關(guān)于讀后感遙遠精選
發(fā)布時間:2023-02-09 讀后感遙遠怎樣才能寫出屬于自己的作品讀后感呢？讀完作品，我們能學(xué)到許多。我們在寫讀后感時要將從書中感悟到的道理和實際結(jié)合起來。幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的讀后感遙遠，歡迎你參考，希望對你有所助益！
讀后感遙遠 篇1
遙遠的村莊：劉亮程散文精讀的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：我的村莊不遙遠——讀劉亮程《遙遠的村莊》很多年前，我是被那句話深深的吸引了“我一回頭，身后的草全開花了。仿佛誰開了一個玩笑?！边@句美麗得無與倫比的話在我那愛花之心愛美之心里扎下了根。于是，我記住了劉亮程這個名字。其他的哲理和細節(jié)都已經(jīng)模糊，但是劉亮程這個名字卻沒有走出我的世界。而今，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上搜尋，我終于捧回了《遙遠的村莊》這本書，迫不及待的讀了一遍又一遍。我想，我也是在搜尋我那難以割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)吧。那晚，我在網(wǎng)上遇到了香姐姐，我說我也不知道我們夫婦沒有選擇去城市生活是不是錯誤，人生不能假設(shè)，香姐姐卻認為我的選擇是對的。這是多么難得的知音?。∥乙呀?jīng)把其中的某些文章作為孩子們睡前的讀物讀給孩子們聽，孩子們很喜歡，我也很滿足。一篇篇讀來，我兒時的村莊又活在了眼前！一篇篇讀來，那個黃沙梁漢子的萬千柔情滋潤著我的心田！那是怎樣的一個漢子啊，在貧瘠的土地上，在苦難的歲月中，他用一雙敏捷的眼睛、一顆善感的心靈、一雙有力的手、一雙堅實的腳行走在他身外的這個世界！人花共笑、人畜共眠、人蟲共鳴，這是怎樣的博愛情懷？在他的心中，哪一棵樹木沒有靈性？哪一朵小花沒有柔情？哪一種微小的生物沒有尊嚴？在他的筆下，風(fēng)、樹、花、草、墻、黃沙梁無不具有生命！螞蟻、老鼠、貓、驢子、騾子、馬、狗，哪一種動物不通人性？我是深深的深深的喜歡上了他的世界，沉迷在他的黃沙梁里看螞蟻搬運糧食、看老鼠成群結(jié)隊、聽驢叫馬嘶、看牛兒吃草，而有多少的細節(jié)也曾經(jīng)活躍在我的童年和少年！只是少不更事的我總認為做農(nóng)活苦不堪言，因此而錯過了一次又一次與美的邂逅！如今，我喜歡和老公和孩子們一起走進周圍的山山水水，每一個季節(jié)、每一個日子，我總喜歡在山上看莊稼生長、看花微笑或者舞蹈、在稻田邊看蝌蚪游弋看稻穗拔節(jié)，農(nóng)村的天空下無不彌漫著那種神奇的生生不息的變化，卻又如此寧靜的等待著人們。想起莊子的那句：天地有大美而不言。09年的最后一個夜晚……
讀后感遙遠 篇2
書是人類進步的階梯，可以說讀一本好書，能使你受益終生，但讀一本壞書，就會使你誤入歧途，因而，讀一本好書很重要。今天，我就要為大家推薦一本好書《遙遠的風(fēng)鈴》。
這本書的作者是黃培佳，是很優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家?！哆b遠的風(fēng)鈴》是她所寫的傾情小說系列中的一本，它也是一部優(yōu)秀的成長小說，講述的是上個世紀70年代的農(nóng)村女孩子小芽，她在不復(fù)雜的年齡段，卻經(jīng)歷過了死亡、愛情、忠貞、背叛、仇殺、溫暖、友誼、糾纏等人世間的復(fù)雜情愫。她睜著一雙澄明純凈的眼睛，目睹身邊的世事滄桑、人性沉浮，朦朧地明白，又朦朧地驚訝。她在這種時而明白時而驚訝的、肯定和否定交織作文的矛盾歲月里，一天一天地發(fā)育，成長，清醒，最終達到一個生命的高度。
她完成了她對自己的期望，也完成了身邊很多善良的人們對她的期望。上個世紀的小芽是幸運的，她也是幸福的。
在這個世紀城市和農(nóng)村里的孩子，錦衣玉食中長大的孩子，家長和老師聲聲叮囑中長大的孩子，不會再有70年代人的迷茫和追求，更不會有那個時代的思想的豐富性。但是，讀一讀這本《遙遠的風(fēng)鈴》，知道從前的花朵是如何的開放，從前的莊稼是如何的成熟，從前的風(fēng)鈴是如何的搖響。
經(jīng)過讀這本書讓我了解了以前的生活是如此的艱辛，我們一定要努力地讀書，從而去改變過去艱苦生活。
這本書令我終生難忘！
讀后感遙遠 篇3
遙遠的野玫瑰村——安房直子幻想文學(xué)的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：安房直子的短篇，都寫得極其用心、極其精美，猶如一首首空靈雋永的短歌，她的作品不僅短，而且還總是彌漫出一種靜靜的感覺。安房直子追求的是一個唯美的世界，她的文體調(diào)和而安定，但在甘美的幻想中卻飄蕩著一種淡淡的哀傷。把這種淡淡的哀傷融入到自己那凄美、空靈夢幻般的文字當(dāng)中，寫出一個個單純得近乎透明但卻又讓人感受生命的疼痛與詩意的故事。孤獨、死、溫情、愛以及繾綣的懷念，都是安房直子作品中最常見的主題。也許是因為從小喪母，需要情感的文學(xué)補償，安房直子的筆下總有理想的母親形象。她們脾氣好，愛孩子，還會做很好吃的食物。動物們也都是善良的好動物，不管它是熊、野豬，還是一貫被反面化的狐貍。安房直子的世界里，總是飄蕩著食物的芬芳。無論是老奶奶給三個狗獾做豆沙糯米團子（《遙遠的野玫瑰村》），還是一個叫島田島尾的青年給女孩蘑菇餡的樹葉形狀的餡餅（《海之館的比目魚》），她的重要的作品都少不了美食，少了美食，我們總會覺得少點什么。什么佐料、爐火、餐具，都是安房直子津津樂道的。很顯然，作家烹飪的技術(shù)相當(dāng)不錯，她愿意和我們分享這些美食。艾米麗·狄金森說：文字煮沸，自有一種芬芳的味道。安房直子這些優(yōu)美的文字，是她另一種烹飪技術(shù)的顯示。只不過這些材料是她的夢而已……
讀后感遙遠 篇4
《我的遙遠的清平灣》把我?guī)У搅岁儽币粋€叫清平灣的小山村。作者史鐵生用自己平實質(zhì)樸的語言傳神地描繪了那個古老、貧瘠的土地，讓我真切地嗅到了黃土、麥谷、牛糞、干草的味道，讓我體會到了最貧窮、最簡單的生活。
“遙遠的清平灣”其實并不遙遠，它一直在作者的心里，他愛它，所以他才能清楚地記得清平灣的地貌，黃土山上的谷堆、麥跺，攔牛的白老漢，留小兒，清明節(jié)時吃的“子推”，兩個說書的瞎子，牛群的斗爭……這些遠離城市喧囂的情景深深的刻在了史鐵生的腦海里。
整篇文章讓我動容。那是怎樣的貧窮啊！人民沒日沒夜地勞作，卻依舊吃不飽，穿不暖，睡不好，村民的愿望是那樣的簡單——能吃得上白饃饃，睡得起一口好棺材。但即使是在那么艱難的條件下，卻沒有任何人抱怨。攔牛的白老漢由于眷戀家鄉(xiāng)回到了清平灣，放棄了做官、住洋樓、穿絨襖的機會；山上攔牛的人的吆牛聲永遠那么詼諧、歡快，似乎一點兒感覺不到貧困的痛苦；鄉(xiāng)親們嚴肅認真地對待社員會，希望通過政策條文使家鄉(xiāng)變大變強；清平灣的村民們堅韌、頑強、樂觀地承受著苦難，埋頭做活，不知疲倦，不求享樂，不曾抱怨。如此美好的人性，如此淳樸的感情，似乎離處在迷幻的大都市的我們越來越遠了，辦事我們講究快速方便、走捷徑開后門兒，找工作要求辦公室、空調(diào)輕松愜意，我不知道是誰說的這句話：當(dāng)一個人有一種精神應(yīng)對苦難時，才算真正的活著。清平灣的人民應(yīng)當(dāng)是真正活著的了。
這么多年過去了，不知道清平灣怎么樣了。還是那么貧窮嗎？或者變富裕了？還是經(jīng)常塌方嗎？樹長起來了嗎？人民吃得上白肉了嗎？清明時節(jié)還吃白饃饃嗎？還開社員會嗎？白老漢還在攔牛嗎？或者已經(jīng)去世了？去世的時候睡上好棺材了嗎？留小兒長大嫁人了嗎？有孩子了嗎？生活幸福嗎？去過北京天安門了嗎？見到毛主席沒有？黃土上的牛群的新首領(lǐng)換成誰了……我雖然沒有去過清平灣，但仿佛已和清平灣有了深厚的情感，我迫切的想知道清平灣的現(xiàn)狀，它還好嗎？
哦，清平灣，我的遙遠的清平灣，我祝福你。
讀后感遙遠 篇5
生活在阿勒泰烏倫古河岸的李娟一家，靠著種植向日葵為生，承包者彼此間離得都比較遠，李娟家直接支了一個蒙古包，在葵花地邊的空地上，養(yǎng)著雞鴨鵝兔狗，每天的生活就是照看著一百畝地，生活是一眼望不到邊的空蕩。
在《遙遠的向日葵地》這本書里，李娟記錄了她們樸素的生活細節(jié)，比如：勤勞樂觀的母親，高齡多病的外婆，大狗丑丑和小狗賽虎，還有整日悠閑行走的雞鴨鵝群，以及她家日夜守護的最大財產(chǎn)——向日葵地。
李娟的母親是一個對向日葵地赤身相迎、肝膽相照的女人，在那片那寸草不生的戈壁荒漠上，萬物寂靜，母親卻在冷漠、塵土飛揚的北疆一角種起了向日葵。母親未能一次將向日葵種起，鵝喉齡、大旱、暖冬都會使向日葵失去生長的希望，盡管這會一次次的令母親沮喪，但母親還是一次次地重新播下種子，堅強而又執(zhí)著。
母親熱愛著她的向日葵地，在貧瘠荒涼的沙漠中，播種著她的熱情和希望。她終日鋤草，間苗，打杈，噴藥，無比耐心。
對李娟而言，她的母親是一個“擅于到來的人”，而自己卻是一個“擅于離別的人”，當(dāng)作者與母親分隔再見時，母親總會帶著大大小小的行李，不知倒了幾輛車。李娟在書中說，她的母親像一個被各種包劫持的人，這將力大無窮，滿滿愛意的母親，展現(xiàn)在我的眼前。
母親，是如何將這一堆東西弄上弄下帶來的呢？這成了千古之謎。但這也許就是母親無法用言語表達的愛吧！
讀后感遙遠 篇6
《遙遠的聲音》是日本佐佐木赫子的一篇幻想小說。小說的主人公是名叫正彥的乖孩子，乖到事事都聽大人安排，乖到事事都會向媽媽請示。當(dāng)然，正彥之所以是個乖孩子，肯定跟媽媽有關(guān)，因為凡事媽媽都早已做好了安排，正彥只是服從即可。這不，春假第一天，當(dāng)別的小朋友都在享受放假的輕松，盡情地釣魚、打球之時，正彥已經(jīng)聽從媽媽安排乘車一個小時去私塾上課。按照正彥媽媽的說法是，春假的課非常重要，可不要遲到啊，一向聽話的正彥連日期都沒有確定就去了私塾，但私塾當(dāng)天并沒有課。就在正彥從私塾返回，即將到家時，正彥想玩耍一會兒再回家，但玩什么好呢？從沒做過主張的正彥便打電話詢問媽媽，但，就在正彥打電話剛說出自己的問題時，一輛車失控沖了過來，于是悲劇發(fā)生了，一個年輕的生命就此戛然而止。
但，悲劇并不僅止于此。
兩個月后的周末，正彥家的電話鈴響了，電話是正彥打來的最初，大家都認為是正彥媽媽悲傷過度出現(xiàn)了幻聽。但，后來，爸爸也說是正彥打來的。還有更奇怪的，這電話只在周末上午打來，聲音很微弱，似乎反復(fù)說著同一句話，以至于正彥爸爸媽媽認為是有人放錄音搞惡作劇，但后來，周末上午的電話越來越頻繁，幾乎每隔十幾分鐘就打來一遍。
正彥的離開已使家人悲傷不已，現(xiàn)在這個莫名其妙的電話更讓這個家籠罩在了恐怖和懊悔之中，因為他們聽到正彥似乎在說去玩好呢，對于這句話，爸爸媽媽不太懂，是啊，這句話是一個什么樣的秘密，在傾訴著正彥怎樣未了的心愿？
一切都是謎，再到后來，當(dāng)正彥又打來電話時，作為同齡人的我拿起了電話，認真傾聽一番，我聽懂了正彥的話，正彥正在用微弱的聲音問：我怎么去玩好呢？聽正彥這樣問，我明白了，原來，離世的正彥仍然需要向媽媽詢問他的玩耍方式，于是，我一邊抽噎一邊回答：去找伙伴找到伙伴，去玩足球，去玩騎馬大戰(zhàn)，不管玩什么都行。從此，電話鈴再也沒有響過
原來，車禍發(fā)生前，正彥在電話里只給媽媽提出了問題，但并沒有聽到媽媽的答復(fù)，所以，到了另一個世界的正彥就一直有疑問：該怎么去玩呢？
這，當(dāng)屬于正彥離去之后的又一場悲劇吧？一個習(xí)慣于服從、習(xí)慣于聽話的乖孩子，即使死后，還在等待父母安排他的生活；一個被父母剝奪了所有參與權(quán)的孩子，即使死后，也不知道該怎么安排自己的生活盡管悲劇沒有程度的區(qū)分，但后一場悲劇無疑加重了正彥離去的悲劇。
我該怎么去玩好呢？正彥的疑問，是否在質(zhì)問著我們每個人？當(dāng)我們只要求孩子乖的時候，我們是否只為了自己省心而忘記了培養(yǎng)孩子的主體意識？當(dāng)我們要求孩子聽話要求孩子服從的時候，我們是否只在強調(diào)自己而忘記了孩子也是一個獨立的個體？當(dāng)我們總在說我們是過來人，處處都是在用經(jīng)驗說話，處處都是在為他們好時，我們是否忘記了區(qū)分引領(lǐng)和包辦？我們是否忘記孩子也有參與和思考的權(quán)利，并且，這權(quán)利誰也不能代替？
盡管這是一篇幻想小說，盡管佐佐木赫子給小說起的題目是遙遠的聲音，但，仔細想想，這聲音也許并不遙遠，我們的身邊，也許正有孩子在發(fā)出這樣疑問。
放手吧，給孩子一片天空，把參與生活、感知生活的權(quán)利還給孩子，讓孩子思考，讓孩子行動，因為生活終將是他們的，我們可以代替他做很多事情，但我們無法代替他的感受！
讀后感遙遠 篇7
早就聽說過日本作家安房直子的故事十分的引人入勝，于是媽媽費盡心思終于給我在圖書館借了一本《遙遠的野玫瑰村》。
安房直子是日本著名兒童文學(xué)作家，由日本女子大學(xué)國文科畢業(yè)。于1969年發(fā)表成名作《花椒娃娃》，獲得第三屆日本兒童文學(xué)者協(xié)會新人獎，從此她走上了幻想小說的創(chuàng)作之路。她的作品雖然短小，每篇故事只有一千多字的簡短篇幅，但是故事情節(jié)卻猶如一首首空靈雋永的短歌，如夢似幻，一不小心就會掉進夢幻的世界里，無可自拔。她的故事很美，宛如這個故事的名字，遙遠，但是寧靜美麗。
遙遠的野玫瑰村是文中的老奶奶兒子的居住地。可是，了解老奶奶的人都知道，老奶奶哪兒有什么兒子呀？可是事情總會發(fā)生轉(zhuǎn)機的。一天，老奶奶的雜貨店里，來了一位小姑娘。她說，她叫千枝，是老奶奶的孫女。看到這兒，我不禁感到不解：不是說奶奶沒有子孫嗎，怎么又跑出來一個孫女？我好奇地接著看了下去。
呵呵，你絕對猜不到，原來，千枝他們是啊。這也難怪，他們會魔法嘛。不要感到奇怪，安房直子的故事就是這樣的，看上去頗為現(xiàn)實的故事，突然冒出了一些幻想的元素。這是她的特點，虛幻與現(xiàn)實，只不過一線之隔，而在她的故事里，界限是那么的模糊。
一點點的憂傷，一點點的虛幻，一點點的現(xiàn)實，我由此喜歡上了安房直子的童話，那才是真正美麗的存在。
讀后感遙遠 篇8
這本書讓我們?nèi)ニ伎?，讓我們有了一個截然不同的思維，發(fā)現(xiàn)以前根深蒂固的價值體系遭到動搖，她喚醒了一個體內(nèi)的另一個生命——劉叔叔的文字實有悶棍之效。
物欲之心、功利之情，在這個被喚作劉二的筆下頃刻被掃蕩干凈。所以閱讀的時候，便只剩下了遺世獨立的清幽與一種踏實的歸屬感。
可以想象，如果我們從一個現(xiàn)代化的大都市出發(fā)，抵達一個僅有“一個人的村莊”，那將有多遠。
據(jù)此我們可以想象，如果我們從“現(xiàn)有的文化體”就如每一座現(xiàn)大化的大都市，都是現(xiàn)代文明合力的結(jié)晶。作為“文化體”，我們身上至少具有這樣一些根深蒂固的文化——認識最好貴的身命體，人是“宇宙的精華，萬物的靈長"；因此，“萬物”與“我”的關(guān)系是“我”主宰“萬物”，“萬物”為“我”所用。這個思想終究還是會有改變的。“遙遠的村莊”所呈現(xiàn)的闊大、舒展、自在的天地，對所有生命關(guān)注、關(guān)切、關(guān)懷甚至熱愛的情懷，以及無視一切無生命為有生命的包容、寬容甚至感激的胸襟，讓我們有了一面映照的鏡子，有了一面反思的“壁墻”。
讀后感遙遠 篇9
你眼睛看到的，不一定都是真的。那些美好的希望，也許只是虛無縹緲的。故事講述的是一對兄弟住在一個島嶼上，每天清晨他們總要遙望著遠處的一個灑滿金色陽光的小島。他們在好奇心和對生活的美好向往的驅(qū)使下，想去那個他們憧憬的小島看看?？墒撬麄兊母赣H對他們管得很嚴，不允許他們用船。終于有一次機會，冬天到了，海面上開始結(jié)冰，兄弟兩迫不及待地拿起雪橇滑到了那個小島上。當(dāng)兄弟兩看到那個小島后，頓時大失所望——那只是一片荒蕪貧瘠的土地。兄弟兩回家后，晚上睡覺時都在各自的床上哭著，互相隱瞞著父母。
從對夢想的癡心幻想到逐步認識冰冷的現(xiàn)實，也是成長過程中的一個重要的內(nèi)容。 每一個人的童年，都是五彩繽紛的，是夢飛翔的春天。小時侯，畫出的畫，是天真浪漫的想象畫。看的書，是純真的童話。聽的，是稚嫩美好的兒歌。小時侯，在我們的眼里，每個故事都有美滿的結(jié)局，周圍每個人都是總是笑盈盈的。獅子，總是像一只溫順快樂的大貓。天空，永遠都是蔚藍的晴空……
時光飛逝，許多年少時的夢都成為了虛無縹緲的幻影，在漸漸遠離著我們。長大了，畫的，是刻板單調(diào)的圖畫?？吹臅侨松量痰恼芾?。聽的，是流行火爆的歌曲。每個故事的結(jié)局，總是那么支離破碎。眼中的人不再是微笑的，而是整天板著木木的臉。獅子，只是會吃人的肉食動物。天空，不再永遠是晴朗蔚藍的，而是陰云滿布的……夢想就如同滿天星一般，就像一個一碰即碎的夢。
夢想與希望，有時是生命的光環(huán)，籠罩著我們，總是覺得暖洋洋的?？墒钱?dāng)你發(fā)現(xiàn)，它僅僅只是個虛無縹緲的夢，夢想與希望將成為一把利劍，刺穿你的心。
讀后感遙遠 篇10
讀《遙遠的向日葵地》時，我問自己：戈壁灘是什么樣子的呢？無需親歷也可以想象的荒涼和熾熱；那片向日葵地，是作者李娟母親承包耕種的一片貧瘠的土地?？删褪沁@樣一片貧瘠的土地，卻孕育著李娟這樣豐富的靈魂，和她那看似平淡卻動人心弦的文字……
她的文字總讓人忍俊不禁，就算沒有水喝，就算沒有房子住，就算背后總有一個罵罵咧咧的外婆……夜幕降臨了，就讓我們一起跟著作者，走進向日葵地，帶著她的雞、鴨、兔子、貓、傻大個子丑丑和溫柔膽怯的賽虎，一起去散步吧！讓我們?nèi)ジ惺苓@個世界的安靜，感受大地的涼意，感受生活本身的詩意。是的，你以微笑面對生活，生活便會回報以微笑。
她用有趣的眼光觀察世界，世界自然也變得有趣。她愛向日葵地里的一切：每一朵花、每一棵樹、每一粒沙……她撿著石頭，卻又心疼無處落腳的海鳥；她一邊插起稻草人，一邊憐憫它的孤單；她甚至怨恨自己吃了麻雀的冬糧。
她愛這片向日葵地。能不愛嗎？城里的生活，無非就是讓外婆苦等下班的她，對外婆承諾完成不了的事情?？稍谶@里，她卻有兩只狗的陪伴，一群人的關(guān)愛，還有那片金黃的微笑：向日葵的花開得金黃，白樺林和牧草堆變得金黃，人們的身上也沐浴著金黃……
難道沒有憂傷嗎？有！那里的人們有多少希望就有多少失望，作者自己說，所謂“希望”，就是付出努力有可能比完全放棄強一點點……可是向日葵永遠面朝太陽，所以看不到背后的陰影。李娟，和她的親人們，樂觀陽光，熱愛生活，活出了自己的“向日葵”！
讀此書前，我從未想象過那樣的生活：我不知道什么叫作“地窩子”，李娟的媽媽只是不想刮一陣風(fēng)頭發(fā)就白了，吃著飯飯上全是土，但她只是想買一頂蒙古包都會被罵；我也不知道種一片向日葵地，補種了四次也有可能顆粒無收，我們只會欣賞葵花的美麗，葵花籽的清脆，卻不知道農(nóng)人的艱辛；我更不知道，當(dāng)沙塵暴來臨時，大家會是怎樣的心情……
于是，我明白了自己的幸福，在我不停地抱怨生活的時候，有個人正在那片遙遠的向日葵地里，愉快地歌唱。
戈壁灘就是這樣的，它適合種向日葵。
延伸閱讀
關(guān)于遙遠的救世主讀后感1000字合集
你寫出來的讀后感質(zhì)量高嗎？在讀了作品以后，我們能夠更好的感悟自己的生活。注意讀后感不能寫成流水賬。以下是由編輯為你整理的《關(guān)于遙遠的救世主讀后感》，請閱讀后分享你的朋友！
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇1)
《遙遠的救世主》看后感覺也沒有能免俗。
再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。
再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰， 丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因為他的試探，而自殺時， 作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講俗的圈子。
其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質(zhì)的騰飛。
再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結(jié)尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題， 勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇2)
《遙遠的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁， 沒有異樣的眼光，沒有特別的關(guān)注。家長們對殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國的女兒》？
《遙遠的救世主》脫俗了半天，其實也沒有能免俗。
再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。
再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰， 丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因為他的試探，而自殺時， 作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講“俗”的圈子。
其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質(zhì)的騰飛。
再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結(jié)尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題， 勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇3)
1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對天國的女兒的理解后，芮偉峰認為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。
因為芮小丹有見解，見解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識和豐富的刑警經(jīng)驗，在芮偉峰看來，芮小丹具備了一個好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。
可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說芮偉峰和芮小丹感情疏遠，所以芮小丹不愿意聽他的意見，那對她深愛的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因為國家不缺一個女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊一個弘揚強勢文化的公司，從精神方面為國家做出更多的貢獻。
芮小丹也沒同意。這兩個最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個時候的她，意志堅定地想要做警察，所以這些建議她根本聽不進去。從心里上就沒有改變的意愿，當(dāng)然不會聽取別人的意見。
可到了1998年，芮小丹主動向丁元英詢問自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽進去父親和男友的意見做出了改變嗎？不，是她的想法變了。
她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩的音響引來樂圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測到后果。
從樂圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識到，必須靠傳播主動爭取的強勢文化，才能讓更多人覺醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實現(xiàn)扶貧。
這種觀念的改變，來自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會愿意聽取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。
從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動想去學(xué)編劇，芮小丹說：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?/p>
芮小丹自己覺悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實每個人都是如此，我們?nèi)プ鲆患拢皇浅鲇趧e人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺悟，才能不需要別人的督促也會盡力把這件事情做好，作文這是來自于內(nèi)心的源動力。
有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了?？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺得堅持不下去的時候，不妨問問你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺悟，才是最大最持久的動力。
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇4)
何為得救之道——讀《遙遠的救世主》有感1000字
《遙遠的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。
強勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結(jié)底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機會，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認知。
選擇了市場經(jīng)濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設(shè)，維護好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。
扶貧并非簡單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說的低級布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍Y產(chǎn)進行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人群進行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇5)
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內(nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇6)
讀完了《遙遠的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個世界真的是沒有救世主，前段大量對于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實自殺了。丁元英沒有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無用的活著，但是作為彼此相愛的人，愛就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。
我們暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認為自己是神了，但是沒有人的烘托，神的存在沒有任何意義。
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇7)
無論是神，還是魔，這一切都起源一個禮物，而當(dāng)想要禮物的那個人不在了，這一切也都沒有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評說。
小丹想要的禮物是一個神話，想要的是一個關(guān)于文化屬性的答案，究竟有沒有救世主呢？如果弱勢文化群體得救了，那么又是誰救的呢？但是一切問題的前一問題就是“究竟弱勢文化群體能靠外力得救嗎？”
小丹在自殺的那一刻究竟想的會是什么？如果她沒有死，當(dāng)看到這個禮物的結(jié)果時又會有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了?！保睦镉蟹N說不出的滋味，重新審視整部小說的人物，其實救世主究竟誰是也不難發(fā)現(xiàn)了。
小說里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。
歐陽雪是明白人，自始至終都不曾有過任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會投機取巧，因為她明白唯有自己的腳踏實地才能給自己安全感，才能過好日子。
肖亞文是個明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠遠的透過這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點一點向前走，她聰明到可以再看到利益的同時承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險。她和歐陽不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現(xiàn)狀，愿意為此去拼盡全力爭取。
馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會盤算，他們渴望出現(xiàn)一個救世主幫他們改變現(xiàn)狀，他們知道利用了丁元英，就相當(dāng)于利用了他們從未見過的另一個世界，只是他們不明白，另一個世界的救世主，不是無私的，是要付出代價為條件的。
劉冰，就像他自己說的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒有悟透究竟誰是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。
芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。
我書讀的不多，也就不會寫什么書評，只是簡單的記錄一下自己的感悟。這本小說我感覺深度很深，深到?jīng)]有一定閱歷的人會難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到?jīng)]有任何一個細節(jié)是出乎意料的。這本書不僅揭露了人性，也同時為人性知名了出路。
那遙遠的救世主，就在自己的心里。
關(guān)于遙遠的救世主讀后感(篇8)
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個美麗到極致，聰明到極點，勇敢到無畏，對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒有異樣的眼光，沒有特別的關(guān)注。家長們對殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國的女兒》？
逍遙游讀后感精選
你是否清楚該怎么去寫作品的讀后感呢？作品這本書當(dāng)中的細節(jié)常常為人所感嘆。我們再整理自己的所想所得，讀后感就會躍然紙上。或許"逍遙游讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
逍遙游讀后感【篇1】
初讀《逍遙游》，我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者，一飛沖天，扶搖而上九萬里；志存高遠，絕云氣、負青天，登高望遠，馳騁于天地之間，豈不逍遙？
再讀《逍遙游》，我又覺得好像蜩與學(xué)鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小，搶榆枋而止，甚至?xí)r則不至，可又如何？想飛便飛，想停便停。不必等海運，也無須乘厚風(fēng)，隨意自在，不亦是逍遙？
今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了，無論鯤鵬還是學(xué)鳩之類都可以逍遙呀，有多大能力做多大事，在什么處境就調(diào)整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎？鯤待海動風(fēng)起之時便化而為鵬去以六月息者也，可是若風(fēng)之積也不厚，負大翼也無力之時就踏踏實實沉潛于北冥海底，這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間，這是尺鴳的逍遙。如同我們，有三月之糧便適千里之外，去看看遠方的世界；僅三餐只滿便適莽蒼之游，逛逛近郊的桃園，不也很好？可僅能這樣嗎？我又想到《為學(xué)》篇中那一窮一富兩個和尚，富者數(shù)年來欲買舟南下，猶未能也；貧者卻憑一盆一缽自南?；?，因此遠近不是問題、窮富也不是問題，心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年，立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學(xué)鳩雖是小年，卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧，大年也好小年也罷不都是只是一輩子？誰也學(xué)不成誰的樣子，誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身，少壯有力時可學(xué)習(xí)鯤鵬，扶搖直上九萬里；歲積力衰時不妨學(xué)習(xí)尺鴳，數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷，明天有明天的歡喜，有什么呢？什么樣的處境調(diào)整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝，飲水江河不過滿腹，鷦鷯如此，偃鼠如此，鯤鵬、學(xué)鳩、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，誰能分得清誰更逍遙呢？
這便是至人無己，神人無功，圣人無名的道理吧。
逍遙游讀后感【篇2】
我們的祖先為我們造出了很多意思相對的詞：小與大，多與少，贏與虧，有與無……而祖先們卻沒有將其劃清界限，所以現(xiàn)在沒有人能真正分清它們，自從讀了莊子，我對有與無似乎有了更深的理解。
其實這些詞都是相對的，而非絕對的，就如物理上的動與靜，宇宙萬物都是運動的，而靜止只是相對于某一個物體而言。這些詞亦如此：富人會認為一間三室兩廳的舒適的房子過于狹小，而對于一位饑寒交迫的流浪者，一個屋檐下也許就足以他避雨容身；一塊面包渣如果是人將其掉在地上當(dāng)然不會撿，但那卻是一群螞蟻的午餐……人生中的有與無也如此，沒有誰能真正劃清它們的界限，而且有時候，有即是無，無即是有。
莊子云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！庇袝r人無求反而會得到很多：公司里有些人雖然嘴上不追求太高名位，但他們腳踏實地的工作，也會獲得老板的賞識；買股票時如果你急于追求眼前的小利或盼望著每次都能賺大，反而會虧得很慘，而別無高求的人也許會找對時機。也許有些人認為這是錯誤的，現(xiàn)在的社會人只有有官欲、會做事、會說話才能得到自己想要的一切，然而進一步想，那些人真的什么都擁有了嗎?有官欲即會失人欲，有野心即會失善心，有地位即會失自由……由此可見古人造詞之精妙，“舍得”一詞就可以理解為有舍必有得，有得必會舍，如果想得到所有，就要失去所有，這便是“有即是無，無即是有”的道理。
“有無”的概念可以引伸到生命的誕生和湮滅。莊子認為人之初就是一陣風(fēng)，所以人死后也將化為一陣風(fēng)仍然飛在人世間，因此世間沒有生與死的差別。這種想法也許很荒謬，但這都是因為他看淡了一切，在他的眼中人世間萬物都是無，也因此他寫下了流傳后世的《逍遙游》。身為青少年的我們也許不能像莊子那樣齊生死，等萬物，然而莊子看淡一切的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。莊子認為逍遙就是無所待，學(xué)習(xí)處事亦如此。學(xué)無旁貸，心無旁騖，看淡一切成敗、悲喜，人生即是無，無中即是有。
逍遙游讀后感【篇3】
自由，是人類社會永恒的價值尺度和精神追求。讀罷《逍遙游》全篇，我看到了莊子對于自由的渴望和向往，以及對名利枷鎖的鄙棄和厭惡，使我更加深刻的知道：人生在世，如果不能掙脫世俗的束縛，就會失去行動的自由，進而也失去了主體精神的自由。對于自由的呼喚，在人類奔騰不息的歷史長河中久久盤旋回響。
縱觀全篇，我對這段話印象極為深刻，“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”在文章的結(jié)尾處，莊子用飽含情感的筆墨，為我們描述了這樣一個富有詩意的自由的理想境界：這顆大樹不會有木匠要砍伐它，不會有其他事物會妨礙它，它也不需要有什么用處，他就這樣無拘無束地，毫無目的地存在于這個廣袤的天地，它所要做的全部事情就是成為它自己，就是以自由的姿態(tài)存在著。成為自己，就是自由最好的定義。
對于人類來說，每一個人活在這個世間，都或多或少地受到某種程度上的束縛。作為自然之子，我們依賴空氣，依賴水源，依賴土地。作為社會之子，我們需要學(xué)歷，需要物質(zhì)，需要社會認同。只要我們有所依賴，有所需要，我們就會陷入被束縛和被限制的境地。我們在現(xiàn)實生活中受到的約束和束縛越是深重，我們對于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。
而在當(dāng)今社會，餐腥啄腐者比比皆是，人人都在艷羨名利權(quán)勢的光鮮亮麗。深陷名利場的人，其實都迫不得已將自己的自由作為交換的代價。在名利場中，爭權(quán)奪勢，利益糾葛，如同一個又一個巨大的漩渦，將這些貪婪無度的人深深地裹挾其中。在各種復(fù)雜的關(guān)系中，自由無從談起，更是成了奢望。這些人在行動與思想受到某種束縛的某一時刻，想要得到自由時，定會悔恨不已。然而，走進迷途的孩子是否可以知返呢？
這個問題在莊子的《逍遙游》中，我們可以得到回答。莊子用他睿智的言語告訴我們，在現(xiàn)實的泥沼中，我們只要回歸到生命的本質(zhì)，直面真實的自我，就可以超越名利的束縛，超越欲望的引誘，超越虛榮的假象，在精神世界里打造一個自由的王國，享受精神世界的逍遙游。
所謂自由，就是堅守自己的思想與信念，寧肯被潮流的車輪碾碎，也不向權(quán)威屈服。所謂自由，是在犬馬聲色的現(xiàn)代社會，遵守本心，遵守原則，無畏外界喧囂，無懼世俗侵擾。所謂自由，是直面自己的內(nèi)心，追尋屬于自己的肆意人生，不帶任何標簽，不予任何目的，原原本本地體驗生而為人的快樂。我們每一個人，都應(yīng)該堅決地捍衛(wèi)自己的自由，讓生命在自由的狀態(tài)下詩意地開展和盡情地怒放！
逍遙游讀后感【篇4】
莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界，也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自一由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴、絕對自一由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。
越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。
社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。
逍遙游讀后感【篇5】
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！}記
偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運動時就將遷移，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果，天色亦藍是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。
還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。
看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有認認真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。
所以，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在！
逍遙游讀后感【篇6】
孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。
一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。
小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。
上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
逍遙游讀后感【篇7】
他負手而立，已是知天命之年，容貌雖有些衰老，卻并非一派衰敗。頜下蓄兩三長須，長發(fā)作髻，已見稀疏銀絲。雙目炯炯，依稀見得眉目舒朗，似是遠望天邊。一身灰黃長衫，清風(fēng)盈袖，袍子獵獵作響。宛若無拘無束之游龍，逍遙灑脫于天地之間。
遠方像是有一只極大的魚兒，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻騰上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鳥兒，翅膀巨大，好像一揮舞就可使天地異位。他揉揉眼睛，定了定神又繼續(xù)看，卻找不到它的蹤影了。老者扯開嘴角笑了笑，眉間的皺紋舒展開來，雙目又帶上流溢的光彩。他四處翻找，展紙?zhí)峁P?！壁び恤~，其名為鯤。
【逆】
你是否聽過別人對你努力的譏笑？是否也惡毒的如此這般的嘲諷過他人？
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”說的不錯，有那么多更好，更舒服的方式擺在你眼前，為何不用呢？
你的眼界到底有多廣，你是否有資格去做這個不被所有人看好，被某些人譏諷的決定？
我有，因為我知自己。我了解我自己，自然勝過他人。我曾經(jīng)一意孤行，自己一人選擇了不被多數(shù)人看好的學(xué)校，我也曾被人義正言辭的數(shù)落過。“你為什么這樣做？”“你有沒有考慮過我們的感受？”這些話，我都聽多了。
那時候的我，就好像是孤身一人走在沒有目的地的長路上，拖著裝滿了夢想與對別人的不待見的行李箱，一步一步的挪，像是想逃離這里。我的眼界寬泛，我不愿曲折在這一方小小天地，我有何過錯？
后來我知道了鵬。這世上有那么多那么多像蜩與學(xué)鳩一樣的人，他們或叉著腰或雙臂交叉環(huán)繞在胸前，站在那看著你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的話，向你投來一次次不屑的目光?？墒侨绻麩o論你怎么辦他們也不會改的話，不如就放過吧。就像鵬一樣，背負青天，翅下有風(fēng)，傲然自立，飛入云巔之上，令后人折服，前人驚嘆。
不入流的始終都不入流，入不了我眼的始終都不入，何必為其心煩意亂。
只一人，做好一人，足矣。
【轉(zhuǎn)】
我自小就不是個省事的主兒，總好像是不一樣。小時候曾試過把上好的飯菜喂給自家的大黃狗，面對母親的責(zé)罵只能低下頭悄悄的笑；每當(dāng)夜色降臨，小院里的小孩子們總會乖乖的坐在電視機前——那個發(fā)著亮發(fā)著光的正方體——等待動畫片的準時放映。而我卻總是拖出一張涼椅，端端正正的擺在門口的槐樹下，看漫天繁星，看云起云落。
我還喜歡一個人快步走在山中。我曾和家人一起爬過家鄉(xiāng)一座不知名的山，小孩子們都畏畏縮縮，直喚著要大人抱，而我卻一個人自得其樂的快步跑著，看那山山紅葉飛。
長大之后，忽的變得些許叛逆。我總是忤逆老師和家人的命令，總是不屑于遵守規(guī)矩。仿佛把自己變成了一個小刺猬。只留渾身的刺以面對人們。
后來才明白，許多許多的想法不過都出自愛。
我討厭聒噪，也討厭別人聒噪。我愿意自己逍遙在自己的世界里。暑期中曾和父親坐火車一路北上，車廂中的另兩個人像是麻雀一般嘰嘰喳喳，吵得我腦仁發(fā)疼。
世界好像很小，可是無理由吵鬧的人實在是太多了。當(dāng)一條新政策出來，總有那么些不和諧卻又沒有道理的聲音出現(xiàn)；當(dāng)某位明星發(fā)生了什么事，總有些人喜歡不分青紅皂白的指責(zé)他。世界在飛速發(fā)展，可是人們的思想?yún)s不一定飛速發(fā)展。不請自來的喧囂，才是真正的不禮貌。
我不敢說我真的看清了這個世界。畢竟“天之蒼蒼，其正色耶”。
不妨多多抬起頭來看看天空，是不是每次看的感覺都會不同？我看云，看云卷云舒，看云來云去，看天色蒼茫，看我的遠方。我們總會天真的以為眼見為實，可有時眼見的還不如耳聽的。
我見過外表美麗的女孩，明眸皓齒唇紅齒白，打扮十分入時，嬌小的身軀挽著男友的手，吐出的卻是不堪入耳的臟話，一串一串的話語圈成一團團烏云，圍繞在女孩身邊，使女孩的光鮮亮麗黯淡了幾分。
我見過外表丑陋的老人，身體衰老得如同一段失去水分的枯死的樹干，身上穿的衣服也是不干凈的，東一塊補丁西一個破洞，卻一步一步彎下腰來拾起地上的垃圾，臉上依舊是恬淡的笑容。
世界不簡單，而世間萬物亦然。我不能說我完全地遵守著這個世界的秩序，但我在盡力，也在維持它。以貌取人，是人之本性，我們第一眼所見的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所謂“眼見不為實，耳聽不為虛”。若是想要真真正正的看清，又豈是單單靠這一雙眼？我的雙眼看到的永遠只是她的雙眼能夠看到的內(nèi)容，若要撇清浮華虛祿，便要用心去探明。遵循本心，獨善其身，用心便好。
【結(jié)】
我渴望逍遙，可我也希望人們都能在各自的世界里逍遙，使世界逍遙。
逍遙游讀后感【篇8】
我想一提到莊子，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧。
小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。
上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠;他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
當(dāng)感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
逍遙游讀后感【篇9】
北冥有魚，其名為鹍，鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥——天池也。
語出莊子《逍遙游》。何為逍遙？
莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名，無己者逍遙?！钡踩藷o法得到逍遙因為會有所憑借有所限制，做人無論如何也會受到壽命的限制。如此怎樣也不得逍遙。莊子因此說：“此之悲矣。”于是，與其說是鵬的逍遙游，不如說是莊子的逍遙嘆吧？
莊子說，鵬鳥奮起而飛翅膀拍擊急旋向上直沖九萬星高空，背負青天，打算飛到南方的大海，斥鷃卻因此譏笑他。此則小大之辯矣。
是啊，鵬鳥之志，斥鷃又豈知哉？因此那此可以勝任一官之職行為可以順應(yīng)一方群眾才能可以取信一國的人，追逐到了功名利祿他們自己很得意，其事如斥鷃一樣所見甚小。
是??！昔日繞要把天下讓給許由，許由說：“天下已經(jīng)治理好了，我接替你豈不是為名而來名是依附于實的客體，難道我要做有名無實的客體嗎？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鵬版超然，也只有莊周吧？
至人無己，神人無功，圣人無名、莊周說：“天地與我并生，萬物與我為一。”他的妻子死了，他竟還能“鼓盁而歌，送妻升遐”可見他參透了生死，只是剩的逍遙了。
仿佛和那莊周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事業(yè)的成功，比起至人，神人，圣人如何？我們都是斥鷃罷了?？杉词谷绱耍颓f周一般無為，又對了嗎？宿命論強加在我們身上，只有莊周才能看的開吧？因此，大小之辯也無法言對錯。
如是命運早有安排，誰還會擊打破既定的命運？小知不如大知，小年不及大年。比起莊周，我無法理解他的超然卻渴望宋榮子般的不屑，我不向往無為，卻追求鯤鵬般的高飛，我尚未參透生死，卻追求莊周般的逍遙。
莊子無疑是偉大的，他教會我看破眼前的一切——責(zé)罵，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……蘇軾的眼光往往會阻擾人的進步。說到這，我想到了現(xiàn)實中的生活……
我無法像莊周版逍遙。但我會樹立目標，在中考來的白日里，有一些“不能去在乎”的東西，而我愿向《逍遙游》中的那只鯤鵬，藐視這一切?？纯次覀兊纳睢说目隙ǎ镔|(zhì)的條件，成績的好壞，其實這些又有什么可在意的呢？學(xué)會去忘記他們吧！
成長路上的煩惱，總歸是有許多的，委屈與哭泣更是少不了，別再垂頭喪氣，何不像莊周版釋然，少年何必嘆逍遙？
少年談，嘆逍遙，又是幾度年華空度日？
逍遙嘆，游逍遙，又是一個逍遙少年郎！
或許，那只《逍遙嘆》里從北冥飛到南冥的鵬才是我心中的逍遙之祖吧！
遙遠的向日葵地讀后感
這篇關(guān)于“遙遠的向日葵地讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫得非常出色，值得所有人讀一讀。請您迅速將本頁加入收藏夾，以便再次閱讀。只有通過閱讀才能更加了解這個世界。我讀完作者所寫的作品后，獲得了很多心得和感悟。讀后感有助于我們更好地了解自己的人格特點和性格傾向。
遙遠的向日葵地讀后感 篇1
在作者李娟的心中有那么一塊遙遠的向日葵地，那些深刻的記憶，那些奮力前行、帶著沙土味道的故事從這里展開。
李娟有時仿佛是一個旁觀者，敘述著她所見到的母親在阿勒泰山區(qū)的生活軌跡，描述著她所觀察到的那片母親奮力維護的向日葵地。她看著像是在圍觀旁人的生活，實則不可避免的，自己也在這段時光里，深深地參與進去了自己的人生。有時候她迫不及待地想要逃離這里的生活，可是她在這里的記憶到底是永遠不會磨滅了。
通過李娟生動有趣卻又帶著一絲對大自然的無奈的口吻，在阿勒泰山區(qū)生活的面貌就像一部有聲且彩色的電影一般，在我腦海里帶有感情帶有配樂的播放，讓我舍不得這部電影的散場。
我們每個人或多或少都有一個關(guān)于自己小天地的設(shè)計規(guī)劃。就譬如，我上學(xué)的時候，癡迷于《魯賓遜漂流記》里魯賓遜在小島上為自己一點一點完善的給予絕望的他安全感的小房子。當(dāng)時癡迷的主要原因是，他的小房子不是一蹴而就的，而是一邊適應(yīng)生活、一邊添磚加瓦而筑成的，適合他的、適合應(yīng)對惡劣環(huán)境的專屬于他的避風(fēng)港。李娟也有這樣的一個夢，她渴望擁有一塊土地，一座結(jié)實的房子，她還特意強調(diào)了“結(jié)實”這兩個字，可能是在城市中疲于奔命的生活和在阿勒泰山區(qū)忙碌艱苦的生活，讓她希望擁有一個更穩(wěn)定、更長久，更簡單的小天地。我們的這些夢，美好充盈且刻骨銘心，但是在忙碌、沒有方向的生活里，我們越來越喪失了內(nèi)心的平靜，叫囂著的混亂的雜音，讓我們離那棟心愛的天地越來越遠，甚至現(xiàn)在面目全非、擱置初心的我們已經(jīng)不敢再想那曾經(jīng)的夢。逃避那個曾經(jīng)炙熱的夢，反而能讓我們短暫的安穩(wěn)，營造出一種逃避雖然可恥但卻有用的假象，不至于覺得現(xiàn)在的自己糟糕透了。
我們總是在懷念曾經(jīng)，懷念曾經(jīng)記憶里的美好和熱情洋溢的自己。在看得見的當(dāng)下里，妄自微薄和唉聲嘆氣。沉溺于過去的我們，永遠得不到當(dāng)下的幸福安穩(wěn)?，F(xiàn)在的我就常常處在這樣的狀態(tài)里，我最懷念的是初中時候的我。一方面的原因是那時候我的生活內(nèi)容簡單，學(xué)習(xí)、朋友、同學(xué)、老師和家人是我生活里的全部，我的生活動線也很簡單，家、學(xué)校和家。那時候的我真的純真無邪，我看待這個世界時，都能像是在品味草莓味的棒棒糖一樣，甜進心坎里。
坐在老爸的摩托車上感受的風(fēng)是溫柔的，即使下雨天的時候老爸為了躲避橫穿馬路的行人，摩托車打滑，我們重重的摔在地上，但是因為摔得角度極其精準，雨衣也格外厚實，我們都沒有受傷，甚至連擦傷也沒有，那種慶幸感也能快樂一整個上午。雖然后來臨近中午的時候，忽然覺得手腕不大能動了，又哭著找老師讓通知家長帶我去醫(yī)院，去了醫(yī)院才發(fā)現(xiàn)啥事沒有，只是一些軟組織挫傷，當(dāng)時覺得自己竟然沒骨折的我，又快樂了一個下午。
那時候的我最閃耀的地方就在于想笑就笑，想哭就哭，不太在意周遭人的眼光，情緒恢復(fù)得特別快，樂觀又活潑。我能感覺得到那時候自己身上是有光的，有一種清清爽爽的氣息，走路的腳步是輕快的，睡夢是安穩(wěn)的，無憂無慮占了每一天的大部分。
遙遠的向日葵地讀后感 篇2
媽媽特別喜愛李娟，她說李娟是近年來最好的散文作家，走到哪兒就把她的書帶到哪兒。不論是《我的阿勒泰》，還是《走夜路請放聲歌唱》，她都贊嘆不已，向我極力推薦。暑假里，她又迷上了《遙遠的向日葵地》這本書。媽媽推薦的書向來都很精彩，于是她一看完，我就趕緊借過來看。
和我想的一樣，這本書還是介紹阿勒泰的生活。書中的“向日葵地”在阿勒泰戈壁灘的烏倫古河南岸，是作者的媽媽承包耕種的一片貧瘠土地。我雖然沒有去過阿勒泰，但是去過新疆，翻越過天山，見識過在新疆廣袤大地上人類的脆弱和渺小。在《遙遠的向日葵地》這本書里，作者用細膩、平靜的筆調(diào)寫出了在戈壁灘生活的困難情景，雖然生活條件和耕作都很艱辛，我從書里卻看到她媽媽樸素、堅強和樂觀的一面，這實在不容易，我親切地叫她“娟媽”。
娟媽承包的是一塊極其貧瘠的土地，她年年都在這里種向日葵，可是每年收成都不好，有時還要倒賠一些錢。那些向日葵要么因為旱災(zāi)而干死，要么被經(jīng)過的鵝喉羚給糟蹋殆盡。如果是我，可能會怨天尤人，可能會馬上放棄，還可能會另謀出路?？删陭尣灰粯樱磺诿\，依舊堅持耕種，即使今年沒有收成，也不會甘心，而是把希望寄托在下一個播種的季節(jié)。
娟媽的這種精神，對我來說真是太重要了，我得好好向她學(xué)習(xí)。因為最近我也遭遇了挫折。今年秋季有籃球比賽，學(xué)校會從校隊中挑選隊員代表學(xué)校參賽。我自信滿滿地想：我在籃球訓(xùn)練營練習(xí)了那么久，這一年來也拿到了一些獎，技術(shù)比以前進步了許多，應(yīng)該能被選上吧!可前幾天，小林告訴我，我和他都落選了。這簡直是“晴天霹靂”啊!為此我悶悶不樂了幾天，甚至自暴自棄地想：如果就連區(qū)里的校際比賽都不能參加，我汗流浹背地練球干什么呢?還不如在家里吹著空調(diào)看電視呢。但如果和娟媽比起來，我這個挫折真的不算什么。比賽每年都會有，就算今年不能參加，只要我的球技有進步，還有機會參加明年的比賽呀!只要不放棄努力，永遠都有機會和高手過招!我暗暗下定決心，一定要堅持下去。
這本書里，還有一個令我印象深刻的內(nèi)容，就是打電話。那個時候，娟媽在新疆南部荒野上種向日葵，而李娟在北邊牧場生活，她們之間的距離是兩百公里，所以她們只能靠電話來關(guān)心對方的生活。但是新疆的信號很不好，電話很難打通，即使打通了，她們母女倆也無話可講，可如果打不通，雙方都會特別擔(dān)心。我覺得這段話十分真實，因為我離開家去參加夏令營的時候，也特別想念爸爸媽媽，總是很想和他們打電話，如果他們沒有接電話，就會急得哭起來。我想起我還在幼兒園的時候，有一次刮臺風(fēng)，恐怖的暴風(fēng)雨讓白天變成了黑夜，時不時閃過一道明晃晃的閃電，還有響徹云霄的雷，讓人心驚膽戰(zhàn)。當(dāng)時，整個幼兒園的小朋友都回家了，只有園長陪著我，我心里害怕極了。突然，工作繁忙的媽媽打來了一個電話，雖然風(fēng)雨聲很大，我聽不太清楚她說的話，但只要聽到她的聲音，我就感覺她是在溫柔地安撫我，瞬間感覺不再那么恐懼了，耐心地留在幼兒園等她來接我回家。
看《遙遠的向日葵地》時，我一會兒哭一會兒笑，手不釋卷，一口氣就看完了，看完之后，感受良多，受益匪淺。這本書特別值得大家用心品讀。
遙遠的向日葵地讀后感 篇3
媽媽特別喜愛李娟，她說李娟是近年來最好的散文作家，走到哪兒就把她的書帶到哪兒。不論是《我的阿勒泰》，還是《走夜路請放聲歌唱》，她都贊嘆不已，向我極力推薦。暑假里，她又迷上了《遙遠的向日葵地》這本書。媽媽推薦的書向來都很精彩，于是她一看完，我就趕緊借過來看。
和我想的一樣，這本書還是介紹阿勒泰的生活。書中的“向日葵地”在阿勒泰戈壁灘的烏倫古河南岸，是作者的媽媽承包耕種的一片貧瘠土地。我雖然沒有去過阿勒泰，但是去過新疆，翻越過天山，見識過在新疆廣袤大地上人類的脆弱和渺小。在《遙遠的向日葵地》這本書里，作者用細膩、平靜的筆調(diào)寫出了在戈壁灘生活的困難情景，雖然生活條件和耕作都很艱辛，我從書里卻看到她媽媽樸素、堅強和樂觀的一面，這實在不容易，我親切地叫她“娟媽”。
娟媽承包的是一塊極其貧瘠的土地，她年年都在這里種向日葵，可是每年收成都不好，有時還要倒賠一些錢。那些向日葵要么因為旱災(zāi)而干死，要么被經(jīng)過的鵝喉羚給糟蹋殆盡。如果是我，可能會怨天尤人，可能會馬上放棄，還可能會另謀出路。可娟媽不一樣，她不屈服于命運，依舊堅持耕種，即使今年沒有收成，也不會甘心，而是把希望寄托在下一個播種的季節(jié)。
娟媽的這種精神，對我來說真是太重要了，我得好好向她學(xué)習(xí)。因為最近我也遭遇了挫折。今年秋季有籃球比賽，學(xué)校會從校隊中挑選隊員代表學(xué)校參賽。我自信滿滿地想:我在籃球訓(xùn)練營練習(xí)了那么久，這一年來也拿到了一些獎，技術(shù)比以前進步了許多，應(yīng)該能被選上吧!可前幾天，小林告訴我，我和他都落選了。這簡直是“晴天霹靂”啊!為此我悶悶不樂了幾天，甚至自暴自棄地想:如果就連區(qū)里的校際比賽都不能參加，我汗流浹背地練球干什么呢?還不如在家里吹著空調(diào)看電視呢。但如果和娟媽比起來，我這個挫折真的不算什么。比賽每年都會有，就算今年不能參加，只要我的球技有進步，還有機會參加明年的比賽呀!只要不放棄努力，永遠都有機會和高手過招!我暗暗下定決心，一定要堅持下去。
遙遠的向日葵地讀后感 篇4
這是我讀的第一本李娟的書，一直有看到網(wǎng)友推薦李娟的書，說她如何珍貴，如何純靜，但我一直沒有找來讀。機緣巧合，在蝸牛讀書里找到了這本《遙遠的向日葵地》。
剛開始讀第一章，就停不下來，很快就被書中的狗丑丑和賽虎吸引，而且還邊讀邊笑出了聲。書中的雞啊、鴨子啊、兔子啊都有它們獨特的個性，作者及母親把這些小動物們當(dāng)作是家人，給小雞們縫制了上衣，和兔子們散步。和貓狗們、和大地的對話，對于艱苦的生活環(huán)境，無論是人、動物、向日葵都在認真的做著自己。
在地窩子里的生活是我不能想象的，對于大地的空曠和寂寞更是我無法想象的。今天我們每日按部就班的生活，三點一線，下班回到家，處理家務(wù)、孩子，忙得焦頭爛額，領(lǐng)著微薄的薪資，總想在夜里找些時間充裕自己，提高能力，提高工資，可是真的達到就滿足了嗎？
作者在書中描寫母親：于是整個夏天，她赤身扛锨穿行在葵花地里，曬得一身黢黑，和萬物模糊了界線。葉隙間陽光跳躍，腳下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉大水之中，努力令自己不要漂浮起來。大地最雄渾的力量不是地震，而是萬物的生長啊……她沒有衣服，無所遮蔽也無所依傍。快要迷路一般眩暈。目之所及，枝梢的手心便沖她張開，獻上珍寶，捧出花蕾。
她停下等待?；ɡ賲s遲遲不綻。赴約前的女子在深深閨房換了一身又一身衣服，遲遲下不了最后的決定。我媽卻赤身相迎，肝膽相照。她終日鋤草、間苗、打杈、噴藥，無比耐心。
澆地的日子最漫長。地頭閘門一開，水嘩然而下，順著地面的橫渠如多米諾骨牌般一道緊挨著一道淌進縱向排列的狹長埂溝。漸漸地，水流速度越來越慢。我媽跟隨水流緩緩前行，凝滯處挖一锨，跑水的缺口補塊泥土，并將吃飽水的埂溝一一封堵。
那么廣闊的土地，那么細長的水脈。她幾乎陪伴了每一株葵花的充分吮飲。地底深處的龐大根系吮吸得滋滋有聲，地面之上愈發(fā)沉靜。她抬頭四望。天地間空空蕩蕩，連一絲微風(fēng)都沒有，連一件衣服都沒有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路暢通無阻，所有門大打而開。
水在光明之處艱難跋涉，在黑暗之處一路綠燈地奔赴頂點?！鞘撬谶@片大地上所能達到的最高的高度。一株葵花的高度。這塊葵花地是這些水走遍地球后的最后一站。整整三天三夜，整面葵花地都均勻浸透了，整個世界都飽和了?；ɡ偕钐幍呐硬畔露Q心，選中了最終出場的一套華服。即將開幕。大地前所未有地寂靜，我媽是唯一的觀眾，不著寸縷，只踩著一雙雨靴。她雙腳悶濕，渾身閃光。再也沒有人看到她了。她是最強大的一株植物，鐵锨是最貴重的權(quán)杖。她腳踩雨靴，無所不至。像女王般自由、光榮、權(quán)勢鼎盛。
很久很久以后，當(dāng)她給我訴說這些事情的時候，我還能感覺到她眉目間的光芒，感覺到她渾身嘩然暢行的光合作用，感覺到她貫通終生的耐心與希望。
作者在最后寫到：我至今仍有耕種的夢想。但僅僅只是夢想，無法付諸現(xiàn)實。于是我又渴望有一個靠近大地的小院子。哪怕只有兩分地，只種著幾棵辣椒番茄、幾行韭菜，只養(yǎng)著一只貓、兩只雞，只有兩間小房，一桌一椅一床、一口鍋、一只碗?！菍⑹潜纫徽麄€王國還要完整的世界，可是現(xiàn)實中的我，衣服塞滿衣柜，碗筷堆滿水池?，嵤吕p身，煩惱迭起，終日焦灼。在做任何事情之前都感到還沒做好準備，結(jié)束每件事情后仍患得患失。我把這一切歸結(jié)于缺少一小塊土地，一段恰當(dāng)?shù)木壏帧？墒?，追求這一切——仍遠遠沒有做好準備。
讀完這本書之后深為感動，人原來可以過最簡單的生活，吃最簡單的實物，如同向日葵般，努力的向著太陽，綻放自己生命的光彩。
遙遠的向日葵地讀后感 篇5
打開《遙遠的向日葵地》書本，迫不及待看作者簡介，作者—李娟，看著這名字，心里一楞，猜想，實名制，挺少見的，人一定很實誠吧。再看李娟1979年生于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)七師，成長時期輾轉(zhuǎn)于四川新疆兩地，高中畢業(yè)后一度跟隨家庭進入阿爾泰深山牧場，有過一段阿勒泰牧場上的生活經(jīng)歷，與逐水草而居的哈薩克牧民共同生活。作者與自己同一個年代，突然倍感親切，然而又比自己少了將近10歲，這么年輕，高中畢業(yè)，成為散文作家，心中陡然對她升騰起一股敬意，嗯，了不起的李娟。這一切都引起了我濃厚的閱讀興趣。
文中第一句“烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾泰山南麓廣闊的弋壁荒漠，沿途拖拽出漫漫荒野中最濃烈的一抹綠痕?！薄巴献А币辉~是多么生動形象呀，一下子便被李娟的文字淪陷了，于是便愛不釋手癡迷其中不能自拔。
作者用明亮輕快的筆調(diào)、幽默灰諧風(fēng)趣的語言、細膩深情的文字，把她的所見所聞，所思所想及自己一家人在北疆烏倫古河南岸的廣闊高地-----阿勒泰戈壁草原這片貧瘠的土地上種植向日葵生活的點點滴滴一一呈現(xiàn)給我們。
不管是寫春播，夏耕，秋收艱辛的勞動場面，還是寫荒野、戈壁荒漠、旋風(fēng)等惡劣的自然環(huán)境，抑或是寫深藏的美景，秋收的壯觀景象，人物形象的刻畫、內(nèi)心情感的各種體驗，雞鴨兔狗牛等動物的描寫，都寫得生動形象，栩栩如生，精彩致極，總之把萬事萬物寫得各具特色。李娟的文風(fēng)既有李白式的豪情奔放，又有杜甫式的悲憫細膩，有朱自清般的素樸真摯，讓人覺得溫暖、親切、真實、灑脫、大氣。
特別是寫媽媽，寫大紅花，寫得如木三分，還有寫丑丑，塞虎，神貓，寫得趣味橫生，令人忍俊不禁的同時又能給人啟示。盡管大地廣闊無物，荒涼，但在她的筆下，依然充滿靈性、生機勃勃、熱氣騰騰。她寫美景寫秋天豐收的盛況，寫得令人恨不得馬上放下手頭的工作朝著北疆那“遙遠的向日葵地”奔騰而去。在此，是不是有種貓須般輕輕觸碰胸腔般的感覺呢？
遙遠的向日葵地讀后感 篇6
初讀時不習(xí)慣這本書的直接熱情，更喜歡《我的阿勒泰》的蘊藉雋永。
斷斷續(xù)續(xù)從夏日讀到今天，中間讀完了《蝲蛄吟唱的地方》，再來重讀，漸入佳境。
回憶中的外婆、李娟的媽媽、叔叔、大紅花，還有她家的丑丑，賽虎，兔子，雞，鴨，還有葵花、沙棗花，這本書里的人和動植物都特別鮮活，像生活在我們周圍一樣。就連手機、石頭等沒有生命的物體，也被李娟賦予了靈性。她的世界既有藍天白云沙漠河流之開闊悠遠，也有片花細葉碎石微風(fēng)之幽妙輕靈，正因如此，她的文章自成一派，仿佛遺世出塵又處處都是煙火氣。
全書最最幸福的情節(jié)就是葵花豐收之后，媽媽率領(lǐng)一大家子包括家里的動物，浩浩蕩蕩地出門散步。
這里讓我想起“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。
追了這么久，追到向日葵終于豐收，我也終于舒了一口氣?？墒牵吹胶笥浝锢罹晏崞鹪谙蛉湛S收之后叔叔就癱瘓了，唏噓不已，感慨萬千。李娟說這位叔叔是她媽媽最喜歡的男人，也是相處最好的一任丈夫。這個打擊，對她媽媽來說，比葵花欠收還要大吧。
這就是生活吧，永遠都是悲欣交集。
李娟說，人們只看到向日葵綻放時的金色光芒，不會想起它成長過程中經(jīng)歷的風(fēng)霜。勞動的艱辛，生活的真相，都在這本《遙遠的向日葵地》中，李娟雖然以一種抒情又幽默的方式吟詠生命和生活，但是我還是能感受到一些難言的酸楚，甚至悲愴。
等待，忍受，離別，才是這本書的主題。
最后，忍不住夸贊一下李娟的媽媽。面對生活，她是真正的勇者。她的人生，就像葵花一樣，永遠追逐太陽，永遠斗志昂揚。
遙遠的向日葵地讀后感 篇7
花是開不完的，李娟用如詩般瑰麗的筆墨描繪了一幅花開時的盛艷。在阿勒泰的土地上，葵花的金黃和勞動的汗水書寫了絢麗的篇章，初讀《遙遠的向日葵地》時，此書就一下子牽住了我的心?？梢哉f，其可以稱之為中國文壇上一大不可或缺的瑰寶。
我讀過余老的《一個王朝的背影》，讀過遲子健的《這世界上所有的夜晚》。直到讀了李娟的《遙遠的向日葵地》后，我才發(fā)現(xiàn)，散文原來可以寫得那么好。施俊杰評價：我本以為作者是想描寫大漠狂沙、狂風(fēng)驟雨一般濃烈的情感，不料卻是一位令人目瞪口呆的母親在戈壁種植向日葵的的生活。對，此書主要角色就只有外婆、媽媽、我和兩條狗，如此平凡，正常不過了。而作者卻用細膩的文字，明亮的筆觸，讓看似簡單的人物和場景都煥發(fā)出了別樣的豐盈與溫暖。
是的，在戈壁中種向日葵絕非易事，極端的天氣，干旱的大地，最難忍受的是長久的孤獨。大漠黃沙中，外婆和媽媽在田中不斷勞作，而成果卻總被破壞，悲慘的經(jīng)歷一次次超出了常人所能忍受的范圍，而當(dāng)外婆被問道此事時，她答道：“幸福的人在何處都是幸福的。每個生命，從出生到死亡，都會遭遇困難和逆境，這是無法左右的，但是活成什么姿態(tài)，卻可以由我們自己決定。”
不久前，學(xué)校邀請無臂狀元楊孟衡到校作演講，他與常人不同的是——他失去了雙臂，那時，他才四歲。最初的幾年，他連上廁所都很困難，但飽受打擊后，他明白，只能靠自己拼搏改變命運。終于，他進了運動隊，本以為可以就此翻身，可在一場重要的比賽中，他又與夢想擦肩而過。此時的他，只能帶著書本重返校園，從零基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)。在讀書之旅中，他屢次受挫，不過他堅持了下來，考入了劍橋，成就了自己的人生。
所以，我明白了一個人生道理——越是艱難的事，越要有勇氣去迎戰(zhàn)，無論何時都不輕言放棄，這就是最好的生命姿態(tài)。
李娟喜歡自己給書寫前言和后記。她在后記中寫道，向日葵遠不止開花時有壯美面目，更多是離別的面目，忍受的孤獨。
其實，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，一個努力的人在哪都可以取得成功。然而面對學(xué)習(xí)和生活時，面對逆境時，頗受阻撓，卻無人幫你時，我們也要像李娟所寫得那樣，請像戈壁中孤獨的外婆一樣，像戈壁中的向日葵一樣……開得熾烈。
遙遠的向日葵地讀后感 篇8
暑假，在新疆阿勒泰路上茫茫的戈壁上，不時見到一片片金燦燦的向日葵，在火辣辣的陽光下蓬勃生長?；蛟S就是在這樣一片葵花地，李娟在此生活吧；或許就是這樣一片葵花地，李娟讓我感受到了力量吧？
親人的力量：溫柔而強大
外婆生活在異鄉(xiāng)，對于家的懷念，時時刻刻，心心念念，而李娟認為的好，在外婆看來卻不是那么好，因為這不是她想要的，后來作者明白了，外婆卻沒有機會了。作者心中的自責(zé)，一直沒有離去。但這種自責(zé)，可以時時刻刻監(jiān)督著作者，警醒她為人處世，也讓她學(xué)會了關(guān)注他人的感受。
相比之下，也是在阿勒泰我遇到的另外一位哈族老人就幸福多了。她住在青草地上的蒙古包里，臉上洋溢著一種很簡單的快樂。她家牧羊，她會跟著兒孫一同牧羊轉(zhuǎn)場，我到時，她正坐在蒙古包外曬太陽呢。他們世世代代都是牧人，在年老之時能夠馳騁在草原上。相比之下，她的兒孫和和睦睦，其樂融融，這或許就是她給兒孫帶來的力量吧。
堅持的力量：平凡而驚嘆
種地的人對于土地與糧食的堅持，令人驚嘆。
天有不測之云，李娟的母親播了三次種，不是長蟲了，就是被動物吃了，或者是沒水。但一次次災(zāi)難降臨并沒有擊垮他的母親，她不信命只信自己，別人幫不了她，她便自己上。在經(jīng)歷起起伏伏之后，終于第四次插苗成功了。
堅持的力量或許就是擊敗那一瞬間，看似平凡，但若堅持，則令人驚嘆——就是一次次看似平凡的擊敗，積累起來的。就像是長跑，咬咬牙，擊敗一次次放棄的念頭。即使渾身乏力，你的力量依然會爆發(fā)。并且一次次超越自己，創(chuàng)造一次次紀錄。
生活亦是如此，一次次堅持和努力，或許會讓你感到疲憊。但想想李娟的母親，她動搖了嗎？從未?；蛟S只是因為火候未到，可能再堅持那么一點點，你就會成功。
生靈的力量：活潑而堅強
丑丑，賽虎，兔子，雞，鴨。
這些生靈為寂靜的葵花地增添了不少樂趣。即使是在這干涸的土地，人煙稀少的地方，他們依然過著有滋有味的小生活。他們一個個為戈壁上的人們增添了不少趣味。因為有了他們，人們的生活不再孤寂，無聊。他們的存在，為沉悶的大地增添了一抹鮮艷的色彩。
還有葵花。在這土地貧瘠且水源不充足的地方，只要有陽光，只要有那那么一點水，他們就能生根發(fā)芽，并且茁壯成長，最終開出金燦燦的葵花，奕奕生輝。然后，追隨著太陽，肆意生長。
一切事物都富有力量，只是你還未察覺到。
2023《遙遠的救世主》讀后感
讀書方法，在循序而漸進，熟讀而精思，我們一邊讀著作者的作品，一邊從中汲取精華。寫讀后感不需要用太多筆墨贅述原文，而是要表達自己的思考，對于讀后感的寫作技巧你是否了解呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編現(xiàn)在向你推薦2023《遙遠的救世主》讀后感，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！
2023《遙遠的救世主》讀后感 篇1
《遙遠的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結(jié)束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現(xiàn)階層的跨越很困難，因為你無法改變?nèi)鮿萑后w的思維認知。書中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強調(diào)強勢文化和弱勢文化的問題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規(guī)律。
兩個主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權(quán)附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。
其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書。
2023《遙遠的救世主》讀后感 篇2
《遙遠的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
2023《遙遠的救世主》讀后感 篇3
“ 投資的本金要是自己可以承受的起的，時刻要有賺錢的能力，保持學(xué)習(xí)，讓這種能力越來越強?！?/p>
當(dāng)格律詩公司面對訴訟的時候，歐陽雪在明知會敗訴公司破產(chǎn)的情況下，能夠如此果斷的同意葉、馮、劉三人的退股，歐陽雪的果斷來自什么呢？是對丁元英的絕對信任嗎？還是來自這筆錢她在投入的時候就已經(jīng)想好是輸?shù)闷鸬?，是因為她有自己的一份駕輕就熟的營生，如果她當(dāng)初押上了全部，她還會有此時的淡定嗎？
“投資的本金要是自己可以承受的起的”， 這句話被無數(shù)次的提起，但是當(dāng)市場一片大好的時候，大部分人都會押上全部（我也是），在行情好的時候押上全部沒有問題，因為行情好，大家都會賺錢，但是當(dāng)行情反轉(zhuǎn)的時候，押上全部往往會讓我們損失慘重，尤其是買入了很多山寨幣，因為我們隊山寨幣的信仰只來自于價格，當(dāng)價格持續(xù)下跌的時候，我們很容易奔潰。
“時刻要有賺錢的能力” ，不到財富自由的那一天就不能停止學(xué)習(xí)，因為投資是有風(fēng)險的，所以投資就有可能投資失敗，到時能夠讓自己從容應(yīng)對失敗的只有自己掙錢的能力，能夠讓自己東山再起的也只有掙錢的能力。
2023《遙遠的救世主》讀后感 篇4
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內(nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
