[推薦]最新感動(dòng)中國(guó)讀后感(精選7篇)

相信大家小時(shí)候都是很懼怕寫作文這件事情。作文已經(jīng)是考試不可缺少的話題了，想要寫好作文腦海的寫作“素材倉(cāng)庫(kù)”要豐富，去哪里練習(xí)寫作呢？也許下面的“[推薦]最新感動(dòng)中國(guó)讀后感(精選7篇)”正合你意！希望對(duì)大家有所幫助。

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇1

今天上午，我們觀看了感動(dòng)中國(guó)。里面的的許多人物都使我感動(dòng)。

第一位出場(chǎng)的是盧永根爺爺，盧永根爺爺是一位老院長(zhǎng)是香港人，他十九歲時(shí)香港淪陷，他毅然去報(bào)名參軍，他把他一生的積蓄八百多萬(wàn)元都捐給了國(guó)家。自己的家里卻很簡(jiǎn)陋，他和他的夫人都要去世后把自己的遺體無(wú)條件的捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)。

第二位出場(chǎng)的是一對(duì)姐妹，她們是卓嘎和央宗。他們的爸爸卻因?yàn)槿シ拍炼鵂奚?，她們的媽媽在看病的路上意外去世，連他們的小妹妹也卡到冰封里死了。政府給了他們?cè)诔抢锏姆孔恿?，可是他們還是離不開他們腳下土地。

第三位出場(chǎng)的是劉銳，他是一名空軍團(tuán)長(zhǎng)。他駕駛著戰(zhàn)斗機(jī)“戰(zhàn)神”沖破一個(gè)個(gè)的鬼門關(guān)。他上次被敵人包圍了他還向敵人展示了中國(guó)人不怕死，用我的話就是“玩命”。

第四位出場(chǎng)的是黃大年，他在美國(guó)學(xué)了許多然后毅然回國(guó)，把他正在學(xué)習(xí)的女兒帶回來(lái)了。他回國(guó)后每天晚上不睡，天天工作，最后光榮殉職，去世的那一天正好是他的小孫女出生的那一天。

第五位出場(chǎng)的是盧麗安，她是個(gè)臺(tái)灣人，她愛(ài)臺(tái)灣也愛(ài)中國(guó)大陸。選擇了回中國(guó)大陸他的心愿是，希望兩岸發(fā)展的更好。

第六位出場(chǎng)的是蘭小草真名王玨他一直拖著病體給別人治病，他給醫(yī)院捐款捐了三十三年，每年捐兩萬(wàn)，兒子上大學(xué)找他要錢他只給了兩百元。把所有的錢都捐獻(xiàn)給了鎮(zhèn)上的醫(yī)院，村里的老人都喜歡他。

第七位出場(chǎng)的是黃大發(fā)，黃大發(fā)是他們村的村長(zhǎng)，他立志讓村民喝上干凈的水，用了五年的時(shí)間才引發(fā)了水渠，這一條水渠長(zhǎng)十公里。

第八位出場(chǎng)的是三代人，他們堅(jiān)信的一句話是“如果沒(méi)有樹木，人類將會(huì)怎樣？”

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最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇2

靚麗鮮紅的精致書面，如同中國(guó)人涌動(dòng)的熱血――熱烈奔放；唯美動(dòng)人的字字珠玉，如同一泓清澈的流水――滋潤(rùn)心田；深入肺俯的純美故事，如同縷縷明亮的陽(yáng)光――趕走陰霾……十二條堅(jiān)強(qiáng)不屈生命,是給世人十二個(gè)永駐身心的啟迪．這本《感動(dòng)中國(guó)十二位杰出人物的感人故事》，讓天地落淚,讓中國(guó)落淚,更震撼著我的心靈．

這里有亞洲飛人劉翔，、堅(jiān)韌樂(lè)觀的洪戰(zhàn)輝，有公正不阿的任長(zhǎng)霞，還有獨(dú)臂擎天丁曉兵等等．我深感他們都擁有高尚的人格，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和博大的胸懷．

書中有一個(gè)講述殘疾舞者邰麗華艱苦拼搏為國(guó)爭(zhēng)光的故事，讓我久久無(wú)法釋懷。主人公是一位清麗脫俗的女孩，名叫邰麗華.生下來(lái)她就被護(hù)士們譽(yù)為美麗的小天使，卻沒(méi)有得到天使長(zhǎng)加百列(gabriel)的護(hù)佑,恰恰相反她如同一只剛想起飛卻被折斷雙翼的鳥兒,年僅兩歲就和聲音永別了!

在我們欣賞20xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上按排的優(yōu)美舞蹈千手觀音時(shí)，怎會(huì)想到表演的是２１位生活在無(wú)聲世界的聾啞人，她們時(shí)而如孔雀開屏,時(shí)而如佛塔層層相疊,而那位頭戴霞冠、身披金甲、儀態(tài)莊嚴(yán)卻不失親切的領(lǐng)舞人就是邰麗華．此時(shí)我們感受到只是籠罩在她頭頂?shù)慕k麗光環(huán)，卻想像不出一位聽不見聲音的人是如何去感知音樂(lè)的世界，去追趕音樂(lè)的腳步，這其中付出了什么？

當(dāng)邰麗華意識(shí)到自己將在這個(gè)無(wú)聲的世界里度過(guò)一生的那一年才7歲.但她長(zhǎng)期在日記中勉勵(lì)自己:要像張海迪姐姐那樣,在殘疾的身體中找到自己不殘缺的人生.多么堅(jiān)定的信念!女孩就是抱著這么一個(gè)優(yōu)秀的生活態(tài)度來(lái)面對(duì)坎坷的人生。在一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的環(huán)境下，她發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)和舞蹈，漸漸愛(ài)上了它們，愛(ài)得如癡如醉,她明白了，原來(lái)這才是屬于她的語(yǔ)言！從此，她開始勤奮刻苦練舞，用最優(yōu)美的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情。這是一種多么美麗而獨(dú)特的語(yǔ)言!

努力的拼搏，使她終于有了展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),15歲那年進(jìn)了“中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)”.《雀之靈》成了她生命中的第一次飛翔.在排練中,她幾度讓老師失望地摔門而去.為了能飛起來(lái),為了登上藝術(shù)的殿堂,一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作,她要練上上千次,多少次練得暈厥過(guò)去.多么堅(jiān)韌執(zhí)著的女孩!

最終,她成了中國(guó)唯一一位登上兩大世界頂尖藝術(shù)殿堂———美國(guó)卡耐基音樂(lè)廳和意大利卡拉大劇院的舞蹈演員,被譽(yù)為“美與人性的使者”.

常常我們會(huì)聽到人們口口聲聲說(shuō)自己已經(jīng)盡到最大努力了，沒(méi)有結(jié)果,只能放棄了.但是否真的像邰麗華那樣盡到過(guò)努力呢?她身上有的這種頑強(qiáng)拼搏的精神，你有嗎？她堅(jiān)強(qiáng)到可以忍著傷痛沒(méi)日沒(méi)夜地堅(jiān)持練習(xí)，你行嗎？她得不到名師的悉心指導(dǎo),只能靠自己的靈性去領(lǐng)悟,很容易嗎?

“帶著一顆快樂(lè)感恩的心去面對(duì)人生的不圓滿”這是邰麗華所領(lǐng)悟的生活真諦.相信我們只要像她那樣擁有堅(jiān)定的信念,并不斷向所設(shè)定的目標(biāo)前進(jìn)，永不退縮，就一定能取得成功!

我徜徉在書中，徹底融入了這些傳奇之中。這十二位杰出人物是我們的榜樣，我們的豐碑，我們的力量，我們的方向……

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇3

來(lái)自云南昆明市東川區(qū)的張順東李國(guó)秀夫婦，憑借兩個(gè)人加起來(lái)的兩只腿、一只手，沒(méi)有“等靠要”，依靠?jī)H有的勞動(dòng)能力，不僅讓一兒一女考上大學(xué)，一家人還徹底告別了貧困。

“好生活不是等出來(lái)的，是靠干出來(lái)的，夫妻同心，黃土才能變成金?！痹谘胍暤奈枧_(tái)上，張順東、李國(guó)秀夫婦透露，他們下一步將重點(diǎn)將精力投向電商事業(yè)，用互聯(lián)網(wǎng)科技帶動(dòng)家鄉(xiāng)人民致富奔小康，更用行動(dòng)證明好日子是干出來(lái)的。

2020年年底，上游新聞曾以《砥礪2020·脫貧|殘疾夫妻“一只手兩條腿”照樣脫貧致富》為題，報(bào)道了張順東李國(guó)秀夫婦，靠“兩只腿一只手”，書寫的世間最美的家庭故事。

上游新聞?dòng)浾咦⒁獾剑?月3日晚上，張順東在央視舞臺(tái)上，與妻子李國(guó)秀以及女兒一起上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。張順東在臺(tái)上靦腆地表示：“生活不是說(shuō)等出來(lái)的，是靠干出來(lái)的。”下一步，他們要把自己的電商事業(yè)做起來(lái)，讓家鄉(xiāng)的特產(chǎn)走向全國(guó)、走向全世界，用行動(dòng)改變自己和家鄉(xiāng)的命運(yùn)。

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇4

中央電視臺(tái)20--年2月8日晚播出感動(dòng)中國(guó)20--年度人物頒獎(jiǎng)典禮。獲得20--年感動(dòng)中國(guó)十大年度人物榮譽(yù)的分別是：為中國(guó)航天事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家孫家棟、三進(jìn)火海舍己救人的王鋒、在大山深處教書育人36年的支月英、耶魯大學(xué)畢業(yè)后回國(guó)扎根農(nóng)村的秦玥飛、訓(xùn)練中壯烈犧牲的艦載機(jī)飛行員張超、在平凡崗位上創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)的電焊工李萬(wàn)君、讓眾多患者挺直脊梁的好醫(yī)生梁益建、紅絲帶學(xué)校創(chuàng)辦人郭小平、量子通訊的領(lǐng)跑者潘建偉、焦裕祿式的好干部阿布列林·阿不列孜。此外，還向中國(guó)女排表達(dá)了特別致敬。

這些偉大的人讓我們的內(nèi)心如大海般此起彼伏，思想如潮水般洶涌澎湃!

河南救人小伙王峰，“面對(duì)一千度的烈焰，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有退縮，用生命助人火海逃生。小巷中帶血的腳印，刻下你的無(wú)私和無(wú)畏，高貴的靈魂浴火涅盤，在人們的心中永生?！?/p>

20--年5月18日凌晨，河南南陽(yáng)一棟民宅突發(fā)大火，租住在一樓的王鋒3次沖入火場(chǎng)救人。20多位鄰居無(wú)一傷亡，王鋒卻幾乎燒成“炭人”，約五六十米的路上都是他血染的腳印!盡管各界解囊相助，10月1日38歲的王鋒還是永遠(yuǎn)走了……

“在殿堂和田壟之間，你選擇后者，腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。灑下的汗水，是青春，埋下的種子，叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時(shí)節(jié)。”這是帥氣小伙秦玥飛的頒獎(jiǎng)辭。

秦玥飛，耶魯大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)任湖南衡山福田鋪鄉(xiāng)白云村大學(xué)生村官，黑土麥田公益聯(lián)合發(fā)起人。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他選擇回祖國(guó)農(nóng)村服務(wù)，至今已6年。改善灌溉系統(tǒng)、建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生開展信息化教學(xué)……他說(shuō)成功不可能一夜間發(fā)生，“必須腳踏實(shí)地一步步去做?！?/p>

看過(guò)《感動(dòng)中國(guó)》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無(wú)法言喻的那份震撼與動(dòng)容。生活中，許許多多的人用自己那一點(diǎn)一滴的小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。生活中從來(lái)就不缺乏感動(dòng)，只不過(guò)是在繁忙的學(xué)習(xí)生活之中，我們忘記了用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去發(fā)現(xiàn)這些讓我們的內(nèi)心能為之震撼的感動(dòng)事跡。用心去看世界，去發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的感動(dòng)吧!

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇5

今天晚上，我在家觀看了《感動(dòng)中國(guó)》。

一開始，我以為成為感動(dòng)中國(guó)的十人之一非常難，就像登上月球一樣。但聽了敬一丹的介紹，我才恍然大悟。哦，原來(lái)就是那些勇于創(chuàng)新，懂得感恩，頑強(qiáng)拼搏的人就能成為感動(dòng)中國(guó)的人。

在擁有‘隱形翅膀’的劉偉，高義薄云的胡忠，被譽(yù)為‘中華之光’的朱光亞等十個(gè)人中，我最喜歡和敬佩的是孟佩杰。她小時(shí)侯家里窮，媽媽沒(méi)錢養(yǎng)她，就把她送給了別人。但是，沒(méi)過(guò)幾年，小佩杰的養(yǎng)母就癱瘓了，養(yǎng)父無(wú)奈，也離開了這個(gè)家。從此，年僅8歲的小佩杰擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)。俗話說(shuō)‘窮人的孩子早當(dāng)家’，孟佩杰就是一代榜樣。我喜歡她有兩個(gè)原因；一是因?yàn)樗酶卸鳎且驗(yàn)樗f(shuō)的兩句話‘我不苦，因?yàn)槲矣袗?ài)我的媽媽’，‘看前頭，前頭是很陽(yáng)光的’。

看看小佩杰，再想想我自己，真是和她比都不能比。我的家庭條件良好，卻沒(méi)有孟佩杰那種肯吃苦的精神；我有呵護(hù)愛(ài)護(hù)自己的爸爸媽媽，對(duì)于媽媽的感情卻沒(méi)有孟佩杰深，不懂得感恩。

既然有了這樣一個(gè)好榜樣，我就要不斷的學(xué)習(xí)她的精神，努力成為一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人！

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇6

張順東，男，漢族，1974年6月生，云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)坪子村芭蕉箐小組村民；李國(guó)秀，女，漢族，1969年10月生，云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)坪子村芭蕉箐小組村民。二人系夫妻。

張順東、李國(guó)秀夫婦身殘志堅(jiān)、自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，照顧年邁老人、撫養(yǎng)年幼孩子以及失去雙親的2個(gè)侄女，書寫了“踏出脫貧路、撐起半邊天”的感人故事。

張順東右手和雙腳先后截肢，只剩下一只左手；李國(guó)秀生下來(lái)就沒(méi)有手，只有一雙腳?！拔沂悄愕氖?，你是我的腳，沒(méi)有什么坎兒過(guò)不去的?！苯Y(jié)婚后，生活中的各種困難相繼而來(lái)。隨著兩個(gè)孩子的出生，一家人生活更是難上加難。李國(guó)秀靠雙腳在地里勞動(dòng)，還能用腳繡花、寫字；張順東憑借一只手學(xué)會(huì)駕駛農(nóng)用三輪車，平時(shí)自己力所能及地搞點(diǎn)運(yùn)輸，減輕家庭負(fù)擔(dān)。他們?cè)诋?dāng)?shù)攸h委政府鼓勵(lì)支持下，不等不靠，堅(jiān)持種田、養(yǎng)殖、趕集、賣貨，用殘缺的身體支撐起一個(gè)幸福美滿的家。張順東堅(jiān)信：兒女是一個(gè)家庭的希望，決不能把貧困傳給下一代，再苦再難也要供孩子讀書?，F(xiàn)在女兒大學(xué)畢業(yè)，成為一名教師；兒子初中畢業(yè)后參加技能培訓(xùn)，靠勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)了務(wù)工增收。

夫妻倆雖然殘疾，照顧自己都有困難，但從未因此放棄贍養(yǎng)父母的義務(wù)。母親已經(jīng)80多歲了，生活難以自理，夫妻倆把老人照顧得很好，老人經(jīng)?？洌骸绊槚|是個(gè)好兒子，國(guó)秀更是個(gè)好兒媳。”張順東的哥哥因病、嫂子因意外相繼去世，兩個(gè)孩子成為孤兒，夫妻倆給予他們精心的照顧，使他們健康成長(zhǎng)，大侄女出嫁、小侄女上學(xué)一樣都沒(méi)有落下。

張順東、李國(guó)秀夫婦榮獲云南省道德模范稱號(hào)，被授予全國(guó)脫貧攻堅(jiān)奮進(jìn)獎(jiǎng)，其家庭被評(píng)為全國(guó)最美家庭。

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇7

莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。都安是全國(guó)貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來(lái)跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來(lái)到全國(guó)各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過(guò)社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬(wàn)元善款，讓1.8萬(wàn)貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。因積勞成疾，莫振高于20xx年3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬(wàn)計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

他，雖然不是我們的父親，卻勝似我們的父親。他把一生奉獻(xiàn)給校園，他一生獻(xiàn)給了一群孩子們。

他，莫振高，是孩子們口中最親愛(ài)的：“莫爸爸”。他化作光明燭，照亮孩子們前進(jìn)的路。

他生前，總想著為學(xué)校做點(diǎn)什么，為貧困山區(qū)的孩子們做點(diǎn)什么。想讓每個(gè)孩子都有錢上學(xué)，都接受教育。

他過(guò)世后，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的學(xué)子們都回來(lái)為他送行，可見他是一個(gè)偉大的校長(zhǎng)。

通過(guò)這個(gè)短片之后，我明白了一個(gè)我永遠(yuǎn)不明白的道理：你伸出援助之手，會(huì)讓你幸福一生。所以我以后要向他學(xué)習(xí)，如果做了老師，要向莫老師一樣做一個(gè)為他人服務(wù)的老師，做一個(gè)在生命垂危時(shí)還關(guān)心學(xué)校的老師。

莫爸爸雖然不在了，但他的事跡永垂千古。Yjs21.COm

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美國(guó)精神讀后感(推薦7篇)

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候?qū)?篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《富甲美國(guó)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

美國(guó)精神讀后感 篇1

因?yàn)楣ぷ餍枰?，擠出時(shí)間讀完《富甲美國(guó)》，既是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆。沃爾頓的自傳，也是關(guān)于沃爾瑪企業(yè)的發(fā)展歷程。

我最喜歡本書的最后總結(jié)，山姆大叔分享了“成功經(jīng)營(yíng)的十條法則”（我之前也專門分享過(guò)），這十條建議是本書精華中的精華：

1、獻(xiàn)身事業(yè)。

2、與所有員工分享利潤(rùn)，將他們視為合伙人。

3、激勵(lì)你的同事。

4、與同事盡可能多地交流每件事情。

5、感激同事為公司做的每一件事情。

6、成功了便盡情慶祝。

7、傾聽公司里每個(gè)人的意見。

8、超越顧客的期望。

9、比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更好地控制成本。

10、激流勇進(jìn)，獨(dú)辟蹊徑，藐視常規(guī)。

從本書中可以看到，哪怕是美國(guó)跨國(guó)公司巨頭的發(fā)展，也不是一天兩天實(shí)現(xiàn)的。在沃爾瑪創(chuàng)始直至山姆大叔逝世，公司的靈魂人物就是山姆先生自己，帶有極強(qiáng)的個(gè)人色彩。他在位的幾十年里，早期每一件小事情都親力親為，直到他沒(méi)有時(shí)間管理不了時(shí)，才放手讓他人去抓——但并不完全撒手不管。

同時(shí)，他一直重視人才隊(duì)伍建設(shè)，他設(shè)計(jì)好整個(gè)團(tuán)隊(duì)架構(gòu)，讓優(yōu)秀的人才來(lái)管理公司——這也是山姆先生去世后公司依然發(fā)展得如此好的重要原因。他個(gè)人對(duì)于經(jīng)營(yíng)公司有一種骨子里的成功欲望——并不見得是為了個(gè)人財(cái)富。

他為公司的'發(fā)展無(wú)條件付出和無(wú)限的激情，是一般人所不具備的素質(zhì)。比如，堅(jiān)持每周六大清早召開會(huì)議，不停地修正公司發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。就更別說(shuō)他出去度假，都要不停地巡視自己的門店。

而在他心中，永遠(yuǎn)都有一個(gè)目標(biāo)：為顧客提供優(yōu)惠的產(chǎn)品和服務(wù)。在此目標(biāo)指導(dǎo)下，公司通過(guò)各種方法不斷地減少成本開銷。在這個(gè)偉大的目標(biāo)下，沃爾瑪越做越大，越做越好，因?yàn)樗鼤r(shí)刻把顧客的利益放在心中。事情做成了，想不賺錢都難。

山姆先生說(shuō)：激流勇進(jìn)，獨(dú)辟蹊徑，藐視常規(guī)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，時(shí)刻充滿著變數(shù)，在不變的企業(yè)目標(biāo)下，必須對(duì)變化充滿著警惕，做出適當(dāng)?shù)母淖儊?lái)適應(yīng)變化。而這些改變中，必須要?jiǎng)?chuàng)新地藐視常規(guī)。這在中國(guó)目前的市場(chǎng)上尤其如此，政府的政策變化，按常理出牌通常讓工作進(jìn)度大打折扣。山姆的這些成功經(jīng)驗(yàn)，不論放在美國(guó)還是中國(guó)等世界上任何一個(gè)國(guó)家，對(duì)于我們的啟示意義巨大。

我回到國(guó)內(nèi)企業(yè)工作也有好幾個(gè)月的時(shí)間了，通過(guò)每天的日常體驗(yàn)，再結(jié)合本書內(nèi)容，我進(jìn)一步理解了國(guó)內(nèi)公司的成功之道，也體會(huì)到了公司創(chuàng)始人推薦此書閱讀的深刻用意。

除了以上幾點(diǎn)較深的體會(huì)，本書從細(xì)節(jié)方面還給讀者做了許多分享與提示，這需要在具體工作中不時(shí)回顧本書并結(jié)合工作運(yùn)用。知易行難。文字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，能深刻理解是另一回事，在行動(dòng)上真能做到的話，就是勝者了。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的我們來(lái)說(shuō)，我們又必須做到這一點(diǎn)，成就一家家誕生于中國(guó)的優(yōu)秀甚至偉大公司，也成就每個(gè)人自己的職業(yè)生涯。

美國(guó)精神讀后感 篇2

這本書講述了富蘭克林從一位貧困家庭的孩子在經(jīng)歷種種磨難后成為一個(gè)令人難以置信的通才的成長(zhǎng)經(jīng)歷。它是美國(guó)傳記文學(xué)的開山之作，而且還使自傳成為一種全新的文學(xué)體裁。它是一部影響了幾代美國(guó)人、歷經(jīng)兩百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善與美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精神讀本。

富蘭克林是美國(guó)著名的思想家、政治家、外交家和科學(xué)家、實(shí)業(yè)家。出生在波士頓一個(gè)皂燭制造商家庭。他通過(guò)自己的努力，利用一切空閑時(shí)間刻苦自學(xué)，通曉了法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，還大量閱讀了歐洲各國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)著作，對(duì)自然科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有很深的'研究，最終成為他那個(gè)時(shí)代的佼佼者，并領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民完成了獨(dú)立革命，成為和喬治·華盛頓同享盛譽(yù)的領(lǐng)袖人物。他是美國(guó)最偉大的先驅(qū)者和美國(guó)民主的締造者之一，是美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，曾參與起草并簽署了《獨(dú)立宣言》和《美國(guó)憲法》。他不僅是美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造者之一，更因其光輝的人性而名垂史冊(cè)，受到各路大師的推崇。

他在20多歲的時(shí)候，就提出以十三項(xiàng)美德來(lái)完善自己的人格修養(yǎng)，使自己在為人處世、待人接物方面臻于完美。分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。這一舉動(dòng)改變了富蘭克林的人生軌跡，使他后來(lái)成為世人仰慕的精神楷模，就連世界著名的成功學(xué)大師對(duì)他也推崇備至，將他列為成功人生的導(dǎo)師。世界各國(guó)青年深受其影響，許多人因?yàn)檫@本書而改變了自己的人生。

在那些平淡的語(yǔ)句里，我明白了人不能被惰性所征服。人的一生是奮斗的一生，有的人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)的一輩子都將是一堆瑣碎。我們要擁有自己偉大的理想，經(jīng)過(guò)不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

俗話說(shuō)得好，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。看書可以提高一個(gè)人的智慧。提升我們的品德修養(yǎng)，提升自己的內(nèi)涵和素質(zhì)。而不是成為一個(gè)繡花枕頭，空有其外表，無(wú)真才實(shí)學(xué)。金玉其外敗絮其中。正如一句話所說(shuō)：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)待每本書的態(tài)度和理解都不同。那些文字樸實(shí)無(wú)華卻別有一種吸引力，使人沉浸其中無(wú)法自拔。每個(gè)人對(duì)這本書的理解都不同，但我們都被他所深深震撼，明白他為何能名垂青史。

我們都應(yīng)該用自己的努力去實(shí)現(xiàn)人生理想，克服內(nèi)心的惰性，向偉人致敬！

美國(guó)精神讀后感 篇3

拋掉那些挑逗氣氛的段子，滿片兒都是低價(jià)高質(zhì)、顧客利益、減少浪費(fèi)、許之以利、拼命干活、團(tuán)結(jié)一體，簡(jiǎn)直就是互聯(lián)網(wǎng)思維的典范（因此說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)思維也不是什么新鮮的觀念）。

我們來(lái)看他總結(jié)的“謙虛經(jīng)營(yíng)的六個(gè)要素”和“成功經(jīng)營(yíng)的十條法則”。

一次只考慮一家店；溝通；聽取最基層的聲音；下發(fā)責(zé)權(quán)；集思廣益；保持精簡(jiǎn)，反對(duì)官僚。我理解為：從小事著手進(jìn)行改善，去現(xiàn)場(chǎng)干實(shí)事，讓一線人員有權(quán)處理自身的事務(wù)，從員工的反饋和做法中提取好主意，給予獎(jiǎng)勵(lì)，在一個(gè)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)后推廣，不要漂亮的外表而將錢花在刀刃上。

可見，別搞那些運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)之類的無(wú)效（甚至是副作用）活動(dòng)，做不好就去學(xué)或者離開。經(jīng)營(yíng)企業(yè)是為了掙錢，讓每個(gè)付出的人能獲利——短期薪酬的增長(zhǎng)和長(zhǎng)期利益的積累，其他都是耍流氓。想想某些類型企業(yè)，不從制度、利益層面解決問(wèn)題而只是“提升覺(jué)悟”，是不是南轅北轍？

獻(xiàn)身事業(yè)；與所有員工分享利潤(rùn)，將他們視為合伙人（利益捆綁）；激勵(lì)你的同事（新點(diǎn)子，互動(dòng)，豐厚）；與同事盡可能多地交流每件事情（信任）；感激同事為公司做的每一件事情（交心）；成功了便盡情慶祝（放松，打成一片）；傾聽公司里每個(gè)人的意見（讓聽得見炮聲的人指揮）；超越顧客的期望（包您滿意，下次再來(lái)）；比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更好地控制成本（減少一切浪費(fèi)，精兵簡(jiǎn)政）；激流勇進(jìn)、獨(dú)辟蹊徑、藐視常規(guī)（冷靜的擁抱變化）。

把你要做的.事情當(dāng)成你畢生唯一事業(yè)而不要想退路，然后在顧客堆里傾聽，站在他們的角度看待需求，然后干的比別人都好，無(wú)論是自身做還是借助其他人的力量。

這本書完成于1992年，但其理念就如現(xiàn)在這些鑠鑠發(fā)光的流行理論一樣嶄新，可見陽(yáng)光下面無(wú)新事。電商也好、020也罷，手段的更新，無(wú)損商業(yè)基礎(chǔ)法則。把握住根本，做好本分，然后，打破一切規(guī)則！

美國(guó)精神讀后感 篇4

對(duì)于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽說(shuō)這是一部影響了幾代美國(guó)人，歷經(jīng)百余年而經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了對(duì)人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的真諦，被公認(rèn)是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無(wú)華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會(huì)到書中的描寫中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神。告誡人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸，提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的?！陡惶m克林自傳》是一部人生奮斗的勵(lì)志奇書。當(dāng)然這部書包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但于我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊(yùn)不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來(lái)的自我束縛，要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。人的一生是奮斗的一生，但是有的`人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來(lái)，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。我要經(jīng)過(guò)自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費(fèi)城，美國(guó)人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽(yù)為世界上最著名的公民，受到各國(guó)人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屬于他的時(shí)代，成為“他生活的時(shí)代和國(guó)家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說(shuō)是美德(Virtues)令我深受啟發(fā)。據(jù)說(shuō)這13條美德是他在20歲時(shí)自己制定的，每周努力實(shí)習(xí)一項(xiàng)，到13周后重來(lái)一遍。我想，一個(gè)人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點(diǎn)，那么成功是再自然不過(guò)的事情了!

美國(guó)精神讀后感 篇5

這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆·沃爾頓（1918-1992年）寫的一本自傳，講述了自己圍繞零售事業(yè)奮斗的一生。

這本書主要是講述了經(jīng)商的成功要素，我其實(shí)并不太感興趣，那些促銷技巧恐怕我以后也用不上，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)商的基因，我們家族里也沒(méi)有什么做買賣成功的案例。那些要素基本也都是老生常談——說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的一些事情（simple, but not easy）。沃爾頓最基本的理念是，像經(jīng)營(yíng)小店一樣經(jīng)營(yíng)大店，當(dāng)沃爾瑪分店達(dá)到幾百家的時(shí)候，沃爾頓仍然實(shí)行精細(xì)化管理，重視每一家分店的細(xì)節(jié)問(wèn)題。

沃爾頓令我感動(dòng)的地方是，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài)，是如此的強(qiáng)烈和真誠(chéng)。由于如此強(qiáng)烈的`熱愛(ài)，沃爾頓的一生基本上算是順風(fēng)順?biāo)聵I(yè)非常成功，家庭也很幸福，我想這是強(qiáng)烈的熱愛(ài)應(yīng)得的回報(bào)吧。

沃爾頓先生是如此的熱愛(ài)零售事業(yè)，以致于他看過(guò)所有的零售方面的書籍，考察過(guò)美國(guó)各地甚至全世界各地的零售商店，無(wú)論是在出差還是在與家人一起旅行，只要遇到商店他就會(huì)進(jìn)去看看，看看能不能找到什么值得學(xué)習(xí)的好點(diǎn)子，這樣的人就活該成功?。?/p>

沃爾頓遇到比較大的挑戰(zhàn)，在我看來(lái)，應(yīng)該是沃爾瑪取得一定規(guī)模成功的時(shí)候吧，好多人在這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題了，系統(tǒng)更加復(fù)雜了，各種方面都容易出現(xiàn)問(wèn)題，這時(shí)候很多企業(yè)的創(chuàng)始人也希望放緩節(jié)奏了，能全身而退的已經(jīng)算很不錯(cuò)了。但沃爾頓先生真的是不忘初心，對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)一點(diǎn)沒(méi)有改變，仍然堅(jiān)持服務(wù)顧客的基本宗旨，這種熱愛(ài)讓他避免陷入中年危機(jī)，也幫他渡過(guò)了沃爾瑪?shù)臄U(kuò)張階段。經(jīng)商到了一定程度，難度會(huì)增加非常多，你要取得更大的商業(yè)成就，就需要面臨更多的挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)守初心，那些困難通常都會(huì)渡過(guò)去，這些道理好多動(dòng)畫片里都經(jīng)常講過(guò)，我覺(jué)得是真理。

沃爾頓一生主要就這么一個(gè)愛(ài)好，就是開零售商店。某種程度上，沃爾頓跟巴菲特很像，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，工作不是謀生工具而是生活本身，而且非常專一，一輩子就干一件事，至死方休。一般人都是情隨事遷，這也沒(méi)什么不好，也是遵從內(nèi)心的呼召嘛，不過(guò)專一的人更可能會(huì)創(chuàng)造奇跡。專一和情隨事遷，這個(gè)估計(jì)主要取決于人的天性了，后天很難努力做到，天生專一的人是幸運(yùn)的。

美國(guó)精神讀后感 篇6

最近有幸讀了沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的《富甲美國(guó)》，在國(guó)內(nèi)商界，此書連續(xù)多年被京東創(chuàng)始人劉強(qiáng)東、小米創(chuàng)始人雷軍等中國(guó)商業(yè)大咖廣泛推崇，這本書以主人公自述的形式講述了沃爾瑪公司如何一步步發(fā)展壯大起來(lái)的。讀完這本書，我感觸頗深，我明白成功并非一蹴而就，而是“大局觀念、不畏艱難、文化認(rèn)同”等關(guān)鍵因素的綜合點(diǎn)的集合。

縱覽全局，要有遠(yuǎn)見的卓識(shí)，心懷大局。山姆能夠?qū)⑽譅柆敼緩囊粋€(gè)小小的零售商經(jīng)營(yíng)成為現(xiàn)今世界500強(qiáng)排名第一的公司，我想這與沃爾頓堅(jiān)持“一切以顧客至上”的經(jīng)營(yíng)理念是分不開的。沃爾頓在書中談到，他常常會(huì)去和顧客交流，虛心聽從顧客的經(jīng)驗(yàn)，了解顧客的需求，因?yàn)闆](méi)有什么比了解并滿足顧客更重要、更便捷的銷售方法。經(jīng)營(yíng)者、管理者應(yīng)當(dāng)始終把自己當(dāng)成一個(gè)“外人”，常常走進(jìn)一線，到門店或到經(jīng)營(yíng)點(diǎn)同顧客交流，只有抓住顧客內(nèi)心深處的需求，在現(xiàn)實(shí)條件允許的情況下，盡可能降低商品成本，保持低利潤(rùn)進(jìn)行銷售，讓客戶得到驚喜，不為眼前現(xiàn)有的利潤(rùn)而停止腳步，應(yīng)當(dāng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。其實(shí)滿足客戶需求是一件非常繁瑣的.事情，每一件事情，都很花費(fèi)人工，但就是這一系列的細(xì)節(jié)，“細(xì)節(jié)決定成敗”，構(gòu)成了良好的客戶體驗(yàn)。客戶體驗(yàn)不僅僅節(jié)約了商品的成本，也節(jié)約了商品的動(dòng)銷率。

總之，源自內(nèi)心的熱愛(ài)，深入一線了解客戶需求，忠實(shí)的客戶，勤奮的員工，正確的方向，才是一家公司足以站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，我想就是這些成就了沃爾瑪，也將經(jīng)營(yíng)方式的寶貴經(jīng)驗(yàn)留給了世界。

美國(guó)精神讀后感 篇7

重讀了富甲美國(guó)，且今天下午去臺(tái)東的沃爾瑪轉(zhuǎn)了一下，只有時(shí)代的企業(yè)而沒(méi)有一直成功的企業(yè)。線下的零售業(yè)受到網(wǎng)上商城的重創(chuàng)，臺(tái)東沃爾瑪超市除了二層食品區(qū)以外，其他的區(qū)域非常冷清，很多品類的貨架邊上甚至燈光都有點(diǎn)陰暗。一個(gè)時(shí)代的變化，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念—消費(fèi)行為—消費(fèi)場(chǎng)景都不斷的變化。從沃爾頓降低商品價(jià)格，平價(jià)售賣產(chǎn)品，從美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)利用產(chǎn)品—促銷—勤奮—專注，獲得擴(kuò)張，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，從本質(zhì)上提高了信息的.透明度，從倉(cāng)儲(chǔ)—供應(yīng)鏈—物流等方面極大的降低了商品抵達(dá)消費(fèi)者手中的成本。

如劉強(qiáng)東所言，京東的優(yōu)勢(shì)就是改造了商品的供應(yīng)鏈，縮減了環(huán)節(jié)。一件商品如何定價(jià)（從本身的材質(zhì)+技術(shù)含量/壁壘）—廣告/促銷—配送—消費(fèi)者手中，從上游到中游到下游的環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有改造的空間?，F(xiàn)在流行的消費(fèi)場(chǎng)景，或許是未來(lái)的重要趨勢(shì)。

從消費(fèi)場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，我們對(duì)顧客的關(guān)注，提供更多的顧客服務(wù)，提供更多的產(chǎn)品效能，精心選擇品類—每一件產(chǎn)品的分層—不同的價(jià)格代表的不同的價(jià)值—加上相應(yīng)靈活有趣的廣告促銷手段，根據(jù)自身定位后滿足每一個(gè)消費(fèi)者的欲望/基本的需求（馬斯洛的需求層次），提高消費(fèi)者本身的滿足感—幸福感—二次購(gòu)買和口碑，那這可能是未來(lái)的消費(fèi)趨勢(shì)。

感悟：

①時(shí)代的變化推進(jìn)不同的零售模式，本質(zhì)上是不斷提高效率，減少成本（從產(chǎn)品生產(chǎn)—定價(jià)—促銷—渠道）各個(gè)環(huán)節(jié)。

②專業(yè)，激情，執(zhí)行是做好每一件事情的基礎(chǔ)，加上創(chuàng)意就會(huì)促進(jìn)成功。

③消費(fèi)的升級(jí)是馬斯洛理論的又一次勝利。

萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)的商業(yè)模式：品類：衣服，餐飲，娛樂(lè)，一條互相促進(jìn)，相互影響的消費(fèi)場(chǎng)景。

以上，書還在閱讀中。

最新感動(dòng)中國(guó)讀后感4篇

現(xiàn)在是一個(gè)寫作的時(shí)代，文章寫作可以提高我們對(duì)文字的嗅覺(jué)，寫作文時(shí)要注意增強(qiáng)對(duì)文字的把控能力，大家會(huì)不會(huì)因?yàn)樽魑膶懖缓枚械綋?dān)憂？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為你提供最新感動(dòng)中國(guó)讀后感4篇，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇1

氣動(dòng)力是飛機(jī)設(shè)計(jì)的靈魂，空氣動(dòng)力學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了飛機(jī)的跨代發(fā)展。我國(guó)開始飛機(jī)設(shè)計(jì)之初，氣動(dòng)力設(shè)計(jì)方法和手段完全空白。蘇聯(lián)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)進(jìn)行的援助僅限于制造，關(guān)于設(shè)計(jì)方面的技術(shù)堅(jiān)決不提供。

顧誦芬參加工作后接受的第一項(xiàng)挑戰(zhàn)，就是我國(guó)首型噴氣式飛機(jī)——?dú)灲?的氣動(dòng)力設(shè)計(jì)。他在大學(xué)學(xué)的是螺旋槳飛機(jī)，現(xiàn)在需要設(shè)計(jì)噴氣式飛機(jī)，而且徐舜壽提出要采取兩側(cè)進(jìn)氣，不能用機(jī)頭進(jìn)氣，國(guó)內(nèi)沒(méi)有先例。

當(dāng)時(shí)聽說(shuō)北航圖書館有一份相關(guān)的國(guó)外文獻(xiàn)，他便動(dòng)身從沈陽(yáng)來(lái)到北京，借一輛舊自行車，天天晚上跑北航查找抄錄資料。他潛心學(xué)習(xí)研究國(guó)外資料，最終提出了亞音速飛機(jī)氣動(dòng)參數(shù)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和氣動(dòng)力特性工程計(jì)算方法，出色完成了殲教1飛機(jī)的氣動(dòng)布局設(shè)計(jì)。

顧誦芬隨后又完成我國(guó)首型初級(jí)教練機(jī)——初教6飛機(jī)氣動(dòng)布局設(shè)計(jì)，建立了亞音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)體系。初教6飛行品質(zhì)出色，為我軍培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的飛行員。

一刻不停，顧誦芬轉(zhuǎn)身又投入超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)研究。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一無(wú)超音速風(fēng)洞，二無(wú)工程適用的數(shù)值計(jì)算能力。他依靠扎實(shí)的理論功底，首次建立了超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)、計(jì)算、試驗(yàn)與試飛的閉環(huán)。他所創(chuàng)立的飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)方法體系至今仍被國(guó)內(nèi)飛機(jī)設(shè)計(jì)采用，為后續(xù)殲擊機(jī)設(shè)計(jì)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇2

那個(gè)追風(fēng)跑了17年的少年，在東京奧運(yùn)會(huì)上，追上了被賦予厚望的自己。

從小對(duì)體育運(yùn)動(dòng)癡迷的我，對(duì)速度有著迷之的熱衷，所以短跑，就成了我最熱愛(ài)的運(yùn)動(dòng)。百米賽道是神圣的，它記錄著無(wú)數(shù)關(guān)于速度的追逐與史詩(shī)。小時(shí)候趴在電視前，看著百米決賽上精彩的速度對(duì)決，看著博爾特一次次甩開對(duì)手，輕松打破世界紀(jì)錄；看著布雷克，蓋伊一遍遍追趕著人類速度的極限；看著百米賽道上，一個(gè)個(gè)黑皮膚的人在締造著短跑史上的奇跡。

我曾天真地問(wèn)我爸爸：“為什么中國(guó)人不能像他們一樣快?！?/p>

“這是天賦，我們不可能趕得上他們的?！?/p>

直到一個(gè)人出現(xiàn)，締造了屬于中國(guó)人、黃種人的傳奇。蘇炳添，這個(gè)注定要載入人類史冊(cè)的男人。

2015年，尤金的一聲槍響，9.99，一個(gè)中國(guó)人第一次打開了十秒大關(guān)。2018年，亞運(yùn)會(huì)的跑道上，9.92，一個(gè)中國(guó)人奪得了亞運(yùn)會(huì)冠軍，亞運(yùn)記錄也一并收入囊中。

屬于蘇炳添的時(shí)代才剛剛拉開帷幕，我也慢慢相信，一個(gè)黃種人也能在百米賽道上創(chuàng)造奇跡。有很多人說(shuō)黃種人的極限在9.90，但極限，就是用來(lái)超越的。

延期了一年的東京奧運(yùn)會(huì)在2021年悄然開幕，三年的沉寂，與傷病對(duì)抗，與狀態(tài)對(duì)抗，與被寄予厚望的自己對(duì)抗，我多么希望31歲的蘇炳添能在奧運(yùn)會(huì)上追上曾經(jīng)的那個(gè)自己，也多怕這朵嫣然綻放的玫瑰，會(huì)在這場(chǎng)風(fēng)雨中凋謝。前面的賽程基本都只在關(guān)注戰(zhàn)況，而只有田徑賽跑，雖然只有寥寥數(shù)秒，卻讓無(wú)數(shù)熱愛(ài)者為之心驚，為之抓狂。

半決賽關(guān)鍵的一槍在8月1日傍晚打響。強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入半決賽的蘇炳添，能否創(chuàng)造黃種人的歷史，擠進(jìn)決賽大門。一名31歲的老將，跟這么多擁有很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的年輕選手，進(jìn)決賽是我不肯奢望的。提前半小時(shí)，我就打開電視，為蘇炳添這可能是最后一屆的奧運(yùn)會(huì)默默祈禱，只希望他不留遺憾。

比賽前一分鐘，我像小時(shí)候那般趴在電視前。蘇炳添上道，預(yù)備，跑！蘇炳添的起跑強(qiáng)勢(shì)，穩(wěn)定住，我的心也隨著飛快的步伐飛跳，在要沖線時(shí)，我已經(jīng)跳了起來(lái)：“要第一了！要第一了！”蘇炳添身體前傾，望向旁邊的計(jì)時(shí)器。

9.83！9.83！蘇炳添創(chuàng)造了難以置信的奇跡！蘇炳添癱倒在地上，眼淚奪眶而出，我也不禁流下了眼淚。9.83，對(duì)于一個(gè)31歲的黃種人，他追上了，超越了所有人對(duì)他的期待，三年的努力，讓他站在了奧運(yùn)會(huì)的山巔，站在了亞洲的山巔，站在了所有人心里的山巔。半決賽第一名，強(qiáng)勢(shì)踏上了以前我們想都不敢想的百米決賽跑道。

當(dāng)百米決賽的第六道，赫然印上“SU BINGTIAN CHINA”的時(shí)候，所有的質(zhì)疑與痛苦都隱匿在這夜晚。他已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，即使沒(méi)有拿到獎(jiǎng)牌，也成為了所有人心中的神。

蘇神，激勵(lì)了太多對(duì)速度熱愛(ài)的人，也在奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)上，擊碎了所有人對(duì)黃種人的刻板印象。他也會(huì)激勵(lì)我，在人生的跑道上，永不放棄，創(chuàng)造奇跡。

我看著他站在決賽時(shí)，那個(gè)自信的笑容，向全世界展示著胸前的“CHINA”時(shí)，我就知道，那個(gè)追著風(fēng)的少年，回來(lái)了……

感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇3

昨天，我看了《感動(dòng)中國(guó)》，里面的每個(gè)人物都很令我感動(dòng)，而最令我印象深刻的是陶艷波女士。

陶女士的孩子楊乃斌很不幸，上帝給了他無(wú)聲的世界，但陶女士并沒(méi)有放棄教育他。于是，她選擇了陪讀。從楊乃斌上一年級(jí)起，他媽媽就開始當(dāng)他的同桌，老師講什么，陶女士就記下，細(xì)心地講給小乃斌聽。漸漸的，楊乃斌上了中學(xué)，他媽媽，依然是他的同桌，是他的耳朵。課程量加大，陶女士非常疲勞，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙堅(jiān)持。她說(shuō)：“只要頭疼腦熱的，就忍著。”在陶女士這樣的堅(jiān)持下，努力的楊乃斌上了大學(xué)，陶女士也終于舒了口氣。

為了孩子能像正常人一樣學(xué)習(xí)、玩耍，陶女士費(fèi)了多少心啊，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶女士那堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的精神，感動(dòng)中國(guó)這個(gè)節(jié)目我每次都要看，它能讓我學(xué)習(xí)到很多東西！

感動(dòng)中國(guó)讀后感 篇4

今天上午，我們觀看了20xx年度的觀后感，共有十名，其中最令我感動(dòng)的是其美多吉。

話說(shuō)川藏公路是最危險(xiǎn)的公路，夏天容易發(fā)生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在這條路上穿梭了29年，只為給村中婦女送上親人寄來(lái)的郵件。

因?yàn)槌Ｄ昀鄯e，他患了職業(yè)病——雪盲癥、腸胃病，在路上他總是想：千萬(wàn)不能閉上眼，還有人在等著我們。就著雪水吃飯已是他們的家常便飯。一次運(yùn)送郵票的過(guò)程中遭遇雪崩，意外撿回一條命，但前面的路被堵住了。雖然只有一公里就要到地方了，但他們沒(méi)有離開走路去，而是死守郵車，拿著鏟子和鐵桶一點(diǎn)一點(diǎn)挖著雪，一公里的路他們走了兩天兩夜；還有一次他們?cè)谶\(yùn)送的途中遭遇了劫匪，他為了保護(hù)郵車和郵件，和歹徒搏斗起來(lái)身中17刀，經(jīng)過(guò)三天三夜的搶救醒了過(guò)來(lái)，他醒來(lái)的第一句話就是：“我們的郵車有人守么？”因左手傷勢(shì)很重醫(yī)生說(shuō)無(wú)法開郵車，但他接受了常人難以忍受的治療，之后他又回到了自己的崗位上。

看完了他的感動(dòng)事跡我非常的震驚，只為他人送去郵件，他堅(jiān)守自己的崗位。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不管何時(shí)何地，自己的崗位應(yīng)放在第一，為了更多人的平安幸福，我們要懂得奉獻(xiàn)、犧牲。想想以前的自己：別人讓自己犧牲一點(diǎn)，我就斤斤計(jì)較感覺(jué)自己虧了，遇到了挫折就停了下來(lái)不在前進(jìn)、不去探索。我要向其美多吉學(xué)習(xí)，遇到了困難不退縮，勇往直前，目的地就在前方！不要“閉上眼”意外隨時(shí)會(huì)發(fā)生，人生的路程坎坷，堅(jiān)持下來(lái)才是勝利！

這次的感動(dòng)中國(guó)令我懂得了許多。

最新出軌讀后感(推薦7篇)

我們?cè)谧x書當(dāng)中開拓視野，學(xué)會(huì)知識(shí)，讀完作品，心靈也仿佛受到了凈化。您覺(jué)得寫作品的讀后感最應(yīng)該注意什么？根據(jù)您的要求，我們?yōu)槟砹顺鲕壸x后感。

出軌讀后感(篇1)

《被偷走的那五年》與《分手合約》有一個(gè)相似的外殼。都是白百何主演，都是喜感和悲情兼具，前半段都有一個(gè)關(guān)于5年的繩扣，后半段都有一個(gè)催人淚下的墜落。但兩部電影也是明顯不同的：在解扣的過(guò)程中，《被偷走的那五年》的結(jié)構(gòu)更為精巧，《分手合約》的笑點(diǎn)更加密集。在墜落的過(guò)程中，《被偷走的那五年》像日劇，《分手合約》像韓劇。

《分手合約》說(shuō)的是，一個(gè)發(fā)現(xiàn)自己身染重病的女孩兒，主動(dòng)離男友而去。為了怕他傷心，更怕他一蹶不振，立下五年之后如果都還單身就結(jié)婚的字據(jù)?！侗煌底叩哪俏迥辍氛f(shuō)的是一對(duì)蜜月中人遭遇車禍，女孩兒醒來(lái)時(shí)恍如昨天，事實(shí)上倏忽間5年已過(guò)，她丟掉了其間的全部記憶...

電影區(qū)別于電視劇不只在于長(zhǎng)短，而在于電影可以用精巧的結(jié)構(gòu)把一個(gè)小故事弄得雋永生輝?！侗煌底叩哪俏迥辍烽_始給觀眾的是女孩兒視角，讓大家以為一切都在原地，誰(shuí)知道此車禍非彼車禍，一千多天已經(jīng)逝去。時(shí)空倒換，就會(huì)產(chǎn)生審美快感和解謎沖動(dòng)。在白百何回訪故友，觀看錄像，冥思苦憶的過(guò)程中，往事一點(diǎn)點(diǎn)連綴起來(lái)，一對(duì)情侶由蜜糖到怨偶的戲劇由此上演。

就像拼圖游戲，碎片漸漸組接成形，劇中人開心并揪心，觀眾亦然。小感動(dòng)如同溪流般嘩嘩作響，時(shí)不時(shí)把人心打濕。黃真真是個(gè)細(xì)膩而尖銳的女導(dǎo)演，之前作品多次觸碰性題材，屬于小眾導(dǎo)演。這次她選了個(gè)大眾化的故事，將都市白領(lǐng)男女的諸多生活煩惱融入其中：由如膠似漆到相看兩厭，由事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的怨懟，小三的誘惑和出軌的渴望，閨蜜翻臉成仇，等等。用洋氣的手法寫熟悉的題材，用俏皮的臺(tái)詞構(gòu)筑生活氛圍，影片前半截且行且笑且酸楚，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

球賽分上下半場(chǎng)，這部電影也是。下半場(chǎng)哨響后，風(fēng)云突變，精心培育后重新伸出的愛(ài)情嫩芽遭遇了嚴(yán)寒氣候。本來(lái)是不該劇透的，但完全不劇透實(shí)在是說(shuō)不透。打個(gè)比方吧，上半場(chǎng)是今年春天立了大功的小清新愛(ài)情喜劇，下半場(chǎng)則一頭扎進(jìn)了灰暗人生地帶，探討死生之間的殘酷。

商業(yè)片是不怕死的，死常常是催淚的給力武器。但商業(yè)片不能死得很難看，因?yàn)榉彩潜浦^眾去長(zhǎng)考人生的電影都會(huì)抑制消費(fèi)意愿。像《分手合約》一樣以死神來(lái)襲為由頭，極盡渲染彼此的相愛(ài)和成就，是聰明而有效的做法?！侗煌底叩哪俏迥辍吩谏虡I(yè)和寫實(shí)的交錯(cuò)地帶劃過(guò)，真的寫出了人落深淵時(shí)的絕望和無(wú)助。

在我看來(lái)，這么安排是上檔次的，它讓我想起了戛納最佳影片《深海長(zhǎng)眠》和新科奧斯卡最佳外語(yǔ)片《愛(ài)》。《深海長(zhǎng)眠》探討了安樂(lè)死的命題，《愛(ài)》探討了愛(ài)到心神俱疲仍然光亮全無(wú)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)可怕的選擇。生命如此脆弱，現(xiàn)實(shí)如此殘忍，古今中外不能外。

不過(guò)，《被偷走的那五年》在沉思片刻后又回到了大眾喜聞樂(lè)見的道路上，給了一個(gè)宣泄情緒的出口。這個(gè)出口是怎樣的先不說(shuō)，影片結(jié)尾讓我想起了30年前的日劇《血疑》：一望無(wú)際的大海上，光夫擁著幸子，乘船遠(yuǎn)去。

應(yīng)該說(shuō)，白百何與張孝全比她與彭于晏更登對(duì)。彭有鬼馬氣息，還是與廣告里的桂綸鎂更匹配。張孝全憨厚深情，不離不棄的事兒放他身上，更可信。這是一部流暢的商業(yè)片，其中不乏深思段落。這是黃真真滿載進(jìn)擊內(nèi)地之作，其品質(zhì)高于《分手合約》，甚至《失戀33天》。至于市場(chǎng)表現(xiàn)，我就不預(yù)測(cè)了，穩(wěn)妥的說(shuō)法是：天知道。

出軌讀后感(篇2)

《一句頂一萬(wàn)句》這部電影是根據(jù)劉震云先生小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》改編的電影，取自于下部回延津記。導(dǎo)演是劉先生的女兒，編劇是劉先生本人。在這個(gè)世界上女兒對(duì)父親的理解往往比兒子更深刻，更細(xì)膩。這部電影表現(xiàn)出來(lái)了同樣的女兒特有的細(xì)膩和理解。電影雖然取材于牛愛(ài)國(guó)的男性視角，但是表現(xiàn)手法和方式卻是溫婉的，里面的女性角色塑造的比男性角色更成功。龐麗娜、牛愛(ài)香、趙欣婷、章楚紅甚至連小女孩百慧都性格鮮明。

當(dāng)然，由于電影的篇幅有限，導(dǎo)演很巧妙的取了其中的主要人物和故事，使得故事的時(shí)空更緊湊，矛盾和戲劇沖突更強(qiáng)。故事主要取景于劉先生的故鄉(xiāng)延津，還有新鄉(xiāng)開封等地，充滿了中國(guó)北方地區(qū)老百姓的日常生活。

此片剛開始走的是慢節(jié)奏，讓人自然融入故事背景，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，節(jié)奏逐步加強(qiáng)，故事沖突環(huán)環(huán)相扣，一直到最后牛愛(ài)國(guó)、牛愛(ài)鄉(xiāng)、宋解放、百慧、蔣九共同出現(xiàn)，使故事情節(jié)達(dá)到高潮，故事的講述陳然有序。

拋開這些不講，故事的精神依然保持著劉震云先生小說(shuō)本身的主題說(shuō)的著與說(shuō)不著，牛愛(ài)國(guó)與龐麗娜因說(shuō)的著結(jié)婚，因說(shuō)不著分手;牛愛(ài)鄉(xiāng)與宋解放的結(jié)合，因宋解放和百慧說(shuō)的著而得以維持?？v觀整部電影，其實(shí)就說(shuō)了兩個(gè)意思，第一個(gè)是老百姓過(guò)日子說(shuō)的著很重要，第二個(gè)是生活過(guò)的是以后而不是以前。牛愛(ài)國(guó)的癟屈和選擇，龐麗娜的反復(fù)與不舍，趙欣婷的剛烈與狡黠，宋解放的幽默與呵護(hù)，都充滿著生活本身的多樣性和感性。

當(dāng)然，也有遺憾，由于電影的時(shí)長(zhǎng)和限制，導(dǎo)演把故事背景從八九十年代置換到了現(xiàn)代，空間調(diào)度上雖然涉及西寧、蘭州等地，為了故事的緊湊性并未展開。但這是電影和小說(shuō)本身藝術(shù)形式敘事的不同，從電影來(lái)說(shuō)，對(duì)于小說(shuō)的主題闡述的依然較為清楚，并且戲劇沖突依然耐看。

在好萊塢大片、網(wǎng)制劇充斥著院線、網(wǎng)絡(luò)媒體的今天，已經(jīng)很少有編劇和導(dǎo)演能夠真正的沉下心來(lái)拍這樣一部反映中國(guó)老百姓最日常的電影，因?yàn)檫@可能意味著票房的減少。越是在這種環(huán)境下，這部片子尤為顯得珍貴，越值得我們?nèi)ネ扑]和觀看。

出軌讀后感(篇3)

這是一本有趣而又“不正經(jīng)的書”，我看到了所不一樣的記敘歷史的方法，充滿了詼諧描述，對(duì)比，感嘆，人物的內(nèi)心獨(dú)白，種種像是在說(shuō)故事一樣，讀后感.而一切而又合乎邏輯，有證可循。史書記載的一般都是既定事實(shí)，記一時(shí)之事，避免不了其略顯死板，而此書確是一個(gè)另類的存在，或許晉朝確實(shí)是一個(gè)另類獨(dú)特的王朝，當(dāng)然也有作者不可忽視的功勞。

很有趣，晉朝真是個(gè)奇妙的時(shí)代，就像正史上逸出的旁枝，一出離奇上演的荒誕劇。從另外一種角度看待歷史，理解歷史，不一樣的感覺(jué)。這本書里被串成有趣的解讀，士人們的高傲和怪誕、張揚(yáng)和乖戾、風(fēng)雅和荒唐，讓人嘆息又忍俊不禁。

晉朝怪異之處在于：從政治上講，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)朝代，皇權(quán)的力量如此虛弱，士族的力量如此強(qiáng)大（東晉），很多出生士族之人毫無(wú)政治才能，卻身居高位，把持朝政。作者認(rèn)為這和西方封建貴族體制有些相似。從精神上講，魏晉名士崇尚玄學(xué)，蔑視禮教，放浪形骸，行為怪誕，酗酒，服用毒藥五石散，性濫交，自我放縱，找不到精神上的歸屬。

如果抱著了解歷史的目的，這本書很值得讀一讀，如果為了求證，尋根尋跡，仍需多方求證（部分細(xì)枝末節(jié)當(dāng)然沒(méi)有那些大部頭史書的詳細(xì)，權(quán)威）。

出軌讀后感(篇4)

劉震云父女倆在《一句頂一萬(wàn)句》中，將牛愛(ài)國(guó)和妻子龐麗娜，女兒百惠是故事作為主線，姐姐牛愛(ài)香和姐夫宋解放作為副線。牛愛(ài)國(guó)兩口子因?yàn)椋赫f(shuō)的著而結(jié)婚，結(jié)婚后倆人卻又互相不對(duì)付，說(shuō)不著了。兩口子說(shuō)不著倒沒(méi)什么，反倒都和外人都說(shuō)的著了。

日子不就這么過(guò)么，可與牛愛(ài)國(guó)說(shuō)不著得龐麗娜，出軌還與人私奔了。與妻子說(shuō)不著的牛愛(ài)國(guó)，反倒和其他人說(shuō)得著。從發(fā)現(xiàn)妻子出軌后想提刀殺人到借刀殺人再到放下屠刀。劉震云父女倆將發(fā)生在婚姻內(nèi)外的普通人的內(nèi)心掙扎與困頓逐一剖析，并假借找妻子的過(guò)程中，讓牛愛(ài)國(guó)頓悟的一段故事。

其實(shí)，故事也很簡(jiǎn)單，就和劉震云很多小說(shuō)中的車轱轆話一般，繞著繞著就把圈繞圓了，也說(shuō)大了。從一件事生出八件事，一個(gè)芝麻般的小事變成西瓜般的大事。圍繞著人與人之間得事情，話與話之間得關(guān)系，有了這部《一句頂一萬(wàn)句》。

單說(shuō)電影拍得怎么樣，一般吧。本來(lái)是有些深度、內(nèi)容的題材卻拍出了爛俗電視劇的效果，時(shí)代模糊不清，服道攝技術(shù)一般，本來(lái)就是個(gè)新生導(dǎo)演，雖然有老爸的小說(shuō)、劇本雙重護(hù)著，有原著粉絲捧場(chǎng)，可稚嫩的導(dǎo)演功底在那兒。

反觀，《一句頂一萬(wàn)句》銀幕內(nèi)外兩對(duì)父女，有些事說(shuō)得著，有些事也說(shuō)不著。

出軌讀后感(篇5)

電影《一句頂一萬(wàn)句》中，龐麗娜與牛愛(ài)國(guó)因這對(duì)夫妻，婚后生活日漸平淡，是我們現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的事，但是丈夫終日沉默寡言，致使龐麗娜選擇出軌。婚前愛(ài)的死去活來(lái)，婚后平靜的死水一潭，這是我們有著生活經(jīng)歷的人都曾遇到，所以影片很容易把自己帶入其中，現(xiàn)實(shí)被擊碎，婚姻如死水不起波瀾，在生活的壓抑下，她出軌了，我們不難發(fā)現(xiàn)婚后兩口子平淡的無(wú)話可說(shuō)，當(dāng)我們預(yù)感到牛愛(ài)國(guó)要出軌了，不料先出軌竟是龐麗娜，在男人出軌有情可原的語(yǔ)境下龐麗娜出軌就成了過(guò)街老鼠，影片告訴我們，在對(duì)出軌問(wèn)題上的認(rèn)知、本身就存在男女不平等的現(xiàn)象。

其次，讓觀眾感同身受是，修鞋匠牛愛(ài)國(guó)被戴綠帽子后，不論是忍，還是不忍的內(nèi)心糾結(jié)，還是從懷疑、搜證到借刀殺人的行動(dòng)付諸，由內(nèi)而外地塑造了一個(gè)在生活中掙扎的人物形象。而純粹不浮夸的人物，真實(shí)不做作的故事，讓我們常常會(huì)透過(guò)影片看到自己的影子。這一點(diǎn)與我當(dāng)初在讀《一句頂一萬(wàn)句》小說(shuō)時(shí)的感覺(jué)差不多。

上周，我參加一對(duì)新人人婚禮作為證婚人的我說(shuō)道：找到自己中意的一半是一種幸福，能夠和中意的一半在漫長(zhǎng)而又瑣碎的未來(lái)生活中，活出精彩，過(guò)的默契，則是更大的幸福。祝這對(duì)新人敲開幸福之門的時(shí)候，把這份幸福長(zhǎng)久的保持下去!其中就帶有對(duì)婚后平淡生活會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的隱憂。所以看完《一句頂一萬(wàn)句》不免就會(huì)想到自己的周邊人和周邊事。

再有，近期鬧得異常熱鬧的王寶強(qiáng)馬蓉婚變，張紀(jì)中樊馨蔓婚變這些人都成了片中角色，最真實(shí)地演繹著婚前婚后那些糟心事，于是人又想到了今天舉行大婚的張靚穎和馮軻，婚前我們已經(jīng)通過(guò)靚穎媽媽一鬧騰我們知道了非你不娶，非你不嫁，之后又同框，那么今天大婚之后的他們又會(huì)怎樣?丈母娘和女婿能冰釋前嫌?關(guān)鍵是張靚穎和馮軻婚后一旦出現(xiàn)生活就像一杯白開水時(shí)，能否平安度過(guò)?!

出軌讀后感(篇6)

內(nèi)含嚴(yán)重劇透，介意者慎入。

選擇讀《包法利夫人》這本書，是因?yàn)樵凇秷A桌派》里聽到，想補(bǔ)習(xí)一下名著，選擇周克希的譯本是因?yàn)樾蜓哉f(shuō)只有這個(gè)版本讓作序者癡迷。這本體量不大的小說(shuō)，福樓拜寫了很多年，周克希翻譯了兩年?？催^(guò)之后我確實(shí)被細(xì)膩的情感描寫，和流暢雅致的翻譯折服，同時(shí)，也對(duì)一個(gè)女人的情感和婚姻進(jìn)行了理性的思考。

福樓拜有一句名言：“我所欣賞的觀念，就是絕對(duì)的虛無(wú)。”在他的作品里談理性好像很荒唐，但理性無(wú)疑是最具現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。

故事情節(jié)對(duì)于看過(guò)無(wú)數(shù)狗血?jiǎng)∏榈默F(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)相當(dāng)簡(jiǎn)單。一個(gè)充滿浪漫主義情懷，向往愛(ài)情又自命不凡的美麗少女愛(ài)瑪，嫁給了平庸、老實(shí)甚至有些木訥的醫(yī)生包法利夏爾，內(nèi)心對(duì)于浪漫愛(ài)情的憧憬在平淡的婚姻生活中不斷發(fā)酵。

先是和英俊小生萊昂情感曖昧，而后萊昂痛苦掙扎遠(yuǎn)走求學(xué)。愛(ài)瑪一腔愛(ài)戀又遇到色中惡鬼土豪羅多爾夫。愛(ài)瑪以真愛(ài)之名飛蛾撲火，而羅多爾夫得手之后日漸厭倦。直到愛(ài)瑪提出為愛(ài)私奔，羅多爾夫以一封短信潦草打發(fā)了愛(ài)瑪，奔赴新的情人。愛(ài)瑪大病一場(chǎng)險(xiǎn)些喪命，之后巧遇萊昂。此時(shí)，萊昂已修煉成了情場(chǎng)高手，加之有曖昧的基礎(chǔ)，兩人一拍即合。

最后愛(ài)瑪因出軌和他人的算計(jì)欠下巨額高利貸，溫柔多情的戀人露出冷酷猙獰的面目，浪漫的幻想突然覺(jué)醒，求助無(wú)門，含恨自盡。

包法利愛(ài)妻去世，傾家蕩產(chǎn)，痛不欲生。最后，妻子與情人的信件成為壓死他的最后一根稻草，包法利死了，留下女兒孤苦無(wú)依。

愛(ài)瑪死后，萊昂娶了能讓自己事業(yè)順?biāo)斓呐?，羅多爾夫依舊是濫情的土豪，每一個(gè)自私自利的人都迎來(lái)了人生巔峰，而在這個(gè)小鎮(zhèn)上，包法利夫婦仿佛從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)……

有人說(shuō)是冷漠的世界害死了愛(ài)瑪，有人說(shuō)是浪漫主義情懷害了愛(ài)瑪。一個(gè)沉浸愛(ài)情小說(shuō)的少女，對(duì)自己的愛(ài)人充滿期待，希望生活是積極的，向上的，有趣的，充滿愛(ài)的，希望每天醒來(lái)都期待著這一天要發(fā)生的事情，這是熱愛(ài)生活的必備條件。把愛(ài)情和出軌聯(lián)系起來(lái)，這本身就是一種踐踏,這種說(shuō)辭是給私欲涂脂抹粉。

真正浪漫的人是不需要用出軌來(lái)刺激生活的，他們看見花是浪漫，看見白菜也是浪漫。

在愛(ài)瑪還不了解這個(gè)世界的時(shí)候，就企圖了解真愛(ài)了，用本就不多的理性為自己的出軌尋找完美的理由，她把自己最為崇尚的愛(ài)情，當(dāng)成了出軌的遮羞布。

一個(gè)邏輯是：我愛(ài)你，所以我和你結(jié)婚。另一個(gè)邏輯是：我愛(ài)你，所以為你放棄婚姻。兩個(gè)邏輯的存在都是合理的，不合理的是，越來(lái)越多的人對(duì)第二種邏輯的認(rèn)同。太多人忙于歌頌愛(ài)情，忘記了尊重婚姻。有人說(shuō)，自己和情人的感情是世俗不能理解的真愛(ài)。如果后來(lái)沒(méi)有上演跪求老婆不要離婚的驚天戲碼，我差點(diǎn)就信了。

婚姻的寡淡容易形成一道裂縫，招來(lái)圖謀不軌的蒼蠅，理性的人舉起蒼蠅拍，糊涂的人打開窗，愛(ài)瑪把蒼蠅當(dāng)成蜜蜂，還寫上加粗的“真愛(ài)”。愛(ài)瑪?shù)摹罢鎼?ài)”都是渣男無(wú)疑，只不過(guò)百步與五十步的差別，山盟海誓隨時(shí)都有，遭不遭雷劈不在考慮之列?？墒菒?ài)瑪對(duì)他們而言，只是保質(zhì)期不長(zhǎng)的調(diào)味劑。

我相信萊昂最開始對(duì)愛(ài)瑪是有真感情的，那時(shí)候他還是一個(gè)正直的人，所以雖然不舍依然選擇離開。當(dāng)他進(jìn)化成情感老油條反而可以放肆了。果然只有混蛋才無(wú)所顧忌。

一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯是，可以勾引別人出軌的人，對(duì)婚姻能有多少敬畏？我聽過(guò)一句臺(tái)詞：“他雖然對(duì)別人渣，但是對(duì)我好啊?！睗撆_(tái)詞是：“我是他的真愛(ài)，是我讓他重生，我是多么的偉大?！边@種自戀已經(jīng)超越了人類的基本認(rèn)知。所以，對(duì)出軌者最恐怖的詛咒就是：白頭偕老。

書中用在夏爾身上的筆墨非常少，集中的一段描寫是為了表現(xiàn)他的懦弱無(wú)主見。書中對(duì)兩個(gè)人婚姻的描寫基本都是愛(ài)瑪對(duì)夏爾的失望，可當(dāng)我讀到愛(ài)瑪死前，夏爾如何痛苦時(shí)，我多希望愛(ài)瑪在絕望中看到丈夫的愛(ài)，一種她并不滿意，但是很真誠(chéng)的愛(ài)，那么她的死多少會(huì)有一些釋然。

愛(ài)瑪最大的可悲是沒(méi)有感知丈夫的愛(ài)，沒(méi)有為婚姻做出努力，沒(méi)有生活的智慧。

如果她能辨別情人的薄情，不軌者的陰謀，世人的冷漠，如果能意識(shí)到丈夫的努力和愛(ài)，她的生活不至于悲劇至此。一個(gè)浪漫的女人，和一個(gè)務(wù)實(shí)的男人，至少會(huì)是一個(gè)平凡的結(jié)局。當(dāng)然那就不能稱其為小說(shuō)了。

整本書中，愛(ài)瑪糊涂，萊昂薄情，羅多爾夫無(wú)恥，藥劑師虛偽，高利貸陰險(xiǎn)，只有一個(gè)夏爾，能讓人看到一點(diǎn)溫暖。雖然他的人設(shè)并不討喜，甚至沒(méi)什么書評(píng)愿意提到他，但在作者沒(méi)有書寫的空白里，夏爾一直在愛(ài)著愛(ài)瑪，一直在為婚姻做努力，他為愛(ài)瑪移居他鄉(xiāng)，讓她騎馬、彈琴、看戲，對(duì)愛(ài)瑪絕對(duì)的信任。夏爾的死，才證明這是一部悲劇。

的確，婚姻多數(shù)時(shí)候是寡然無(wú)味的，誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)啰哩八嗦、擅長(zhǎng)指責(zé)的老婆？誰(shuí)又沒(méi)有一個(gè)攤死在沙發(fā)里只有手指會(huì)動(dòng)的老公呢？婚姻的脆弱不在于離婚率的節(jié)節(jié)高升，而在于兩個(gè)人在一起，越來(lái)越孤獨(dú)。也許正是婚姻脆弱，才需要法律保護(hù)吧。

相敬如賓、舉案齊眉只能用在兩種情況，一是祝福，二是恭維，如果用于現(xiàn)實(shí)，不是挖苦就是戲精。

現(xiàn)實(shí)的婚姻，不沉迷于美麗，不驚訝于粗俗，是在對(duì)方面前打嗝放屁，毫不尷尬。在不新鮮的日子里做點(diǎn)新鮮的事兒，在一起的時(shí)候有點(diǎn)煩，不在一起的時(shí)候沒(méi)有安全感。

理想的婚姻是人格上相互獨(dú)立，情感上相互依靠，即使有偶爾亂入的插曲，依然抓得住主旋律。最終，如本山大叔所說(shuō)：“我說(shuō)醋，你就知道是這瓶老陳醋，我說(shuō)蒜，就是紫皮獨(dú)頭兒的，我說(shuō)拍，你就拿蒜泥上來(lái)。”

出軌讀后感(篇7)

一篇男人出軌文章的讀后感800字

今天我看了一篇文章是關(guān)于男人出軌的

以前的我一直怕我的愛(ài)情出現(xiàn)危機(jī)

再出現(xiàn)危機(jī)后會(huì)想著都是對(duì)方的錯(cuò)

但永遠(yuǎn)不會(huì)想自己也有錯(cuò)

當(dāng)一個(gè)人背叛你那一定是他對(duì)你沒(méi)有了新鮮感

或是更重要的你倆沒(méi)有共同語(yǔ)言文化檔次相差太多

想珍惜對(duì)方就要試著走進(jìn)他的生活為他改變些

漂亮的臉蛋誘惑的身材和脫俗的氣質(zhì)是沒(méi)用的

一個(gè)人需要的是能了解他能讀懂他的人

如果你不是聰明的女孩就做一個(gè)體貼的女人

不要干涉他的事業(yè)也不要太追問(wèn)他

做一個(gè)默默在背后支持他的人

也許你們會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系沒(méi)有了愛(ài)情

但會(huì)有責(zé)任和親情這是比愛(ài)情更堅(jiān)固的東西

他會(huì)覺(jué)得你是他的親人有你在身邊時(shí)一種習(xí)慣

你不在了他會(huì)不自在這樣就足夠了

能在一起相愛(ài)并走到最后不容易

請(qǐng)不要太計(jì)較那么多好嗎

[推薦]最新林清玄散文讀后感(精選7篇)

說(shuō)起作文大家應(yīng)該都不陌生，寫作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程必備的技能之一。大量閱讀優(yōu)秀作文對(duì)比總結(jié)其中特點(diǎn)能夠幫助我們寫出好作文。我們寫作文的時(shí)候要注意什么呢？因此，欄目特意整理了[推薦]最新林清玄散文讀后感(精選7篇)，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

最新林清玄散文讀后感 篇1

最近讀了林清玄先生的“菩提系列”作品，深深地被林先生清新淡雅的文風(fēng)，深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，以及他對(duì)人生和世界的參悟所吸引。我慶幸我能在茫茫天地間與林清玄先生的文字邂逅。林先生的文章，猶如一道道山泉，帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中，讓我們?nèi)ヂ肺渡畹母市?。林清玄的散文總有一種哲學(xué)的意味和一點(diǎn)“禪”的味道。讀他的散文猶如一次心靈的洗禮，總能給人深深的啟迪。

喜歡在安靜的夜晚，借著柔和的燈光，手捧一杯香茗，靜靜地品味林先生的文字。這種感覺(jué)是那樣的美妙，與心靈對(duì)話，與大師對(duì)話，獲益匪淺。讀林先生的文字，真的是對(duì)心靈的洗禮。在這個(gè)喧囂浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，這些文字把讀者的心燈點(diǎn)燃，使命途多舛、意志消沉、心浮氣躁的人們重新充滿期望和信心，如撥云見日把讀者的心底照亮。

林先生的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢，更沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì)，而是清麗悠遠(yuǎn)，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹，雖然孤獨(dú)，但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。他的散文是唯美的，淡淡地道來(lái)，慢慢地述說(shuō)，絕少雕飾，猶如“清水出芙蓉”；而他的故事也是很平民的，就發(fā)生在我們身邊，他寫的就是我，就是你，就是他。這些是文章，初讀自是清新異常，再品更是心開意解。他的文字每每讀后都會(huì)讓我們的內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛(ài)。

林清玄的文字是平易近人的，這也許與他深諳佛理不無(wú)關(guān)系，林清玄用他清雅真摯的文字普寧眾生的心靈。他說(shuō)不動(dòng)的山，也說(shuō)流動(dòng)的云，他說(shuō)不變的`芒草，也說(shuō)無(wú)常的芒花，他說(shuō)歡愉的短暫，也說(shuō)憂傷的恒久，無(wú)論是在山頂，還是在紅塵，林清玄總讓自我靈光閃動(dòng)，筆耕不輟，做一個(gè)徜徉于文字海洋的修行者。

讀了林先生《心的菩提》中《生命的化妝》一文后，感觸頗深。是啊，最好的化妝是生命的化妝。我們不需要用語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)偽裝自我、粉飾自我，最美的自我就是真實(shí)的自我露出一個(gè)真實(shí)的自我。雖然生的化妝是最重要的，但也是最容易被人們忽視的，我們要從內(nèi)在里改革。是的一個(gè)人就算是再美麗，卻沒(méi)有氣質(zhì)和內(nèi)在美，那不是真正的美；一個(gè)人用太多的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)粉飾自我，會(huì)適得其反，讓人覺(jué)得虛偽。

此刻也不再是那個(gè)以貌取人的年代了，如果你有才華、氣質(zhì)和內(nèi)在美，無(wú)論你是美麗還是丑陋，都會(huì)有人賞識(shí)你，不會(huì)“懷才不遇”的。生命就是表里如一，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、心智純正、靈魂純凈。不必花時(shí)間去思考別人眼中的自我，別人心中的自我。我要我的自我，無(wú)須粉飾，更不需要華麗的偽裝。生命是一方待琢的玉，圣潔的雕刀，會(huì)把一切瑕疵雕落。生命是一塊沖浪的帆板，奮力拼搏，才不會(huì)被海水吞沒(méi)。

美麗，無(wú)所不在。

丑陋，也無(wú)所不在。

愛(ài)，無(wú)所不在。

恨，也無(wú)所不在。

因?yàn)?，心念無(wú)所不在。

合攏心中的菩提，望著高樓外的月朗星稀。讓他幻化流螢，成為夜間的風(fēng)景，變做風(fēng)，穿透我思想的愚懵?；伤?，滋潤(rùn)我心壤中一片碧翠。

林清玄，感悟他，感悟的是無(wú)比純凈的生活。

最新林清玄散文讀后感 篇2

初讀《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡雋永的文章精華，猶如一道清泉，在這浮華人世里滌蕩心塵、開啟心智。面對(duì)世事紛亂、人心迷惘，林清玄以自身體驗(yàn)和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情。會(huì)心便是契會(huì)于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會(huì)入以乘的心地，在無(wú)言中冥合真諦。

翻開書頁(yè)，將目錄掃視啦幾遍，首先映入眼簾的就是《發(fā)芽的心情》，初看這個(gè)題目，心中充滿疑惑：植物發(fā)芽怎么還會(huì)有心情呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，我走進(jìn)啦這篇文章。

這篇文章主要講啦有一年，我在武陵農(nóng)場(chǎng)打工，為果農(nóng)摘收水蜜桃和水梨，那時(shí)候也已是冬天啦。過(guò)啦一個(gè)月后，果實(shí)摘完啦，我卻愛(ài)上啦那里的風(fēng)土，經(jīng)過(guò)果園主人的許可，我可以在倉(cāng)庫(kù)里一直住到春天。摘完的果實(shí)還要剪枝，等到春天，我要離開啦，可在走時(shí)卻看見兩棵果樹沒(méi)有發(fā)出新芽，枝丫枯干，它們已經(jīng)死啦。我覺(jué)得很疑惑，便問(wèn)果園主人，他也不知道為什么。細(xì)細(xì)品讀這篇文章，這一篇探索人生真諦的隨筆?？纯磫?wèn)題，再看看文章，我似乎找到啦答案。

從年輕人的角度而言，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，往往在成績(jī)面前沾沾自喜、驕傲自大，而在挫折面前卻經(jīng)不起考驗(yàn)，灰心喪氣、失去信心。作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出啦自己的見解，認(rèn)為一個(gè)人取得成績(jī)固然重要，或者說(shuō)是一種財(cái)富，但在受到挫折時(shí)，就很少有人認(rèn)為也是一種財(cái)富啦。他認(rèn)為：“一個(gè)人假如一生都沒(méi)有成功過(guò)固然痛苦，假如不幸沒(méi)有失敗過(guò)也不開心。沒(méi)有失敗過(guò)和沒(méi)有成功過(guò)，其實(shí)都一樣，未能真正領(lǐng)會(huì)真實(shí)的人生?！庇谑亲髡甙洋w驗(yàn)人生的成功與失敗作為人生的重要經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)失敗的青年人，在某種程度上“求敗”，迎接各種磨難，甚至比取得成功更重要。

只有失敗之后才會(huì)有求得“發(fā)芽的心情”，求得將來(lái)的更好發(fā)展，這對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

我最喜歡的一段是：我想到，人世間的波折其實(shí)也和果樹一樣，有時(shí)候我們面臨啦冬天的肅殺，卻還要剪去枝，甚至流下啦心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永遠(yuǎn)保持春天的心情等待發(fā)芽的人才能勇敢地過(guò)冬，才能在流血之后還能繁葉滿樹，然后結(jié)出比剪枝前更好的果實(shí)。

人生的道路不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，人生的天空不可能永遠(yuǎn)的陽(yáng)光燦爛。面對(duì)人生、面對(duì)未來(lái)，我們必須慎重，必須認(rèn)真對(duì)待，充分考慮一切問(wèn)題，認(rèn)真做好工作的每一環(huán)節(jié)，周密細(xì)致地制定我們的計(jì)劃，慎重確定我們的一切應(yīng)對(duì)措施，預(yù)防任何坎坷的到來(lái)、任何挫折的降臨。這樣，事到臨頭，我們才不至于手忙腳亂、茫然失措。

一旦真正的坎坷來(lái)啦，挫折到啦，我們大可不必以為天塌下來(lái)啦，世界的末日到啦。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船。笑迎一切挑戰(zhàn)，面對(duì)一切挫折，將風(fēng)浪與挫折拋在身后，闖過(guò)去，前面必定是陽(yáng)光燦爛，前面必定是坦蕩如砥。

我們?nèi)粢恢倍⒅部馈⒍⒅煺?，看不到光明、看不到前途，走不出心里的陰影，那么，坎坷與挫折就會(huì)被放大，就會(huì)像山一樣地壓倒我們。

舉輕若重，我們慎重地對(duì)待一切。

舉重若輕，我們輕松地面對(duì)世界。

一個(gè)人，時(shí)時(shí)將腳印背在身上，自己會(huì)被壓垮倒下；將腳印丟在身后，昂首走過(guò)去，這才是應(yīng)有的人生態(tài)度！

最新林清玄散文讀后感 篇3

林清玄老先生的散文如明月清風(fēng)徐徐道來(lái)，而在書中提到的奉茶之舉，令我回味無(wú)窮。

奉一字看似簡(jiǎn)單，卻內(nèi)有深意。它一般指下級(jí)為上級(jí)或晚輩為長(zhǎng)輩做些什么，但文中的奉，卻是一個(gè)極其平凡之人為過(guò)路素不相識(shí)的陌生人每日起早提一桶涼水。

這一細(xì)微的舉動(dòng)，讓我頗受感動(dòng)：為什么兩個(gè)素未謀面的人會(huì)產(chǎn)生這樣的情感呢？又為什么兩個(gè)所謂的朋友之間，卻還經(jīng)常會(huì)斤斤計(jì)較呢？當(dāng)今，人們生活在喧鬧的紅塵市井之中，每天為錢喜怒哀樂(lè)，人們所關(guān)心的是對(duì)于利益的追逐，而那些隱居山林的隱士，他們?cè)谝獾氖切撵`的充盈。想想，某些明星們、富翁們捐錢捐物給貧困山區(qū)的人。這的確是一種善舉，但轉(zhuǎn)念又一想，倘若他們沒(méi)那么多錢，那他們還會(huì)這樣做嗎？似捐非捐。

記得，就在不久前，我們一家去了梅花洲，里面有個(gè)農(nóng)家樂(lè)，與書中所寫的場(chǎng)景頗有幾分相似。在一個(gè)木桌上，放有一個(gè)大桶，上面沒(méi)寫奉茶，只是在桶上面掛了一塊牌子：免費(fèi)大碗茶。一旁放有7、8個(gè)剛洗好，還留有水漬的大碗。我邁步上前，拿起一個(gè)大碗，把大桶出水的旋鈕輕輕打開，一股淡棕色的液體流淌下來(lái)，我微微呷了一口，恩，大麥茶的味道還挺不錯(cuò)。這款茶水是溫的，流入心田卻是熱騰騰的。一股大麥茶的香氣，縈繞在鼻尖，久久還未散去。喝罷，我把碗拿到井邊沖洗了一番，放回原處。

這時(shí)，茅草屋的主人走了出來(lái)一位年邁的老人，他揚(yáng)起了嘴角，朝著我憨憨的一笑或許奉茶人的心中想要的，就是客人由衷地贊許吧！奉茶，對(duì)那些人來(lái)說(shuō)，不需要留下任何名姓，也不是什么要緊的事，只要自己對(duì)生命與土地有過(guò)真正的關(guān)懷與付出，就算盡了人的責(zé)任。這與臧克家的《有的人》中提到的，將名字刻入石頭想不朽的人恰恰相反。奉茶之人淡泊名利、逍遙自在，任自在喧嘩浮躁的世界中從容地活著。

清朝詩(shī)人張燦的有一首短詩(shī)：書畫琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它，而今七件事都更變，柴米油鹽醬醋茶。正是道出了如今人心的浮躁。不管時(shí)代如何變遷，希望我們都努力做一個(gè)卓然優(yōu)雅的人。

后記：林清玄先生的散文文質(zhì)兼美，往往在平常小事中見生活的真諦。奉茶不成篇章，也不成一文，卻讓我有所觸動(dòng)，便嘗試表達(dá)自己的一些見解。

最新林清玄散文讀后感 篇4

我喜愛(ài)這本書，不為別的，只為他文章字眼中的那幾分精彩的滄桑。

讀一個(gè)人的選集，如看一個(gè)人的人生;讀一個(gè)人選集的精彩片段，猶如在踏勘著他人生的軌跡。在林清玄的文中，看到的其實(shí)是他自己的昨天在寫明天，林清玄所寫下的那一片篇篇優(yōu)美的文章，總是與我的心同頻共振。

在他筆下的字眼里，我總是能讀到清清玄玄的幾分奧妙，如濃濃的幾分鄉(xiāng)愁，如對(duì)紅塵俗世的疲憊與厭倦;亦如對(duì)那茫茫未來(lái)的不安與彷徨……也許是隔了幾十年歲月的滄桑吧!我只能讀到這幾分玄奇，卻無(wú)法真正地去讀懂它。

從《立刻完成的靈藥》中，我感受到了：人的成長(zhǎng)唯獨(dú)不可缺少的便就是時(shí)間了，時(shí)間也變成了改變命運(yùn)的最佳方法;我從《活的鉆石》中，明白到了一切事物都重在意義，而不重在外表;我又從《生命的化妝》里，知道了最好的化妝其實(shí)就便是一個(gè)真實(shí)的自我;讀《發(fā)芽的心情》我懂得了面對(duì)挫折與困難時(shí)，熬過(guò)去，便則是成功;我讀《桃花心木》，又曉得了生活得靠我們自立;我又讀《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》，讀到了有些夢(mèng)想雖然是遙不可及，但只需要堅(jiān)持，變就能成功……林清玄那一個(gè)個(gè)清麗的文字，帶給了我無(wú)窮無(wú)盡的感受……

書中的一切都這么自然、寧?kù)o;親情、愛(ài)情、友情，至淡至真。他在文章中借助佛教禪宗的頓悟、空靈，來(lái)闡述人生的價(jià)值與開掘了生命那無(wú)窮的底蘊(yùn)。每一篇文章都是幽雅清韻的，如同一碗帶著茗香的清茶，值得你去細(xì)細(xì)的品味。

把書放在床頭，睡覺(jué)前讀幾篇，然后便能安然的入睡，在夢(mèng)中去參悟它;在書桌前，一邊喝著一杯熱茶，一邊讀著它，讓一縷清風(fēng)吹進(jìn)你的心房。

林清玄散文，去感悟它，感悟到的是——“五味”的人生!

最新林清玄散文讀后感 篇5

“好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味；不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地走人生之路。能感受山的美的人，不一定要住在山中，能體會(huì)水的媚的人，不一定要住在水旁，只要心中有山有水也就夠了，因?yàn)樽蠲赖氖挛?，永遠(yuǎn)是在心中，不是在眼里?！边@是我心中的林清玄，那些寧?kù)o或激昂的文字，給予我太多太多，讀林清玄的書，總有一種難以名狀的觸動(dòng)。林清玄的書是值得去捧一杯清茶細(xì)細(xì)品味的。

《溫一壺月光下酒》，最初有所觸動(dòng)的，是這個(gè)詩(shī)意的名字，我在那樣一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的時(shí)刻，被這七個(gè)字里流露出的溫婉與浪漫所打動(dòng)，我從此記住了那一瞬間的心跳。我喜歡檀香的味道---沉靜古樸，嗅著它，似乎是在用指尖輕輕滑過(guò)紙邊泛黃的老照片，有一種淡然的情愫去感受那份逝去的美。讀這篇散文時(shí)，我聞到了檀香。今宵溫一壺月光，我與那纖纖文字相遇，不醉不休。

《煮雪》講了作者想象的一個(gè)多情而極度浪漫的傳說(shuō)，傳說(shuō)北極天寒地凍，一開口說(shuō)話就凝成冰雪，對(duì)方聽不見，只好回家慢慢烤來(lái)聽。什么樣的話，用什么樣的火，什么樣的方式，“如果失戀，等不到冰雪盡融的時(shí)刻，就放一把火，把雪都燒了，燒成另一個(gè)春天”。有的時(shí)候，人要學(xué)會(huì)放下，放下失意與悲痛，重新開始一段嶄新的生活。此時(shí)此刻，我的心得到了溫煮，“心雪”的香早已彌漫整個(gè)天空，泛濫到使人微醉。

我想，我是一只箏，我的心被他修長(zhǎng)的十指輕輕撥動(dòng)，奏出瑟瑟的釋然。

第一次讀林清玄的文章，是小學(xué)的《和時(shí)間賽跑》，再到后來(lái)的《桃花心木》，總是蘊(yùn)含著那么多哲理，他的散文里，沒(méi)有一絲的幽怨與陰郁，而是洋溢著對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)人性的感受。他用一種愛(ài)憫的眼神來(lái)凝望這個(gè)世界，文字中，有被他純凈的雙目過(guò)濾過(guò)的世界和對(duì)人性唯美的解讀，他，把理智詮釋的那樣溫情……

林清玄的書，真的是心靈驛站，靜心天堂。

最新林清玄散文讀后感 篇6

看著這設(shè)計(jì)精美的封面，帶著一絲絲激動(dòng)和欣喜，我拿起了這本書。

每當(dāng)翻開一本書時(shí)，就像童話故事中一只吸引主人公的神奇的蝴蝶。它往往擁有絢麗的色彩，又散發(fā)著神秘的光芒。它在我的周圍翩翩起舞，吸引著我踏入從未見過(guò)的地方。然后掃清神秘洞穴的蜘蛛網(wǎng)和灰塵，推開古老的大門，帶領(lǐng)我去經(jīng)歷驚奇的冒險(xiǎn)故事。

而閱讀林清玄的作品時(shí)，就感覺(jué)好像是在炎炎夏日之際走進(jìn)一片幽靜的竹林，腳邊流淌過(guò)清涼的溪水，澄澈、清謐，身心都放松下來(lái)，沉浸在這清新的空氣中。

我輕輕地翻開書本，看見自序末尾的簽名，有些小驚喜。因?yàn)槟切┐笪暮涝跁鴮懽约旱拿謺r(shí)，總是一氣呵成，寫出來(lái)的字體也是高深莫測(cè)，讓我們這些學(xué)問(wèn)短淺的人半天也看不出來(lái)。所以這一筆一劃寫出來(lái)的名字顯得十分可愛(ài)，讓人十分的驚喜。

整本書共分了五部分，我最喜歡的是最后一部分“星落尼羅河”。單單看標(biāo)題就會(huì)猜到，這一章是寫關(guān)于景色的。順著文字讀下去，仿佛循著時(shí)光的河流向上游前進(jìn)，兩岸花樹宛然，群山微風(fēng)依稀。香港、百里馨、尼羅河、威尼斯、盧桑、羅馬、荷蘭，這些地方突然間在書紙上鮮活起來(lái)，閉上眼睛，我仿佛在那里的街上游蕩，形形色色的人不斷從我身邊走過(guò)。在某個(gè)街巷，在那個(gè)城市，在這個(gè)星球，在整個(gè)宇宙。

在《芳香百里馨》中寫道：“假若有五個(gè)人一起進(jìn)餐廳，一人叫椰子水，一人叫可樂(lè)，一人叫柳橙汁，一人叫蘋果汁，一人叫芒果汁，那侍者立刻就呆若木雞，因?yàn)楣馐潜诚逻@五種果汁的名字，對(duì)他來(lái)說(shuō)就太復(fù)雜了?！弊x到這段文字，我真是羨慕！就像世外桃源那樣，百里馨幾乎與外界完全隔絕。百里馨人出生在這個(gè)世界上，以藍(lán)天、大海、椰林為家，他們自給自足，既不需要欲求，也沒(méi)有什么渴望，只是如實(shí)的單純地生活著。

與百里馨淳樸的民風(fēng)相反，《羅馬在閃電中》羅馬的治安實(shí)在是令人傷心。曾經(jīng)它是雄霸四大洲的帝國(guó)，國(guó)勢(shì)之盛，文化之強(qiáng)，歷史上罕有其匹。到現(xiàn)在我們都還常說(shuō)“條條大路通羅馬”，“羅馬不是一天建成的”的成語(yǔ)。而現(xiàn)在，一入夜，沒(méi)有人敢走進(jìn)市區(qū)內(nèi)的巷子，甚至在大街上也很少有人敢放但走路。或許是羅馬的萬(wàn)里晴空已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去，黑夜來(lái)臨，閃電霹靂，在和自己的光榮背道而馳。

“越是昂貴的花也越容易凋謝，那是為了向人們證明：要珍惜青春呀！因?yàn)榍啻菏亲畎嘿F的花?！?/p>

最新林清玄散文讀后感 篇7

散文好比一杯泡好的清茶，很淡很淡。然而，當(dāng)你去細(xì)細(xì)品嘗時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越品越香。

在老師的推薦和好友的介紹下，我翻開了《散文自選集》淡黃色的封面，慢慢的，被林清玄老師精美的文字吸引了。

《散文自選集》分為四個(gè)章節(jié)：“天真的心、純善的心，美好的心，莊嚴(yán)的心”。四顆心串在一起，成了一個(gè)調(diào)皮可愛(ài)的孩子，他給我講述了一個(gè)接一個(gè)有趣的故事：《喝咖啡的酪梨》、《涼面因緣》、《河的感覺(jué)》等等。

最令我難忘的是《枯萎的桃花心木》，桃花心木是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大筆直。在“我”的故鄉(xiāng)，有一大片桃花心木，郁郁蔥蔥，枝杈交錯(cuò)。照看它們的是一個(gè)高大的老人。這個(gè)人很奇怪，他不按時(shí)給樹木澆水，而是隔三差五的澆一次，而且每次澆水的多少也不定，有時(shí)多澆，有時(shí)少澆。這令“我”很吃驚，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)“我”得到答案，原來(lái)，這是看林人為了使樹苗適應(yīng)大自然下雨的并無(wú)規(guī)律，刻意而為。這使“我”深有感觸：人和樹木一樣，在不確定中生活的人，比較經(jīng)得起生命的考驗(yàn)。諸多的不確定，會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)人獨(dú)立自主、努力向上的習(xí)慣和性格。在不確定中，我們不會(huì)依賴；在不確定中，我們深化了對(duì)環(huán)境的感受和情感的覺(jué)知；在不確定中，我們學(xué)會(huì)把更少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。是?。≈挥性诓淮_定中，才可以努力生長(zhǎng)！

林清玄老師的散文有詩(shī)樣的文字、寓言似的深邃、格言般的力量。長(zhǎng)長(zhǎng)短短的文章，或一目了然，使人讀后會(huì)心一笑；或回味悠長(zhǎng)，反復(fù)讀來(lái)，掩卷仍要深思才能品得其中的味道。

真希望我也能像林清玄老師一樣，做一個(gè)有智慧、有修養(yǎng)的生活中的有心人，用敏感的心感知世界，用細(xì)膩的筆表述心知。

[薦]最新金鎖記讀后感精選7篇

所以在書寫自己的作品的讀后感要注意哪些方面呢？?jī)?yōu)秀的書籍通常能夠深入我們的內(nèi)心，回顧經(jīng)典的書籍之后，選擇用讀后感的方式記錄下來(lái)，是十分明智的幼兒教師教育網(wǎng)現(xiàn)在推薦你閱讀一下最新金鎖記讀后感，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

最新金鎖記讀后感 篇1

有人說(shuō)，沒(méi)有面包的愛(ài)情是寒酸的，沒(méi)有愛(ài)情的面包是索然無(wú)味的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，許多人選擇了面包。在她們的眼里，愛(ài)情是卑微的，所謂“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”是也。民?guó)才女張愛(ài)玲的《金鎖記》，把金錢與愛(ài)情的關(guān)系，演繹到了極致。

姜公館的二少奶奶曹七巧，原是開麻油店的女兒，嫁給了姜公館殘廢的二少爺。為了等著公婆和丈夫死后分家產(chǎn)，她忍受著常人難以忍受的痛苦，苦熬時(shí)光。常年的性壓抑，使她的性格發(fā)生了很大的改變。先是說(shuō)話不分輕重，隨口亂說(shuō)。比如早上去向老太太請(qǐng)安，她因?yàn)槌闊熑ネ砹耍拐f(shuō)：“怎怪我不遲到——摸著黑梳的頭！誰(shuí)叫我的窗戶沖著后院子呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位是活不長(zhǎng)的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？”看到未出嫁的小姑，也不放過(guò)：“大嫂你來(lái)看看，云妹妹的確瘦多了，小姐莫不是有了心事了？”然后竄托“老太太寫信，叫他們?cè)缭绨言泼妹萌⑦^(guò)去吧”。滿口無(wú)遮攔的抱怨，不當(dāng)?shù)难赞o，家里上上下下都不喜歡她。

即便如此，那時(shí)她的性格還沒(méi)有完全被扭曲，性情中還有柔軟的一面。她愛(ài)著三少爺季澤，在他面前毫不掩飾地流淚，那是真情流露。見了她哥哥，“嘴里雖然硬著，熬不住那嗚咽的聲音，一聲響似一聲，憋了一上午的滿腔幽恨，借著這因由盡情發(fā)泄了出來(lái)。”一方面恨哥哥為了高攀，把自己嫁給了這么一個(gè)廢人，另一方面又金的銀的接濟(jì)娘家人。

好容易熬到了公婆謝世，丈夫也死了，可以分家自己支配財(cái)產(chǎn)。她知道這份家私來(lái)得不容易，是她拿青春換來(lái)的，所以特別看重，對(duì)誰(shuí)都提防，曹七巧，自己給自己用金子造了一副枷鎖。盡管深愛(ài)季澤，因?yàn)橐尚乃潏D自己的家產(chǎn)，她不惜又一次犧牲自己的“愛(ài)情”，把季澤趕出門去。不僅如此，她的行為更加變本加厲，干涉起孩子的生活和婚姻來(lái)。為了限制女兒長(zhǎng)安的行動(dòng)，她給長(zhǎng)安裹腳。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是民國(guó)，不時(shí)興裹腳了，她仍然反其道而行之。后來(lái)為了面子，送女兒進(jìn)學(xué)堂，“不上半年，臉色也紅潤(rùn)了，胳膊腿腕也粗了一圈，”可是，上學(xué)堂之事，因?yàn)樗臒o(wú)理取鬧，結(jié)果不了了之。長(zhǎng)期不正常的生活，使長(zhǎng)安越來(lái)越來(lái)像她了——“漸漸放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。學(xué)會(huì)了挑事非、使小壞、干涉家里的行政------她單叉著褲子，岔開了兩腿坐著，兩只手按在胯間露出的凳子上，歪著頭，下巴擱在心口上凄凄慘慘瞅住了對(duì)面的人說(shuō)道：‘一家有一家的苦處呀，表嫂——一家有一家的苦處！’”七巧因?yàn)楹ε聞e人圖謀她的錢，長(zhǎng)安的婚事被高不成低不就地耽誤了下來(lái)，到了近三十歲時(shí)，好容易有人看上了她，七巧從中百般干擾，罵出極難聽的話，最后使女兒長(zhǎng)安的婚事告吹了；她的兒子呢？在外面賭錢、捧戲子，后來(lái)竟逛起窯子來(lái)，只好手忙腳亂地替他娶親。剛?cè)⒒貋?lái)的新媳婦，七巧竟當(dāng)面挖苦，說(shuō)出的話極是難聽：“你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子。-----當(dāng)著姑娘們，我也不便多說(shuō)——但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里。”言下之意，說(shuō)新娘子性欲強(qiáng)。作為婆婆，竟能說(shuō)出如此不堪的話？她還到處向人訴說(shuō)著新媳婦如何如何笨，百般侮辱。為了折磨新媳婦，她讓兒子整夜給自己燒煙，當(dāng)著丫頭、老媽子的面，盤問(wèn)兒子和媳婦之間的秘事，再說(shuō)給別人聽。好好的兒媳婦，忍受不了這樣不正常的生活，很快就死了，之后，她把兒子的妾扶了正，不上一年也自殺了。從此，兒子長(zhǎng)白不敢再娶了，女兒也斷了結(jié)婚的念頭。

七巧“三十年來(lái)帶著黃金的伽，她用那沉重的伽角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。”我們?cè)诤匏耐瑫r(shí)，也會(huì)為她流下眼淚。這是金錢統(tǒng)治下的又一個(gè)犧牲品，曾經(jīng)是那么一個(gè)活生生的、天真潑辣的女人，“十八、九歲做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去，喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根、張少泉還有沈裁縫的兒子------”一個(gè)鮮活的生命，就這樣一步一步被變成了“鬼”，無(wú)情的社會(huì)，給我們開了一個(gè)真實(shí)的玩笑。

如果說(shuō)，曹七巧為了金錢嫁入“豪門”，是被逼無(wú)奈的，那么今天，在金錢成了女孩擇偶的首要條件下，有多少女子，為了達(dá)到這個(gè)目的，不惜犧牲自己的愛(ài)情和尊嚴(yán)？當(dāng)年只有二十多歲的張愛(ài)玲，用細(xì)膩辛辣的筆觸，為我們塑造了曹七巧這樣一個(gè)典型的文學(xué)形象。相信這個(gè)形象，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而泯滅，因?yàn)?，越?lái)越物質(zhì)化的世界，造就著越來(lái)越物質(zhì)化的女人。

最新金鎖記讀后感 篇2

曾有人說(shuō)過(guò)，張愛(ài)玲筆下的女子都帶了些許戾氣，但又蒼涼而無(wú)奈。黃金枷鎖，困住女子一生，七巧又有什么錯(cuò)呢？她只是一個(gè)被命運(yùn)玩弄的女子，奮力掙扎而不得的女子。

這篇小說(shuō)記錄了一個(gè)發(fā)生在19世紀(jì)初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁給了當(dāng)?shù)氐囊粦舸髴羧思摇移咔傻恼煞驈男【褪菤埣?。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個(gè)廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過(guò)了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個(gè)封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒(méi)有好很多，相反她的下半生過(guò)得十分悲哀：三爺姜季澤來(lái)找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛(ài)情；兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了；女兒在30多歲的時(shí)候好不容易找了個(gè)人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后，這個(gè)不幸的女人在郁郁中死去。

在這篇小說(shuō)中曾多次提到了月亮。月亮是凄涼的象征。月亮的變化也折射出了人物內(nèi)心的變遷。開場(chǎng)時(shí)的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆沉下去……”這預(yù)示著一個(gè)沒(méi)落時(shí)代的一個(gè)沒(méi)落的家族；“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月；“彰影綽綽的烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬(wàn)里無(wú)云，像是黑漆漆的天上的'一個(gè)白太陽(yáng)”，是七巧兒媳眼中的月。

張愛(ài)玲永遠(yuǎn)都喜歡給筆下的女子割開一道傷，只流血不結(jié)痂，汩汩鮮血，是對(duì)他人的報(bào)復(fù)，也是對(duì)自己的殘忍。明知季澤不是個(gè)好人，明知沒(méi)有結(jié)果，依然義無(wú)反顧，投身其中，吃了多少苦，只有她自己知道?？墒情L(zhǎng)久的壓抑與枷鎖換來(lái)的榮華不允許自己裝糊涂。斥退了季澤，也破碎了自己多年編織的夢(mèng)。苦了太久，鮮血漸漸凝固，最想擁抱的還是有形的物質(zhì)，而非虛妄的理想，人之常情，無(wú)可厚非。那些只懂夢(mèng)幻愛(ài)情不知貧賤事哀的，只是現(xiàn)今狗血的偶像劇。

一直在想，要是七巧真嫁給了一個(gè)普通人，肉店的朝祿或是沈裁縫的兒子，過(guò)著柴米油鹽的生活，為小小的生計(jì)煩惱，沒(méi)有猜忌，沒(méi)有壓抑，說(shuō)不定會(huì)更幸福。哪像如今，葬送了自己的幸福，又親手摧毀了兒女的未來(lái)。她沒(méi)有人性？她只是不甘心，不甘心天下被命運(yùn)捉弄的只有她一人，只能如此來(lái)?yè)Q取心底的平衡。不幸的家庭各有各的不幸。當(dāng)長(zhǎng)安成為另一個(gè)七巧，這悲劇是否又會(huì)重新上演？

三十年前的人死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完。被命運(yùn)捉弄的又何止七巧一個(gè)？無(wú)論是十里洋場(chǎng)，紙醉金迷的摩登女郎，還是偏僻鄉(xiāng)村逆來(lái)順受的勞作著的婦女，那個(gè)時(shí)代的女子總是被任意支配與戲弄。當(dāng)女子的青春漸漸蒸發(fā)，美人遲暮，似落花，散落天涯。

眼角的一滴淚，懶怠去揩拭，漸漸也就自己干了。

幸福的人不應(yīng)責(zé)怪七巧，因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)歷過(guò)她的屈辱與不平，天真的說(shuō)教蒼白無(wú)力。不幸的人更不應(yīng)責(zé)怪她，同是沉淪苦海，更應(yīng)理解她的不易。很多人總喜歡對(duì)別人苛刻挑剔，從道德上挖苦諷刺，不如去感知七巧的痛苦，設(shè)身處地為她想想。

讀完全文，我七巧的感覺(jué)不是厭惡，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代是不幸的，七巧所受到的種種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。

最新金鎖記讀后感 篇3

蝴蝶，顫動(dòng)了翅膀，彼岸下起了雨，蝴蝶不必過(guò)滄海，一樣拍遍闌珊。這是我首先想到一個(gè)比喻。許安華、王安憶、焦媛三個(gè)獨(dú)特的女人是張愛(ài)玲手中這只名為曹七巧蝴蝶的一個(gè)個(gè)獨(dú)特動(dòng)作，可是如果蝴蝶不是蝴蝶，換成蛾子--它遵循著蝴蝶路線一路成長(zhǎng)，直到脫繭而出，發(fā)現(xiàn)自己是一只蛾子，你能否想象自己在彼岸的這場(chǎng)風(fēng)暴會(huì)是場(chǎng)怎樣的壞天氣?

我們咕咕墜落的這個(gè)世界，并沒(méi)因我們出生變得天真,特別是在道德老饕們的樂(lè)園，三人行必有你師，主動(dòng)、積動(dòng)地教你是對(duì)是錯(cuò)，例如綁小腳是對(duì)的(大家閨秀就這樣)，愛(ài)你愛(ài)的人錯(cuò)的(他是你三叔)。而很不幸，你沒(méi)有和鄰居張裁縫的孩子成婚，她們說(shuō)如果成了生幾個(gè)孩子他也許會(huì)真心愛(ài)上你.一點(diǎn)點(diǎn)。你嫁入了姜家，婆家的老太太仿佛就是個(gè)校長(zhǎng)，你生活就無(wú)盡考試，考驗(yàn)出來(lái)的成果都一樣，三從四德不溫不火，只是你的功課比較重，你的道德四級(jí)考題--你的丈夫肌肉天生無(wú)力，仿佛坐麻時(shí)的大腿，這卻是你唯一能親近的男人。它存在，卻是死的，好比他留給你的錢，死的，那時(shí)的寡婦才算真正的剩女，永遠(yuǎn)地剩在愛(ài)的旁邊--而按他們的規(guī)矩，你尸骨未寒，他們還會(huì)在你名字之前刻上一個(gè)深深地姜字，至死不渝。

只要你稍有差池，每個(gè)人都能抽稱你的不足，七巧仿佛一個(gè)思覺(jué)失調(diào)者，無(wú)論善意、惡意的一言半語(yǔ)，她都過(guò)電般接過(guò)話頭，卻剎那間像老太太裹腳布一樣把話拉得又臭又長(zhǎng)，妯娌們嘗試容讓，最后難免皺起眉頭背過(guò)面過(guò)去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)絲已經(jīng)緊系于咽喉.這么美麗的焦媛那么渴望那么表達(dá)，我卻如坐在于發(fā)射往異空的火箭般，惶恐地壓在靠背。她的尖刻、她的陰暗卻巧妙地被花枝招展得過(guò)火的肢體語(yǔ)言蓋住了，直到下半場(chǎng).

問(wèn)君能有幾多愁，時(shí)光是把殺豬刀。下半場(chǎng)，臂，因老而顫抖，腳步，因老而踟躕，曹七巧，因老而扭曲。但一瞬間，一種真切的釋懷油然而生--她破繭而出了，時(shí)光仿佛是個(gè)大法師，撕破了畫皮，露出附體惡靈本來(lái)面目--她不是老了，她只是活出了本來(lái)應(yīng)有的樣子。你的一些情緒終于找到了恰當(dāng)?shù)某隹?，可以放心去恨了。無(wú)需再念記開場(chǎng)時(shí)，茫然無(wú)知的她，而是想起第二幕開始時(shí)，同一句對(duì)白已經(jīng)變得老練潑辣。恨她，恨她終于成為了她所痛恨的老太太。

柏楊先生說(shuō)：奴才政治、畸形道德、個(gè)體人生觀和勢(shì)利眼主義，應(yīng)構(gòu)成醬缸的主要成分…他口中傳統(tǒng)文化下的生活就是一個(gè)大醬缸，值得需要補(bǔ)充的是，人們難道不知道這是醬缸?成為一個(gè)醬缸之前它還是一根狼牙棒，避免落入醬缸的人們就像壁虎一樣拼了命往上怕，割破破了皮肉，流出了血肉，棒子底盤才積滿了這些新鮮養(yǎng)料成為不知誰(shuí)的盛宴.

七巧沒(méi)有選擇權(quán)，她被命運(yùn)左右，成為了另一個(gè)老太太，她有了選擇權(quán)，卻不會(huì)跟女兒說(shuō)如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?也沒(méi)有人對(duì)她說(shuō)那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的容顏。她只會(huì)對(duì)女兒說(shuō)，男人都一樣，就是看中你的身子。她左右女兒的命運(yùn)，使她去不了自己的重心。

在這份巨大得蒼涼的恨意，使得三叔找七巧意圖騙取她財(cái)物時(shí)，我更愿想像她們是更老了才相會(huì)的，老得可以一整夜的.擁抱不做他事，老得讓一整夜長(zhǎng)發(fā)的在撫摸中變白，任憑背德的陰影、愛(ài)情的光輝、時(shí)代的鴉片煙氣薄薄地環(huán)繞。此時(shí)此刻的兩人，摩擦肌膚蒼老的紋理像開閘的消防栓一樣噴薄愛(ài)情。至死不渝。出自法令紋深繞的口中，是最有法律質(zhì)感的，畢竟，死神就在床伴。

焦媛詮釋的七巧得過(guò)分地精明，凡事應(yīng)察不應(yīng)盡，至算則近魔。她幾乎無(wú)一刻真正被騙，面對(duì)別人一步一步算計(jì)傷害，她仿似條毒蛇般妖媚興起地任著蜘蛛、蝎子、毒蟲噬咬灌毒，默默等待著，等待著自己過(guò)足毒癮，吸足毒液致命反噬.因自己的軟弱原諒別人的軟弱是一種慈悲,因自己的軟弱欺凌她人的軟弱是一種殘忍，犀利的動(dòng)靜使得尹子維飾演的三爺，乃至幕后的老太太都顯得像個(gè)幼稚孩童，她身邊的悲劇就是毒后的樂(lè)園。

猜想張筆下的七巧，那一份毒本是千錘百煉九死一生如蟬翼一樣輕薄銳利的，舞臺(tái)上的她卻像裝滿了手持AK-47、綁滿了C4般肆無(wú)忌憚。放佛她就是命運(yùn)的共謀，共同進(jìn)軍這個(gè)大哥無(wú)能，二弟肌無(wú)能，三弟禮教無(wú)能的書香富貴之家--作為最后的終結(jié)者。她說(shuō)三十年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。謊言。人情如紙薄，別人忍著不發(fā)的正是這一道紙枷鎖，每個(gè)人都知道輕撕可破，但每個(gè)人懼怕撕破有那不知怎樣的后果，即使那個(gè)像審判官的老太太已死--她的渴望，也許簡(jiǎn)單得如同最后的對(duì)白所言抽我，抽我，抽我，狠狠地抽我.

焦媛在訪問(wèn)中說(shuō)，七巧這個(gè)角色很難把握，因無(wú)論年齡、性格都離她的自己甚遠(yuǎn)，只有第一場(chǎng)是比較貼近她實(shí)際，而這第一場(chǎng)戲，她出場(chǎng)不足三分鐘，只有一句對(duì)白，天真、迷惘而甜蜜的一句：人呢?

那一刻，模糊記得劇情的我天真地想到：當(dāng)你老了，誰(shuí)來(lái)愛(ài)你?

最新金鎖記讀后感 篇4

多數(shù)人活著，其實(shí)也都無(wú)外乎追求某種自我的滿足，而普遍的一種認(rèn)知更多集中體現(xiàn)在對(duì)于欲望的一種滿足，物欲和情欲就首當(dāng)其沖。

但是，就因?yàn)槿嗽诓粩嘧非笾@種欲望的滿足，某種程度上也造就了一個(gè)又一個(gè)的畸形人生。事實(shí)上，人的內(nèi)心都是不健全的，盡管我們也沒(méi)有那種比較統(tǒng)一并且被廣泛認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定。

不過(guò)，按照我們的種群個(gè)性，不合群的家伙，多半都是不健全的。由此，在《金鎖記》中的曹七巧其實(shí)就不是一個(gè)健全的人。

正因?yàn)椴芷咔删邆渲@種不健全的性格，在文章開始的時(shí)候小丫頭才敢議論自己的這位二奶奶，并且還是用一種極其輕蔑并夾雜著不屑的口吻，殊不知，她們也都從屬于女性這個(gè)大的陣營(yíng)之中。

曹七巧的人物形象其實(shí)是由多方面的因素來(lái)表現(xiàn)的，主要分為兩個(gè)時(shí)期，即分家前后的地位變化。

造成這種人性扭曲悲劇的原因無(wú)外乎也就是三種

首先是物欲。曹七巧嫁到姜家來(lái)，在他哥哥的心中和自己的心中，其實(shí)都是一種物化的女性交易。

也正是因?yàn)榇嬖谥@種物化的交易，使得姜家的人和娘家的人對(duì)于這位看似不合規(guī)矩的角色存在著一種比較大距離感，曹七巧在自己的夫家和娘家其實(shí)都沒(méi)有得到應(yīng)有的溫暖，物欲其實(shí)就是一種很強(qiáng)大的隔欄。

姜家對(duì)于曹七巧這種女性物欲，以及曹家哥哥對(duì)于自己的妹妹換取的金錢物欲，交織在一起構(gòu)成了曹七巧的第一重人物悲劇。

除去曹七巧個(gè)人命運(yùn)這一點(diǎn)，再有的就是在姜長(zhǎng)安和姜長(zhǎng)白身上停留著的一種物欲束縛，這樣直接間接地導(dǎo)致了兩個(gè)人的新的悲劇。

其次是情欲。如果是按照時(shí)間的敘述過(guò)程，曹七巧在年輕的時(shí)候，也是得到過(guò)很多的人的愛(ài)，按照文中的話來(lái)說(shuō)的話，曹七巧的手腕也曾潔白。

但是，伴隨著黃金枷鎖的出現(xiàn)，曹七巧的這種未曾被開發(fā)的情欲轉(zhuǎn)變成為了一種畸形的戀愛(ài)觀念，更加確切地說(shuō)，是一種畸形的情欲觀念。

這種欲望體現(xiàn)在對(duì)于姜季澤的撩撥之中，張愛(ài)玲對(duì)于這其中的分寸把控是很好的，曹七巧撩撥姜季澤的每一句話都是一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作也都是一句話。她抖動(dòng)著自己的身體來(lái)?yè)Q取一種對(duì)于情欲的渴望。

其實(shí)，還有的就是對(duì)于自己兒子的那種情欲。在姜長(zhǎng)白結(jié)婚之后，曹七巧對(duì)于自己兒子的夫妻生活也是有一種窺探的，這不僅僅是一種把控欲，其實(shí)也還是一種畸形的情欲觀。

這種畸形的情欲觀念，也間接造成了長(zhǎng)安的戀愛(ài)悲劇。

最后，就是老生常談的女權(quán)意識(shí)。中國(guó)的女權(quán)意識(shí)其實(shí)是在壓抑了數(shù)千年之后的一種蘇醒之后的強(qiáng)烈反彈，這個(gè)反彈的節(jié)點(diǎn)就集中表現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)代之間的跌宕交替時(shí)期。

曹七巧面對(duì)的更多的是一種十分殘酷的封建壓迫，同時(shí)在這其中蘊(yùn)含著的那種反抗也就好似石沉大海一般，失去了原有的那種光澤。

曹七巧受到的這種黃金枷鎖束縛也被她原原本本放到了自己的孩子身上。

按照張愛(ài)玲的結(jié)尾處所說(shuō)，三十年之前之如三十年之后，這樣的故事也一直是在上演。

最新金鎖記讀后感 篇5

在那個(gè)封建的時(shí)代，一切都顯得如此荒繆。一個(gè)場(chǎng)景讓我印象深刻。在姜家衰敗后，姜家分了家。七巧帶走兒子女兒另租了一棟屋子住下。長(zhǎng)白的正房芝壽身體本不好，芝壽直挺挺躺在床上，擱在肋骨的兩只手蜷曲著像宰了的雞的腳爪。帳子吊起了一半。外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)說(shuō)絹姑娘生了個(gè)小少爺。丫頭丟下熱氣騰騰的藥罐子跑出去湊熱鬧?！欢鄄辉倏棺h了。在那個(gè)封建時(shí)代，生兒子就奠定了一個(gè)女子在夫家的地位。這也反映了一個(gè)重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)封建家庭，芝壽自認(rèn)為已沒(méi)有資本去抗議了。她的心也死了。絹兒為長(zhǎng)白生了兒子，就證明了她的婚姻就也只剩下一張白紙。

那個(gè)時(shí)代，充斥著是一片死寂。人們?cè)诜饨ㄖ贫?、封建的禮教壓抑下，如同被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。被他人支配著自己的行為乃至意志。

而在整部作品中，塑造得最豐滿的人物莫過(guò)于七巧。七巧的哥哥為了攀上高宅大院的姜家，也為了省掉一筆嫁奩，將親妹妹曹七巧送進(jìn)了姜家癱瘓少爺?shù)男路坷铩Ｒ粋€(gè)正值青春年華的少女，不是為了錢，而是為了要遇見姜家三少爺季澤，為了命中注定她要和季澤相愛(ài)而嫁到姜家。然而在姜家，七巧受到壓抑，不僅在情欲上，而且在精神上。她，一個(gè)麻油店的小姐，從市井來(lái)到一個(gè)充滿繁文縟節(jié)的大家庭中。首先在行動(dòng)上，七巧就失去了自由，她的行動(dòng)受到了身邊的人及封建禮教的監(jiān)視限制。在市井的種.種行為放在姜家，七巧則被身邊的人指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至連丫環(huán)都在心底認(rèn)為，二奶奶比自己都低等。

在姜家，折磨七巧的不僅是與地主大家庭的格格不入，而是情感的空虛與情欲的壓抑。七巧因?yàn)閻?ài)嫁入姜家，卻只能天天面對(duì)服侍著一個(gè)殘廢的丈夫。她對(duì)丈夫沒(méi)有感情，通過(guò)作品中描繪的種.種現(xiàn)象，七巧甚至對(duì)丈夫嫉惡如仇。她恨自己的青春時(shí)光就注定伺候這樣一個(gè)丈夫。她愛(ài)季澤，卻只能在同一個(gè)屋檐下天天望著他而不能向他表露自己的情感。只能從季澤的玩笑話語(yǔ)中來(lái)獲取情感上的慰藉。作品正是通過(guò)故事研究了一個(gè)健康的生命在正常的情欲得不到滿足后的形態(tài)。這個(gè)情欲得不到滿足的少婦為了黃金，熬了半輩子，后分得了一大筆遺產(chǎn)。這黃金是以愛(ài)欲的禁錮換得的。

為黃金而鎖住愛(ài)欲，結(jié)果卻鎖住了自己，愛(ài)欲折磨了她一生，也折磨了她一家。七巧畸形的愛(ài)欲最終導(dǎo)致了她的兒女長(zhǎng)安、長(zhǎng)白的蒼白生命與畸形情感。

七巧的女兒長(zhǎng)安，有過(guò)幸福，有過(guò)一段能讓她從墮落生活中蘇醒的戀情，讓她能明白自己是一個(gè)女人，也有被愛(ài)的權(quán)利。但這段即將步入殿堂的戀情卻因?yàn)槠咔傻淖鞴６舱邸Ｅ畠杭藿o一位優(yōu)秀的留洋生，本是一件幸事，況且長(zhǎng)安也已三十，在那時(shí)已是黃花大閨女。能遇到童世舫，作為母親本應(yīng)歡喜。而七巧卻不樂(lè)意。其實(shí)分析來(lái)，也不奇怪，七巧可能對(duì)女兒有種妒忌心理。七巧在年輕時(shí)代因?yàn)榧依锔F，為了錢財(cái)嫁到了姜家。她人生最美的時(shí)光中得不到向往的愛(ài)情，而女兒卻可以在優(yōu)越的環(huán)境中去追求自己的愛(ài)情。她不需要考慮經(jīng)濟(jì)上的困難，這些都是七巧年輕時(shí)代所不曾擁有的。所以七巧嫉妒，她在心理上想讓女兒也去體會(huì)自己的苦。最終，她終于做到了。這時(shí)的七巧在心理上已經(jīng)是畸形了。她在心理上獲得的快樂(lè)是要以女兒幸福的失去為代價(jià)。

七巧為兒子取了兩房妻子。一個(gè)是正房芝壽，一個(gè)是姨太太絹兒。然而在長(zhǎng)白與芝壽的新婚夜晚，七巧卻讓兒子為自己燒煙，而讓芝壽獨(dú)守空房。這也就直接導(dǎo)致了長(zhǎng)白與芝壽婚姻的不和。芝壽死后，絹兒扶了正，但不上一年，絹兒吞了生呀片自殺了。長(zhǎng)白不敢在娶了，只在妓院走走。長(zhǎng)白在婚姻上的儈子手也是他的母親七巧。七巧畸形的婚姻也導(dǎo)致了她對(duì)兒子婚姻的心理不平衡。最終斷送了兒子的幸福。

七巧在整個(gè)作品中就是一個(gè)悲劇的形象。作品結(jié)尾更是將七巧的悲哀描繪得非常凄涼七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過(guò)滾圓的胳膊。就連出了嫁之后幾年，鐲子里也只塞得進(jìn)一條洋縐手帕。十__歲做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開玩笑。然而如果她挑中了他們之中的一個(gè)，往后日子久了，生了孩子，男人多少對(duì)她有點(diǎn)真心。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩試，由它掛在腮上，漸漸自己干了。七巧的一生在渴求愛(ài)情。然而現(xiàn)實(shí)的真實(shí)讓她的愛(ài)情變得虛假了。對(duì)愛(ài)情也逐漸死心了。轉(zhuǎn)而投向?qū)﹀X財(cái)?shù)淖分鹋c守護(hù)，乃至用自己兒女的愛(ài)情作為她愛(ài)情悲劇的陪葬品。

《金鎖記》給我印象最深刻的就是那個(gè)了無(wú)生氣的封建時(shí)代與七巧這個(gè)悲劇的人物。是時(shí)代導(dǎo)致了她的悲劇，同時(shí)也是她自己扼殺了自己的幸福。

最新金鎖記讀后感 篇6

《金鎖記》寫于1943年，小說(shuō)描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。"30年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。"

張愛(ài)玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無(wú)任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說(shuō)世界中惟一的"英雄"，她擁有著"一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智"，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲。

作者將現(xiàn)代中國(guó)心理分析小說(shuō)推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語(yǔ)產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類似《紅樓夢(mèng)》之類的小說(shuō)手法已被作者用來(lái)表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

最新金鎖記讀后感 篇7

出身于沒(méi)落貴族的張愛(ài)玲，以它獨(dú)特的社會(huì)閱歷和心理感受，描寫著那個(gè)沒(méi)落階級(jí)的遺老遺少。她清醒的意識(shí)到那個(gè)階級(jí)不可避免的悲劇命運(yùn)，并對(duì)它進(jìn)行了無(wú)情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇小說(shuō)。

《金鎖記》寫于1943年，小說(shuō)描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。30年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。

張愛(ài)玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無(wú)任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說(shuō)世界中惟一的英雄，她擁有著一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片，隨心所欲地施展著淫威。

作者將現(xiàn)代中國(guó)心理分析小說(shuō)推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語(yǔ)產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類似《紅樓夢(mèng)》之類的小說(shuō)手法已被作者用來(lái)表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

傅雷在《論張愛(ài)鈴的小說(shuō)》中也指出：愛(ài)情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手。曹七巧自己沒(méi)有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒(méi)有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對(duì)這個(gè)家有什么用呢？家本來(lái)是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒(méi)有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個(gè)家里的人窒息，每一個(gè)家人都是她宣泄這么多年來(lái)在姜家受的委屈的對(duì)象。

轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒(méi)的又何止是一個(gè)曹七巧，雖已成過(guò)去，可我們的身上或多或少都有點(diǎn)曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來(lái)罷了。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感精選7篇

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“中國(guó)精神中國(guó)人讀后感”，歡迎閱讀。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇1)

中國(guó)人的精神是什么呢？中國(guó)人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問(wèn)，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》，讀了之后，受益匪淺。

讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng)，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫。托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。

在《中國(guó)人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對(duì)中國(guó)的理解，向世界宣揚(yáng)了儒家思想，闡述了他眼中的中國(guó)人。

“中國(guó)的人性類型給你的整個(gè)印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅?！边@是辜老對(duì)中國(guó)人性格的描述，他還引用了一個(gè)例子，他曾在某個(gè)地方讀到一位在兩個(gè)國(guó)家都住過(guò)的外國(guó)朋友的評(píng)論說(shuō)，作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人，而在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。不知道對(duì)日本人的這種評(píng)價(jià)是否真實(shí)。但他認(rèn)為但凡在中國(guó)生活過(guò)的人都會(huì)像他一樣贊同對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)。相對(duì)西方人的張揚(yáng)，追求個(gè)性，我們中國(guó)人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒(méi)有距離感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)，但是我國(guó)改革開放以來(lái)，西方文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節(jié)日，情人節(jié)，圣誕節(jié)氣氛十足，重陽(yáng)節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)卻越來(lái)越冷清，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數(shù)中國(guó)人聽不懂的rap。

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是學(xué)校的教育，還是社會(huì)的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語(yǔ)教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語(yǔ)成了必修課，英語(yǔ)學(xué)分占的比列也比較重，考四六級(jí)更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《大學(xué)語(yǔ)文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒(méi)有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。

辜老的書對(duì)中國(guó)人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點(diǎn)我是不太認(rèn)同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動(dòng)的比喻男人和女人的關(guān)系。時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的，一夫一妻制也是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，新時(shí)代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇2)

在辜鴻銘先生所著《中國(guó)人的精神》一書中，有一篇名為《中國(guó)的婦女》的文章，其中對(duì)于中國(guó)“女性理想”進(jìn)行了闡述，得出了中國(guó)女性歸屬于無(wú)私的“忘我教”，具有溫柔、靦腆、忍耐的性格特點(diǎn)——并以此為榮。

當(dāng)時(shí)，飽經(jīng)戰(zhàn)火的中國(guó)正處于衰敗之中，形象被西方極度扭曲，本書則有力的維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對(duì)于中國(guó)的偏見，就這一點(diǎn)而言，我十分欽佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，論及其中內(nèi)容，我卻無(wú)法全部接受，尤其《中國(guó)的婦女》一文，讓我忍不住在此反駁。

文中用大量篇幅圍繞中國(guó)納妾這一現(xiàn)象進(jìn)行討論，認(rèn)為納妾并不與夫妻之愛(ài)沖突，也并不會(huì)影響家庭幸福，反而是一種促進(jìn)。男性對(duì)妻子的保護(hù)與愛(ài)，就體現(xiàn)在讓妻子免受妾的責(zé)罵、侮辱。這不免就有些可笑了，如果男性沒(méi)有納妾，也就不會(huì)存在妻子被家中另一個(gè)女子辱罵甚至奪位的可能性，又何來(lái)保護(hù)一說(shuō)？如此愛(ài)護(hù)不過(guò)是亡羊補(bǔ)牢罷了。

作者認(rèn)同納妾——接納另一個(gè)女人與自己共享一夫、共同生活，是一件會(huì)令人生氣的、難以接受的事情，但他卻通過(guò)“忘我教”這樣一種看似高尚的贊賞，武斷的認(rèn)為中國(guó)女性因無(wú)私而不會(huì)有上述心理感受，更不會(huì)與自己的丈夫大鬧——就這樣用一個(gè)“高帽子”把納妾一事再次合理化了。在我看來(lái)，這便是一種“道德綁架”，是對(duì)納妾這一劣習(xí)的狡辯。在做出女性屬于“無(wú)私教”的時(shí)候，已經(jīng)將男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，讓女性承受來(lái)自社會(huì)的道德壓力，稍有反抗，便會(huì)被加上莫須有的不良不淑的罪名。無(wú)奈低頭的女性，默默忍耐著丈夫納妾一事——這樣乖順的行動(dòng)，又強(qiáng)化了人們對(duì)“無(wú)私教”的認(rèn)可，惡性循環(huán)下，納妾一事最終成了全社會(huì)認(rèn)可的合理的行為。“道德綁架”下，可憐的女性也只能無(wú)私忘我了。

文中作者批評(píng)了彈著鋼琴唱著歌、出入社會(huì)的女性，他堅(jiān)定地相信女性的美德就是照顧家庭。我很認(rèn)同家庭在中國(guó)人心中有著極其重要的地位，照顧好家庭固然是一種美德，但這樣的美德必須是建立在自愿的基礎(chǔ)上，如果是被時(shí)代所迫、被社會(huì)道德所迫而只能一心照顧家庭，操心每日飲食起居，這便不能稱作美德了。何況，將女性捆綁于家庭之中也會(huì)造成男性被捆綁于社會(huì)之中，個(gè)人興趣被壓抑，不能遵從自身意愿的生活，總會(huì)帶來(lái)煩惱和矛盾。

每個(gè)人依據(jù)個(gè)人意愿而各在其位，對(duì)于提高生產(chǎn)力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步將會(huì)起到相當(dāng)大的作用。

不過(guò)，對(duì)于一個(gè)生活在清末的老先生來(lái)說(shuō)，儒家文化熏陶下寫作而成的文章，有一些我們現(xiàn)代人不能認(rèn)可的觀點(diǎn)是情有可原的。本書的價(jià)值，也并不在于將其中觀念照搬至當(dāng)今社會(huì)，恢復(fù)所謂“中國(guó)真正的文明”。為晚清之后的中國(guó)挽回文化尊嚴(yán)，這才是我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)的——用我們的文字，在現(xiàn)代社會(huì)，消除西方對(duì)我國(guó)的偏見，塑造文化中國(guó)的形象。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇3)

中國(guó)作為一個(gè)文明體在世界的東方存在這么久，時(shí)間的調(diào)和給中國(guó)貼上了獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)簽。有人說(shuō)中國(guó)文明在類似元朝這種外民族入侵后建立統(tǒng)治的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已然停止，但是我仍覺(jué)得中國(guó)文化的脈沒(méi)斷，因?yàn)橥庾宓奈拿鬟M(jìn)入這個(gè)溫暖的飯煲之后，雖說(shuō)高高在上，但換一種說(shuō)法卻是浮于表面。也就是說(shuō)外族的文明不但沒(méi)能徹底顛覆整個(gè)中原文明的根基，反而一步步融入其中，為中國(guó)大文明的形成添加了一味獨(dú)特的帶有狐臊味的作料。

之所以先辯一辯中國(guó)文明的存在至今，是因?yàn)槿绻麤](méi)有這一前提，中西文化之辨在追根溯源的時(shí)候則無(wú)從談起。現(xiàn)在的我在看中西的時(shí)候，腳下這片土地是一個(gè)獨(dú)立的，強(qiáng)大的，敢于也可以在世界舞臺(tái)上跟老美、羅剎國(guó)赤毛、倭寇平起平坐的國(guó)家。而在一百年前，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午海戰(zhàn)、八國(guó)聯(lián)軍輪番轟炸之后，各色國(guó)恥條約重壓之下的風(fēng)雨晚清，辜鴻銘這個(gè)老怪物卻也可以做到當(dāng)代人都不一定能堅(jiān)持的獨(dú)立思考，憑著自己學(xué)貫中西的墨水，生在南洋、學(xué)在西洋、婚在東洋、仕在北洋的奇葩履歷，挺直一桿中國(guó)人的腰桿傲視群雄。這也不難理解李大釗所云：愚以為中國(guó)兩千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界。

《中國(guó)人的精神》薄薄一本，但是卻厚重之至，因?yàn)檫@是一代狂人的生命吶喊。這本書創(chuàng)作的時(shí)間是歐陸一戰(zhàn)時(shí)期，雖然西方在經(jīng)濟(jì)上迅猛發(fā)展，然而戰(zhàn)爭(zhēng)總是人類精神世界嘈亂的表現(xiàn)，也是在這一西方世界精神缺氧的契機(jī)，辜鴻銘卻到處演說(shuō)，告訴西方人，中國(guó)文明核心所在，價(jià)值所在，最后希望危機(jī)飄搖的歐洲，乃至整個(gè)世界，在未來(lái)道路的選擇上，加入中國(guó)的元素。

整本書分為以下幾個(gè)篇章：中國(guó)人的精神，中國(guó)婦女，中國(guó)語(yǔ)言，中國(guó)領(lǐng)域的約翰史密斯，一個(gè)偉大的漢學(xué)家以及中國(guó)學(xué)。其中尤以第一部分中國(guó)人的精神為核心。作者認(rèn)為中國(guó)人的精神，如果用一個(gè)單詞來(lái)形容，那就是 gentle ，也即溫順。中國(guó)人的溫順不是一種柔弱，而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不瘋狂。在真正的中國(guó)式人性中，可以說(shuō)，有著從容、冷靜、練達(dá)的特點(diǎn)。真正的中國(guó)人也許是粗糙的，但粗糙中沒(méi)有粗劣。真正的中國(guó)人也許是丑陋的，但丑陋中沒(méi)有丑惡。真正的中國(guó)人也許是愚蠢的，但愚蠢中沒(méi)有荒謬。真正的中國(guó)人也許是庸俗的，但庸俗中沒(méi)有侵略和喧嘩。真正的中國(guó)人也許是狡猾的，但狡猾中沒(méi)有狠毒。真正的中國(guó)人即使在身體、心靈和性格上有缺點(diǎn)，也不會(huì)讓你厭惡。而這些，我覺(jué)得原因就來(lái)自于中國(guó)人耳熟能詳、婦孺皆知的一句話：人之初，性本善。然而真正的關(guān)鍵并非是這句話，而是這句話所代表的儒學(xué)在中國(guó)的影響力，或者說(shuō)統(tǒng)治力。儒學(xué)是中國(guó)人思維方式的根基，儒家說(shuō)中庸，所以中國(guó)人只要不是特別難以忍受，在別人問(wèn)及自己諸如：去哪兒吃，點(diǎn)什么菜，喝什么之類問(wèn)題的時(shí)候，大多數(shù)人會(huì)選擇微微一笑，然后配上經(jīng)典的回答：隨便。以至于隨便成為了中國(guó)人菜譜上最中國(guó)的菜。儒家說(shuō)君君臣臣，所以在中國(guó)人的字典里，造反二字是想想都犯法的雷池。儒家說(shuō)三從四德，而婚姻在中國(guó)的受重視程度并不是因?yàn)閻?ài)情萬(wàn)歲，而是因?yàn)榛橐鍪且粋€(gè)緊箍咒，上面刻滿了你應(yīng)該和你不能云云的儒學(xué)思想。其實(shí)，作者對(duì)以上做了一個(gè)總結(jié)，那就是儒家所宣揚(yáng)的，概括說(shuō)就是一種良民的信仰，你生而純潔，生而善良，你要聽話，不管是你老爸還是你的 boss 。聰明的中國(guó)統(tǒng)治者深知防民之口甚于防川的道理，從紂王開始的反面教材也告訴后來(lái)的統(tǒng)治者暴力是沒(méi)用的，西方則不然，教士和軍隊(duì)是統(tǒng)治者的必備佳品，這顯然是治標(biāo)不治本的，然而塞翁失馬，這卻給西方世界留下了自由思考的好果實(shí)，賦予西方人勇敢的心，他們可以在惡劣的自然環(huán)境下保持信念，去冒險(xiǎn)，去創(chuàng)新，說(shuō)到底，他們有一種野性的基因在搏動(dòng)有力的心臟。而在中國(guó)，儒學(xué)的出現(xiàn)則讓皇帝們眼前一亮。從漢朝就開始封為國(guó)教的儒家學(xué)說(shuō)在后來(lái)浩浩蕩蕩千年的中國(guó)深入人心，成為中國(guó)人精神王國(guó)的地基。中國(guó)的皇帝們也自覺(jué)不自覺(jué)地手持儒學(xué)的套馬桿，將治下的中國(guó)人馴化，他們擁有人類的智慧但卻不是一種思想的智慧，這種智慧不是推理得來(lái)的，也不像狡兔三窟這種本能的發(fā)揮，而是來(lái)自同情心，一種愛(ài)和依戀的感覺(jué)，也正是因?yàn)閾碛型樾暮驼嬲娜祟愔腔?，才是中?guó)式的人性，真正的中國(guó)人具有無(wú)法言表的溫順。他們習(xí)慣了逆來(lái)順受，他們習(xí)慣了堅(jiān)韌和淳樸，他們會(huì)一直秉持著那份良民的信仰。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇4)

作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)社會(huì)呢。青年是社會(huì)的希望和未來(lái)，對(duì)國(guó)家和民族應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感。

最近，我閱讀了有近代中國(guó)文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國(guó)人的精神》。這本書從真正的中國(guó)人，中國(guó)禮儀，中國(guó)語(yǔ)言 以此來(lái)解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。即儒教傳統(tǒng)下的中國(guó)文明。

《中國(guó)人的精神》原載 1914 年的《中國(guó)評(píng)論》， 1915 年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時(shí)轟動(dòng)西方。全書闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文明的價(jià)值，在當(dāng)時(shí)中國(guó)文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。

理解真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國(guó)人的精神概括為以下幾個(gè)方面。

中國(guó)人的精神第一個(gè)就是紳士性。是沒(méi)有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國(guó)人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒(méi)有侵略性，沒(méi)有荒唐，沒(méi)有邪惡。中國(guó)人確實(shí)有很多缺點(diǎn)，但這些缺點(diǎn)中卻又透露出幾分可愛(ài)。第二種精神就是強(qiáng)烈的同情心。真正的中國(guó)人過(guò)著一種感情的受人類影響的生活，可能有時(shí)會(huì)被人說(shuō)成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過(guò)著一種真實(shí)的、感覺(jué)的生活。書中還談到了中國(guó)的語(yǔ)言和無(wú)法繞開的中國(guó)的文明。

作者認(rèn)為漢語(yǔ)是一種心靈的語(yǔ)言，所以真正的中國(guó)人是具有孩子般的心靈和成人的頭腦的人。 而書中揭示中國(guó)人的精神生活，就必要宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

不可否認(rèn)，辜鴻銘所強(qiáng)調(diào)的那種 中國(guó)人的精神 ，確實(shí)是令人向往和懷念的。 老先生對(duì)中國(guó)人和西方人及中國(guó)文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認(rèn)為中國(guó)人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國(guó)人的精神生活，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當(dāng)時(shí)的西方引起了極大的反響。 在他看來(lái)，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強(qiáng)制力去進(jìn)行約束。耗費(fèi)了大量的財(cái)物去供養(yǎng) 閑人階層 ，更是對(duì)人本身造成了強(qiáng)大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，這也是對(duì) 20 世紀(jì)初的列強(qiáng)覬覦中國(guó)的一大主因。 如今的中國(guó)，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無(wú)力。所以會(huì)有人總是 覺(jué)得西方月亮比中國(guó)圓，從而忘掉根本。 以我們當(dāng)代人的眼光來(lái)看，我們對(duì)自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚(yáng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進(jìn)文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會(huì)貫通中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，造福于我們的中華民族。

辜鴻銘是一個(gè)天才。學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得 13 個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德語(yǔ)翻譯到西方。曾為六國(guó)使節(jié)當(dāng)翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫 托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為最尊貴的中國(guó)人 辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。 探索中國(guó)人的精神，沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇5)

《中國(guó)人的精神》讀后感1000字：

在真正的中國(guó)人身上，有一種閑適的、平靜的、穩(wěn)重成熟的氣息，就像你在一塊冶煉適度的鋼鐵中看到的特質(zhì)一樣?！鉴欍?/p>

初讀這句印在封面上的話，好似發(fā)現(xiàn)了靈泉寶玉一樣，驚喜之余會(huì)心一笑，便開始靜心拜讀辜鴻銘先生的大作。民國(guó)時(shí)期大師云集，名作也頗豐，可謂是中華史上最后一個(gè)文化燦爛的時(shí)代了。高中時(shí)對(duì)這個(gè)時(shí)代有一些了解，對(duì)這個(gè)時(shí)代的人特別敬佩，過(guò)于敬佩便不敢輕易走進(jìn)，不敢輕易翻開他們的著作，每次都要先正身靜心安神，雖然很多時(shí)候求甚解而不得，讀完亦酣暢淋漓

這本《中國(guó)人的精神》有點(diǎn)抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫下來(lái)，也不妄我讀它一場(chǎng)。

“在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是偶然的，然而在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)卻成為了一種必然。我們中國(guó)也可能會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們不會(huì)生活在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影之下?！睂?duì)比中歐歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話的妙處，中國(guó)二十多個(gè)正統(tǒng)王朝，每一次大一統(tǒng)都是一次長(zhǎng)期的和平，少有百年大戰(zhàn)。和平的連續(xù)性在當(dāng)時(shí)的世界可謂非常之罕見。再看歐洲，經(jīng)歷了一千多年中世紀(jì)的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。這樣比較起來(lái)，古代中國(guó)人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷吶。

本書最關(guān)注的是中國(guó)的人性類型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國(guó)人的特征》。當(dāng)時(shí)的外國(guó)人寫中國(guó)人的特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書，覺(jué)得作者筆下的中國(guó)人也不可代表千年來(lái)的中國(guó)人，甚至以我一孔之見，不能代表清末民國(guó)時(shí)代的中國(guó)人。

書篇上的有句話是對(duì)真正中國(guó)人特征的概括，閑適，平靜，穩(wěn)重成熟，總覺(jué)得這是一種君子特質(zhì)，是君子之道，可當(dāng)時(shí)的中國(guó)雖信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小販，鄉(xiāng)野村夫不會(huì)有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數(shù)眾多的麻木看客們不會(huì)有此種特質(zhì)。而且本書作者筆下的中國(guó)人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國(guó)婦女這塊，中國(guó)婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻(xiàn)我覺(jué)得這些婦女，看似“幽閑”，實(shí)則悲哀，穿越到現(xiàn)代恐難有立足之地。他對(duì)中國(guó)婦女的描寫，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過(guò)去的時(shí)代作碑文一樣?？傊畷r(shí)代不同我是不敢茍同。

全書中最欣賞的是學(xué)漢語(yǔ)需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進(jìn)入天國(guó)，而且也能學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。這句話是作者給想學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人說(shuō)的，有點(diǎn)幽默有趣，也頗有道理，現(xiàn)在我們常說(shuō)要有一顆赤子之心，看來(lái)學(xué)語(yǔ)言學(xué)文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國(guó)，下可知古今。

書讀的一知半解，也許我還沒(méi)到這本書的適用年齡，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，我斗膽胡評(píng)大師之作，也是為了進(jìn)一步理解此書，過(guò)些日子，腦子好使了定當(dāng)再拜讀一番。

Lina說(shuō)，其實(shí)對(duì)于辜鴻銘老先生最初的認(rèn)識(shí)來(lái)源于蓋爺，就記得某節(jié)歷史課上，蓋爺提到的北京大學(xué)的一個(gè)依舊留著小辮子的老教授，精通好多國(guó)家的語(yǔ)言，是一個(gè)相當(dāng)厲害，又相當(dāng)有意思的一個(gè)人。本來(lái)是預(yù)備和33一起讀這本書來(lái)著，無(wú)奈內(nèi)容太過(guò)枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫下這篇讀后感悟。原創(chuàng)：愚人

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇6)

最近偶然，讀到這本《中國(guó)人的精神》，讀的時(shí)候，認(rèn)為還是應(yīng)該推廣的。其中很多比較特別的觀念是值得我們是研讀的。記得最先聽到這個(gè)名字，是來(lái)源于講清末民初的歷史的，就說(shuō)到:辜鴻銘，一個(gè)清瘦小老頭，長(zhǎng)袍馬褂，頭頂瓜皮小帽，腦后拖一條黃毛小辮，用一口地道的英式英語(yǔ)給大家講四書五經(jīng)。然后，在《走向共和》這部電視劇里，清末的時(shí)間里他也是總出現(xiàn)，作為張之洞的幕僚。

書中有幾個(gè)觀點(diǎn)是我比較感興趣的，之前可能看見過(guò)卻不曾如此強(qiáng)烈的:一個(gè)是中國(guó)的儒學(xué)為國(guó)家宗教的觀點(diǎn)。中國(guó)歷史上確實(shí)是沒(méi)有真正的宗教的，哪怕我們熟悉的佛教或者道教，他們從深層次來(lái)講在中國(guó)都不是真正的宗教的；二個(gè)是向外國(guó)極力推崇儒家學(xué)說(shuō)，甚至于認(rèn)為只有中國(guó)的文明才能解決二十世紀(jì)初期歐洲的動(dòng)亂；三是關(guān)于中國(guó)女人的觀點(diǎn)，在他闡述下，你將會(huì)覺(jué)得三綱五常并沒(méi)束縛中國(guó)的人性，而恰恰是很好的發(fā)揮了中國(guó)的特有人性的。當(dāng)然，對(duì)于他的很多觀念，從現(xiàn)代人角度來(lái)看，確實(shí)很多是有漏洞的。包括他賴以支撐全部論點(diǎn)的孔子學(xué)說(shuō)，包括關(guān)于人類生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的必須匹配的價(jià)值觀等等。

現(xiàn)在有很多人在推薦國(guó)學(xué)，推薦古典中國(guó)文學(xué)。但我粗淺理解下，是否能找到一些中間點(diǎn)，把更多的國(guó)學(xué)串聯(lián)進(jìn)現(xiàn)代文明中而不至于產(chǎn)生激烈的沖突？這個(gè)很多所謂大師都在做了。包括講《論語(yǔ)》的，講《道德經(jīng)》的，甚至講《三國(guó)》的…但會(huì)否有功利心在其中，像辜老先生一樣，極力推薦國(guó)學(xué)的同時(shí)是為了一畏展示自己學(xué)貫中西，或者說(shuō)徹底否定了西方的文明而充分肯定東方文明的同時(shí)是否也是一畏就因?yàn)樽约簶O度崇拜孔老呢。

各種緣由，都需要你去細(xì)細(xì)品讀。個(gè)中體會(huì)，還需要你身臨其境。評(píng)一本書容易，寫一本書則是難上加難的，所以，不論怎樣，致敬這位學(xué)貫中西的老先生。[抱拳][抱拳][抱拳]

中國(guó)精神中國(guó)人讀后感(篇7)

中國(guó)人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現(xiàn)過(guò)危機(jī)，至少它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，影響了一代又一代的中國(guó)人。在《中國(guó)人的精神》這本書中，寫道，用一個(gè)詞可以把典型的中國(guó)人所給你們留下的印象歸納出來(lái)，那就是溫良。

作者認(rèn)為，中國(guó)人的本性是溫文爾雅的，中國(guó)人幾乎是完全過(guò)著一種心靈的生活。所以說(shuō)中國(guó)人是典型的溫良，但今時(shí)今日，西方人口中的溫良二字或多或少都帶著一點(diǎn)貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國(guó)人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國(guó)人的溫良意味著沒(méi)有冷酷、過(guò)激、粗野和暴力，即沒(méi)有任何使諸位感到不快的東西。

從現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的溫良精神無(wú)處不在，中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國(guó)人熱愛(ài)和平，尊重值得我們尊重的萬(wàn)物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心來(lái)源于同情的力量。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐幮撵`的激情或人類之愛(ài)的那種意義上的情感。

所以，中國(guó)人需要溫良精神，發(fā)揚(yáng)溫良的精神。

感動(dòng)中國(guó)讀后感(精選8篇)

有哪些好的作品的讀后感值得借鑒呢？讀了作品后，可謂是字字珠璣，句句經(jīng)典。?好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)文章的深層意義，以下為編輯為你收集整理的“感動(dòng)中國(guó)讀后感”。

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇1)

今天下午，老師放了專題片《感動(dòng)中國(guó)》，看完片子我被深深的打動(dòng)了。

其中最讓我感動(dòng)的是“叢飛”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，當(dāng)他自己還沒(méi)當(dāng)父親的時(shí)候，他就用父親的眼神看著那么多孩子，孩子的眼神讓他心動(dòng)讓他行動(dòng)。叢飛是平凡的，更是偉大的。當(dāng)他被病痛折磨的時(shí)候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人將學(xué)費(fèi)轉(zhuǎn)交給了失學(xué)兒童，當(dāng)時(shí)的那一幕，讓在場(chǎng)的所有人都淚如雨下。

讓我感動(dòng)的還有“魏青剛”。他是一名普通的農(nóng)民工，甚至還被別人戲稱為“打工的”?？墒?，他卻樸實(shí)，樸實(shí)得像一塊石頭。可能平時(shí)，我們不知道他，確實(shí)，他小得像大海里的一葉扁舟，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)他，但就是那一瞬間，他讓所有人眼前一亮。在給魏青剛的頒獎(jiǎng)詞上這樣寫著：滄海橫流，方顯英雄本色！為一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前，他根本不需要選擇，因?yàn)檫@瞬間動(dòng)作原自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。

我們之中有幾個(gè)能像魏青剛這樣舍己為人的人，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。魏青剛是平凡的，但他的舉動(dòng)讓他成為一個(gè)偉大的人。記得在節(jié)目最后，主持人問(wèn)他：“得了這個(gè)獎(jiǎng)，你最希望什么？”他說(shuō)了一句很樸實(shí)的話：“希望大家能給我找得活干！”在場(chǎng)的觀眾都笑了，可是，我卻覺(jué)得沒(méi)什么可笑的，因?yàn)椋f(shuō)的每一句話都是自己想說(shuō)的話，能把自己想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，這是件很不容易的事，魏青剛叔叔，我佩服你！

看了這次專題片，我從邰麗華身上知道了做人要堅(jiān)強(qiáng)，從洪戰(zhàn)輝身上學(xué)到了什么是友善。勇敢和堅(jiān)強(qiáng)……

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇2)

20，卻迎來(lái)一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，新型肺炎爆發(fā)，而后蔓延全國(guó)，看到中國(guó)的大公雞地圖全變紅后，此時(shí)的紅色是如此“耀眼”，讓人感到壓抑，讓人感到恐懼，似乎比當(dāng)年的非典更可怕。未能陪祖國(guó)抗非典，年我們陪祖國(guó)抗疫情!

抗擊疫情，刻不容緩，我們應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。

首先，要耐得住寂寞，最簡(jiǎn)單的就是安安穩(wěn)穩(wěn)的做“宅女”、“宅男”，鐘南山爺爺說(shuō)過(guò)“在前線工作著的醫(yī)務(wù)人員，用生命在為我們打仗，這個(gè)難關(guān)能不能快速渡過(guò)，不僅僅是靠醫(yī)務(wù)人員，還要靠我們自己，每個(gè)人都不出去，就能拖死耗死這場(chǎng)瘟疫，你們出門玩一次，就是在拖大家后腿一次。”是啊，哪有什么歲月靜好，只是有人在替我們負(fù)重前行，我們現(xiàn)在的暫時(shí)安穩(wěn)，是那些醫(yī)務(wù)人員用生命在抵抗病毒，我們要做的就是不拖國(guó)家的后腿，利用這些時(shí)間查漏補(bǔ)缺，迎接我們的高考。

其次，不信謠言，網(wǎng)上隨隨便便一條假新聞就讓人信服，雙黃連、酒精在各個(gè)藥店脫銷。而終南山爺爺?shù)膭窀鎱s無(wú)人理會(huì)，依然我行我素，走親訪友。我們?cè)诳箵粢咔橥瑫r(shí)，更要打擊這些造謠者，傳播正能量，都做一個(gè)善良的人。

我們不是最美的逆行者，但我們可以做最美的守護(hù)者;我們不能沖鋒陷陣，但是我們可以做強(qiáng)大的后盾;我們雖沒(méi)有超高的醫(yī)務(wù)水平，但我們有一顆炙熱的愛(ài)國(guó)心。

武漢加油，中國(guó)加油。

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇3)

宰庸熙

“世界屏住了呼吸，9秒83，沖出亞洲的速度，你超越傷病和年齡，超越了自己，你奔跑的背后，有強(qiáng)大的祖國(guó)?！边@是2021年的感動(dòng)中國(guó)十大人物給予蘇炳添的頒獎(jiǎng)詞。

蘇炳添，這個(gè)名字已經(jīng)在中國(guó)乃至于在世界家喻戶曉，被譽(yù)為“亞洲之光”，他的成名之戰(zhàn)是在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)。

“古有三英戰(zhàn)呂布，今有蘇神戰(zhàn)七黑?！北娝苤?，在短跑賽道上一直都沒(méi)有黃種人的身影，但蘇炳添的出現(xiàn)將這個(gè)僵局打破。蘇炳添身為一個(gè)黃種人，在百米賽跑內(nèi)跑入10秒大關(guān)，就已經(jīng)非常了不起了，但是蘇炳添和常人不一樣，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀反而加倍訓(xùn)練，9秒93，9秒91，隨著數(shù)字越來(lái)越小，他的信心也與日俱增，最終在東京奧運(yùn)會(huì)以9秒83的成績(jī)一戰(zhàn)成名，成功打破了亞洲紀(jì)錄，與“世界飛人”博爾特僅差0。03秒。

然而蘇炳添此時(shí)已經(jīng)32歲，早就已經(jīng)到了該退役的年紀(jì)，他沒(méi)有這么做，而且他知道自己的身體和年輕運(yùn)動(dòng)員相比已經(jīng)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，所以選擇了加倍訓(xùn)練。這樣高強(qiáng)度的訓(xùn)練出問(wèn)題是早晚的事，在一次訓(xùn)練當(dāng)中，蘇炳添的腰受傷了，落下了病根，但他沒(méi)有就此退縮，身體稍微有好轉(zhuǎn)，就又開始訓(xùn)練。通過(guò)不斷地重復(fù)動(dòng)作改進(jìn)動(dòng)作，最終用他的實(shí)際行動(dòng)詮釋了更快更高更強(qiáng)的奧運(yùn)精神，也向世界展示了中國(guó)實(shí)力。

“我已經(jīng)32歲了，但我還能跑?！边@是蘇炳添的原話。是呀，如果一個(gè)人有堅(jiān)定的目標(biāo)，年齡又能限制得了什么呢？作為中學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)蘇炳添精神，努力成為“百般紅紫斗芳菲”的中國(guó)希望之花！

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇4)

《感動(dòng)中國(guó)2013頒獎(jiǎng)典禮》觀后感

初一（1）班劉城圻

寒假老師要求我們**的《感動(dòng)中國(guó)2013頒獎(jiǎng)典禮》節(jié)目終于在2013年2月19日晚在央視播出了。晚上，我和媽媽很早就準(zhǔn)備好坐在電視機(jī)前，一起舉行這個(gè)感人的頒獎(jiǎng)典禮。**過(guò)程中，我和媽媽幾次熱淚盈眶。

獲獎(jiǎng)?wù)?，有為了?guó)家事業(yè)而忘我工作，直到生命結(jié)束，“縱死終令汗竹香”令人敬佩的林俊德；有為家人默默付出“孝更絕倫足可矜”的陳斌強(qiáng)；有為他人無(wú)私奉獻(xiàn)“何處春江無(wú)月明”的何玥；有關(guān)心海峽兩岸同胞“悲莫悲兮生別離”的高秉涵；有善良質(zhì)樸“爝火燃回春浩浩”的高淑珍；有為百姓吃遍苦頭“動(dòng)人以行不以言”的陳家順；有為學(xué)生舍身付出“冰雪為容玉作胎”的張麗莉；有為邊疆堅(jiān)守20年“能受天磨為鐵漢”的李文波；有真愛(ài)如玉“清香傳得天心在”的周月華、艾起；還有鐵骨豪情“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的羅陽(yáng)。這些平凡人在平凡中堅(jiān)持，成就了不平凡，感動(dòng)了所有華夏兒女，感動(dòng)了大家，感動(dòng)了我。

雖然我在**時(shí)記下了每一位感動(dòng)中國(guó)人物的姓名，但是給我印象最深最想記錄下來(lái)的是青春美麗名叫張麗莉的女教師，她為了救她的四個(gè)學(xué)生，不幸被一輛大卡車壓過(guò)了大腿，在醫(yī)生的全力救助下把她救了回來(lái)，結(jié)果被高位截肢，她是一名預(yù)備黨員，她被人們稱為“最美老師”。中國(guó)委員會(huì)給予她的頒獎(jiǎng)詞：

別哭孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她比你大不了多少，但讓我們學(xué)到了很多。據(jù)說(shuō)人生沒(méi)有排練，但即使面對(duì)那一刻，也是她不變的選擇。

**完她的事跡，聽著她的頒獎(jiǎng)詞，我滿眼淚花，內(nèi)心對(duì)張老師為學(xué)生的舍身忘死由衷敬佩，我們身邊不正也有許多這樣為學(xué)生忘我敬業(yè)的好老師嗎？馬老師、陸老師、張老師、盛我也要像他們一樣，學(xué)著貢獻(xiàn)，像最美的張麗莉老師一樣，做一個(gè)為人民服務(wù)的人。

感謝《感動(dòng)中國(guó)2013頒獎(jiǎng)典禮》，讓我了解了那么多平凡而又偉大的人，為了他們平凡而偉大的事跡我激情澎湃，心靈再次受到凈化。記住這些名字。他們?yōu)槲覀儤淞⒘撕冒駱?。同時(shí)，我也要學(xué)會(huì)感動(dòng)自己，在生活和學(xué)習(xí)中，努力進(jìn)取，感動(dòng)自己，幸福生活。

《2012感動(dòng)中國(guó)》觀后有感

初一（9）班王澤愷

昨天晚上，我**了《2012 感動(dòng)中國(guó)》這期節(jié)目，讓我淚流滿滿，心潮澎湃，感動(dòng)頗深。

《感動(dòng)中國(guó)》只有十位選手，有林俊德，陳兵強(qiáng)，何玥，陳家順，高淑珍，張麗莉，李文波，高秉涵，周月華，艾起，羅陽(yáng)。他們都是中國(guó)的驕傲。我為他們感到自豪！

其中，使我最感動(dòng)的是何玥和張麗莉老師。

何玥是最小的。她才12歲。她有腦細(xì)胞。她得家庭很窮。學(xué)校給了她2000元，何玥卻把2000元和零花錢全部捐給了四川大學(xué)。她得了許多獎(jiǎng)狀。在她臨死的前三個(gè)月，何玥對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：

“爸爸，我有一個(gè)遺愿，我要把我的器官捐給別人。”她的爸。爸媽媽一開始不答應(yīng)，但后來(lái)答應(yīng)了。

我認(rèn)為有的大人也做不到這一點(diǎn)，而12歲的何玥卻做到了，但她已經(jīng)去世了。何玥的父母雖然欠醫(yī)院10多萬(wàn)元，卻拒絕了社會(huì)的一切捐助。他們需要用勤勞的雙手創(chuàng)造。只有這樣，他們才能認(rèn)為自己能負(fù)擔(dān)得起死去的小何玥。多偉大的父母呀！

還有一位人令我感動(dòng)，她就是張麗莉老師。2012年5月8日，一輛客車在等待師生上車時(shí)，由于駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向正在放學(xué)的學(xué)生,眼看到這一幕，危急之下，張老師不顧自己的安危，毅然把學(xué)生推到一旁。他被車壓在車下。雖然張先生后來(lái)救了他的命，但他的腿還是截癱了

，這個(gè)不平凡的瞬間感動(dòng)所有的中國(guó)人，當(dāng)我看到張老師的這些事跡時(shí)，我的眼淚已經(jīng)打濕了我的本子。張麗莉老師孤注一擲、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為值得我們學(xué)習(xí)。張老師能在平凡的工作中做出非凡的行為。他在學(xué)生的生命受到嚴(yán)重的威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，明知這樣做有危險(xiǎn)，但她在危險(xiǎn)時(shí)刻完全不顧自己的安危，用實(shí)際行動(dòng)譜寫了一首驚天動(dòng)地的大愛(ài)之歌，她踐行了中華民族見義勇為的傳統(tǒng)美德，樹立了人民教師的良好形象，他用生命譜寫最偉大的贊歌，她當(dāng)之無(wú)愧成為中國(guó)“最美教師”。

張老師不僅愛(ài)崗敬業(yè)，而且還愛(ài)生如子。張先生用自己的實(shí)際行動(dòng)資助了一個(gè)貧困學(xué)生三年。在住院期間，她從未忘記她的學(xué)生。張老師醒來(lái)十天后，給學(xué)生們寫了一封信，花了三天時(shí)間。

在最后的一個(gè)月里，希望她的學(xué)生考出一個(gè)理想的成績(jī)。我在她的身上看到了人生中平凡中的不平凡，普通中的崇高精神，我要向張老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那種臨危不懼，舍己救人的英雄氣概，學(xué)習(xí)她那種無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)生如子的高尚情懷，在今后的學(xué)習(xí)生活中，定要以張麗莉老師為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！

說(shuō)到老師，我的心不禁想起我們的胡老師。我們的胡老師每天早上第一個(gè)上學(xué)，晚上最后一個(gè)離開。我們的胡老師為我們付出了這么多，我們回報(bào)答我們的老師的。

此時(shí)此刻，我想說(shuō)我們的胡老師是世界上最好的老師。

觀感動(dòng)中國(guó)有感

初一（9）班耿宇程

昨天晚上，我看了一部叫“感動(dòng)中國(guó)”的電視特別報(bào)道，里面講的是2012年最佳感動(dòng)十大人物。有“縱死終令汗竹香的林俊德；孝更絕倫足可矜的陳斌強(qiáng)；動(dòng)人以行不言的陳家順···等等。”感人至深的事跡人物有很多，但有兩位最令我難以忘懷的是林俊德和陳斌強(qiáng)。

“縱死終令汗竹香”林俊德入伍52年，參加了我國(guó)全部核試驗(yàn)，為國(guó)防費(fèi)勁了畢生心血，在癌癥晚期，還堅(jiān)持工作到最后一刻。2012年5月4日，他被確診為“膽管癌晚期。”為了不影響工作，他拒絕手術(shù)和化療。

結(jié)果一段時(shí)間后病情突然惡化，他被送往重癥監(jiān)護(hù)室。醒來(lái)后，他強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)回普通病房，他說(shuō)：“我是搞核試驗(yàn)的，一不怕苦，二不怕死，我現(xiàn)在最需要的是時(shí)間。

”林俊德住院期間，整理移交了一生積累的全部科研試驗(yàn)技術(shù)資料；多次打**到實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)科研工作。5月31日上午，身體極度虛弱的林俊德9次要求家人和醫(yī)務(wù)人員下床工作?？吹竭@里，我的心充滿了欽佩和震驚——此時(shí)此刻，他又老又病，頭上戴著呼吸器，身上插著幾根管子。

他在生命的最后時(shí)刻，在別人的攙扶下，仍然堅(jiān)持坐在電腦前，手觸著鼠標(biāo)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕，認(rèn)真地整理著他對(duì)核試驗(yàn)方面的研究思路，即使他知道自己要走了，但他想的是要把自己不能完成的事情好好交接給后人。這種盡職盡責(zé)的精神，這種愛(ài)國(guó)情懷，怎能不叫我敬佩呢？今后，我將繼續(xù)努力工作，不斷進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)，過(guò)上好日子，長(zhǎng)大后努力工作，盡職盡責(zé)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)和祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人！

“孝更絕倫足可矜”這是人們對(duì)“他”的評(píng)價(jià)。他就是中華孝子“陳斌強(qiáng)”。陳斌強(qiáng)的父親小時(shí)候去世了。他母親一直撫養(yǎng)三個(gè)孩子。不幸的是，他在2007年患上了老年癡呆癥。

陳斌強(qiáng)是一名語(yǔ)文教師。他每天要步行30多公里去上學(xué)。一天，陳斌強(qiáng)的姐姐無(wú)意中提到，媽媽最大的心愿就是和兒子住在一起。陳斌強(qiáng)回憶起母親多年來(lái)的努力。他決定不管有多困難，他永遠(yuǎn)不會(huì)丟下母親不管。

為了每天親自照顧母親，他每天用一塊布把母親綁在自己身上，用電動(dòng)車開到30公里外的學(xué)校。開始同事們都不太理解，說(shuō)：“這樣帶在身邊照顧，一兩天倒可以，一年兩年怎么吃的消？

”可陳斌強(qiáng)做到了，一連五年，風(fēng)雨無(wú)阻帶著媽媽上班。照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強(qiáng)一天到晚連軸**

晚上9時(shí)，服侍母親睡下；凌晨1時(shí)，準(zhǔn)時(shí)起床抱母親上廁所；清晨5時(shí)，鬧鐘響起，他要趕在師生之前起床，將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便；早上7時(shí)喂過(guò)母親吃飯后，開始學(xué)校一天的工作。這才是愛(ài)，真真正正的偉大的愛(ài)！看到這些，我的心被深深地打動(dòng)了——是的，每個(gè)人都會(huì)變老，我們的父母也會(huì)變老。

父母一天天老去，而我們?cè)谝惶焯扉L(zhǎng)大，當(dāng)父母老去后，我們能否和陳斌強(qiáng)一樣做到這一點(diǎn)呢？我的回答是肯定的，不僅在父母老了以后，而且現(xiàn)在！我現(xiàn)在想做的是努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望；長(zhǎng)大后，我想分擔(dān)父母的憂慮。

含著眼淚看完頒獎(jiǎng)，這一幕幕，著實(shí)讓人心里難受，同時(shí)也催人奮進(jìn)。他們的行為總事跡勵(lì)著我，他們，我將永遠(yuǎn)記??！

“感動(dòng)你我，感動(dòng)中國(guó)”觀后感

初一（1）班樊昱豪

今天我**了一個(gè)使我靈魂顫抖的節(jié)目，它為我洗禮了我的靈魂，它讓我明白了愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，愛(ài)創(chuàng)造美好世界，這個(gè)節(jié)目就是——“感動(dòng)你我，感動(dòng)中國(guó)”晚會(huì)。而在這十個(gè)足以感動(dòng)世界的人中，令我感受最深的則是“冰雪為容玉作胎”的最美女教師——張麗莉老師

那是一個(gè)平常的放學(xué)時(shí)間，張麗莉正在路上指導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操縱桿失控，撞向?qū)W生，危急時(shí)刻的那一秒，是生與死的分界線，那一秒，是一個(gè)美麗的靈魂做出了一個(gè)美麗的決定。張麗莉毫不猶豫地?fù)渖锨叭ィ衍嚽暗膶W(xué)生推到一邊，但被撞倒了。

車輪壓過(guò)張麗莉的大腿。在那一刻，她是最美莉的。被軋傷后她有時(shí)清醒有時(shí)昏迷，在送醫(yī)院的途中，還對(duì)大家說(shuō)：要先救學(xué)生。

昏迷多天后，張麗莉醒來(lái)的第一句話是：“那幾個(gè)孩子沒(méi)事吧！”經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。

但張麗莉很快便接受了事實(shí)，還反過(guò)來(lái)安慰父親說(shuō)：“當(dāng)時(shí)車禍的場(chǎng)景我還記得，很幸運(yùn)，如果車輪從我的頭碾過(guò)去，你們就看不到我了，我救了學(xué)生，也保住了命，今后一定會(huì)幸福的?！庇腥藛?wèn)張麗莉，“你后悔嗎？

”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。

我已經(jīng)28歲了，我已和父母度過(guò)28年的快樂(lè)時(shí)光。那些孩子還小，他們的快樂(lè)人生剛剛開始?！?/p>

張麗莉老師在生與死之間毫不猶豫的選擇在**的面前選拯救孩子們的生命，放棄了自己的自由，只因?yàn)樽约菏且晃焕蠋煟约河辛x務(wù)保護(hù)他們的生命。在死亡面前能毫不猶豫地選擇責(zé)任，能有多少人這樣選擇呢？只有寬容，仁愛(ài)，善良并存才能做到。

如果人人在與別人遇到摩擦?xí)r都能互相寬容，都相互謙讓，各自退一步，那么社會(huì)將會(huì)變得更加和平美好；如果人人都能給予別人自己最慈愛(ài)的一面，那么每一個(gè)人都把其他人當(dāng)作自己的親人，到一個(gè)人人為我，我為人人的功效。我相信一個(gè)集團(tuán)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家將會(huì)變得更加團(tuán)結(jié)；如果人人都能把自己善良的心釋放出來(lái)，送給那些需要幫助的人們最熱情的關(guān)懷，這個(gè)社會(huì)將會(huì)變得十分溫馨，加強(qiáng)了志同道合的人的聚集，促使這個(gè)社會(huì)更快的進(jìn)步。如果每一個(gè)人都能具備寬容，仁愛(ài)，善良，那么這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好！

感動(dòng)中國(guó)讓我相信，愛(ài)將會(huì)改變世界，改變你我。只有擁有對(duì)他人無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)的人，才有資格稱為最美的。心靈美才是最美的！

《感動(dòng)中國(guó)》觀后感

初一（3）班聶一凡

我們常?？梢愿惺艿竭@個(gè)世界的“豐富”和“精彩”，這個(gè)世界，有喜悅、有快樂(lè)、有憂愁，也有愛(ài)和感動(dòng)。生活，正是有了他們這些播撒調(diào)料的情感，才變得五彩繽紛！而感動(dòng)，是份十分寶貴的東西，是它，讓我們學(xué)會(huì)了怎么去感恩，怎么體會(huì)人的真善美，如何去感受生活，去感受世界的愛(ài)!

今天，我和家人一同**了《感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)典禮》。其中說(shuō)到馬蘭花，大家不一定都認(rèn)識(shí)，馬蘭是一種生命力頑強(qiáng)，并且生長(zhǎng)在戈壁沙漠中，正是這馬蘭花，伴隨了林俊德院士幾十年。林俊德老先生是一位中國(guó)工程院士，國(guó)防戰(zhàn)士，還是一名核試驗(yàn)科學(xué)家。

他為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)了一生，在臨死前，他想到自己的工作還未完成，正有一項(xiàng)重大的工程等著他，他不想耽誤了國(guó)家的大事，便冒著生命的危險(xiǎn)，爭(zhēng)分奪秒的與死神作斗爭(zhēng)，縱死終令汗竹香，是他，讓我認(rèn)識(shí)到了什么才是無(wú)私無(wú)畏。

張麗莉，一個(gè)普通的名字，一個(gè)不普通的人，在學(xué)生眼里，她是偉大的，在**眼里，她是令人欽佩的！2012年5月8日20時(shí)38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折。是她這樣無(wú)畏的舉動(dòng)，挽救了幾個(gè)學(xué)生的性命，這舍己為人的精神，不知能有幾人所為。

冰雪為容玉作胎，世間又有幾人為。

高秉涵，是這十人中最讓我感動(dòng)的一位老人，并不是他做的事讓我潸然淚下，而是他那種精神，助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)和堅(jiān)持不懈，為他一人所有。他，無(wú)私幫助住在臺(tái)灣的大陸人認(rèn)祖歸鄉(xiāng)。他，是一個(gè)充滿感恩之心并常年漂泊在外的游子。

今年，七十多的高齡，誰(shuí)都不知他還能幫助多少臺(tái)灣人認(rèn)祖歸鄉(xiāng)，在回家看多少次親人。高老先生，不知是什么力量在支持著他，也許是那思鄉(xiāng)之情，或許是那生于心底的憐憫。 悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

最悲傷的事莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)啊莫過(guò)于新相交的知己啊……

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇5)

今晚，我**了感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)晚會(huì)，不禁令我充滿無(wú)遐的聯(lián)想，在我的心中有著千絲萬(wàn)縷的感想與體會(huì)。特別是作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我對(duì)梁益建的獲獎(jiǎng)感觸很深。

梁益建，醫(yī)學(xué)博士，成都市第三醫(yī)院骨科主任。多年前學(xué)成回國(guó)，參與“駝背”手術(shù)3000多例，親自主刀挽救上千個(gè)極重度脊柱畸形患者的生命，成為國(guó)內(nèi)首屈一指的極重度脊柱畸形矯正專家。

盡可能為了病人，這是梁益建的工作規(guī)則。到醫(yī)院求治的病人，很多經(jīng)濟(jì)條件都不好。為了讓患者盡快得到**，他處處為病人節(jié)省費(fèi)用外，還常常為經(jīng)濟(jì)困難的患者捐錢，四處化緣。

當(dāng)他遇到一個(gè)有錢的朋友時(shí)，他會(huì)直接尋求幫助，甚至嘗試在茶館里籌錢。

2009年，梁醫(yī)生在涼山州木里縣遇到一個(gè)年輕患者劉正富，當(dāng)時(shí)即給他許諾，“你等著，我?guī)湍阏业藉X就回來(lái)接你?！?1年后，梁益建驅(qū)車7小時(shí)，去木里縣接劉正富，并為他實(shí)施了手術(shù)。

為了為這些貧困患者贏得更穩(wěn)定的幫助渠道，梁益建博士的團(tuán)隊(duì)于2014年開始與公益**合作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有近200名患者接受了幫助，總金額近500萬(wàn)元。

從醫(yī)三十年來(lái)，他用孜孜不倦的“工匠精神”實(shí)現(xiàn)在極重度脊柱矯形領(lǐng)域禁區(qū)的不斷突破，用自己醫(yī)者仁心的大愛(ài)情懷和刀尖上行走的精妙技藝書寫了醫(yī)務(wù)工作者忠于信仰、無(wú)私奉獻(xiàn)的人生軌跡，為無(wú)數(shù)“低頭”病患開啟了他們的“抬頭人生”。

看了他的獲獎(jiǎng)我也想到了我自己的臨床工作，平時(shí)老是覺(jué)得又苦又累，但是同梁老師比起來(lái)，還是閑適許多，我應(yīng)該向梁老師學(xué)習(xí)，孜孜不倦，不畏艱辛，為了病人的健康貢獻(xiàn)竭盡全力。

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇6)

范文一:

我對(duì)中國(guó)節(jié)目印象最深的是：胡忠和謝曉君。

他們遠(yuǎn)離其他地方，來(lái)到高原教書。每月只有300元的生活補(bǔ)貼。除了上課，胡忠每天早上5點(diǎn)打開校園廣播，請(qǐng)大家起床鍛煉身體。他通常照顧他們的日常生活。一聽說(shuō)**有孤兒，他立馬趕過(guò)去接人。

久而久之，當(dāng)?shù)匕傩瞻押医凶髌兴_老師。

生活處處可感恩！胡忠和謝曉君，還有胡文姬，都有一句話，好的愛(ài)情是幸福的源泉。我們相信，愛(ài)會(huì)傳承下去，力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，甚至一個(gè)地區(qū)的命運(yùn)也會(huì)改變。

由此，我記得有一個(gè)感恩的故事：

在一座饑荒的城市里，一個(gè)富裕善良的面包師把城里幾十個(gè)最窮的孩子召集起來(lái)，然后拿出一個(gè)裝著面包的籃子，對(duì)他們說(shuō)：你是這籃子里的一個(gè)面包。在上帝給你帶來(lái)美好時(shí)光之前，你可以每天來(lái)吃一塊面包。

瞬間，這些饑餓的孩子仿佛一窩蜂一樣涌了上來(lái)，他們圍著籃子推來(lái)擠去大聲叫嚷著，誰(shuí)都想拿到最大的面包。當(dāng)他們每人都拿到了面包后，竟然沒(méi)有一個(gè)人向這位好心的面包師說(shuō)聲謝謝，就走了。

但有一個(gè)叫依娃的小女孩例外，她沒(méi)有和別人吵架，也沒(méi)有和別人競(jìng)爭(zhēng)。她只是謙讓地站在一步以外，等別的孩子都拿到以后，才把剩在籃子里最小的一個(gè)面包拿起來(lái)。她并沒(méi)有急于離去，她向面包師表示了感謝，并親吻了面包師的手之后才向家走去。

第二天，面包師把面包籃放在孩子們面前。其他的孩子們?nèi)韵褡蛱煲粯訝?zhēng)先恐后。害羞又可憐的依娃只得到一個(gè)比前一天小一半的面包。當(dāng)她回家的時(shí)候，她媽媽切了面包，很多新的，閃亮的銀幣掉了出來(lái)。

媽媽驚訝地喊道：馬上把錢寄回去。一定是揉的時(shí)候不小心揉的。趕快去，依娃，趕快去１

當(dāng)依娃把他的話告訴面包師時(shí)，面包師親切地說(shuō)：不，我的孩子，這沒(méi)有錯(cuò)。是我把銀幣放進(jìn)小面包里的，我要獎(jiǎng)勵(lì)你。

愿你永遠(yuǎn)保持一顆平和感恩的心。回家去吧，告訴你媽媽這些錢是你的了。

她興奮地跑回家，把這個(gè)令人興奮的消息告訴了母親，這是她感恩的回報(bào)。

范文二:

昨天的例會(huì)上，我們?nèi)w老師又回顧和學(xué)習(xí)了20xx感動(dòng)中國(guó)人物中胡忠、謝曉君夫婦的事跡。他們的愛(ài)、責(zé)任和奉獻(xiàn)神深打動(dòng)了我。胡忠原是成都的一名中學(xué)老師，一次偶然的機(jī)會(huì)他參觀了塔公草原的孤兒學(xué)校，看到孩子把這里的學(xué)校當(dāng)成了自己的家，而這里又缺乏老師的時(shí)候，他做出了一個(gè)大膽的決定，辭職并放棄一個(gè)月幾千元的大城市工作，到孤兒學(xué)校當(dāng)一名志愿者。

來(lái)到這雪域高原支教是他而立之年的抉斷，他告別妻子和已經(jīng)剛剛斷奶的女兒來(lái)到了這里。在他的影響下，三年后，妻子也來(lái)到雪山高原當(dāng)老師，并帶上了自己和孩子。

頒獎(jiǎng)詞如下：他們帶著年幼的孩子，為了更多的孩子。為了成為更好的父母，他們放下了年邁的父母。

不是絕望，是終極的愛(ài)，不是沖動(dòng)，是沒(méi)有遺憾的選擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

胡忠他把自己身心的所有能量，都化作一點(diǎn)一滴的關(guān)愛(ài)，傳遞給這些缺少親情的孤兒。他們用自己人生中最為美好的12年時(shí)光在塔公草原陪伴著這些孤兒長(zhǎng)大**，他們改變著孩子的命運(yùn)，孩子們也成就了他們的赤誠(chéng)。在這個(gè)物質(zhì)生活極其繁榮的時(shí)代，他們?nèi)匀粓?jiān)守自己的信仰。

雖然自己過(guò)著清貧的生活，上有年邁的母親和外婆需要照顧，下有嗷嗷待哺的兒女需要撫育，但他們們放下一切，竭盡全力幫助山區(qū)孤兒，這不是絕情，是極致的深情；這不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。胡忠夫婦是平凡的人，但他們卻成就了不平凡的事。胡忠夫婦是偉大的，值得我們學(xué)習(xí)。

作為一名教師的我，要向胡老師夫婦及感動(dòng)中國(guó)的人物學(xué)習(xí)，學(xué)***的無(wú)私奉獻(xiàn)、忠于職守，并把這些感動(dòng)匯聚成一種力量，愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守、辛勤耕耘，做一名有大愛(ài)的教師。

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇7)

人們需要英雄，更需要王鋒這樣的平民英雄，他們是一個(gè)民族真正的脊梁，“面對(duì)一千度的烈焰，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有退縮，用生命助人火海逃生。小巷中帶血的腳印，刻下你的無(wú)私和無(wú)畏。高貴的靈魂浴火涅磐，在人們的心中永生……”王鋒帶著女兒第一時(shí)間跑出后又立刻折回頭救出妻子和兒子。這是王鋒第一次進(jìn)入火海。想到二樓住著的托教老師和兩個(gè)學(xué)生，王鋒毫不猶豫再次沖進(jìn)火海，把他們安全送出。這是王鋒第二次進(jìn)入火海。樓上還有房東一家四口，還有十幾個(gè)鄰居，王鋒在爆炸聲中，再?zèng)_擊火海，挨門挨戶敲門示警。這是王鋒第三次進(jìn)入火海。樓里二十多個(gè)人得救了，而原本最容易逃生出去的王鋒三進(jìn)火海被燒成了一個(gè)碳人，全身燒傷面積達(dá)92%，雙眼燒傷，肺部呼吸道重度燒傷......王鋒火海救人的消息迅速傳遍大街小巷，媒體通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)了很多細(xì)節(jié)，其中就拍到了王鋒最后一次出來(lái)呼救綿延五十米的血腳印。王鋒的傷情牽動(dòng)著千萬(wàn)人的心，短短六天時(shí)間收到社會(huì)各界捐款兩百多萬(wàn)元，所有人都在祈禱，英雄王鋒一定要堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)。但不幸的是，2017年十月一日，王鋒的病情突然惡化，下午4點(diǎn)34分，終因器官衰竭，在救治了136天之后，永遠(yuǎn)離開了我們。消息傳來(lái)，人們陷入深深的悲痛…

我注意到一個(gè)鏡頭，他的表哥說(shuō)道“人被燒焦了”的時(shí)候開始痛哭流涕。我的心狠狠的抽動(dòng)了一下。一個(gè)人，從健健康康到體無(wú)完膚，這中間是什么?三次沖入火海，他的皮膚受到炙烤的時(shí)候，他的心里在想什么?

他想的肯定不是中國(guó)不行了，不是人心冷漠道德淪喪，不是這個(gè)社會(huì)怎么這樣啊，不是這就是現(xiàn)狀沒(méi)辦法，他想的是我能救一個(gè)人是一個(gè)人。

他的父親說(shuō)，能用一條命就那么多人，養(yǎng)這個(gè)兒子就值了。我看到了家風(fēng)。

有人痛罵“道德綁架”，說(shuō)什么自己父親如何在別人面前為自己出頭，我不知道這樣爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的父親培養(yǎng)出來(lái)的人會(huì)是什么樣子，我不知道丟棄了謙虛謹(jǐn)慎與人為善的品格的家族還有什么前途。這個(gè)普通的家族，也許從來(lái)沒(méi)有出過(guò)有名的人有錢的人，但他們要比很多名人有錢人要尊貴的多，他們的靈魂是紫色的。就憑他們的家風(fēng)，無(wú)愧于姓氏中的一個(gè)“王”字，無(wú)愧于圣人之后。

榜樣在前，也許我們無(wú)法達(dá)到榜樣的高度，但無(wú)論我們是什么職業(yè)、處在什么崗位，都要做好本職工作，提高自身業(yè)務(wù)技能，奮發(fā)進(jìn)取，兢兢業(yè)業(yè)。立足崗位，堅(jiān)定理想信念，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量!

感動(dòng)中國(guó)讀后感(篇8)

“分毫”指的是數(shù)量較小的金額，“千萬(wàn)”指的是數(shù)值極大的金額，兩者分別可以看作窮人與富豪。分毫積攢往往是節(jié)儉樸素的人，千萬(wàn)捐獻(xiàn)則往往是慷慨大方的人——而“分毫積攢”并“千萬(wàn)捐獻(xiàn)”的人，大概也就只有這對(duì)夫婦了。

為何這對(duì)夫婦如此讓人感動(dòng)?

他們一分一毫地積累著財(cái)富，若不知道他們的最終目的，也會(huì)被他們的堅(jiān)持不懈驚嘆到，他們當(dāng)中沒(méi)有任何一個(gè)人因?yàn)榱w慕別人整日大魚大肉、飾品衣服多如山而拋棄另一方一走了之，反之，兩人之間的濃厚感情是任誰(shuí)也抹不掉的，與當(dāng)今社會(huì)男男**頻繁交往分手、動(dòng)不動(dòng)離婚的塑料感情形成了鮮明的對(duì)比。這也讓人們驚嘆這對(duì)夫妻的善良本性，羨慕他們忠貞而永恒的愛(ài)情。

一生省吃儉用的夫婦倆，一直都過(guò)著樸素清淡的日子，一套絨睡衣穿了大半輩子。一般人“分毫積攢”，都是在一定的時(shí)間內(nèi)想積累為數(shù)不少的財(cái)富，而獲得旁人的羨慕目光，保住自己的面子，炫耀錢財(cái)、夸耀自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，表面上斗志昂揚(yáng)滿面紅光，實(shí)則心中空蕩沒(méi)有些許深刻的思想。又或是見到了什么好吃的、好玩的、好看的，想存錢去買些嘗嘗鮮，這也許包含了自身的強(qiáng)大毅力與獨(dú)立自主的優(yōu)秀品質(zhì)，但與這對(duì)夫婦幾十年如一日的積攢相比根本是小巫見大巫。

如若僅僅只是標(biāo)題中的“分毫積攢”四個(gè)字，那也不會(huì)被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物。

“千萬(wàn)捐獻(xiàn)”似乎一直被認(rèn)為是富豪的專利，大概是人們條件反射地認(rèn)為只有錢多的人才會(huì)愿意捐如此大數(shù)額的款。而如今這一對(duì)夫婦倆不同于常人的做法，著實(shí)立定了人心難測(cè)的定論。

夫婦倆捐獻(xiàn)的巨額財(cái)富，光是數(shù)值就足夠讓人感動(dòng)，而了解了他們艱難的積攢經(jīng)歷之后，更是不禁讓人站起為他們鼓掌，為他們獻(xiàn)上鮮花與掌聲。最可貴的品質(zhì)不是日復(fù)一日的積累，而是舍棄自己的榮華富貴，幫助窮人和窮人，給他們改變生活的積會(huì)。當(dāng)觀眾掌聲雷動(dòng)時(shí)，一股暖流涌上心頭，可以讓人感動(dòng)到這樣的程度。也許這些平凡但善良節(jié)儉的普通人。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感精選7篇

一篇優(yōu)秀的作品的讀后感是怎么寫成的？在讀了作品以后，我們能夠更好的感悟自己的生活。對(duì)于這類優(yōu)秀的作品，動(dòng)筆寫下一份讀后感可以幫我們更好的吸收獲得的感悟，欄目小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇1】

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫卷。縱向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)；橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策；另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革；最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。

了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢？林毅夫說(shuō)：“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。

“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力，在開放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>

分析問(wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢？這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇2】

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫卷?？v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。

了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō)：“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷。”他提出應(yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。

“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力，在開放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜??！?/p>

分析問(wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇3】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書借由80個(gè)指數(shù)幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比，數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀，但同時(shí)，對(duì)非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的其他職業(yè)者而言，卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實(shí)的語(yǔ)言，通過(guò)生活化的實(shí)例、結(jié)合當(dāng)下熱門話題，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維訓(xùn)練的人，通過(guò)閱讀本書也可以掌握把脈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之方法，這是在其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物中不能體會(huì)到的。

解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：通過(guò)指數(shù)來(lái)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑是一個(gè)很好的思路和方式。盡管我對(duì)其中一些指數(shù)也了解，但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起，并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái)，自忖還缺少這樣的功力。好在，已經(jīng)有人做了這樣的工作，我們需要做的只是輕輕一點(diǎn)，將其買來(lái)，擺在書桌上，認(rèn)真閱讀、體會(huì)和咀嚼。

解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的80個(gè)指數(shù)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實(shí)，我讀這本書的初衷很簡(jiǎn)單，就是想了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，不過(guò)，摟草打兔子，書中的一些觀點(diǎn)倒也不妨讀一讀。在《假如美國(guó)沒(méi)錢還債》這一篇中，作者認(rèn)為為了降低風(fēng)險(xiǎn)，不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這個(gè)比喻讓我想起了小時(shí)候媽媽攢雞蛋的事情，媽媽總是省吃儉用，老母雞下了蛋也不舍得吃，要攢著，萬(wàn)一哪個(gè)親戚朋友家有點(diǎn)事的時(shí)候，送給他們吃。那時(shí)，我總是想不明白，為何不讓自己的孩子多吃點(diǎn)呢，孩子可是長(zhǎng)身體需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候啊，如果孩子的身體棒棒的，對(duì)孩子和家庭不都是一件好事嗎？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有時(shí)也讓人想不明白?！兑谎叟卸▏?guó)民富裕與否》一文，咋看題目的時(shí)候，激動(dòng)了一把，不過(guò)最終還是沒(méi)搞明白。個(gè)人富裕不富裕，我在買東西的時(shí)候很有感覺(jué)和判定，可是被那些專業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊，卻有點(diǎn)恍惚了，難道我本是個(gè)富人？只是我沒(méi)感覺(jué)到？——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣拐》……難怪有許多人會(huì)說(shuō)，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是大忽悠，這樣說(shuō)來(lái)，趙本山絕對(duì)是天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家！O(∩_∩)O哈哈~

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇4】

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書如下感覺(jué)：1、書中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題，深度和廣度都抓得不錯(cuò)，但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見羅列，而且在本書以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí)，因此書中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫蛇添足，從而造成該書排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如郎咸平、謝國(guó)忠等，他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇5】

這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場(chǎng)，其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角，明白中國(guó)的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性，并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國(guó)直接投資的障礙，國(guó)有企業(yè)的私有化，放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。

對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實(shí)就是技術(shù)入股

，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!

對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素!

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇6】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn)，從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開放等方面出發(fā)，對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討，力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題，幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面，回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響，為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答，形式新穎，敢于直回矛盾，敢于揭示問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn)，提出了破解之道，難能可貴。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：經(jīng)濟(jì)之聲作為專業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播，通過(guò)進(jìn)入圖書市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值，有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》讀后感【篇7】

讀書是我們獲取知識(shí)的一個(gè)十分重要的途徑，通過(guò)閱讀好書，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識(shí)系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個(gè)決定，就是每讀完一本書，都通過(guò)寫讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。

今天要給大家分享的書籍是我20xx年讀完的第一本書，它是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉教授在20xx年寫的《讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。通過(guò)這本書的閱讀，使我對(duì)我國(guó)40年改革開放過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后該如何發(fā)展有了一定的了解。

這本書針對(duì)克里格曼教授提出的疑問(wèn):包括中國(guó)在內(nèi)的東亞經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么奇跡可言，因?yàn)檫@些國(guó)家的GDP增長(zhǎng)主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動(dòng)力投入，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，沒(méi)有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的典型觀點(diǎn)，它忽視了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段），由于在這個(gè)階段，勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是因?yàn)閯趧?dòng)力源源不斷的供給，沒(méi)有發(fā)生邊際報(bào)酬遞減，我國(guó)發(fā)展了符合比較優(yōu)勢(shì)原理的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國(guó)近40年的高速發(fā)展。

在分析了我國(guó)經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過(guò)數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動(dòng)力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了劉易斯拐點(diǎn)，開始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長(zhǎng)手段的索洛增長(zhǎng)。在分析中，他區(qū)分了潛在增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進(jìn)行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國(guó)仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國(guó)性的統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進(jìn)一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國(guó)內(nèi)版，還需要加大對(duì)勞動(dòng)力的培訓(xùn)，提高勞動(dòng)參與率等。通過(guò)以上措施，可以使我國(guó)跨越中等收入陷阱，成為高收入國(guó)家。

這本書無(wú)遺是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作之一，通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國(guó)從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對(duì)于我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯，堅(jiān)定發(fā)展信心很有幫助。

以上就是我對(duì)這本書的讀書心得。美好的生活從閱讀開始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。

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最新《經(jīng)典常談》讀后感是幼兒教師教育網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。理想的書籍在讀完之后能成為打開我們智慧的鑰匙，在閱讀了作者寫的經(jīng)典常談后，讓人讀了以后讓人眼前一亮。寫讀后感時(shí)要先從文中讀出情感與感悟。

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇1

《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖?，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。

漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來(lái)源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇2

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書就是被譽(yù)為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝贰对?shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇怼５搅藵h代，詩(shī)賦已經(jīng)開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇3

經(jīng)典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。

? 《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開始到《周易》，《詩(shī)經(jīng)》，《春秋》四書五經(jīng)，詩(shī)，詞，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

? 在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過(guò)程中，我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神，獨(dú)到見解所感動(dòng)，也時(shí)不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時(shí)14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價(jià)值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰(shuí)知？

? 從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)知識(shí)積累，會(huì)印在潛意識(shí)里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇4

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書中提到的有些經(jīng)典書籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>

讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

先生的提出的一些觀點(diǎn)也為我提供了思考問(wèn)題的新角度。比如先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說(shuō)的是人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急，鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說(shuō)的成分，但細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)是講出來(lái)人之本性特點(diǎn)。

再如傳奇是最先有結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，文人創(chuàng)作傳奇，"原來(lái)只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉之人在考試之前，得請(qǐng)達(dá)官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經(jīng)文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因?yàn)?傳奇可以見史才、詩(shī)、筆、議論，人又愛(ài)看"，所以傳奇就逐漸流傳開了。

這么看來(lái)，傳奇的廣為流傳，跟當(dāng)年詞的逐漸興盛的過(guò)程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當(dāng)時(shí)大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項(xiàng)的文學(xué)創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！

"經(jīng)典常談"，其實(shí)更多地還是包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"這更深一層次的含義。當(dāng)下，年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

而先生是真閱讀過(guò)經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書目的，他知道讀者常見的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中，汲取經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)與力量。

總之，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對(duì)這些經(jīng)典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過(guò)，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌?，思考方向不同，同一部?jīng)典會(huì)給人帶來(lái)不同的審美趣味。

先生的導(dǎo)讀也啟示我們，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導(dǎo)讀開始，但也要主動(dòng)發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。

感謝先生的這部書，提醒我，對(duì)一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣竟然被我忽略了。

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇5

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由*文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

最新《經(jīng)典常談》讀后感 篇6

近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書的自序上也說(shuō)這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國(guó)學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。

朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的'順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭。”所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。”在《尚書》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來(lái)傳。

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

最新夢(mèng)讀后感推薦

下面將為您全面解析“夢(mèng)讀后感”，當(dāng)我們閱讀作者寫的作品，產(chǎn)生了新的理解或者感觸時(shí)。那么這時(shí)讀后感的作用就是加深我們對(duì)作品的理解并且結(jié)合自己的觀點(diǎn)去進(jìn)行解讀，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

夢(mèng)讀后感【篇1】

金陵十二釵中林黛玉和薛寶釵可謂是大放異彩的二人了，但最后也都是以悲劇收尾。從“金陵十二釵”正冊(cè)的頭一首詩(shī)開始就注定了林黛玉、薛寶釵的悲慘命運(yùn)?！坝駧Я种袙臁鳖A(yù)示了林黛玉孑然一生，孤單飄零， “金簪雪里埋”注定了薛寶釵一輩子葬送在封建社會(huì)中，不得其所。

一個(gè)是瀟湘無(wú)暇，一個(gè)是蘅蕪仙葩。

在人們眼中，林黛玉是一個(gè)這樣的人：兩灣似蹙非蹙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，嫻靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。弱女子，病美人，可憐可愛(ài)。而薛寶釵“"頭上挽著漆黑有光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，面若銀盆，眼如水杏，安分隨時(shí)，自守云拙。標(biāo)準(zhǔn)賢妻良母的形象，是大家閨秀，氣態(tài)不凡，更是封建社會(huì)中男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。也許因?yàn)槿绱?，令后?lái)賈母更喜歡寶釵而非黛玉。黛玉像個(gè)瓷娃娃，讓整個(gè)賈府疼著、惜著；寶釵就像一個(gè)翡翠，高貴得體，她的雍容華貴、細(xì)心聰明能為賈家撐起半邊天。論外貌兩人都是絕世佳人，但論氣質(zhì)，則黛玉活出真性情孤高自傲。寶敘則處世圓滑，言行舉止顧全大局。在封建社會(huì)中，無(wú)疑寶釵的性子更勝一籌。

一個(gè)芙蓉傲岸，一個(gè)牡丹雍容。

芙蓉沒(méi)有艷麗的色彩，沒(méi)有撲鼻的芳香，那般的清高，那般的孤傲。牡丹則是富貴的象征。自李唐來(lái)世人盛愛(ài)牡丹，牡丹的華麗吸引了所有人的目光，富貴人家都愛(ài)上了這群芳之首——牡丹。黛玉如芙蓉，寶釵如牡丹，是再適合不過(guò)了。看《紅樓夢(mèng)》的人皆知，林黛玉說(shuō)話只隨性子，不管別人愛(ài)聽不愛(ài)聽，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，不容他人說(shuō)一點(diǎn)不是，動(dòng)不動(dòng)就鬧得梨花帶雨。相比之下，寶釵為人隨和，穩(wěn)重和平，就像王夫人逼死金釧兒一事上，寶釵不僅為王夫人解托，還想出了用財(cái)物打發(fā)金釧兒家人一法子，寶釵將她圓滑的處事手段展露無(wú)遺，平時(shí)對(duì)待下人也是松緊有度，既不過(guò)親也不過(guò)疏， 事不關(guān)己，明哲保身。她們一個(gè)觀看人情世道，春月秋風(fēng)，一個(gè)卻只生活在自己的世界里。

命途多舛誰(shuí)能異？

黛玉與寶玉是青梅竹馬，朝夕相處，暗生情愫，但最終不能相守。最終成為寶二奶奶的是比黛玉遲來(lái)且關(guān)系更疏的寶釵。命運(yùn)總是如此難測(cè)，偏偏讓她們都得不到自己想要的結(jié)局，落得個(gè)泣前塵嘆無(wú)緣，魂散銷香的下場(chǎng)。她們的緣起緣滅都因一個(gè)寶玉。宿命依舊是宿命，躲不過(guò)，逃不過(guò)。

黛玉和寶釵都是封建齒輪下的犧牲品，犧牲的是幽魂，葬送的是幸福。她們就是一個(gè)悲劇。

夢(mèng)讀后感【篇2】

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》精雕細(xì)琢的絕美文字不是最吸引我的。最吸引我的，還是林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三人之間“剪不斷，理還亂”、以悲劇收尾的凄美愛(ài)情故事。

兒時(shí)的賈寶玉是林妹妹最可愛(ài)的寶哥哥，是寶姐姐最心疼的寶兄弟。

寶玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任憑若水三千，我只娶你一人?！?/p>

這是寶哥哥在桃花樹下對(duì)林妹妹最真摯的承諾。那天，寶哥哥的臉很紅，林妹妹的心有一種心動(dòng)的感覺(jué)。這便是曹雪芹筆下最真摯的感情。

黛玉與寶玉的兩小無(wú)猜在寶釵看來(lái)是一根刺，深深的刺痛了她的雙眼，狠狠的刺痛了她的內(nèi)心。寶釵與寶玉的親密是黛玉心中的一個(gè)死結(jié)，讓她感到透不過(guò)氣。

黛玉、寶玉與寶釵在大觀園中一起成長(zhǎng)。黛玉對(duì)寶玉的感情，寶玉對(duì)黛玉的呵護(hù)有加，寶釵對(duì)寶玉的關(guān)心。這一切的一切，都被寶玉的丫頭襲人看在眼里，只是她沒(méi)有想到，寶玉對(duì)黛玉的用情竟是如此之深，深到可以為她終身不娶。

當(dāng)寶黛釵三人長(zhǎng)大后，迎接他們的不是燦爛美好的未來(lái)，而是一個(gè)接著一個(gè)的噩耗。

寶玉與寶釵的金玉之婚，對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)天大的噩耗。原本身體就虛弱的她，無(wú)疑是雪上加霜。就在寶玉與寶釵成婚時(shí)，黛玉撐不下去了，終于在幻覺(jué)中亡故了。

當(dāng)寶玉看到身著鳳冠的不是黛玉，是寶釵時(shí)，他明白了，原來(lái)所有人都在騙他，他憤怒，他怨恨；當(dāng)寶玉得知心愛(ài)的林妹妹早已亡故時(shí)，他吃驚，他像孩子般號(hào)啕大哭，爾后又瘋瘋癲癲。

最后的最后，寶玉醒悟，決定遁入空門，終身不娶。寶釵則是獨(dú)守空閨，直至老去。

在《紅樓夢(mèng)》中，我最心疼的莫過(guò)于黛玉和寶玉這一對(duì)苦命鴛鴦。一個(gè)從小父母雙亡、寄人籬下、多愁善感；一個(gè)從小被人溺愛(ài)、開朗陽(yáng)光。他們相愛(ài)了，卻被當(dāng)時(shí)不人性化的社會(huì)傳統(tǒng)所拆散，導(dǎo)致兩人陰陽(yáng)兩隔。

心碎，黛玉葬花；心碎，寶玉癡望；心碎，寶釵癡愛(ài)；心碎，寶黛釵……

夢(mèng)讀后感【篇3】

你知道一棵要枯死的降珠草能被救活成仙，用一生的淚來(lái)報(bào)答你嗎？你知道“太虛幻境”是哪里嗎？這就是《紅樓夢(mèng)》。

書中描寫了一個(gè)大家族的悲歡離合，描寫了很多精彩的人物。第一個(gè)主人公是那個(gè)面若中秋之月，色如春曉之花，眉如墨畫。雖怒時(shí)而似笑，眼瞋視而有情，真不愧是在賈府中的含玉而生的公子——賈寶玉，面容英俊而秀氣。在“太虛幻境”里賈寶玉的前身是赤瑕宮的神瑛侍者，偶然看見一棵要枯死的降珠草，心生憐憫。就每天用露水澆灌，年復(fù)一年，絳珠草幻化為人形。神瑛侍者想下到凡間感受一下紅塵之事，后托生于書里描述的賈府之中。降珠仙子聽聞，追隨神瑛侍者也下凡變成凡人，發(fā)誓要用一生的淚水報(bào)答神瑛侍者的澆灌之恩。原來(lái)書中描寫的“太虛幻境”是所謂神仙住的仙境，枯草可成仙，神仙也會(huì)下凡。

另一個(gè)主要人物就是降珠仙草，后幻化為降珠仙子，下凡投生為林黛玉。在凡間她有一雙似喜非喜含情目，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，身如蒲柳又較弱有病，經(jīng)常淚光點(diǎn)點(diǎn)，未語(yǔ)凝噎。

書中描述主要圍繞著兩個(gè)主人公和眾多大家族中的少男少女展開，每個(gè)人物形象和特點(diǎn)都不同，讀著文字就能在腦海里想象人物的每個(gè)動(dòng)作，這也是作者文筆寫作的高明之處。

而他們的性格的確奇怪，賈寶玉是又奇又俗的人，性格特征有點(diǎn)叛逆。他多情又癡情，同時(shí)在文中也體現(xiàn)出他對(duì)周邊所有女生的美和智都欣賞和疼愛(ài)。林黛玉的性格則細(xì)心、敏感、易傷感，絕頂聰慧，優(yōu)雅文靜。她和賈寶玉相互欣賞和依賴，每天有說(shuō)有笑并日久生情，可最終還是沒(méi)有能走到一起。真是惜紅樓夢(mèng)斷??！黛玉可以為寶玉用盡一生淚，寶玉前身神瑛侍者可以每天守護(hù)著黛玉（絳珠仙草），無(wú)論前生今世，他們都曾形影不離。盡管在書中是悲慘的生死離別的結(jié)局，但這種純真的愛(ài)戀是不會(huì)消失的。

夢(mèng)讀后感【篇4】

高爾基曾說(shuō)過(guò)一句眾所周知的讀書名言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”對(duì)，書籍就是可以讓人類站在高處鳥瞰世界的階梯。

最近我讀了一本好書一—《紅樓夢(mèng)》，這本書也被成為四大名著最多，最難讀懂的書。所以，我又一次感慨了這本書。但我影響最深的片段，還是黛玉葬花?，F(xiàn)在我要講一講這本書。在這本書中有三個(gè)主角，分別是：林黛玉、賈寶玉和薛寶釵。全書圍繞了這三位青年對(duì)愛(ài)情的向往與對(duì)愛(ài)情的糾紛勾心斗角通貫了全書。（這句語(yǔ)言表達(dá)沒(méi)問(wèn)題，但是沒(méi)有斷句，讀著很累。前面和后面都用了“全書”二字，需要?jiǎng)h減一個(gè)。）

我覺(jué)得這本書不僅僅寫了封建社會(huì)的人也寫了人們向往的自由、愛(ài)情。作者曹雪芹在取名時(shí)很巧妙，因?yàn)閷氂窈枉煊竦拿掷锒加杏褡郑鴮氂窈蛯氣O的名字里都有寶字。名字寫出了三個(gè)人的一生。一邊是寶玉和寶釵金玉良緣的束縛，一邊是黛玉和寶玉木石前盟的自由。寶玉和黛玉向往的自由，我又何嘗不想？

黛玉是一個(gè)才華橫溢、冷艷的人。（冷艷替換為冷傲、孤僻會(huì)更好。）因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠，所以不愿意多走一步路，多說(shuō)一句話，因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠，她不敢去追求自己的愛(ài)情，最終淚盡而亡。但我感動(dòng)的是，她有憐憫之心，當(dāng)她看到那孤苦伶仃的落花時(shí)，一心想給它們一個(gè)好歸宿，這其實(shí)也暗暗寫了自己的歸宿。（這里可以適當(dāng)引用兩句黛玉葬花的詩(shī)詞，以及你對(duì)詩(shī)詞的理解，讓飄零的落花與她的命運(yùn)吻合。譬如：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？或者：儂今葬花人笑癡，他日葬儂只是誰(shuí)？）

我們新時(shí)代的女性，不可以做黛玉這種多愁善感的人，一定要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立，但我們也要有黛玉的感性、才華。（示例修改：黛玉的感性令人憐惜，才華令人贊嘆，但我們新時(shí)代的女性，不可以學(xué)她的多愁善感，我們一定要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立，爭(zhēng)取屬于我們的明天和未來(lái)。）

夢(mèng)讀后感【篇5】

《紅樓夢(mèng)》書寫了多少書中人的悲劇？曹雪芹不僅體現(xiàn)出了一個(gè)封建權(quán)貴家庭走向衰敗和榮枯，而且從側(cè)面彰顯了封建禮教下純真的愛(ài)情。一邊是功名成就，一邊是金玉良緣。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》讓我們看到了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉與林黛玉兩人無(wú)比凄涼憂傷的愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，真真假假，假假真真，讓人有時(shí)似乎至于千里煙霧之中，琢磨不透這里面的一切，書中共900多名人物，而最讓我能為其流下辛酸淚的也只有她——林黛玉。

在《紅樓夢(mèng)》中有一段，講“黛玉葬花”，我閱盡《紅樓夢(mèng)》，卻唯獨(dú)對(duì)這一章情有獨(dú)鐘，令我魂?duì)繅?mèng)繞。這一段將黛玉的自卑、自尊、自憐展現(xiàn)無(wú)遺，尤其是那一首《葬花詞》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！弊x著這首詩(shī)，我的心仿佛震動(dòng)了一下，她把自己的渴望、夢(mèng)寐、生活的苦澀，全都埋入土中，卻埋不掉孤獨(dú)，如影隨形的孤獨(dú)，與生俱來(lái)的孤獨(dú)……

夢(mèng)讀后感【篇6】

翻開《紅樓夢(mèng)》，眼前剎那間出現(xiàn)了一個(gè)飄渺的戲臺(tái)。戲臺(tái)上的人穿紅戴綠，唱的是那么清晰，卻又那么虛無(wú)，一聲聲，不可捉摸地從另一個(gè)世界傳來(lái)……

“賈不假，白玉為堂金做馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！蹦鞘呛蔚鹊臉s華富貴啊，沒(méi)完沒(méi)了的歡笑，沒(méi)完沒(méi)了的宴席，沒(méi)完沒(méi)了的金銀……我正在應(yīng)接不暇之時(shí)，一群貴族小姐太太們，裊裊婷婷地走了過(guò)來(lái)。于是便上演了這么一曲《金陵十二釵》

“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”這不是林黛玉在悲鳴嗎？從小寄人籬下的黛玉呀，你“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的冰清玉潔，你“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷溝渠”的大膽叛逆精神，始終散發(fā)著一種不可抗拒的銳氣?？蛇@份“病如西子”的身心如何能抵擋住那個(gè)社會(huì)的吞噬，只落得“一生杜宇春歸盡，寂寞空枕空月痕”！

合上《紅樓夢(mèng)》，那個(gè)二百年前的戲臺(tái)，似乎還在眼前飄渺，還隱隱約約聽見那從云外傳來(lái)的聲音“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還……好一似，食盡鳥投林，落了個(gè)茫茫大地真干凈！”

都云曹公癡，誰(shuí)解其中味！

有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于一本紅樓，何止是一千個(gè)……

夢(mèng)讀后感【篇7】

走進(jìn)紅樓深處，感受到的是那一段段凄美的女兒夢(mèng)；走進(jìn)大觀園里，看到的是一群風(fēng)姿綽約的女兒花。她們天真.清純.美麗卻也暗藏悲婉.寂寞.凄清。大觀園中，我讀到的是千紅一哭；紅樓夢(mèng)里，我品到的是萬(wàn)艷同悲。

她是林黛玉，一個(gè)似水一般的女子，她的一顰一笑，她的一舉一動(dòng)，美得如同天仙?！皟蓮澦扑契痉酋净\煙眉，一雙似泣非泣含情目態(tài)生兩靨之愁嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竊，病如西子勝三分”。這便是林黛玉，是那個(gè)為情而淚，為情而死的癡情女子?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”這是她的情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是她的癡。她為情而生，為情而死，但她葬花的那一刻，她的情也隨著那花瓣一起埋入深土了……他的女兒夢(mèng)留下的只是一段凄美……

她是薛寶釵，一個(gè)不見奢華，惟覺(jué)淡雅的女子。她也是看重愛(ài)情的，但她看重的早已不是一份單純的愛(ài)情了。她宛如一朵牡丹花“任是無(wú)情亦動(dòng)人”她和許多紅樓女子一樣夢(mèng)求著一段金玉姻緣，她努力壓抑自己，在外人面前，她寬容隱忍善解人意，卻不料到頭來(lái)終是一場(chǎng)空，她的一生終究是悲哀的，“悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)，”她的一生，終究是不幸的。她的女兒夢(mèng)留下的只是一段哀情……

她是史湘云，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又陽(yáng)光的女孩。但是她看似陽(yáng)光的背后，卻是悲傷的，她自小無(wú)父無(wú)母，由叔嬸養(yǎng)大，在這樣的家庭背景下，她卻依然陽(yáng)光豁達(dá)，樂(lè)觀開朗?！扒锕廛筌坌莨钾?fù)，相對(duì)原宜借寸陰?！钡驮谶@樣的性格下，依然無(wú)法阻止她命運(yùn)里的悲哀，她雖嫁了個(gè)如意郎君，卻不料命運(yùn)還是一部悲劇。她的女兒夢(mèng)，留下的只是一段悲情……

她是王熙鳳，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)而美麗的女人，對(duì)位她是一朵帶刺的玫瑰，對(duì)丈夫賈璉卻也是柔情的。她本該在柔情中幸福，哪曾想又是一段荒誕的婚姻。丈夫的花心讓她的強(qiáng)勢(shì)再次爆發(fā)，最終卻也落個(gè)悲慘人生。

“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！彼趧偭抑猩妫瑓s也在剛烈中死去。他的女兒夢(mèng)，留下的只是一段悲催……

夢(mèng)回紅樓萬(wàn)聲嘆息。讀《紅樓夢(mèng)》讓我看到了那光鮮亮麗的是一段悲情，那一個(gè)個(gè)女兒夢(mèng)里，讓我看到了一聲聲嘆息。

紅樓女兒夢(mèng)、女兒情、女兒心，誰(shuí)人能解？

夢(mèng)讀后感【篇8】

偶爾得到一本王蒙所著《王蒙活說(shuō)紅樓夢(mèng)》，仔細(xì)閱讀了n天，著名作家的文字功底深厚，好生了得啊，滿篇的文學(xué)味兒。心里話：讀了這部解讀《紅樓夢(mèng)》的著作，頗多感想。作家在書中用了“天情”一詞，他稱其為“杜撰”?！岸抛钡脤?shí)在貼切：神瑛侍者投胎，絳珠草以淚報(bào)恩，這不是天賜的情緣嗎?!一直喜歡《紅樓夢(mèng)》，一生期盼有天賜的情緣。神往情人間的那種“默契”，有情人之間的“默契”。有了“默契”，所以相互的忠心，所以有權(quán)對(duì)對(duì)方的感情生活感情表現(xiàn)進(jìn)行無(wú)盡的挑剔與求全責(zé)備，并甘地情感地接受這一切?！澳酢睕](méi)有了，一切也就煙消云散了。一段文字，頗覺(jué)經(jīng)典：眼淚是什么?眼淚就是情，至情?！吧系邸痹烊说臅r(shí)候造出了人類的發(fā)達(dá)的淚腺，于是情變成了晶瑩的酸苦的或熱或冷的淚珠。誰(shuí)得到的情多誰(shuí)得到的眼淚就多，誰(shuí)得到的淚多就證明誰(shuí)不是枉生一世、白走一遭。有情的人生，就是這么被表達(dá)得淋漓盡致……

書語(yǔ)言近乎口語(yǔ)話，讀來(lái)像是王蒙在面對(duì)面的做報(bào)告。如果要研究紅樓或者進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論，這本書并不適合。不過(guò)作為一本大家談的讀物，聽聽看王蒙如何解讀這部博大精深的紅樓夢(mèng)，還是有可讀之處。比較喜歡王蒙對(duì)于王熙鳳的評(píng)論……