯良說：“ “西廂記”不應(yīng)該用語言來尋找。顧盼之間的聯(lián)系，就像一條長河的流淌，無法觸及。”這里雖然無法記錄全書，但可以舉一些例子。我記得的一兩句話是清脆悅耳的曲調(diào)。張俊睿一出來，就有文章[指著嘴唇]，文章說：“在中原打球，高跟鞋是無線的，像天篷一樣。望天，日近長安，遠?！薄臼捥壹t】曰：“已深夜。香散空院，簾猶東。拜完后，靠在彎曲的欄桿上，嘆了兩三聲。月亮像一面掛鏡，不是淡淡的云霧，而是香煙的普及。不清楚?！绷硪黄緶喗垺空f得好：“紅落成陣，風吹千分愁人；池塘在做夢，窗臺在念春。蝶粉輕沾飛雪，煙泥香惹花塵。春意短柳長，人遠華陰。香消六朝金粉，清三國之靈?！睍r間不長，一口氣做完，半天就可以看完，不過沒理由看這本書一次。在我看來，《西廂記》里的詞句簡直是天作之合。
我讀《西廂記》的經(jīng)歷無非如此，我只介紹震撼作品《西翼》以我的感悟送給大家，深邃的意境還是需要通過閱讀文章來獲得、欣賞和享受的。
西廂記讀后感 篇5
崔鶯鶯作為《西廂記》的女主人公，懷著對青春的無限傷感上場，與年輕俊雅的書生張珙相遇，對其萌生了愛意。受到多年封建勢力與禮教壓迫的崔鶯鶯為了與張生自由理想的愛情，不顧一切地踏上了封建統(tǒng)治階級作斗爭的道路。陷入愛河的崔鶯鶯不再是那個深閨之中毫無自我意識的傀儡，而是一個頑皮可愛、勇敢聰明，并為愛向封建禮教挑戰(zhàn)的女子，她為我們展現(xiàn)了一個具有真性情的反封建的叛逆者形象。
王實甫的愛情形象非常成功。在物欲橫流的時代，有一部分人只追求物質(zhì)的滿足和享受，很少有人認真對待自己的感情和對情感婚姻的渴望。而在那個封建思想嚴重腐蝕個人自由和意志的時代，崔鶯鶯仍能做到不為功名利祿所動，竭力掙脫封建禮教的束縛，努力追求理想自由的愛情。
她的執(zhí)著和真誠值得學(xué)習(xí)。
《西廂記》第一本的楔子，崔老夫人自述崔鶯鶯的身份地位和家庭背景。崔鶯鶯是前朝宰相的獨生女。她十九歲。出身官宦人家，家道興旺。
崔相國患病后，家人逐漸衰落，只剩下三四個近親。崔鶯鶯與老太太侄子鄭尚書的長子鄭恒訂婚。現(xiàn)在他在普救寺負責父親的葬禮。崔鶯鶯作為前王國的女兒，雖然家境不如從前，但仍然是名門望族中地位極高的小姐。
崔老夫人治家嚴謹，非常重視鶯鶯的教育，專門請教書先生教導(dǎo)鶯鶯。崔鶯鶯從小受到“男尊女卑”“三從四德”“親疏有別”等封建教育，以父、以夫、以子為天，不得忤逆；對待陌生人，要采取非人道的行為等。崔鶯鶯的父親去世了，母親成了封建勢力的代表。
崔鶯鶯不敢直接與母親抗爭。被母親發(fā)現(xiàn)后，她責罵她擅自外出，甚至說她再也不敢了；與張生約會都是背著母親，還要提防紅娘告狀。由此可見，封建倫理對崔鶯鶯的侵蝕是非常嚴重的。崔鶯鶯身份地位極其尊貴，但是常年被母親鎖于深閨之中，接受封建禮教的熏陶，是一個典型的受到封建勢力與思想**的深閨小姐形象。
王實甫在塑造崔鶯鶯這個人物時，賦予了崔鶯鶯所有女主人公鮮明的個性。首先，是崔鶯鶯的外貌描寫。崔鶯鶯無疑是優(yōu)雅美麗的。
劇中鶯鶯之美的表現(xiàn)主要是通過張生的視角。
【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。
（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅。（末云）我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐，解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。
張生隨和尚法聰游覽普救寺，在佛殿前巧遇崔鶯鶯游園捻花。只見鶯鶯修著時下宮中流行的眉毛，柳眉彎彎似新月，斜斜地插入鬢邊。張生一見鶯鶯，就被鶯鶯迷得神魂顛倒，把崔鶯鶯喚作“神仙”。
當鶯鶯即興賦詩“寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅”。張生再也壓抑不住自己的情感，驚嘆一句“我死也?！贝搡L鶯面若桃花，唇紅齒白，聲音婉轉(zhuǎn)動聽，身姿婀娜，甚是嬌羞可人。
張生對鶯鶯的一見傾心不僅僅源于鶯鶯的貌美如花，更是因為鶯鶯的才情不俗。從張生第一次看到崔鶯鶯的表演，就知道崔鶯瑩很漂亮很優(yōu)雅。張生第二次見崔鶯鶯是在第一本第三折，“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無言，垂羅裙而不語。
似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵。”張生見到鶯鶯時是在一個“玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空”的夜晚，看到的是鶯鶯聘婷裊娜的身姿。
張生用“湘陵妃子”和“月殿嫦娥”來形容鶯鶯，說明他對鶯鶯的容貌身姿有極高的評價，也表現(xiàn)出了他對鶯鶯的愛慕之情。張生第三次見到崔鶯鶯時，作者對崔鶯鶯的相貌進行了細致入微的正面描寫，更是通過旁觀者的反應(yīng)側(cè)面描寫崔鶯鶯的絕美容貌和身姿。
[得勝令]就像檀口點櫻桃，粉紅鼻子靠瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌。
圍觀的除了張生，還有普救寺的和尚。崔鶯鶯的出現(xiàn)引起了人們的注意，令人驚嘆。年老的大師在法座上目不轉(zhuǎn)睛地看著她，正在主持法事的和尚也陷入了深深地呆愣中，把法聰?shù)哪X袋當做金屬做的響器來敲打。
通過眾人夸張的反應(yīng)襯托出鶯鶯的面容姣好和絕世之姿。
其次，崔鶯鶯擅長女紅，知書達理，能賦詩作詞，文采非凡?！段鲙洝返谝槐拘ㄗ硬糠痔岬酱搡L鶯“針黹女工，詩詞書算，無不能者?！柄L鶯在佛殿前游玩，隨口吟出的詩句令張生為之驚嘆。
在第一本書和第三本折中詩中，張生更是雄辯，文采飛揚。鶯鶯與紅娘在花園內(nèi)燒香，忽然聽見有人吟詩“月色溶溶液，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？
”她隨即就反應(yīng)：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
”后文中通過紅娘給張生的邀約更是真摯直白地表達了自己的情感：“待月西廂下，迎風戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來。
”劇中的許多情節(jié)都表明了崔鶯鶯極高的文學(xué)修養(yǎng)和詩文才情。比如，“花陰重疊香風細，庭院深沉淡月明。”“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。
曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！钡取?/p>
詩歌成了鶯鶯和張生的媒人，是他們表達愛意的橋梁。
最后，崔鶯鶯不僅是一個才貌雙全的女人，更是一個敢于反抗封建禮教、追求幸福生活的女性。老宰相在世時，把崔鶯鶯送給鄭尚書的長子鄭恒。因為鶯鶯的孝期還沒有結(jié)束，他推遲了婚期。崔鶯鶯在普救寺守著父親的葬禮時認識了張生，于是愛情萌生。
處于青春花季的崔鶯鶯從小生活在她母親的嚴厲管教之下，被迂腐的教導(dǎo)先生灌輸“三從四德”、“男尊女卑”的封建思想。她的真性情被狠狠地壓制了。從崔鶯鶯初見張生萌動春心，瞞住母親與張生私下接觸，違背禮教與張生互訴衷情，到屈服于母親淫威讓張生進京趕考的囑咐和依依不舍等種種表現(xiàn)，可以知道崔鶯鶯對于追求愛情的熱烈和無畏。
她不惜違背十幾年所受的封建禮教，與母親作對，向封建思想挑戰(zhàn)，只為追求“執(zhí)子之手，與之偕老”的自由愛情和幸福生活。崔鶯鶯是個叛逆勇敢的女人。
縱觀《西廂記》，自前朝崔相國去世，相國夫人鄭氏帶著女兒崔鶯鶯，送丈夫靈柩回鄉(xiāng)安葬后，因路途受阻，暫住前相國修造的普救寺。女主人公崔鶯鶯年芳十九，貌美如花，身姿婀娜，擅長針黹女工，詩詞書算。崔鶯鶯從小學(xué)習(xí)“三從四德”的封建禮教，有未婚夫名叫鄭恒，是鄭尚書的長子。
家境貧寒的書生張珙只身進京趕考，路過普救寺，慕名寺中景致，就此住下。在參觀普救寺的時候，我遇到了正在佛堂前賞花的崔鶯鶯，對她一見鐘情。張生被崔鶯鶯美麗的外表和出眾的才華所吸引。為了看到更多的美女，張生繼續(xù)留在普救寺。
崔鶯鶯也有意于張生，兩人在花園中聯(lián)詩對吟，春心萌動。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有傾國傾城的容顏，便包圍普救寺，企圖搶奪鶯鶯。崔老夫人情急之下，便許諾：誰能殺退賊軍，就把鶯鶯許配給誰。
張生的八拜之交杜確是武狀元，統(tǒng)領(lǐng)著十萬大軍。張生讓杜確出兵，終于打敗了孫飛虎。但崔老夫改主意結(jié)婚，這讓崔鶯鶯和張生都很痛苦。
鶯鶯的丫鬟紅娘看著不忍心，便背著崔老夫人，協(xié)助兩人月夜彈琴，互表真情。
張生對鶯鶯的愛越來越深。他失去了她幾天，患上了相思病。鶯鶯央求紅娘前去探望。張生寫簡帖兒向鶯鶯訴說自己的相思之情。
鶯鶯擔心紅娘向老夫人揭發(fā)自己與張生的私情，便故作訓(xùn)斥紅娘，讓她帶信給張生責罵他無禮，實際上卻是約會張生的情詩。當張生跳墻赴約時，鶯鶯責備張生的**行為，并發(fā)誓不再見到他。張生被鶯鶯的反復(fù)無常弄得不知所措，相思病更重了。
鶯鶯因病探望張生，并與他在房間里幽會。
后來，崔老太太發(fā)現(xiàn)了鶯瑩和張生的越軌行為。在紅娘的懇求和勸說下，老太太無奈同意張生與崔鶯鶯結(jié)婚，但前提是張生必須去北京參加考試，成名。崔鶯鶯不愿與張生分別，在長亭送別之時，囑咐張生不管得不得官，都要趕快回來，不能拋棄自己另娶一妻。
張生連連答應(yīng)。最后，張生被錄取為狀元，并向鶯鶯表示祝賀。鄭恒謊稱張生拋棄了鶯鶯，又娶了一個女兒。
崔老夫人再次將鶯鶯許給鄭恒，在成親當日，張生衣錦還鄉(xiāng)，并識破鄭恒的詭計。鄭恒在真相大白后羞憤自盡，張生與鶯鶯“有情人終成眷屬”。
《西廂記》是中國文學(xué)發(fā)展史上不可多得的，非常珍貴的文學(xué)瑰寶。其最大的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和女主人公的悲劇結(jié)局，塑造了崔鶯鶯勇于追求理想愛情，反抗封建勢力與禮教的叛逆形象。劇本的主題思想是“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，反封建傾向十分鮮明，對于現(xiàn)當代人們具有重大意義。
首先，崔鶯鶯勇于追求理想愛情和幸福生活的形象，為當代人樹立了榜樣。在崔鶯鶯的那個時代，封建思想、封建勢力腐蝕著人們的精神，崔鶯鶯卻能沖破封建束縛，不顧綱常倫理追求自由愛情，她的這種勇敢無畏的精神值得我們學(xué)習(xí)。
其次，崔鶯鶯對愛情的堅持，是對當代一些人扭曲的愛情觀和價值觀的警示。在這個物欲橫流的時代，人們的感情已經(jīng)不像以前那么單純了?！鞍萁鹋?、“第三者”、“擇偶標準是有房有車”等扭曲的現(xiàn)象給當代人們的感情帶來了極大的危機。
崔鶯鶯對愛情的追求是純潔無暇的，沒有任何物質(zhì)利益。她對待愛情堅貞不渝，追求的是“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好愛情。認真負責、忠于感情的崔鶯鶯為我們當代人敲響了警鐘。
最后，崔鶯鶯的形象告訴我們，只有讓自己變得更好，我們才能得到我們想要的生活。崔鶯鶯最終獲得了追求幸福的權(quán)利，這不僅是因為她的勇敢和聰明，更因為她豐富的知識和才華。
一個人的知識和遠見決定了他的未來。如果你想擁有什么樣的生活水平，你應(yīng)該努力把自己提升到同樣的水平。
西廂記讀后感 篇6
《西廂記》中，崔鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的`愛情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
最新《西廂記》讀后感(模板6篇)
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最新《西廂記》讀后感(篇1)
還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學(xué)史）上，都曾看見過、聽過老師講關(guān)于《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心里對《西廂記》還是存在一點好奇的，所以有種想看的沖動，可是，怎奈種種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學(xué)，古文老師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什么啊呵呵……
話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。
看《西廂記》的原始沖動還是因為被書中的愛情故事所吸引、所感動，我知道，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實意義。
說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現(xiàn)得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。在今天的我們看來，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說，它有讓人佩服的資本！
其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當鄭桓夸耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當鄭桓抬出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門‘”。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子斗爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力。
所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰慧，喜歡她的冷靜，喜歡她的善解人意……
真不知道，這算不算是搶鏡頭?。」?/p>
最新《西廂記》讀后感(篇2)
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利思考的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風?！睂懗隽松钤趬阂种械呐缘那啻嚎鄲灪湍你皭?，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备鞘种甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉τ诿利惻猿鲇谔烊坏目释c傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的`沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個美麗的感情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為透過劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的內(nèi)含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶?。她總是若進若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對感情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個十分重要的主角。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上思考的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個受約束的世界，但咱們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
最新《西廂記》讀后感(篇3)
在觀王實甫的《西廂記》之后，我的內(nèi)心久久不能平復(fù)，哪怕鶯鶯最終和張生喜結(jié)良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評論家一次次渲染該劇的反封建先進性……但我分明看見，分明感受到了劇本中所蘊含的那些讓人激憤而又無奈的內(nèi)容。
“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫下：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責任都應(yīng)該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！睆埳紒y終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現(xiàn)了諸如“紅顏禍水”等詞語，把許許多多沉重的罪責壓在了女性的頭像。在遙遠的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因為獻身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個跳水而亡只為保全貞潔的偉大結(jié)局。特洛伊的領(lǐng)袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開”，因為海倫會成為他們和他們的“后代的'禍害”。
女性在很長的一段時間內(nèi)成為了繁衍后代的工具，不孝有三無后為大，但是古代又有多少的家庭會將這么沉重的罪責牽連上男性呢？這一點固然和當時落后的生物知識相關(guān)，但是這其中所蘊含的重男輕女的觀點和女性長期以來低微卑賤的社會地位息息相關(guān)。母親成為很多人歌頌的對象，認為她無私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時期，讓梨的孔融認為母親不過是一個容器，于自己并無恩德。這個觀點可以說是相當?shù)拇竽娌坏懒?，雖然后來的魯迅先生曾經(jīng)寫下了《我們今天怎樣做父親》，給了準父母和預(yù)備父母們提供了一條新式的觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點給了曹操一個殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。
西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫道：“男人的極大幸運在于，他不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵著滑下去到達急了。讀書筆記.當她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經(jīng)為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡?！蔽覀儾坏貌怀姓J，哪怕這個社會存在著各個領(lǐng)域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個社會確是到處都是為女性設(shè)置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見的許許多多的女性，在這個坡道中努力地向上攀爬者，時不時有著懈怠的念頭。
《西廂記》中，矛盾的解決來源于張生考取了狀元，這點顯然是有些癡人說夢。反觀我們現(xiàn)在的電視劇，男權(quán)的放大的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，《何以笙簫默》、《那年花開月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛上我”魔咒，在女權(quán)的放大的表面下，依然是為統(tǒng)治已久的強大男權(quán)鍍金讓位。但是很遺憾也很無奈，存在即合理，觀眾永遠都不會缺席。
最新《西廂記》讀后感(篇4)
這幾天在看王實甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評語也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過書的人大概不多。故事非常簡單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實甫筆下的這幾個角色，真是活靈活現(xiàn)，躍然紙上，下面為各位看官一一道來。
張生是個癡情種，初見鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無法忘懷。"我當他臨去秋波那一轉(zhuǎn)，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺得小姐也對自己有意，暗送秋波，真是可愛至極。第二日便拜見住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習(xí)功課，聆聽教誨，并一再強調(diào)要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當".聽聞鶯鶯一家要為亡父做道場，為見她一面，備了五千錢，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評曰"千載奇文！"這個梗現(xiàn)在的言情劇還會用，在張生道來，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無猥瑣之態(tài)，活生生一個癡情種。
再說鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉(zhuǎn)身離開，大家閨秀，當是如此，萬萬不能輕浮的。彼時鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對了首詩，佩服他的才氣，那時也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發(fā)難，崔母許親，張生解圍，才寫鶯鶯對張生之情。事后崔母宴請張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說"若不是驚覺人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見到張生，卻又羞于表露出來的情感刻畫出來。
其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動形象，個性鮮明，這里就不具體講了。再來說說金圣嘆的評語，那也是有趣得很，雖說評語過多了一些，但確實評得好，評得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書而臥者三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說這《西廂記》該當掃地讀之，不得存一點塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對雪對花讀之。古人讀書，真是有腔調(diào)。
初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書，算是啟蒙了，后來又讀了幾本介紹性的讀物，關(guān)漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫得也是好，對元曲自由大膽的行文風格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創(chuàng)作環(huán)境倒是自由，因而元曲這一藝術(shù)形式非常通俗，在當時應(yīng)該算作是"流行歌曲"吧。
我印象最深的是關(guān)漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個性十足。"我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"
相較于唐詩宋詞這類陽春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對于"元曲"這一藝術(shù)形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂頌里，有一處便是講奇點與安迪聊元曲，不知看過這部劇的有沒有印象。
最新《西廂記》讀后感(篇5)
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊糯拇竺麆≈唬ㄆ溆酁椤赌档ねぁ?、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒?！吧綗o棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實的話，崔張二人將實現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
最新《西廂記》讀后感(篇6)
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
西廂記讀后感范文(精選5篇)
讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造，閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。這時我們需要寫一份讀后感來記錄心里的那份感動。以下的西廂記讀后感范文或者是您在尋找的內(nèi)容，還請您收藏本文！
西廂記讀后感范文【篇1】
“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”，每當讀到這句詩時，腦中總會浮現(xiàn)出關(guān)于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質(zhì)的門廊上，滿目柔情的望著一輪圓月，等待著自己的情郎到來，這樣的意像，充滿了關(guān)于詩情畫意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個未知的遠方。
很長一段時間里，說道西廂記，我總認為這就是一個關(guān)于情情愛愛的無聊故事，當年讀紅樓夢時，見賈母說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”只覺得深感贊同，但是當我我真正拿起這本書時，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書中的故事所吸引。
王實莆細膩優(yōu)美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時路經(jīng)河中府，去古剎普救寺拜訪時遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質(zhì)嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩書應(yīng)和之下兩人逐漸暗生情愫，無奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛情歷經(jīng)種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。
其實比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結(jié)局或許是為了迎合觀眾，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀眾顯然更容易接受喜劇，其實在我看來，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對美好愛情的一種想象和期許。
西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。” 讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時彼此那懵懂而愛戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛情已經(jīng)在現(xiàn)代社會中逐漸離我們遠去，快節(jié)奏的生活逼著我們不斷地前進，愛情變得越來越簡單，卻也越來越淺薄。那種“愿得一心人，白首不相離”的愛情觀，大概也只有在閱讀這些經(jīng)典書目時才能再領(lǐng)會一番，只是掩卷之際，還是會忍不住輕輕嘆息，一分為卷中佳人，一分為孑然之身。
西廂記讀后感范文【篇2】
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的.心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責任！
西廂記讀后感范文【篇3】
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經(jīng)過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又經(jīng)過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。
西廂記讀后感范文【篇4】
元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個愛情故事發(fā)生地點設(shè)在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最后是大團圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀后感范文【篇5】
元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認為是中國最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開故事，表達對封建禮教的不滿。
最近重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)有三個問題需要注意。
首先是關(guān)于戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發(fā)生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛情故事設(shè)定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業(yè)選手的身份包圍圣殿時，我不知道是誰在救誰。為什么在王實甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據(jù)考證，元朝統(tǒng)治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚佛教，僧人和風俗習(xí)慣享有政治經(jīng)濟特權(quán)。因此，僧侶和習(xí)俗成了統(tǒng)治者的工具。通過這些，王實甫諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統(tǒng)治者?？梢娡鯇嵏Φ膶懽鲃恿κ侵v浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。
第二，有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試著去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很慈母的女人。當初老太太說老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻給了盈盈。來到廟里，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對張生的態(tài)度也是基于他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過著張著嘴，伸著衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結(jié)婚時還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會客觀物質(zhì)地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當時，張生作為一名學(xué)者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以說是一個“不務(wù)正業(yè)”的人。你想想，哪個媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什么都不對”的人？說到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因為愛她，她為什么要這么擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最后沒有拒絕結(jié)婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛女兒的表現(xiàn)嗎？其實這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱張生在特定時間地點娶了尚書之女，并自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥說她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是關(guān)于這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因為最后是個大團圓的結(jié)局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結(jié)局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨?！段鲙洝返臎_突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結(jié)尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業(yè)回來和盈盈結(jié)婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說，在這部劇里，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結(jié)局不同。
西廂記讀后感7篇
讀一本好書仿佛就能提高我們的精神層次，作品是一部不可多得的好作品。讀后感如何寫得好？推薦一篇與“西廂記讀后感”有關(guān)的文章給大家一起來看看吧。
西廂記讀后感 篇1
-------從京劇角度看《西廂記》
國家京劇院走進廈門理工學(xué)院專場演出活動在我校的藝術(shù)會堂舉行，本次活動為大家呈現(xiàn)的是京劇《西廂記》，我有幸拿到一張門票，從而有機會領(lǐng)略我國古典戲劇的現(xiàn)實主義大杰作，完整的看完演出之后，我觸動很大，我一直以為像我這樣平時只接觸以電視和網(wǎng)絡(luò)為平臺的現(xiàn)代媒體的大學(xué)生，應(yīng)該很難會對這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，然而通過藝術(shù)家們精湛的演出，我發(fā)現(xiàn)我能夠真正融入由他們所營造的整體氛圍之中，同時我也對我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生了強烈認同感，我覺得我國古典文學(xué)果然只能用中國傳統(tǒng)精粹--戲劇來表現(xiàn)，才有那種中國特有的味道。
《西廂記》故事發(fā)生在現(xiàn)在的山西省西南永濟市蒲州古城，崔相國遺孀攜小女崔鶯鶯一起回河北安葬崔相國。京劇中使用的普通話對話與當時河北、山西的方言非常相似，這意味著京劇的表演形式可以更好地詮釋京劇。其后我又在網(wǎng)上欣賞過越劇版的《西廂記》，可能由于先入為主，我對京劇版的更加喜愛。
當然各種劇種是沒有好壞之分的，只是對于不同的作品有不同的表現(xiàn)方式而已。
作為一部寫實的作品，主人公的原作內(nèi)心是非常細膩的，從各個方面來說。通過華麗、優(yōu)美、富有詩意的文字和歌曲來襯托主人公的內(nèi)心變化，聽每一首歌都感覺進入了一幅美麗或悲傷的畫面，而心情也跟著主人公的起起落落。
雖然我對京劇不甚了解，但是懷著對京劇的好奇心，我也在網(wǎng)上找了不少關(guān)于京劇《西廂記》的資料，發(fā)現(xiàn)京劇的唱腔非常的復(fù)雜，就單單西廂記里面從大的方面就分為西皮、二黃、琴歌、四平調(diào)、南梆子、反二黃等，然后再每一個細分又是別有洞天，雖然對此很難理解，但是查閱了每一種唱腔適用的場景再結(jié)合原著本身，其實也可以窺得冰山一角。
比如張生剛出場時，連用了西皮的導(dǎo)板、原板、搖板等等表現(xiàn)了張生的意氣風發(fā)，同時也表現(xiàn)了他對現(xiàn)實艱難的感嘆，這些唱腔適用的恰到好處，短短幾次小小的變更，就能把張生的現(xiàn)狀、性格還有內(nèi)心活動都一一表現(xiàn)了出來，西皮的高亢剛勁、活潑明快的特點也為整個故事的大團圓結(jié)尾進行了鋪墊。試想一下，如果我們用現(xiàn)代流行音樂或歐洲古典音樂來表現(xiàn)這一幕，那它怎么可能看起來都不一樣呢。
再如張生與鶯鶯在月下?lián)崆俣璧臅r候，采用了琴歌的唱腔，張生一曲“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魂？不見月中人。
”用上這種唱腔，在月色融融之下，將內(nèi)心相思之切和對現(xiàn)實深深地疑問淋漓盡致的表達了出來?！《搡L鶯的所對“蘭閨深寂寞，無計度芳春。料得高吟者，應(yīng)憐長嘆人。
”同樣用這種唱腔。深閨之中，妙齡少女思春卻迫于禮教的束縛無奈嘆息，恰遇高吟者的激動同時又無法左右自己愛情的惋嘆，此時都交織在一起，通過琴歌的方式表達出來再合適不過了。如此復(fù)雜的內(nèi)心活動，幾首精彩的京劇詠嘆調(diào)，以及藝術(shù)家自己對作品的嫻熟分析，都能很容易讓觀眾理解。
這種委婉的效果，是用歐美的開放式直接式的思想，決絕不能營造出的。
在整個唱本中，只有一處用到了南梆子，就是鶯鶯知道要去面見救命恩人（也就是當時她所以為得自己未來的夫君）張生時，“聽紅娘一聲請夢兒驚覺，恰才向碧紗窗下畫了雙蛾。你道我俊臉兒吹彈得破，知道他讀書人福命如何？ ”此時鶯鶯心中是十分歡喜的，但是又不能赤裸裸的表達出來，她的迫不及待她的含蓄柔美細膩，在這一刻有南梆子連同西皮唱腔一起表達，讓觀眾不直接看到她的內(nèi)心獨白，卻從一些曲調(diào)的烘托中分明此時鶯鶯糾結(jié)而歡喜的心情。
除此之外唱本中各種唱腔用的都恰到好處，十分的應(yīng)景，特別是由于西皮的大量運用和其他唱法的穿插，使整個劇目基調(diào)歡暢明快的同時，又充滿了纏綿、沖突、悲愴等等細節(jié)。在烘托氣氛的方面做足了功夫。這樣整個《西廂記》在藝術(shù)上，通過錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使每個人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性，。
同時，也可以很好地解釋作者不顧封建禮教追求愛情的美好愿望。
中國文化博大精神，作為戲曲一個具有時代性和傳統(tǒng)性的劇種，京劇對于我這種局外人來說真的是晦澀難懂，這次翻閱了很多資料也只是尋得了點皮毛，從而能使我能夠夾雜一些自己的臆測來去理解他的內(nèi)涵?？傊畯淖屢赃@次觀看《西廂記》為一個契機，讓我從浮華的娛樂致死的時代中抽出身來，從最初級的階段來品讀一下京劇這種陶冶情操的藝術(shù)吧。
西廂記讀后感 篇2
元曲《西廂記》的本子記得上高中的時候第一次看過，記住了那兩句：曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
以后陸陸續(xù)續(xù)看了不少次，其中很多著名的詞令都幾乎可以背下來了。經(jīng)常在捧起讀本的時候想，這么美的詞牌，如果配上優(yōu)美的曲調(diào)和妙曼的身姿、唱腔，那可真是：此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
第一次看昆曲是在北大看北昆新排的歷史劇《關(guān)漢卿》。帶有很明顯的現(xiàn)代戲劇特點的新排歷史劇，劇情結(jié)構(gòu)緊湊、唱腔精煉不拖沓、幕間跳躍感強，戲劇沖突強烈。當然，歌詞并不像四元雜劇那樣細膩優(yōu)美，但表演是力求完美。一個動作一個眼神，讓人回味無窮。
這次看北昆的《西廂記》，為了把整本西廂記可以在兩三個小時內(nèi)演完，每折、甚至每個段落都被刪節(jié)了不少。鶯鶯出場沒有了那么多的鋪墊，連那句著名的“小子這多愁多病身，怎敵她傾國傾城貌”都沒有聽到，遺憾啊;兩個人在后花園的一唱一和少了很多詞句，讓人覺得兩個人的感情進展太過迅速了;“悔婚”一折少了很多張生精彩的戲份;“佳期”一折簡單的讓人驚詫，紅娘的很多戲份都被刪掉了。
紅娘的表演為了讓觀眾看戲的時候不那么沉悶，多加了很多逗人的段子，把紅娘塑造成一個傻丫頭，原著中紅娘是一個多么機靈靈巧，玲瓏剔透的精靈鬼埃
看了兩處昆曲后，漸漸有點明白為什么比起京劇昆曲會日漸式微了。與京劇相比，昆曲的歌詞更優(yōu)雅，更難理解；昆曲的曲調(diào)比京劇更拖沓。京劇中有很多段落，非常緊湊，瑯瑯上口。所有的小販和過路人都能聽到他們幾次，哼幾句。昆曲應(yīng)該是在大戶人家，養(yǎng)上個昆曲班子，臨水搭個戲臺，聚三五好友，沏上好茶，瞇著眼睛，細細品味著戲詞和曲調(diào)，悠哉游哉晃上一個下午......
聽說北昆要在保利上演全本的《長生殿》，連著演四天，搞得人心里癢癢。然而，保利的票價總是那么貴。我買不起。當我有錢的時候
今天和愛人去看了史紅梅演出的昆曲《牡丹亭》和《長生殿》，舉手投足深具大家風范，演杜麗娘，則清秀雅致;飾楊貴妃，則雍容嬌艷。尤其不能讓人忘懷的，是史紅梅的眼神，真是明眸善睞，顧盼生姿，讓人想起《西廂記》里張生說的“怎當她臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。她的每一個動作都優(yōu)美到指尖，她的步法輕盈如蓮花舞。
使我傾心的還有她手上那把描金扇子，在這雙纖纖玉手的展弄下，扇子好像也有了生命，或開，或合，開如春花綻放，合如秋雁斂翼，仿佛會說話，每個細節(jié)都美到極處，每個動作都令人陶醉。怪不得梅蘭芳出國演《牡丹亭》而大受美國佬、蘇聯(lián)佬的歡迎，竟得了博士稱號?！翱础崩デ灰欢ㄒ形牡?。
但假若你懂中文，那你定要為這種語言而自豪，我們的中文曾經(jīng)是那樣的優(yōu)雅，它天生就該是詩的語言。《牡丹亭》讓我永遠記住了湯顯祖——這個善于寫八股文的清官，在憂國憂民的同時，卻又是一個如此富于才情的雅士。他寫少女，比少女更能體察少女的心。
溫柔敦厚，詩教也——《牡丹亭》里，我看到了三千年前《詩經(jīng)》的血脈。誰說儒家不懂風俗？誰說中國女孩不善于懷舊？
誰說莎士比亞的劇作無人可比?
古老的藝術(shù)被人贊嘆不置，不僅因為它匯聚了往昔的文化，更因為它貫注著豐厚的情感，正是永遠不變的微妙心緒，使數(shù)千年來的人心息息相通，遙相默契。昆曲，不是博物館里的陳跡，也并非沉重的遺產(chǎn)，它是數(shù)千年打磨出來的珍珠，時間無法消磨掉的，是那片光亮圓潤中的璀璨。
西廂記讀后感 篇3
中國自古以來信奉“從一而終，至死不渝”、“執(zhí)子之手，與子偕老”的傳統(tǒng)愛情婚姻觀。詞典中，愛情定義的是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化中，愛是用親密、欲望和承諾的屬性來追趕對方的心，對這種關(guān)系的長期性有信心，也可以與對方分享個人生活。
愛是人性的一部分。狹義上講，是指戀人之間的愛情。廣義上，它還包括朋友之間的愛和親戚之間的愛。在愛情情感的基礎(chǔ)上，愛情在不同的文化中發(fā)展出不同的特點。
而如今的新結(jié)婚時代，房子車子票子“三大件”無一不顯示出經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻的決定作用。當下中國五對夫婦就有一對離婚，是十年前的兩倍，從而進入“結(jié)婚很挑剔，離婚很隨意”的婚姻異時代。有些針對青年的大型調(diào)研顯示，很多當代青年不再信奉愛情至上，對于愛情的力量不再那么有信心。
在某電視臺的征婚交友類節(jié)目中，有女孩冒出“寧可坐著寶馬哭，也不愿坐著自行車笑”的驚人之語，金錢至上的愛情觀導(dǎo)致了牽手一生的傳統(tǒng)愛情觀的崩潰?，F(xiàn)在社會的愛情在物質(zhì)條件的蒙蔽下，已經(jīng)或多或少的失去了愛情原有的純真味道，“小三”、“二爺”等現(xiàn)象層出不窮，而各種家庭鬧劇也不斷上演。我很難想象，如果崔鶯鶯和張生在現(xiàn)代相遇，他們還能和情人結(jié)婚嗎？
崔鶯鶯，她對愛情的執(zhí)著追求令人驚嘆。在她眼里,功名利祿只不過是“蝸角虛名”，“蠅頭微利”，她天真地認為，“但得一個并頭蓮強似狀元及第”。張生走后，她只是“昏昏沉沉的睡”，抑或是“重重疊疊的淚”，再不就是“青鸞有信頻須寄”，鶯鶯鄙視功名利祿而追求自由愛情的精神是非?？少F的。
而張生白馬寺解救崔鶯鶯，在老夫人反悔后抑郁交加成疾，后來又為了崔鶯鶯上進趕考，高中后依然對崔鶯鶯念念不忘。 他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏嗯?，最終終成眷屬。
其實，他們的愛情就像一個美麗的夢。他們的愛承載了我們太多的思念和寄托。他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏嗯?，歷經(jīng)了很多艱辛。其實在今天社會又何嘗不是如此呢？
如果你們真心相愛，只要肯為了你們的愛情而努力奮斗，那么你們一定可以有情人終成眷屬！
西廂記讀后感 篇4
我欽佩崔鶯鶯追求愛情的勇氣和對愛情的執(zhí)著。她本是端莊賢淑的相國小姐，但在愛情面前卻大膽主動，熾熱追求，然而，她長期深受封建禮教的熏陶，對愛情，對張生，有時顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對張生的愛，使她不顧父母的命令和媒人的話，公然反抗封建禮教的桎梏，追求愛情的自由，勇敢地與張生結(jié)緣。
長亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個相愛的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個光芒四射的人物。當張生和崔鶯鶯的愛情受到崔夫人的百般阻撓時，她見義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書信，出謀劃策，是一個不可或缺的“軍師”。
當她面對崔夫人的責問時，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛情辯護，使得崔夫人無從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說是舉足輕重。
與其說《西廂記》是古代封建社會少男少女勇敢追求愛情的典范，還不如說那是封建社會少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
西廂記讀后感 篇5
西廂記讀后感
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛情生活的貴婦人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想的愛情時，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：
“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她心中，愛情總是被放在最重要的位置，至于名利，無論榮辱，都可以忽略不計。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：
料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！北磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：
拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
西廂記讀后感 篇6
091503403 閔張偉
不將就，烈酒敵不過《西廂》滋味
——從《西廂記》看愛情
所有人都渴往一份純潔的愛情，卻很少能承受現(xiàn)實的壓力，這也許是永恒的命題。然而在《西廂記》中，王實甫卻給我們展現(xiàn)了一曲濃烈的愛情美酒，他們的故事雖然不完全真實，卻讓世人在物質(zhì)至上的現(xiàn)在，對愛情仍存有美好的愿望與想象。
崔鶯鶯與張君瑞的相愛，是偶然，也是必然。
這是兩顆純潔的心，對愛情都有著無限的憧憬與渴望。一個是身閨名門之女，一個是家境貧寒，無處依靠的窮書生。地位大不相同，但兩人在思想上是平等的，既相信愛情又孤獨。這才使得兩人萍水相逢卻感到無比親切，他們在靈魂上彼此呼應(yīng)。
在通訊條件極為落后的年代，僅靠紅娘的暗中撮合，便認定對方是終身的伴侶，不再改變，這種專一與認真實屬可貴，能遇到同樣專一的人更是一種幸運。相遇是偶然，相愛是必然。
這是兩顆勇敢的心。他們渴望愛情，無視封建倫理的束縛和壓力。現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。
這個故事并不新鮮。有很多關(guān)于一對夫婦對抗家庭壓力的故事。但是要知道這部戲的創(chuàng)作時間是元朝，以當時的社會看這種思想，兩人是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，是典型的反抗風建設(shè)會包辦婚姻和家長制，追求自由與愛情的模范。
或許我們會思考，在現(xiàn)代普遍提倡婚戀自由的時代，這樣的故事是否還具有當時的非凡意義？答案是肯定的。說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?
“寧愿坐在寶馬車里苦，不愿坐在自行車上笑”反映人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。沒有封建倫理，卻有物質(zhì)誘惑，虛榮心越來越大。現(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？
有多少人是兩情相悅？又有多少人把愛情當做一種終身投資？這是一種赤裸裸的諷刺。
愛情不是用來消遣的，是需要我們用力的呵護，全力的爭取。愛情更不是一樁交易，可以用金錢，權(quán)勢來丈量。
他們的愛情故事仍然具有很大的啟發(fā)意義，其中之一就是堅持。從愛情本身來說，崔鶯鶯不愿將就，崔鶯鶯不愿嫁給“金玉其外，敗絮其中”的權(quán)貴，而始終欣賞張君瑞的才華與膽識；張君瑞則癡心不變，即使備受相思的煎熬也不放棄。崔鶯鶯和張生就是因為追求真摯的感情而結(jié)合。
這是值得經(jīng)常體驗“快餐式愛情”的現(xiàn)代人反思的，愛情不是用來消遣的，愛需要堅持。
不得不說，愛是至高無上的，以現(xiàn)實和物質(zhì)為基礎(chǔ)，兩種完全不同的愛情觀還會繼續(xù)，愛情和面包確是很難選擇?！段鲙洝分薪o我們展現(xiàn)的就是前一種，一種純潔的愛情。誠然，物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，但在物質(zhì)足夠的今天，過分追求物質(zhì)顯然是庸俗的。
讀《西廂記》，我們稱贊張生鶯沖破封建倫理的桎梏。我們是不是應(yīng)該減少對物質(zhì)和金錢的渴望，回歸愛情原本的單純，讓我們的生活更加純潔。
雖然，這個世界太多次了，已經(jīng)世俗化了，太多次了，愛情幾乎變成了物質(zhì)奴隸。我沒有放棄信仰:愛情，應(yīng)該是潔白的。
好像這一個霧起的早晨。你可以不太清晰，可以不辨方向和遠近，但愛情，一定是光潔而明亮的。（1300）
西廂記讀后感 篇7
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步勢力與以老太太為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動曲折。
三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。全劇以這三個角色為中心，通過情節(jié)的發(fā)展來表現(xiàn)角色，通過角色展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。
整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強的感染力。
在劇中刻畫的四個人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛情，另一方面又對鶯鶯的心路不明。鶯鶯，她既要
要克服封建禮教對他長期的影響，就要避開老太太的眼睛和耳朵，要表現(xiàn)出他的尊嚴和矜持，所以就充滿了考慮和尷尬，這種客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。
西廂記讀后感通用
你在寫作品的讀后感的時候有思路嗎？作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?對于一本好書，寫讀后感是對它的一個更好的傳承，以下是小編為您收集的最新關(guān)于“西廂記讀后感”的資料，以下提供一些關(guān)于此問題的建議和解決方案供參考！
西廂記讀后感 篇1
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。今天，奧蘭治將與大家分享《西廂記》優(yōu)秀的讀后感，僅供參考！
西廂記的讀后感
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛情生活的貴婦人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想的愛情時，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她心中，愛情總是被放在最重要的位置，至于名利，無論榮辱，都可以忽略不計。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！保磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。
在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙?，迎風戶半開：
拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記的心得
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸?？鞓?。
我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。
今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇跳樓來解決這個矛盾。她一會兒就成了植物人。我們不禁要問：當她變成植物人時，誰錯了？
所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責任!
西廂記的讀后感范文
中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!
”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。
因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?
又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛應(yīng)該是兩個獨立的個體，他們理解彼此的缺點和不完美，但就這樣，他們不能分開。內(nèi)心的寬容和關(guān)懷是為了一個屬于自己生活的人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。
在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
在艱難中活著，在活著中享受艱難!
西廂記讀后感 篇2
-------從京劇角度看《西廂記》
國家京劇院走進廈門理工學(xué)院專場演出活動在我校的藝術(shù)會堂舉行，本次活動為大家呈現(xiàn)的是京劇《西廂記》，我有幸拿到一張門票，從而有機會領(lǐng)略我國古典戲劇的現(xiàn)實主義大杰作，完整的看完演出之后，我觸動很大，我一直以為像我這樣平時只接觸以電視和網(wǎng)絡(luò)為平臺的現(xiàn)代媒體的大學(xué)生，應(yīng)該很難會對這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，然而通過藝術(shù)家們精湛的演出，我發(fā)現(xiàn)我能夠真正融入由他們所營造的整體氛圍之中，同時我也對我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生了強烈認同感，我覺得我國古典文學(xué)果然只能用中國傳統(tǒng)精粹--戲劇來表現(xiàn)，才有那種中國特有的味道。
《西廂記》故事發(fā)生在現(xiàn)在的山西省西南永濟市蒲州古城，崔相國遺孀攜小女崔鶯鶯一起回河北安葬崔相國。京劇中使用的普通話對話與當時河北、山西的方言非常相似，這意味著京劇的表演形式可以更好地詮釋京劇。其后我又在網(wǎng)上欣賞過越劇版的《西廂記》，可能由于先入為主，我對京劇版的更加喜愛。
當然各種劇種是沒有好壞之分的，只是對于不同的作品有不同的表現(xiàn)方式而已。
作為一部寫實的作品，主人公的原作內(nèi)心是非常細膩的，從各個方面來說。通過華麗、優(yōu)美、富有詩意的文字和歌曲來襯托主人公的內(nèi)心變化，聽每一首歌都感覺進入了一幅美麗或悲傷的畫面，而心情也跟著主人公的起起落落。
雖然我對京劇不甚了解，但是懷著對京劇的好奇心，我也在網(wǎng)上找了不少關(guān)于京劇《西廂記》的資料，發(fā)現(xiàn)京劇的唱腔非常的復(fù)雜，就單單西廂記里面從大的方面就分為西皮、二黃、琴歌、四平調(diào)、南梆子、反二黃等，然后再每一個細分又是別有洞天，雖然對此很難理解，但是查閱了每一種唱腔適用的場景再結(jié)合原著本身，其實也可以窺得冰山一角。
比如張生剛出場時，連用了西皮的導(dǎo)板、原板、搖板等等表現(xiàn)了張生的意氣風發(fā)，同時也表現(xiàn)了他對現(xiàn)實艱難的感嘆，這些唱腔適用的恰到好處，短短幾次小小的變更，就能把張生的現(xiàn)狀、性格還有內(nèi)心活動都一一表現(xiàn)了出來，西皮的高亢剛勁、活潑明快的特點也為整個故事的大團圓結(jié)尾進行了鋪墊。試想一下，如果我們用現(xiàn)代流行音樂或歐洲古典音樂來表現(xiàn)這一幕，那它怎么可能看起來都不一樣呢。
再如張生與鶯鶯在月下?lián)崆俣璧臅r候，采用了琴歌的唱腔，張生一曲“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魂？不見月中人。
”用上這種唱腔，在月色融融之下，將內(nèi)心相思之切和對現(xiàn)實深深地疑問淋漓盡致的表達了出來?！《搡L鶯的所對“蘭閨深寂寞，無計度芳春。料得高吟者，應(yīng)憐長嘆人。
”同樣用這種唱腔。深閨之中，妙齡少女思春卻迫于禮教的束縛無奈嘆息，恰遇高吟者的激動同時又無法左右自己愛情的惋嘆，此時都交織在一起，通過琴歌的方式表達出來再合適不過了。如此復(fù)雜的內(nèi)心活動，幾首精彩的京劇詠嘆調(diào)，以及藝術(shù)家自己對作品的嫻熟分析，都能很容易讓觀眾理解。
這種委婉的效果，是用歐美的開放式直接式的思想，決絕不能營造出的。
在整個唱本中，只有一處用到了南梆子，就是鶯鶯知道要去面見救命恩人（也就是當時她所以為得自己未來的夫君）張生時，“聽紅娘一聲請夢兒驚覺，恰才向碧紗窗下畫了雙蛾。你道我俊臉兒吹彈得破，知道他讀書人福命如何？ ”此時鶯鶯心中是十分歡喜的，但是又不能赤裸裸的表達出來，她的迫不及待她的含蓄柔美細膩，在這一刻有南梆子連同西皮唱腔一起表達，讓觀眾不直接看到她的內(nèi)心獨白，卻從一些曲調(diào)的烘托中分明此時鶯鶯糾結(jié)而歡喜的心情。
除此之外唱本中各種唱腔用的都恰到好處，十分的應(yīng)景，特別是由于西皮的大量運用和其他唱法的穿插，使整個劇目基調(diào)歡暢明快的同時，又充滿了纏綿、沖突、悲愴等等細節(jié)。在烘托氣氛的方面做足了功夫。這樣整個《西廂記》在藝術(shù)上，通過錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使每個人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性，。
同時，也可以很好地解釋作者不顧封建禮教追求愛情的美好愿望。
中國文化博大精神，作為戲曲一個具有時代性和傳統(tǒng)性的劇種，京劇對于我這種局外人來說真的是晦澀難懂，這次翻閱了很多資料也只是尋得了點皮毛，從而能使我能夠夾雜一些自己的臆測來去理解他的內(nèi)涵?？傊畯淖屢赃@次觀看《西廂記》為一個契機，讓我從浮華的娛樂致死的時代中抽出身來，從最初級的階段來品讀一下京劇這種陶冶情操的藝術(shù)吧。
西廂記讀后感 篇3
從唐代元稹的《會真記》直到后來的王實甫《西廂記》，最大的改變應(yīng)該是故事結(jié)局的變化，那就是故事里面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變?yōu)楹髞淼膹埳诳既钤笥星槿私K成眷屬。
《西廂記》里面的詩詞特別的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》里面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一起看這本書。以前看的那個是金圣嘆點評的本子，看過去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)忘得差不多了。金圣嘆評《西廂記》為第六大才子書，我覺得這個評價也沒什么不好。
古人為了追求真摯的愛情，忽略了那些世俗的觀點，只深愛對方，所以我們應(yīng)該努力追求真愛。
關(guān)于這本書里面的詩詞已經(jīng)什么都不記得了，希望以后有時間的時候再看看吧。
高三優(yōu)秀讀后感：西廂讀后感（二）回到目錄
元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。
普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。
但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。
王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。
這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。
一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。
鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?
老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。
試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?
其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。
因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。
通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。
也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
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看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步勢力與以老太太為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動曲折。
三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。全劇以這三個角色為中心，通過情節(jié)的發(fā)展來表現(xiàn)角色，通過角色展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。
整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強的感染力。
在劇中刻畫的四個人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛情，另一方面又對鶯鶯的心路不明。鶯鶯，她既要
要克服封建禮教對他長期的影響，就要避開老太太的眼睛和耳朵，要表現(xiàn)出他的尊嚴和矜持，所以就充滿了考慮和尷尬，這種客觀因素困擾著她。在這個過程中，每個人物的心理和性格特征都特別鮮明。
語言很有藝術(shù)性，比如張生的鋼琴聲說：
有美人兮見之不忘
一日不見兮思之如狂
鳳飛翩翩兮四海求凰
無奈佳人兮欲細訴哀腸
何時見許兮慰我彷徨
愿言配德兮攜手相將
不得已飛兮使我淪亡
它表達了張生對鶯鶯的迷戀和真誠。它有很強的吸引力！
張生與鶯鶯的簡帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄
樂事又逢春，芳心尓亦動
此情不可達，芳遇向須奉
莫負月華明，且憐花影重
鶯鶯：待月西廂下迎風戶半開
拂墻花影動疑是玉人來
它生動地描繪了崔、張兩人的深情，卻蘊含著壓抑和無奈
通過傳簡帖，表現(xiàn)了崔張對愛情的追求與渴望自由的心情
對張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描寫，
與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感
于此，“愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望！
古言曰：“父母之命，媒妁之言”“門當戶對”
雖然張生書劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對愛情的追求是大膽勇敢的，
并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿
張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心！
自古以來，歌頌愛情的詩歌、歌劇、戲曲比比皆是，喜怒哀樂，但大多都是豐滿的
結(jié)局，但誰又能看到它在波折過程中的艱辛和坎坷呢？或許，只有真
真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛恨情長，相聚分離，以換得來之不易的美滿團圓！
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元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。
普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。
但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。
王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。
這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。
一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。
鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?
老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。
試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?
其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。
因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。
通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。
也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
西廂記讀后感 篇4
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結(jié)尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言，我不喜歡團圓的結(jié)局，也不喜歡不假思索就能猜到的結(jié)局，所以我不太喜歡看韓劇的結(jié)局，不是女主角得絕癥就是團圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。
后來，他經(jīng)歷了社會的考驗，為愛女當權(quán)而戰(zhàn)，這是一個壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛情史的盲目目的。在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以它受到了后人的稱贊，但在這個物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會里，這樣純己的愛情還剩下多少，讓我們在心里回答吧！【篇二《西廂記》讀后感】
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。
崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后來，由于孫飛虎包圍了普救寺，想搶鶯鶯做妾，老太太無奈地說：
“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。
后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！
霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價值。從古至今，從內(nèi)由外，都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。
能與《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價值與藝術(shù)價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級甚高的評語。
乃至于國外，也把《西廂》推舉到一個高峰。**柯爾施主編的《中國文學(xué)史綱要》中就說到：“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。
”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻。《西廂》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白，都具有無法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候，它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達一下我閱讀的感受，即：
以眼游幸，滿口余香?？谥兄?，實為書中之味也。王伯良言：
“《西廂》妙處，不當以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長河之流，它曲莫及。”在此，我雖不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點絳唇]一篇，篇上云：
“游藝中原，腳跟無線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長安遠?！盵小桃紅]上言道：
“夜深香藹散空庭，簾幕東風靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。
”又一篇《混江龍》上說得好：“落紅成陣，風飄萬點正愁人；池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。
系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯洌蓨Z天宮，且篇幅不長，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味，去享受?！酒鲙涀x后感】
元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。
全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。
另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。
為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據(jù)考證，為了麻痹人民的斗志，元朝領(lǐng)導(dǎo)人大力提倡佛教，僧俗在政治、經(jīng)濟上享有特權(quán)。于是，僧俗成了領(lǐng)導(dǎo)的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)領(lǐng)者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。
許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。
那有沒有誰真正試著為老夫人想一想？我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。
來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。
在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。
鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎？老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。
在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢？
可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)？其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。
老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。
許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。
《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
西廂記讀后感 篇5
讀書使人成長。讀書可以豐富精神，豐富生活。
讀書的美不能用語言來完美地解釋。
如果你有閑暇時間，請放下手機，游戲，多讀好書！
愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。
但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。
讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。
后來，我在收拾我的書時發(fā)現(xiàn)了它，我開始閱讀它們。
讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。
這本書用字華麗，情節(jié)生動，文筆優(yōu)美，令人愛不釋手。
長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。
將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
書中主要描寫了鶯鶯為張盛告別的情景，以及鶯鶯分手后的焦慮情緒。
它不僅有優(yōu)美的詞句，而且還借用了很多曲調(diào)。
藍天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
堪稱為當中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。
最后兩句話，一問一答，使風景深深地蘊含著離人的主觀色彩。葉被霜凍后，都是癡情。其實，這是離開人們的鮮血。
這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。
她們不怕封建勢力，敢于與封建勢力斗爭，因為她們要實現(xiàn)自己的理想。
我們要學(xué)習(xí)她們執(zhí)著的信念、執(zhí)著的精神，為她們的夢想和抱負而奮斗。
至于感情，我們還沒到享受的年齡。
西廂記讀后感范文二
西廂記讀后感 篇6
范文一：
一只潔白的小白兔a，某天遇到一只更潔白的小白兔b。兩只小白兔都對對方喜歡得不得了。然后，當時機成熟時，兔子a告訴b我們將永遠在一起。
但是小白兔b的媽媽不喜歡a家沒有胡蘿卜，所以她不讓它們交流。這時，小紅兔c出場了。偷偷替ab傳話，然后某天b終于不顧一切跑到了a的窩里。
好了，生米煮成熟飯，b的媽媽只好允了。還有種胡蘿卜。。。嘿，你一定是被我弄暈了。你講的什么呀？
小白兔版《西廂記》?。?？？你一定不會相信，這就是傳說中美的不可言說的《西廂記》的篡改版。
事實上，這本書的故事是如此簡單和純粹：張生崇拜崔鶯鶯，借口住在普救寺。兩人一墻之隔，夜下憑詩傳情，珠胎暗結(jié)。
然后，孫飛虎圍寺，欲搶去傾城之色。二人因禍得福。老夫人，也就是鶯鶯的媽咪允諾說，誰有計退敵，便將鶯鶯許配給誰。
張生發(fā)揮關(guān)系網(wǎng)的作用，巧妙退敵。這時，老夫人卻又食言。想要二人結(jié)成兄妹來悔親。
張生無奈，求助于丫頭紅娘。紅娘還真是紅娘。也就是說，在紅娘的幫助下，崔鶯鶯幾經(jīng)周折，終于被騙進了張生的狗窩。
怎么樣？現(xiàn)下這樣的故事可不少呢。只不過，這兩人因為深情，現(xiàn)下則更多因為激情。
然后，在既成事實下，老妖婆終于承認了二人情侶關(guān)系，但還要張生去考狀元。后來，還有個鄭恒騙婚的小插曲，但順利歸來的狀元公最大，小怪們讓路吧。嗯，有情人終成了眷屬。
我不得不說，每本書的作者都是書中最有權(quán)勢的人。鄭恒為何撞墻身亡？oh,mygod.
就這個故事而言，它太老套了，幾乎和網(wǎng)上流傳的大腦受損的愛情文章一樣。不過，好在它有一個幸福的結(jié)局，而不是一只母豬的腳或一只公豬的腳被命運燉。至于張生和崔鶯鶯，她們都是男人的優(yōu)雅風范，女人的長相也比嫦娥的好。
這中外古今，好像都是這般。我唯一覺得有趣的是，這本書故意描述了鶯和鶯的小腳。傳神處還在精神，情人眼里出西施，你的林妹妹，小鶯鶯生什么樣，你的情哥哥，俏張生長什么樣，還在我們自個心里。
可以料想，多愁多病的張生，定然是古時好多女子的白馬王子，不光長得俏，而且還有狀元才。最動人的是這個男子還溫情脈脈，癡情專一。崔鶯鶯呢，也是楚楚動人，心靈手巧。
真是才子佳人啊。
有句古話叫做，少不看《西廂》，老不看《三國》。說是少年人血氣方剛，戒之在色，不易看專寫逾墻**的《西廂記》。記得有人說不宜讓小孩看童話。
因為孩子們很容易把現(xiàn)實世界和童話世界混為一談。相對小孩而言，少年們（古時少年，是相對老年而說的青年男子）大都有獨立思考的能力了。什么真，真么假？
什么能，什么不能？他心里都能有個一二。就我看來，西不過是一部**童話。
童話故事，無論大人還是壞人，你都可以記住一個。每天，行尸走肉的掙錢吃飯，心里要再沒個純潔的夢，這人也就活的沒意思了。至于，**一詞，呵呵，在幼兒園也談戀愛的21世紀，它太落后，太虛偽了。
我們想要激情，新鮮，前衛(wèi)，對吧？相對而言，《鶯鶯傳》倒更符合實際。
money,honey一個字母之差，想來一定原本就親密非常吧。為了錢，愛情什么的都他見鬼去吧。不過，我很驚訝。為什么這么多人罵元??？
看來還是小人好混，君子難做。或者，也許，也許，有些人真的希望世界像童話一樣美麗。所以，這個簡單的故事，因為我希望全世界都會有情人，會成為無數(shù)人的夢想，流傳到今天。
可能是我太愚笨，你的話語我不懂?？赡苁俏腋杏X出了錯，和你距離山幾重···咳咳···嘿嘿，這可不是我臭美兼唱錯詞了啊，這真是我讀《西廂記》的切切感受。想來元時的語言和我們的語言差別太大。
高中一老師曾叫我們比較《西廂記》與《桃花扇》的誰更好，現(xiàn)在看來倒是后者的語言，故事更進步，更親近。至于優(yōu)略，還真不好說。也或者，是由于我讀的是豎版繁文，嗚嗚，我真的是迷迷糊糊讀完的啊。
即便是這樣，也還似行走在繁花四月，處處秀色。明代朱權(quán)（查了下，暈，還是個皇子）《古今群英樂府格勢》說王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深的騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出入華清，綠珠之貪采蓮浦。
從《西廂記》看，這評語再合適不過了。閱讀一本書，你需要融入故事，成為書中的一個角色，那么閱讀的效率和樂趣就會加倍。而我讀這本書的感覺卻是若即若離的。
奇怪的語言似乎把我拒之門外，但美麗的文字和背后的深情卻讓我無法忘懷。真?zhèn)€是欲仙欲死??！恕我記憶力差，不能采得書里的一二珠璣，轉(zhuǎn)述于你。
而且，就我看來，書里除了幾個格式套語外，大多句句含情，嬌艷非常。
總的來說，雖然故事不好，但它仍然是一本好書。
《烏合之眾》
心里學(xué)。這可是個高深的學(xué)問啊？不過你不要被書上標注的大眾心理學(xué)給嚇住了。
也算是通篇看了一次。書里，幾乎沒有什么高深的術(shù)語，全都是簡單得一看偶爾需要兩看就懂的話語。你也別笑它膚淺，說實話，這本書涉及的面太廣了，而且往往觸及根本。
偶像崇拜。議會。群體犯罪。社會主義。甚至我們的教育制度。。。。。。還有好多我們不曾見過的法國大革命的敘述。
幾頁之后，你會發(fā)現(xiàn)它是如此接近生活。我們是一群烏合之眾，不要狡辯什么，翻翻這本書，你會發(fā)現(xiàn)真的是這樣。但我認為讀這本書更多的是給你一種獨立感。
怎么說，這不是一本書。沒有精彩的故事，但他的目標觀眾創(chuàng)造了太多的故事。。。。
。。。還想讀第二遍，現(xiàn)在收工，下次再寫。
范文二：
王實甫的雜劇《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，后人為別于《西廂記諸宮調(diào)》，稱之為「王西廂」。這是一部故事曲折、情節(jié)跌宕起伏、形象鮮明、措辭華麗的元雜劇。它是中國古代戲劇中的一部經(jīng)典作品。它與**《紅樓夢》，一起被譽為「中國古典文藝中的雙璧」。
提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。
如果說《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫成的一篇**童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。
看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中美好的愛情故事所感動，所以當我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以趺匆矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。
和大多數(shù)人一樣，我希望每個愛情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我逐漸意識到這只是一種自欺欺人。世界上有那么多悲傷的故事，我們無法避免。
而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實意義。
崔鶯鶯的個人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。
首先說張生這個人物，**開頭交待說：有張生者，性溫茂，美風容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。
以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：登徒子非好色者，是有兇行。
余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。
詰者識之。從這段描寫，我們可以看出張生是當時社會一個非常優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當然文中也提到了，他對人說：
不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人??！給人的感覺就是張生對愛情的態(tài)度非常的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。
文章緊接著交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當?shù)剀婈牭淖罡呓y(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。
鄭氏對張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。
紅娘起初不同意說：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？
而此時，張生則耍起了無賴。他說道：余孩提，性不茍合。
或時紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。
數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？
大家注意，悲劇就是從這里開始的！若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎么可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢！我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。
他之所以這么說，無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中，首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。
在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負責任的**。
這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：
崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。
張生大喜，立即寫了兩首情詩交給紅娘，希望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰：待月西廂下，近風戶半開。
拂墻花影動，疑是玉人來。張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁著月黑風高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。
張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了。
可誰知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。
崔鶯鶯為何會有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會覺得很突兀。可若是仔細讀讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。待月西廂下，近風戶半開。
半開的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言。
可她必竟是正處在青春期的少女，正所謂：哪個少女不懷春！也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。
接著張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎?？勺鳛橐粋€女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會**壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。
我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。
可她又是懦弱的，當她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。
必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。
今且往矣，既君此誠。她將一切責任都歸結(jié)于自己太過輕浮，張生若是一直對她好下去，那是她的運氣。張生若是舍棄她也是理所當然的事情。
臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當時，張生也被感動的熱淚盈框。
然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。
西廂記讀后感 篇7
看了《西廂記》后，800字怎么寫？我已經(jīng)為你安排好了范文。讓我們看看！
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：。作品表達了青年男女對自由戀愛和獨立婚姻的渴望，表現(xiàn)出一種所謂的反封建主題。
《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動生活在今天這樣一個物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時代里的年輕人呢?
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實甫的如“花間美人”。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)恕?/p>
林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術(shù)來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。
《西廂記》。愛情是什么?。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。
為什么要不遺余力地最大限度地破壞人性？因為人性的本質(zhì)是自由和自由的人性對封建秩序構(gòu)成了嚴重的威脅，動搖了封建建筑的根基。
《 西廂記》 是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的,短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭……在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。
它經(jīng)不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
西廂記讀后感 篇8
西廂記讀后感
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛情生活的貴婦人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想的愛情時，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：
“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她心中，愛情總是被放在最重要的位置，至于名利，無論榮辱，都可以忽略不計。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：
料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙拢L戶半開：
拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
