[收藏]心理學(xué)的讀書筆記10篇

我們特地為你收集并編輯了心理學(xué)的讀書筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。讀過一本好書就相當(dāng)于交了一個(gè)好朋友，閱讀作品，可以讓人收獲無數(shù)的精神財(cái)富。那么我們可以寫一篇讀書筆記來加深對(duì)作品的理解和學(xué)習(xí)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇1

社會(huì)心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。它運(yùn)用非常廣泛，醫(yī)學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動(dòng)原因。也就是說是基于社會(huì)與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，個(gè)體基于環(huán)境和社會(huì)中的發(fā)展過程的剖析。社會(huì)心理學(xué)最基本的是闡述人與人，人與社會(huì)，人與個(gè)人或者國家世界環(huán)境的影響互動(dòng)等。分析一種群體，就必然要先知道哪國的，哪省的，說什么話，有什么風(fēng)土人情。這一群體都有些什么人，做什么事等。 群體內(nèi)部的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這里主要簡(jiǎn)單地說下大概。群體關(guān)系不管友情愛情親情為基礎(chǔ)，都以利益為中心。當(dāng)然好聽的說多了有時(shí)候會(huì)否認(rèn)這種觀點(diǎn)，但是超過了限度，最基本和最自然的本能就會(huì)顯現(xiàn)出來的。在群體關(guān)系中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。

社會(huì)心理學(xué)的三大直接來源：民族心理學(xué)、群眾心理學(xué)、本能心理學(xué) 。

社會(huì)心理學(xué)直接來源于德國的民族心理學(xué)，法國的群眾心理學(xué)和英國的本能心理學(xué)。它們構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的最初形態(tài)。 早在1807年，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中就曾論及不同于個(gè)體精神的絕對(duì)精神，此后哲學(xué)家拉扎勒斯和語言學(xué)家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者，現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特深受黑格的影響，他歷時(shí)二十年寫出了《民族心理學(xué)》，他認(rèn)為民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產(chǎn)品，因此僅憑個(gè)體意識(shí)是無法對(duì)它加以說明的，它為創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)提供了充分的理由。

群眾心理學(xué)是法國早期社會(huì)學(xué)的直接產(chǎn)物，塔德的思想構(gòu)成了它的主干，他用模仿理論來解釋人的社會(huì)行為，認(rèn)為從社會(huì)學(xué)的角度來說，一切事物不是發(fā)明就是模仿，連犯罪也是通過暗示，模仿和欲望等社會(huì)原因產(chǎn)生的，他認(rèn)為對(duì)群體行為最為成功的說明應(yīng)該是個(gè)體的或心理學(xué)的，而不是社會(huì)學(xué)的。另一位學(xué)者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認(rèn)為社會(huì)的事情是無法還原到個(gè)人水平的，群體是一種結(jié)構(gòu)形式，一種能夠以不同于組成它的個(gè)人的方式進(jìn)行思考，感受和行動(dòng)的整體，因此社會(huì)心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。古斯塔夫的群眾心理學(xué)是這兩者折中的產(chǎn)物，他的觀點(diǎn)在美國社會(huì)學(xué)家羅斯那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，并最終形成《社會(huì)心理學(xué)》一書。

本能心理學(xué)的創(chuàng)始人是英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤，表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會(huì)因素出發(fā)解釋社會(huì)行為的傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個(gè)體主義色彩。他沿著達(dá)爾文的進(jìn)化論線索，探討個(gè)體行為的動(dòng)力問題，并將這種動(dòng)力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛等12種本能，并認(rèn)為其中衍生出全部社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象。上述便是社會(huì)心理學(xué)理論的三大來源。

社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇2

積極心理學(xué)思想是由美國心理學(xué)會(huì)主席賽利格曼提出，在20xx年發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，吹響了建立積極心理學(xué)的號(hào)角。

什么是積極心理學(xué)？積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)放在人自身的積極品質(zhì)和力量方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一和積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學(xué)的主要研究內(nèi)容是“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心，幸福在多數(shù)情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個(gè)體自己親身的感受。事例：有一個(gè)聰明人和一個(gè)老實(shí)人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實(shí)人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當(dāng)他們走到一起時(shí)，聰明人提議兩個(gè)人交換自已所撿到的東西，老實(shí)人爽快地答應(yīng)了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個(gè)貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實(shí)人，而老實(shí)人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人?；厝ブ蟮哪翘焱砩希蠈?shí)人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實(shí)人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實(shí)人客觀上吃了一點(diǎn)虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創(chuàng)造造性地提出了幸福的三個(gè)要素——樂趣、參與、和意義。樂趣通常表現(xiàn)為興高采烈的外在情緒表現(xiàn)形式；參與是指對(duì)家庭、工作、愛情與業(yè)余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個(gè)體對(duì)行為或事件深層價(jià)值的理解，并在此基礎(chǔ)上能發(fā)揮自我的力量，達(dá)成超越自我之上的目標(biāo)。也就是說，一個(gè)人要有真實(shí)的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗(yàn)，這種良好的情緒體驗(yàn)又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達(dá)到超越自我。積極心理學(xué)研究的“三個(gè)基本點(diǎn)”是：積極情緒、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，這三個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現(xiàn)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇3

由于經(jīng)常看美國大片的緣故，我對(duì)犯罪心理學(xué)有很深的興趣。于是在課余的時(shí)間我在圖書館借來一本《犯罪心理學(xué)》的書認(rèn)真的品讀了起來。一讀起來就被深深的吸引，直到全書結(jié)局。 犯罪心理學(xué)的含義是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應(yīng)的學(xué)科，和犯罪人類學(xué)相關(guān)連。這一門學(xué)科主要深入研究的部分在于有關(guān)“是什么導(dǎo)致人犯罪”的問題，但也包含人犯罪后的反應(yīng)，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學(xué)家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學(xué)亦有處理到一部分的犯罪行為。

這本書僅僅十萬字左右，但是充分運(yùn)用了犯罪心理學(xué)的知識(shí)。其內(nèi)容真的太吸引人了。讓我在書中的情節(jié)中遨游了很久很久...讀完這本書也讓我感觸頗多。好了，現(xiàn)在我就來介紹介紹這本讓我如此興奮的著作。

剛開始書中所提到的面具殺手，一次次的殺人，一次次的以一種非常變態(tài)的方式去善后，并且讓尸體非?？焖俚淖寗e人發(fā)現(xiàn)，讓我感到有點(diǎn)興奮。畢竟這么一個(gè)變態(tài)的殺手的背后肯定有更加有趣的故事。其次，那就是一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)和斷斷續(xù)續(xù)的描述，所以情節(jié)的跳躍下無法很清楚的弄清楚。這本書的最大特點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的事情分了好幾個(gè)段來描述。故事中的問題一扣接一扣，感覺上看我的思維還是很快就把握住了所有的細(xì)節(jié)。整本書從一開始就設(shè)下懸念，重重的疑問縈繞著我，殺手的一系列反常的動(dòng)作，一些些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的暗示，讓我被書中的情節(jié)深深的吸引，迫不及待的去搜尋每一個(gè)疑問的答案。直到文章的結(jié)局我才明白整個(gè)故事的究竟，找到了兇手。整個(gè)故事情節(jié)相當(dāng)?shù)木?，文章結(jié)構(gòu)循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，不留破綻。不枉費(fèi)我這么認(rèn)真的去讀。令我相當(dāng)?shù)挠懈杏|。

本書從心理學(xué)觀點(diǎn)來探討犯罪問題，盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、 情緒和認(rèn)知方面的問題。書中通過緊湊的故事盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，分析了犯罪心理因主 觀、年齡、性別、組織形式等而出現(xiàn)的各種差異，反映了當(dāng)前最新的研究成果，深入討論了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務(wù)犯罪等不同的犯罪心理。

我很喜歡這類的讀物，電影，看完書我又接著看了幾部犯罪心理學(xué)的電影，

比如《沉默的羔羊》《七宗罪》等。在電影里我運(yùn)用了書中讀來的知識(shí)細(xì)細(xì)的分析了其中含義跟隱藏的犯罪心理。我希望以后我也能多多閱讀這方面的書籍，豐富我的知識(shí)面。陶冶了我的情操。這樣也能讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中變得更好。《犯罪心理學(xué)》這本書真的不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦大家看這本書。

心理學(xué)的讀書筆記 篇4

今年3月學(xué)校給每位班主任發(fā)了《班主任最需要的心理學(xué)》一書。當(dāng)?shù)谝淮问峙踔@本溢滿書墨香的教育心理學(xué)研究經(jīng)典書籍時(shí)，我細(xì)細(xì)品味著封面上引用著名教育心理學(xué)家羅森塔爾曾經(jīng)說過：“一個(gè)好的班主任，應(yīng)該是一個(gè)出色的心理學(xué)家?！?的確，作為優(yōu)秀班主任，要想真正了解學(xué)生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學(xué)，一定要了解學(xué)生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在了解學(xué)生和自身心理的基礎(chǔ)上不斷探尋心靈教育的規(guī)律，讓我們的教育真正觸及學(xué)生的心靈，這才是最打動(dòng)人心的教育。

《班主任最需要的心理學(xué)》這本書共分三個(gè)部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學(xué);第二部分是班主任教育最需要的心理學(xué);第三部分是班主任管理最需要的心理學(xué)。通過閱讀本書，我們收獲了一種情感、一種聲音、和一種魅力。

一、讀到一種師愛的情感

在長期的一線教育工作中，我們往往會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦?。涸棺约旱慕虒W(xué)沒有成效，怨自己的孩子任性調(diào)皮，怨自己的教育沒有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會(huì)受孩子的歡迎。孩子需要的是知識(shí)淵博、內(nèi)涵豐富、快樂向上的老師。書中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向----做一名快樂的教師。在長期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺(tái)上，我們認(rèn)為，首先老師要愛每一個(gè)孩子，因?yàn)楹⒆有枰獝?，教育需要愛，其?shí)愛是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書中有寫到“讓孩子學(xué)會(huì)觸摸幸?！?，幸福快樂每時(shí)每刻都伴隨著我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現(xiàn)它、感受它，對(duì)于孩子，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)鼓勵(lì)、一句表揚(yáng)、一個(gè)微笑……都會(huì)讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會(huì)到了師愛。

二、聽到一種溝通的聲音

走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環(huán)節(jié)是傾聽，傾聽是一種修養(yǎng)，更是班主任在班級(jí)教育管理中的一門藝術(shù)。隨著教育觀念的不斷更新，我們已經(jīng)意識(shí)到在班級(jí)教育管理中班主任與學(xué)生之間是互相平等與合作的關(guān)系。班主任傾聽學(xué)生、與學(xué)生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實(shí)需要從心理學(xué)的視角細(xì)心聆聽每一位學(xué)生的心聲，很多學(xué)生的心理問題可能就是由于一些特別微小的事情造成的，學(xué)生身上無小事，很多時(shí)候我們成年人往往沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，而忽略了一些重要的信息，最終導(dǎo)致悲劇性事件的發(fā)生。書中這樣寫到：“傾聽是一種熱情的期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望地等待，會(huì)促成心靈的共鳴?！闭侨绱?，我們班主任應(yīng)不斷學(xué)習(xí)提高自己，在管理學(xué)生的過程中，要學(xué)會(huì)傾聽來自學(xué)生的聲音，要能讀懂學(xué)生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。

三、悟到一種反思的魅力

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆墓诺浇瘢覀兌际浅珜?dǎo)反思。面臨現(xiàn)在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長的重要手段。課堂教學(xué)歷來被稱為遺憾的藝術(shù)。每位教師都會(huì)有這樣的教學(xué)體驗(yàn)，教案初成，往往難以發(fā)現(xiàn)毛病，活動(dòng)結(jié)束，教學(xué)設(shè)計(jì)的疏漏之處不找自見。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫反思是對(duì)自己工作很有幫助的一件事。教師的成長等于經(jīng)驗(yàn)加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內(nèi)容有很多，如對(duì)教學(xué)場(chǎng)景的突發(fā)事反思。對(duì)活動(dòng)中師生互動(dòng)的過程的反思。組織活動(dòng)結(jié)束后我們應(yīng)及時(shí)反饋，再如，深度反思——寫教育隨筆。這些也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛學(xué)習(xí)。學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教師，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。所以，目前最重要的是要加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，多看書，多學(xué)習(xí)，及多反思，總有一天，相信自己也會(huì)成為既有魅力，又有內(nèi)涵的優(yōu)秀班主任!

在《班主任最需要的心理學(xué)》的書中還提到如果在教育工作中，班主任能經(jīng)常用“學(xué)生的心靈”去感受，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好，相信師生間的關(guān)系會(huì)更融洽，學(xué)生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效。總之，我們班主任要管好、教育好學(xué)生，就一定要懂心理學(xué)，要掌握和應(yīng)用好心理學(xué)。此書是我們班主任的良師益友，它在班主任如何了解把握心理學(xué)方面給出了有益的建議，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

心理學(xué)的讀書筆記 篇5

讀過這本書后使我對(duì)心理教學(xué)工作有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的理解。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。本書中的很多理念解決了我在心理教學(xué)的過程中遇到的問題。

《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書不僅揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生的影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體，有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去分析問題，學(xué)會(huì)在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。

書中從職業(yè)的角度來看，將教師的成長歸結(jié)為教學(xué)新手成為教學(xué)專家的過程：

1、新手水平。

新手水平的教師是師范生或剛進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域的教師。在這個(gè)水平上，教師的任務(wù)是學(xué)習(xí)一些陳述性知識(shí)，如一般的教學(xué)原理、教材內(nèi)容和教學(xué)方法等，并熟悉課堂教學(xué)的步驟和各類教學(xué)情景，獲得初步的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2、高級(jí)新手水平。

高級(jí)新手水平的教師是具有兩三年的教齡的教師。他們的言語知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相融合，教學(xué)事件與特定知識(shí)相結(jié)合。

3、勝任水平。

并不是每個(gè)教師都能夠達(dá)到勝任水平的。其教學(xué)有兩個(gè)特征：能有意識(shí)地選擇要做的事；在教學(xué)活動(dòng)中，能確定教學(xué)事件中的主次。此水平的教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的完成有較強(qiáng)的自信心，但是他們的教學(xué)技能仍然達(dá)不到迅速、流暢與變通的水平。

4、熟練水平。

熟練水平的教師對(duì)課堂教學(xué)的教學(xué)情境和學(xué)生的反應(yīng)有敏銳的直覺力。他們從不同的教學(xué)事件中總結(jié)共性，形成事件間的模式識(shí)別能力。

5、專家水平。

在處理課堂教學(xué)事件時(shí)，專家水平的教師不是以分析和思考的方式有意識(shí)地選擇和控制自己的注意力和教學(xué)活動(dòng)，而是以直覺的方式立即作出反應(yīng)，并輕松流暢地完成教學(xué)任務(wù)。我感覺自己目前還是處于高級(jí)新手水平，這條教師的修行之路還很漫長，需要自己不斷地去摸索，不斷地去改進(jìn)。

閱讀這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。

心理學(xué)的讀書筆記 篇6

《溝通心理學(xué)》這本書主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅(jiān)守三個(gè)原則，做好四個(gè)結(jié)合、發(fā)揮五種效應(yīng)、應(yīng)用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。

“說服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力。”我對(duì)這句話深有體會(huì)，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準(zhǔn)則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識(shí)里向她學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的我走上了教師這個(gè)崗位，應(yīng)不斷地提高自己的威信和魅力?！镑攘τ址Q吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會(huì)受其暈輪效應(yīng)的影響?！笔堑?，愛美之心人皆有之，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。

教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會(huì)心理學(xué)研究表明，要想說服別人，必須堅(jiān)守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則?！白孕耪哒f話有底氣，做事堅(jiān)決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對(duì)方就會(huì)對(duì)你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯(cuò)了方向?qū)Ψ揭矔?huì)堅(jiān)定地跟著你走?！弊孕诺娜擞掠趽?dān)當(dāng)，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學(xué)生，但不能教錯(cuò)的知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)盡量避免講沒有把握的知識(shí)點(diǎn)，以免誤人子弟。

中國人比較謙虛謹(jǐn)慎，講人情，好面子，這與外國人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請(qǐng)外國朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)?！彼麄兟熳R(shí)后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國朋友聽后說：“那你應(yīng)該告訴我，否則我還以為你沒把我當(dāng)VIP，你的好東西是留給更重要的客人吃的?！边@個(gè)情景闡述了不必要的客氣導(dǎo)致了誤解，我們中國人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會(huì)引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對(duì)方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表揚(yáng)，但有時(shí)身邊的人對(duì)我們表揚(yáng)時(shí)，我們卻會(huì)表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語來推卸掉別人對(duì)我們的贊揚(yáng)。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵(lì)表揚(yáng)不但是對(duì)自己的一種肯定，增強(qiáng)自己的自信心，而且也可以增強(qiáng)自己在對(duì)方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評(píng)和表揚(yáng)，敢做敢當(dāng)。

自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們?cè)谙嘈抛约旱耐瑫r(shí)還要尊重別人。這本書中作者講了一個(gè)他所見所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對(duì)母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì)打起來。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì)站起來讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報(bào)道公交車上不肯給老人讓座導(dǎo)致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要?jiǎng)e人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會(huì)再發(fā)生。

作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機(jī)作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會(huì)耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對(duì)。有位司機(jī)遇到這種情況后，大聲對(duì)乘客說：“為了節(jié)省時(shí)間，請(qǐng)大家閉上眼睛一分鐘，若過一會(huì)兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機(jī)聰明。這位司機(jī)的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì)遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當(dāng)需處理一些問題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。

心理學(xué)的讀書筆記 篇7

放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養(yǎng)。

這本書，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書，我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

一、優(yōu)化教室環(huán)境，支持學(xué)生學(xué)習(xí)，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的前提。

當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計(jì)劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級(jí)的孩子這樣評(píng)論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí)。可見，孩子們也會(huì)對(duì)每天學(xué)習(xí)的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢意見、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。

二、師生平等，突出學(xué)生主體，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，師生應(yīng)該是平等的。教師對(duì)學(xué)生既是長者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見，質(zhì)疑問難的時(shí)間和權(quán)力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書中美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法，如在語文課中我們可以按“感知——理解——評(píng)價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

回顧這本書的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅(jiān)持，還沒做到的，我們要爭(zhēng)取做到。所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。

心理學(xué)的讀書筆記 篇8

看完《學(xué)與教的心理學(xué)》，使我深受啟發(fā)和教育，深深的體會(huì)到，教學(xué)是雙方的，要想順利的、圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的效果，必須知道學(xué)生的心理和教師的心理，處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)使我在以下方面對(duì)學(xué)與教有了新的和更高的認(rèn)識(shí)：

一、教師的素質(zhì)以及獲得做為一名優(yōu)秀的人民教師，本身必須應(yīng)有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專業(yè)知識(shí)。

而這些并不是每一個(gè)人天生就有的，而是通過一個(gè)漫漫的培養(yǎng)和成長過程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕，但與專家教師的差距相差甚遠(yuǎn)，原因是我與專家教師所具有的專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)不同造成的，但我也深知這些是可以通過教學(xué)獲得的。例如：可以通過(一)教學(xué)常規(guī)和策略的訓(xùn)練、(二)通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和外部的支持，象合作教師等。在平時(shí)的教學(xué)工作中我會(huì)逐漸培養(yǎng)自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì)，努力向?qū)＜医處煂W(xué)習(xí)、向老教師請(qǐng)教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會(huì)盡快提高自己各方面的能力和水平，才會(huì)盡快縮小與專家教師的差距，更好的做好自己的教學(xué)工作。教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專業(yè)水平，這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是復(fù)雜的過程，學(xué)生是各種各樣，千差萬別的。所以我首先應(yīng)明確什么是學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)習(xí)，不同的階段，心理學(xué)家有不同的認(rèn)識(shí)，最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習(xí)定義為“由經(jīng)驗(yàn)引起的個(gè)體的行為的相對(duì)持久的變化”。本書把學(xué)習(xí)定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對(duì)持久的變化。定義中有三個(gè)要點(diǎn)：第一，并非人們從事的任何活動(dòng)都產(chǎn)生學(xué)習(xí)，只有那些對(duì)人的能力或行為傾向帶來變化的活動(dòng)才是學(xué)習(xí)。第二，其變化是后天經(jīng)驗(yàn)引起的。第三，其變化必須能“相對(duì)持九保持”。

二、學(xué)與教關(guān)系的處理

學(xué)生本身的素質(zhì)和心理特征的發(fā)展更是千差萬別，他們的成長過程中的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段

(一)感知運(yùn)算階段、

(二)前運(yùn)算階段、

(三)具體運(yùn)算階段、

(四)形式運(yùn)算階段。

我們現(xiàn)在的學(xué)生正處于第四階段，一部分同學(xué)對(duì)于家長有叛逆心理，對(duì)于學(xué)校老師有逆反心理，這個(gè)階段的同學(xué)思維有以下特征：

(1)假設(shè)-演繹思維、

(2)抽象思維、

(3)系統(tǒng)思維。

而且不同的學(xué)生在認(rèn)知上存在很多差異，如：

(1)認(rèn)知方式的差異，

(2)學(xué)生性格的差異等，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生，應(yīng)首先掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，學(xué)習(xí)的一般過程和條件，不同類型學(xué)習(xí)的特殊過程和條件，幾種復(fù)雜知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和條件，并且學(xué)會(huì)解決問題。有了以上的準(zhǔn)備，教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中，應(yīng)用適應(yīng)不同學(xué)生的教學(xué)方法，較好的課堂設(shè)計(jì)來完成教學(xué)任務(wù)。隨著年齡的變化，學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中，人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段，何況一個(gè)未成年人，也有高潮和低潮，此時(shí)不應(yīng)該橫加指責(zé)，應(yīng)及時(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)將自己的教學(xué)思路和課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，改善課堂氣氛，增加群體的凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽(yù)感。并及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)試、診斷和講評(píng)，從診斷中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且分不同層次進(jìn)行表揚(yáng)來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從此達(dá)到一個(gè)新的高潮。

人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)是一個(gè)永恒的話題。教與學(xué)就離不開課堂，課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標(biāo)保持一致的。中性的課堂行為是既不促進(jìn)也不干擾課堂教學(xué)但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)和應(yīng)變課堂與教學(xué)的各種能力，才能成為一名深受學(xué)生、家長和社會(huì)歡迎的優(yōu)秀教師。

心理學(xué)的讀書筆記 篇9

以前我對(duì)心理學(xué)一直抱著厭惡的態(tài)度，覺得心理學(xué)很枯燥無趣。但最近在老師的推薦下，我看了戴維·邁爾斯的《心理學(xué)》。看了這本書之后，我慢慢地喜歡上了心理學(xué)。

美國心理學(xué)會(huì)前任主席《心理學(xué)與生活》作者菲利普。津巴多說過：戴維。邁爾斯清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格，優(yōu)雅雄辯的文辭在整個(gè)心理學(xué)界無人可比。他撰寫的心理學(xué)導(dǎo)論性教材和社會(huì)心理學(xué)教材都無一例外極為暢銷。

從內(nèi)容上看，該書既包含傳統(tǒng)的主題同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)。這本教科書包括序幕，共有19章，其內(nèi)容依次為心理學(xué)的故事、對(duì)心理科學(xué)的批判性思考、神經(jīng)科學(xué)與行為、行為的天性與教養(yǎng)、人的發(fā)展、感覺、短覺、意識(shí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)、記憶、思維和語言智力、動(dòng)機(jī)與工作、情緒、壓力與健康、人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)心理學(xué)。它不僅系統(tǒng)地闡述了心理學(xué)的基本概念、基本原理和基本理論，而且還闡述了大量的心理學(xué)應(yīng)用的內(nèi)容；不僅闡述了普通心理學(xué)的傳統(tǒng)主題，而且還反映了大量的最新研究成果，指出了這些傳統(tǒng)主題的新的發(fā)展趨勢(shì)。與第6版相比較，本書的每個(gè)章節(jié)都有新的變化，特別是新增了進(jìn)化論心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和跨文化心理學(xué)的研究成果。

這本書不僅對(duì)于大家了解人“人們?nèi)绾慰创?，如何影響他人，又如何互相關(guān)聯(lián)”，書中的內(nèi)容非常的豐富飽滿。在此，只截取片段分享：

1、“你永遠(yuǎn)無法預(yù)言某一個(gè)人會(huì)如何行事，但卻可以對(duì)人的一般行為做出精確的判斷。個(gè)體雖然千變?nèi)f化，但萬變不離其中?！?/p>

2、解釋分為不同層面，“知識(shí)本是一體的。把它分為不同的學(xué)科只是屈服了人類的軟弱”：物理學(xué)—化學(xué)—生物學(xué)—心理學(xué)—社會(huì)心理學(xué)—社會(huì)學(xué)—哲學(xué)—神學(xué)

3、價(jià)值觀—需求利益—態(tài)度—認(rèn)知—行動(dòng)，是相互影響的，這對(duì)影響力研究有重大的啟發(fā)。

4、社會(huì)心理學(xué)研究要區(qū)分好“相關(guān)”與“因果”的關(guān)系。推理要有確鑿的邏輯性。

5、人是社會(huì)性的動(dòng)物。人并非天生理性。人具有很多弱點(diǎn)。

6、社會(huì)沖突性的根源與和解的方式。社會(huì)心理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)必然有深刻的影響。

7、物質(zhì)主義的富裕并無代表著幸福。人的幸福感是與人們的適應(yīng)能力以及社會(huì)比較傾向緊密聯(lián)系的。金錢既能增加快樂也能減少快樂，這主要取決于它的使用辦法。那些轉(zhuǎn)而追求親密感，個(gè)人成長，和為社會(huì)事業(yè)而奮斗的人會(huì)體驗(yàn)到更高質(zhì)量的生活。

8、經(jīng)濟(jì)的增長未必帶來社會(huì)幸福感的提升，不公平的財(cái)富分配和不良的社會(huì)秩序，將大大降低經(jīng)濟(jì)增長對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度。

9、生命中最重要的東西并不是物質(zhì)，而是積極的體驗(yàn)（常常是與社交有關(guān)的體驗(yàn)）。

10、宗教的存在對(duì)于提升社會(huì)的幸福感是有益的。

社會(huì)中的自我，社會(huì)信念與判斷、行為和態(tài)度、從眾、說服、群體影響。這些章節(jié)已看，覺得寫得很好。特別是《態(tài)度與行為》這一章節(jié)，寫得真的是太好了。原來暢銷書中寫的“態(tài)度決定行為”是很片面的。行為在很大程度上也對(duì)態(tài)度起著重要影響。

行為何時(shí)決定態(tài)度？“思維是行為之子——本杰明迪斯雷利”“一直模仿下去，直到你變成它?！涿乒怼薄拔覀兊淖晕叶x并不是在自己的頭腦中構(gòu)造的，而是被我們的行為鍛造出來的——robert mcafee brown ?！?“我們由于行使正義而變得正義，由于練習(xí)自我控制而變得自我控制，由于行為勇敢而變得勇敢 ——亞里士多德”“在很大程度上我們并不是因?yàn)閯e人對(duì)我們好而喜歡他們，而是因?yàn)槲覀儗?duì)他們好——托爾泰” “每次樂做一個(gè)決定，你就公稍稍改變自己重要的一部分——你所選擇的那部分”“了解自我的最好方式，不是沉思，而是行為。”

有些心理學(xué)的東西我們應(yīng)該了解，這讓我們更加聰明，更懂得生命的意義……

心理學(xué)的讀書筆記 篇10

在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實(shí)現(xiàn)對(duì)于受教育者實(shí)施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動(dòng)，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強(qiáng)指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價(jià)值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。

為了使教師的教學(xué)活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)師生的情感交融，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究，通過實(shí)踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達(dá)到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠(yuǎn)景。

新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐著新課程理念，但不可否認(rèn)，在教學(xué)實(shí)踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對(duì)新課程理念的理解不準(zhǔn)確，教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實(shí)效的教學(xué)形式，未能將新課標(biāo)中要求學(xué)生掌握的基本知識(shí)與技能落到實(shí)處;二是教師已經(jīng)意識(shí)到要實(shí)施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還很不清楚，缺乏自覺的研究意識(shí)。三是在教學(xué)中往往過于追求認(rèn)知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對(duì)情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標(biāo)、教育手段都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化傾向，這種簡(jiǎn)單遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個(gè)體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，反而進(jìn)行了無效的學(xué)習(xí)。

我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對(duì)消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識(shí)與本地學(xué)生有較大差異。同時(shí)，這些學(xué)生家長的文化素質(zhì)普遍較底，對(duì)子女的學(xué)習(xí)沒有足夠的重視，也沒有為孩子營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)待學(xué)生犯的錯(cuò)誤往往選擇簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯缺乏主動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，這一部分學(xué)生是必須面對(duì)的重點(diǎn)人群。

因此，在新課程實(shí)施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運(yùn)用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以情優(yōu)教，促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)就成為我校繼續(xù)深入實(shí)施新課程改革的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。

系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學(xué)生為本的思想指導(dǎo)下，從教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學(xué)原則，規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的背景問題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的樂情學(xué)習(xí)狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營造學(xué)生學(xué)習(xí)成長的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。

YJS21.cOm更多教育筆記小編推薦

格林童話讀書筆記(收藏10篇)

小編花時(shí)間專門編輯了“格林童話讀書筆記”，請(qǐng)將這篇文章標(biāo)注為您的重要收藏。一本好書往往可以給我們帶來很多啟發(fā)，在閱讀完作品之后，我們才能發(fā)現(xiàn)作品中更深層次的內(nèi)涵。?讀后感揭示了作品的深層含義和思想內(nèi)涵。

格林童話讀書筆記 篇1

利用放假的空隙，我讀完了《格林童活》。

這本書中有許多神奇、有趣的故事，像《白雪公主》《青蛙王子》《睡美人》《糖果屋》……其中令我印象最深刻的故事是《漁夫和他的妻子》。

故事講述了一個(gè)窮苦的漁夫，在一次打魚的時(shí)候釣上來一條比目魚，這條比目魚是一個(gè)被施法的魔法王子。善良的漁夫放走了比目魚，然而他的妻子得知后，對(duì)他不依不饒，一次次地指使?jié)O夫向比目魚索要東西，從漂亮的房子到宮殿到當(dāng)國王、皇帝、教皇、甚至是海上的霸主。比目魚被她的貪婪激怒了，最后漁夫和他的妻子什么都沒得到，依舊住在原來那間破草屋里。

讀到這里的時(shí)候，我深深地懂得做人不能太貪婪，不能只想著得到什么，而不去有所付出，這樣到頭了終將一無所有。就像一朵成功的花，人們所感觸的只有花開時(shí)的艷羨，往往忽略了埋于泥土之下丑陋而偉大的花根。學(xué)習(xí)生活中也是一樣，只有平時(shí)多努力，肯下更多的功夫，才能牢固屬于自己的“花根”，最終憑借一朝花開名動(dòng)十里。

格林童話讀書筆記 篇2

放下手中的《格林童話》，我的心久久不得平靜。

我仿佛看到漁夫和他的妻子那間破舊的小茅屋，仿佛看到漁夫一次次去找比目魚，實(shí)現(xiàn)他妻子的愿望；我仿佛看到比目魚寬容的心胸；我仿佛看到了漁夫妻子那顆貪婪的心。

這則故事的內(nèi)容是：漁夫在海上捕魚，捕到了一只比目魚，比目魚說我是一位王子，被施了魔法就變成了魚，請(qǐng)漁夫把它放生，它可以實(shí)現(xiàn)漁夫一個(gè)愿望，但漁夫沒有提出愿望，就把比目魚給放了。回到家漁夫告訴他的妻子這件事情的經(jīng)過，妻子就讓漁夫去找比目魚，提出愿望，漁夫先讓比目魚幫他的妻子弄一個(gè)大別墅。后來他的妻子又不滿意了，又讓漁夫去找比目魚，給他一個(gè)大宮殿，有了宮殿，妻子很滿意，但是過了幾天他又讓漁夫去找比目魚，說要控制整個(gè)國家，比目魚雖然很不耐煩了，但他還是給漁夫的妻子實(shí)現(xiàn)了愿望?？墒沁^了幾天，漁夫的妻子又不滿意了，她要讓比目魚讓她控制太陽和月亮。比目魚這次氣憤極了，沒有實(shí)現(xiàn)漁夫妻子的愿望，并且還讓漁夫的妻子回到了以前破舊不堪的舊茅屋，從此漁夫和他的妻子就在那里永遠(yuǎn)的生活下去了，比目魚再也沒有出現(xiàn)過。

這則小故事告訴我們：做人要懂得滿足，知足者常樂，每個(gè)人都有欲望，但如果不加節(jié)制，任其肆意發(fā)展，就會(huì)嚴(yán)重影響身心健康，我們要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，約束自己的欲望，否則終有一天會(huì)毀掉自己的一生。

格林童話讀書筆記 篇3

《格林童話》帶我來到了一個(gè)神奇夢(mèng)幻的世界，每一個(gè)精彩的故事都吸引著我，讓我懂得了什么是真、善、美。

我對(duì)故事中那些純真善良的人物充滿了愛，而對(duì)那些陰險(xiǎn)、狠毒的人物充滿了恨?？傊?，我牽掛著《格林童話》中的每一個(gè)人物，和他們一起快樂，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節(jié)常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界里。

《格林童話》是德國的格林兄弟的作品，書中的故事內(nèi)容豐富多彩，有歡樂的，有悲傷地，講述了一個(gè)個(gè)聰明勇敢的故事。

《灰姑娘》的故事是《格林童話》中的故事之一，這個(gè)故事應(yīng)該很多人都知道，它還以電視動(dòng)畫片的方式呈現(xiàn)給大家。故事中的灰姑娘，她聰明、勇敢。雖然她的繼母和她的兩個(gè)姐姐，心存惡意，百般刁難她，欺負(fù)她，而她都以一顆善良的心去對(duì)待她們，她是那么的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的生活著，最終她得到了屬于她自己的幸福。

格林童話讀書筆記 篇4

《格林童話》里有善良勤勞的灰姑娘、聰明可愛的小紅帽、美麗純潔的白雪公主、過分貪心結(jié)果什么也沒得到的漁夫的妻子。

其中我最喜歡的是《睡美人》。它講的是，在很久很久以前，有一位國王和王后，他們非常想要一個(gè)孩子，終于他們有了一個(gè)女兒。國王為了慶祝公主的誕生，舉行了盛大地宴會(huì)。因?yàn)樗挥惺捉鸩途?，所以他就只?qǐng)了十二位預(yù)言家，可是全國有十三位預(yù)言家，這樣就有一位預(yù)言家沒有受到邀請(qǐng)。于是她詛咒公主：公主十五歲那年會(huì)被紡錘刺入倒地而死。這時(shí)有一位預(yù)言家說公主不是倒地而死，而是沉睡一百年。公主長到了十五歲，她亭亭玉立、端莊美麗，誰見了都會(huì)喜歡她的。有一天國王和王后出去了，公主來到了鐘樓里，看見一個(gè)老婆婆正在用紡車紡線。公主好奇地拿起了紡錘，詛咒應(yīng)驗(yàn)了，公主被紡錘刺破了手，沉沉睡著了。直到一百年以后，有一位王子來到了這里救了公主，公主醒了。他們舉行了婚禮，并且幸福地生活著，一直到老。

讀了這個(gè)故事，我知道了做事情要考慮全面，免得引起不必要的麻煩。如果國王把十三位預(yù)言家都請(qǐng)來了，小公主也不會(huì)受到詛咒。所以我以后在考試時(shí)也應(yīng)該考慮周到，不要出錯(cuò)，這樣就能考出好成績。還有那個(gè)公主，如果她認(rèn)真聽國王和王后的話，不去拿紡錘，她就不會(huì)被紡錘刺傷，沉睡一百年了。所以我們一定要聽爸爸媽媽的話，不去做危險(xiǎn)的事情。

格林童話讀書筆記 篇5

今天，我把《格林童話》這本書讀完了，這本書非常好看，格林兄弟帶著我們走進(jìn)了神奇的童話王國，有時(shí)候我看得入迷了就不想離開學(xué)習(xí)桌，奶奶說幾遍讓我休息一會(huì)兒，我就是不聽奶奶的話。奶奶說：“悅悅，你這種精神是好的，但是該休息就得休息。”我一聽就不看了。

我印象最深刻的一個(gè)故事是“森林里的三個(gè)仙人”。這個(gè)故事體現(xiàn)出了“真、善、美”這三個(gè)字，主角是兩個(gè)女孩子和一位媽媽，兩個(gè)女孩分別是貝兒和棄兒，媽媽喜歡棄兒，把貝兒當(dāng)作敵人，讓貝兒在雪地里找一籃子草莓，貝兒出了門，到了雪地上，突然，她發(fā)現(xiàn)雪地里有許多鮮草莓，她就把草莓就放進(jìn)了籃子里。忽然，她看見了一座小木屋，她請(qǐng)求小木屋的主人讓她進(jìn)去暖暖身子，小木屋的主人是三個(gè)小仙人。她暖完身子告別了小仙人，起身回家了，她回到家每說一句話，就會(huì)吐出一塊金子，棄兒羨慕極了，她出去了一次，她沒有問好，直接到了小仙人家，一會(huì)兒她見小仙人什么也沒有給她就推開門，氣沖沖地回到家里，每當(dāng)她說一句話，就會(huì)吐出一只賴蛤蟆。小學(xué)讀后感

讀了這本書，我明白了，勤勞、善良的孩子會(huì)得到幸福；任性、懶惰的孩子，會(huì)一事無成。

格林童話讀書筆記 篇6

今年暑假，我讀了一本丹麥作家安徒生寫的《格林童話》一書，書中白雪公主故事中的主人公——“七個(gè)小矮人”我給留下了非常深刻的印象，他們樂于助人和無私奉獻(xiàn)的精神讓我深受感動(dòng)和教育。

大拇指故事中的主人公——“大拇指”,它的機(jī)智、勇敢讓我的思想得到鼓舞，我們每個(gè)少年兒童，不正是想要做一個(gè)有愛心、聰明的、勇敢的、有奉獻(xiàn)精神的好孩子嗎？

我印象最深刻的一個(gè)故事是“森林里的三個(gè)仙人”。這個(gè)故事體現(xiàn)出了“真、善、美”這三個(gè)字，主角是兩個(gè)女孩子和一位媽媽，兩個(gè)女孩分別是貝兒和棄兒，媽媽喜歡棄兒，把貝兒當(dāng)作敵人，讓貝兒在雪地里找一籃子草莓，貝兒出了門，到了雪地上，突然，她發(fā)現(xiàn)雪地里有許多鮮草莓，她就把草莓就放進(jìn)了籃子里。忽然，她看見了一座小木屋，她請(qǐng)求小木屋的主人讓她進(jìn)去暖暖身子，小木屋的主人是三個(gè)小仙人。她暖完身子告別了小仙人，起身回家了，她回到家每說一句話，就會(huì)吐出一塊金子，棄兒羨慕極了，她出去了一次，她沒有問好，直接到了小仙人家，一會(huì)兒她見小仙人什么也沒有給她就推開門，氣沖沖地回到家里，每當(dāng)她說一句話，就會(huì)吐出一只賴蛤蟆。小學(xué)讀后感

讀了這本書，我明白了，勤勞、善良的孩子會(huì)得到幸福；任性、懶惰的孩子，會(huì)一事無成。

這真是一本好書??！它讓我的心靈得到了凈化，思想得到的升華。

格林童話讀書筆記 篇7

我利用暑期時(shí)間又看了一遍《格林童話》，卻得到了與以前不同的感受。也許，有些人會(huì)認(rèn)為童話很幼稚，純屬虛構(gòu)，但我卻覺得童話里面也富有哲理。以前我看這本書，只看故事情節(jié)，卻忽略了它的寓意。

善，這個(gè)字眼對(duì)我們來說并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德、是心靈美的體現(xiàn)、是來自靈魂深處的東西。

善良的人終究會(huì)有好的結(jié)果的，所謂“善有善報(bào)”就是這個(gè)道理。《格林童話》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負(fù)與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。再比如說《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他雖然不富裕，可心卻很善，把掙到的錢救濟(jì)窮人，結(jié)果小天使們?yōu)樗麆?chuàng)造了奇跡，他的生意越做越紅火。我還聽說這樣一件真實(shí)的事：有個(gè)好心的農(nóng)婦從敗子手里買下了一只野鴨，并細(xì)心照料它。最終，野鴨為那個(gè)并不有錢的農(nóng)婦創(chuàng)造了一筆不菲的財(cái)富。然而，并不是所有的人都是善良的，惡毒的人總會(huì)遭到懲罰?！栋籽┕鳌分械耐鹾缶褪呛芎玫睦印ＫХ桨儆?jì)，不擇手段地傷害白雪公主，末了卻為了那顆妒忌心而活活氣死。婦孺皆知的大灰狼，不但沒有得逞，吃掉小山羊，而且還白白搭上了性命，正是應(yīng)驗(yàn)了那句“惡有惡報(bào)”。

格林童話讀書筆記 篇8

在這個(gè)暑假里，我讀了很多的書籍，其中最生動(dòng)的，要數(shù)《格林童話》這本名著了。里面一個(gè)個(gè)精彩的故事，讓我陶醉的同時(shí)，也明白了許多道理?！稘O夫和魚》的故事讓我懂得了做人不能太貪心；《三片羽一毛一》的故事讓我明白了做事情要認(rèn)真細(xì)致……其中我最喜歡的還是《灰姑娘》的故事。

故事的內(nèi)容大概是這樣的：從前，有一個(gè)美麗的小姑娘，在她很小的時(shí)候，媽媽生病去世了，后來爸爸給她找了個(gè)后媽，后媽帶來了兩個(gè)女兒，小姑娘經(jīng)常被 大姐、二姐、后媽三個(gè)人欺負(fù)，她們給小姑娘穿上難看的灰衣服，讓她打掃屋子，稱呼她為“灰姑娘”。有一天，后媽收到了王子舞會(huì)的邀請(qǐng)，后媽帶著兩個(gè)姐姐參 加舞會(huì)，看到她們打扮的很漂亮，灰姑娘也很想去，可是后媽不帶她?；夜媚锖軅?，她來到后院邊打掃衛(wèi)生邊向在墓里的媽媽訴苦。這時(shí)，一只神奇的小鳥飛來 了，給她帶來了一身漂亮的衣服，并且變出了一輛馬車，馬車帶著灰姑娘來到了舞會(huì)。王子看到漂亮的灰姑娘，邀請(qǐng)她跳了許多支舞，當(dāng)12點(diǎn)的鐘聲響起時(shí)，灰姑 娘謹(jǐn)記小鳥的囑咐，急忙跑離了舞會(huì)，沒想到走的匆忙落下了一只水晶鞋。第二天王子拿著這只水晶鞋挨家挨戶尋找鞋子的主人，后來找到了灰姑娘，從此灰姑娘和 王子就過上了幸福的生活。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一定要有一顆善良的、友愛的心。一個(gè)人如果生活中懷著一顆善良的、友愛的心，那么她的生活就會(huì)充滿了幸福和快樂。

其實(shí)在我們身邊，就有很多善良、友愛的同學(xué)，默默無聞的幫助別人的同時(shí)自己也很快樂。比如說有一次考試的時(shí)候，我的筆尖斷了，試卷還沒有做完，怎么 辦呢？我急的像熱鍋上的螞蟻，這時(shí)我的同桌楊紫涵悄悄的遞給我一只筆，這種雪中送炭的行動(dòng)讓我很感動(dòng)，小聲的對(duì)她說了聲“謝謝”，拿著筆繼續(xù)答題。這件事 深深感動(dòng)了我，我以后也要像她學(xué)習(xí)，幫助身邊需要幫助的同學(xué)，這樣不僅收獲了別人的感激，同時(shí)也快樂了自己。

格林童話讀書筆記 篇9

在《格林童話》中有一個(gè)趣味的故事，就是《大拇指湯姆》。

故事中的大拇指躲進(jìn)了老鼠洞里，巧妙的躲開了倆個(gè)壞蛋，藏進(jìn)牛殼里睡大覺，當(dāng)他被吃到牛的肚子里的時(shí)候他大聲地喊叫，最終牛主人把牛給殺了，湯姆才逃出來可是。他有被狼給吞進(jìn)了肚子里，然后他就指揮狼找到回家的路，最終狼被爸爸殺死了，他就和爸爸媽媽團(tuán)聚了。

大拇指真勇敢，真聰明。讀了《大拇指湯姆》這個(gè)故事，我懂得了做人要勇敢，做事不要慌張，遇到困難要?jiǎng)幽X筋想辦法。

我十分喜歡看《格林童話》，里面有很多好看的故事。其中我最喜歡灰姑娘的故事?；夜媚锏哪赣H去世了。后母和兩個(gè)姐姐常常欺負(fù)她，讓她做最臟最累的家務(wù)活。王宮舉行宴會(huì)，仙女送給灰姑娘好看的衣服和鞋子。

舞會(huì)上，灰姑娘和王子開心地跳著舞。十二點(diǎn)到了，灰姑娘必須趕回去。不然漂亮的衣服就會(huì)消失?；夜媚锎颐﹂g丟失了一只玻璃鞋。王子憑借著這只鞋子找到了灰姑娘，灰姑娘成為了美麗的王妃。

讀了灰姑娘的故事，我覺得是灰姑娘的善良感動(dòng)了仙女，仙女才會(huì)幫忙她完成心愿。我們應(yīng)當(dāng)向灰姑娘那樣，不管在什么樣的環(huán)境下，都要堅(jiān)持一顆善良的心。

格林童話讀書筆記 篇10

我是一個(gè)愛看書的孩子，最喜歡看《格林童話》，因?yàn)槔锩嬗泻芏嗑矢腥说墓适隆Ｔ缭谖覄偵嫌變簣@的時(shí)候，媽媽就開始給我講里面的故事，后來我自己開始看圖畫版的《格林童話》。現(xiàn)在它依然是我每天睡前的必讀書本之一。因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€(gè)人的一生，一本壞書也可以影響一個(gè)人的一生。對(duì)于處于“人之初”的我們來說，人生最初的幾本書尤為重要。我從小就愛看童話和寓言故事，因?yàn)樗哂懈谢徒逃覀儍和牧α?。在這些書中，我最愛的是《格林童話》。在那些新穎、鮮活、生動(dòng)的童話中，我找到了另外一個(gè)多彩而真實(shí)的世界，幼小的心靈認(rèn)識(shí)和感受到了什么是真善美，什么是假惡丑，以一顆充滿童真的心看待自己身邊的一切。

在《格林童話》的故事中，既有我還牙牙學(xué)語時(shí)就認(rèn)識(shí)的老朋友：美麗純潔的白雪公主、幼稚純樸的小紅帽、可愛善良的灰姑娘……，也有我認(rèn)字之后結(jié)識(shí)的新朋友：漂亮機(jī)智的馬琳、樸素善良的漢斯、自作聰明的'小卡特里斯……。我非常喜歡這些形形色色的朋友，關(guān)注著他們每個(gè)人的命運(yùn)，常常為他們悲傷的結(jié)局感到惋惜，為皆大歡喜感到快樂。我對(duì)故事中那些純真善良的人物充滿了愛，《漁夫和他的妻子》的故事,這個(gè)故事告訴了我們，不可以貪心，如果貪心的話，你就會(huì)變成了一個(gè)很貪的人。凡是靠別人過日子的，最后，不利的還是自己。以后，我們一定要好好學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)和本領(lǐng)，做一個(gè)靠自己的本領(lǐng)好好生活的人！而對(duì)那些陰險(xiǎn)、狠毒的人物充滿了恨?？傊?，我牽掛著《格林童話》中的每一個(gè)人物，和他們一起快樂，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節(jié)常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界中。

《格林童話》這本書使許多像我一樣的小朋友有了一個(gè)夢(mèng)幻般的天堂，有了夢(mèng)幻般的朋友，讓我們的世界變得十分充實(shí)，對(duì)未來充滿了純真的美好的期待。更重要的是，它會(huì)更加凈化我們的心靈，讓我們以一顆充滿愛的心去追逐自己的夢(mèng)想，讀了這些故事，我不但增長了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了許多做人的道理?！陡窳滞挕氛媸且槐具m合小朋友們讀的好書呀！

《心理學(xué)》的讀書筆記精選

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編現(xiàn)在向你推薦《心理學(xué)》的讀書筆記精選，供你參考，希望能夠幫助到大家。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇1)

積極心理學(xué)思想是由美國心理學(xué)會(huì)主席賽利格曼提出，在20xx年發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，吹響了建立積極心理學(xué)的號(hào)角。

什么是積極心理學(xué)？積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)放在人自身的積極品質(zhì)和力量方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一和積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學(xué)的主要研究內(nèi)容是“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”?！耙粋€(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心，幸福在多數(shù)情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個(gè)體自己親身的感受。事例：有一個(gè)聰明人和一個(gè)老實(shí)人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實(shí)人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當(dāng)他們走到一起時(shí)，聰明人提議兩個(gè)人交換自已所撿到的東西，老實(shí)人爽快地答應(yīng)了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個(gè)貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實(shí)人，而老實(shí)人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人?；厝ブ蟮哪翘焱砩希蠈?shí)人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實(shí)人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實(shí)人客觀上吃了一點(diǎn)虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創(chuàng)造造性地提出了幸福的三個(gè)要素——樂趣、參與、和意義。樂趣通常表現(xiàn)為興高采烈的外在情緒表現(xiàn)形式；參與是指對(duì)家庭、工作、愛情與業(yè)余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個(gè)體對(duì)行為或事件深層價(jià)值的理解，并在此基礎(chǔ)上能發(fā)揮自我的力量，達(dá)成超越自我之上的目標(biāo)。也就是說，一個(gè)人要有真實(shí)的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗(yàn)，這種良好的情緒體驗(yàn)又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達(dá)到超越自我。積極心理學(xué)研究的“三個(gè)基本點(diǎn)”是：積極情緒、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，這三個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現(xiàn)。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇2)

在讀之前覺得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書的書名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺得奇怪，反而覺得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)在的很，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，再加上翻譯通俗易懂，毫無生搬硬套之感，可以說它是一本好書。它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！

這本書的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來看：前幾章是按照人的社會(huì)化過程（童年、成年、老年）過程來探討人的心理過程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來說：在書中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來作為開頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者在一些章節(jié)里還專門設(shè)計(jì)一些練習(xí)題、自測(cè)題供讀者思考，來反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書18頁寫到：“好的心理學(xué)書籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能?！蔽艺J(rèn)為此書已經(jīng)做到這了點(diǎn)。

這本書寫給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書更豐富、全面，我又借鑒了臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果。在本書中，作者給讀者呈現(xiàn)對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來激發(fā)讀者的批判性思考。

命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊摹@正是我們一直努力的目標(biāo)。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇3)

為什么要學(xué)習(xí)「認(rèn)知心理學(xué)」

如何讓有限的有效精力，花在重要的20%上，才能更好去撬動(dòng)80%的資源。

通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)不但可推理和解決問題的能力，在閱讀本書時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生或自己將書中系統(tǒng)講解的理論知識(shí)運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中，邊用邊學(xué)。

而學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)，就是幫助你更好的了解人類大腦的工作機(jī)制，從而用更好的方法達(dá)到最好效果。

什么是「認(rèn)知心理學(xué)」

認(rèn)知科學(xué)究竟是一門怎樣的科學(xué)？他是向我們?cè)敿?xì)的展示了人腦是如何處理和加工信息，并且最終得到?jīng)Q策的整體過程。

這里面包括了生物學(xué)的基本知識(shí)以及用實(shí)證的方法得到的一系列的研究成果來支持作者的觀點(diǎn)。

物理學(xué)采用實(shí)證的方法，研究物質(zhì)世界最基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；認(rèn)知心理學(xué)采用實(shí)證的方法，研究精神世界的最基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律——人類思維（包括感知）的信息加工過程。通過逐步認(rèn)識(shí)人腦的具體信息加工過程，去逐步理解為什么人能夠理解世界和怎樣理解世界。

認(rèn)知心理學(xué)的常用研究方法分為幾個(gè)階段：

早期的德國心理學(xué)聚焦于內(nèi)省觀察法；美國心理學(xué)聚焦于研究人的行為；二戰(zhàn)爆發(fā)之后認(rèn)知革命人工智能，信息論和語言學(xué)開始興起；在此基礎(chǔ)上信息加工分析認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)開始加入進(jìn)來，以斯滕伯格范式為代表。斯滕伯格范式

信息加工法是一種在認(rèn)知心理學(xué)中占據(jù)支配地位的研究人類認(rèn)知的特定方法這種方法就是將認(rèn)知分解成一系列步驟，通過這些步驟，一種被稱為信息的抽象實(shí)體得到了加工。

斯滕伯格范式就描述了這個(gè)信息加工過程的具體流程。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中給被試呈現(xiàn)諸如397這樣的少量數(shù)字并要求被記在心中，然后給他們看一個(gè)探測(cè)數(shù)字，問他們這個(gè)探測(cè)數(shù)字是否在其所記的數(shù)字組合中，要求他們盡快作出回答，例如9為397中的正探測(cè)，而6為負(fù)探測(cè)。

斯滕伯格將記憶組中數(shù)字的數(shù)量從1變?yōu)?，測(cè)量被試作出判斷有多快，該圖就是作為記憶組大小的函數(shù)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果數(shù)據(jù)分別圖示為正探測(cè)或者叫做目標(biāo)極富探測(cè)或者干擾，被試能夠相當(dāng)迅速的做出這些判斷反應(yīng)時(shí)間在400~600毫秒之間，1毫秒等于1/1000秒。

認(rèn)知心理學(xué)及其啟示，P10-11

斯滕伯格發(fā)現(xiàn)在判斷時(shí)間和記憶組塊大小之間有近似的線性關(guān)系，每增加一個(gè)數(shù)字被試將多花大約38毫秒的判斷時(shí)間。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)范式在有關(guān)被試如何作出判斷上給了很有影響的解釋，這個(gè)解釋舉例說明了抽象的信息加工理論，并將這個(gè)信息加工的步驟流程化，首先這個(gè)探測(cè)刺激被編碼，然后將這個(gè)刺激與記憶組中的每一個(gè)數(shù)字作比較。

有效學(xué)習(xí)法—PQ4R

對(duì)于有難度的書籍，如教科書，如何快速理解書中內(nèi)容，有什么方法嗎？

是的，秘訣就是：抓住書中的每一章節(jié)的主要觀點(diǎn)，并嘗試?yán)斫馑麄冎g的脈絡(luò)關(guān)系。

如何開始？

使用PQ4R（Preview-預(yù)習(xí)，Question-提問，Read-閱讀，Reflect-反思，Recite-復(fù)述，Review-復(fù)習(xí)）

預(yù)習(xí)整個(gè)章節(jié)，閱讀所有的標(biāo)題，假設(shè)內(nèi)容，閱讀驗(yàn)證；嘗試?yán)斫膺@些知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)容和脈絡(luò)關(guān)系，嘗試提問自己是否在閱讀之前就知道要講的內(nèi)容；提出問題。如某個(gè)小標(biāo)題提到的名詞“知性的好奇”是什么意思？閱讀每個(gè)章節(jié)，嘗試回答自己的問題。在閱讀中嘗試聯(lián)想生活情境；通讀文章，回顧主要觀點(diǎn)，嘗試回答2中的問題，及新問題。按照以上策略，可以幫助人們很好的記住知識(shí)。

以如何教孩子高效學(xué)習(xí)教材為例

閱?讀之前，先提出與課?文相關(guān)的問題，嘗試在閱讀?的過程中去解答?這些問題，結(jié)?束閱讀后再來回?顧是否提到、解?決了這些問問題?，嘗試用自己?的話向別人復(fù)述?這段內(nèi)容。

這個(gè)過程（PQ4R）能幫助大?腦對(duì)記憶內(nèi)容進(jìn)?行增細(xì)加工，加?深理解。

繼續(xù)舉例子——地點(diǎn)記憶法

在閱讀演講稿的時(shí)候，把稿子打?。ɑ虺瓕懀┏鰜?，分段亂裁成卡片大小，按照文章順序，分別放在1~5個(gè)房間的不同位置，一邊移動(dòng)場(chǎng)地，一點(diǎn)去記憶和背誦。這樣的細(xì)分（加入場(chǎng)景）幫助你背誦稿件和記憶。

例子參考百度百科位置記憶法wikihow位置記憶法實(shí)踐是最好的反饋

在提到學(xué)習(xí)的時(shí)候，要先想明白，為什么要學(xué)，是要解決什么問題，能獲得什么意義。

教是最好的學(xué)

因?yàn)樵诮佑|到一個(gè)新的信息之后，我們嘗試記憶，理解，就是把這個(gè)信息從「短時(shí)記憶」向「工作記憶」深度加工的過程，而“教會(huì)別人”意味著你首先要自己理解，并且能夠用自己的話表達(dá)，還能搭配出合理的例子。

小結(jié)-行動(dòng)是最好的反饋

最好的知識(shí)不是學(xué)了之后束之高閣，那是松鼠癥的囤積，能收獲的只有滿滿焦慮。正確的姿勢(shì)，是為了解決某個(gè)問題，先設(shè)定這個(gè)場(chǎng)景，再嘗試去解決。

舉例說明，目前自己從事美食內(nèi)容相關(guān)的社群工作，而目前最大的問題是社區(qū)搭建和氛圍的形成，并且持續(xù)招募創(chuàng)作者加入。

肯定有，但是如何尋找。

在初稿方案完成后，討論優(yōu)化，開始執(zhí)行，并在執(zhí)行中持續(xù)復(fù)盤和記錄優(yōu)化。嘗試在這個(gè)主題之下，更新更多的書籍內(nèi)容和完善方法論。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇4)

我認(rèn)為《學(xué)與教的心理學(xué)》是一體非常有實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)意義的書籍，它完全打破了高等師范院校公共心理學(xué)教材所沿襲的體系，能告訴教師如何有效地教好知識(shí)和技能，以及如何在單項(xiàng)知識(shí)技能的基礎(chǔ)之上指導(dǎo)學(xué)生形成綜合能力的一般規(guī)律。在促進(jìn)教師專業(yè)成長獲得教學(xué)專長時(shí)，也關(guān)注到了教師的職業(yè)感受和體驗(yàn)，對(duì)教師的成長具有重要指導(dǎo)性的意見與建議。有句話說：壞人不可怕，就怕壞人有文化，文化水平高的人，猶如站在巨人的肩膀上，站得高，看得遠(yuǎn)，智慧也高于一般人，如果有良好的道德品質(zhì)，就是社會(huì)的棟梁，如錢學(xué)森，屠呦呦等，他們的能量與貢獻(xiàn)是難以估量的。

讀《學(xué)與教的心理學(xué)》第一個(gè)感受是學(xué)到了很多東西，糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些觀點(diǎn)不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。若有學(xué)識(shí)的人，道德品質(zhì)不好，所造成的危害也是巨大的，如美國高級(jí)智囊人物中就有一位畢業(yè)于南開大學(xué)的華人敗類：余茂春，因?yàn)樗煜の覈那闆r，又有很高的學(xué)識(shí)，才智超群但卻品質(zhì)惡劣，當(dāng)上了蓬佩奧與特朗普的智囊人物，幫助他們制定了不少打擊我國的各種重要決策，因此，學(xué)校教育的根本目的必須是立德樹人。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇5)

由于經(jīng)?？疵绹笃木壒剩覍?duì)犯罪心理學(xué)有很深的興趣。于是在課余的時(shí)間我在圖書館借來一本《犯罪心理學(xué)》的書認(rèn)真的品讀了起來。一讀起來就被深深的吸引，直到全書結(jié)局。 犯罪心理學(xué)的含義是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應(yīng)的學(xué)科，和犯罪人類學(xué)相關(guān)連。這一門學(xué)科主要深入研究的部分在于有關(guān)“是什么導(dǎo)致人犯罪”的問題，但也包含人犯罪后的反應(yīng)，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學(xué)家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學(xué)亦有處理到一部分的犯罪行為。

這本書僅僅十萬字左右，但是充分運(yùn)用了犯罪心理學(xué)的知識(shí)。其內(nèi)容真的太吸引人了。讓我在書中的情節(jié)中遨游了很久很久...讀完這本書也讓我感觸頗多。好了，現(xiàn)在我就來介紹介紹這本讓我如此興奮的著作。

剛開始書中所提到的面具殺手，一次次的殺人，一次次的以一種非常變態(tài)的方式去善后，并且讓尸體非?？焖俚淖寗e人發(fā)現(xiàn)，讓我感到有點(diǎn)興奮。畢竟這么一個(gè)變態(tài)的殺手的背后肯定有更加有趣的故事。其次，那就是一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)和斷斷續(xù)續(xù)的描述，所以情節(jié)的跳躍下無法很清楚的弄清楚。這本書的最大特點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的事情分了好幾個(gè)段來描述。故事中的問題一扣接一扣，感覺上看我的思維還是很快就把握住了所有的細(xì)節(jié)。整本書從一開始就設(shè)下懸念，重重的疑問縈繞著我，殺手的一系列反常的動(dòng)作，一些些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的暗示，讓我被書中的情節(jié)深深的吸引，迫不及待的去搜尋每一個(gè)疑問的答案。直到文章的結(jié)局我才明白整個(gè)故事的究竟，找到了兇手。整個(gè)故事情節(jié)相當(dāng)?shù)木剩恼陆Y(jié)構(gòu)循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，不留破綻。不枉費(fèi)我這么認(rèn)真的去讀。令我相當(dāng)?shù)挠懈杏|。

本書從心理學(xué)觀點(diǎn)來探討犯罪問題，盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、 情緒和認(rèn)知方面的問題。書中通過緊湊的故事盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，分析了犯罪心理因主 觀、年齡、性別、組織形式等而出現(xiàn)的各種差異，反映了當(dāng)前最新的研究成果，深入討論了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務(wù)犯罪等不同的犯罪心理。

我很喜歡這類的讀物，電影，看完書我又接著看了幾部犯罪心理學(xué)的電影，

比如《沉默的羔羊》《七宗罪》等。在電影里我運(yùn)用了書中讀來的知識(shí)細(xì)細(xì)的分析了其中含義跟隱藏的犯罪心理。我希望以后我也能多多閱讀這方面的書籍，豐富我的知識(shí)面。陶冶了我的情操。這樣也能讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中變得更好。《犯罪心理學(xué)》這本書真的不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦大家看這本書。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇6)

我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書籍是《學(xué)習(xí)這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因?yàn)樯婕靶睦韺W(xué)的知識(shí)，更重要的是因?yàn)檫@本書的作者萊特納在二十世紀(jì)七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習(xí)卡片”學(xué)習(xí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)的目的在于給人們提供一套有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)、牢記所學(xué)知識(shí)。我相信在我以后的學(xué)習(xí)生活中，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將會(huì)大大提高我的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

《學(xué)習(xí)這回事》是由德國心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個(gè)章節(jié)，通過心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對(duì)學(xué)習(xí)的偏見，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習(xí)，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì)太遲。

那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習(xí)并研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會(huì)及法律問題，隨后逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)及心理問題產(chǎn)生了濃厚興趣。

此書主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數(shù)健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習(xí)，這些人認(rèn)為聰明才智與愚笨

是與身俱來的，遺傳的。并且不會(huì)改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因?yàn)橐粋€(gè)十分精確的實(shí)驗(yàn)讓事實(shí)爭(zhēng)相大白。隨著年齡的增長，人們會(huì)越聰明。每增長一歲，智商就增長一份。

美國發(fā)明家愛迪生從一個(gè)報(bào)童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時(shí)創(chuàng)造了著名作品《圣殤》。德國文學(xué)家歌德創(chuàng)作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過80歲了。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長，而是歸結(jié)于大腦缺乏練習(xí)于太過懶惰。

我想也許在讀完這一本書后，不會(huì)將它所有的內(nèi)容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是說堅(jiān)信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)晚”。并且總以智力為借口的`話也不會(huì)再出現(xiàn)。學(xué)習(xí)不好的問題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習(xí)，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內(nèi)容讓我毫無閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實(shí)。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠(yuǎn)不要想著完美，那樣太過強(qiáng)求。也許是我不夠達(dá)到那種超脫的境界，

我從來不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件多么開心、快樂、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內(nèi)分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì)很快樂。

由此，我不由得對(duì)我今后的學(xué)習(xí)之路進(jìn)行了思考。

縱觀現(xiàn)在各大城市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠(yuǎn)，一直一直沒有去在意他，或是刻意回避他，但現(xiàn)在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對(duì)，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現(xiàn)在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對(duì)生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標(biāo)。我知道，我需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識(shí)，還有即將面臨的社會(huì)。應(yīng)付那個(gè)對(duì)我來說熟悉又陌生的社會(huì)，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預(yù)計(jì)的軌道太遙遠(yuǎn)，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現(xiàn)在的感覺喃，挫敗，無語，煩躁，失落？都不能形容，無盡的復(fù)雜。有人說追尋夢(mèng)想

的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執(zhí)著，我不這樣認(rèn)為，我不認(rèn)為追尋夢(mèng)想的過程很美好。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因?yàn)樽畛醯目只牛话才c過程的痛苦才存托出結(jié)局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說，我無話可說。只能說你的認(rèn)同是換一種形式的站著說話不腰疼。當(dāng)我在冥思苦心一道數(shù)學(xué)題而最后還毫無辦法時(shí)，這一切過程是美好的說法都是放屁。我想大多數(shù)成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì)加以美好，加以在美。那是他們現(xiàn)在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現(xiàn)在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。正因?yàn)槿绱?，我才覺得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學(xué)識(shí)，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗(yàn)。但是，我一直在追尋一顆強(qiáng)大的心臟，去盡量學(xué)習(xí)、完成，我所想要的一切。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇7)

閱讀了《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書，從中學(xué)到了不少知識(shí)，受到了一定的啟發(fā)和教育，對(duì)我的教育教學(xué)工作及子女的教育問題，有了更多的想法和感受，在今后的工作中，將促使我轉(zhuǎn)變思想，優(yōu)化教學(xué)過程，從心理學(xué)的科學(xué)角度去思考問題和解決問題。促課堂教學(xué)更高效，促教學(xué)過程更愉樂。

這本書里面有的內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)前工作在一線的我還是很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義的，比如說”如何盡快縮小的新手教師與專家教師間的差距“，里面就談到：專家教師與新手教師在教學(xué)上的差異是由于他們所具有的專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)不同造成的，而知識(shí)又可以通過教學(xué)獲得，因此縮小新手教師與專家教師間差距的一個(gè)最直接的辦法，就是將專家所具有的知識(shí)教給新手。操作方法如下：

（一）教學(xué)常規(guī)與教學(xué)策略的訓(xùn)練

1、每天做一回顧

2、有意義地呈現(xiàn)新材料

3、有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)

4、布置家庭作業(yè)

5、每周、每月都進(jìn)行回顧。

實(shí)驗(yàn)證明，通過教學(xué)常規(guī)與教學(xué)策略的訓(xùn)練，新教師掌握以后，會(huì)有一定程度的提高了，但與專家還有一定的距離。

（二）對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思

波斯納提出了一個(gè)教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。他指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的，膚淺的。布魯巴等人提出四種反思的方法：

1、寫反思日記。

2、觀摩與分析。

3、職業(yè)發(fā)展

4、行動(dòng)研究。

不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷成長，活到老，學(xué)到老，從閱讀中吸取所需養(yǎng)分，如：專家教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅(jiān)持執(zhí)行；專家教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法；專家在教學(xué)時(shí)注意回顧先前知識(shí)，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法；專家教師將練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，往往是這樣做的：提醒學(xué)生在時(shí)間內(nèi)做完練習(xí)并幫助他們把握做作業(yè)的速度；在教室里來回走動(dòng)。在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我將嘗試促理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前的工作問題，在反思與總結(jié)中不斷進(jìn)步，不斷提升，相信我們的工作會(huì)更加扎實(shí)有效，我們的課堂教學(xué)會(huì)更加高效而愉樂。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇8)

《溝通心理學(xué)》這本書主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅(jiān)守三個(gè)原則，做好四個(gè)結(jié)合、發(fā)揮五種效應(yīng)、應(yīng)用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。

“說服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力。”我對(duì)這句話深有體會(huì)，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準(zhǔn)則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識(shí)里向她學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的我走上了教師這個(gè)崗位，應(yīng)不斷地提高自己的威信和魅力?！镑攘τ址Q吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會(huì)受其暈輪效應(yīng)的影響?！笔堑模瑦勖乐娜私杂兄?，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。

教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會(huì)心理學(xué)研究表明，要想說服別人，必須堅(jiān)守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則。“自信者說話有底氣，做事堅(jiān)決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對(duì)方就會(huì)對(duì)你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯(cuò)了方向?qū)Ψ揭矔?huì)堅(jiān)定地跟著你走?！弊孕诺娜擞掠趽?dān)當(dāng)，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學(xué)生，但不能教錯(cuò)的知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)盡量避免講沒有把握的知識(shí)點(diǎn)，以免誤人子弟。

中國人比較謙虛謹(jǐn)慎，講人情，好面子，這與外國人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請(qǐng)外國朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)?！彼麄兟熳R(shí)后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國朋友聽后說：“那你應(yīng)該告訴我，否則我還以為你沒把我當(dāng)VIP，你的好東西是留給更重要的客人吃的。”這個(gè)情景闡述了不必要的客氣導(dǎo)致了誤解，我們中國人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會(huì)引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對(duì)方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表揚(yáng)，但有時(shí)身邊的人對(duì)我們表揚(yáng)時(shí)，我們卻會(huì)表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語來推卸掉別人對(duì)我們的贊揚(yáng)。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵(lì)表揚(yáng)不但是對(duì)自己的一種肯定，增強(qiáng)自己的自信心，而且也可以增強(qiáng)自己在對(duì)方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評(píng)和表揚(yáng)，敢做敢當(dāng)。

自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們?cè)谙嘈抛约旱耐瑫r(shí)還要尊重別人。這本書中作者講了一個(gè)他所見所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對(duì)母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì)打起來。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì)站起來讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報(bào)道公交車上不肯給老人讓座導(dǎo)致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要?jiǎng)e人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會(huì)再發(fā)生。

作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機(jī)作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會(huì)耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對(duì)。有位司機(jī)遇到這種情況后，大聲對(duì)乘客說：“為了節(jié)省時(shí)間，請(qǐng)大家閉上眼睛一分鐘，若過一會(huì)兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機(jī)聰明。這位司機(jī)的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì)遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當(dāng)需處理一些問題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇9)

許久不寫讀后感了，估計(jì)有十年了。因?yàn)榭傆X得文字傳遞的是自己最想要表達(dá)的思想和最真實(shí)的感情，而不是為了應(yīng)付任務(wù)。最近幾年看的書不少，最多寫批注。這次作為作業(yè)，估計(jì)是不合格的，但至少我還堅(jiān)持了自己的初衷，即寫自己想寫的。不管字?jǐn)?shù)多少，別人如何評(píng)論。

這個(gè)暑假，由于一些特殊原因，我專心致志、別無旁騖地只讀了兩本書，即《教育學(xué)》、《心理學(xué)》。讀來感觸不多，卻極深。那就是，作為一名教育工作者，真的有必要定時(shí)重讀教育專業(yè)教材。

首先，教材提供了教育專業(yè)的系統(tǒng)知識(shí)。作為一名教師，教育學(xué)、心理學(xué)是必讀的，但是也都是在職前學(xué)習(xí)的。工作以后，便亟不可待而有興致勃勃地投入到教學(xué)實(shí)踐中去了。我自己也是其中的一份子。10年前學(xué)《教育學(xué)》與《心理學(xué)》時(shí)，似懂非懂，死記硬背，其實(shí)并沒學(xué)到多少。從內(nèi)心來說，也沒多大興趣。因?yàn)樵趯?shí)習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)到的東西能真正運(yùn)用到的少之又少。工作后，學(xué)習(xí)的時(shí)間被日常的瑣事很快就吞噬了。最初，還沒意識(shí)到這一問題的存在。但隨著教學(xué)年齡的增長和對(duì)自身要求的不斷提高，就發(fā)現(xiàn)自己所積累的經(jīng)驗(yàn)總是找不到貼切的理論依據(jù)；就發(fā)現(xiàn)自己的很多做法無法得到進(jìn)一步提升，甚至發(fā)現(xiàn)自己寫論文時(shí)的語言都和教學(xué)論文不在一個(gè)話語系統(tǒng)。如今重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》，似乎一下思想輕盈起來，突破沉重的大量事實(shí)線索的身龐，有了質(zhì)的飛躍。書中的教學(xué)理論和原理幫助理解教育教學(xué)過程中的原理和現(xiàn)象，從而解決了很多問題。例如，學(xué)習(xí)了杜威關(guān)于“教育即生活”的理論，才把家里塵封的《民主主義與教育》翻出來閱讀，才理解我負(fù)責(zé)了兩年的探究性課程和研究型課程的淵源出自于哪里，才明白這門課程的真正意義和應(yīng)該遵循的原則。大師的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初見端倪。其對(duì)于教育的闡述“教育應(yīng)使學(xué)校中知識(shí)的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)作業(yè)”直至今天仍影響著我們的教育行為。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累具有片段性和不穩(wěn)定性，重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》卻使我把平日里有意識(shí)積累起來的問題和片段分別擊破，成為解讀教材的生動(dòng)案例。而規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言使我迅速把握教學(xué)研究類的文章的語言，為下一步做教學(xué)研究的反饋奠定作最基本的準(zhǔn)備。

其次，教材提供了教育專業(yè)最權(quán)威、最經(jīng)典的知識(shí)。暑期胡慧閔教授的一個(gè)建議我很受用。她建議我們只看最經(jīng)典的教育知識(shí)讀物。確實(shí)，如今的教育書市真是熱鬧非凡：什么《跟孔子學(xué)做教師》、什么《不跪著教書》、什么《xx兵法》……名字就很奪人眼球，于是很多老師就把已經(jīng)很有限的業(yè)余時(shí)間中的讀書時(shí)間貢獻(xiàn)給這些書了。因?yàn)楹芏嗬蠋熣J(rèn)為這類書都是同行優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，具有更大的可供實(shí)踐借鑒的意義，操作性強(qiáng)、見效快。事實(shí)上，這些書都只屬于同一種類，只是從不同的方面來表述，或者表達(dá)的方法各有不同罷了，讀一本和讀三本沒多大區(qū)別。讀此類書，老師們?nèi)允冀K在實(shí)踐的圈子里打轉(zhuǎn)，無非是圈子大小和漂亮與否的問題。《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等教材發(fā)揮的功能不同，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過太久歷史的積淀，經(jīng)過太多教育者的檢驗(yàn)，亦如經(jīng)歷過煉火的真經(jīng)，字字璣珠。也舉一例：以往對(duì)加德納的多元智能論，總不削一顧?？傉J(rèn)為他對(duì)智能的劃分并不是那樣無懈可擊。相對(duì)于賽斯頓的能力群因素說和層次結(jié)構(gòu)理論，確實(shí)有突破。但除了這七種智能外，沒有第八種、第九種……了嗎？此次讀《心理學(xué)》，才理解多元智能的重要思想，其實(shí)在于對(duì)人多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自我命運(yùn)的重要性的強(qiáng)調(diào)。原先對(duì)于該理論的偏見，完全是源于自己對(duì)該理論的不完整、不正確的理解。

今天的我，捧起《教育學(xué)》、《心理學(xué)》和學(xué)生時(shí)代的心情已完全不同了。這幾年的教學(xué)實(shí)踐，使我讀這些文字一點(diǎn)不顯枯燥。就像與智者求學(xué)，又像與老友交流，甚至像與知己邂逅，那樣興奮那樣激動(dòng)。只可惜，身邊想到捧起這兩本書的老師并不多。我到圖書館查閱過資料，我們學(xué)院藏書中權(quán)威的《心理學(xué)》不足10本，最新的版本是20xx年，距今已有9年；《教育學(xué)》共5本，最近的版本是1996年。這里并不是說版本越新越好，只是當(dāng)初在圖書館借閱北師大出版的《新編教育學(xué)》，拿到手里是一本泛黃的書本時(shí)的場(chǎng)景始終無法忘記。

估計(jì)從來沒有人寫教材的讀后感，但是讀后感，很清楚地表明文章的性質(zhì)。以上，確實(shí)是我研讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》以后的感受。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇10)

禮儀，是個(gè)人文明素養(yǎng)在社會(huì)交往中的集中表現(xiàn)。一個(gè)具備素養(yǎng)的人，總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，表現(xiàn)出恰當(dāng)而得體的言行禮儀，給人以優(yōu)雅的儀態(tài)印象。這種得體的禮儀恰恰也是個(gè)人融入社會(huì)交往活動(dòng)的基本要求。

就拿第一印象來說，你留給對(duì)方的第一印象是否良好將很大程度上影響著你們的社交前途是否順利。心理學(xué)家指出：在與陌生人打交道時(shí)，這些印象的形成只不過需要短短的3分鐘。在這短短的3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對(duì)視、行走、打招呼，甚至之前更長時(shí)間的怎么著裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的印象。

其實(shí)，禮儀問題一直以來都是社會(huì)交往中非常重視的一個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養(yǎng)和技能。但是，這本書提供了一個(gè)嶄新的視角，它拋開過去我們所熟悉的外在禮儀教條和規(guī)范，而從交往雙方心理上的反應(yīng)來看待我們的言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應(yīng)該表現(xiàn)出什么樣的言行舉止，促進(jìn)雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個(gè)共識(shí)尤其重要：任何禮儀都應(yīng)該在對(duì)方的心理上產(chǎn)生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實(shí)上也無法達(dá)成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。

2024金字塔原理讀書筆記收藏

閱讀一本好書之后，最重要的是體會(huì)到這本書所帶來的感受。無論大家讀完作者創(chuàng)作的作品后獲得了什么，都會(huì)有所收獲。閱讀書籍能夠激發(fā)我們的靈感，為我們寫讀后感提供基礎(chǔ)。當(dāng)我們撰寫讀后感時(shí)，需要注意什么呢？接下來我將為您詳細(xì)介紹“金字塔原理讀書筆記”一書，該書內(nèi)容最新、最熱門，敬請(qǐng)品味！

金字塔原理讀書筆記【篇1】

金字塔原理讀后感（一）：

《金字塔原理》讀后感

進(jìn)了麥肯錫公司，我被訓(xùn)練的第一個(gè)玩意兒是金字塔原則。事實(shí)證明，這也是許多訓(xùn)練中最有價(jià)值和最有用的東西。

澄清金字塔原理的是一位名叫明托的外國老太太。她有一張慈祥的臉，金色的頭發(fā)，金色的鏈子，金色的手鐲，嘮叨的話語。她寫了一本大書。事實(shí)上，我可以用100個(gè)字把它說清楚。minto沒學(xué)好自我闡明的金字塔原則，或者是故意啰嗦，充字?jǐn)?shù)印書賣錢得版稅，不用再在麥肯錫每周工作八十小時(shí)，當(dāng)苦力加速身體折舊。

用一句話說，金字塔原則就是，任何事情都能夠歸納出一個(gè)中心論點(diǎn)，而此中心論點(diǎn)可由三至七個(gè)論據(jù)支持，這些一級(jí)論據(jù)本身也能夠是個(gè)論點(diǎn)，被二級(jí)的三至七個(gè)論據(jù)支持，如此延伸，狀如金字塔。

這些事情可能非常復(fù)雜，比如：我們是什么，我們來自**，我們將要**，世界經(jīng)濟(jì)的五年趨勢(shì)，以及中國社會(huì)保障體系的建立。這些事情也能夠很簡(jiǎn)單，如：

小賈看到那個(gè)女孩為什么臉紅？她媽媽每天喝半斤白葡萄酒危險(xiǎn)嗎？她上高中的時(shí)候，夢(mèng)中情人問你現(xiàn)在是否應(yīng)該和3歲的女兒離婚，你怎么會(huì)答等等。

人們對(duì)金字塔每一層的支撐論點(diǎn)都有很高的要求：它們彼此獨(dú)立，不重疊，但卻完全累壞在一齊。不遺漏才能不誤事，不重疊才能不做無用功。

金字塔原理看似無稽之談，但它是一個(gè)偉大的原則，一個(gè)偉大的廣場(chǎng)**。

解決問題：當(dāng)你試**決一個(gè)問題時(shí)，你從下到上收集論點(diǎn)，總結(jié)中心思想，并建立一個(gè)堅(jiān)實(shí)的金字塔。有了這個(gè)總目標(biāo)，問題就可以得到最有效的解決。

偉大用途之二，管理手下：如果你是領(lǐng)導(dǎo)，有經(jīng)驗(yàn)，有手下，對(duì)于某個(gè)問題，你根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提出假設(shè)，迅速列出第一級(jí)三至七個(gè)支持論據(jù)，分別交待給不一樣的手下。兩周后，手下提交報(bào)告，你匯總排列，從而建造成堅(jiān)實(shí)的金字塔。

有了這個(gè)原則，管理才是最有效的，領(lǐng)導(dǎo)才是最簡(jiǎn)單的。

偉大用途之三，交流成果：?jiǎn)栴}已經(jīng)解決，金字塔已經(jīng)建成，需要交流的時(shí)候，你從上到下，從金字塔尖尖向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。過去，皇帝早上在大廳里討論，給你三分鐘?，F(xiàn)在你在電梯里見領(lǐng)導(dǎo)，給你30秒。只報(bào)告中心參數(shù)和第一級(jí)支持參數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)明白了，事情就解決了。

如果領(lǐng)導(dǎo)和劉備一樣三顧你的茅廬，而且臀大肉沉，從早飯坐到晚飯，吃空你家冰箱。你有講話的時(shí)光，他有興趣，你就匯報(bào)到第十八級(jí)論據(jù)，為什么三分天下，得蜀而能有其一。有了這個(gè)原則，交流起來最有效。

作為一個(gè)中國人，我們需要注意的是，我們?nèi)粘Ｉ钪械膫鹘y(tǒng)交流不是從金字塔的頂端到金字塔的底部，而是相反。比如，我們通常這樣對(duì)小王的母親說：小王吃喝**賭博，詐騙、詐騙、偷竊，打瞎子罵啞巴，挖完墳就看寡婦的門。小王是個(gè)惡棍。

我們通常不會(huì)對(duì)小王的母親這樣說：小王是個(gè)惡棍。再看看小王的反應(yīng)，再拿出進(jìn)一步的證據(jù)：

小王吃，喝，嫖，賭，騙，騙，偷。他打瞎子，罵啞巴。他挖出墳?zāi)?，看著寡婦的門。純用金字塔原則交流，在中國，容易找抽。

作為中國人，能夠驕傲的是，我上國文化博大精深，外國人所有的一切都是偷我們祖宗的，所以不是畢得格拉斯百牛定理而是勾股弦定理，所以陰陽盂是最早的計(jì)算機(jī)，所以不是minto的金字塔原則而是老聃金字塔原則：孔丘在春秋時(shí)代開了一家有三千個(gè)咨詢顧問的管理咨詢公司，幫忙各個(gè)野心邪跳的諸侯透過加強(qiáng)基礎(chǔ)管理而提升業(yè)績?？浊饐柪像跞绾闻嘤?xùn)新顧問。老聃說，告訴他們，要掌握的第一個(gè)原則是道有一命、二命、二命和三命。

金字塔原理讀后感（二）：

《金字塔原理》讀后感

世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我說了沒有，而是我說的你不明白。

金字塔原理認(rèn)為，如果有人希望通過閱讀你的文章來理解你對(duì)某個(gè)問題的看法，他會(huì)面臨什么？是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼潞芏?，例如，只有兩頁，它也?huì)包含大約100個(gè)句子。

讀者必須閱讀每一句話，理解每一句話，把每一句話聯(lián)系起來。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的構(gòu)思從金字塔頂端開始，逐漸向下展開，讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)你的文章更容易理解。這一結(jié)論反映了作者芭芭拉？

明托對(duì)思維工作方式的一些基本發(fā)現(xiàn)：

大腦自動(dòng)將信息歸到金字塔結(jié)構(gòu)的不一樣分組中，以便于理解。

任何提前進(jìn)入金字塔結(jié)構(gòu)的思想團(tuán)體都更容易理解。

這表明，任何書面文件都應(yīng)有意將其思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)。先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想控制你表達(dá)思想的順序是做到清晰寫作的唯一最重要的行為，而最清楚的順序就是先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想。

讀者(或聽眾)的大腦只能逐句理解作者表達(dá)的思想。他們會(huì)假定一同出現(xiàn)的思想在邏輯上存在某種關(guān)聯(lián)。如果你不事先告訴他們邏輯關(guān)系，而只是逐句表達(dá)你的想法，讀者會(huì)自動(dòng)從中找到一些共同點(diǎn)，對(duì)你的想法進(jìn)行分類和組合，從而了解每種組合的好處。

然而，由于人們的知識(shí)背景和理解力有很達(dá)的不同，他們很少能像你一樣理解你的想法。事實(shí)上，如果你不事先告訴讀者一組想法之間的邏輯關(guān)系。他們很有可能會(huì)認(rèn)為某一組中的思想之間根本沒有任何聯(lián)系。

退一步說，即使人們能夠作出與你完全相同的解讀，你也使他們的閱讀增加了難度，因?yàn)樗麄儎?wù)必自我找出這種未被說明的邏輯關(guān)系。

讀者在攝入信息時(shí)，總是在尋找一種能夠?qū)⑺鶖z入信息聯(lián)系起來的結(jié)構(gòu)。為了保證讀者找到的結(jié)構(gòu)就是你期望他采納的結(jié)構(gòu)，你務(wù)必提前把這種結(jié)構(gòu)告訴他們這樣他們就明白要尋找哪個(gè)共同點(diǎn)。否則，讀者很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)某種非你所望的邏輯關(guān)系，甚至還可能根本發(fā)現(xiàn)？

了任何邏輯關(guān)系，這樣既是在浪費(fèi)你的時(shí)光，也是在浪費(fèi)讀者的時(shí)光。

概括地說，讀者必然會(huì)將所讀到的思想進(jìn)行歸類概括，以便記住這些思想。如果作者傳達(dá)給讀者的思想事先已經(jīng)經(jīng)過歸類和概括，并且按自上而下的順序表述出來，讀者就能更容易地理解作者所表述的思想。

金字塔原理讀后感（三）：

《金字塔原理》讀后感

我用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)光很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個(gè)電視節(jié)目上談過他讀書的方式快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時(shí)候，只看開頭的一句和結(jié)尾的一句。這是因?yàn)橥恳欢伍_頭的一句和結(jié)尾的一句話是對(duì)這段話資料的概括，這一點(diǎn)在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出(中學(xué)生做英文閱讀理解題目的時(shí)候，遇到找段落大意的題目，一般也是使用這種方式)。

用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了金字塔原理去閱讀，而是利用了作者金字塔原理的寫作方式。

書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。

邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問，而邏輯學(xué)則是對(duì)思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達(dá)智慧的途徑。

所以說，學(xué)好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無論是中國mba、gct考試，還是外國的gre、gmat，邏輯題都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎?，看來?duì)于這些高級(jí)的知識(shí)分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與潛力。

對(duì)于邏輯思維潛力比較強(qiáng)不混亂的人，我們言語中一般會(huì)說這個(gè)人腦子清楚。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要表達(dá)清楚，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的資料。

無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯(也能夠看作是語言表達(dá)的邏輯)，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)大腦思維的方法。這些方法中，又要?dú)w納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對(duì)我們一生都會(huì)大有益處的思維方式。

因此這本書在長達(dá)幾十年的上市時(shí)光中一向沒有被市場(chǎng)所淘汰，在不一樣的時(shí)期和不一樣的國家，一向持續(xù)暢銷。

金字塔原理讀書筆記【篇2】

這兩天讀了金字塔原理。

書中給于了一個(gè)思考問題的思路，有些是我們也平時(shí)能想到的，它只是歸納了一下，系統(tǒng)地按必須的思路書面形式，寫出來了而已。但是，確實(shí)給予了我不少啟迪。

書中寫道，寫/說序言的思路是，背景、沖突、疑問、答疑。我們平時(shí)學(xué)英語的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常聽到老師，讓我們學(xué)英語的思路是，注意but，however等等。我想這個(gè)觀點(diǎn)是跟書中的觀點(diǎn)是相通的。

思考問題要從空間、時(shí)光、重要性方面思考。邏輯順序是歸納、演繹的順序。打開餐巾紙上寫的思考問題的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。這樣會(huì)讓人感覺簡(jiǎn)單一些。

解決問題要透過邏輯樹來解決問題。我看我公司Kadir或其他人，也是主張這一觀點(diǎn)的，一下子，盡量把事情弄得思考全面。這樣的話，收集信息的環(huán)節(jié)，他是不樂意做的人。也就是領(lǐng)導(dǎo)的思路。我覺得迷惑，所有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)大部分時(shí)光花在這些總結(jié)或歸納性的工作嗎？我得跟著他們來，畢竟他們的經(jīng)驗(yàn)比我多。

還有問題的切入點(diǎn)，目的1和目的2的差異，作什么？是否得做？怎樣做最好？有沒有備選或改善方案？。。。是非問題找處最佳方案。。。我想在現(xiàn)實(shí)生活中能夠試試。

金字塔原理讀書筆記【篇3】

這本書是培養(yǎng)思維邏輯的起步書：本書生硬的給出了3種最基本的邏輯模式，這只能用來分析最最簡(jiǎn)單的事情。對(duì)于稍微復(fù)雜的系統(tǒng)，比如一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)如果包括正反饋、負(fù)反饋，單靠這本書提供的邏輯就束手無策了，這就需要在這本書的基礎(chǔ)上看一些系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的書比如《第五項(xiàng)修煉》。

如何用實(shí)體實(shí)現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)：我倒是推薦看一些“思維腦圖”方面的書，也有一些很好的實(shí)體的實(shí)現(xiàn)方法：

一張大的白紙/一塊大黑板

腦圖軟件(比如mindmanager);

這本書本身就不是很有邏輯：我理解作者要表達(dá)的四個(gè)部分(寫作、思考、解決問題、演示)之間還可以用金字塔原理再進(jìn)行組織并重新排序，所有這四項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)是思考，解決問題只是思考的一種應(yīng)用而已。寫作和演示都屬于溝通，其中寫作屬于異步溝通，演示屬于當(dāng)面溝通。所以要是我寫這本書就會(huì)按順序分為兩大部分：獨(dú)立思考-互動(dòng)溝通;

這本書里舉的都是商業(yè)性的例子，自己不是很感興趣。

金字塔原理讀書筆記【篇4】

六月份我們將全員閱讀《金字塔原理》這本書籍，作者是芭芭拉·明托。本書主要講解寫作邏輯和思維邏輯，全書分為四個(gè)部分。

六月份我們將全員閱讀《金字塔原理》這本書籍，作者是芭芭拉明托。本書主要講解寫作邏輯和思維邏輯，全書分為四個(gè)部分。

第一篇介紹如何利用金字塔原理構(gòu)建結(jié)構(gòu)。第二部分介紹如何深入把握思維環(huán)節(jié)，所用的句子能真實(shí)反映思想表達(dá)的要點(diǎn)。第三部分主要介紹了在問題解決過程的不同階段如何運(yùn)用多個(gè)框架來組織分析過程。

第四部分介紹了一些演示技巧。當(dāng)以幻燈片等書面形式呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)的概念時(shí)，我們可以感受到金字塔結(jié)構(gòu)的存在。

芭芭拉明托的《金字塔原理》通過四大篇幅即表達(dá)的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯、演示的邏輯闡述了金字塔原理的內(nèi)容。

part1

金字塔原則是一種強(qiáng)調(diào)突出、邏輯清晰、層次分明、通俗易懂的思維方式和溝通方式。

其結(jié)構(gòu)是：結(jié)論一、在上述體系下，分類分組，邏輯遞進(jìn)。也就是說，先總結(jié)，再具體，先框架，再細(xì)節(jié)，先結(jié)論，再推理，先結(jié)果，再過程，先論證，再論證。

它的原則為：任何事情都能夠歸納出一個(gè)中心論點(diǎn)，而此中心論點(diǎn)可由下一級(jí)的多個(gè)論據(jù)支持，而下一級(jí)的論據(jù)本身也能夠是個(gè)論點(diǎn)，可又被再下一級(jí)的多個(gè)論據(jù)支持，如此延伸，構(gòu)成了金字塔形。

part2

當(dāng)我們了解這本書的核心內(nèi)容時(shí)，最重要的是如何在實(shí)際工作中運(yùn)用和實(shí)踐，比如：

1.當(dāng)員工向部門負(fù)責(zé)人做工作總結(jié)或成果匯報(bào)，或開項(xiàng)目進(jìn)展會(huì)議的時(shí)候，先點(diǎn)明工作成果或階段目標(biāo)效果，此為金字塔第一級(jí)的核心論點(diǎn)，讀后感.再往下闡述第二級(jí)的多個(gè)論據(jù)，如果我們的匯報(bào)時(shí)間或會(huì)議時(shí)間有限時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)已經(jīng)知曉結(jié)果和主要論據(jù)事項(xiàng)，可不必往下延伸；當(dāng)我們匯報(bào)或會(huì)議時(shí)間比較充足時(shí)，可再進(jìn)行第**闡述、解釋及支持第二級(jí)的內(nèi)容，由此延伸，這樣可以有效的提高我們的溝通效率。

part3

《金字塔原理》這本書教的是技巧，而要想讓自己通過這本書有所收獲，關(guān)鍵還是要經(jīng)常使用這些技巧，才能真正的轉(zhuǎn)化成自己的東西，運(yùn)用自如，讓自己的工作技能更勝一籌。

金字塔原理讀書筆記【篇5】

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫作中邏輯不清晰問題的書，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說和寫很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說好和寫好并不容易。

在我閱讀《金字塔原理》的過程中，他對(duì)我的感覺不同于其他書籍，更像是在閱讀一本工具書。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語言思路便總是喜歡把要說的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前很多是是而非的問題都找到了答案，使人茅舍頓開。

其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫作和語言能力上會(huì)得到很大的提高。

就寫作而言，我們每個(gè)人都有過不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。

另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開始寫作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說明你的思維尚存在問題，或者你的思想還沒有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。

由此可見，思想在寫作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過程寫下來。寫的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫之前的材料組織和構(gòu)思才是寫作的重頭戲。所以在寫作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。

總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書，讀后真的讓人有一種“相見恨晚”的感覺，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。同時(shí)也感謝《中國會(huì)計(jì)視野》介紹推薦了這本書，相信會(huì)計(jì)同行們讀了這本書后，對(duì)工作中各種分析、總結(jié)、財(cái)務(wù)報(bào)告說明等的撰寫會(huì)有很好的幫助作用，對(duì)工作水平和業(yè)務(wù)能力的提高亦會(huì)有潛移默化的促進(jìn)作用。

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

工作之余在網(wǎng)絡(luò)上閱讀了《金字塔原理》這本書籍，該書主要介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。一篇好的文章，首先要有全盤的思考，最后落實(shí)在筆尖的寫作上，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個(gè)原理，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善。

《金字塔原理》用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)輕松的掌握寫作的基本技能。這本書中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們的是，如何通過對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落形成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就形成一篇文章。同時(shí)，本書使用了很多的例子，來說明金字塔的原理和應(yīng)用，這也是作者最能說明自己理論的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、橫向的分層構(gòu)筑，討論如何組織哪些句子與段落，有助于明確傳達(dá)想法觀點(diǎn)，從而提升寫作、思考、解決問題、簡(jiǎn)報(bào)的能力。特別作者強(qiáng)調(diào)了思考的重要性，思考與寫作其實(shí)是互為因果，寫得不清楚通常反映了思考的不精準(zhǔn)。

對(duì)于工作中的我們，已經(jīng)養(yǎng)成了事實(shí)勝于雄辯的習(xí)慣。而作者無論在表達(dá)的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯中，都極盡用簡(jiǎn)單的例子將深刻的道理表達(dá)出來，讓我們一目了然。比如，在如何構(gòu)建金字塔時(shí)，作者講述了如何使用自下而上的思考為自上而下的金字塔構(gòu)造創(chuàng)造條件。構(gòu)造金字塔時(shí)，我們首先提出主題思想，這便是金字塔的塔頂，然后針對(duì)這個(gè)思想，設(shè)想從哪些方面來確立塔頂?shù)闹吸c(diǎn)，然后開始背景-沖突-疑問-回答的序言寫作，最后才是塔基的材料。當(dāng)我們自上而下的構(gòu)造之后，就是自下而上思考建塔的過程，比如列出塔基上表達(dá)思想的所有要點(diǎn)，然后找出各個(gè)要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，最后得出金字塔塔頂?shù)?結(jié)論。從表達(dá)的邏輯，到思考的邏輯，再到解決問題的邏輯，最后到演示的邏輯，這便是思考邏輯的金字塔理論，自上而下和自下而上的有機(jī)結(jié)合，得到了一個(gè)完美的作品。

工作中，能說能寫的表達(dá)能力十分關(guān)鍵。這本《金字塔原理》給我們提供一套簡(jiǎn)單且直接的方法，幫助我們?cè)谀X中將觀點(diǎn)建構(gòu)清楚。觀點(diǎn)一旦建構(gòu)清楚，所有文字溝通的問題就大幅減少，按照本書建議的方法，先想后寫，不斷的練習(xí)，在極短的時(shí)間內(nèi)寫出簡(jiǎn)潔又清楚的文章，將訊息正確傳達(dá)給對(duì)象。很適合現(xiàn)在忙碌、訊息變化快速的時(shí)代步伐。當(dāng)我們通過思考，找到解決問題的方法，從而在腦海中確立一種正確的思維，最后由我們表達(dá)出來，這不正是我們每一個(gè)人都想得到的答案嗎?

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

《金字塔原理》是一本致力于“思考、寫作和解決問題的邏輯”的書。盡量用比較通俗的語言諄諄善誘著，并列舉了大量的例子在闡明著一個(gè)道理：如何使你的文章寫得結(jié)構(gòu)合理，層次分明，條理清晰，讓讀者順著引言有興趣的讀下去。而這個(gè)邏輯正是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的最基本體現(xiàn)。對(duì)于邏輯思維能力比較強(qiáng)不混亂的人，我們言語中一般會(huì)說這個(gè)人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要“表達(dá)清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。該書主要分為四大部分：

第一篇寫作的邏輯：主要對(duì)金字塔原理的概念進(jìn)行解釋，并介紹了如何利用這一原理構(gòu)建基本的金字塔結(jié)構(gòu)。

第二篇思考的邏輯：介紹了如何深入細(xì)致地把握思維的細(xì)節(jié)，以保證你使用的語句能真實(shí)地反映你希望表達(dá)的思想要點(diǎn)。列舉了許多實(shí)例。

第三篇解決問題的邏輯：是全新的內(nèi)容，主要針對(duì)的對(duì)象是需要寫研究分析報(bào)告的人士，以及需要對(duì)復(fù)雜的問題進(jìn)行分析、提供結(jié)論供決策使用的人士。介紹了如何再解決問題過程中的不同階段使用多種框架組織你的分析過程，使你的思維實(shí)際上進(jìn)行了預(yù)先組織，從而更方便地應(yīng)用金字塔原理。

第四篇演示的邏輯：介紹了一些演示技巧，能幫助你在以幻燈片等書面形式演示具有金字塔結(jié)構(gòu)的思想時(shí)，使讀者或觀眾感受到金字塔機(jī)構(gòu)的存在。

利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問，而邏輯學(xué)則是對(duì)思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達(dá)“智慧”的途徑。

金字塔原則一直在闡述著一個(gè)道理：做任何事情之前應(yīng)該要經(jīng)過思考，形成結(jié)構(gòu)化的結(jié)論，使得我們對(duì)問題有清晰的認(rèn)識(shí)，和條理的分析。從宏觀角度說，金字塔原理可以對(duì)整個(gè)寫作、思考和分析問題的過程進(jìn)行指導(dǎo)。搭建金字塔結(jié)構(gòu)的主要思想分為兩大類：演繹推理(自上而下)與歸納推理(自下而上)。演繹推理即自上而下的思維方式，運(yùn)用這種方法首先要明確金字塔的塔尖部分，也就是首先應(yīng)當(dāng)明確最終的結(jié)論，然后根據(jù)結(jié)論演繹金字塔結(jié)構(gòu)的第二層即：為什么，怎么辦，你怎么知道的，進(jìn)而一步一步向下擴(kuò)展金字塔結(jié)構(gòu)。 歸納推理是自下而上的思維方式，這種方法要求我們首先列出所有你想要表達(dá)的思想，其次找出各要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，最后得出結(jié)論?！督鹱炙怼分小白陨隙隆钡奈恼陆Y(jié)構(gòu)，告訴我們的是，如何通過對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落形成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就形成一篇文章。文章中的思想表達(dá)，應(yīng)符合以下規(guī)則：每一組中的思想都必須屬于同一范疇;演繹順序(大前提、小前提、結(jié)論);第二、第三);紐約、華盛頓);次重要等)。如果思想的組織方式是演繹推理，那么這些思想的邏輯順序就是論證順序;如果思想按因果關(guān)系組織，那么就是時(shí)間順序;如果是對(duì)現(xiàn)有結(jié)論進(jìn)行評(píng)論，那就是結(jié)構(gòu)順序;如果按類別組織思想，就是重要性順序。

每個(gè)人都有過不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住的講話內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。因此在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。其實(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前很多是是而非的問題都找到了答案。讀這本書，不僅僅是讀一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運(yùn)用到更多的思維領(lǐng)域和活動(dòng)之中。無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)大腦思維的方法。這些方法中，又要?dú)w納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對(duì)我們一生都會(huì)大有益處的思維方式。

[收藏]理想國的讀書筆記1000字精選

經(jīng)過搜索整理，我們?yōu)槟愠尸F(xiàn)“理想國的讀書筆記”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀。書籍是學(xué)到很多未知東西的訣竅，在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫。我們可以聯(lián)系生活實(shí)際，將讀書的收獲寫成讀后感。

理想國的讀書筆記 篇1

第一次讀理想國這本書時(shí)花了一個(gè)多月，但因?yàn)槎际抢盟槠臅r(shí)間，沒有更深入地思考，幾乎是囫圇吞棗似的，看不懂的地方就直接略過了，當(dāng)時(shí)只是覺得內(nèi)容晦澀難懂，幾次看不下去想要棄書。但內(nèi)心深處還是喜歡的，隔離在家的日子，又拿出來它，終于以一種被打擾較少的方式，用了整整一周的時(shí)間，重新讀了第二遍。

閱讀經(jīng)典的難點(diǎn)與好處在于，每一行字都需要、也值得去仔細(xì)思索和回味，甚至到深夜還讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，與他的思想產(chǎn)生哪怕一點(diǎn)的共鳴，那種感覺就好像心里一種原本混亂無序的狀態(tài)一下子有了一些規(guī)律和秩序，好像對(duì)于自身、生活，對(duì)于所處的這個(gè)世界的了解又深入了幾分。事實(shí)上，這是一件高于任何一種感官快樂的令人真正快樂的事情。

在這本書里，我印象最深刻的是關(guān)于兩個(gè)部分的探討：

一、正義是什么？

柏拉圖通過拋出問題、一步步提出論據(jù)，通過不斷辯論的方式，得出最終的結(jié)論，為我們描述了一個(gè)理想的城邦。對(duì)于一個(gè)理想的城邦而言，正義就是人人各得其所、各盡其責(zé)，每個(gè)群體能夠順應(yīng)天性和稟賦，堅(jiān)守自己的崗位，令整個(gè)國家得以自如運(yùn)轉(zhuǎn)。

而對(duì)于個(gè)體的正義，也可以由此延伸得來。柏拉圖在哲學(xué)史上第一次揭示出，自我（錄魂）不是單一的實(shí)體，而是相反力量的集合。對(duì)于每個(gè)人來講，他的行為有三種根源，也就是書中講的靈魂的三個(gè)組成部分：欲望、情感和理智。要想達(dá)到個(gè)體的正義，也就是想得到身心的'和諧，就必須要讓這種各司其職、配合得當(dāng)。那么如何能做到這一點(diǎn)呢？如果讓欲望控制行為，無節(jié)制的滿足感官的快樂，只是讓本性中貪婪的欲望部分不停滋長，那對(duì)于一個(gè)人長遠(yuǎn)的發(fā)展的危害無疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是監(jiān)督員或輔導(dǎo)者的作用。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，升華自己的理性思維，通過理智的正確引導(dǎo)，讓情感部分成為理智的同盟軍，輔助理智共同管理欲望，才能做到讓自己的內(nèi)心秩序井然，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這樣的個(gè)體才能被稱為一個(gè)正義的人，或者說這樣的個(gè)體的行為才稱得上正義的行為。

對(duì)靈魂中這三個(gè)部分的追求對(duì)應(yīng)著三種人，即愛智者、愛敬者、愛利者。愛智者即追求理智和真理的人，愛敬者想要的是人們的尊敬和地位，愛利者是為了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一類人是最快樂的呢？如果從快樂的豐富程度和深度來說，只有愛智者在追求真理的過程中，既滿足了自身必要的欲望，又因?yàn)閷W(xué)識(shí)、能力出眾得到過人們的尊敬，可以說體驗(yàn)到的快樂是一種在更高維度上、更加豐富和有內(nèi)涵的快樂。

我們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，如果通過不斷學(xué)習(xí)，努力向愛智者看齊，做每一件事情的目的都不僅僅是為了利益，或者為了受人尊敬，而是為了獲取生命的真諦與崇高的理想，那么我想，這個(gè)過程事實(shí)上是自我消耗最少，并且能夠讓心靈的三部分和諧而充分地發(fā)揮作用，最終能體會(huì)到最純粹和本質(zhì)的快樂的最佳途徑。

二、如何達(dá)到—關(guān)于洞穴的隱喻

理想國中有一個(gè)著名的洞穴隱喻，講的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墻壁上看見洞外火光照出來的事物的影子，而看不見真實(shí)的事物，他們以為影子就是本體。假設(shè)有一個(gè)人得以走出洞穴，看見了外面真實(shí)的火光和世界，他才擺脫了束縛自己的牢籠，認(rèn)識(shí)水平得到了變革似的飛躍。

一個(gè)人如果僅僅滿足于吃飯、睡覺等身體的需求，以及只是日復(fù)一日機(jī)械地勞作而不思考，那他無疑是“被縛住的人”，所過的日子無非是在洞穴中的日子。只有他開始學(xué)習(xí)、思考和探索，學(xué)習(xí)了解一件物品或事情，不僅是滿足于會(huì)使用或者了解具體的知識(shí)，而是繼續(xù)深入思考，激發(fā)自己的創(chuàng)新式思維，不斷練習(xí)透過具體表象看到事物本質(zhì)的本領(lǐng)，對(duì)事物的理解做到融會(huì)貫通，不停地循環(huán)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象——總結(jié)規(guī)律——探尋真理的過程，那他最終會(huì)有一天掙開身上的繩索，形成自己獨(dú)立的思想體系，也即形成正確的價(jià)值觀和人生觀，使靈魂的三部分達(dá)到和諧共處。

這也正是人們?yōu)楹我x書學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)的原因。面向著理智的可知世界，要直視自己的內(nèi)心，意識(shí)到自己成長環(huán)境和慣性思維的局限，從客觀的角度對(duì)身邊的事物進(jìn)行思考判斷，從而不斷地突破主觀和狹隘的思想，拓展自己的邊界，最終成為那個(gè)走出洞穴的人。誠然，想要破除自我的枷鎖，這個(gè)過程一定是艱辛曲折的，但只要始終面對(duì)著火光的方向，在努力中尋找生命的意義，每向前進(jìn)一步便是歡喜，這大概是我們最有尊嚴(yán)的快樂了。如果堅(jiān)持不懈，最終必然會(huì)讓火光照進(jìn)眼里和心中，成為一個(gè)有理想有追求、且內(nèi)心和諧快樂的人。

理想國的讀書筆記 篇2

今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個(gè)煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實(shí)說不出有什么體會(huì)或收獲來。

于是，想象如果十幾年前遇到這本書，情況應(yīng)該不一樣吧。那時(shí)的我，讀《圣經(jīng)》，讀恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》，讀列寧的《國家與革命》，讀共五冊(cè)的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語錄。當(dāng)時(shí)的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會(huì)是可能實(shí)現(xiàn)的，相信人生應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給“人類最莊嚴(yán)的事業(yè)”。十幾歲時(shí)的我，曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國家管理一切社會(huì)生活，兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實(shí)問題的想法。如今看來，倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國》，想必會(huì)有如獲至寶之感，進(jìn)而奉為圭臬吧。

然而，現(xiàn)在的我依然是曾讀過《1984》、《動(dòng)物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書的我了，已經(jīng)是經(jīng)過大學(xué)理性訓(xùn)練的我了，已經(jīng)是不會(huì)相信為著某個(gè)美好理想，憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。

希望建設(shè)想象中的美好未來，而犧牲當(dāng)下的幸福是不理性的。

想建設(shè)人間天堂的，沒有不造就人間地獄的。

沒有彼岸的烏托邦世界，并且不應(yīng)幻想通過努力可以實(shí)現(xiàn)那個(gè)所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書學(xué)習(xí)給我?guī)淼母淖兣c財(cái)富。帶著強(qiáng)大偏見讀《理想國》的過程，正是幸福地體驗(yàn)這種美好財(cái)富的過程。

理想國的讀書筆記 篇3

《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國度。

在我看來，《理想國》首先開啟了對(duì)理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義，為了說明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們?cè)谒伎紘艺x、法律正義的過程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！

理想國的讀書筆記 篇4

在我們今天的時(shí)代中，對(duì)于任何的東西我們習(xí)慣于問的問題是：這個(gè)有什么用？真的，我在自己的讀書的時(shí)候也常常問：這個(gè)有什么用？因?yàn)樵谖覀兊慕裉斓臅r(shí)代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標(biāo)準(zhǔn)，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們今天這個(gè)時(shí)代很緊缺而資源十分不足的國家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因?yàn)檫@個(gè)是我們時(shí)代的要求，也是社會(huì)在他的發(fā)展的過程中所必須認(rèn)真面對(duì)的。這個(gè)時(shí)代要求我們要真誠的問是否有用，我們的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有用還是沒有用，而我對(duì)于這個(gè)的理解就是這樣的，是時(shí)代發(fā)展的要求，以為我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在實(shí)用的技術(shù)的包圍中沒有理由不對(duì)有沒有用提出一個(gè)明確的答復(fù)，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點(diǎn)是不相關(guān)的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因?yàn)槟阋詡€(gè)人的力量是沒有辦法對(duì)我們的時(shí)代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時(shí)代是一個(gè)不同尋常的時(shí)代，我們的國家的建設(shè)正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學(xué)會(huì)了在自己的思想中尋找自己在這個(gè)社會(huì)中的出路！

有什么用？柏拉圖作為西方的一個(gè)國家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什么用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因?yàn)楫?dāng)你拿這本書和很多的人交流的時(shí)候，他是會(huì)問你的，但是我自己是不會(huì)回答這樣的問題的，因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)沒有達(dá)到那樣的地步，但是我卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會(huì)帶來人們的嘲笑，因?yàn)檫@根本不是個(gè)問題！而我想說的是，在我們今天的時(shí)代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說那這個(gè)對(duì)我們的實(shí)際有什么樣的作用的時(shí)候，我沒有答案，我不會(huì)回答。因?yàn)槲覀兊睦斫獾幕A(chǔ)是不同的。一個(gè)國家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)有他自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關(guān)于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，展現(xiàn)他們關(guān)于法律的思考，而這個(gè)思考對(duì)我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來自西方，我們的治理國家的理念同樣來自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會(huì)———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說如果我們要真的的是想依法治理國家的話，那么柏拉圖的思考是無法回避的，法律的世俗性和他的神性是導(dǎo)致我們今天依法治國搞的并不怎么樣的一個(gè)十分重要的原因，因?yàn)槲覀儧]有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎?，我們?nèi)狈δ菢拥睦斫猓覀冊(cè)谟袥]有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。

或許你會(huì)問我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動(dòng)，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認(rèn)同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因?yàn)楠?dú)立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時(shí)期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對(duì)于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個(gè)可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國家的建立，從而思考法律的作用在國家體系中的地位，告訴我們的是一個(gè)理念的培養(yǎng)的重要，對(duì)于我們今天這樣的一個(gè)浮躁的時(shí)代和這個(gè)不以知識(shí)為教育理念的時(shí)代中，一切以程式化的思考為模式的時(shí)代中，或許理念的作用也會(huì)凸顯他的張力。

理想國的讀書筆記 篇5

我從不曾認(rèn)真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時(shí)，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強(qiáng)烈的陽光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動(dòng)自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役?！卑乩瓐D在談到四種制度時(shí)認(rèn)為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多，但是我們也失去了越來越多。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價(jià)值的“自由”不再是給人們帶來興奮感，反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會(huì)難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長自己的欲望，無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因?yàn)榻箲]和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長，欲望滋生，競(jìng)爭(zhēng)激增，我們被迫前進(jìn)，被迫選擇，處于時(shí)代的激流中，不進(jìn)則退。自由，本該是無拘無束，和諧融洽的呀，為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會(huì)允許你這樣？我們行動(dòng)越來越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機(jī)，速度越來越快，但是有多少人被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣，又怎么會(huì)有時(shí)間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會(huì)經(jīng)?？吹脚笥讶Φ娜怂坪醵加懈鞣N各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實(shí)上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時(shí)代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個(gè)物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會(huì)找得著真正的自由？美國詩人卡爾·桑德堡說，自由是令人迷惑的：人們占有它的時(shí)候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。

在《理想國》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個(gè)人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值），也就是個(gè)人能夠不受阻撓而私自行動(dòng)的自由?，F(xiàn)代民主社會(huì)，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個(gè)性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來快感，但過后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實(shí)的快樂。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個(gè)選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責(zé)任，我們每個(gè)人都要為自己的自由買單。所以，每個(gè)選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實(shí)現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國》中，在柏拉圖看來，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對(duì)善的向往得到了滿足，那么人就在此時(shí)此刻擁有了自由，認(rèn)識(shí)善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽光的灼膚之痛的，靠近太陽，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機(jī)緣無盡，我在其中，可以無動(dòng)于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由?！蔽业沧?，一路走來，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會(huì)平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠(yuǎn)，并且不會(huì)很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。有自由，便會(huì)有不自由，而且，我們常常因?yàn)椴蛔杂啥a(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個(gè)過程可以無動(dòng)于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長了。

理想國的讀書筆記 篇6

這個(gè)故事來自柏拉圖《理想國》中《蓋吉斯之戒》中，一段柏拉圖的哥哥格勞孔向柏拉圖的恩師蘇格拉底提問題的對(duì)話。故事大概的意思是，當(dāng)我們有一個(gè)很牛的蓋吉斯戒指時(shí)，我們有什么反應(yīng)？并由此引發(fā)討論：道德的動(dòng)機(jī)是出于什么？

這是我第一次學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，所以寫一篇文章復(fù)述一下以強(qiáng)化認(rèn)知。

《理想國》中的對(duì)話，表達(dá)了三個(gè)問題：

正義的本性和起源人之所以按規(guī)矩辦事是為了獲得好聲譽(yù)人這樣做是對(duì)的嗎？

我們會(huì)因?yàn)槭裁磩?dòng)機(jī)來處理對(duì)這枚很牛的戒指。因?yàn)闆]人看見，所以可以不按道德行事來將這枚戒指占為己有；因?yàn)榕聞e人發(fā)現(xiàn)而名譽(yù)掃地，所以自認(rèn)為道德的不占有這枚戒指。

格勞孔結(jié)論：在沒人看到的情況下，人會(huì)按照不正義不道德的方式行事。

因此，事物存在兩個(gè)價(jià)值形式：

內(nèi)在價(jià)值：本身具有價(jià)值工具價(jià)值：手段來達(dá)到目的

因此正義與道德其實(shí)不具有內(nèi)在價(jià)值，僅僅存在工具價(jià)值（獲得聲譽(yù)或者獲得認(rèn)同性），他們僅僅是看起來有內(nèi)在價(jià)值。

同時(shí)另一個(gè)結(jié)論是：當(dāng)事物只具有工具價(jià)值時(shí)，我們可以通過后果知道動(dòng)機(jī)。

吃藥：吃能夠?qū)е虏∏楹棉D(zhuǎn)，如果吃不吃都能好那可以不吃藥，相反吃藥加重一定不會(huì)吃藥（工具價(jià)值）

視力：有了視力就可以避免撞東西，如果沒視力也可以避免撞東西你還是會(huì)想要視力，因?yàn)檫€要用視力去達(dá)到其他結(jié)果，相反如果沒視力才能避免撞東西根據(jù)之前說的，我并不能選擇。因?yàn)槲也恢滥切┢渌Y(jié)果和撞東西哪個(gè)更有價(jià)值（工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值）

丹尼爾。巴特森的道德偽善性與英格蘭咖啡自覺付費(fèi)實(shí)驗(yàn)同樣證明了，當(dāng)有人監(jiān)督時(shí)，你的道德和正義才會(huì)利于社會(huì)行為。也就是像工具價(jià)值這樣判斷動(dòng)機(jī)，當(dāng)不想名譽(yù)掃地時(shí)人們趨向于自覺道德與正義，當(dāng)沒有人與社會(huì)監(jiān)督時(shí)，人們趨向于利己而忽視道德和正義。道德與正義僅僅是為了獲得社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)工具而已，僅僅具有工具價(jià)值。

心理學(xué)與生活讀書筆記

通讀完作品之后，往往會(huì)有忍不住吐露出來的心得感悟。這時(shí)我們需要通過讀后感來詳細(xì)表達(dá)作品中的內(nèi)涵精髓，以下內(nèi)容“心理學(xué)與生活讀書筆記”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯從網(wǎng)絡(luò)收集整理的，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇1】

隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了許多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對(duì)心理學(xué)的理解。心理學(xué)并不是高高在上的，它就真真實(shí)切地存在于我們的生活當(dāng)中。

我們?cè)谏钪杏姓娴男那?，比方快樂，愉悅，樂觀，觀賞等；也有負(fù)面心情，比方焦慮，緊急，憤慨，哀痛等。不同的人面對(duì)同一件事情，也有可能表現(xiàn)出不一樣的心情，而人的心理成長和所處的環(huán)境有比較大的關(guān)系。

信任許多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最終一刻，不去做；入了職場(chǎng)，許多工作也是到了最終期限才不得不匆忙忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲乏醒來，都告知自己，今晚必需要早睡，然后每天晚上又重復(fù)著刷XX到半夜三更。拖延癥嚴(yán)峻的，甚至?xí)绊懙轿覀兊慕】岛蜕?。生活中有少許負(fù)面心情，是我們生活中不行或缺的一部分，而我們應(yīng)當(dāng)用更主動(dòng)的方式來面對(duì)發(fā)生或?qū)戆l(fā)生的事情。

生活中，除了獨(dú)處，我們還會(huì)和許多人產(chǎn)生交集，親人，伴侶，生疏人等。我們?cè)诖蚪坏赖倪^程中，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計(jì)較。節(jié)奏合拍的人，相處起來很和諧，氣場(chǎng)不合的人就有可能弄得尷尬收?qǐng)??？鬃覺X：己所不欲，勿施于人。這也許就是相處之道吧。

學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更主動(dòng)地面對(duì)生活中遇到的各種各樣的問題。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇2】

一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神秘難懂，然后是接著想到心理咨詢師這種職業(yè)，甚至有會(huì)閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯，總之就是覺得深?yuàn)W但又很好奇。讀了《心理學(xué)與生活》這本書后我發(fā)覺，原來心理學(xué)也可以這么幽默有趣且生活化，容易被非專業(yè)學(xué)生理解和接受。我想就其中的“戀愛心理學(xué)”闡述自己的一些觀點(diǎn)。

愛，是世界上最美好的事物，它從我們出生就緊密相隨直到我們逝世。親人的疼愛，友人的友愛，情人的相愛都是人一生中不可或缺的美好感情。而對(duì)于愛情，每個(gè)人都有自己的看法和體會(huì)。不管正確或科學(xué)與否，這都是個(gè)人的感受和追求的方式。

愛情的成分有三種：激情、親密和承諾。事實(shí)證明，激情會(huì)隨著時(shí)間流逝而慢慢減少，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時(shí)間的增加而越來越高。但在學(xué)生時(shí)期的校園戀情，我覺得會(huì)存在以下一些誤區(qū)。

一、把友情誤認(rèn)為愛情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛情和與異性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感，然后會(huì)相互揣度彼此的心思，平白增加彼此的煩惱。

二、把愛情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛的甜蜜，時(shí)刻都想和對(duì)方在一起，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴都為對(duì)方著想導(dǎo)致忽略了學(xué)習(xí)，這是不可取的。因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)期，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。如果彼此能在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一起的機(jī)率就會(huì)更大，未來也會(huì)更有保障。

三、跟風(fēng)式的戀愛。有些同學(xué)看到周圍的人都戀愛了，然后認(rèn)為自己也不能落后，所以就隨便找個(gè)人滿足自己寂寞的心理，同時(shí)也維護(hù)了自己的面子。但這種戀情不會(huì)長久，因?yàn)闆]有投入自己真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會(huì)因?yàn)閷?duì)方出色的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會(huì)很短暫，因?yàn)樗麄兛吹礁玫娜撕笠魄閯e戀的可能性極大。相比較之下，我認(rèn)為校園戀情都比較單純，希望每個(gè)人都能好好珍惜。

兩個(gè)陌生人為什么會(huì)相愛？在心理學(xué)上把相愛的原因分為三種：有條件的愛、無條件的愛和有原因的愛。在我看來，無條件的愛才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的愛情一直被傳為佳話，讓我印象深刻。梁思成曾經(jīng)問過林徽因：“有一句話，我只問一次，以后不會(huì)再問，為什么是我？”林徽因淡淡回答：“這個(gè)答案很長，我需要用一生去回答你?！边@簡(jiǎn)短的對(duì)話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長情。而民國第一才女林徽因身邊一直不乏追求者，和英年早逝的詩人徐志摩為她寫詩對(duì)她熾熱的愛相比，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對(duì)她默默溫存一生的愛。他在林徽因的追悼會(huì)上寫了一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無可取代的地位，最后金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最高貴的因素?！闭?yàn)榻鹪懒叵壬鷮?duì)林徽因這份一生無條件的愛讓膝下無子無女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。

愛情除了年少時(shí)的激情、愛慕和溝通之外，最重要的是要經(jīng)得起平淡的流年。著名女作家三毛曾經(jīng)說過：“愛情如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長地久的。”三毛和荷西的愛情也讓人唏噓不已。雖然婚后他們?cè)谌龉衬簧盍肆暌驗(yàn)楹晌鞒龊２遏~不幸逝世，但這六年卻是三毛生命中最充實(shí)最幸福的時(shí)光。因?yàn)樗麄儽舜苏鋹壑鴮?duì)方，也喜歡在沙漠那樣樸素簡(jiǎn)陋但卻溫馨美好的生活，恰如他們的愛情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

每個(gè)人都有愛人和被愛的權(quán)利。有人說：“白頭偕老這件事其實(shí)和愛情無關(guān)，只不過是忍耐……但忍耐卻是一種愛。所以，真正愛你的人，其實(shí)就是愿意一直忍耐你的人?！蔽彝膺@個(gè)說法，其實(shí)在很多事情中愛和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻很少能做到。因?yàn)楹芏嗳硕紩?huì)說“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足珍貴。生活中如果每個(gè)人都能多懂點(diǎn)心理學(xué)，可能能避免一些不必要的沖突，讓相處變得更簡(jiǎn)單。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇3】

最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德;格里格。

由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的普通心理學(xué)(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書!

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇4】

《心理學(xué)與生活》這本跨越半個(gè)多世紀(jì)的心理學(xué)入門級(jí)經(jīng)典，它集北大心理學(xué)系集體智慧翻譯，是北大、清華等國內(nèi)多所高校普通心理學(xué)課程的專用教材和參考讀物，本書不僅介紹了心理學(xué)相關(guān)概念和理論知識(shí)，還用大量的科學(xué)研究和實(shí)例驗(yàn)證心理學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用。這本書是美國斯坦福大學(xué)多年使用的教材，被ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。本書的作者有兩位，一位是美國心理學(xué)家、心理學(xué)會(huì)(APA)前主席菲利普·津巴多，被公認(rèn)為“當(dāng)代心理學(xué)的聲音和面孔”，因斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)和編寫大學(xué)心理學(xué)教材而著稱。另一位則是理查德·格里格，在認(rèn)知心理學(xué)研究領(lǐng)域有專長，在第14版修訂時(shí)開始成為合著者。

今天想通過本書和大家分享三個(gè)話題。

如何告別亞歷山大

當(dāng)今社會(huì)的個(gè)體都可能會(huì)遇到壓力情境，當(dāng)我們面對(duì)壓力時(shí)，身體和心理便會(huì)產(chǎn)生一定的應(yīng)激反映，身體的應(yīng)激反應(yīng)是自動(dòng)的、可預(yù)期的，而心理的反映卻是我們依賴對(duì)世界的知覺和解釋習(xí)得的，所以應(yīng)對(duì)壓力非常重要。本書推薦了很多好方法，比如書中介紹的應(yīng)激思想灌輸法。第一階段，人們首先要對(duì)他們的行動(dòng)獲得更多的認(rèn)識(shí)，是什么引發(fā)它，以及它的結(jié)果如何？你可以每天堅(jiān)持寫日志，然后通過回看日志就可以分析出原因和結(jié)果，對(duì)存在的問題進(jìn)行界定，增加對(duì)問題的可控性。比如你會(huì)發(fā)現(xiàn)你最近工作效率很低，這是個(gè)應(yīng)急源，經(jīng)過分析你可能得到三個(gè)原因，如工作難度加大了。第二階段，你開始認(rèn)同那些可以抵消非適應(yīng)性、自敗行為的新做法。你開始安排一些學(xué)習(xí)時(shí)間提高自己能力，或者限制自己一周讀兩本書。第三階段，你開始對(duì)自己的新行為點(diǎn)贊，新行為也為你帶來更大的成功。這只是對(duì)抗壓力的一種方法，想了解方法可以翻開書，找到適合自己的那一款。

如何讓你人見人愛

心理學(xué)家告訴我們沒有莫名我就喜歡你，所謂喜歡那就是一種人際吸引。兩個(gè)素不相識(shí)的人，第一次見面時(shí)彼此留下的印象，叫“首因效應(yīng)”，亦稱“第一印象”。在職場(chǎng)上，第一印象總是十分重要的，現(xiàn)實(shí)生活中，一些素不相識(shí)的人，在許多場(chǎng)合，如出差在車、船上的鄰位旅客，入學(xué)遇見同班新同學(xué)，出席會(huì)議初次邂逅的與會(huì)者等。雖然對(duì)人家的個(gè)性品德等一無所知，但卻由對(duì)方的衣著、容貌、談吐舉止表情等方面，留下印象，并與之結(jié)交成朋友。所以我們要保持一個(gè)積極陽光、禮貌干凈的狀態(tài)面對(duì)我們身邊的人，給人留下好的第一印象。但只注重第一印象是不行的，我們還要懂得心理學(xué)中提到的人際交往八大定律，讓我們通過學(xué)習(xí)能夠做到控制情緒、明辨是非、真誠友善、助人為樂，相信你一定會(huì)在職場(chǎng)上人見人愛。

學(xué)會(huì)如何成功地成長

本書中‘人的畢生發(fā)展章節(jié)’是這樣詮釋“成功成長”，書中鼓勵(lì)把發(fā)展看成有得有失的變化。據(jù)此，在一生中成功興隆的秘訣就在于鞏固一個(gè)人的收獲，而減少一個(gè)人的損失。人畢生都在發(fā)展，畢生生理發(fā)展、畢生認(rèn)知發(fā)展、畢生社會(huì)性發(fā)展，當(dāng)你正確理解這些發(fā)展后你更加理解成功的意義。成功成長的一部分就是使用選擇性優(yōu)化與補(bǔ)償，選擇就是人們選擇最適合自己的目標(biāo)；優(yōu)化就是指人民在與自己關(guān)系最密切的領(lǐng)域鍛煉或訓(xùn)練自己；補(bǔ)償是指用其他方法和途徑應(yīng)付損失。阿德勒心理學(xué)的啟示：重要的并不是你遺傳到了什么，而是如何使用遺傳給你的東西。我們深刻的理解每一個(gè)個(gè)體都是與眾不同的，世界就是因?yàn)閭€(gè)體的不同而更加精彩，就像父母、我們、孩子三代人，每一代人都在為自己的奮斗目標(biāo)而努力，方式不同、起點(diǎn)不同，但同樣收獲喜悅。

翻開600余頁的《心理學(xué)與生活》，讓身心來一次“智慧的旅行”，認(rèn)識(shí)自我、理解他人，讓我們一起向幸福出發(fā)！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇5】

這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容，我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！

要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路，對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇6】

用了很長的時(shí)間終于通讀了《心理學(xué)與生活》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結(jié)合很多的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深?yuàn)W的世界。

一、我們需要先了解自己

我們從出生、成長、成熟、衰老最后走到死亡的終點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)數(shù)理化，學(xué)習(xí)生存的技能，然后掙錢養(yǎng)家、享受生活等等，這些都是靠我們作為生物化個(gè)人和社會(huì)化的個(gè)人在社會(huì)生活環(huán)境中的各種行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，但是我們了解自己為什么會(huì)有這樣或者那樣的行動(dòng)嗎？

心理學(xué)就是這樣一門科學(xué)，可以幫助我們?cè)谶m宜的水平上客觀地描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制我們的行為行動(dòng)。學(xué)習(xí)數(shù)理化之前，先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。

二、我應(yīng)該早知道的知識(shí)：

1、早早期關(guān)懷

心理學(xué)的發(fā)展開始關(guān)注早早期嬰兒的健康成長，科學(xué)證明嬰兒期的孩子如果得到更多的關(guān)懷和撫愛，他的大腦的發(fā)育會(huì)更發(fā)達(dá)，他的身體的各種機(jī)能會(huì)更健全，長大后也會(huì)更自信和有力量（小白鼠實(shí)驗(yàn)）；

2、吃辣椒

兩個(gè)朋友同時(shí)一起吃辣椒，一個(gè)人高興的暢快淋漓，一個(gè)痛苦的呲牙咧嘴，我們常常會(huì)笑話那個(gè)不能吃辣椒的人，但是當(dāng)你知道了這可能是因?yàn)樗耐从X神經(jīng)強(qiáng)于他的味蕾神經(jīng)，你還會(huì)笑話他嗎？

3、錯(cuò)覺在影響我們的生活

知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的.發(fā)展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯(cuò)覺，即虛擬環(huán)境給我們營造一個(gè)全新世界，我們的知覺在欺騙我們！

4、為什么我醒了，夢(mèng)記不住

我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個(gè)好的睡眠，一覺睡到天亮！其實(shí)人類的睡眠有自己的節(jié)奏，一般一個(gè)周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會(huì)經(jīng)歷4～6次這種100分鐘的周期，每個(gè)遞進(jìn)的周期里，你在深睡NREM的時(shí)間都會(huì)減少，而在REM睡眠（眼動(dòng)期）的時(shí)間會(huì)增加。在最后一個(gè)周期里，你也許會(huì)花1個(gè)小時(shí)在REM睡眠上，而我們的夢(mèng)一般也出現(xiàn)在REM中。這就是我們平常感覺總在做夢(mèng)而又什么都記不得的原因。

三、心理學(xué)各個(gè)流派對(duì)我們的幫助

弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開創(chuàng)了人類對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的卓越認(rèn)識(shí)，雖然心理學(xué)在誕生初期有點(diǎn)唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動(dòng)力學(xué)對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

繼心理動(dòng)力學(xué)派之后，行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等流派從開始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān)注環(huán)境、主觀能力、我們的行動(dòng)和我們頭腦的認(rèn)知，現(xiàn)在的神經(jīng)心理學(xué)更是利用對(duì)神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的一切心理活動(dòng)都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經(jīng)的問題。

四、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的道路上

在我看來，心理學(xué)個(gè)大流派從不同的側(cè)面以遞進(jìn)的方式理解和認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟愖约?，并幫助我們生活的更好?/p>

心理動(dòng)力學(xué)如同一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，能一針見血地發(fā)現(xiàn)心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴(yán)重程度，發(fā)現(xiàn)問題已經(jīng)讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認(rèn)知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。

我們從哪兒來，我們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的自己，心理動(dòng)力學(xué)從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰？但是人區(qū)別與動(dòng)物的進(jìn)化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)步能力。

例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩個(gè)本無關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習(xí)和玩游戲激勵(lì)）；我們可以在認(rèn)知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對(duì)于病人，生存思維對(duì)題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應(yīng)，用積極的預(yù)言指導(dǎo)我們的生活。

相信自己，相信人類，我們?cè)谇笾穆飞弦恢庇峦鼻?！用進(jìn)廢退！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇7】

這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)!

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇8】

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

書本的第十二章講的是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是一個(gè)概括性的術(shù)語，是對(duì)所有引起、支配和維持生理和心理活動(dòng)的過程的概括。這個(gè)詞語來源于拉丁語，意思是“趨向于”。所有的生物有機(jī)體都會(huì)趨向于某些刺激而遠(yuǎn)離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動(dòng)機(jī)理論不僅解釋了每個(gè)物種包括人類的一般性的“運(yùn)動(dòng)”模式，而且也解釋了每個(gè)物種中各個(gè)個(gè)體的喜好和行為。我們通過考慮用動(dòng)機(jī)去解釋和預(yù)測(cè)物種和個(gè)體行為的不同方式來對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。

心理學(xué)家之所以采用動(dòng)機(jī)這一概念，有幾個(gè)基本目的，結(jié)合書中作者的詳細(xì)講解，我認(rèn)為這些目的闡述了動(dòng)機(jī)概念的作用從而讓人們意識(shí)到動(dòng)機(jī)的重要性，也讓更多的人去研究探索動(dòng)機(jī)。基本目的有以下三點(diǎn)：1、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來。作為—一個(gè)生物有機(jī)體，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機(jī)制來調(diào)節(jié)身體的機(jī)能從而幫助自己生存。有機(jī)體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導(dǎo)致其出現(xiàn)，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當(dāng)有機(jī)體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時(shí)，。不能只發(fā)表觀點(diǎn)而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一—部分，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵。2、解釋行為多樣性。當(dāng)情境恒定（如相同的能力、技能、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)）時(shí)，心理學(xué)家就會(huì)用動(dòng)機(jī)這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后，會(huì)幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對(duì)待同類，對(duì)待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。3、從公開的行動(dòng)來推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細(xì)小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動(dòng)作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時(shí)對(duì)其作出反應(yīng)，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動(dòng)中，這種“讀心術(shù)”有很大的價(jià)值。

通過以上幾點(diǎn)的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬縷的關(guān)系，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。書中作者對(duì)于心理各個(gè)方面知識(shí)的闡述十分詳細(xì)而生動(dòng)。這本書就像是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇9】

心理學(xué)，一個(gè)既認(rèn)識(shí)又感到目生的詞。一直以來我都對(duì)心理學(xué)布滿了好奇與愛好，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與糊口》。

拿到它時(shí)我抱著懷疑的立場(chǎng)，究竟自己是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感愛好，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材長短常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，假如想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來糊口真的到處都有心理學(xué)，真切地感觸感染到心理學(xué)和日常糊口息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教授教養(yǎng)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它先容了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人道的理解。

還有“糊口中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的間隔拉近了良多。看看這些標(biāo)題問題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你天天都用得到心理學(xué)!

“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，先容的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有愛好的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，發(fā)揮抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己試探著走，看看命運(yùn)運(yùn)限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的輿圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

假如有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些集團(tuán)流動(dòng)的知識(shí)，通過在參加流動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想把握更多的心理學(xué)方法，熟悉自己和他人，進(jìn)步自己和匡助他人的能力。但愿老師能在心理學(xué)與糊口的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到知足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇10】

焦老師上課的時(shí)候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢(mèng)的解析》，那時(shí)候看這本書差點(diǎn)沒看瘋掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個(gè)天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣?！秹?mèng)的解析》對(duì)于我這個(gè)非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅(jiān)持讀了下來。還記得那時(shí)候整整一個(gè)月的時(shí)光我都用《夢(mèng)的解析》中寫的方法為自我解夢(mèng)，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢(mèng)，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧?；蛟S有同學(xué)也在看這本書我們能夠互相研究一下，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當(dāng)時(shí)每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢(mèng)”

而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對(duì)心理學(xué)都有大概的了解，而且會(huì)對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我以前向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就必須要看這本書，而如果是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對(duì)生活似乎很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周圍的人和事。

有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應(yīng)運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。

同樣，期望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們能夠多交流一下心得體會(huì)。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇11】

美國的理查德·格里格與菲利普·津巴多通過他們所著的本書證明了心理學(xué)知識(shí)是可以用于理解和改變?cè)谖覀兊纳钪衅鹱饔玫奈幕α康?。他們?cè)谧詈蟆渡鐣?huì)心理學(xué)、社會(huì)和文化》第18章節(jié)里，告訴了我們一個(gè)概念：親社會(huì)行為與利他主義。“在每一個(gè)災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著生命危險(xiǎn)去拯救別人的生命?！边@一點(diǎn)有很多的例子可尋，比如春節(jié)期節(jié)南方雪災(zāi)，有很多群眾自發(fā)地加入救災(zāi)活動(dòng)中……人們?cè)跒?zāi)難面前除了表現(xiàn)出人類親社會(huì)行為的潛能外，也經(jīng)常表現(xiàn)出利他主義——個(gè)體在做這種親社會(huì)行為的時(shí)候并沒有考慮個(gè)人安全和利益。比如以前曾報(bào)道過的河南救人民工李學(xué)詩的事跡。為什么李學(xué)詩會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去保護(hù)別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會(huì)對(duì)自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價(jià)值。當(dāng)別人給你好處時(shí)，你會(huì)處于一種精神緊張狀態(tài)，直到你回應(yīng)了這些幫助，這種緊張才會(huì)消失。這種精神上的緊張是有助于個(gè)體生存的，因而人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)利他主義是人類擁有的一種本能，有進(jìn)化的基礎(chǔ)，并且可以通過個(gè)人傳遞其基因。

親社會(huì)行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會(huì)很自然地想到一個(gè)人：雷鋒，一個(gè)好事能做一火車的人。他曾在五六十年代被政府樹立為模范人物，那時(shí)全國上下也掀起了學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會(huì)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)，雷鋒精神會(huì)在日益商品化的社會(huì)中迷失嗎?通過學(xué)習(xí)《心理學(xué)與生活》這本書，我們顯然明白，人類助人為樂的功能將會(huì)跟隨基因傳遞下去，也就是說，你身邊包括你，有可能都會(huì)做雷鋒，不過不會(huì)做的如雷鋒那般純粹，這是因?yàn)闀r(shí)代的背景已經(jīng)大不相同了。盡管如此，我們理解出的結(jié)論還是令人欣慰的。

小學(xué)聽課讀書筆記收藏

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？根據(jù)大家的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特意準(zhǔn)備了“小學(xué)聽課讀書筆記”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

小學(xué)聽課讀書筆記 篇1

今天，我看完《綠野仙蹤》十分有感受。

綠野仙蹤。說的是：小多羅茜在堪薩斯州大草原被大旋風(fēng)給卷到一個(gè)神秘的地方，她十分想回家，在回家的路上，她幫助稻草人，鐵皮人，獅子等人，最后回家。

另一個(gè)是地底冒險(xiǎn)：她（多蘿茜）在和吉姆等人去牧場(chǎng)時(shí)掉入地下，又和吉姆等人開始尋家之旅，在途中與稻草人等人再度相遇，還遇到大魔法師奧芝，最后在奧芝瑪王后（翡翠國王后）的幫助下。成功的返回地面。

我比較喜歡《綠野仙蹤》，因?yàn)樗容^有趣。

我比較喜歡第七章——《致命的旅程》，說的是多蘿茜一伙人真要過獨(dú)木橋時(shí)，膽小獅只身與森林中最兇猛，最可怕的開力大周旋，最后稻草人用計(jì)讓開力大葬身谷底。

《綠野仙蹤》我看之后感受深刻，知道在前進(jìn)的道路上，無論有什么困難都要勇敢前進(jìn)。

小學(xué)聽課讀書筆記 篇2

《窗邊的小豆豆》這本書真實(shí)記述了一個(gè)淘氣的小女孩，由于淘氣被學(xué)校退學(xué)，來到了巴學(xué)園。在小林校長的愛護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。她就是小豆豆黑柳徹子。

給小豆豆奠定了一生的基礎(chǔ)的巴學(xué)園，在1945年的東京大空襲中被B—29飛機(jī)上的汽油彈燒毀了，真是可惜啊。巴學(xué)園作為一座完整的學(xué)校，創(chuàng)立于1937年，可在1945年就毀于戰(zhàn)火。只存在了極為短暫的一段時(shí)間。

給我感觸很深的還有另一個(gè)人，他就是小林校長。小林校長的教育方針是：“無論哪個(gè)孩子，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會(huì)受到很多影響。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)，并讓它們發(fā)揚(yáng)光大，把孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。”

《窗邊的小豆豆》，將成為我一輩子也忘不了的好書!

小學(xué)聽課讀書筆記 篇3

冰心奶奶，一位世紀(jì)老人，一生為我們創(chuàng)作了不少的作品。我特別欣賞她寫的文章，曾讀過她的《寄小讀者》、《再寄小讀者》，今天我有幸讀到了她的《三寄小讀者》，那優(yōu)美的語言和好詞好句有如春雨滋潤著我，讓我舍不得放下來!

《三寄小讀者》由十篇通訊組成，每一篇都是冰心奶奶以書信的格式告訴我們她那時(shí)聽到的、想到的事，質(zhì)樸的語言給了我們很大的啟發(fā)。

在《通訊三》中，冰心奶奶告訴了我們時(shí)間的寶貴及時(shí)間流逝的迅速，要我們奪取寶貴的時(shí)間。同時(shí)還告訴我們，要奪取寶貴的時(shí)間，就必須善于使用我們用以奪取時(shí)間的武器——我們的腦子，腦子這個(gè)最寶貴的武器，不用就要生銹，多用就更靈活，過度就會(huì)損傷。生銹或者損傷，它就不能銳利地去替我們沖鋒陷陣、攀高攻關(guān)!只有學(xué)會(huì)合理科學(xué)地安排時(shí)間，才能提高科學(xué)文化水平。冰心奶奶不愧是我們的好奶奶，對(duì)我們的關(guān)心真是無可挑剔。

在《通訊四》中，冰心奶奶告訴我們寫文章要來源于生活，沒有生活中的認(rèn)真體驗(yàn)觀察，寫出來的東西形象就不鮮明;沒有生活中真正感人的情境，寫出來的東西就不能打動(dòng)讀者的心。我每次寫作文時(shí)總感到無話可說，現(xiàn)在我終于知道這是我不能對(duì)周圍的事物進(jìn)行細(xì)致觀察的結(jié)果。

冰心奶奶的《三寄小讀者》好別出心裁，所舉事例貼近我們的生活，讓我們受益匪淺;對(duì)我們的鼓勵(lì)充滿真情，讓我們好生感動(dòng)。《三寄小讀者》教會(huì)了我做人和學(xué)習(xí)。我愛《三寄小讀者》，更愛冰心奶奶。

小學(xué)聽課讀書筆記 篇4

最近我讀了《大林和小林》這本書，它的作者張?zhí)煲硎且幻麅和骷遥春蕻?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，于是就以童話的手法寫了這本書。

大林和小林是雙胞胎兄弟，他們的父母在他們小的時(shí)候去世了。他們?cè)谌フ壹Z食的時(shí)候遇到了一個(gè)怪物，于是他們兩個(gè)分開跑，怪物沒有追上，但他們也從此分開了。此后大林和小林遇到了不同的人，使他們的思想發(fā)生了變化。小林不想當(dāng)富人，他只想當(dāng)一個(gè)普通人，平平安安過一生。大林想當(dāng)一個(gè)大富翁，這樣可以衣食無憂，一生享盡榮華富貴。他們遇到的人千奇百怪，有狐貍法官、國王、親王、叭哈先生……最后，大林和小林都成了自己理想中的那一類人，小林成了一名火車司機(jī)，大林成了一個(gè)大富翁。他們的最終結(jié)果也截然不同，小林平平安安地過著自己想要的生活，而大林到了富翁島，在那里找不到做工的窮人，最后就餓死了。

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：幸福是通過自己的雙手創(chuàng)造的，想不勞而獲最終是不會(huì)有好結(jié)果的。

小學(xué)聽課讀書筆記 篇5

我在點(diǎn)讀機(jī)上看到了一個(gè)故事，這個(gè)故事的名字叫《快樂王子》有人會(huì)說我很幼稚，但是我會(huì)堅(jiān)決的告訴他：假如你會(huì)聽到或者是看到你也會(huì)去認(rèn)真去聽。

故事的內(nèi)容是這樣的：“快樂王子”的塑像本來立在市中心，本來身上綴滿了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍(lán)寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發(fā)光。可為了幫助清苦的人們，他在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂的，因?yàn)樗麄兘o別人快樂時(shí)自己也快樂了。

我從快樂王子的身上，不禁想到，默默耕耘無私奉獻(xiàn)的老師在我們考試好的時(shí)候，和我們開開心心玩的時(shí)候是最開心的;中國女排的姑娘們?cè)陬B強(qiáng)拼搏后得到冠軍，可見，他們?cè)诒荣惽笆嵌嗝吹呐Π?不僅給祖國人民爭(zhēng)奪榮耀，自己也流下了快樂的眼淚。

快樂是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂越多。讓我們每個(gè)人都快樂的生活。

小學(xué)聽課讀書筆記 篇6

在這個(gè)暑假，我讀了《藍(lán)鯨的眼睛》這本書。書中講的是一個(gè)小女孩的眼睛快要失明了，她希望大海能給她一雙閃亮的眼睛。一個(gè)勇敢的小伙子為了治好她的眼睛，決定向藍(lán)鯨發(fā)起挑戰(zhàn)。小伙子用勾子把藍(lán)鯨的眼睛勾了上來，又不小心掉進(jìn)海里被小女孩撿到了。小女孩因?yàn)閾碛辛怂{(lán)鯨的眼睛看到了光明，看到了美好的世界。

藍(lán)鯨的眼睛被勾走之后，藍(lán)鯨發(fā)生了巨大的變化，它變得憤怒和絕望，它把頭鉆到了水里，尾巴翹了起來，還把所有的漁船拍的粉碎。那個(gè)小男孩認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，用自己的鮮血和生命去洗刷自己的罪惡。小女孩的爺爺和其他船長們商量，決定把藍(lán)鯨的眼睛埋起來，這樣就能讓藍(lán)鯨死去。

有一天晚上，小女孩睡著后，爺爺悄悄地把藍(lán)鯨的眼睛拿走埋了起來，小女孩知道事情的真相后把藍(lán)鯨的眼睛找了出來洗干凈還給了藍(lán)鯨。藍(lán)鯨為了使小女孩重見光明又把眼睛留給了小女孩。

這個(gè)故事令我深受感動(dòng)。我懂得了一個(gè)道理：要熱愛自然，保護(hù)動(dòng)物；不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上；要做一個(gè)善良的人，只有擁有美好心靈的人才會(huì)看到世界的美好。

小學(xué)聽課讀書筆記 篇7

這學(xué)期，我讀了《西游記》?！段饔斡洝肥撬拇竺?。它的作者是吳承恩。本書主要講述唐僧、孫武、豬八戒、沙僧歷經(jīng)八十一難，終于取經(jīng)的故事。

讀完這部小說，我有一種最深的感覺，孫武不怕困難，不怕困難，勇于前進(jìn)。這本書使一個(gè)從石頭里跳出來的潑猴活了過來。它已經(jīng)從一個(gè)不怕天不怕地的齊天大圣變成了一個(gè)受人尊敬的打架斗毆的佛陀。為了獲得真經(jīng)，為了師父的安全，他冒著生命危險(xiǎn)。每當(dāng)他在取經(jīng)的路上遇到危險(xiǎn)時(shí)，他都會(huì)挺身而出，盡力解決他遇到的任何困難。他會(huì)全心全意地拯救師父，最終幫助師父成功地獲得真經(jīng)。

孫武不怕困難和障礙，勇往直前的精神值得學(xué)習(xí)。我們的生活中應(yīng)該有同樣的精神。我仍然記得我第一次學(xué)會(huì)騎自行車的時(shí)候:當(dāng)我看到自行車時(shí)，我興奮地跳了起來，但是我一坐下，就摔倒了，又青又疼。當(dāng)我要放棄的時(shí)候，我似乎看到孫武對(duì)我說:“堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利！”我認(rèn)為孫武空如果他們中途放棄，那么他們就不會(huì)得到真正的經(jīng)文。所以我堅(jiān)持騎自行車，不管我的身體有多疼，我都堅(jiān)持。一個(gè)月后，我終于學(xué)會(huì)了騎自行車。

我喜歡讀《西游記》。吸引我的不僅是精彩的故事，還有書中表達(dá)的精神。這是我的精神食糧。

理想國的讀書筆記(匯總10篇)

下面的“理想國的讀書筆記”是幼兒教師教育網(wǎng)收集整理供你借鑒的內(nèi)容，在讀了作品后，對(duì)于作者的一些思想感悟有解頗多。我們對(duì)于書籍的深刻感悟，常?？梢酝ㄟ^讀后感來進(jìn)行記錄，敬請(qǐng)參閱本文！

理想國的讀書筆記(篇1)

學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論之余，我認(rèn)真的淺讀了一遍《理想國》，內(nèi)心被蘇格拉底嚴(yán)密的思辨能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)上升到理性的思考所折服，不時(shí)會(huì)產(chǎn)生共鳴與驚嘆。其作者是一個(gè)古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一—柏拉圖。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦：“烏托邦”的開山鼻祖?！独硐雵分兄饕v的國家政治學(xué)說和理念論哲學(xué)：前者主要論證了正義及其定義，理想國家中統(tǒng)治階層的選擇，在理想國中什么樣的形式才是好的形式。在理念論中論證了哲學(xué)家應(yīng)該為王，什么是哲學(xué)家以及用太陽論證真理與認(rèn)識(shí)，用線段來論證知識(shí)的層次，用洞穴來論證認(rèn)識(shí)的過程，用工匠來喻理念關(guān)于什么是正義與美。

由于對(duì)幾個(gè)點(diǎn)有些共鳴和思考，在此簡(jiǎn)單分別做個(gè)論述。

一、正義與美

關(guān)于什么是正義與美，柏拉圖在書中說到：“關(guān)于什么是正義與美，我們已經(jīng)有了固定的意見，是吧?我們從出生之日起就在這種意見中熏陶……他用從立法者那兒學(xué)來的知識(shí)做答。但是辯論證明他是錯(cuò)的。這種情況在各個(gè)方面一再發(fā)生，直到他不再相信，原來所尊重的東西并不比被蔑視的東西更讓人尊重，而且他對(duì)于正義與善以及他最尊崇的東西都有了與此相同的看法?！眴栴}出來了，到底要尊重的是什么?是正義與美本身，還是我們對(duì)我們的靈魂所說的順耳的話。我們是要早日去追尋真善美，還是在費(fèi)力攀登到一定高度后突然有種沉重的失落感而深陷迷茫。沒有拜托桎梏的勇氣，即使一雙明亮的雙眸也只能看到虛設(shè)的美好。

二、詩人與哲學(xué)

哲學(xué)是什么，這個(gè)話題從古一直持續(xù)到現(xiàn)在。在我看來，哲學(xué)就是對(duì)理性的追逐。而追逐理性的人被稱為哲學(xué)家。哲學(xué)家就是“愛智者”——智慧的愛好者：他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部?？v然生活在一個(gè)變化的世界，似乎事物都是不確定的，是時(shí)刻變化的，但哲學(xué)家們就是盡力用熱情去探索真知，才有了印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。

在執(zhí)著的追逐中，難免會(huì)有痛苦。讓我們反復(fù)回憶痛苦，沒完沒了地唉聲嘆氣的，該是我們靈魂中沒有理性毫無用處和懦弱的那一部分了。書中寫道：“當(dāng)我們?cè)馐懿恍視r(shí)，我們的靈魂中生來需要哭泣嘆息以宣泄痛苦、被強(qiáng)行抑制的那個(gè)部分，就是詩人所喜愛并取悅的那一部分。”這個(gè)觀點(diǎn)或許正確，但我卻不這樣認(rèn)為。詩人所喜愛的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，也許只是情感上的宣泄和抒發(fā)，但就是現(xiàn)實(shí)強(qiáng)制了他們的身體，難道通過唯一能動(dòng)的靈魂來自娛來承受都不行嗎?觀看別人的不幸來警示自己有什么不對(duì)?

三、洞穴喻認(rèn)識(shí)過程

在柏拉圖筆下，蘇格拉底用洞穴來描述受過教育的人與沒有受過教育的人的本質(zhì)。把地穴囚室比喻可見世界，把火光比喻太陽的能力。在可知世界中最后看見的東西是善的理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看見了善的理念的。靈魂其他所謂的美德似乎近于身體的優(yōu)點(diǎn)，是后天形成的。而心靈的優(yōu)點(diǎn)是一種永遠(yuǎn)不會(huì)喪失能力的東西;因所取方向不同，它可以變得有用而有益耶可以變得無用而有害。擁有“小”靈魂的人假設(shè)重負(fù)已釋，這同一些人的靈魂的同一部分被扭向了真理，它們看真理就會(huì)有同樣敏銳的視力，像現(xiàn)在看它們面向的事物時(shí)那樣。沒受過教育的人不能把自己的活動(dòng)都集中于一個(gè)生活目標(biāo);而知識(shí)分子又不能自愿地做，任何實(shí)際的事情，所以缺其一點(diǎn)都不能勝任治理國家的。

《理想國》的理念深厚博大，給后世帶來深刻影響。如果真能做到人人都做他該做的工作，我們的國家就會(huì)成為正義的國家，也會(huì)是一個(gè)和諧的國家。理想畢竟不是現(xiàn)實(shí)，讓我們的理想國繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直到無辜者的苦難迫使有罪者行使正義!

理想國的讀書筆記(篇2)

在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?

蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。

這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

理想國的讀書筆記(篇3)

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

理想國的讀書筆記(篇4)

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

理想國的讀書筆記(篇5)

讀完了《理想國》，剛開始讀的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。

首先，明白下面這些，初讀《理想國》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國，它就是個(gè)“理想國”，不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界，用現(xiàn)實(shí)世界的思維，和普世價(jià)值觀等去思考和對(duì)待。不用太較真。

也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說明這個(gè)國度盡善盡美只是現(xiàn)實(shí)中做不到，讀前四章的時(shí)候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價(jià)值觀和人文主義觀點(diǎn)的地方。

所以，在理想國中，不能夠用普世的思路來理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計(jì)不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無法贊同。

其次，走進(jìn)理想國的國度。

理想國中的詩歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠，善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國度的國度還是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個(gè)國家的正義，然后再尋求個(gè)人的正義，先有國后有家。

這些是理想國的設(shè)計(jì)和藍(lán)圖。

其中，理想國中有對(duì)救治病人的觀點(diǎn)和社會(huì)達(dá)爾文主義相符，與人文主義觀點(diǎn)相駁，認(rèn)為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。

也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實(shí)屬難得。

如笛卡爾所說，人們的意見之分歧，是因?yàn)槲覀冇刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對(duì)同一件事物的緣故。所以，無論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我更加深入的思考。

如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正理想的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。

理想國的讀書筆記(篇6)

《理想國》是西方最早的哲學(xué)和散文體著作之一，作者是西方客觀唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人柏拉圖。在這本書中，柏拉圖闡述了自己貶低感性認(rèn)識(shí)，抬高理性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀念，評(píng)價(jià)了荷馬史詩的藝術(shù)價(jià)值。他認(rèn)為雅典貴族統(tǒng)治的古希臘前期是民主政體，是“理想國”，而“理想國”的國王必需由哲學(xué)家來擔(dān)任。

本書開篇就提出了這樣一個(gè)十分重要的問題：“什么是正義?”，正義是“將他人的東西歸還給他嗎?”，正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎?”。柏拉圖認(rèn)為，正義除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。這對(duì)后來人們?cè)诳紤]國家正義、法律正義過程中產(chǎn)生重大影響。柏拉圖的正義提醒我們，重要的不僅是計(jì)算我們從社會(huì)獲得了什么，而且還要計(jì)算我們?yōu)樯鐣?huì)的順利和成功提供了什么。

智慧是真理和知識(shí)的源泉，最高知識(shí)就是善的理念，善的理念就是最高智慧。這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書給我的啟示是：以全新的目光認(rèn)識(shí)自己和世界，明確認(rèn)識(shí)到自己要走的路、世界已經(jīng)走過和正在走的路。

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時(shí)《理想國》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。

他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾?！?/p>

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

理想國的讀書筆記(篇7)

《理想國》,帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響深遠(yuǎn)的著作。它是通過蘇格拉底與對(duì)手們的談話，來推理尋求正義的定義。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。

在我看來，《理想國》首先開啟了對(duì)理想國家加以描述的先河。在該著作中，柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義，為了說明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們?cè)谒伎紘艺x、法律正義的過程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

理想國的讀書筆記(篇8)

我想蘇格拉底也不是一個(gè)傻子，不是色拉敘馬霍斯所說的頭腦簡(jiǎn)單看不到現(xiàn)實(shí)的人，而是認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的黑暗之后仍心懷光明之心的智者。

1、蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，面對(duì)蘇格拉底的說法，色拉敘馬霍斯給予了有力的反駁：

面對(duì)蘇格拉底得出統(tǒng)治者一言一行都為了老百姓的利益的結(jié)論，色拉敘馬霍斯用現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情況予以了反駁，闡述了現(xiàn)實(shí)生活中不正義的事只要干的得大往往比正義更有力、更如意、更氣派，而極端不正義的統(tǒng)治者就算肆無忌憚的巧取豪奪也會(huì)被認(rèn)為有福氣。

在一個(gè)缺乏正義或說在一個(gè)失序的社會(huì)中，色拉敘馬霍斯所表達(dá)的觀點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在的大實(shí)話，反映著客觀存在的現(xiàn)實(shí)。正如色拉敘馬霍斯所說的，極端的不正義就是大竊國者的暴政，把別人的東西，無論是神圣的還是普通人的，是公家的還是私人的，肆無忌憚巧取豪奪，而現(xiàn)實(shí)的國家這樣的現(xiàn)象是遍地存在，特別是獨(dú)裁專制國家。人性是自私的、丑惡的，在面對(duì)利益的誘惑時(shí)很難能克制住自己那顆貪婪之心，即使你一人可以，也會(huì)被其他人的不正義所淹沒，在缺乏監(jiān)督的政權(quán)中，不正義的人更是遍地開花。政權(quán)的不正義，制度的不正義，必然造就人的不正義和社會(huì)的失序。這樣的社會(huì)必然向我們傳遞著一種信號(hào)，不正義的事只要干得大，是比正義更有力、更如意、更氣派，因?yàn)椴徽x的獨(dú)裁集團(tuán)就是最大獲利者。

2、社會(huì)中處處無不驗(yàn)證著色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)。近觀身邊朋友的一言一行即可得知，不正義比正義吃得開，且在不正義者的眼中，不正義更是值得自我炫耀而不是見不得人之事。比如，有背景的學(xué)生無需高考即可獲得名校的學(xué)位，有學(xué)生明言自己在公檢法中如何瀟灑，面無愧疚之色，社會(huì)亦無譴責(zé)傾向，而是羨慕。走進(jìn)底層社會(huì)，更讓我感到不正義的人活著是很快樂、如意和氣派，而正義者未必一定如色拉敘馬霍斯所說的苦惱的人，但卻也無法逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，得面對(duì)一個(gè)失序社會(huì)給他們帶來的一切壓力和各種問題。底層的農(nóng)民、工人、商人是一個(gè)國家和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者和推銷者，他們忙于生產(chǎn)、交換，無法也不必要去擔(dān)任行政上的事物，底層人民每天勞作以供養(yǎng)著上層統(tǒng)治集團(tuán)，自己得到的卻是十分微薄的收入。接下來如果統(tǒng)治集團(tuán)能夠給底層人民辦好教育、治安、文化，這倒是能夠得到一個(gè)很好良性循環(huán)，如此便也是正義的表現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活中離這種正義狀態(tài)卻遙不可及。普通人犯了錯(cuò)誤，查出來以后，不但要受懲罰，而名譽(yù)掃地，被人家認(rèn)為大逆不道，而上層的統(tǒng)治集團(tuán)不僅掠奪人民的錢財(cái)，剝奪人民的身體和自由，這且不會(huì)得到人民的臭罵不會(huì)被趕下臺(tái)，反而還被認(rèn)為有福。這就是現(xiàn)實(shí)生活中最大最極端不正義的表現(xiàn)。這些不正義者就是把不正義之事做得足夠大，才能成為“欺盜殺人不用吃官司”的人。所以從我所處的國家和現(xiàn)實(shí)來看，色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)一點(diǎn)都不為過，而且正好是對(duì)號(hào)入座了。

3、人人內(nèi)心住著天使和魔鬼

《水滸傳》中的高俅尚未官運(yùn)騰達(dá)之際，拒絕與市井潑皮去做要吃官司之事，而一心成為一個(gè)欺盜殺人不吃官司的上層人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。諸多英雄好漢、諸多百姓無不對(duì)高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一個(gè)獨(dú)裁社會(huì)，上層說的算，讀書筆記下層百姓也無可奈何，這也是滋生這些不正義的肥沃土壤。當(dāng)一群統(tǒng)治集團(tuán)掌握著一個(gè)國家至高無上的權(quán)力，權(quán)力得不到實(shí)質(zhì)的監(jiān)督，統(tǒng)治集團(tuán)里的成員又是一些有血有肉的會(huì)犯錯(cuò)誤的人，而一旦做出不正義之事，就像從紫禁城向中華大地放出數(shù)以萬計(jì)的蝗蟲一般，危害人民。下層人民供養(yǎng)上層階級(jí)，不但沒有得到回報(bào)，反而陷入窘境，被不正義所包圍，這是極端的不正義。一個(gè)不正義的統(tǒng)治集團(tuán)假如借助高科技，那這種不正義作風(fēng)就像坐上了飛機(jī)一樣，高速度地?cái)U(kuò)散到國家的每一個(gè)角落，人人以不正義為光榮就此成為社會(huì)的風(fēng)氣。

4、然而，即使在一個(gè)被不正義所包圍的社會(huì)，她到底還是存在著一些追求正義理想的人士。有些人你要說他一廂情愿也好，你要說他擁有一顆赤誠的心也好，他就是會(huì)用自己的行動(dòng)或言行來宣揚(yáng)正義，默默地與正義一起活著。

理想國的讀書筆記(篇9)

第一次讀理想國這本書時(shí)花了一個(gè)多月，但因?yàn)槎际抢盟槠臅r(shí)間，沒有更深入地思考，幾乎是囫圇吞棗似的，看不懂的地方就直接略過了，當(dāng)時(shí)只是覺得內(nèi)容晦澀難懂，幾次看不下去想要棄書。但內(nèi)心深處還是喜歡的，隔離在家的日子，又拿出來它，終于以一種被打擾較少的方式，用了整整一周的時(shí)間，重新讀了第二遍。

閱讀經(jīng)典的難點(diǎn)與好處在于，每一行字都需要、也值得去仔細(xì)思索和回味，甚至到深夜還讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，與他的思想產(chǎn)生哪怕一點(diǎn)的共鳴，那種感覺就好像心里一種原本混亂無序的狀態(tài)一下子有了一些規(guī)律和秩序，好像對(duì)于自身、生活，對(duì)于所處的這個(gè)世界的了解又深入了幾分。事實(shí)上，這是一件高于任何一種感官快樂的令人真正快樂的事情。

在這本書里，我印象最深刻的是關(guān)于兩個(gè)部分的探討：

一、正義是什么？

柏拉圖通過拋出問題、一步步提出論據(jù)，通過不斷辯論的方式，得出最終的結(jié)論，為我們描述了一個(gè)理想的城邦。對(duì)于一個(gè)理想的城邦而言，正義就是人人各得其所、各盡其責(zé)，每個(gè)群體能夠順應(yīng)天性和稟賦，堅(jiān)守自己的崗位，令整個(gè)國家得以自如運(yùn)轉(zhuǎn)。

而對(duì)于個(gè)體的正義，也可以由此延伸得來。柏拉圖在哲學(xué)史上第一次揭示出，自我（錄魂）不是單一的實(shí)體，而是相反力量的集合。對(duì)于每個(gè)人來講，他的行為有三種根源，也就是書中講的靈魂的三個(gè)組成部分：欲望、情感和理智。要想達(dá)到個(gè)體的正義，也就是想得到身心的'和諧，就必須要讓這種各司其職、配合得當(dāng)。那么如何能做到這一點(diǎn)呢？如果讓欲望控制行為，無節(jié)制的滿足感官的快樂，只是讓本性中貪婪的欲望部分不停滋長，那對(duì)于一個(gè)人長遠(yuǎn)的發(fā)展的危害無疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是監(jiān)督員或輔導(dǎo)者的作用。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，升華自己的理性思維，通過理智的正確引導(dǎo)，讓情感部分成為理智的同盟軍，輔助理智共同管理欲望，才能做到讓自己的內(nèi)心秩序井然，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這樣的個(gè)體才能被稱為一個(gè)正義的人，或者說這樣的個(gè)體的行為才稱得上正義的行為。

對(duì)靈魂中這三個(gè)部分的追求對(duì)應(yīng)著三種人，即愛智者、愛敬者、愛利者。愛智者即追求理智和真理的人，愛敬者想要的是人們的尊敬和地位，愛利者是為了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一類人是最快樂的呢？如果從快樂的豐富程度和深度來說，只有愛智者在追求真理的過程中，既滿足了自身必要的欲望，又因?yàn)閷W(xué)識(shí)、能力出眾得到過人們的尊敬，可以說體驗(yàn)到的快樂是一種在更高維度上、更加豐富和有內(nèi)涵的快樂。

我們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，如果通過不斷學(xué)習(xí)，努力向愛智者看齊，做每一件事情的目的都不僅僅是為了利益，或者為了受人尊敬，而是為了獲取生命的真諦與崇高的理想，那么我想，這個(gè)過程事實(shí)上是自我消耗最少，并且能夠讓心靈的三部分和諧而充分地發(fā)揮作用，最終能體會(huì)到最純粹和本質(zhì)的快樂的最佳途徑。

二、如何達(dá)到—關(guān)于洞穴的隱喻

理想國中有一個(gè)著名的洞穴隱喻，講的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墻壁上看見洞外火光照出來的事物的影子，而看不見真實(shí)的事物，他們以為影子就是本體。假設(shè)有一個(gè)人得以走出洞穴，看見了外面真實(shí)的火光和世界，他才擺脫了束縛自己的牢籠，認(rèn)識(shí)水平得到了變革似的飛躍。

一個(gè)人如果僅僅滿足于吃飯、睡覺等身體的需求，以及只是日復(fù)一日機(jī)械地勞作而不思考，那他無疑是“被縛住的人”，所過的日子無非是在洞穴中的日子。只有他開始學(xué)習(xí)、思考和探索，學(xué)習(xí)了解一件物品或事情，不僅是滿足于會(huì)使用或者了解具體的知識(shí)，而是繼續(xù)深入思考，激發(fā)自己的創(chuàng)新式思維，不斷練習(xí)透過具體表象看到事物本質(zhì)的本領(lǐng)，對(duì)事物的理解做到融會(huì)貫通，不停地循環(huán)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象——總結(jié)規(guī)律——探尋真理的過程，那他最終會(huì)有一天掙開身上的繩索，形成自己獨(dú)立的思想體系，也即形成正確的價(jià)值觀和人生觀，使靈魂的三部分達(dá)到和諧共處。

這也正是人們?yōu)楹我x書學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)的原因。面向著理智的可知世界，要直視自己的內(nèi)心，意識(shí)到自己成長環(huán)境和慣性思維的局限，從客觀的角度對(duì)身邊的事物進(jìn)行思考判斷，從而不斷地突破主觀和狹隘的思想，拓展自己的邊界，最終成為那個(gè)走出洞穴的人。誠然，想要破除自我的枷鎖，這個(gè)過程一定是艱辛曲折的，但只要始終面對(duì)著火光的方向，在努力中尋找生命的意義，每向前進(jìn)一步便是歡喜，這大概是我們最有尊嚴(yán)的快樂了。如果堅(jiān)持不懈，最終必然會(huì)讓火光照進(jìn)眼里和心中，成為一個(gè)有理想有追求、且內(nèi)心和諧快樂的人。

理想國的讀書筆記(篇10)

昨天，閑著沒事干，我便把已經(jīng)狼吞虎咽地看過一遍的《理想國度》又拿起來看……

這本書的主要內(nèi)容是――放學(xué)后，初二（10）班的同學(xué)在教師里談?wù)摳髯缘睦硐?。這時(shí)，理想老人走來，他給每人一張卡片，并讓大家用唾沫沾濕，合上眼，就可達(dá)到自己的理想國度。大伙兒都照做了，也都到達(dá)了所謂的“理想國度”?？墒牵谥苡我蝗χ?，大家發(fā)現(xiàn)：這所謂的“理想國度”原來是虛無縹緲的，不現(xiàn)實(shí)的。最后，理想都以破滅告終。

看了這本書，我明白了一個(gè)道理：真正的理想要靠自己腳踏實(shí)地刻苦努力才能實(shí)現(xiàn)，而不是幻想和僥幸取勝。

我也有自己的理想，那就是做一名教師。雖然它沒有財(cái)源滾滾，沒有名聲顯赫，不會(huì)有立竿見影的效果，也不會(huì)有一夜成名的奇跡。但是它能幫助我們向光明的未來攀登，為我們照亮前進(jìn)的道路?？僧吘惯@只是理想，理想要靠奮斗才能實(shí)現(xiàn)。在農(nóng)夫的精心培養(yǎng)下幼苗才能長成參天大樹。

所以從現(xiàn)在開始，讓理想變成我們奮斗向前、勇于創(chuàng)新的動(dòng)力；變成人生的指路燈；變成戰(zhàn)勝困難的力量源泉……

讓我們?yōu)槔硐攵?，而奮斗吧！

《昆蟲記》讀書筆記(收藏11篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？以下由小編收集整理的《《昆蟲記》讀書筆記(收藏11篇)》，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

《昆蟲記》讀書筆記(篇1)

“······我只知道它既安靜、又魯莽，既大膽、又不謹(jǐn)慎；它就在蟬的身邊，而對(duì)它來說，蟬可是個(gè)龐然大物，只要它抬腿一踩，就可以把飛蠅軋扁。”短短一句話，卻使我眼前一亮。飛蠅是什么？為何只知道在夏夜鳴叫的蟬在它面前會(huì)變的如此強(qiáng)大？我?guī)缀跏瞧炔患按膶降谝豁?，只一心想好好領(lǐng)略昆蟲世界的奧妙。本以為應(yīng)該是枯燥無味的《昆蟲記》，卻成了陪伴我度過這個(gè)盛夏的益友。

“知了，知了······”蟬鳴聲依舊持續(xù)不斷?！拔艺J(rèn)為，蟈蟈的小提琴、雨蛙的風(fēng)笛管、山蟬的音鈸，都只是表達(dá)生命樂趣的手段，這種樂趣任何動(dòng)物都有，任何動(dòng)物都會(huì)用自己獨(dú)特的方式來慶祝?！苯K于我明白了，蟬的大合唱不是為了尋找伴侶，更不是為了抱怨夏季的悶熱——它們僅僅是單純的為了快樂而歌唱，為了對(duì)生命的熱愛，為了感覺生命的樂趣，“就像我們高興時(shí)會(huì)搓手一樣”。法布爾所生活的世界，是昆蟲的世界，更是一個(gè)充滿生命的世界。他告訴我們，其實(shí)昆蟲和人并無二樣，它們也有屬于自己的歡愉悲慟、喜怒哀樂，它們內(nèi)心也充滿了對(duì)生命的熱愛和對(duì)生活的憧憬。人類用語言表達(dá)自己的情感，而它們同樣也有用歌聲表達(dá)自己情感的自由。

漆黑的夜晚，一絲微弱的光線從遠(yuǎn)處跌跌拌拌地來到近前。媽媽說，他們小時(shí)候的夏夜是被螢火蟲照亮的，我也一直夢(mèng)想著自己某天也能見到一個(gè)屬于螢火蟲的夏夜——那將是多么神奇與美妙的事情??！會(huì)發(fā)光的蟲子！我欣喜地想象著這個(gè)發(fā)光的世界?！拔灮鹣x的一生自始至終都是一場(chǎng)光的盛會(huì)”，法布爾如此深情的描述，字里行間洋溢著對(duì)這個(gè)小小生命的喜愛，讓我不禁心馳神往于螢火蟲的世界······

而《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神。我覺得這些精神更多地是來自于興趣。依舊記得，小學(xué)時(shí)的一篇叫做《裝滿昆蟲的衣袋》的課文，生動(dòng)的展現(xiàn)了法布爾對(duì)昆蟲的無限熱愛之情，正是這種熱愛促使法布爾不斷地親近昆蟲，了解昆蟲。但比天生的熱愛更難能可貴的是，法布爾自始至終都堅(jiān)持著自己的愛好并為之付諸努力，幼時(shí)父母的責(zé)罵、成人后保守教育者的反對(duì)都沒能終止他的行動(dòng)，他始終堅(jiān)持不懈的努力，耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究昆蟲，專為昆蟲寫出十卷書，終于創(chuàng)造了不朽的傳奇。我覺得，這種精神對(duì)于科學(xué)研究來說是必須具有的，半途而廢就等于徒勞無功，唯有用盡心血、耗盡一生光陰所取得的成就，才值得我們永遠(yuǎn)銘記。

《昆蟲記》不但是一部研究昆蟲的科學(xué)著作，更是一部謳歌生命的宏偉詩篇。它讓我了解了為自己喜愛的東西而付出一切去追求的精神，了解了一種追隨遠(yuǎn)離塵囂世界的高雅情趣，更重要的是讓我懂得了什么叫做尊重。

法布爾老人讓我了解昆蟲世界，而昆蟲則讓我永遠(yuǎn)記住法布爾。

《昆蟲記》讀書筆記(篇2)

這幾天，我看了著名的《昆蟲記》這本書。這本書中對(duì)昆蟲的情況寫得非常精彩，使我十分著迷。書中講述了許許多多昆蟲的生活，讓我知道了這么多昆蟲世界的奧秘。

給我印象比較深的是，這本書中介紹到了屎殼郎是如何滾糞球的，蟬是怎么脫殼的，螳螂是如何用特殊武器捕食的等等。

其中我最為好奇的是《螢火蟲》這一篇。小時(shí)候在夏天的夜晚，我常常在草叢里看見無數(shù)的螢火蟲，于是便十分的好奇，可又不敢去抓?，F(xiàn)在我仔細(xì)讀了《昆蟲記》，我了解了原來螢火蟲是吃蝸牛的。難怪一到夏天，螢火蟲就特別多。它吃蝸牛的方法卻十分毒惡：它先把麻醉汁刺入蝸牛體內(nèi)，讓蝸牛麻醉不能動(dòng)，然后它才開始吃。小家伙還真聰明呀！

我還知道了，螢火蟲為什么會(huì)發(fā)光。因?yàn)樵谒鼈兩砗笕?jié)有個(gè)發(fā)光器。它們用呼吸來調(diào)節(jié)光的亮度，所以螢火是一閃一閃的。它們也是用這種方式來求愛尋找伴侶的。真的是非常有趣！.

《昆蟲記》真是一本膾炙人口的好書呀！有興趣你也來讀一讀吧。

《昆蟲記》讀書筆記(篇3)

布爾是一位法國著名的科學(xué)家，科普作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛。法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。

法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因?yàn)闊釔壅胬硭宰珜憽独ハx記》。

我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊！然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。

《昆蟲記》讀書筆記(篇4)

近幾天，我看了一本書，它的名字叫《昆蟲記》。

螢火蟲，是一種孩子們很喜歡的昆蟲，它在漆黑的夜晚就能發(fā)光，據(jù)我所知，雌性螢火蟲的發(fā)光器官是它身體的最后三節(jié)，而雄性的螢火蟲只有尾部最后一節(jié)處的兩個(gè)小點(diǎn)。小朋友們都覺得螢火蟲很可愛，其實(shí)它是一個(gè)可怕的食肉動(dòng)物，它主要吃蝸牛，它一但發(fā)現(xiàn)蝸牛，就給獵物打一針麻醉，使獵物失去知覺，然后在慢慢享用這個(gè)戰(zhàn)利品，螢火蟲的兵器，是合攏身上的兩片鄂，就構(gòu)成了一把尖利的“寶刀”。

圓蜘蛛，圓蜘蛛編的網(wǎng)中心都會(huì)有一個(gè)白點(diǎn)，四周全是白的絲。過了一會(huì)兒，蜘蛛躺在離網(wǎng)不遠(yuǎn)樹上的葉子里。一只小昆蟲粘到了網(wǎng)上，蜘蛛立刻就去吃那只獵物，據(jù)我所知，蜘蛛之所以那么快發(fā)現(xiàn)獵物，是因?yàn)樗_上有一根絲，這跟絲能夠通到網(wǎng)中心，只要有什么風(fēng)吹草動(dòng)，圓蜘蛛便會(huì)立刻明白。

《昆蟲記》這本書就像一輪太陽，陽光照耀這我們的心靈，有更多的太陽照耀，我們的心靈才會(huì)充滿陽光和知識(shí)。

《昆蟲記》讀書筆記(篇5)

《昆蟲記》讀書筆記100字

媽媽給我買了一本《昆蟲記》,我說這有什么好看的啊?可是看了幾頁之后,我愛不釋手了,它不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于童話故事，它們是最基本的事實(shí)！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。

《昆蟲記》讀書筆記100字

今天我讀了《昆蟲記》真是太有趣了。這本書里記載了很多昆蟲的知識(shí)，那里面還有我沒聽過的昆蟲名字。但最讓我癡迷的只有蝴蝶了。

蝴蝶有很多的品種，但在生活中我只喜歡最平常的蝴蝶，它全身都是白的沒有什么吸引力，但在生活中它是最多的，那些好看的蝴蝶卻既將滅絕，不是被做成標(biāo)本就是死光了，由此看來沒有吸引力的才是最好的。這本《昆蟲記》交給我了很多知識(shí)。

《昆蟲記》讀書筆記100字

讀《昆蟲記》后有感——今天，我讀了《昆蟲記》，它是由法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾著作而成。當(dāng)讀完后我從這巨作里我深刻的了解了：黃蜂、蟋蟀、蟬、毛毛蟲、孔雀蛾、石蠶、螢火蟲、紅螞蟻等等。其中，我對(duì)蟬了解至深。蟬，一般是夏天才出來“唱歌”的，它的“嗓音”清脆而又響亮，“唱”渴了它就會(huì)用它尖利的“嘴”插進(jìn)樹干吸收液體解渴。這時(shí)它還沒有忘記唱歌，直至飲飽后繼續(xù)認(rèn)真的唱著歌 。不過有時(shí)喝到一半時(shí)也會(huì)被兇惡的螞蟻、黃蜂等饑餓的小昆蟲搶掉。我們也應(yīng)該像法布爾那樣認(rèn)真的觀察身邊的事物，擴(kuò)大自己的知識(shí)面積。

《昆蟲記》讀書筆記(篇6)

法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。

讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。

當(dāng)我讀到“但到了相當(dāng)?shù)母叨?，仍然難免后退。只要稍有不慎，就會(huì)前功盡棄，不但球滾落下去，連自己也被拽下來……有時(shí)經(jīng)過一二十次鍥而不舍的努力，才能獲得最后成功”的時(shí)候，我的心就像被刺了一下。一二十次，雖然不是大數(shù)目，但對(duì)于一只背著一個(gè)沉重的大圓球，經(jīng)過險(xiǎn)陡的斜坡，攀登簡(jiǎn)直無法上去的地方的小小的甲蟲來說，卻是多么大的挑戰(zhàn)??！有時(shí)，甚至可能將性命都搭上去。

多么值得我學(xué)習(xí)的小甲蟲呀！想起我以前玩電腦游戲，總是選“簡(jiǎn)單”這一級(jí)別，跟那只小甲蟲相比，我真是無地自容了。一只小甲蟲，都知“勤奮+努力成功”的道理。而我們呢？五年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)老師布置幾道難題時(shí)，同學(xué)們剛開始是蠻起勁的，沒過幾分鐘，就沒耐心了。這些題雖然有點(diǎn)難度，但是也不是困難到極點(diǎn)。況且，也總有做出來的人，為什么別人能做出來，而我們卻做不出來呢？那是因?yàn)槲覀兲珣卸枇耍瑳]有上進(jìn)心，只會(huì)向簡(jiǎn)單的題目挑戰(zhàn)，不敢向困難的題目挑戰(zhàn)。

有關(guān)昆蟲記的讀書筆記8

在法布爾的文章中，我讀出了他對(duì)大自然的熱愛，對(duì)蟲子的喜愛，仿佛空氣與他融在一起。因而他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)好像本人就是一只在傍觀的昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的感情。如：“紅螞蟻沖進(jìn)來了！快保護(hù)我們的孩子，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗！”在讀《昆蟲記》時(shí)，我甚至能設(shè)想昆蟲在運(yùn)動(dòng)的畫面，面前不再是單調(diào)的文字，而是神秘的大自然。蟬在歌頌，蟋蟀在治理家務(wù)，蜘蛛在捕捉食品…神秘的自然中也有這么有趣的事物，它也有心細(xì)的一面。

法布爾在探索大自然的進(jìn)程中必定碰到很大的困難，然而再大的難題也不擋住他探索的途徑，我嘆服法布爾為摸索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境非親非故，又讓我感觸感染到了作者的步人后塵和輕微的觀察。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即尋求真諦，探究本相。這就是法布爾精神。

《昆蟲記》讀書筆記(篇7)

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

昆蟲，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書，心中深受感動(dòng)，原來它們的世界也很精彩。昆蟲和我們一樣，也在不斷地覓食、說話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬于它們的樂園里快樂地生活著。

昆蟲是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養(yǎng)育下，舉世無雙柔順的卷心菜把自己的一切獻(xiàn)給了我們和家畜當(dāng)作營養(yǎng)：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實(shí)用。我們喜歡卷心菜，毛蟲也喜歡卷心菜。它們對(duì)卷心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲的身長迅速增加，在破除束縛的疲勞之后，饑餓開始發(fā)作，在幾個(gè)星期之內(nèi)，卷心菜將徹底毀于它們的食欲。它們覓食得到了滿足，卷心菜就遭殃了。

而我們?nèi)祟悓?duì)它們的防控只能是很勤奮地觀察和監(jiān)視卷心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵床，用腳踩死毛蟲。每種生物都有生存的欲望。卷心菜毛蟲迫切地要求延長生命，對(duì)我們的農(nóng)作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當(dāng)它以我們的敵人為生時(shí)，又是我們的朋友。看來我們對(duì)毛蟲的感情是很復(fù)雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。

昆蟲除了覓食，它們的業(yè)余生活也是很講究藝術(shù)的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大啊！蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無休止地延續(xù)下去。它的生活比陽光還陽光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂地歌唱著，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎？我們對(duì)現(xiàn)在的幸福感恩了嗎？我們?yōu)樾腋８璩藛?？我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎？我們?cè)诒г沟臅r(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎？我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。

作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。

說我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對(duì)前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。

更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。

法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。試問一下，那個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰去注意它呢？但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。

然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。

教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟?。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。

他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。

法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得？”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。

在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

當(dāng)我面對(duì)池塘，凝視著它的時(shí)候，我可從來都不覺得厭倦。在這個(gè)綠色的小小世界里，不知道會(huì)有多少忙碌的小生命生生息。在充滿泥濘的池邊，隨處可見一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戲著，追逐著;有著紅色肚皮的蠑螈也把它的寬尾巴像舵一樣地?fù)u擺著，并緩緩地進(jìn);在那蘆葦草叢中，我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲，它們各自將身體隱匿在一個(gè)枯枝做的小鞘中——這個(gè)小鞘是用來作防御天敵和各種各樣意想不到的災(zāi)難用的。

在池塘的深處，水甲蟲在活潑地跳躍著，它的前翅的尖端帶著一個(gè)氣泡，這個(gè)氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發(fā)光，像佩帶在一個(gè)威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn)，歡快地扭動(dòng)著，不對(duì)，那不是“蚌蛛”，其實(shí)那是豉蟲們?cè)陂_舞會(huì)呢！離這兒不遠(yuǎn)的地方，有一隊(duì)池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。

在這個(gè)地方你還會(huì)見到水蝎，只見它交叉著兩肢，在水面上悠閑地做出一副仰泳的姿勢(shì)，那神態(tài)，仿佛它是天底下最偉大的游泳好手。還有那蜻蜓的幼蟲，穿著沾滿泥巴的外套，身體的后部有一個(gè)漏斗，每當(dāng)它以極高的速度把漏斗里的水?dāng)D壓出來的時(shí)候，借著水的反作用力，它的身體就會(huì)以同樣的高速?zèng)_向前方。

在池塘的底下，躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動(dòng)物。有時(shí)候，小小的田螺們會(huì)沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊，小心翼翼地慢慢張開它們沉沉的蓋子，眨巴著眼睛，好奇地展望這個(gè)美麗的水中樂園，同時(shí)又盡情地呼吸一些陸上空氣;水蛭們伏在它們的征服物上，不停地扭動(dòng)著它們的身軀，一副得意洋洋的樣子;成千上萬的孑孓在水中有節(jié)奏地一扭一曲，不久的將來它們會(huì)變成蚊子，成為人人喊打的壞蛋。

乍一看，這是一個(gè)停滯不動(dòng)的池塘，雖然它的直徑不超過幾尺，可是在陽光的孕育下，它卻猶如一個(gè)遼闊神秘而又豐富多彩的世界。它多能打動(dòng)和引發(fā)一個(gè)孩子的好奇心啊！讓我來告訴你，在我的記憶中的第一個(gè)池塘怎樣深深地吸引了我，激發(fā)起我的好奇心。

《昆蟲記》讀書筆記(篇8)

昆蟲記讀書筆記400字范文

讀完法布爾寫的《昆蟲記》，我被書里所描寫的那些小昆蟲深深地吸引住了。法布爾筆下的小昆蟲看起來并不顯眼，但個(gè)個(gè)身手不凡。例如：會(huì)做圓球的螳螂，音樂天才蟬，兇殘的.胡蜂，亮晶晶的螢火蟲等。其中，最惹我愛的還是迷宮蛛，不僅僅因?yàn)樗芸椧环N迷宮似的捕食網(wǎng)，還因?yàn)樗兄鴮?duì)子女無私的愛。

迷宮蛛渾身程灰色，胸廓上有兩條黑飾帶，飾帶正中央有微白或棕色的斑點(diǎn)，腹部末端有兩個(gè)像有兩個(gè)尾巴似的會(huì)活動(dòng)的器官，在蜘蛛家族中并不常見。

它為啥叫“迷宮蛛”呢？顧名思義，是因?yàn)樗木W(wǎng)像一座迷宮，如果獵物不小心闖進(jìn)來是很難逃脫的。迷宮蛛的網(wǎng)和手帕大小差不多，張掛在樹叢之間，看起來猶如一層又輕又薄的紗。雖然薄但卻非常精密，細(xì)密的地方就像毛毯一樣。

此外，迷宮蛛還是一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的好媽媽：當(dāng)它產(chǎn)卵時(shí)，會(huì)舍棄它的迷宮網(wǎng)，因?yàn)檫@樣容易引起敵人的注意，對(duì)寶寶的安全不利，你瞧這是一個(gè)多么細(xì)心的媽媽呀。

迷宮蛛的優(yōu)良品質(zhì)把我深深打動(dòng)了，迷宮蛛是那樣的細(xì)心，那樣的充滿愛，迷宮蛛這種優(yōu)良品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。

《昆蟲記》讀書筆記(篇9)

《昆蟲記》的讀書筆記800字

看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了一些鮮為人知的昆蟲常識(shí)和生活習(xí)性：蟬在地下潛伏四年才能鉆出地面，在陽光下歌唱五個(gè)星期；蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù)；蜘蛛在捕獲食物、編織羅網(wǎng)方面具有才能，人類用三角尺和圓規(guī)也未必能畫出那么出那么準(zhǔn)確的網(wǎng)；螳螂善于用心理戰(zhàn)術(shù)制服敵人，是對(duì)方驚慌失措種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。這是第一次接觸《昆蟲記》，是老師布置的寒假任務(wù)，一提到《昆蟲記》我就想起了那種平淡無趣的說明文，讓我頓時(shí)沒了興趣，但是才讀了一點(diǎn)，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，讓我感到了他們的存在，在這之前，昆蟲的世界幾乎是我想象的，因?yàn)槲覜]時(shí)間也沒精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會(huì)有一地爭(zhēng)吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲記》，昆蟲的形象在我的心目中顛覆了，原來昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯佑猩c死，有勞動(dòng)與掠奪等許多活動(dòng)，這都與人有著驚人的相似。他跟我們?nèi)祟愐粯?，又善良的食草性昆蟲，又殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動(dòng)，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真實(shí)的昆蟲世界。當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺到了 科學(xué)精神及其博大精深的內(nèi)涵?！独ハx記》讀書筆記800字暑假到了，大地一直在發(fā)燒，把我的暑假放松計(jì)劃燒得一干二凈，把我的暑假生活燒得枯燥無味，連我自己也燒得心煩氣躁，唯有讀書能讓我平靜下來?！独ハx記》把我?guī)У搅舜笞匀?，這里綠意盎然，涼風(fēng)陣陣襲來，拂過心湖，漾起圈圈漣漪，送來絲絲涼意；這里蟲鳴悅耳，蝶舞紛飛，仿佛是在開一個(gè)盛會(huì)；這里就是我心中的樂土。

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家法布爾耗盡畢生心血完成的一部昆蟲學(xué)巨著。作者法布爾以散文式的文學(xué)，向我們講述了許許多多栩栩如生的昆蟲的景況，有關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己配、養(yǎng)育后代等等，都做了詳盡的描述。讓我們真實(shí)地領(lǐng)略到昆蟲世界、昆蟲的生活。這個(gè)昆蟲的史詩的.每一章每一節(jié)，都浸透了作者法布爾對(duì)生命和大自然的熱愛，也教會(huì)了我許多。螢火蟲原來是食肉動(dòng)物。他雖然外表弱小，可卻是獵取野味的獵人，而且在獲取獵取獵物的時(shí)候，手段是罕見的惡毒。而它的獵物通常是幾乎沒有櫻桃大的蝸牛。最有趣的是螢火蟲在吃獵物前，就像人類奇妙的外科手術(shù)那樣，先給獵物注射一針麻醉，使它失去知覺而《昆蟲記》的作者被譽(yù)為昆蟲世界的維吉爾的法布爾也是值得我們學(xué)習(xí)的。法布爾懷著對(duì)萬物生的尊重和敬畏之情，五十余年深入到奇妙的昆蟲世界中，用畢生的精力對(duì)昆蟲進(jìn)行了大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，真實(shí)、細(xì)微、詳實(shí)地記錄了昆蟲的本能特征，用第一手資料將紛繁復(fù)雜的昆蟲世界真實(shí)而形象地展示在世人面前。五十余年，法布爾始終堅(jiān)持不懈、不斷探索、追求真理，才能夠完成這部昆蟲學(xué)巨著——十卷本的《昆蟲記》。法布爾的這種精神，值得我們贊頌，更值得我們學(xué)習(xí)。這個(gè)昆蟲的史詩向世人展現(xiàn)了一個(gè)奇妙而復(fù)雜的昆蟲世界，這個(gè)昆蟲的荷馬向世人展示了自己的堅(jiān)持不懈、不斷探究、追求真理的科學(xué)精神，還有自己對(duì)生命和大自然的熱愛。

《昆蟲記》是我在這個(gè)暑假最大的收獲之一。我要學(xué)習(xí)法布爾身上的堅(jiān)持不懈、不斷探究、追求真理的科學(xué)精神，還要學(xué)習(xí)昆蟲身上的各種精神和優(yōu)點(diǎn)

《昆蟲記》讀書筆記(篇10)

今天我讀了一本書叫《昆蟲記》，那本書里介紹了許許多多的昆蟲，像：蟬、開隧道的礦峰、樵葉峰、迷宮蛛其中最吸引我的就是迷宮蛛。

普通的蟲子，如果好好地研究起來，也能發(fā)現(xiàn)許多有趣的事情。在七月的清晨，太陽還沒有焦灼著人的頭頸的時(shí)候，每星期達(dá)爾文總要去樹林里看幾次迷宮蛛。孩子們也都跟著達(dá)爾文去，每人還帶上一個(gè)橘子，以供解渴之用。

走進(jìn)樹林，不久，他們就發(fā)現(xiàn)許多很高的絲質(zhì)建筑物，絲線上還串著不少露珠，在太陽光的照射下閃閃發(fā)光，好像皇宮里的稀世珍寶一般。孩子們被這個(gè)美麗的“燈架”驚呆了，幾乎忘記了他們的橘子。

經(jīng)過太陽半小時(shí)的照射，魔幻般的珍珠隨著露水一起消失了?，F(xiàn)在可以來專心觀察它的網(wǎng)了。在那叢薔蔽花的上方張著一張網(wǎng)，大概有一塊手帕那么大，周圍有許多線把它攀到附近的矮樹叢中，使它能夠在空中固定住，中間這張網(wǎng)看起來猶如一層又輕又軟的紗。

網(wǎng)的四周是平的，漸漸向中央凹，到了最中間便變成一根管子，大約有八九寸深，一直通到葉叢中。

蜘蛛就坐在管子的進(jìn)口處。它對(duì)著他們坐著，一點(diǎn)兒也不驚慌。它的身體是灰色的，胸部有兩條很闊的黑帶，腹部有兩條細(xì)帶，由白條和褐色的斑點(diǎn)相間排列而成。在它的尾部，有一種“雙尾”，這在普通蜘蛛中是很少見的。

達(dá)爾文猜想在管子的底部，一定有一個(gè)墊得軟軟的小房間，作為迷宮蛛空閑時(shí)候的休息室?？墒聦?shí)上那里并沒有什么小房間，只有一個(gè)像門一樣的東西，一直是開著的，它在外面遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，可以直接逃回來。

上面那個(gè)網(wǎng)由于用許多絲線攀到附近的樹枝上，所以看上去活像一艘暴風(fēng)雨下拋錨的船。這些充當(dāng)鐵索的絲線中，有長的，也有短的；有垂直的，也有傾斜的；有緊張的，也有松弛的；有筆直的，也有彎曲的，都雜亂地交叉在三尺以上的高處。這確實(shí)可以算是一個(gè)迷宮，除了最強(qiáng)大的蟲子外，誰都無法打破它，逃脫它的束縛。

果然，一切都在蜘蛛的意料之中。它不慌不忙地?fù)涞将C物上，慢慢地一口一口地吮吸著它的血，一副得意洋洋的樣子。至于那蝗蟲，在蜘蛛咬它第一口的時(shí)候就死了——蜘蛛的毒液使它一命嗚呼。接下來蜘蛛就要從容地來吃完它了，而對(duì)于這只蝗蟲來說，這遠(yuǎn)比半死不活或者活活被蜘蛛撕成碎片要舒服多了。

到快要產(chǎn)卵的時(shí)候，迷宮蛛就要搬家了。盡管它的網(wǎng)還是完好無損，但它必須忍痛割愛。它不得不舍棄它，而且以后也不再回來了。它必須去完成它的使命，一心一意去筑巢了。它把巢做在什么地方呢？迷宮蛛自己當(dāng)然知道得很清楚，而達(dá)爾文，卻一點(diǎn)頭緒都沒有，實(shí)在猜想不出它會(huì)把巢造在哪兒。我花了整個(gè)早晨在樹林中各個(gè)地方搜索。工夫不負(fù)有心人，我終于發(fā)現(xiàn)了它的秘密。

在離網(wǎng)相當(dāng)遠(yuǎn)的一個(gè)樹叢里，它造好了它的巢。那里堆著一堆枯柴，草率而雜亂地纏在一起，顯得有點(diǎn)臟。就在這個(gè)簡(jiǎn)陋的蓋子下，有一個(gè)做得比較細(xì)致、精巧的絲囊，里面就是迷宮蛛的卵。

看到它的巢那么簡(jiǎn)陋，我不禁有些失望。但是后來達(dá)爾文想到了，這一定是因?yàn)榄h(huán)境不夠好。你想，在這樣一個(gè)密密的樹叢里，一堆枯枝枯葉中，哪有條件讓它做精致的活呢7為了要證明自己的推想沒有錯(cuò)，達(dá)爾文帶了六只快要產(chǎn)卵的迷宮蛛到達(dá)爾文家里，放在實(shí)驗(yàn)室的一個(gè)鐵籠子里面，然后把鐵籠子豎在一個(gè)盛沙的泥盤子里，又在泥盤中央插了一根百里香的小樹枝，使每一個(gè)巢有攀附的地方。一切準(zhǔn)備就緒后，現(xiàn)在就讓它們大顯身手吧。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)獲得了極大的成功。七月底的時(shí)候，達(dá)爾文得到了六只雪白的、外觀富麗精致的絲囊。迷宮蛛在這樣一個(gè)舒適的環(huán)境里工作，活干得自然細(xì)致了許多。盡情地觀察吧！這個(gè)巢是一個(gè)由白紗編織而成的卵形的囊，有一個(gè)雞蛋那么大。內(nèi)部的構(gòu)造也很迷亂，和它的網(wǎng)差不多——看來這種建筑風(fēng)格在它的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，所以無論在什么場(chǎng)所，在什么條件下，它造的建筑物都是那樣的迷亂無章。

這個(gè)布滿絲的迷宮還是一個(gè)守衛(wèi)室。在這乳白色的半透明的絲墻里面還裝著一個(gè)卵囊，它的形狀有點(diǎn)像那些代表某一等級(jí)的騎士的星形勛章。這是一個(gè)很大的灰白色的絲袋，周圍筑著圓柱子，使它能夠固定在巢的中央。這種圓柱都是中間細(xì)，兩頭粗，總共大約有十個(gè)，在卵室的周圍構(gòu)成一個(gè)白色的圍廊。母蛛在這個(gè)圍廊里徘徊著，一會(huì)兒在這兒停住，一會(huì)兒又在那兒停住，時(shí)時(shí)聆聽著卵囊里的動(dòng)靜，活像一個(gè)馬上要做父親的人在產(chǎn)室外面焦急地等待著孩子的第一聲啼哭。這樣一個(gè)卵巢里面，大概藏著一百顆左右淡黃色的卵。

輕輕移去外面的白絲墻后，可以看到里面，還有一層泥墻，那是絲線夾雜著小碎石做成的?？墒沁@些小沙子怎么到絲墻里面去的呢？是跟著雨水滲進(jìn)去的嗎？不對(duì)，因?yàn)橥饷娴慕z墻上白得沒有一絲斑點(diǎn)，更不用說什么水跡了，看來決不是從這墻上滲進(jìn)去的。

到后來，達(dá)爾文才發(fā)現(xiàn)這是母蛛自己搬進(jìn)去的，它為了怕卵受到寄生蟲的侵犯，所以特地把砂粒摻在絲線里面做成一培堅(jiān)固的墻。

這絲墻里面還有一個(gè)絲囊，那才是盛卵的囊。我打開的這個(gè)巢里面的卵已經(jīng)孵化了，所以我能看到許多弱小的小蜘蛛在囊里快樂地爬來爬去。

但是，再回過頭來看看那母蛛，它為什么要舍棄那張還完好無損的網(wǎng)，而把巢筑到那么遠(yuǎn)的地方呢？它的舍近求遠(yuǎn)自然有它的道理，你還記得它的網(wǎng)的樣子吧？在它的網(wǎng)的上方，有一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮，高高地露在樹葉叢的外面，這是一個(gè)巨大的陷阱，同時(shí)也是一個(gè)很醒目的標(biāo)志，它的敵人——寄生蟲輕而易舉地就能看到這個(gè)迷宮，然后循著它再找到迷宮蛛的巢——如果這巢離那醒目的網(wǎng)很近的話，那么寄生蟲會(huì)不費(fèi)吹灰之力就把它的巢找到。寄生蟲的卑鄙手段上面已經(jīng)詳細(xì)地報(bào)述過了，提防寄生蟲入侵是每一個(gè)母親為了保護(hù)下一代所必須做的一項(xiàng)重要事業(yè)。況且這種迷宮蛛的死敵寄生蟲專門吃新生的卵，如果找到迷宮蛛的巢，會(huì)毫不客氣地把它毀滅。所以聰明而盡責(zé)的迷宮蛛就趁著夜色到各處去察看地形，找一個(gè)最安全的地方作為未來家族的安樂窩，至于那個(gè)地方美觀不美觀，環(huán)境怎么樣，倒是次要考慮的了。那沿著地面生長的矮矮的荊棘叢，它們的葉子在冬天里也不會(huì)脫落，而且它們還能鉤住附近的枯葉，對(duì)迷宮蛛來說，不能說不是一個(gè)理想的居處，還有那又矮又細(xì)的迷迭香叢，也是迷宮蛛愛做巢的地方。在這種地方，我常常能夠找到不少迷宮蛛的巢。

有許多蜘蛛產(chǎn)卵以后就永遠(yuǎn)離開自己的巢了。可是迷宮蛛和蟹蛛一樣，會(huì)一直緊緊地守著巢。不過和蟹蛛不同的是，它不會(huì)像蟹蛛那樣絕食，以致日益消瘦下去，它會(huì)照常捕蝗蟲吃。它用一團(tuán)紛亂錯(cuò)雜的絲。筑起了一個(gè)捕蟲箱，繼續(xù)補(bǔ)充營養(yǎng)。

當(dāng)它不捕食時(shí)，那就像我們所看到的那樣，在走廊里踱來踱去，側(cè)耳傾聽四面八方的動(dòng)靜。如果我用一根稻草在巢的某一處撥一下，它就會(huì)立即沖出來查看個(gè)究竟。就是用這種警惕的辦法，它盡心盡責(zé)地保護(hù)著自己的未成年的孩子們。

迷宮蛛產(chǎn)了卵后胃口還那么好，表示它還要繼續(xù)工作。因?yàn)槔ハx不像人類，有時(shí)候吃東西僅僅是因?yàn)樽祓挕Ｋ鼈兂詵|西就是為了工作。

可是產(chǎn)完卵后，它這一生中最偉大的任務(wù)已經(jīng)完成了，它還要作什么工作呢？經(jīng)過我細(xì)細(xì)地探究后，我才發(fā)現(xiàn)它所要做的工作是什么。大約又花了一個(gè)月左右的工夫，它繼續(xù)在巢的墻上添著絲。這墻最初是透明的，現(xiàn)在卻變得又厚又不透明了。這就是它之所以還要大吃特吃的原因：為了充實(shí)它的絲腺來為它的巢造一垛厚墻。

大約在九月中旬，小蜘蛛們從巢里出來了。但是它們并不離開巢，它們要在這溫軟舒適的巢里過冬。母蜘蛛繼續(xù)看護(hù)著它們，繼續(xù)紡著絲線。不過歲月無情，它一天比一天遲鈍了。它的食量也漸漸地小起來。有時(shí)候我特意放幾條蝗蟲到它的陷阱里去喂它，

它也顯得無動(dòng)于衷，一口也不想吃。雖然這樣，它還能維持四五個(gè)星期的生命，在它離開這個(gè)世界之前，它繼續(xù)一步不離地守著這巢，每次一聽到巢里新生的小蛛在活潑地爬來爬去，它便感到無限的滿足和快慰。最后，到十月底的時(shí)候，它用最后一點(diǎn)力氣替孩子們咬破巢后，便精疲力盡地死去。它已盡了一個(gè)最慈愛的母親所應(yīng)盡的責(zé)任，它無愧于它的孩子，無愧于這個(gè)世界。至于以后的事；它便托付給造物主了。到了來年的春天，小蜘蛛們從它們舒適的屋里走出來，然后像蟹蛛那樣，靠著它們的飛行工具——游絲，飄散到各地去了。它們的母親在天之靈，看著自己的孩子一個(gè)個(gè)各自成家立業(yè)了，也該欣慰了。

多么聰明的迷宮蛛?。∪绻堰@技術(shù)用到社會(huì)科技上那我們的生活將會(huì)很快富裕起來，有些時(shí)候也要虛心向動(dòng)物們學(xué)習(xí)。

《昆蟲記》讀書筆記(篇11)

對(duì)于昆蟲，我從來都沒有留意過，直到讀了法布爾的《昆蟲記》，使我感觸很深。

《昆蟲記》里有一個(gè)五顏六色的昆蟲世界，里面的昆蟲都傳達(dá)出法布爾對(duì)它們的喜愛之情，比如：螢火蟲-麻醉師，綠蟈蟈-漂亮的海盜等各種有趣、新鮮的名字。這本書就像一根繩子，牢牢地把我拴著。看似美麗的螢火蟲竟然以蝸牛為食，有的甲蟲食物單一，只吃枯露菌，如果我沒有看過這本書，我是絞盡腦汁也想不出來的。 “螢火蟲的一舉一動(dòng)都非常漂亮、溫柔，它為路人照亮，在黑暗的世界里給人們帶來光明”。

一段段文字都譜寫著一個(gè)個(gè)幽默風(fēng)趣的小生靈，讓我知道也明白了昆蟲的進(jìn)食、繁衍、生死等知識(shí)。

《昆蟲記》更向我展示了一位勇于探索、敢于實(shí)踐的法布爾。雖然他在小的時(shí)候帶昆蟲回家，并放在口袋里，被父母發(fā)現(xiàn)遭了一頓痛罵，但他仍然沒有放棄對(duì)昆蟲的熱愛和對(duì)科學(xué)界的向往，這種精神使他成為了一名優(yōu)秀、偉大的科學(xué)家。我相信，如果換作是我，我沒有這種堅(jiān)持不懈的精神，所以我要向法布爾學(xué)習(xí)。

以前，我根本不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各種地方，現(xiàn)在我全知道了，有些動(dòng)物的思維比人還聰明，例如赤條峰給卵留食物，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣就可以讓食物保鮮，怎么樣，這些昆蟲夠聰明吧!

《昆蟲記》真是一本有趣的書，它告訴人們，昆蟲世界既奇妙又復(fù)雜，不仔細(xì)地觀察你是永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的奇妙之處的。

昆蟲記讀書筆記9

今天，我讀了法國著名昆蟲學(xué)家法布爾的傳世之作——昆蟲記。我被這本書深深地吸引了，但是吸引我的不僅僅是生動(dòng)的內(nèi)容，更是作者法布爾堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)你在閱讀昆蟲記這本書的時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)想到它的法布爾在寫這本書時(shí)，費(fèi)了多少精力。為了更好地了解昆蟲的生活習(xí)性和特征，法布爾毅然放棄了城市的小康生活，來到了偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。在這途中，法布爾絲毫不受外界的喧嘩和功名利祿，不管刮風(fēng)下雨，就算身體不適，仍舊專心致志的觀察昆蟲，經(jīng)過不懈的努力，終于寫下了《昆蟲記》，為人類做出了非比尋常的卓越貢獻(xiàn)。

我們想一想，法布爾為什么能在艱苦的條件下堅(jiān)持研究昆蟲呢？這很簡(jiǎn)單，他靠得只有堅(jiān)持不懈的努力，正因?yàn)樗麍?jiān)持了，才可以在昆蟲學(xué)方面取得巨大的成就。我又想了想自己，記得一次我學(xué)滑板，由于自身的穩(wěn)定能力不強(qiáng)，所以一上去剛滑沒兩步，就從滑板上摔了下來，一連幾次都是如此，這時(shí)，我就失去了信心，決定不再練滑板。我所缺少的不就是堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)嗎？我和法布爾比起來，是多么的渺小，多么的微不足道。

讓我們一起向法布爾學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，無愧于我們的祖國！

昆蟲記讀書感悟完結(jié)

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。這本書的作者通過仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。下面小編就和大家分享昆蟲記讀后感，來欣賞一下吧。