莊子讀書筆記

[薦]莊子讀書筆記1000字(通用9篇)。

閱讀不過是給大腦提供知識材料，只有經(jīng)過思考，這些知識才有可能變?yōu)樽约旱乃枷?，閱讀作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。寫讀后感時要先從文中讀出情感與感悟，寫讀后感時怎樣才可以寫出動人的內(nèi)容呢？下面由小編幫大家編輯的《莊子讀書筆記》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助！

莊子讀書筆記(篇1)

在老莊哲學的脈絡下，對幼兒的教育方法是向幼兒傳達什么，即教育內(nèi)容的核心是什么。眾所周知，幼兒教育和人性教育是幼兒哲學教育中最核心的主題之一。幼兒最重要的是要學習一個社會中公認的道德規(guī)范。此時幼兒必須遵守的是道德，“應遵守的內(nèi)容為何？”“違反時會發(fā)生什么樣的問題？”等都不能強制灌輸給幼兒。在幼兒成長的過程中，應使幼兒自己思考如何理解我與他人的關(guān)系，這種關(guān)系的核心是什么以及如何尋找相互間的連接點等，并使其能夠自發(fā)主動去理解和行動。為此，在《莊子的世界》將試圖通過老莊哲學中所主張的關(guān)系性的含義，確立幼兒哲學與人性教育的內(nèi)容。

眾所周知，在中國哲學領域，可從儒家中尋求到人性教育與道德教育的核心理論。先秦儒家在親親的理論中尋找道德理論的出發(fā)點。親親是將親戚之間的親密感作為道德情感的源泉，并以把家庭道德規(guī)范擴大到社會道德規(guī)范，構(gòu)建道德共同體為目標。儒家的親親倫理基于人人皆有的血緣情緒同質(zhì)感為出發(fā)點，所以具有能夠適用于現(xiàn)實社會的效果和價值。雖即如此，由于判斷親密程度的基準為血緣的親疏，所以可能會存在將其意義過分地單純化的問題，甚至導致道德規(guī)范成為判斷親密程度的基準，而不是道德情緒。這在當代中國可以用費孝通老先生的“差序格局理論”來解釋。

但為了解決以上問題，不能在社會關(guān)系中消除親密因素，也不可以不以親密關(guān)系為前提說明人與人的關(guān)系。而莊子也直視這一問題，賦予了親密以新的含義，即可以理解為拋棄出于某種特定的個人情感，而追求自然的公平無私。另外老莊還賦予“親親”以孝悌等道德規(guī)范，以此批判不能妨礙或強制自然情感的相互交感以及據(jù)此而設定的人際關(guān)系。在形成了道德關(guān)系的情況下，幼兒必須思考自身行為與語言的真?zhèn)?、行動與語言使用的意圖和動機、行為與語言的使用對他人的影響是否具有妥當性等問題。

通過《莊子的世界》，我們有必要對以上老莊幼兒哲學人性教育的基本框架是如何轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容的方法進行考察，且通過莊子關(guān)于在實際人際關(guān)系中尋求與他人之親密的觀點中得以確認。

首先，莊子強調(diào)“德友”關(guān)系的設定。老子中強調(diào)的上德無德，在《莊子》中更加具體的發(fā)展為為德不形。莊子通過魯哀公和孔子的對話強調(diào)無法呈現(xiàn)出來的內(nèi)在的德，將這樣通過德與朋友結(jié)交的關(guān)系定義為德友。另外，作為這種德友關(guān)系設定的前提，莊子提出了以下三點：第一，情感一致，心意相投。所謂情感一致、心意相投是指心中沒有任何顧忌，表現(xiàn)為相視而笑，情感一致，心意相投，遂相與為友。意味著彼此間毫不顧忌的親密關(guān)系，是莊子對親密的表達。這種親密意味著受到對方與我的社會關(guān)系中所需要的行為方式的制約的自由狀態(tài)，所以這與儒家重視的親親在意義上不同。

其次是情感不如率真。莊子將儒家強調(diào)的父母子女之間的必然關(guān)系也規(guī)定為命，并明確了其重要性。但在關(guān)系的確定方式上與儒家關(guān)系不同，按照道家的思維方式，否定了儒家強調(diào)規(guī)范的方式，而是采取自然表達情感的方式。這種觀點體現(xiàn)為莊子中的情感不如率真，即認為與偽裝、控制情感相比，直率地表達感情的方式效果更好，價值更高。如果能夠直率地表達自己的情感，在人際關(guān)系中便不必表現(xiàn)出強迫的態(tài)度。這在真親者和強親者的區(qū)分中明確的表現(xiàn)出來。莫逆于心和情莫若率是對以人際關(guān)系中的自然情緒之交感與德為媒介的溝通方式的強調(diào)。道家反對儒家之親親原理過分規(guī)范化以及其固定性，用莫逆于心重新解釋親親，主張真實情感的表達以及由此進行的交流比規(guī)范更為重要。這種特征也同樣適用于幼兒階段的社會人際關(guān)系的設定，由此可以引導幼兒與德友建立關(guān)系的實踐。根據(jù)以上老莊幼兒哲學的觀點，幼兒能夠摸索出以下幾種道德性人格的涵養(yǎng)，這來自于老莊哲學中對德的說明。首先，善與信。在幼兒階段，當與其他幼兒接觸時，首先會產(chǎn)生如何做好的問題，還會產(chǎn)生如何行動能夠得到朋友的信任的問題。如果根據(jù)固定的規(guī)范體系行善和信，有時可能會出現(xiàn)規(guī)定的規(guī)范內(nèi)容不能完全適用于幼兒所面臨的情況。在老子看來，善與不善、信與不信這樣的相反的規(guī)定都在規(guī)定中介入了某種特定的目的或意圖。正如我們所生活的世界，各種相對的價值構(gòu)成一個和諧、有秩序的整體，我們也不能被某種特定價值埋沒，而忽視與其相對的價值。因此，老子認為，真正的善不僅僅固執(zhí)于自身的價值，而是認可多種價值并將其運用于現(xiàn)實生活中。推己及人,信也同理。具有這種善與信的人，在與朋友結(jié)交的時候，絲毫不會感到厭煩或無意義。而其之所以能夠堅持這種態(tài)度是因為先不陷入固定觀念，以真心對待所面對的人，將心比心。幼兒也能在自己的交友過程中充分理解對方的心情，不固執(zhí)己見，站在對方的立場換位思考。

最后，不爭是爭。幼兒在交朋友的過程中時常會發(fā)生肢體沖突和精神沖突，具體化包括言語沖突、肢體上的沖突和小團伙孤立等。老子主張遵循自然的正常趨勢與變化以及一切存在共存的世界觀,因而不允許出現(xiàn)出于某種特定的目的或人為操縱的行為。在老子看來，以上所說的沖突當在有異于自己的特定觀點或見解而堅持己見時發(fā)生，要避免這種沖突，老莊認為應該學會謙讓，應該退讓一步，不固執(zhí)己見，根據(jù)正常的變化規(guī)律行事。

莊子讀書筆記(篇2)

喜歡這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨到現(xiàn)代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

喜歡其中的一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因為它認為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧?！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。

其實我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發(fā)出來。確實是這樣的。教師，擔負著育人的重任，開發(fā)學生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來的。那么在日常的教育教學工作中，我們應該想方設法創(chuàng)造某種激發(fā)學生潛能的情境，讓學生某個方面的潛能凸顯出來，并引導、誘導其成長為某一方面的“專才”，其實，這就是人才的培養(yǎng)和成長道路。

莊子讀書筆記(篇3)

因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。

在這個物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節(jié)奏的時代，人們習慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質(zhì)與精神的共同豐滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當今社會中出現(xiàn)了很多以前沒有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢？究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應學會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠遠大于物資。

莊子讀書筆記(篇4)

《莊子》的《齊物論》我認為是很難啃的一篇文章。這篇文章，哲學味道太濃，而且辯證的觀點也是分分鐘把我整迷糊了。

比如莊子提出來:宇宙萬物有它開始的時候，也有它沒開始開始的時候，還有它沒開始沒開始開始的時候。宇宙有有，它還有過“無”，還有過還沒有“無”的那個無……

——有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無者者。

反正我的腦回路，已經(jīng)無法再去想象那個更早更早的時候了。

《齊物論》里“既使我與若辯矣——”的這段，今天讀著有了一點似懂非懂的感覺。

首先，莊子提出辯論的勝敗關(guān)乎對錯嗎?

其次，莊子提出辯論的對錯由誰來判斷?

而莊子的論點其實有一個前提，就是“我與若不能相知也，則人固受其黮暗”。

這一句我不認同譯文的意思。我覺得這句的意思是“我和你互不知道真實意思，所以兩個人各受自己意識的限制”。

《金剛經(jīng)》里有一句比喻:如人入暗即無所見；如人有目，日光明照，見種種色。

這兩句比喻，我覺得可以解釋“受其黮暗”，就是人無法看見無法看清楚的意思。

所以我理解莊子得意思是，人和人不相知，所以互相不能正確理解。

也正因為不能互相正確理解，所以才需要一個第三人去做判斷。

這讓我想起來《三體2-黑暗森林》里的黑暗森林法則。

《三體》里，三體人是意識交流，所以他們沒法隱瞞真實想法。而地球人是語言交流，所以咱們可以隱瞞真實想法。

黑暗森林法則說的是，在猜疑鏈的基礎上，黑暗森林里先暴露的一方會成為另一方的獵物，或者說先暴露的一方會被消滅。

《齊物論》辯論的這段，其實完美的闡釋了人與人之間的猜疑鏈:

——我和你觀點不同，如果讓和我觀點相同的人則無法公平判斷、如果讓和你觀點相同的人也無法公平判斷、如果讓和你我觀點都不同的人或者和你我觀點都相同的人均不能公平判斷。

所以到頭來，兩個觀點相異的人，是無法從第三人處得到兩個人想要的判斷的。因為第三人經(jīng)受不住猜疑審查。

無論第三人持各種觀點，他首先被辯論兩方從上到下從里到外進行了審查，而審查結(jié)果就是無論如何，第三人都沒有判斷資格且無法做出公正判斷。

而回到辯論最初，會發(fā)現(xiàn)，辯論判斷的基礎其實就是猜疑鏈，因為我和你不相知。因為這個不相知，所以就進入到了猜疑鏈。因為兩個人進入到猜疑鏈，第三人也進入到猜疑鏈，而后所有人都進入到了猜疑鏈。

又因為猜疑鏈，每個人失去了獲得絕對公平的機會，因為沒有任何人有判斷資格。

這一段讓我想到了程序正義和實體正義，我想因為猜疑鏈的存在，實際上實體正義無論如何會有一方不認可，因為終歸有一方甚至可能是雙方都質(zhì)疑第三方的判斷資格，所以程序正義顯得尤為重要了。

《齊物論》關(guān)于辯論的這一段我讀著似懂非懂，隱隱約約，隨感而發(fā)，越是想越覺得深奧，不得不感嘆莊子的智慧，也感嘆莊子對人性的參透。

三體人雖然歷經(jīng)苦難，一心想尋一個穩(wěn)定星系發(fā)展和延續(xù)他們的文明，他們進化出了透明心智，不得不說，上帝給他們關(guān)了一扇門卻也打開了一扇窗。而地球人一直在一個穩(wěn)定星系安穩(wěn)的發(fā)展，我們卻受猜疑鏈的困擾，總是在互相猜疑爭斗，彼此消耗。

莊子雖然沒有去想象地外文明的樣態(tài)，但他對于人性也是看的透透的了。所以他才無法給出一個解，只能留下一句問“而待彼也邪?”

好像在說:還能有什么辦法呢?

人心便是天然的鴻溝??！

以上隨感！

莊子讀書筆記(篇5)

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內(nèi)看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大海“不見水端”的遼闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進攻，竟沒有一位將士肯應戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。

聯(lián)系到我們現(xiàn)代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續(xù)往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態(tài)度，所以，最后他受益了。故在現(xiàn)代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態(tài)度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態(tài)度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。

莊子讀書筆記(篇6)

大家都會知道一本叫《莊子》的書?？墒强赐赀@本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節(jié)目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術(shù)與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經(jīng)濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。∈前?，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端?？墒敲總€人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。

【篇四：莊子讀后感】

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書筆記(篇7)

有這樣一個人，這樣一個夢：他夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，他感到愉快而愜意！不知道自己原本是人。突然間醒過來，他驚惶不定之間方知原來是他自己。不知是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成人呢？人與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作“物化”——“物我界限消解，萬物融化為一”。

這個人是莊周，這個故事叫“莊周夢蝶”。它的寓意是“人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂?！?/p>

今天我向大家推薦《莊子》。

這個年齡的我們早已經(jīng)認識到人生的一些基本問題，如宇宙起源、人類起源這一類披著科學外衣的宗教神學問題，難免會感到困惑、糾結(jié)，更在內(nèi)心深處充滿了對這一問題探求的渴望。莊子不僅能讓你輕松下來，甚至可以說是最好的伴侶。

無論你是什么樣的人，都可以在莊子那里有所收獲。正如葉適所說：“好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者濟其欲?！毕埠梦膶W藝術(shù)的人，可以在莊子那里找到一些好詞句和寫作的技巧；尋找真理的人，可以在莊子這里體驗得道的美妙和對人生的透脫理解；被世俗的忙碌搞得太累的人，可以在莊子這里得到精神上的休息；而想做壞事的人，也可以在莊子這里找到做壞事的理由。

剛剛進入高中的我們，振翅欲搏，莊子對我們說了些什么呢？

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力?！保ㄋ畢R集不深厚，她就無力負載大船；風的強度不夠大，她就無力承負起巨大的翅膀。）

北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。若非厚海積之水，非闊天積之風，則鵬亦無知于眾人矣！

1942年金岳霖先生用英文所寫的《中國哲學》一文中這樣評價莊子說：“他的哲學用詩意盎然個的散文寫出，充滿賞心悅目的寓言，頌揚一種崇高的人生理想，與任何西方哲學不相上下。其異想天開烘托出豪放，一語道破卻不是武斷，生機勃勃而又順理成章。使人讀起來既要用感情，又要用理智?！?“這種懷疑主義里，可以說希臘的明朗滲入了希伯來的美妙，希伯來的美妙軟化了希臘的明朗，有幸接近這種理想的人會妙趣橫生。懷疑主義并不使他尖酸刻薄，美妙也不使他冒冒失失地勇往直前?！?/p>

所以，情感充沛而又不失理智的同學們，不妨讀一下《莊子》。其中確實有太多的屬于中國的最偉大的智慧。

莊子讀書筆記(篇8)

莊子描述了一個殘疾圣人王駘的故事，說明一個人的德行是否充實，是否夠得上一個美德的標志（符號），不在于他的外表，而在于他的內(nèi)容。王駘的圣明偉大，在于他把一切凡俗的喜怒哀樂全部淘汰，建立了超穩(wěn)定的心里架構(gòu)。莊子認為修養(yǎng)境界的核心是心功，心如止水，無私無惑，無驕無贅，清可鑒人，明潔永遠。有了或者過于注意自身的好惡，就會帶來傷害，這種傷害不僅是給予自己的，也會是給予他人的。所以他認為有德之人必須“自我守持”。

對于自我守持，不止莊子提出過，孔子也有中庸化、適度化、非極端化的要求，比如他說要怨而不怒、哀而不傷等，以防干擾心智。老子也曾不遺余力地提倡虛靜心態(tài)。這些年，我把莊子、孔子、老子等圣人們的守持說當成座右銘，不斷提醒自己做懂得自我守持的人。懂得自我守持的人才可能成為真正強大的人。習慣于自我守持的黨員領導干部才可能成為強大黨的真正基石。歸根結(jié)底，領導干部做事的“度”在于“愛自己”還是“愛群眾”，“愛享受”還是“愛真理”。守持住了，把握好這個度，才能不卑不亢、顧全大局；才能說話有理、交往有節(jié)；才能做成事、做好事。守持不住，把握不好這個度，就可能出現(xiàn)不該定的事擅自定；不該管的事亂插手；不該辦的事胡亂辦；不該講的話到處講。黨員領導干部只有時刻注意自我守持，才能自然而然地做到不攬權(quán)、多攬事；不干擾，多支持；不武斷，多協(xié)調(diào)，才能在工作中毫不猶豫地按政策規(guī)定辦事，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

《莊子》的內(nèi)涵豐富，以上兩點只是我今年閱讀它時得到啟發(fā)的一部分，不全面也不夠深入。但是我在讀《莊子》時，已經(jīng)深深感受到了讀書對于機關(guān)干部的益處——讀書確實能夠給到自己很多思想的指導和實踐的啟發(fā)，有助于自身修養(yǎng)的提高和思辨能力的增強，我將堅持下去，多讀書、讀好書，指導實際工作不斷出成效。

莊子讀書筆記(篇9)

古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來說，柏拉圖追求自己心目中的“理想國”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說，無數(shù)被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來說，人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號：經(jīng)濟要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競爭”，一實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放，百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么實現(xiàn)自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?

那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。

初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達到真正的逍遙。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。()如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。

“逍遙游”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉?！跺羞b游》的主旨是人應該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

在現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利鉤心斗角，整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的.進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里暢游。

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2023《呼嘯山莊》讀書筆記900字(通用6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“呼嘯山莊讀書筆記”。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇1)

《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個星期多的時間看完了《呼嘯山莊》。我合上書，不禁驚嘆，這個久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢?這個一生都活在不幸的世界中，孤獨凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢?其實不管怎么樣，不管是因為什么這部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領悟到很多很多人生的真諦了!

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢?首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個原汁原味的山村荒野的景象。使人們領略了一個完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計后果。這一切的一切在我們這些長期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說《呼嘯山莊》是“人間情愛最宏偉的`史詩”要我說這都要歸功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力;極強烈的激情;極深刻的內(nèi)心體驗和她那把主題升華的才華和能力。我認為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會了我保持人性的尊嚴和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗，我們都應該向往自由。

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當他的復仇計劃一一實現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇2)

“他比我更像自己，我之所以活著就是為希斯克利夫，我就是希斯克利夫……”難道有比這更經(jīng)典的愛情宣言嗎？一切愛情宣言在此都顯得蒼白無力。這就是《呼嘯山莊》的情感的濃縮。

初讀《呼嘯山莊》時，我讀得艱難而晦澀，我無法理解凱瑟琳和希斯克利夫的情感。再讀《呼嘯山莊》，我的理解加深了一層。凱瑟琳內(nèi)心里愛著希斯克利夫，但為了地位和身份，她喜歡畫眉山莊的林頓，而最終，她也嫁給了林頓。

希斯克利夫?qū)P瑟琳的`感情是永恒的。當年，他在家偷聽到凱瑟琳和女傭的談話，生氣地離開了呼嘯山莊，他在外面的世界拼搏，最終成為了一個富有的人。他帶著一身的仇恨回到了呼嘯山莊。為了奪回他心愛的凱瑟琳，他不僅娶了林頓的妹妹伊莎貝拉，還機關(guān)算盡地讓自己的兒子娶了凱瑟琳和林頓的女兒，然后得到林頓家的財產(chǎn)。他和凱瑟琳的哥哥打賭，贏了他全部的財產(chǎn)再逼死他，然后讓他兒子變成一個不懂禮節(jié)的野小子。凡是之前凱瑟琳哥哥怎么對待他的，他都雙倍地讓他償還。最后，凱瑟琳在神志不清的昏迷中結(jié)束了生命。在希斯克利夫得知凱瑟琳的死訊后，他如同野獸一般把頭往樹上撞。他整夜整夜地，不知疲倦地為凱瑟琳守靈，連晚飯也不吃。回到呼嘯山莊，他又為凱瑟琳祈禱。他始終相信凱瑟琳會回到呼嘯山莊。

其實，凱瑟琳當年在希斯克利夫離家出走的時候就受到了刺激，后來希斯克利夫重新去畫眉山莊拜訪凱瑟琳，更是對凱瑟琳產(chǎn)生了極大的影響，并最終導致凱瑟琳神志不清。幸運的是，凱瑟琳神志不清時，竟然還認出希斯克利夫。凱瑟琳與希斯克利夫的愛是殘缺的；有情人，最終只是在地下成了眷屬，但他們的愛是永恒的。

就是這樣一部感動人的著作，竟是由一位三十多歲便辭世且終生未婚的女子寫的。她就是艾米莉·勃朗特。她寫的這本書久久不能被英國社會所接受。直到她死后，這本書才出版。這位偉大的作家表面上沉默寡言，內(nèi)心卻熱情奔放。她在當時黑暗動蕩的社會里，十分關(guān)心政治，又同情手工業(yè)工人的反抗和斗爭。就是在這些條件下，她完成了《呼嘯山莊》。這本書奠定了她在英國文學史以及世界文學史上的地位。她不曾結(jié)婚，卻可以把各種情感寫得淋漓盡致。

希斯克利夫與凱瑟琳的愛情是殘缺的，是不完美的愛情，卻是永恒的愛情。他們?yōu)榱藢Ψ酵纯嘁簧?，最后剩下的，依舊是無言的狂野和西風。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇3)

《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特寫的一本世界名著，自然會有各種不同的評論。而我個人認為它想表達的是愛大于恨。

《呼嘯山莊》所敘述的是一個愛情和復仇的故事：呼嘯山莊的主人恩肖先生帶回來了一個身份不明的孩子，叫希斯克利夫。他愛上了恩肖先生的女兒——凱瑟琳。他們兩個親密無間、青梅竹馬。但后來，凱瑟琳因受外界影響，嫁給了埃德加。希斯克利夫為此進行了瘋狂的報復。復仇計劃得逞了，但他無法從對死去的凱瑟琳的戀情中解脫出來，最終不吃不喝，苦戀而死。

可是為什么這樣一個故事會引起人們的震撼呢?

故事的背景是一片狂風呼嘯的荒原，故事中的人物保留著大自然的本性：愛起來不顧一切，恨起來不計后果。至于書中希斯克利夫的復仇行為，就顯得更陰森恐怖了?？墒牵钦l剝奪了他的愛?是誰扭曲了他的人性?在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，世俗等級觀念到處橫行，身份第一，金錢至上，人們的精神受到強烈的壓制，人性被殘酷地扭曲。正因如此，具有強烈反叛和自由思想的艾米莉，通過作品中的主人公，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，起而抗爭，把自己的正義、自己的激情、自己的憤怒都融入了這部作品之中。

更何況，希斯克利夫的愛畢竟戰(zhàn)勝了自己的恨，當他的復仇計劃一一實現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，而是在茫?；脑喜怀圆缓龋罱K死去。這樣一個飽受屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求，對命運不屈不撓的抗爭，真是一生追求，死而無悔。盡管復仇手段顯得殘忍，但讀來還是讓人感到蒼涼和悲壯。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇4)

合上《呼嘯山莊》，那荒原中的風卻仍在心間咆哮、怒吼。多年前也曾讀過《簡愛》，簡·愛用她的內(nèi)在美，獨立人格去沖破樊籬，爭取平等和自由，像一個出生平凡的知識女性的奮斗史，它的理想是經(jīng)過適當?shù)膴^斗和反抗就可以摸到的理想。但不難看出，夏洛蒂是向往標準的貴族生活的，那種精致的高貴，靜穆的偉大。而艾米莉呢，她的《呼嘯山莊》簡直就是一個叛徒，它沒有一絲對抗不平等的抗辯色彩，因為它本身就瘋狂的愛著那荒野里的風，那野性和曠野的氣息。精美典雅的貴族世界對艾米莉來說簡直無法容忍，荒涼僻靜的原野才是她自由的樂園。

《呼嘯山莊》寫的是吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后與老莊主的女兒凱瑟琳自幼相戀，但卻被老莊主的兒子亨德萊妒忌對他百般虐待和侮辱，其后凱瑟琳嫁給埃德加，產(chǎn)女身亡。希斯克利夫為此開展了長達二十多年、摧毀兩代人的復仇，掠奪了亨德萊、埃德加的財產(chǎn)，禁錮其子女于地獄一般的呼嘯山莊。希斯克利夫是一個極為復雜的人物，看到他的所作所為，正常的人估計都會覺得他殘忍，偏執(zhí)，兇惡，但這似乎都是因為愛。幼時孤兒的歲月他不曾體會愛，少年時期與他天性一致、相互依賴的凱瑟琳是他這輩子唯一的慰藉與依戀，他愛她愛的深沉熱烈，但嫉妒成性的亨德萊那不散的恨意扭曲并挫折了希斯克利夫的愛情，卡瑟琳的背棄，讓怨恨與復仇成為他活下去的唯一動力。他又何嘗不是一個值得同情和理解的人物呢?

艾米莉·勃朗特唯一的小說《呼嘯山莊》被認為是英國文學史上最奇特的一本書。一是文學史上少見，二是作品表現(xiàn)的內(nèi)容和藝術(shù)形式極為獨特。它打破了當時許多作家慣用的平鋪直敘的寫作手法，采用了“復調(diào)”式的結(jié)構(gòu)。它是超越時代的作品，它不符合俗世的任何法則，它粗暴、簡陋、狂野，它凄厲、恐怖、殘酷，它擁有摧毀一切，擊碎心靈的神秘力量，感謝艾米莉給我?guī)聿灰粯拥奈膶W魅力。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇5)

《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個星期多的時間看完了《呼嘯山莊》。我合上書，不禁驚嘆，這個久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢?這個一生都活在不幸的世界中，孤獨凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢?其實不管怎么樣，不管是因為什么這部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領悟到很多很多人生的真諦了!

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢?首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個原汁原味的山村荒野的景象。使人們領略了一個完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計后果。這一切的一切在我們這些長期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說《呼嘯山莊》是“人間情愛最宏偉的史詩”要我說這都要歸功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力;極強烈的激情;極深刻的內(nèi)心體驗和她那把主題升華的才華和能力。我認為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會了我保持人性的尊嚴和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗，我們都應該向往自由。

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當他的復仇計劃一一實現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

2023《呼嘯山莊》讀書筆記(篇6)

“他比我更像自我，我之所以活著就是為希斯克利夫，我就是希斯克利夫……”難道有比這更經(jīng)典的感情宣言嗎？一切感情宣言在此都顯得蒼白無力。這就是《呼嘯山莊》的情感的濃縮。

初讀《呼嘯山莊》時，我讀得艱難而晦澀，我無法理解凱瑟琳和希斯克利夫的情感。再讀《呼嘯山莊》，我的理解加深了一層。凱瑟琳內(nèi)心里愛著希斯克利夫，但為了地位和身份，她喜歡畫眉山莊的林頓，而最終，她也嫁給了林頓。

希斯克利夫?qū)P瑟琳的感情是永恒的。當年，他在家偷聽到凱瑟琳和女傭的談話，生氣地離開了呼嘯山莊，他在外面的世界拼搏，最終成為了一個富有的人。他帶著一身的仇恨回到了呼嘯山莊。為了奪回他心愛的凱瑟琳，他不僅僅娶了林頓的妹妹伊莎貝拉，還機關(guān)算盡地讓自我的兒子娶了凱瑟琳和林頓的女兒，然后得到林頓家的財產(chǎn)。他和凱瑟琳的哥哥打賭，贏了他全部的財產(chǎn)再逼死他，然后讓他兒子變成一個不懂禮節(jié)的野小子。凡是之前凱瑟琳哥哥怎樣對待他的，他都雙倍地讓他償還。最終，凱瑟琳在神志不清的昏迷中結(jié)束了生命。在希斯克利夫得知凱瑟琳的死訊后，他如同野獸一般把頭往樹上撞。他整夜整夜地，不知疲倦地為凱瑟琳守靈，連晚飯也不吃。回到呼嘯山莊，他又為凱瑟琳祈禱。他始終相信凱瑟琳會回到呼嘯山莊。

其實，凱瑟琳當年在希斯克利夫離家出走的時候就受到了刺激，之后希斯克利夫重新去畫眉山莊拜訪凱瑟琳，更是對凱瑟琳產(chǎn)生了極大的影響，并最終導致凱瑟琳神志不清。幸運的是，凱瑟琳神志不清時，竟然還認出希斯克利夫。凱瑟琳與希斯克利夫的愛是殘缺的；有情人，最終只是在地下成了眷屬，但他們的愛是永恒的。

就是這樣一部感動人的著作，竟是由一位三十多歲便辭世且終生未婚的女子寫的。她就是艾米莉·勃朗特。她寫的這本書久久不能被英國社會所理解。直到她死后，這本書才出版。這位偉大的作家表面上沉默寡言，內(nèi)心卻熱情奔放。她在當時黑暗動蕩的社會里，十分關(guān)心政治，又同情手工業(yè)工人的反抗和斗爭。就是在這些條件下，她完成了《呼嘯山莊》。這本書奠定了她在英國文學史以及世界文學史上的地位。她不曾結(jié)婚，卻能夠把各種情感寫得淋漓盡致。

希斯克利夫與凱瑟琳的感情是殘缺的，是不完美的感情，卻是永恒的感情。他們?yōu)榱藢Ψ酵纯嘁簧?，最終剩下的，依舊是無言的狂野和西風。

《祝?！纷x書筆記1000字通用

有請閱讀“《祝?！纷x書筆記”相關(guān)內(nèi)容。讀書可以幫助我們思考自己的人生，細細品味作者的作品，您一定能從中體會到什么。這時應該動筆開始撰寫一份讀后感，將有針對性的感想記錄下來。歡迎學習和參考，希望對你有幫助！

《祝福》讀書筆記 篇1

魯迅是我最欽佩的作家之一。他用鋼筆做武器，戰(zhàn)斗了一輩子。他被譽為“民族之魂”，現(xiàn)代文學的旗幟。今天，我有幸讀了他的小說——《祝?！?

《祝?！肥囚斞傅拇碜髦?，描寫了小說主人公祥林嫂的悲慘命運。祥林嫂是一個被封建禮教碾壓的貧苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆想背叛她。逃出來后，她在鹿鎮(zhèn)四老爺家做家政。不久后被婆婆家?guī)ё撸u給皇室嫁給何老劉。經(jīng)過一系列的反抗，她終于不得不服從。幸運的是，她的丈夫何老六是個憨厚的農(nóng)民，然后她有了兒子阿毛，祥林嫂終于可以過上安穩(wěn)的生活了。可惜好景不長，命運捉弄人。何老六因傷寒復發(fā)去世。不久，她的兒子阿毛被狼吃掉了，于是她被叔叔趕了出去，成了一個無家可歸、孤獨的人。經(jīng)過重重打擊，祥林嫂失去了理智，但人們還是說她再婚“有罪”，要求她捐出門檻“贖罪”，否則她就去“掃墓”她辛辛苦苦攢了錢，捐了門檻，還是擺脫不了人家的歧視。最后她成了乞丐，在歲末祝福新年的歡樂氣氛中餓死了。

祥林嫂的生活坎坷而悲慘。她原本勤勞善良，單純堅韌。但是，在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被舊社會踐踏、迫害、摧殘甚至吞噬。祥林嫂是中國封建社會千千千千萬萬婦女悲慘命運的縮影，她的一生是封建社會制度下千千千千萬萬中國母親悲慘生活的深刻寫照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，向我們展示了封建禮教吃人的本質(zhì)。同時也看到魯迅熱愛勞動人民，憂國憂民，深切同情被壓迫婦女。正因為如此，魯迅寫了這部小說。魯迅赤裸裸地向我們的讀者呈現(xiàn)了一個被封建禮教碾壓的貧苦農(nóng)家婦女，引起了我們的深思。

這部小說讓我明白了生活在封建社會制度下的勞動婦女的生活是多么悲慘！就像小說里的祥林嫂，她經(jīng)歷了世間所有的痛苦。她帶著滿滿的屈辱和傷害離開了這個世界。同時，我很高興我生活在這個社會主義國家，我們是多么幸福?。∥覀兩钤谶@樣的環(huán)境中，所以我們應該珍惜現(xiàn)在的美好生活，努力工作，進步，為祖國的偉大祖國做出貢獻！

《祝福》讀書筆記 篇2

我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權(quán)主義和族權(quán)主義相矛盾，而且它的神權(quán)主義又與夫權(quán)主義和族權(quán)主義互相沖突（閻王不懲罰強迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學專用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。

《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。

故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親?？梢?，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛?。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。

祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無厭，不顧一切，運用各種手段來對無產(chǎn)階級農(nóng)民進行剝削。

祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時，并沒有得到魯四爺?shù)耐?，可憐，反另他更討厭。每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不干不凈，她碰過的東西祖宗會不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊。()可見舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當時的婦女還不如一根門檻嗎？

最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什么時候死的權(quán)利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。

《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會敗無能的根源

《祝福》讀書筆記 篇3

《祝?！愤@篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文，本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。

我個人認為，《祝福》是魯迅寫得最能反映封建社會的愚昧無知的小說。他用＂我＂的眼光（＂我＂并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛螅覍λ目捶u漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。

魯迅的《祝福》一開始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走--打工--被綁走--再嫁--失去丈夫和兒子--再打工--遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情，但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學造詣是極高的。這一點值得我們認真學習。

我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目＂祝福＂，文章為什么不叫＂祥林嫂＂呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的＂祝福＂兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。

魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的；而小說中的我是小資產(chǎn)階級，是萌發(fā)的新生力量和先進思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進步思想和外來文化的沖擊。封建的道德準則是與社會現(xiàn)實脫軌，無視人權(quán)的。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進步青年尋求救國之道…

所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！

《祝?！纷x書筆記 篇4

每次讀魯迅的文章，我總會對舊中國加深理解，感受到那時這個民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕，人性的扭曲。

這篇文章從祥林嫂這件事反應出當時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應。第一次出場的祥林嫂，“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖?，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實人們根本就沒把祥林嫂當鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當時的社會，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀。”就接著想盡辦法謀生去了。

倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會費那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認為理所當然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當時整個中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風格。

最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會建設中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂患意識也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本，即她的確是個優(yōu)秀進取的民族。所以中國想成為真正的強國，只有樹立起強烈民族憂患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個強大的國家和一個強大的民族。

這應該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。

《祝?！纷x書筆記 篇5

魯迅先生的短篇小說《祝福》，講述的是一個女人，受封建思想的束縛，一生悲慘的遭遇。

主人公祥林嫂的第一任丈夫，比她大十歲，本來靠打柴為生，但是一年的春天里沒了。后來，祥林嫂從家里逃出來，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，來到四叔家做女工，實在比勤快的男人還勤快。新年才過，一次祥林嫂外出淘米的間隙，被婆婆叫來的一幫人綁上船帶走了。婆婆央求衛(wèi)婆子一起來到四叔家，算清了祥林嫂一文也還沒有用的工錢。

婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。

起先，祥林嫂死活不同意。后來，她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。

“天有不測風云”，她的男人是堅實人，年紀輕輕卻斷送在了傷感上。幸虧有兒子；她又能做，打柴、摘茶、養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知？春天快完了，村上倒反來了狼，可憐的兒子被狼銜去了。

現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。

然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有之前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上已頗有些不滿了。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀。但是四叔覺得祥林嫂雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的。祭祀的時候不許她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

受著旁人的冷眼和嘲諷，祥林嫂本以為捐了門檻一切都會變好?？墒蔷枇碎T檻以后，絲毫沒有改變旁人對自己的態(tài)度。后來，她從四叔家出去就成了乞丐。最后，祥林嫂還是落寞地離開了人世……

看著小說中祥林嫂一生悲慘的遭遇，惋惜的同時也慶幸自己生活在當下和平的年代。我想對祥林嫂說：是命，但不要認命！

祥林嫂，你好！很高興和你進行對話。第一次去四叔家做女工，你所呈現(xiàn)出來的是積極向上的生命樣態(tài)。盡管死了丈夫，偷跑出來，但是你不愿意認命，任勞任怨地埋頭做事情，因此也贏得了主家的一致好評。

可是好景不長，你終究是被婆婆抓了回去，還被許給了旁人。起初，你也嘗試著奮力反抗，但最終還是接受了現(xiàn)實，并且很快有了屬于自己的孩子。上天好像總是在和你開玩笑，相繼地讓她失去了丈夫和孩子。無家可歸的你，又一次投靠原來的東家。

東家聽聞了你的遭遇，接納了你。但是，你卻不像之前一樣做事利索了。你對生活失去了希望和盼頭，逢人就念叨自己不幸的過往。

如果曾經(jīng)的過往是命，不可改變的宿命。但是你選擇一直糾結(jié)在過往里，不愿寬宥自己，那么你就是在認命。也許讓一個人完全拋開過往，特別是原本幸福的、充滿希望的過往，很難！但是，如果你一旦勇敢地跨出來，勇敢地做自己，又會是不一樣的風景。

在你第二次進入老東家的門時，倘若你還保持著原本的工作狀態(tài)，做事任勞任怨，可能你會……

不管是封建時期男尊女卑的時代，還是現(xiàn)如今倡導男女平等的時代，命運始終掌握在自己的手中。也許有些事情是命中注定，但是只要不認命，自己也足夠的努力，未來可期。

《祝福》讀書筆記 篇6

念人的《風啊，請捎上一個祝?！芬晃模且黄獝矍樯⑽?。以描述女人長辮子作為切入口，回憶起四十多年前的一段初戀故事，讀后令人回味無窮。

一、角度新穎

自古至今，有關(guān)愛情話題都深受讀者青睞，對此，寫這方面題材散文也比較多。在題材選擇上，不論從何種角度選擇，讀者都喜歡。像在七十年代流行的《第二次握手》，使人愛不釋手。《風??！請捎上一個祝?！芬晃?，選擇姑娘長辮子作為主線，角度新穎，然后用倒敘寫法，描述在七十年代發(fā)生的'一幕十分凄美的初戀故事。男女主人公分別來自相隔千山萬水的海南島與上海。盡管初戀是朦朦朧朧的，但是，那段刻骨銘心的初戀，事隔四十多年后，依然在主人公心中揮之不去。所以，萌生了這一篇角度新穎，超塵出俗的散文。文章是借贊賞姑娘留長辮子之名，以達到贊美姑娘善良純潔美麗之品德。盡管幾十年過去了，世界上什么事情都在變，而且變得辯認不出來了。可是，在作者心里姑娘那條長辮子沒有變，依然是姑娘善良純潔美麗的象征。

二、情感純真

這段初戀情感發(fā)生在七十年代。他們的初戀情感，是在一種純真的環(huán)境中建立起來的。盡管分別幾十年，可是，初戀情感依然如故。姑娘每年除夕都到外灘祝福。為了堅守這份情感，姑娘竟是終生孤身一人，直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感，依然是那樣的純潔、真摯、執(zhí)著。

在散文中，有這么一段話，把姑娘珍藏在心底深處的那份情感表達得淋漓盡致。這段話這樣描述：“前年，我到上海開會順便探望她時，她仍然獨身一人，我的心像刀割一樣難過極了。看著她那稍白仍保留下的辮子，我的淚水立即流了出來……”可見，姑娘這份初戀情感，是經(jīng)得起任何風吹浪打與生活考驗的。

從《風啊，請捎上一個祝?！芬晃?，我們感到，愛情建立在金錢之上，這種愛情對人格是一種侮辱。本文中所描述女主人公這種純真的愛情，在現(xiàn)實生活中，用金錢能夠買得到的嗎？從女主人公的襟懷揭示出了主題：有感情的愛情才是最幸福的。然而，這種幸福，永遠屬于留長辮子的女人；永遠屬于堅持純真善良人格的人；把主題思想提高到一個更高境界。

三、閨夢難圓

人常說，天下有情人終成眷屬?？墒?，當時的生活原因，文中這對有情人卻沒有終成眷屬，令人萬分遺憾。盡管閨夢難圓，這不等于吵架性格不合，而是正如唐代詩人李端在《閨情》一詩中寫道：“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲?！北磉_出更深更厚的想念之情。如在本文中這樣描述：“每年除夕，當鞭炮聲聲時，她一個人悄悄地來到外灘面對著大海，請南去的風啊，捎上一個祝福，寄托上自己的那一片無限懷念之情”。作者抓住這富有特征的生活細節(jié)，表現(xiàn)出女主人公望眼欲穿的初戀情感，十分細膩入微地表現(xiàn)出來。

盡管該文章明白易懂，既無晦澀的字句，但讀起來并不使人產(chǎn)生一覽無遺的感覺。相反，它的思想感情表現(xiàn)得格外含蓄蘊藉，委婉雋永；達到弦外有音，味外有味之藝術(shù)效果。

《祝福》讀書筆記 篇7

這一年沒有未來，本質(zhì)上是荒涼的。莫莫不得不讓人顫抖。走在古城里，就像看透了那些沒有熱情，心寒的靈魂。泥土比它更便宜，更丑陋，更可憐。野獸蒼白的牙印充滿了滄桑，最后肉體和墮落的靈魂一起墜入地獄.

她死的時候真的沒有任何想法。她被這個世界碾壓，最后以一個死去的靈魂告終。真的什么都沒有了。

這是辛亥革命后中國農(nóng)村的一個孤獨的靈魂，封建禮教的犧牲品，一群被時代培養(yǎng)的貪婪的惡魔，蠶食著人們的情感，漸漸地冷酷的心刺痛了懦弱的靈魂，一次次用冷言冷語和冷嘲熱諷扼殺了她的生命力，活著成了最終的追求。所謂善良，冷酷到宣揚生無所愛，死無所安。帶著麻木和莫莫磨礪出的利劍，最后一顆柔軟血腥的心被割破，最后一次顫抖被耗盡。

對生活的信念，不！這不再是生命，它只是一個被折磨的身體，應該叫：活著的信念。它也在被用作安慰的沉悶而麻木的觀眾中被摧毀了。它老了，腐爛了，像尸體一樣死去。很慘，無動于衷。如果心里有憂愁，臉上沒有憂愁，那是愛情造成的；如果她臉上沒有悲傷，內(nèi)心像干涸的泉水，那么她對生活沒有留戀，內(nèi)心也沒有悲傷，她就會陷入絕望的境地，只等著自己塵封的身體在浪漫的月份里被吹走，和已經(jīng)腐朽的靈魂一起進入地獄，讓絕望的靈魂在死后肯定沒有辦法擺脫，然后去地下繼續(xù)過懦弱的生活，等待有一天的救贖.

怎么了？連眼淚都被封建禮教打上了記號，成為麻木看客的擺設。

怎么回事？連“善良”都給道士戴上了丑陋虛偽的桂冠，變成了殘忍看客的嘲諷。

如果她不死，她就得死。在這樣一個MoMo的世界里，沒有精神上的支持，她怎么能‘活著’呢？不如死了，弄個“無辜”的身體，看看各種人的丑、俗、死.

《祝福》讀書筆記 篇8

《祝?！纷x后感 我捧著魯迅的《祝?！?，本是為了放松消遣，讀后卻讓我倍感壓抑，心情如同這夜晚一般的凝重沉郁，幾欲窒息。整篇文章旨在通過對祥林嫂的描寫揭示封建制度的殘酷性和對受害者精神上的摧殘，把當時社會的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在讀者面前。 小說展示了一個悲慘的女人——祥林嫂悲慘的一生：她結(jié)婚后丈夫死了，傷心之中，她又被逼改嫁，然而平靜生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至連兒子也被狼吃了。她不愛說話，只是時常與人訴說心中的苦:“我真傻，真的，我單知道雪天時野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一碗豆，叫我們阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的，各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃

呢??”句句都那般真切，滿懷一個母親喪子的痛苦與悔恨，催人淚下?？墒钦f多了，說久了，便引來了眾人的厭煩和唾棄，而她卻在這樣的環(huán)境中不斷安慰自己，讓自己活下來，還苦命掙錢去買門檻為自己贖罪，可同時，許多人又拿她臉上的傷疤作趣。她變得膽怯，蒼老，健忘，她在世上無依無靠，最終淪落成一名乞丐。她精神失措，充滿

與親人團聚的幻想，她對魯迅極秘密似的切切地說：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她在痛苦不解中死去??

魯鎮(zhèn)人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時的社會環(huán)境。祥林嫂在魯鎮(zhèn)做過女工，可就因為當時社會的封建思想認為她是個極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關(guān)，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，為的只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結(jié)了兩次婚。但她的愚昧中透著善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。 祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關(guān)心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他們的死活也無人關(guān)心：-- “什么時候死的？” --“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清。”這些小人物的命運令人悲嘆。

合上書，我深深嘆了口氣，無奈，對祥林嫂的無奈，對那個時代的無奈；幸運，為自己的生活而感到幸運??

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記1000字通用9篇

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鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇1)

《鄉(xiāng)土中國》第一次讓我思考了中國現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)，社會現(xiàn)象的成因。以前從沒有想到要追根溯源過，也從沒想過這些問題的背后，竟有如此深層次的或簡單或復雜的原因。

在費孝通先生的筆下，中國人的特性是和土地分不開的。是的，中國作為千年的農(nóng)業(yè)大國，無論如今城市化發(fā)展如何洶涌，中國人的基因里永遠有一句話被傳承著“面朝黃土背朝天”?？梢?，那時的中國，對土地對上天，有著我們無法想象的崇拜。我認為，從一點就能體現(xiàn)出來，就是人們見面時的打招呼的方式。西方國家尤其沿海，需要看上天的臉色，決定是否出海，于是他們搭訕的方式就形成了“今天天氣怎么樣”，而中國，同樣是要看上天的臉色，卻總結(jié)出了“今天吃了么”這樣的句子?！俺浴弊忠怀?，就讓人聯(lián)想到食物，而食物是從哪里來的呢？是土地。所以，在中國人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人們心中更為重要，再加上一句話“天上不會掉餡餅”這也讓中國人留下了些許潛意識，向上天祈求只能是心靈上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的雙手，上天可以決定這年收成好不好，而土地和雙手可以決定今年是不是有收成。在中國，一片土地就像是一位母親，一大家子人生活在一起，一個鄉(xiāng)村，一個鎮(zhèn)，年代久了，每個圍繞在土地上的人，多少沾些親帶些故。每個人彼此熟悉，每個人守一小片土地，沒有外力的情況下，人們就安于這樣的現(xiàn)狀，不愿意改變，于是家族式的社會就產(chǎn)生了。

家族，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句話“一人得道，雞犬升天”。這句話充分反映了所謂的中國人的丑陋一面，費先生在書中說，“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是‘私’”所謂政府的“貪污無能”；所謂企業(yè)的“經(jīng)營不善”都是這“私”的毛病在作祟。當家族的一個人“發(fā)跡了”，那么以這個人為中心的恨不得祖宗八代有關(guān)系的都成了親戚；倘若他落魄了，這個家，可能也就縮小成了三口之家。私心、崇尚權(quán)力、為自己能得到的那些好處不遺余力的爭取，中國人的劣根性就此體現(xiàn)出來。而讓這種劣根持續(xù)生長的正是中國人世世代代從傳承下來的中國式社會結(jié)構(gòu)——家。不過，中國除了私，還有一點特色，就是值得稱贊的孝。所謂百善孝為先，雖然鄉(xiāng)土中國的私心很重，但是并不能掩蓋中華傳統(tǒng)美德，從土地發(fā)展起來，一家族為基本結(jié)構(gòu)的社會，并不存在過多的法制。雖然歷朝歷代都有衙門有公堂，但鄉(xiāng)土中國的人們通常認為家丑不可外揚。而除了法律還有什么能約束人們的行為呢，就是那“傳統(tǒng)美德”了。中國人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三綱五常，君君臣臣，父父子子”這就是古老中國的禮治。

如今，隨著中國越來越快的發(fā)展，追求與國際接軌的高水平，國際上的法制社會看上去的完全公平，深深影響了中國人，中國終于由孔儒教誨的禮治社會漸漸轉(zhuǎn)型為時髦的法治社會，禮治與法治的沖突也就此開始出現(xiàn)。中國人講究仁、義、禮、智、信，禮治與法治的沖突就可從這其中的一個字體現(xiàn)出來——信。在傳統(tǒng)中國人腦海里，信，不僅是美德，還是一個人做人的根本。我們可以輕輕體會“言而無信”這四個字說出口時的感覺，透露的是何種失望、厭惡與氣憤，這就是中國人對信得感覺。鄉(xiāng)土的中國人合作一件事的事后憑的就是相互的信任，而這種單純樸素的感情，卻被法治打擊的體無完膚，法律不講信，講的是證據(jù)。鄉(xiāng)土中國的人不懂什么合同，他們只認這個人，并且相信這個人，腦子里沒有什么證據(jù)的概念，沒有凡事簽個合同來保障自己權(quán)利的習慣，可是這樣，在如今的社會下，就得不到法律的保護，我們總能聽說一些因為不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈還不得公平的主人公稱之為“法盲”我不敢茍同這個稱號，難道幾千年傳下來的禮教就全是錯的么？為什么我們不能稱那些鉆法律空子‘缺德不違法’的人叫“禮盲”呢？

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇2)

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經(jīng)不復存在。但以先生獨到的見解去看當時的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數(shù)人認為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進行了反駁?！巴痢辈粦撌琴H義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個動作，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習俗應付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點關(guān)系。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團結(jié)意識。先生見解獨到，比喻生動，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題。

書中還提到了很多當時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇3)

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄，但是其中蘊含的知識和哲理卻厚重深遠。書中，費孝通先生從土地開始講起，再到文字，社會關(guān)系，性別，權(quán)利禮制等，以一推多，層層遞進。這本書本就是費孝通先生在西南聯(lián)大授課時的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見大。在當代，當我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠離土地時，傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會仿佛離我們愈來愈遠，但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨特之所在。我們在探討鄉(xiāng)土文化，農(nóng)耕生活時，總愛把它放到一個歷史的時間軸上去說，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過中西方文化，社會差異，社會建構(gòu)的異同對比，從社會學，人類學的角度去追溯華夏民族作為民族的獨特性之所在，仿佛打開了新世界，顛覆了我對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的理解。

費孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會中，群眾之間的交往在熟人社會中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒有用字來幫助他們在社會生活中的需要。費孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶。“從語言變到文字，也就是從用聲音來說次，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現(xiàn)代社會中，表情包無疑已經(jīng)成為語言形態(tài)的一種，在人們對表情包“編碼”到“解碼”的過程中，實際已經(jīng)完成了對一門語言的掌握，當社會的發(fā)展擴寬了人們社會交往的空間距離時，人們意識到文字所傳達的情感缺乏時，賦予動態(tài)，直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能，無所謂發(fā)出者當時所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達的就是發(fā)出者想要對接收者傳達的心理狀態(tài)，以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數(shù)之于我們，食之無味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價值，好在我國的“九年義務教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強了文字在地緣鄉(xiāng)土社會的運用。

其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識到當下鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒有察覺的領域。關(guān)于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個家族，因此在中國，對于兩性關(guān)系，我們很難做到和西方一樣開放，總是慎之又慎。費孝通先生說“維系社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會中，兩性關(guān)系并不以感情為衡量，兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會所不容許的。這也就導致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時鄉(xiāng)土社會一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸，人們普遍會選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個群體，使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運行。除此之外，“人情”，“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會結(jié)構(gòu)中的地位，中國人看重血緣，人情社會，實則是為了在不成文的社會暗示中維護家族的價值。

在文中我感覺最新奇的一處是費孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個框架中看問題，仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據(jù)法律治理國家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對立著眼于“維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，認為鄉(xiāng)土社會中“人治”即“禮治”。禮即社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機構(gòu)，而是傳統(tǒng)，即社會所累積的經(jīng)驗，依據(jù)社會約定俗成的共識，從而對所發(fā)生的事件進行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時所提到的“習慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會的運行發(fā)展中，社會的變動很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時耕作?！岸Y治”重過程，“法治”重結(jié)果，前者是要在一個人的生長過程中，通過潛移默化的固定社會生活把這些約定俗成的習慣傳輸給他，使其逐漸適應于這個社會的不成文規(guī)定，主動迎納社會的規(guī)則，“禮治”的教化意義強于對社會的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當下我們過于強調(diào)法治，而忽略了對人本身觀念的塑造，很多人認為“法無禁止即可為”，但是也有很多“法無禁止不當為”的一些約定俗成的社會規(guī)范并沒有得到真正的落實。人在社會進化中所追求的應不僅是物種的延續(xù)，應當還有精神的昂揚，固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴，被當下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對于人性真善美的倡導和追求應當被保留，社會應該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會對于高尚人性的倡導和尊重。

《鄉(xiāng)土中國》整個是圍繞“熟人社會”所展開論述的，也是老子所倡導的小國寡民的另一種表現(xiàn)形式，雖然上層統(tǒng)治階級統(tǒng)治的是一個很大的國家，但是低下層勞動階級所呈現(xiàn)的社會關(guān)系卻是“小國寡民”中的熟人社會，自發(fā)規(guī)范的形式。在書中，熟人社會的形成依賴于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn)，代代傳承。熟人社會的運轉(zhuǎn)不依靠文字，而是依賴傳統(tǒng)。“熟人社會”有著自己的運轉(zhuǎn)規(guī)則，少變動和流轉(zhuǎn)的宗族社會沒有大革新的動力和需要，人們憑借經(jīng)驗處理社會關(guān)系，社會事務，千百年流轉(zhuǎn)的社會讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實需要相契合，人們在適應社會經(jīng)驗中熟悉所處的社會，以經(jīng)驗為圭臬就導致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個節(jié)點，最終呈現(xiàn)出“人情社會”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會格局。

在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的鄉(xiāng)土社會也受到變革的動蕩，水泥森林的普及讓我們覺得那個阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)離我們遠去。立足今日，以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破，城市的擴張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會的縮簡，兩代以內(nèi)小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是，現(xiàn)實的變遷不代表觀念的變革，中國人對于血緣親情的重視，對于種植的執(zhí)念，對于人情社會的處事原則依舊有著往日的遺風，依舊影響著我們當下的生活。

回望過去，才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫于新中國黎明前夜的社會學書籍，今天看來，更像是對于歷史的祭奠，費孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇4)

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨有的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨有的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇5)

《鄉(xiāng)土中國》中談到的“鄉(xiāng)土”其實是一種社會關(guān)系，這種關(guān)系在中國廣大鄉(xiāng)村非常常見，但卻極少被人認真的談起或者論證。費孝通先生通過自己大量的社會調(diào)查，附加上生動的例子，將鄉(xiāng)土社會中所包含的“熟人的社會”“差序格局”“維持鄉(xiāng)土社會正常運行的四種權(quán)力”等，較為普遍的社會關(guān)系一一進行解釋。

相互熟悉的耕作模式是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活模式，構(gòu)成這種生活模式的每一個角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環(huán)境里，有一種叫做“差序格局”的社會關(guān)系產(chǎn)生了，一個人可以通過多種方式來建立自己的社會關(guān)系網(wǎng)，其中最為普遍的，就是通過婚姻，來建立并且擴大自己的關(guān)系網(wǎng)。想要維持這些社會關(guān)系的運轉(zhuǎn)，必須要依靠各種各樣的權(quán)力，有四種權(quán)力是在中國的鄉(xiāng)土社會中根深蒂固的，橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力，而“同意權(quán)力”直到今天還沒有過時。

由此可見，《鄉(xiāng)土中國》雖然是費孝通先生考察當時鄉(xiāng)村的社會生活、生產(chǎn)狀況所總結(jié)出來的內(nèi)容，但是書中的內(nèi)容并沒有因為時代前進而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農(nóng)村運行模式，新政策與舊傳統(tǒng)相互碰撞的背景下，而變得更具參考價值。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇6)

在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細致地讀了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，首先，孩提時代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫，費老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學時，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么？”母親語重心長的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長的農(nóng)村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進大學，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學習生活的南平校區(qū)。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇7)

本書在序言中提到了，這里所講的鄉(xiāng)土中國并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。

從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國并不是指中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村，而是對整個中國社會結(jié)構(gòu)，國民性格極其成因的分析?！多l(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。它談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。

在鄉(xiāng)土這個熟人社會中，被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會，這即是鄉(xiāng)土人際交流的直接性引起的文字在鄉(xiāng)土中的不適應狀況。

鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的，與現(xiàn)代社會追求法制不同，鄉(xiāng)土社會是禮治的，它并非需要靠有形的權(quán)力機構(gòu)來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統(tǒng)來維持禮這種規(guī)范。因為禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行而是從教化中養(yǎng)成了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。

這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇8)

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為侑了土的滋養(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談論民族歷史、文化對茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

鄉(xiāng)土中國的讀書筆記(篇9)

鄉(xiāng)土中國，講的是咱們中國最基礎的鄉(xiāng)土文化，是每一個鄉(xiāng)土中人所熟知的卻未能構(gòu)念出來的東西。很多東西說的恰到好處。也許大家，才有這種魄力，對自己的研究和看法可以用自己新造的詞匯、概念進行解釋。整本書行文邏輯縝密，從家到社群，個人到家族，行為到權(quán)力，都有著一整套的邏輯體系和行文脈絡。不得不說，此書值得閱讀。盡管里面對鄉(xiāng)土中國解讀有的部分在現(xiàn)在來看是不完全貼切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、長老權(quán)力等一系列新的概念，都讓人耳目一新、醍醐灌頂。

老師在評此書時，提到一點是他覺得作者有點“偏袒”、“護短”的異味。我整篇讀來，覺得并不是這樣。作者對于每一處所謂“護短”都有給出明確的、令人信服的論證或解釋，并且在關(guān)鍵出表明自己的態(tài)度(不反對文字下鄉(xiāng))，從一個學者的角度提出自己的思考，這沒問題。

這里我要說的是作者對于有些概念或問題的解釋有點牽強的感覺，所舉的例子也有不甚恰當之處。也許是我才疏學淺，沒能明白先生的準確意圖。這一評價尚作保留。

森林報讀書筆記1000字通用

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來?？v觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是小編為你精心整理的“森林報讀書筆記”，不妨參考一下。希望你喜歡！

森林報讀書筆記【篇1】

我這個學期，讀完了森林報！里面有許多的故事！我最喜歡的故事就是《狐貍與獾》接下來我就帶領大家一起走進故事情節(jié)吧！

從前，有一只狐貍和一只獾是一對關(guān)系很好的好朋友，有一天，狐貍和獾在森林里散步，忽然，狐貍看見了一個夾子，上面有一塊肉，便對獾說：“你看前面！夾子上有一塊肉！你比我動作靈巧！你一拿那個肉，趕快就把手拿開！這樣夾子就不會加到你了！”沒想到平常非常聰明的獾信以為真了！獾就走過去，把手伸到架夾子里拿那快肉！結(jié)果獾的手被夾住了，然后，狐貍把肉就拿走了，獾一把把狐貍的脖子抓住了，狐貍松下手中的肉大聲的叫著，獵人知道有動物上當了，便立刻跑了過來，邊跑邊說：“獾！不要松手，我們不會傷害你的！獵人一步步的挨近了獾和狐貍，最后獵人把狐貍殺了，放走了獾。

這個故事，告訴我們的道理是：不要耍小聰明。

我們?nèi)祟愔g要和諧，不要互相耍小聰明，要互相謙讓，互相玩耍，互相相讓，不要互相打鬧。所以以我們大家一定要和平相處！

森林報讀書筆記【篇2】

在這個十月中，我了解了森林里的新聞，很多人會問：“森林里哪有新聞啊?”我可以肯定的回答：“有!”就是森林報了，在讀森林報的期間，我看到了許多有趣的事情，了解了許多關(guān)于動物有趣的事情，特別是許多動物之間的友情，幫助與一系列的動作都非常的引人注目。這里有森林里一年四季發(fā)生的新聞，我覺得這本書非常有趣，因為它是我更加了解大自然，更加喜愛大自然，所以我非常喜歡這套書。這本書是蘇聯(lián)著名科普作家維 比安基的代表作，一共有四冊，分為春夏秋冬，分別描寫了春的歡樂，夏的蓬勃，秋的多彩以及冬的憂傷，使我有時感動流淚，有時哭笑不得。

用十二個月描寫了各種各樣動物的習慣與個性，寫得非常的生動，栩栩如生，好象比作人一樣來寫，寫得每樣動物都很可愛很惹人喜歡。最讓我感動的是一只小牛被野獸咬死了，看管它們的女員工看見這一幕竟然大哭起來，顯示了女員工喜愛動物融入到動物世界里的真切感受。

在這這么多本書中，我最喜歡的就是《秋》 因為秋天多姿多彩，所以我非常喜歡這本書，雖然秋天會落葉，但是也絲毫沒有帶出憂傷的感覺，當中《林中大漢的戰(zhàn)斗》我感覺最為好看，我覺得這兩只鹿在打架，非常激烈，非常刺激，使我感到了一陣陣血腥，非?？植?，使我好像身臨其境一樣，看著他們打架。

動物有許許多多的事情等待我們?nèi)グl(fā)掘，讓我們細心觀察，珍愛動物，發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于動物有趣的事情吧。

我覺得這本書非常精彩，所以我希望大家快快來讀讀這本書，了解一下森林里的新聞吧!

讀《森林報》有感[500]

今天有什么新聞啊?如果要你回答這個問題你一定會答關(guān)于人的新聞，但是你對動物的新聞有了解多少啊?相信你一定一無所知吧!當今居住在鋼筋水泥森林中的我們，對于大自然已經(jīng)越來越陌生了，為了讓我更好的去感受森林中的動植物在一年四季中五彩繽紛的生活，深入的探尋大自然的無窮奧秘，我最近在讀《森林報》。

大家一聽到報紙，都會想起：哦，那每天都有世界消息的紙。但是，誰又知道世界上存在著動物的消息的報紙，誰有對動物有了解呢?在這個月里，我讀了森林報這本書。里面講了一些植物，昆蟲和動物的消息和知識，使我受益無窮。

其中，有幾篇文章使我終生難忘，第一篇是：頭一批動身的，是去年最后離開我們這里的鳥。最后動身的，是去年秋天最先離開我們這里的鳥。最晚飛來的，是那些羽毛鮮明華麗的鳥：他們要等這里新春的春草綠也長出來后，才能來。因為飛來早了，在光禿禿的大地和樹木上，他們太顯眼。現(xiàn)在在我們這兒，他們還找不到掩蔽的東西來躲避敵人——猛獸和猛禽。哇!連鳥兒也那么聰明，想出辦法來躲避敵人，真是太棒了!從這篇文章中我體會到了：強者才能生存。要是遇到敵人時，你斗不過他，那就要用智取。生活也是這樣。

記得那一次，我去騎單車。遇到了一些同學，他們比我給錢他們，可是我一分錢都沒有，而且他們?nèi)硕?。當世界上一個大人都沒有。當我露出絕望的表情時，突然想到了一個辦法：把它們引開!接著我說：“老師來了，我班的班主任來了?！彼麄冝D(zhuǎn)頭往后望，問：“哪里?”我趁機逃跑。

森林報不僅讓我懂得了動物的知識，還讓我懂得了道理!

森林報讀書筆記【篇3】

今天，我找到了五年級上冊的語文書，想起了過去一學年美好的時光。唉，時光如同白駒過隙，總是過得那么快，轉(zhuǎn)眼間,我已經(jīng)從懵懵懂懂的一年級小朋友升入六年級了。很快，就要在明年的7月，和同學們說再見了。真的有些不舍??！好了，從感傷中回過神來，我打開了那承載著記憶的語文書，找到了最喜歡的那篇孫友田寫的課文——《去打開大自然綠色的課本》。祖國敞開了綠色的大門，給孩子一片清涼的綠陰。

去吧，去呼吸山水間芬芳的空氣，

去吧，去打開大自然綠色的課本。

…………

是啊，要去打開“自然課本”，可是，對從小在縣城里長大的我，是一種奢望。我從來沒有去過鄉(xiāng)村，更沒有見過真正的小麥、高粱，只能在爺爺奶奶家的小院里感受花草的芬芳?！叭ド掷锿?，如何?”我忽然冒出這么一個想法。但是，這一定是一個不可能完成的愿望。不一定！我飛奔到書柜前，拿出了《森林報》。我已經(jīng)讀過它很多次了，每讀一次，心中總會有一片郁郁蔥蔥的世界，偉岸的樹木，歡蹦的動物，彩色的鳥兒，一切都是多么美妙?。?/p>

《森林報》是一部兒童森林百科全書，作者維·比安基(1894～1959)是前蘇聯(lián)著名兒童文學作家和生物學家。這本書不但內(nèi)容有趣，而且編寫方式也極其新穎。全書根據(jù)月報形式編排，每月一期，共分為春夏秋冬四冊，每冊書都按照獨特的“森林歷”編排，把3月21日看作春天的開始。其中有很多精彩的欄目，比如“林中大事記”“城市新聞”“集體農(nóng)莊生活”“打獵”“東南西北——無線電通報”“祝你鉤鉤不落空”“新鮮多一點”“打靶場”……其中我最喜歡的是一個連載故事——《林中大戰(zhàn)》：

在采伐場的土地上，云杉種子安家落戶了。但是一片又一片野草早已覆蓋了土地，云杉剛剛從土里長了出來，就被野草牢牢抓住根部，見不到陽光。它們與野草的根互相搏斗，隨著這場激烈的戰(zhàn)爭，有無數(shù)的云杉死去，也有無數(shù)的野草消亡，最終云杉終于拔地而起，濃密的葉子，遮住了野草，沒有陽光，不過幾個月，“野草軍團”就全軍覆沒了。隨之，一批批“云杉軍團”崛起。

若干年后，又出現(xiàn)了兩大軍團：“白楊軍團”和“白樺軍團”，它們與云杉爭奪陽光，用柔軟而有韌性的樹枝抽打?qū)Ψ?，云杉抵擋不住嚴寒和攻擊，最終倒下了。后來，白楊和白樺茁壯成長，可在茂密的樹枝下，沒有一丁點兒陽光，它們喜光的后代根本無法生存。而先前倒下的云杉，在幾年中默默積聚力量，在黑暗中挺了過來。它們的身高很快就超過了白楊與白樺。最終，在這場林中大戰(zhàn)中，云杉以頑強的精神取得了最終的勝利。

看來，無論是人類還是植物，總會遇到困難。這時，我們都需要迎難而上，努力生長，堅持不懈，最終才能沖破阻礙，找到光明，取得最終的勝利！想到自己在生活中一遇到黑暗和逆境時，就想打退堂鼓，而云杉卻能在黑暗中悄悄生長，直至傲然挺立，這種植物的頑強精神為我指明了方向。

在森林中，除了有很多頑強不屈的植物，也有很多動物的造訪：候鳥是怎么遷徙的？燕子是怎么搭巢筑窩、哺育后代的？交嘴鳥為什么在冬天也能“衣食無憂”？水中的魚兒怎么搭房子？在北風呼嘯的日子里，動物們怎樣過冬? 什么昆蟲把耳朵生在腿上? 一個又一個的謎題，都可以從書中找到答案。

只用了一個下午，四冊《森林報》我就已經(jīng)全部讀完了。在置身于森林中奇妙的世界時，我不禁嘆息?！白x萬卷書，行萬里路”，可是我從來沒有真正地去擁抱過大自然。前幾天，我和爺爺奶奶去公園游玩，“看！馬齒莧！”“奶奶，馬齒莧在哪里呀？我怎么沒有看見？”爺爺告訴我：“你看，在我們身邊，有莖紅葉子小的馬齒莧、葉子大而有鋸齒的是曲曲菜、還有你熟悉的開黃花，秋天一吹，就有許多‘降落傘’的蒲公英的葉子、以及車前子等，都是可以食用的野菜?！薄盃敔?，我看到的它們都是綠色的，長得也差不多，根本分辨不出來，為什么你就知道那么多，能分辨出這么多野菜呢？”“因為爺爺奶奶以前生活在農(nóng)村里，像這種野菜漫山遍野，見的多了，聞得久了，感覺好像空氣中也彌漫著這種清香似的?？上銈儸F(xiàn)在生活條件好了，這種真正能親近大自然的機會和地方也少了。”

其實，無法親近大自然的真正原因是鋼筋水泥代替了林木蔥蔥。由于人類對大自然的肆意破壞，森林越來越少，動物也消失了蹤影。維·比安基爺爺和我的爺爺奶奶，正是因為在他們那個年代環(huán)境還 很美麗，才能見到大自然的精彩。就算我在縣城中（還不是在大城市），也對于大自然越來越陌生。只有閱讀了《森林報》以后，我才能夠感受到森林中的動植物在一年四季中五彩繽紛的生活，才能夠重新感受到春的生機，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的素潔……

最后，我倡議——

走進《森林報》吧！跟大自然中的的生物一一握手，感受它們的生機勃勃、變化成長！擁抱大自然吧！去探究動物的奧秘，去觀察昆蟲的足跡，去聆聽花開的聲音，去感受清涼的泉水吻過你的額頭，去珍惜我們身邊的青山綠水！

森林報讀書筆記【篇4】

最近我剛讀完【蘇】維。比安基的作品《森林報》。這本書生動地描繪了森林里一年四季的變化和故事，讓我學會了很多。

我很喜歡里面的故事，但要說我最喜歡的話就有四個：

1、給云打分這篇文章，我知道了：給柔風打一分，清風打兩分，微風打三分，和風打四分，清勁風打五分，強風打六分。

2、活云這篇文章講述了：當孩子們正在玩的時候，看到了一大片會動的烏云，原來是成群結(jié)隊剛剛出生的小蜻蜓，它們正在結(jié)伴尋找新家。

3、沒有秩序的餐廳這篇文章講述了：在五一集體農(nóng)莊的池塘里有一個“魚的餐廳”，小魚們每當一開飯，就馬上游了過去，每次一多就有四百多條魚游過去一起吃飯，那個場面可真壯觀呀！4、還有《可怕的雛鳥》——鹡鸰媽媽生了六只雛鳥，卻不知道有一只小杜鵑被混在其中，這只杜鵑不懷好意，還恩將仇報。雖然得到了鹡鸰夫婦的喂養(yǎng)和眷顧，卻殺害了鹡鸰夫婦的5個親生骨肉，而且小杜鵑整天游手好閑，從不出巢覓食，只會對父母喊：“我餓了，快喂我吧！”而且對鹡鸰夫婦更是不孝，鹡鸰夫婦把小杜鵑辛辛苦苦養(yǎng)到秋天，但他卻自己飛走了，再也沒回來過。這幾個故事是不是都很有趣呢？所以這代表了這本書真的很好。

這本書讓我明白了很多道理，也讓我有了保護動物的一顆心。這本書還能讓我看到許多我們生活中的許多我們看不到的事情。

森林報讀書筆記【篇5】

寒假期間，我讀了一本關(guān)于大自然四季變化的百科全書——《森林報》。這本書的作者是維·比安基。讀了這本書，讓我回憶起了兇狠的狼、可愛的梅花鹿、強壯的熊、狡猾的狐貍……更讓我回憶起了高大的云杉、矮小的白楊、白樺……也讓我懂得了許多寶貴的知識，像動物們是怎樣在雪地上簽名的，樹木是怎樣過冬的，誰的住宅最好……

《森林報》共有四冊，分為春、夏、秋、冬，每一冊都會讓我愛不釋手。在一年中，森林里發(fā)生了許許多多的愉快節(jié)目和可悲的事件。三月，禿鼻烏鴉揭開了春之幕。四月，候鳥回鄉(xiāng)月。五月，大自然歌唱舞蹈音樂會，秧雞從非洲徒步走來。六月，一草一木開始貯存陽光，鳥兒忙著建筑鳥巢和下蛋。七月，雛鳥出生月，許多果實開始成熟。八月，出生的鳥兒學習飛行。一只山羊吃光了一片樹林。九月，候鳥離鄉(xiāng)月，鳥兒開始大搬家，兔媽媽又生下了六只落葉兔。十月，動物們準備過冬，儲藏糧食，有些動物們把自己的身體當做儲藏室，先把肚皮填飽，然后倒頭大睡。十一月，伐木的季節(jié)開始了，北方、東方飛來的鳥兒非常可愛。十二月，植物留下了種子，動物產(chǎn)了卵。一月，冬季的中心，大地、森林和水—一切都被白雪覆蓋起來。二月，狂風吹雪盡情游蕩冰天雪地。新的一年即將開始。

通過《森林報》，我發(fā)現(xiàn)比安基是一個善于觀察的人，他非常的熱愛大自然、熱愛小動物們，這一點足以讓我們大家學習。讀了這本書，我們應當更加熱愛大自然，愛護一草一木，保護好我們美好的大家園。

《小婦人》讀書筆記1000字通用

有名人說：“讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！边@句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《小婦人》讀書筆記，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

《小婦人》讀書筆記【篇1】

《小婦人》從頭到尾都是平實的語言，日常的對話，卻是那么的吸引了我。像許多讀者一樣，梅格對約翰愛情的欲擒故縱而叫絕，喬超乎常人理智的，拒絕了來自兩小無猜的勞里的求愛而心有不舍，小貝思的垂死掙扎而心疼。但最讓我沉迷其中的是來自馬奇太太對女兒們的各種體貼忠告，對于正值青春期、沉溺愛情中、婚后、初為人母的小婦人都能汲取養(yǎng)分，并且運用到自身的生活。

最經(jīng)典的就是馬奇太太對喬和勞里的愛情預判。一直以為喬和勞里最終會修成正果，雖然一路來卿卿我我，并未吐露真情，致使大部分讀者接受不了他們的結(jié)局。我想喬是愛勞里的，只是她的奉獻精神寧可把勞里拱手讓給姐妹們，可能是因為對姐妹們的愛勝過勞里的。才讓她對勞里的感情搖擺不定。每個人都看出來他們的情愫，唯有馬奇太太對此持消極態(tài)度，并勸喬說兩人性格相似，只適合做朋友，不適合結(jié)婚。一向把媽咪的話當做圣旨的喬，也只能把愛情之火親手撲滅了?？吹絼诶锏某鯌倬瓦@么被拒絕了，為他好不值，他為她變成更好的人，卻依然慘遭拒絕。所幸最后兩人各自找到了真愛，所謂真愛我想就是彼此更適合的人。為馬奇太太的神預言點贊。

梅格剛有寶寶每時每刻都圍著孩子轉(zhuǎn)，便冷落了約翰。他在家的時間變短了，夫妻之間也缺少了往日的溫馨。梅格開始認為自己沒錯，母性天經(jīng)地義第一位。但馬奇太太不偏不倚的指出自己女兒的問題，認為有了孩子后也應該讓約翰加入到對孩子的照顧，孩子們同樣也需要爸爸的愛。夫妻二人的生活品質(zhì)不應有了孩子后改變，要經(jīng)常約會來保持和諧的關(guān)系，并且讓自己保持光鮮，讓丈夫心甘情愿的回家，來幫忙照料家庭。初為人母常常犯這樣的錯誤，把孩子當成生活中的全部，可這樣恰恰卻害了孩子，也疏忽經(jīng)營自己的家庭。幸福的家庭才是孩子永遠的港灣。

不羈的喬向來心直口快，雖然心地善良，對姐妹們掏心掏肺，但一旦觸碰到她的緊張神經(jīng)，她就會口不擇言的傷害到身邊的人。她深知這個缺點，并向可愛的媽咪來求助。馬奇太太言傳身教，并以自身的經(jīng)驗開導自己的女兒。每個人都有個性，會有忍不住要向周圍人發(fā)脾氣的時候，以達到當時讓自己心里舒坦、滿足的目的，但事后又會為自己的無所顧忌懊悔?？梢员苊獾木褪?，讓自己冷靜下來，默默的離開是非之地。尤其是要閉上嘴，不讓事情激化。慢慢的，喬做出了改變，暴脾氣有所緩解。馬奇太太簡直是完美小婦人的代表。

《小婦人》讀書筆記【篇2】

我覺得這本書更適合初中就開始讀，相當?shù)臏嘏芰浚瑢τ谝粋€女孩的人生觀和價值取向的塑造非常有利。四個女孩各有所長，但我只喜歡喬和貝絲。

初讀《小婦人》就最喜歡二姐喬，因為從某種程度上我能從她身上看到我的影子，但喬又比我勇敢，做著我不敢做的事，成為了我最想成為的那個人的樣子。獨立，自強，灑脫，讀很多書，夢想著成為作家。我始終覺得喬和勞里是天造地設的一對，前期的兩人之間的互動就清楚的知道勞里喜歡喬，可惜喬有點抗拒“談情說愛”，后來拒絕了勞里的表白，既然喬認為她和勞里只適合做朋友，不適合在一起，那就罷了，可是我不懂為什么說著“但我認為自己永遠都不會結(jié)婚。我獨自一人很快活，我太喜歡這種自由，不會匆匆忙忙地為了一位凡人而將其拋棄?！钡膯掏蝗痪蛺凵狭死辖淌诎蜖?？是因為在經(jīng)歷了貝絲去世，美格和艾米相繼結(jié)婚后猛然感到了孤獨？【說實在話，我也沒想到那么愛著喬的勞里后來又突然移情到了艾米身上，后面的展開我挺不能接受的】我總覺得喬好像突然變了一個人，我也不敢相信這會是喬內(nèi)心真正的想法。

不說喬了，說說貝絲吧。最初覺得貝絲有點過于圣母，可讀下去才發(fā)現(xiàn)并不是這樣。貝絲過于膽小羞怯，但她對世間的一切心懷愛意，不論是善，惡，富?；蚴秦毟F，她對它們的愛一視同仁，不偏不頗。

最初開始喜歡貝絲是因為這一段，膽小羞怯的貝絲為了感謝勞倫斯先生讓她去他家彈琴，親手給他做了一雙鞋，然后勞倫斯先生把已故孫女的鋼琴送給了她，在給貝絲的回信中落款為“心存感激的朋友和謙卑的仆人”老先生也是蘇的不得了啊。其中最讓我觸動的是在家里其他人都同鄰居勞里一家很熟了時，小貝絲卻不敢邁進那個有著她最向往的大鋼琴的家。但是在老先生的善意幫助和刻意回避下，貝絲漸漸放下心防，走了進去，在得知老先生最大的善意以后，她勇敢的直接走向老先生，在他額間印下輕輕一吻。這里真是很難讓人不喜歡她。

但小貝絲在給那個貧苦人家的小孩送吃食的時候不小心染上了猩紅熱，以至于差點死去。那一段真是又揪心又心痛。非?？上ж惤z雖然活了下來但身體再不如前了，在故事快結(jié)尾的時候她還是死了。不過走的非常安詳，善良的小貝絲一定去了世界上最好的地方！

我相信，無論自己貧窮或者富裕，只要有愛，懷有對陌生人最大的善意，一定可以活的很精彩。

《小婦人》讀書筆記【篇3】

今天，我讀了一本書名叫《小婦人》，是梅·奧爾科特。我覺得這本書的文筆流暢、優(yōu)美，顯示出女作家很有氣質(zhì)。

這本書主要寫了圣誕之際，馬奇家的四個女孩都努力做好女孩：不再亂發(fā)脾氣，不再懶惰，不再自私。但是，人不是十全十美的，她們也不是總是成功，有時她們會有感動以及落淚的時候。但是也有歡笑和有趣的事情。

我對書中的四個主要人物也深有感觸。大姐梅格非常漂亮，十分注意自己的衣著打扮，雖然她不太愛工作，但還是深受妹妹們的喜歡(尤其是喬);二姐喬喜歡寫作，賺了很多的錢，但是脾氣暴躁;三姐貝絲十分文靜，很害羞，喜歡音樂，但是后來患上了猩紅熱，不久之后就去了“奈何橋”;最小的妹妹艾米有一頭金色的卷發(fā)，喜歡作畫，其中有一個情節(jié)是喬不帶妹妹艾米出去，艾米生氣了，就將喬寫的一本書燒掉了，后來喬就怎么也不原諒她……在現(xiàn)實生活中呢，我又像艾米又像喬，像艾米是因為只要有人把我惹惱了，我就會像艾米一樣對他或她的東西做些‘手腳’;像喬是因為我的脾氣跟喬一樣暴躁，經(jīng)常被同學稱為暴力女一號(但要不是他們來惹我，我也不會對他們發(fā)脾氣)

我覺得我以后不能再這樣魯莽，不要再亂發(fā)脾氣了。

《小婦人》讀書筆記【篇4】

當我讀完《小婦人》這本書時，我心底里最深的感受就是：每個人都要有無私、寬容、堅忍的品質(zhì)。

《小婦人》的作者是路易莎。梅。奧爾科特，這本書講述了父親離家從軍，馬奇家的四姐妹與母親相依為命，和朋友、鄰居友好相處、互幫互助，讓四姐妹體會到生活的艱苦和溫馨，使她們長大逐漸成熟變成小婦人的故事。作者把自己生活中許多感人的、好玩的事寫進了這本書，把自己的姐妹寫成溫柔漂亮的梅格，文靜熱愛音樂的貝絲，優(yōu)雅驕傲的艾美，更是把自己寫成了熱愛寫作、性格耿直的喬。

馬奇家的女孩雖然貧窮，但是她們不看重金錢，非常樂觀的去看去對待生活中的每件事，讓自己的生活十分美好，多姿多彩。讀了這本書，我感到書中的梅格、喬、貝絲和艾美都有善良，樂于助人的高尚品質(zhì)。比如她們家并不富裕，但她們依然把自己的早餐分享給家境更不如自己的鄰居。我還非常喜歡馬奇一家的家庭氛圍，平時她們一起勤勉勞作，閑暇時也總要一起讀書、一起彈琴唱歌、一起慶祝節(jié)日。不論是誰出了遠門，都會定期給家里寫信，讓家人知道自己在外面的所見所聞，收信人則圍在一起讀信，這真是家最美好的樣子。

我喜歡書中的梅格，因為她漂亮，擅長演出;喜歡書中的喬，因為她熱情，愛好寫作;喜歡文弱善良、熱愛音樂的貝絲;還喜歡書中雖然有些任性，但優(yōu)雅的艾美。書中所有的主人公都有自己的特點，但是，她們又有一個共同特點：助人為樂、獨立。正是因為她們各自的特點，才組成了一個快樂美好的大家庭。

整本書充滿了幸福。四姐妹的微笑永遠在我腦中浮現(xiàn)，提醒著我，要有一顆純潔善良的心。

《小婦人》讀書筆記【篇5】

這個假期，我和媽媽共同讀了《小婦人》一書。

《小婦人》的作者是美國的女作家路易斯.梅.奧爾科特，《小婦人》講述了馬奇一家四姐妹的故事。書名的來由是四姐妹的爸爸對女兒們愛昵的稱呼——我的小婦人。大姐梅格美麗而賢淑，在對上流社會的渴求中領悟到了生活的真諦，與貧窮卻善良的布魯克先生幸福地生活在了一齊;喬是我最喜歡的女孩兒，率真、自然而直爽，她在不斷嘗試上報、出書，追求作家夢的過程中，放棄了與勞里的感情，錯過了去歐洲深造的機會，但她最終獲得了美滿的結(jié)局;貝思溫柔文靜，愛彈鋼琴，卻因幫忙窮人家的孩子染上了猩紅熱，一度好轉(zhuǎn)，可是最終在親人的愛中安然離世;艾米活潑可愛，喜愛藝術(shù)，陰錯陽差的歷程中與勞里結(jié)為連理。

《小婦人》中的故事似乎平凡無奇，沒有華麗的詞藻，沒有引人的懸念。這樣的一本書卻靜靜地打動了我的心靈。梅格、喬和艾美的夢想相去甚遠，她們的生活所以常生波折。然而她們都擁有對家庭的熱愛、對親情的珍惜和對愛的忠誠，構(gòu)成了一幅幅溫馨動人的家之畫，她們的天倫之愛令人羨慕。

家庭是這部小說的情節(jié)主體，也是小說中人物的主要生活場景，在書中，家庭是四姐妹的生長之地，也是她們神圣的避難所。她們猶如一葉小舟，從那里駛向大海，當她們經(jīng)歷了狂風暴雨的磨難，感到身心疲憊時，家庭又成為了她們的休整港灣。她們四姐妹以一幅溫馨的家庭生活圖畫，以她們的成長故事來告訴我們社會的最基本的單位就是家庭，家庭是人類的歡樂泉源，家庭具有使人類和平相處、相愛互助的親和力。

《小婦人》這本書充滿了人性美，是每個人心靈至深處的東西。親情是人生中最重要的情感，是使人們收獲無盡力量的陽光，是促進我們實現(xiàn)夢想的熱情?？粗鴷腥说某砷L，我們也能夠試著正確地處理身邊的親情、友情、感情，感受一下同齡人的喜怒哀樂，感受一下人性美，書中的事也都發(fā)生在我們周圍。這本書使我懂得如何懷著一顆收獲的心體會、感受并對待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛，變得更堅強獨立。

很多東西擁有時不覺得珍貴，但失去時或者變化時才會覺得可惜，這并不是空口說白話。此刻的物質(zhì)生活比以前是豐富了，大家都基本過上小康生活，可是在物質(zhì)禮貌存在的時候，我們有沒有回想起最最本質(zhì)的東西?親情是無價的，愛家的心，愛親人的心是不能用任何東西代替的，我們?yōu)楹尾黄叫撵o氣地感受一下這份親情的溫暖?家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從那里開始——每個人的起點要在家中起航，每個人的目標最終也以要在家中落腳。這才是我們心底里最最期望得到的東西!

《小婦人》讀書筆記【篇6】

很羞愧地說，我似乎沒什么感想，除了貝思的離世讓我數(shù)次落淚，關(guān)于其他，我現(xiàn)在真的是腦袋空空。但不管怎么樣，都得寫點東西。

《小婦人》簡單地呈現(xiàn)了一個家庭的故事，贊揚了一些美好的品質(zhì)，是本單純簡單美好的小說。書中構(gòu)建的家庭和睦的氣氛，我喜歡并且向往著。馬奇這個大家庭，溫暖美好充滿了愛意。

博學智慧的馬奇先生，溫柔慈愛的馬奇太太，四位美麗活潑聰慧的女兒，還有一個能干的管家保姆罕娜。馬奇夫婦善良正直且富于生活的智慧。他們的言傳身教，使四位女兒成長的富于愛心和教養(yǎng)。除了三女兒貝思因病早早離世，其他三位女兒都各自組建了同樣幸福溫暖的家庭。

大女兒梅格，美麗溫和，嫁給了貧窮但正直勤奮的家庭教師布魯克。雖然歷經(jīng)了一些夫妻間的小矛盾，但最終兩人克服了困難，夫妻恩愛，家庭和美。

二女兒喬，性急但內(nèi)心卻很溫暖，熱愛寫作她歷經(jīng)坎坷，終于等來了自己的幸福，嫁給了富有學識善良的巴克教授?；楹筮€在家里辦起了學堂，日子非常忙碌，但也充實幸福。

小女兒艾美，聰慧優(yōu)雅，喜歡繪畫，嫁給了從小的玩伴，年輕帥氣家境殷實的勞里。艾美的聰明得體，把婚姻生活經(jīng)營的很好，她和勞里感情始終不減。

書大部分都在講四姐妹成長過程中的事，比如幾姐妹小時候過圣誕節(jié)的回憶，一起自導自演戲劇，學當時的風潮開辦匹克威克社，或者四人的“空中樓閣”等等。充滿了童真，很容易喚起內(nèi)心的柔軟和美好的回憶。

馬奇家的家教，是貫穿于全書的重要精神。馬奇夫婦始終教育孩子勤奮自立，樂善好施，禮貌得體。馬奇家雖然貧窮，但會在圣誕的清晨，將自己家的新年早餐送給吃不上飯、挨餓受凍的鄰人，自己家吃著簡單面包片。喬和艾美吵架賭氣，引得艾美掉入冰窟差點失掉生命。喬悔不當初，在媽媽那里尋求幫助，努力控制自己的壞脾氣。總的來說整本書講的都是家庭幾個小孩成長中的故事。內(nèi)容稍顯平淡，至少有點不太適合現(xiàn)在在社會中奮力掙扎卻找不到方向無可奈何的我。

全書我印象最深的是最后幾章中對喬的一些心理描寫，我感受到了她的孤獨與對人生的無望，或許因為我的處境與當時的喬同樣凄涼，所以內(nèi)心有了共鳴。

貝思走后，喬非常孤獨，與此同時，曾經(jīng)愛過喬的勞里，與妹妹艾美墜入了愛河。艾美在歐洲旅游，享受著甜蜜的戀愛，而喬卻在家里承受著失去貝思的痛苦，幫著操持繁瑣的家務。喬在那樣的痛苦中，產(chǎn)生了不平甚至嫉妒，“有的人似乎總處在陽光中，而另一些人卻總是處在陰影中。這不公平。我比艾美作出的努力更大，想做個好姑娘，可是從來得不到獎賞?！?/p>

喬比艾美更善良更無私，但艾美的幸福似乎總是輕而易舉。得到出門旅行的機會的是艾美，擁有甜蜜愛情的還是艾美。但艾美并不是最努力最無私的那一個。喬感到不平。這讓人感到熟悉，生活中何嘗不是這樣，一個沒有你努力的人，但得到的比你多，學業(yè)比你好，工資比你高，男（女）朋友很優(yōu)秀，一切都比你如意。這時你感到憤憤不平。這種心理的產(chǎn)生那么自然，實實在在地影響我們生活的幸福感，讓我們顧影自憐，陷在悲傷的情緒里自怨自艾。

當我們對現(xiàn)實中的一些事不平，感覺自己不順遂的時候，我們能做的只有使自己幸福。覺得一切都很灰暗的時候，不怨天尤人，冷靜下來好好想想，是什么導致了現(xiàn)在的局面，理清楚現(xiàn)在的狀況，找到解決的辦法。工作不順遂，是自己的專業(yè)能力不過關(guān)，還需提升技能，還是公司前景不好，需要考慮換老板？感情不順遂，是自己要求太多還是對方更該負責？找到原因才能解決問題。

書中關(guān)于喬的孤獨，讓我感同身受?？赡?0多歲，就是應該承受孤獨的年紀吧。艾美回家的那天，家里很是熱鬧，但當深夜人群散去后，喬非常的孤獨?！澳且惶欤腋械椒浅９陋?，靠在裝破布的袋子上大哭了一場”。“明天就是我的生日了，時光過得多快啊，我就要一天天老了，成就似乎沒有。馬上就要25歲，卻沒有什么可以炫耀的?！?/p>

是啊，不管是一百多年前的喬，還是一百多年后的我，在二十五歲來臨前，想法是如此的一致。經(jīng)濟窘迫，事業(yè)慘淡，一個人過活，非常孤獨?？床坏角熬翱床坏较Ｍ?，不知道未來會怎么樣。喬向智慧的父母尋求助，我向盛滿人類智慧的書籍尋求助。喬所得到的答案是珍惜現(xiàn)有的，然后勤奮生活，把日子打理得井井有條，我想我也一樣。

最后，惹人疼愛的小貝思，我沒有忘記她，四位中我最愛她。她是那么安靜溫柔，那么無私溫暖。她雖然柔弱，但她內(nèi)心有種非常堅定的信念，她依著這信念在生活。她就是散發(fā)著柔和的光的小天使。她的離世使我難過，為什么最善良的孩子卻沒有好的結(jié)局。我多希望她得到愛和幸福，她比誰都值得。

馬奇夫婦的生活幸福寧靜，但上帝是公平的，享受幸福就得承受痛苦，所以他們承受的是失去愛女之痛。就連全篇最幸運，集青春美貌好運于一身的艾美，也承受著愛女可能夭折的痛苦?！懊總€人生活中都會有不幸的雨點落下，一些日子會變得黑暗、哀傷、凄涼”?；蛟S這就是作者想傳達給我們的吧。

所以，當生活不順遂的時候，我們不妨想想，這個時候可能在降不幸的雨點，過了就明朗起來了。每個人都有自己要承受的痛苦和不幸。我們要學會接受并且要始終堅強，總有一天，幸福之光會降臨的。

《小婦人》讀書筆記【篇7】

看完《小婦人》，為她們那種積極向上，樂觀進取的生活態(tài)度感動。我覺得它不單是兒童文學，成人看它也會收益非淺，就像我!

當今社會秩序混亂，人際關(guān)系復雜，生活壓力很大，人們活得很累，很壓抑，很迷茫。腐敗，墮落，誘惑，充斥著我們的周圍，一不小心就會跌落深淵迷失自己。

我自己現(xiàn)在也很茫然，也很混亂。我不能說《小婦人》給我多大的幫助，但它的確讓我清醒好多。讓我堅持自己的信念，不去墮落;讓我更深刻的體會到，有好多東西是金錢買不到的;同時也讓我更下定決心做自己想做的事情!

用樂觀的態(tài)度對待苦難，用積極的態(tài)度對待生活，對別人多付出些，對自己嚴厲點，有規(guī)律勤勞的生活……等等好多美德是我要學習的。

用愛心善待生活——是我們沒個人都應當具備的。

‘讓世界充滿愛’——我們每個人都無私的付出點，我相信這世界會變得更美好。

《小婦人》讀書筆記【篇8】

《小婦人》，剛看到這本書時，我在想，這本書為什么以“小婦人”為書名呢?一定是因為它講的是一位小婦人的故事。據(jù)我猜想，里面的故事可能會很悲傷，最起碼有一些憂郁的成分?？墒牵斘艺嬲蜷_這本書，讀完它的內(nèi)容介紹后卻發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容和我的猜想截然不同，這本書講的是馬克太太的四個女兒快樂成長的故事。那么，文中的小婦人是誰?難道是馬克太太?帶著疑問，我走進了馬克太太一家人的生活。

題目雖然是“小婦人”，但書中的主人公卻不是馬克太太，而是她的四個女兒——大女兒曼格，美麗善良，有點兒虛榮;二女兒瓊，正直爽朗，個性強，喜歡讀書、寫作，夢想成為知名作家;三女兒佩絲，膽小害羞，心地善良，喜歡音樂;四女兒艾米，擅長繪畫，愛漂亮，愛打扮，常常惹一些小麻煩。故事以四個女兒在一年內(nèi)的成長變化為線索，重點講述了這一年中發(fā)生在她們身上的有趣的事情。比如圣誕節(jié)里先是抱怨沒禮物，然后又爭著為媽媽買拖鞋，為媽媽準備圣誕禮物，還積極排練圣誕節(jié)的節(jié)目，熱心地把圣誕早餐送給可憐的哈美魯一家人;佩絲克服膽怯，勇敢地接受鄰居勞倫斯先生送給她的禮物——一架舊鋼琴;艾米惹禍后，嫌瓊不讓她一塊兒外出把瓊寫的小說全燒了，后來艾米掉進了冰洞，瓊很后悔，兩個人和好了;曼格體驗“上流社會”后，真正體會到，其實自己貧窮和踏實的生活才是最為可貴的;瓊寫的小說發(fā)表了，她實現(xiàn)了成功的第一步。

留給我印象最深的是四姐妹暑假的快樂生活。在美麗的長假中，起初她們都想過自由散漫的生活，可后來發(fā)現(xiàn)這樣的日子并不舒服，但誰也不愿意承認她們的決定是個錯誤，最后還是智慧的媽媽——馬克太太想出了一個法子——給女仆漢娜放了一天的假，然后自己也呆在屋子里，后來借故出去了，一天不在家。這樣一來，四姐妹不得不忙起來，做飯的做飯，收拾客廳的收拾客廳，一天的忙碌加上媽媽的諄諄教誨，她們明白了：要過幸?？鞓返纳?，必須付出艱辛的勞動。接下來的日子里，姐妹幾個果然改變了原先的生活方式，各人安排各人的生活，讀書的、學烹飪的、學縫紉的……開始了她們勤快的生活。

最使我感動的是，爸爸病危，媽媽去華盛頓照顧爸爸，佩絲發(fā)燒，高燒不退，艾米染上了猩紅熱，全家人齊心協(xié)力共度難關(guān)。這時，曼格早把榮華富貴的思想拋到九霄云外，瓊寸步不離佩絲的病榻，越來越覺得佩絲的可愛之處了?？蓱z的艾米住在馬克姑姑家，忍受著刻薄的馬克姑姑無盡的嘮叨。不過一想到生病的佩絲，想到從前佩絲的好，她覺得自己要堅持住，要忍耐住。鄰居好朋友羅拉也來幫忙，不住地安慰她們一家人。讓我們感到欣慰的是，這個溫馨的家庭經(jīng)過了分離與病痛的考驗，終于迎來了歡聚的幸福。爸爸平安健康回家了，佩絲的病好了。后來，四個女兒在父母的精心呵護下與用心教育下，逐漸改變、長大成人。她們已經(jīng)擁有了正確的生活信念和勇敢、善良的品質(zhì)，相信在未來的生活中一定會幸福和美滿的。

小婦人，好媽媽。讀完這本書，我心中的謎團解開了，小婦人就是馬克太太。文章正是通過四個女兒健康成長的故事，歌頌了小婦人馬克太太這位偉大的母親，智慧的母親，聰明的母親。我要向她學習，努力做一個好媽媽，教育好自己的女兒，讓女兒健康、快樂地成長!

教育類讀書筆記1000字通用

人們常說，書中自有黃金屋，所以我們要多讀書，作品是作者寫的作品。書中人物的特點，我們能寫讀后感記錄心中所想，作品的讀后感您知道該怎么寫嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的教育類讀書筆記(摘抄)，本文供你參考，希望能幫到你！

教育類讀書筆記(摘抄)【篇1】

1. 這位老師名叫考諦，是個身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一大把黑胡子的先生，他的眼睛很有神，說話聲音像開大炮。

2. 從窗外的吹來的新鮮空氣里，還聞得出泥土、樹中的芬芳氣息，讓人不由得想起在鄉(xiāng)下漫步的情景來。

3. 人有著一個大要求。人不能滿足于現(xiàn)在，對于無限，有著憧憬與畏懼敬虔之念。換句話說，人不能滿足于一生，想求人以上的價值。這價值就成了理想，成了宗教，使人心歸依。

4. 所謂好的職業(yè)，就是適合于自己的職業(yè)。

5. 我所以愛他，因為他不幸。又因為他父親是個不幸的人，是忠實地償了罪的人，是有真心的人。

6. 說著，戀戀地看我。校長先生被婦人們圍繞著，頭發(fā)好像比以前白了。學生們也比夏天的時候長大強壯了許多。才來入一年級的小孩們不愿到教室里去，像驢馬似的倔強，勉強拉了進去，有的仍舊逃出，有的因為找不著父母，哭了起來。做父母的回了進去，有的誘騙，有的叱罵，先生們也弄得沒有法子了。

7. 父親饒恕了我了，我還悲著。母親送我出去，叫我和門房的兒子到河邊去散步。兩人在河邊走著，到了一家門口停著貨車的店前，聽到有人在叫我。我回頭去看，原來是同學可萊諦。他身上流著汗正在活潑地扛著柴。立在貨車上的人抱了柴遞給他，可萊諦接了運到自己的店里，急忙堆在一起。

8. 弟弟病了，他的女教師代爾卡諦先生來探望。原來，賣炭者的兒子，從前是這位先生教過的。先生講出可笑的故事來，引得我們都笑。兩年前，賣炭家小孩的母親因為兒子得了賞牌，用很大的圍身裙?jié)M包了炭，拿到先生那里，當做謝禮。先生無論怎樣推謝，她終不答應，等拿了回家去的時候，居然大哭了。先生又說，還有一個女人，曾把金錢裝入花束中送去過。先生的話使我們聽了有趣發(fā)笑。弟弟先還無論怎樣不肯吃藥，這時也好好地吃了。

9. 天氣很好，陽光明媚，火車駛在一片綠色的田野上，遍地都是盛開的鮮花，空氣芳香，令人心曠神怡。

10. 要堅強，要勇敢，不要讓絕望和無休止的苦惱壓倒了你，因為如果是這樣，守護你的天使也是不會答應的。

11. 卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長的黑外套。他平時總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財產(chǎn)，平日不時和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。他教給我種種的事情，嚴然像個大人、柴店里的兒子可萊諦說他即使到用了那郵票簿可以救母親生命的時候，也不肯舍棄那郵票簿的。

12. ?。∧呛⒆訏炝速p牌長眠了！他那紅帽子，我已不能再見了！他原是很壯健的，不料四天中竟死了！聽說：臨終的那天還說要做學校的習題，曾起來過，又不肯讓家里人將賞牌放在床上，說是會遺失的！??！你的賞牌已經(jīng)永遠不會遺失了??！再會！我們無論到什么時候也不會忘記你！安安穩(wěn)穩(wěn)地眠著吧！我的小朋友??！

13. 學校是母親，安利柯。她從我懷中把你接過去時，你差不多還未能講話，現(xiàn)在將你養(yǎng)育成強健善良勤勉的少年，仍還給我了。這該怎樣感謝呢？你切不可把這忘記??！你也怎能忘記啊！你將來年紀長大了旅行全世界時，遇到大都會或是令人起敬的紀念碑，自會記憶起許多的往事。那關(guān)者的窗，有著小花園的樸素的白屋，你知識萌芽所從產(chǎn)生的建筑物，將到你心上明顯地浮出吧，到你終身為止，我愿你不忘記你呱呱墜地的誕生地！

14. 這時，父親早已站在他的背后了。父親從書冊落地的時候就驚醒了，等待了好久，那貨車通過的聲音，把父親開門的聲音夾雜了?，F(xiàn)在，父親已進那至，他那白發(fā)的頭，就俯在敘利亞小黑頭的上面，看著那鋼筆頭的運動。父親對從前一切忽然都恍然了，胸中充滿了無限的懊悔和慈愛，只是釘住一樣站在那里不動。

15. 貨車滿裝著柴，已停在店前了?？扇R諦走向車去，又回過來：“我已不能陪你了，明日再會吧。你來得真好，再會，再會，快快樂樂地散你的步吧，你真是幸福??！”他把我的手緊握了一下，仍來往于店與車之間，臉孔紅紅地像薔蔽，那種敏捷的動作，使人看了也爽快。

16. 不料斯帶地毫不害怕，他身材雖小，竟跳過去攫住敵人，舉拳打去。但是他沒有打著，反給敵人打了一頓。這時街上除了女學生沒有別的人，沒有人前去把他們拉開。勿蘭諦把斯帶地翻倒地上，亂打亂增。只一瞬間，斯帶地耳朵也破了，眼睛也腫了，鼻中流出血來。

17. 父親年紀大了，并區(qū)因為一向辛苦，面容更老。一家生計全負在他肩上。他于日間在鐵路工作以外，又從別處接了書件來抄寫，每夜執(zhí)筆伏案到很遲才睡。近來，某雜志社托他寫封寄雜志給走戶的封條，用了大大的正指字寫，每五百條寫費六角。

18. 安利柯??！你因為冬天來了而快樂，但你不要忘記，世間有許多元衣無履，無火暖身的小孩啊！因為要想教室暖些，有的小孩用進出血長著凍瘡的手，拿著許多薪炭到遠遠的學校里。在世界上，全被埋在雪中的學校也很多。在那種地方，小孩都牙根震抖著，看著不斷下降的雪，懷著恐怖。雪積得多了，從山上崩下來，連房屋也會被壓沒的。你們因為冬天來了歡喜，但不要忘了冬天一到世間，就有許多要凍死的人?。?/p>

教育類讀書筆記(摘抄)【篇2】

《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么？它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛？帶著這個問題，我與這個意大利小學生一起長途跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。在這當中，我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職?，它使你微笑地面對生活，使你倔強地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。

教育類讀書筆記(摘抄)【篇3】

愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！

近日讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個字來概括，不是感動，而是震撼！

托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心，愛護，就能學會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人，我們應該擴大內(nèi)心的愛。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

《愛心與教育》這本書不是流水線上下來的機械拼湊，不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：愛心，良知，思考，責任，憂患……

這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動著智慧……這樣的文字是生活之樹上最大的果，實踐枝頭上最美的花！一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了，在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學工作，就更屬鳳毛麟角！

教育類讀書筆記(摘抄)【篇4】

看著書目里那么多的好書，一時不知道看哪本，不過我感覺《愛心與教育》應該是一本不錯的教育類書籍著名教育家李鎮(zhèn)西老師的代表作《愛心與教育》。細心研讀，在感動之余常常受到很多啟發(fā)。

“讀萬卷書，行萬里路。”對于居住空間有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學習怎樣教育教學，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。

“做一個有智慧有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€目標。讀了李老師的書，感觸頗深。

感受之一：作為教師，應該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李老師都是先讀過的，有的學生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學習，雖然我是教數(shù)學的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。最近，我也經(jīng)?？础遁斣趬牧晳T》，《每天多做一點點》等等，看了之后，覺得輕松愉快，心靈上有很大的觸動，我可以把這分精神傳授給學生，讓學生也每天多學習一點點。

感受之二：教師應該真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時時反思自我，時時向?qū)W生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”;反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀!今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學生一起成長;愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求;愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。這學期里的“陽光體育”運動中，我們班級那么多弱小的家伙，輸給別的班級是不可避免的了，按著我以前的急性子，也會批評他們的。但我深深的感到，他們盡了很大的努力，也想為班級爭光，也非常富有集體榮譽感，我不能傷害他們，所以我一直安慰他們，一直鼓勵他們，其實這個過程中不僅他們很開心，我也很開心，有些事很容易釋然的。過后，他們還邀請我去和他們一起練習打球呢。

感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀外語沒有?二問今天上課開小差沒有?三問今天學習上提出什么問題沒有?四問今天的功課復習沒有?五問今天預習明天的功課沒有?六問今天做過閑事沒有?七問今天“過電影”沒有?八問今天計劃完成沒有?九問今天有未弄懂的難題沒有?十問今天有無浪費的時間?”他要求學生把這十個問題制成表格，每天按實際情況填寫。并鼓勵學生“一兩天做到這每日十問并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環(huán)?！蔽覍Ρ攘艘幌?，我也經(jīng)常建議學生問問自己今天學習了什么內(nèi)容，今天復習鞏固了嗎?今天預習下一課了嗎?一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個別學生學會學習，培養(yǎng)良好的學習習慣。

《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎上接受老師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好!還有，教師也應該努力和學生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。

教育類讀書筆記(摘抄)【篇5】

1、這位老師名叫考諦，是個身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一大把黑胡子的先生，他的眼睛很有神，說話聲音像開大炮。

2、從昨天傍晚起，天空中就飄著鵝毛般潔白的雪花了。今天早上起來一看，地上已經(jīng)白茫茫一片了。上學的路上雪花還在飛舞著，踩在雪地里，腳下還咯吱咯吱的響呢。到了學校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了！

3、她的臉色紅潤，每次笑起來的時候臉上還有兩個酒窩。

4、他今天穿著一件藍色上衣，上面綴著金紐扣，仰起金發(fā)的頭，微閉著雙眼，像一尊石像昂然的站在那里，那種風采，真令人羨慕。

5、從窗外的吹來的新鮮空氣里，還聞得出泥土、樹中的芬芳氣息，讓人不由得想起在鄉(xiāng)下漫步的情景來。

6、天氣很好，陽光明媚，火車駛在一片綠色的田野上，遍地都是盛開的鮮花，空氣芳香，令人心曠神怡。

三、好段

教育類讀書筆記(摘抄)【篇6】

1.沒有得到疼愛的孩子的性格特征—在孩提時遭受過虐待，造成了他們冷酷的性格，使他們心生嫉妒和恨意，不能容忍別人的幸福。當這些人管教孩子時，他們會認為孩子的童年不應該比自己的童年更幸福。有些父母也有這種觀點。

2.所有的兒童都有一種與生俱來的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他們通過改善自己的處境來消除自卑感。改善處境的結(jié)果是減輕自卑感。從心理學的觀點來看，這叫做心理補償。

3.理想的學校應該是連接家庭和廣闊現(xiàn)實世界的橋梁，理想的學校不僅應該是教授書本知識的場所，更應該是教授生活知識和藝術(shù)的園地。

4.如果孩子喜歡倚靠在某樣東西上，我們立刻就會發(fā)現(xiàn)這個孩子具有焦慮和依賴性等特質(zhì)。把他與我們熟知的類似兒童進行比較，我們就可以重構(gòu)這個類型的孩子的人格，即被溺愛孩子的人格。

教育類讀書筆記(摘抄)【篇7】

前一段時間，有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》，細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。

很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實中存活或者構(gòu)成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。

作者在書中所說的“教育”主要是指“學校教育”，而“學校教育”按最正統(tǒng)的解釋，即“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動”。這就意味著，教育是一種期待：教育者對受教育者的期待，社會對人發(fā)展的期待。而“期待”本身就是對理想的憧憬；或者干脆直接說，教育就是對理想的追求。

朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學生……我不打算在這里一一復述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性追求。

以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎。第二，我心中的理想智育，應該充滿民主精神，真正把“以學生為主體”的理念體現(xiàn)于教學的全過程。第三，我心中的理想智育，應該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功、享受學習的快樂。第四，我心中的理想智育，應該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。

無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環(huán)境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學科就是這朵花上的一個花瓣。我們應綜合地來看待這些學科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學科應該客觀看待和謹慎進行學科滲透和學科整合。這樣理想才能更理想。

朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導和教誨。

《新教育之夢》——將時刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”。教育的未來充滿陽光。

教育類讀書筆記(摘抄)【篇8】

1. 像筆耕少年那樣的行為，在我們一級里，只有斯帶地做得到。今天學校里有兩件事：一件是受傷的老人把卡洛斐的郵票簿送還了他，還替他粘了三枚危地馬拉共和國的郵票上去。卡洛斐歡喜得非常，這是當然的，因為他尋求了危地馬拉的郵票已三個月了。還有一件是斯帶地受二等獎。那個呆笨的斯帶地居然和代洛西只差一等，大家都很奇怪！

2. 數(shù)小時以后，瑪爾可冷不可耐。不但冷，并且?guī)兹諄淼钠谝捕家粫r現(xiàn)了出來，于是就朦朧睡去。睡得很久，醒來身體凍僵了，很不好受。漠然的恐怖無端襲來，自己不會病死在旅行中嗎？自己的身體不會被棄在這荒野中作鳥獸的糧食嗎？昔時曾在路旁見犬鳥撕食牛馬的死骸。他不覺背過了面?，F(xiàn)在自己不是要和那些東西一樣了嗎？在暗而寂寞的原野中，他被這樣的憂慮纏繞著，空想刺激著，他只見事情的黑暗一面。

3. 夜?jié)u漸深了，天忽下雨，又發(fā)起風來。費魯喬和祖母還在廚房里沒有睡覺。廚房和天井之間有一小小的堆物間，堆著舊家具。費魯喬到外游耍，到了十一點鐘光景才回來。祖母擔憂不睡，等他回來，只是在大安樂椅上一動不動地坐著。他祖母常是這樣過日的，有時竟這樣坐到天明，因為她呼吸迫促，躺不倒的緣故。

4. 午后一點，我們又齊集學校，聽候發(fā)表成績。學校附近擠滿了學生的父母們，有的等在門口，有的進了教室，連先生的座位旁也都擠滿了。我們的教室中，教壇前也滿是人?？〉母赣H，代洛西的母親，鐵匠的波來可西，可萊諦的父親，耐利的母親，克洛西的母親--就是那賣野菜的，“小石匠”的父親，斯帶地的父親，此外還有許多我所向不認識的人們。全室中充滿了錯雜的低語聲。

5. 利華利街的散步，暫時不必再想，現(xiàn)在，我們美麗的朋友來了——初雪下來了！昨天傍晚已大片飛舞，今晨積得遍地皆白。雪花在學校的玻璃窗上，片片地打著，窗框周圍也積了起來，看了真有趣，連先生也搓著手向外觀看。一想起做雪人呀，摘檐冰呀，晚上燒紅了爐子圍著談有趣的故事呀，大家都無心上課。只有斯帶地熱心在對付功課，毫不管下雪的事。

6. 輪到我們學校的時候，我真快活得非常。我認識的學生很多，可榮諦從頭到腳都換了新服裝，露了齒微笑著通過了。誰知道他今天從早晨起已經(jīng)背了多少捆柴了呢！市長把獎狀授予他時，問他額上為何有紅痕，他把原因說明，市長就把手加在他肩上。我向地座去看他的父母，他們都在掩著口笑呢。接著，代洛西來了。他穿著紐扣發(fā)光的青色上衣，昂昂地抬起金發(fā)的頭悠然上去，那種豐采真是高尚。我恨不得遠遠地送給他一個吻。紳士們都向他說話，或是握他的手。

7. 三等旅客之中有一個十二歲的意大利少年。身體與年齡相比雖似矮小，卻長得很結(jié)實，是個西西里型的美勇堅強的少年。他獨自坐在船頭桅桿分卷著的纜索上，身分放著一個破損了的皮包，一手搭在皮包上面，粗布上衣，破舊的外套，皮帶上系著舊皮袋。他沉思似的冷眼看著周圍的乘客、船只、來往的水手，以及洶涌的海水。好像他家中新近遭遇了大不幸，臉還是小孩，表情卻已像大人了。

8. 少年兩眼炯炯地張了一張，頭就向后垂下，斷了氣了。士官青著臉對少年看了一看，就把少年的上衣鋪在草上，將尸首靜靜橫倒，自己立正了看著，軍曹與兩個兵士也立正不動。別的兵士注意著前方。

9. 人從四方集攏來，原來老人被雪球打傷了眼了！小孩們立刻四面逃散。我和父親站在書店面前，向我們這邊跑來的小孩也有許多。嚼著面包的卡隆、可萊諦、“小石匠”、收集舊郵票的卡洛斐，都在里面。老人已被人圍住，警察也趕來了。也有向這里那里跑著的人。

10. 華梯尼的裝束不用說是很漂亮的。他穿著繡花的摩洛哥長皮靴，著了繡花的衣裳，紐扣是絹包的，戴了白海貍的帽子，掛了時計，闊步地走著?？墒亲蛱?，華橫尼因了虛榮遭遇了很大的失?。核赣H走路很緩，我們兩個一直走在前，在路旁石凳上坐下。那里又坐了一個衣服質(zhì)素的少年，好像很疲倦了，垂下了頭在沉思。

11. 走出教室的時候，我感到一種悲哀，胸中難過得像有什么東西壓迫著。大家都紛紛退出，別的教室的學生也像潮水樣的向門口涌去。學生和父母們夾雜在一處，或向先生告別，或相互招呼。戴紅羽毛的女先生給四五個小孩抱住，給大眾包圍，幾乎要不能呼吸了。孩子們又把“修女”先生的帽子扯破，在她黑眼的紐孔里，袋里亂塞進花束去。洛佩諦今天第一日除掉拐杖，大家見了都很高興。

12. 天已夜了。走入街市，好像又回到了洛賽留，這里仍是街道縱橫，兩旁也都是白而低的房子，可是行人極少，只偶然在燈光中看見蒼黑的怪異的人面罷了。他一邊走，一邊舉頭張望，忽見異樣建筑的教會高高地聳立在夜空中。市街雖寂寞昏暗，但他在荒漠中旅行了一整日，眼里仍覺得鬧熱。遇見一個僧侶，問了路，急忙尋到了教會和住家，用震栗著的手按鈴，一手按住那快要跳到喉間來的鼓動的心。

13. 現(xiàn)在的世界中，無論何人，沒有一個不學的。你想！職工們勞動了一日，夜里不是還要到學校里去嗎？街上店里的婦人們、姑娘們勞動了一星期，星期日不是還要到學校里去嗎？兵士們?nèi)绽镒隽艘惶斓那趧?，回到營里不是還要讀書嗎？就是瞎子和啞子，也在那里學習種種的事情，監(jiān)獄里的囚人，不是也同樣地在那里學習讀書寫字等的功課嗎？

14. 我將滑稽畫冊給他看。他不覺一一裝出畫上的面式來，引得父親也大笑了?；厝サ臅r候，他非常高興，以至于忘記了戴他的破帽。我送他出門，他又裝了一次兔臉給我看，當做答禮。他名叫安東尼阿·拉勃柯，年紀是八歲零八個月。

15. 警察攜了卡洛斐的手，推開人們，帶了卡洛斐到那老人暫時住著的人家去。我們也隨后跟著。走到了一看，原來那受傷的老人就是和他的侄子同住在我們上面五層樓上的一個雇員。他臥在椅子上月手帕蓋住眼睛。

16. 他父親也曾到學校里來過，臉色蒼白，兩腳抖抖的，一副怒容，發(fā)長長地垂在眼前，歪戴著帽子。撥來可西在路上一見父親，雖戰(zhàn)懼發(fā)震，可是立刻走近前去。父親呢，他并不顧著兒子，好像心里在想著別的什么似的。

17. 港子很深，路很窄，感覺走不到頭。

18. 他避開人群，用防備和第一的目光掃視這里的每一個人。

教育類讀書筆記(摘抄)【篇9】

1. 戲弄了一個無辜的朋友，欺負了一個不幸的人，侮辱了一位勤勞的母親！這是一種最低劣、最可恥的行為！

2. 聽著老師的講話，我一下子覺得她的形象高大起來，雖然他不是一個戰(zhàn)場上用槍的士兵，但他說的話，卻似乎蘊涵著非常深刻道理，聽起來就像一個真正的戰(zhàn)士。

3. 雨不絕地下著，風吹雨點打著窗門，夜色暗得沒一些光。費魯喬疲勞極了回來，身上滿沾了泥，衣服破碎了好幾處，額上負著傷痕。這是他和朋友投石打架了的緣故。他今夜又和人吵鬧過，并且賭博把錢輸光了，連帽子都落在溝里了。

4. 那婦人非常歡喜，好像說不出答謝的話來。這時我瞥見有一個小孩，在那沒有家具的暗騰騰的小室里，背向外，靠著椅子好像在寫字。仔細一看，確是在那里寫字，椅子上抹著紙，墨水瓶擺在地板上。我想，在這樣暗黑的房子里，如何寫字呢。忽然看見那小孩長著赤發(fā)，穿著破的上衣，才恍然悟到：原來這就是那賣菜人家的兒子克洛西，就是那一只手有殘疾的克洛西。

5. 利華利街的散步，暫時不必再想，現(xiàn)在，我們美麗的朋友來了——初雪下來了！昨天傍晚已大片飛舞，今晨積得遍地皆白。雪花在學校的玻璃窗上，片片地打著，窗框周圍也積了起來，看了真有趣，連先生也搓著手向外觀看。一想起做雪人呀，摘檐冰呀，晚上燒紅了爐子圍著談有趣的故事呀，大家都無心上課。只有斯帶地熱心在對付功課，毫不管下雪的事。

6. 安利柯??！你因為冬天來了而快樂，但你不要忘記，世間有許多元衣無履，無火暖身的小孩??！因為要想教室暖些，有的小孩用進出血長著凍瘡的手，拿著許多薪炭到遠遠的學校里。在世界上，全被埋在雪中的學校也很多。在那種地方，小孩都牙根震抖著，看著不斷下降的雪，懷著恐怖。雪積得多了，從山上崩下來，連房屋也會被壓沒的。你們因為冬天來了歡喜，但不要忘了冬天一到世間，就有許多要凍死的人啊！

7. 昨日與華梯尼及華梯尼的父親，同在利華利街方面散步。斯帶地立在書店的窗外看著地圖。他是無論在街上或別的什么地方也會用功的人，不曉得什么時候到了此地。我們和他招呼，他只把頭一回就算，好不講禮啊！

8. 昨日午后，我和母親、雪爾維姊姊三人，送布給報紙上記載的窮婦人。我拿了布，姊姊拿了寫著那婦人住址姓名的條子。我們到了一處很高的家屋的屋頂小閣里，那里有長的走廊，沿廊有許多室，母親到最末了的一室敲了門。門開了，走出一個年紀還輕，白色而瘦小的婦人來c是一向時?？匆姷膵D人，頭上常常包著青布。

9. 今天開學了，鄉(xiāng)間的三個月，夢也似的過去，又回到了這丘林的學校里來了。早晨母親送我到學校里去的時候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學校的學生們；書店的門口呢，學生的父兄們都擁擠著在那里購買筆記簿、書袋等類的東西；校役和警察都拼命似的想把路排開。

10. 從這時到夜里，一天中的事件都像夢寬一般地在他的記憶中混亂浮動。他已疲勞，煩惱，絕望到了這地步了。那夜就在勃卡的小宿店和土作工人一同住了一夜，次日終日坐在水堆上，夢似的盼望來船。到夜，乘了那滿載著果物的大船往洛賽留。這船由三個熱那亞水手行駛，臉都曬得銅一樣黑。他聽了三人的鄉(xiāng)音，心中才略得些慰藉。

11. 那婦人非常歡喜，好像說不出答謝的話來。這時我瞥見有一個小孩，在那沒有家具的暗騰騰的小室里，背向外，靠著椅子好像在寫字。仔細一看，確是在那里寫字，椅子上抹著紙，墨水瓶擺在地板上。我想，在這樣暗黑的房子里，如何寫字呢。忽然看見那小孩長著赤發(fā)，穿著破的上衣，才恍然悟到：原來這就是那賣菜人家的兒子克洛西，就是那一只手有殘疾的克洛西。乘他母親收拾東西的時候，我輕輕地告訴了母親。

12. 沒有辦法，過了一會兒，只好提了衣包懶懶地走開。他悲哀得很，心亂得如旋風，各種憂慮同時涌上胸來。怎樣好呢？到什么地方去好？從洛賽留到可特淮有一天的火車路程，身邊只有一塊錢，除去今天的費用所剩更無幾了。怎樣去張羅路費呢？勞動吧！但是向誰去求工作呢？求人布施嗎？不行！難道再像方才那樣地被人驅(qū)逐辱罵嗎？不行！如果這樣，還是死了好！他一邊這樣想，一邊望著無盡頭的街路，勇氣愈加消失了。于是把衣包放在路旁，倚壁坐下，兩手捧著頭，現(xiàn)出絕望的神情。

13. 只要一看見先生那高而黑的影子，群集在路上逗留的小孩們就會棄了玩的東西逃散。先生那時，總遠遠地用了難過而充滿了情愛的臉色，喚住正在逃散的小孩們。

14. 這原是我早已知道的事，今天被先生這么一說，不覺重新難過起來了。我們好容易地到了里面，許多夫人、紳士、普通婦人、職工、官吏、女僧侶、男用人、女用人，都一手拉了小兒，一手抱了成績簿，擠滿在接待所樓梯旁，嘈雜得如同戲館里一樣。

15. 這時卡隆的樣子真是莊嚴：堂堂的立著，眼中幾乎要怒出火來，好像是一匹發(fā)威的小獅子。他從最壞的人起，一一用眼去盯視，大家都不敢仰起頭來。等助教師紅了眼進來的時候，差不多肅靜得連呼吸的聲音都聽不出了。

16. 駝背的耐利，昨日也在看兵士的行軍，他的神氣很可憐，好像說：“我不能當兵立了?！蹦屠莻€好孩子，成績也好，身體小而弱，連呼吸都似乎困難。他母親是個矮小白色的婦人，每到學校放課總來接她兒子回去。最初，別的學生都要嘲弄耐利，有的用革囊去碰他那突出的背。耐利毫不反抗，且不將人家以他為玩物的話告訴他母親，無論怎樣被人捉弄，他只是靠在座位里無言地哭泣。

17. 她的臉色紅潤，每次笑起來的時候臉上還有兩個酒窩。

18. 據(jù)說：先生有時受不住小孩的氣鬧，不覺舉起手來，終于用牙齒咬住了自己的指，把氣忍住了。她發(fā)了怒以后，非常后悔，就去拖慰方才罵過的小孩。也曾把頑皮的小孩趕出過教室，趕出以后，自己卻咽著淚。有時聽見家長責罰自己的小孩，不給食物，先生總是很不高興，要去阻止。

[薦]初中讀書筆記格式(通用9篇)

以下是編輯為大家整理的“初中讀書筆記格式 ”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。書籍是人類的敲門磚。書讀得越多，站得越高，讀完作品，我們也會因作者高超的寫作技巧而折服。此時寫成一篇讀后感，可以防止遺忘對該作品的想法與心得。

初中讀書筆記格式 篇1

在一位老師的推薦下我看了《霧都孤兒》。

《霧都孤兒》敘述了一個孤兒——奧利弗·退斯特，他在濟貧院里長大，后來因某些事離開了濟貧院，去了倫敦，可不幸誤入了賊窟。一天，奧利弗在街上被警察逮捕，紳士布斯洛救了他。后來奧利弗被劫到一座大宅院行竊，好心的羅斯小姐收留了他。不久，奧利弗異母兄弟蒙克斯來找賊首——費金，企圖買通費金把奧利弗變成罪犯，從而霸占遺產(chǎn)。女賊南希找到羅斯，揭發(fā)了這一切。費金派人殺死了南希。案發(fā)后，費金，被判處絞刑，布斯羅揭了蒙克斯的罪惡，收養(yǎng)了奧利弗，大家一起過上了幸福的生活。

整個故事告訴人們這樣一個主題：善良可以克服一切艱難險阻，最終戰(zhàn)勝邪惡，給人們帶來真正的快樂和幸福。

或許你們不信，但這的的確確發(fā)生了。

我覺得文中的羅斯小姐很善良，因為文中寫了一段話：“就是他！”突然一個男仆大叫一聲，“他肯定就是昨天晚上的那個賊。在黑暗中，是我開槍擊中了他?！边@家伙叫著，高興地拖著男孩的一條腿，把他拉進屋子里。

“放手！安靜一點?！币粋€甜美的聲音從樓梯上傳來，“哦，他還是個孩子，開樣子傷得不輕?！?/p>

“快派一個人到鎮(zhèn)上去請羅斯醫(yī)生，其他人快動手把這孩子抬上樓，放在床上。他需要照顧！”

這些事能反映出羅斯小姐的善良，假如羅斯小姐沒有救奧利弗，那就沒有后來那些事了。也能反映出那個男仆是多么的見死不救。

他們讓我想到上次在后街，一個老奶奶在乞討，這個老奶奶滿臉皺紋，還時不時咳嗽幾下。這時，一位小姑娘伸手掏出幾塊幾錢，給那位老奶奶，還陪那老奶奶講了幾句話才走。雖然這事兒沒有斯羅小姐那么大，但依舊能看出善良的人很多。畢竟，生活中，轟轟烈烈的大事是少有的，而環(huán)繞我們的大都是平凡的小事。

善良帶來的就是幸福，如果我們沒有強烈的愛，沒有善待他人的仁愛之心，沒有以慈悲為信條，以博愛一切生靈，乃至一切大自然——風、雨、草、木、陽光、水分和空氣的這份濃厚感情的話，是絕對沒有真正的幸?？裳?。

初中讀書筆記格式 篇2

我們這個家庭是一個伴著濃濃書香的快樂之家，我們崇尚快樂讀書。我們的口號是“在讀書中感悟人生，在讀書中學會思考，在讀書中快樂成長”，這次學校開展親子讀書活動以來，我們家長把學校推薦的必讀書目進行了認真研究，還抽空學習了許多家教方面的書籍。在親子閱讀中，我們不斷總結(jié)讀書的經(jīng)驗，形成了一些適合我們家庭的讀書方法。

一是固定讀書時間。

我們把晚上七點至八點作為親子閱讀的固定時間，在這段時間里。孩子已完成當日的作業(yè)，預習完功課。家長做完了家里的雜物，關(guān)閉電視和電腦。全家一起漫步在書中。享受讀書的快樂。

二是選擇讀書姿勢。

我們采取了{依偎}的親子方式，在舒適的床上和沙發(fā)上，讓孩子依偎著家長。家長用手攬著孩子，不時摸摸孩子的頭，拍拍孩子的臉蛋，營造具有濃郁親情的讀書氛圍。

三是注意讀書的語調(diào)。

我們在為孩子讀書時，避免平和的語調(diào)，注意富有表情的朗讀，放慢閱讀的節(jié)奏。

四是做好導讀準備。

根據(jù)孩子的讀書水平，將全書劃分精讀，選讀，略讀的不同區(qū)域，重點為孩子閱讀書中的精華內(nèi)容，因為閱讀時間不長，還要注意編排，閱讀時不妨找一個留有懸念的地方停下來，吊足孩子的胃口，增加讀書的趣味性。{行萬里路，讀萬卷書。}讀書就是和指著對話，讀書是心靈的旅行。我們在親子閱讀中從被動讀書慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼x書，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習慣。以后我們會不斷改進方式方法，進一步激發(fā)孩子的讀書，求索和創(chuàng)造的熱情、使孩子與書為友，與書為伴，在讀書中健康快樂地成長。

初中讀書筆記格式 篇3

《秘密花園》這本書是一本關(guān)于大自然的魔力和人類美好心靈的故事。

《秘密花園》主要講的是一場突如其來的霍亂使瑪麗變成了孤兒。她被接到了舅舅阿奇先生家。在這個陌生的環(huán)境里，前來迎接她的勞克太太，不茍言笑，嚴肅冷漠，讓孤苦伶仃的她更感到孤獨落寞;而阿奇先生最初的遠離漠視，也讓她絲毫感受不到親情的溫暖。但是倔強的瑪麗并沒有哭泣，而是微笑著面對她人生中的最大變故。在瑪莎的熱情援引下，瑪麗認識了喜歡和動物交朋友的迪肯，在他的指導和帶領下開始了對秘密花園的耕種，迪肯的細心體貼讓面色蒼白的瑪麗臉上泛起了健康的紅潤，也使她由霸道孤癖變得隨和親切;園子里知更鳥的鳴叫更讓她聽得出了神，使她忘記了憂愁，忘記了痛苦。

后來，在好奇心的引領下，瑪麗又結(jié)識了憂郁的少爺柯林，聽著柯林傷心的哭泣，她耐心地寬慰他;面對柯林的粗暴無禮，她又暴躁地訓斥他，最終以自己的樂觀感染了柯林，使柯林猛醒，幫助他戰(zhàn)勝了“心魔”，并把他也帶入了秘密花園，沉睡了十年的秘密花園在他們幾個小伙伴的辛勤勞動下蘇醒了，百花盛開，綠草如茵，鳥兒歌唱，空氣中彌漫著沁人心肺的芳香，他們在秘密花園里快樂地游戲，健康的地成長。書中的瑪麗善良、純真、健康、向上的精神，感染了莊園中的另一個人――性格怪僻的柯林，她們在一天天地改變著，正如塵封的秘密花園在慢慢地變化著……

愛心，會讓我們更愉快，更健康。愛心加團結(jié)，具有無窮的力量。樂觀，積極，微笑，才有精神，才會健康。病痛，往往只有在我們心里。心里有病，才是最折磨人的病。遇到挫折，我們應該像瑪麗那樣，微笑面對。譬如桌子上只有半杯牛奶了，悲觀的人，可能會唉聲嘆氣地說：“太倒霉了，只剩下半杯牛奶了!”樂觀的人，則可能微笑地說：“太好了，我還有半杯牛奶呢!”同樣的境遇，心態(tài)不同，人生的軌道恐怕也會不同。 記得小時候，我的腳不小心在騎自行車的時候被扎了一下，我疼得哇哇大哭起來，不停的埋怨著;而爸爸卻很樂觀地說：“沒事，其實這還是有好處的，你是不是懂得了以后騎自行車腳不能往后放這個道理呀!”微笑面對人生，走出心理陰影，就會自信樂觀地戰(zhàn)勝磨難，愿我們每個人都擁有積極向上的心態(tài)，微笑著迎接幸?？鞓返拿魈?

只有樂觀，積極，微笑，才會使我們有精神，也只有有精神，我們才會擁有健康。

初中讀書筆記格式 篇4

有一本書，它讓我懂得了堅強，學會了樂觀面對人生，靠自己的智慧和勇氣，勇敢地面對困難，學會生存。

這本書的名字叫做《魯濱遜漂流記》，它的作者是英國作家丹尼爾·笛福，被譽為“小說之父”。這本書主要講了一個愛探險的英國人，不聽父母的勸阻，去海外探險。在一次航海中，船在南美洲海岸附近觸礁，船身破裂，水手們都淹死了，只有魯濱遜一個人幸存下來，流落到了一個孤島。那里什么都沒有，而魯濱遜卻在那里積極樂觀地改善生活環(huán)境，克服重重困難，生活了二十八年。

假如我是魯濱遜，獨自一人生活在孤島上，我能活幾天？我該怎么辦？我會像魯濱遜一樣鎮(zhèn)定自若地面對嗎？我的回答是“不”。因為我不能像他那樣自力更生。更何況，島上只有一個人，太孤獨了，太可怕了！換作我，肯定會恐懼萬分。

讀了這本書，我覺得魯濱遜太了不起了！他是一個不畏懼艱險、機智堅強、聰明能干的人。他獨自一人在荒島上生活了二十八年，以強大的毅力戰(zhàn)勝了重重困難。使我明白，面對困難，我們不應該軟弱無能，不應該垂頭喪氣，而應該勇敢、樂觀地面對生活。哪怕只有一絲希望，我們也不能放棄，也要勇敢地與困難作斗爭。要看到困難后面的陽光，要在風雨中尋找彩虹。要像魯濱遜一樣，不畏任何艱險，機智地想辦法克服困難。以前，我學彈鋼琴的時候，總是學不好，遇到困難時總是軟弱無能，不敢面對?，F(xiàn)在，讀了這本書，我開始振作起來，不再軟弱無能，不再垂頭喪氣了，開始與困難作斗爭，在風雨中尋找彩虹了。

其實，世界上有許多像魯濱遜那樣的人，如海倫·凱勒，從小雙目失明，雙耳失聰。但她不屈不撓，寫出了她的自傳；雙耳失聰?shù)拇笠魳芳?-貝多芬。對于音樂家來說，聽不見則意味著人生事業(yè)的結(jié)束。而貝多芬卻戰(zhàn)勝了困難，創(chuàng)造了他的成名之作；華羅庚在19歲時留下了終身殘疾，然而他沒有自暴自棄，勵志要用健全的頭腦替換不健全的雙腿。在他25歲時，已是世界聞名的青年學者了……

讀完了這本書，我懂得了許多道理，也明白了：作為一個新時代的少年，我們應該學會在絕境中成長起來，勇敢地面對人生，做一個現(xiàn)代的“魯濱遜”。

初中讀書筆記格式 篇5

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

初中讀書筆記格式 篇6

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

初中讀書筆記格式 篇7

2005-4-25一百四十年前，你曾怎樣在那場罪孽的火海中呻吟？一百四十年前，你又怎會從火里血里重新站了起來？人民在問，民族在問，歷史在問……1861年，在美國的土地上留下了一道深深的血跡。《湯姆大伯的小屋》記述的就是當時的故事。作者是美國的斯陀夫人，后經(jīng)黃繼忠譯，由上海譯文出版社93年在中國出版發(fā)行。這本書無情地揭露了南方奴隸制度的殘暴面目，重新激起了北方人民對它的極度義憤，從而南北矛盾尖銳，直至1864年美國國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，因此它被認為是美國南北戰(zhàn)爭的導火線之一。此書問世之初，斯陀夫人便遭到美國南方大地主們的攻擊，說她的描繪完全不符合實際。后斯陀夫人用大量事實和資料證明了情節(jié)的真實性?！稖芬粫阅苈劽谑溃阅艿玫綇V大讀者的贊賞，最重要的就是其對這樣一段血淚史深刻細致的描繪。它不僅是一個宣傳品，它同樣有其文學價值。此書先后譯成三十三種語言，影響深遠，在美國及世界各地都激起無數(shù)正直的人們對奴隸制度的無比義憤，贏得了億萬人民的眼淚。在中國也一樣。事實說明了此書的強大感染力，也證實了它的成功。小說以穿插輪敘的方式，描繪了兩個黑奴不同的遭遇，對奴役的不同態(tài)度及不同結(jié)局。這是斯陀夫人獨具匠心的地方?？纤莸囊粋€莊園主謝爾貝因負債累累，受人鉗制，被迫賣掉莊園上最得力、最忠實可靠的黑奴湯姆和謝爾貝太太寵愛的使女伊麗莎的愛子小哈利來抵債。伊麗莎偷聽到消息，攜子連夜逃走。途中夫妻不期而遇，在廢奴派人士幫助下，逃到加拿大，取得了自由。后喬治決心到非洲為建設一個非洲人的國家而努力奮斗。這是一個敢于斗爭的黑人青年，從而走上了光明的道路。湯姆則被賣給了奴隸販子海利，在船上救了一個落水的伊娃，那小女孩的父親圣克萊亞就買他作家奴，待他寬厚。但老人不久死于非命，湯姆又落到了殘暴的莊園主雷格里的手中。期間雷格里要湯姆鞭打女人，被他當面拒絕，后凱茜和愛彌琳設計逃走，他寧死也沒有說出其二人下落，被活活打死。作者塑造了許多人物，湯姆是最主要的一個。他的忠厚和老實讓我喜歡，他的正義感及助人為樂的精神更是令人敬佩?？伤麑ψ诮痰暮V信，實在讓人費解，作者對此人的刻畫有血有肉，讓人感動。另外喬治哈里斯這樣的有志青年讀來讓人有一種快感，把對奴隸制的不平，通過此人渲泄了出來。他的英俊、聰明給人以深刻印象。可是在描寫上功力不及湯姆，不夠完整。還有女黑奴凱茜，年輕的愛彌琳，讀來更是令人同情。再如殘暴的雷格里，做盡壞事，吸盡黑奴血，榨干黑奴肉，令人憤慨。本書在思想性和藝術(shù)性上不乏有一點缺點，但總體上來講，它確確實實是一部成功的作品。作者多次去過南方，深知黑奴們的悲慘，也聽到許多有關(guān)黑奴的遭遇，內(nèi)心深惡痛絕，決心要為廢除這個制度貢獻力量，于是就寫下了這部小說。一百四十年前，為何黑奴能從罪孽的火海中走出，人民有了答案，民族有了答案，歷史有了答案……因為在美國的土地上留下了一道深深的血跡……這篇讀后感在內(nèi)容詳實、背景介紹細致，主要人物分析方面有優(yōu)勢。讀后感的寫作可以在占有大量背景材料的基礎上分析，也可以挖掘語言作具體的闡發(fā)，望作者在后一種方法上做嘗試。

初中讀書筆記格式 篇8

傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧?，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。

這真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。

傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關(guān)心和憐愛。同樣，她對于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。

這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！

初中讀書筆記格式 篇9

我用了近一個星期讀了《三國演義》一書，真是收益非淺??！《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

首先我看到的是像“滾滾長江東逝水”這一類膾炙人口的詩句，之后引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。

雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，之后又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”之后加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。

封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人就應相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象?，F(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是正因他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。之后又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操構(gòu)成了鮮明的比較。曹操還是個實干家，以前行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜愛。

作為一部文學作品。正因它經(jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描述人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，使人物個性鮮明生動。對于主要人物，往往透過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。

莊子的讀書筆記集錦

閱讀能夠讓我們更好的去感悟人生，許多人都被作品這本書所深深折服。寫讀后感是個人理解能力的一種體現(xiàn)。有請閱讀“莊子的讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

莊子的讀書筆記 篇1

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內(nèi)看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大?！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進攻，竟沒有一位將士肯應戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。

聯(lián)系到我們現(xiàn)代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續(xù)往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態(tài)度，所以，最后他受益了。故在現(xiàn)代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態(tài)度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態(tài)度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。

莊子的讀書筆記 篇2

要談莊子，首先要談老子。有人說老子的成就在于讀《易經(jīng)》，他的言行和思想被后人篆刻成書《老子》，這是《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張小國寡民，使民有伯之器，使民重死而不遠遷。他向往結(jié)繩計事的原始社會，甘其食，美其服，居其所是一種復古倒退的思想。老子是道家人生雙修的始祖，在我的人生自然。有句話叫人之道不然，損不足以奉有余，可見老子尊天，信天命，以自然為大。

現(xiàn)在言歸正轉(zhuǎn)，說把道學推向高潮，和老子并稱老莊莊子。說莊子，首先要淡其文。在《莊子》一書中，有33篇，其中7篇是莊子寫的，于丹說；氣勢磅礴，縱橫放肆；而表達的思想深刻而宏大，籠罩著古今，善用寓言故事，風格笑罵，無拘無束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？莊子在他的《知北游》中，托一個叫知的人去問什么？道在哪里？這時，有人可能會問，莊子為什么要托知，而遇到高人無為謂，知問，無為謂卻聽而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；無為謂，就是說無所謂，無所謂；道在心里，為苦尋道，莊子一言點破。儒家講積極出仕，必須大為，造福世界，是始奏，到漢獨尊儒術(shù)，再到現(xiàn)在，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。莊子主張無為而冶修身、冶國、平天下，應順自然，適合人心。這是一種崇高的境界，也是一種心態(tài)。這就是莊子合心的道法。也就是心為大。

《秋水》中有這樣一個故事：有一天，莊子逍遙于濮水，閑釣。楚王派兩位士大夫去請莊子，出山為相，博取名份。莊子拒絕了：寧余生而牽尾于涂中，也不去吸楚王的瘡。這就是莊子對名字的態(tài)度。人心是自由的，因為有些人不在這里，追求的是普通人無法理解和做到的。還有一個故事，莊子的妻子先走了，惠子來吊唁，看到莊子是鼓盆而歌?；葑雍芾Щ?，便問，你好沒良心，你老婆為你累了，現(xiàn)在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？這時莊子說:人的生死，符合自然，對待生死，全靠人心，追根溯源，觀察人的初始開始，不就是自然之氣嗎？這時，她靜靜地走，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)理解了生命。如果把這件事放在現(xiàn)在，是普通人無法接受的，更是無法體會莊子當時的心境。

莊子乘物游心，獨往精神。他夢見蝴蝶，不知道蝴蝶是變成自己還是變成蝴蝶。

后言：每個人的生命都無異于一只鳥，無論是困在籠子里還是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，這取決于我們天地之心。

莊子的讀書筆記 篇3

今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚么分別，一個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢，為甚么不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？

生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

莊子的讀書筆記 篇4

神人離形析體，混一無功。無形無相，名實攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以無用以為天下用。況鱗羽文章而獲死，珠玉光明而蒙塵。何弊弊于天下邪？堯猶悵然于姑射之人。有不龜手之藥者，于宋則洴澼絖為用，于吳則裂土封邦為用，非無用長于大用乎？黃金者，多于亞墨利加，而輸于歐亞之陸，是豈一隅之物用于天下。若大瓠慮以為樽，浮于滄溟之上，因馬尼拉航線，易以黃金，豈非大用之用哉。

大知閑閑，小知間間，何故？譬如一人言有甲，而聽者亦以為有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此類。白所以命色，而馬所以命形。命色者非命形也，故白馬非馬。而莊子則謂以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。蓋馬者現(xiàn)量也，非命形也。白者，比量也。非馬者，即非以馬為馬之馬也，亦是比量。二皆非馬，則爭自絕矣。此章炳麟以唯識解之。

使我與若辨，若勝我，則若果是邪？若不勝我，則我果是邪？方始也，若知果勝我，則知之先也。若不知果勝我，則知之后也。果無變也。所謂是不是，然不然，指不指，是以窮年以逐末。麗之姬泣時安知后以為悔也，而李斯安知所求者不過黃門犬也?

昔李君明作準以定數(shù)，作六十律以為中呂反生黃鐘。乃循蕤賓重上之法，終于南事之率。然則蕤賓下生之法，亦生律呂，何棄之不用邪？蓋因蕤賓下生，則減于四寸五分。四寸五分者，清黃鐘之數(shù)也。夫減于標準者，猶如淮北之枳，其實不同矣。黃鐘定九寸，林鐘則六寸。黃鐘定八十一寸，林鐘則五十四寸，余者莫不循黃鐘而動。旋相為宮則五音成，五音莫不循宮而動，此所謂反者道之動。夫律呂，皆追黃鐘。黃鐘乃律呂之定數(shù)，衍生之準則也。不知準則不知律，故有道而物成也。

方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非無。然則火傳于薪，不知其盡，而甲薪之火與乙薪之火焉有同異，又上流之水與下流之水焉有異同。則元素在此與在彼有何同異。若參商邪？四時也，縣解也。安期生，王子喬，莫不為世俗所求也。長生也，不可得。長樂也，亦不可得。長樂未央亦一代之精神也。

莊子的讀書筆記 篇5

《莊子》一書想象奇特而豐富，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。既寫大之玄妙，又寫小之情狀，還有人物之間、物物之間、夢幻與現(xiàn)實之間的交錯。

一、大之玄妙

北冥之魚

【原文】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！肚f子逍遙游》

【釋讀】《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇，其主旨，是說人當看破功名利祿，而是精神活動臻于悠游自在的境地，至人無己，神人無功，圣人無名。許多膾炙人口的成語就出自本篇，比如鯤鵬展翅、鵬程萬里、扶搖直上等等。

這一段是《逍遙游》的開篇，起筆就描繪了一個廣大無窮的世界。北海有一條魚叫鯤，鯤有多大呢？不知道有幾千里大。鯤化成為鳥叫做鵬，鵬的背也不知道有幾千里廣。鵬飛起來，它的翅膀就像天邊的云。大物必生于大處，鯤鵬如此之大，莊子筆下的世界有多大，也可觀一二了。

當然，莊子的描述并沒有戛然而止。他寫道：當海動風起之時，鵬遷往南海。大鵬既然要去往南海，絕不可能決然而起，所以要舉起擊打翅膀。據(jù)《齊諧》說，當時水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空，鵬乘著六月大風而飛去。野馬般的游氣，飛揚的游塵，以及活動的生物都被風相吹而飄動。

我們在地面看到天色蒼茫，那是天的本色嗎？天的高遠是沒有窮極的嗎？而鵬往下看，也就是這樣的光景?？梢娞斓剡|闊了。

莊子借變了形的鯤鵬以突破物質(zhì)世界中種種形相的范限，將它們從經(jīng)驗世界中抽離出來，并運用文學的想象力，展開一個廣漠無窮的宇宙。

任公垂釣

【原文】任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下騖，[騖]揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者?！肚f子外物》

【釋讀】《外物》出自《莊子》雜篇，取篇首二字為篇名。外物即外在事物。出自這篇的成語，有枯魚之肆、得魚忘筌等。

這一個故事，也是關(guān)于魚的。任國之公子垂釣，用巨大的釣鉤、粗黑的繩子，并且掛著五十頭犍牛作為餌。他蹲在會稽山上，投竿于東海，天天在那里釣魚?？梢荒炅硕紱]能釣到一條魚。直到有一天，忽然大魚來吞餌，牽動大鉤沉下水去，大魚揚其頭尾、翻騰奮鰭，白波涌起如山，海水震蕩，聲如鬼神，震驚千里?？梢姶篝~之大。等到任公子釣起這條魚，將它做成臘肉，浙江以東、蒼梧以北的人們一起吃，沒有不飽吃這條魚的。這也可以想見此魚之大了。

說這個故事，其實是為了說經(jīng)世者當志于大成。像后世的人聽說了任公子釣魚這件事，競走相告，舉著小竿去小水溝，守著鯢鮒之類的小魚，這樣想釣到大魚，是很難的。

二、小之情狀

蝸角蠻觸

【原文】有國于蝸之左角者曰觸氏；有國于蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！肚f子則陽》

【釋讀】《則陽》也出自《莊子》雜篇，也是取篇首二字為篇名。則陽是人名，游仕諸侯。

魏惠王和田侯牟約誓立盟，但田侯牟違背了約定，魏惠王很生氣，想要派人去刺殺他。但是公孫衍將軍、季子、華子都不認可這一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引見了梁之賢者戴晉人。戴晉人向魏惠王說了這樣一個故事：蝸牛的左角有個國家叫觸氏，蝸牛的右角也有個國家，叫蠻氏。這兩個國家經(jīng)常相互爭地打仗，死亡無數(shù)，追逐敗北的十五天才能回軍。

戴晉人用這個故事，其實是比喻當時的諸侯征伐。世界之大，無窮無極，期間的戰(zhàn)爭，不也是和蝸角中觸氏和蠻氏的戰(zhàn)爭一樣嗎？后世常以蝸角斗爭比喻因細事而引起爭斗。

三、萬物無界

莊周夢蝶

【原文】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！肚f子齊物論》

【釋讀】《齊物論》出自《莊子》內(nèi)篇，其主旨是肯定一切人與物的獨特意義內(nèi)容及其價值。出自這篇的成語，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢詭譎怪、沉魚落雁等。

莊周夢蝶是寫物化之旨。從前莊子夢見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處而悠游自在，根本不知道自己原來是莊子。忽然醒過來，發(fā)現(xiàn)自己分明是莊子。于是他不知道是莊子做夢化成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成了莊子。

莊子和蝴蝶必定是有所分別的，這種轉(zhuǎn)變就叫做物化。莊子所說的物化，前人的理解各不相同。西晉郭象認為是指死生之變，唐代成玄英則認為是物理之變化。陳鼓應先生解釋為物我界限之消解，萬物融化為一，其實也就是天人合一，也就是一種忘我的精神境界。莊子借蝶化的寓言來破除自我執(zhí)迷，泯除物我的割離，使人與外在自然世界，融為一大和諧的存在體。而蝴蝶，其實比喻了人性的天真爛漫，無拘無束。

莊周夢蝶的故事，可以說是莊子筆下的詩化哲學，既有豐富的哲學思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引發(fā)了后世文人的共鳴，比如說李商隱的名句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（《錦瑟》）。

莊子的讀書筆記 篇6

在老莊哲學的脈絡下，對幼兒的教育方法是向幼兒傳達什么，即教育內(nèi)容的核心是什么。眾所周知，幼兒教育和人性教育是幼兒哲學教育中最核心的主題之一。幼兒最重要的是要學習一個社會中公認的道德規(guī)范。此時幼兒必須遵守的是道德，“應遵守的內(nèi)容為何？”“違反時會發(fā)生什么樣的問題？”等都不能強制灌輸給幼兒。在幼兒成長的過程中，應使幼兒自己思考如何理解我與他人的關(guān)系，這種關(guān)系的核心是什么以及如何尋找相互間的連接點等，并使其能夠自發(fā)主動去理解和行動。為此，在《莊子的世界》將試圖通過老莊哲學中所主張的關(guān)系性的含義，確立幼兒哲學與人性教育的內(nèi)容。

眾所周知，在中國哲學領域，可從儒家中尋求到人性教育與道德教育的核心理論。先秦儒家在親親的理論中尋找道德理論的出發(fā)點。親親是將親戚之間的親密感作為道德情感的源泉，并以把家庭道德規(guī)范擴大到社會道德規(guī)范，構(gòu)建道德共同體為目標。儒家的親親倫理基于人人皆有的血緣情緒同質(zhì)感為出發(fā)點，所以具有能夠適用于現(xiàn)實社會的效果和價值。雖即如此，由于判斷親密程度的基準為血緣的親疏，所以可能會存在將其意義過分地單純化的問題，甚至導致道德規(guī)范成為判斷親密程度的基準，而不是道德情緒。這在當代中國可以用費孝通老先生的“差序格局理論”來解釋。

但為了解決以上問題，不能在社會關(guān)系中消除親密因素，也不可以不以親密關(guān)系為前提說明人與人的關(guān)系。而莊子也直視這一問題，賦予了親密以新的含義，即可以理解為拋棄出于某種特定的個人情感，而追求自然的公平無私。另外老莊還賦予“親親”以孝悌等道德規(guī)范，以此批判不能妨礙或強制自然情感的相互交感以及據(jù)此而設定的人際關(guān)系。在形成了道德關(guān)系的情況下，幼兒必須思考自身行為與語言的真?zhèn)巍⑿袆优c語言使用的意圖和動機、行為與語言的使用對他人的影響是否具有妥當性等問題。

通過《莊子的世界》，我們有必要對以上老莊幼兒哲學人性教育的基本框架是如何轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容的方法進行考察，且通過莊子關(guān)于在實際人際關(guān)系中尋求與他人之親密的觀點中得以確認。

首先，莊子強調(diào)“德友”關(guān)系的設定。老子中強調(diào)的上德無德，在《莊子》中更加具體的發(fā)展為為德不形。莊子通過魯哀公和孔子的對話強調(diào)無法呈現(xiàn)出來的內(nèi)在的德，將這樣通過德與朋友結(jié)交的關(guān)系定義為德友。另外，作為這種德友關(guān)系設定的前提，莊子提出了以下三點：第一，情感一致，心意相投。所謂情感一致、心意相投是指心中沒有任何顧忌，表現(xiàn)為相視而笑，情感一致，心意相投，遂相與為友。意味著彼此間毫不顧忌的親密關(guān)系，是莊子對親密的表達。這種親密意味著受到對方與我的社會關(guān)系中所需要的行為方式的制約的自由狀態(tài)，所以這與儒家重視的親親在意義上不同。

其次是情感不如率真。莊子將儒家強調(diào)的父母子女之間的必然關(guān)系也規(guī)定為命，并明確了其重要性。但在關(guān)系的確定方式上與儒家關(guān)系不同，按照道家的思維方式，否定了儒家強調(diào)規(guī)范的方式，而是采取自然表達情感的方式。這種觀點體現(xiàn)為莊子中的情感不如率真，即認為與偽裝、控制情感相比，直率地表達感情的方式效果更好，價值更高。如果能夠直率地表達自己的情感，在人際關(guān)系中便不必表現(xiàn)出強迫的態(tài)度。這在真親者和強親者的區(qū)分中明確的表現(xiàn)出來。莫逆于心和情莫若率是對以人際關(guān)系中的自然情緒之交感與德為媒介的溝通方式的強調(diào)。道家反對儒家之親親原理過分規(guī)范化以及其固定性，用莫逆于心重新解釋親親，主張真實情感的表達以及由此進行的交流比規(guī)范更為重要。這種特征也同樣適用于幼兒階段的社會人際關(guān)系的設定，由此可以引導幼兒與德友建立關(guān)系的實踐。根據(jù)以上老莊幼兒哲學的觀點，幼兒能夠摸索出以下幾種道德性人格的涵養(yǎng)，這來自于老莊哲學中對德的說明。首先，善與信。在幼兒階段，當與其他幼兒接觸時，首先會產(chǎn)生如何做好的問題，還會產(chǎn)生如何行動能夠得到朋友的信任的問題。如果根據(jù)固定的規(guī)范體系行善和信，有時可能會出現(xiàn)規(guī)定的規(guī)范內(nèi)容不能完全適用于幼兒所面臨的情況。在老子看來，善與不善、信與不信這樣的相反的規(guī)定都在規(guī)定中介入了某種特定的目的或意圖。正如我們所生活的世界，各種相對的價值構(gòu)成一個和諧、有秩序的整體，我們也不能被某種特定價值埋沒，而忽視與其相對的價值。因此，老子認為，真正的善不僅僅固執(zhí)于自身的價值，而是認可多種價值并將其運用于現(xiàn)實生活中。推己及人,信也同理。具有這種善與信的人，在與朋友結(jié)交的時候，絲毫不會感到厭煩或無意義。而其之所以能夠堅持這種態(tài)度是因為先不陷入固定觀念，以真心對待所面對的人，將心比心。幼兒也能在自己的交友過程中充分理解對方的心情，不固執(zhí)己見，站在對方的立場換位思考。

最后，不爭是爭。幼兒在交朋友的過程中時常會發(fā)生肢體沖突和精神沖突，具體化包括言語沖突、肢體上的沖突和小團伙孤立等。老子主張遵循自然的正常趨勢與變化以及一切存在共存的世界觀,因而不允許出現(xiàn)出于某種特定的目的或人為操縱的行為。在老子看來，以上所說的沖突當在有異于自己的特定觀點或見解而堅持己見時發(fā)生，要避免這種沖突，老莊認為應該學會謙讓，應該退讓一步，不固執(zhí)己見，根據(jù)正常的變化規(guī)律行事。

莊子的讀書筆記 篇7

在那個紛亂的戰(zhàn)國時代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠的寧靜，他就是莊子。

莊子的灑脫，談起來容易，做起來卻極難。

莊子的灑脫來自于他對名與利的超越。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國，找他的朋友惠子，惠子當時身居宰相的高位，聽到眾人說莊子的能力在他之上，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔，為著家財萬貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠看不到盡頭?？汕f子卻是社會中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因為他超越了名與利的束縛才達到了自由的境界。

莊子的灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認為每個人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠。面對親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會少很多哀聲吧。

莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越。作為道家學派的代表，他將道的含義盡情詮釋?！垛叶〗馀！分泻芎玫恼故舅闹鞠颍蔷褪琼樒渥匀?。當然莊子也的確做到了這一點，他不是過生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實在是眾人難以到達的地步。

我們雖不是莊子，也很難達到他的境界，但我們每個人卻都可以學習莊子，學習他的灑脫，學習他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。

莊子的讀書筆記 篇8

大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節(jié)目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術(shù)與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經(jīng)濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑溃瑥墓胖两窈茈y看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。∈前?，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端?？墒敲總€人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。

【篇四：莊子讀后感】

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！贝蟾窬帧⒋髿饬?、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子的讀書筆記 篇9

《莊子心得》是于丹對莊子的'思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態(tài)。其實，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應受外物一切不好的影響而動搖了內(nèi)心的真實想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當我們看到別人有一部蘋果手機，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習慣呢？其實不然，一旦人容易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了個性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢想。所以，莊子讓我懂得了順應與堅持的道理，順應當下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強。

關(guān)于生死，莊子的觀點給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。

是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！

莊子的讀書筆記 篇10

古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來說，柏拉圖追求自己心目中的“理想國”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說，無數(shù)被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來說，人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號：經(jīng)濟要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競爭”，一實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放，百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么實現(xiàn)自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?

那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。

初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達到真正的逍遙。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。()如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。

“逍遙游”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉?！跺羞b游》的主旨是人應該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

在現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利鉤心斗角，整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的.進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里暢游。