精選《拿來主義》讀書筆記通用
發(fā)布時間:2023-01-31 拿來主義讀書筆記眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下由小編收集整理的《精選《拿來主義》讀書筆記通用》，可能你會喜歡，歡迎分享。
《拿來主義》讀書筆記(篇1)
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從閉關(guān)主義到送去主義。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：拿來!中國人怕了送來的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本完全國貨的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿!
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。
在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它拿來!
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁隔岸觀火，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎?面對如此誘惑，到底是該拿還是該舍，相信聰明的你會做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜?yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!
《拿來主義》讀書筆記(篇2)
前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢?
《拿來主義》讀書筆記(篇3)
現(xiàn)在的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的.各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。
在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強(qiáng)，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。
英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強(qiáng)起來。
我們?nèi)绻华毩⒆詮?qiáng)，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。
《拿來主義》讀書筆記(篇4)
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國政府的腐敗，閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么送去主義啦，幾位大師帶著古董出國，還說是發(fā)揚國光。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，為什么我國沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié)，大聲地說道：拿來?!雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽。魯迅先生還在這里批評他為瘋子，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅!
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道拿來!我們不要閉關(guān)主義，我們要踢開送去主義，我們要拿來!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：拿來，拿來，拿過來!，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲拿來!
《拿來主義》讀書筆記(篇5)
我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機(jī)。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!yjS21.cOm
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
《拿來主義》讀書筆記500字
這篇《拿來主義》，魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國政府的腐敗，閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么送去主義啦，幾位大師帶著古董出國，還說是發(fā)揚國光。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，為什么我國沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié)，大聲地說道：拿來?!雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽。魯迅先生還在這里批評他為瘋子，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅!
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道拿來!我們不要閉關(guān)主義，我們要踢開送去主義，我們要拿來!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：拿來，拿來，拿過來!，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲拿來!
《拿來主義》讀書筆記(篇6)
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為半租借區(qū)。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時，寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張運用腦髓，放出眼光，自己來拿即拿來主義。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是取其精華，去其糟粕外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，老外們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做逃避主義，對此視而不見，不當(dāng)虛無主義全盤否認(rèn);更不成為投降主義，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的拿來主義無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名拿來主義者，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。
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拿來主義讀書筆記模板
讀書，使人思維活躍，聰疑智慧；讀書，使人豁然貫通，柳暗花明，當(dāng)讀完作者寫的作品后，我便有了許多新的想法。怎么寫一篇優(yōu)秀的讀后感？我們?yōu)榇蠹艺淼摹澳脕碇髁x讀書筆記”或許能夠拓展您的思考。
拿來主義讀書筆記(篇1)
《拿來主義》是中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所著的一部散文集，它表達(dá)了魯迅對于西方思想文化的認(rèn)識和批判，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。
在《拿來主義》中，魯迅將西方的思想、文化、宗教、藝術(shù)等方面與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對，揭示了中國傳統(tǒng)文化在近代以來的落后和衰落，同時也表達(dá)了對西方文化的推崇和向往。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該吸收和借鑒西方文化的優(yōu)點，而不是將其視為敵人，然后對其進(jìn)行批判和排斥。
在閱讀《拿來主義》時，我深受啟發(fā)。魯迅的批判精神和獨立思考能力，讓我感受到了人類對于真理和知識的渴求和追求。他對于中國傳統(tǒng)文化的反思和批判，讓我認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的不足之處，同時也讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化。
此外，魯迅對于西方文化的推崇和向往，也讓我感受到了人類對于多元文化的熱愛和包容。他倡導(dǎo)“拿來主義”，即學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點，同時也不忘學(xué)習(xí)和弘揚中國傳統(tǒng)文化，這種多元文化的思想，讓我更加強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和豐富性。
《拿來主義》是一本充滿智慧和思想的書，它讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化，也讓我更加倡導(dǎo)多元文化的思想。
拿來主義讀書筆記(篇2)
我們中國人向來崇尚禮尚往來，但是，近百年來，我國從世界上拿來了什么？有為世界奉獻(xiàn)了什么？
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒埿g(shù)、指南針、印刷術(shù)，中國人常說的四大發(fā)明，真的經(jīng)過幾千年才得以發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：
“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。
恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？
沒有了武器，別人拿槍口頂著你，你不得不做。所以到現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家。
尊敬的魯訊先生用他的文章喚醒了沉睡的人們，澄清了他對自己文化和外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了？更嚴(yán)重的是當(dāng)前我國許許多多的“專家”、“學(xué)者”和一部分政府領(lǐng)導(dǎo)人員竟隨便運用“拿來主義”：
一些人在看了外國的房地產(chǎn)管理制度之后，贊嘆：“外國人都是以租房為主買房為輔的，這是一種國際通行做法，所以我們也應(yīng)該這樣解決住房問題”！
一些人在看了外國的教育制度之后，贊賞：“這才是先進(jìn)的教育制度”！
一些人在看了外國的法律后，“大聲疾呼”：“中國應(yīng)該像外國一樣廢除死刑”！
我們的社會賴以發(fā)展的東西大多都是來自西方。歐洲和北美在技術(shù)上領(lǐng)先于世界，所以我們必須用自己的血汗錢來購買別人的技術(shù)。我們用一噸小麥換一架日本小相機(jī)，我們一直在別人屁股后面跑。一個為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)的民族落到今天這種地步，我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎？
我們要為世界做貢獻(xiàn)，只有一條路，就是以發(fā)展創(chuàng)新為中心，把中華民族建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，讓我們的科學(xué)技術(shù)走在世界前列，讓世界來到我們身邊，得到最先進(jìn)的技術(shù)。到那個時候，我們才能無愧于祖宗，無愧于世界。占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚其糟粕是王道。
拿來主義讀書筆記(篇3)
▲【篇一：《拿來主義》讀后感】
情人節(jié)的玫瑰，圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了。肯德基炸雞和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國扎根，但多年來尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險。
中國發(fā)出紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。
美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草，在世界各地掀起了一股中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，而是美國人。賺錢的不是中國人，而是美國人。
這也是一個提示：中國文化不僅需要保護(hù)，更需要創(chuàng)新。
春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來的優(yōu)秀文化。我們相信，傳統(tǒng)文化具有無窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。
我們不反對吸收外國文化，而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。
“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。
▲【篇二：拿來主義讀后感】
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對我們有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！
在歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
總之，我們要拿來。我們想要或使用，或儲存，或銷毀。那么，我們才是真正的主人！
▲【篇三：《拿來主義》讀后感作文】
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
這兩句話準(zhǔn)確、生動，有些還帶有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個很好的觀點，因為我有自己的想法，我可以欣賞文章中的文字，這是優(yōu)點。
我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。我想最后只有兩句話。我總覺得太少了。如果我找到他們，他們可能是完美的。
▲【篇四：《拿來主義》讀后感】
現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但誰想到這繁榮背后，沒有衰落，是腐朽的封建前輩。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：
“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。
恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?
沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。
不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家?
尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們，澄清他對自己文化和外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚其糟粕是王道。
拿來主義讀書筆記(篇4)
前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。
我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。
我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。
”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。
前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？
而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？
網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？
《拿來主義》讀后感【二】
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對我們有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！
歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！
人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于他們的思維方式。我們經(jīng)常這樣詛咒人：你這個畜生！為什么罵“畜生”呢？因為畜生是沒有自己的思想的！
在中國社會，思想上有很多偉人，但他們大多是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者知道思想的力量，他們善于用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！
拿來主義讀書筆記(篇5)
魯迅拿來主義讀后感【一】“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”。“拿來”與“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。
同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱?這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。
作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個道理：我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。
同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”
送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?
慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。
魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。
的確，當(dāng)今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進(jìn)入紗窗。
現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實不過是取別人的糟粕。
曾有一則報導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿!
孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱耍俏覀兡?
如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會該怎樣“拿來”!
在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會有更多的新事物進(jìn)入，我們的青少年正處于一個可塑性強(qiáng)的階段，好奇心強(qiáng)，模仿能力強(qiáng)。因此，我們必須學(xué)會選精取精，其糟粕。
魯迅拿來主義讀后感【二】魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭時期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的洞察力。他生動地描繪了社會的黑暗，中國進(jìn)步的方向，以及中國人的心理變化。
他的使命不僅能喚醒中國人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來持久的光明。
在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。
這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國外國家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。
讓社會發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。
中外名著讀后感匯總
拿來主義讀書筆記集錦
你是不是正在思考怎么寫一篇關(guān)于作品的讀后感？您閱讀作者的作品，也會因作者的感想有所共鳴。?每個人的讀后感都是個體化的，不存在完全相同的，幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“拿來主義讀書筆記”將為您解答疑惑。
拿來主義讀書筆記【篇1】
第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經(jīng)老師點撥，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。
原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
中國一向是“閉關(guān)主義”，這一閉關(guān)不要緊，中國卻因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉(zhuǎn)成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強(qiáng)侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當(dāng)中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的武器，那將多么強(qiáng)大！”可惜的是，事實并不是這樣的。
中國是個歷史悠久的禮貌古國，中華精神貫穿每個華夏兒女靈魂。團(tuán)結(jié)、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準(zhǔn)則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！
思想需要溝通，交流，否則原本再進(jìn)步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！
我們務(wù)必學(xué)會“拿來”。當(dāng)然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！
同時，應(yīng)對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。如今的中國以是一個文化多元化的國家，真正的文化大國。
魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會有此刻的宏偉吧！當(dāng)然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)。改革開放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強(qiáng)大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當(dāng)”換取片刻和平了，因為中國人有了強(qiáng)有力的后盾，中國真的強(qiáng)大了！
拿來主義讀書筆記【篇2】
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為半租借區(qū)。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時，寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張運用腦髓，放出眼光，自己來拿即拿來主義。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是取其精華，去其糟粕外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，老外們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做逃避主義，對此視而不見，不當(dāng)虛無主義全盤否認(rèn);更不成為投降主義，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的拿來主義無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名拿來主義者，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。
拿來主義讀書筆記【篇3】
這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。
在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應(yīng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！
但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就務(wù)必向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)持續(xù)清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
拿來主義讀書筆記【篇4】
文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。
如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義讀書筆記【篇5】
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。
拿來主義讀書筆記【篇6】
拿來主義
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
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拿來主義讀書筆記【篇7】
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
拿來主義讀書筆記匯總
眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？小編推薦你不妨讀一下拿來主義讀書筆記匯總，希望能幫助到你，請收藏。
拿來主義讀書筆記 篇1
魯迅在闡明是否拿來和送去的觀點上標(biāo)新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。
拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有拿來。可見魯迅呼吁的拿來主義是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國家的利益，因為他是純種的中國人。
的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆?！读x勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城
魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關(guān)頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。
回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會作貢獻(xiàn)。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。
因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻(xiàn);因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。
祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠(yuǎn)矣。
拿來主義讀書筆記 篇2
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時，寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。
北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”
拿來主義讀書筆記 篇3
《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學(xué)革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領(lǐng)會文章的同時，感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。
一、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應(yīng)，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內(nèi)涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關(guān)。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認(rèn)識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán)，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”，先生從反面指出當(dāng)今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法
2.1貼切的比喻，生動幽默
運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默，對于中學(xué)生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。
2.2活用的反語，幽默含譏
用反話表達(dá)內(nèi)心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進(jìn)行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”?！鞍l(fā)揚國光”在當(dāng)時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵。
總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
拿來主義讀書筆記 篇4
現(xiàn)在的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的.各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。
在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強(qiáng)，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。
英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強(qiáng)起來。
我們?nèi)绻华毩⒆詮?qiáng)，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。
拿來主義讀書筆記 篇5
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強(qiáng)，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。
英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強(qiáng)起來。
我們?nèi)绻华毩⒆詮?qiáng)，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。
拿來主義讀書筆記 篇6
我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機(jī)。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
《拿來主義》讀后感
情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當(dāng)勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護(hù)更需要創(chuàng)新。
春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。
宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。
拿來主義讀書筆記 篇7
現(xiàn)在的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做?。】蓱z的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來主義讀書筆記 篇8
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
拿來主義讀書筆記 篇9
《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于名族災(zāi)難深重的年代。日本帝國注意占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中國名族面臨嚴(yán)重違紀(jì)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外部與抵抗，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
剛開始閱讀時，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領(lǐng)、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華名族的一份子，面臨危機(jī)并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。
從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來”的確進(jìn)步不少，但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎？我看未必。當(dāng)然，在當(dāng)時“拿來”已經(jīng)足夠解決問題，可是身處21世紀(jì)的我們，能否再走前輩的老路？我雖然不知道是否會成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步。
為什么？我們不聰明？我看未必，我們是出生在這個新世紀(jì)，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠(yuǎn)高于那個時代的人。我們沒遠(yuǎn)見？我不這么認(rèn)為，雖然我們這個年紀(jì)年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁?？答曰：?chuàng)新。
每當(dāng)我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題？每當(dāng)我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣?xùn)|西“進(jìn)化”？然而，每當(dāng)中國人不愿意買國產(chǎn)貨，甚至把“國產(chǎn)貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進(jìn)口貨的人。每當(dāng)有一個人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！
舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€數(shù)碼產(chǎn)品公司，中國人有不少都有它的產(chǎn)品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。成為時尚與財富的標(biāo)志。但是每當(dāng)中國自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎？每當(dāng)中國人“拿來”技術(shù)的同時，只知道模仿，但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。
我們是在應(yīng)試教育下成長的孩子，原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自己更加失敗。我們都深知這一點，但是每天都要背負(fù)著壓力，繼續(xù)生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結(jié)時仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個世界是多么的悲哀。
這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領(lǐng)域的新革命。
拿來主義讀書筆記 篇10
這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。
在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應(yīng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！
但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就務(wù)必向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)持續(xù)清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
拿來主義讀書筆記 篇11
魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家?？箲?zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進(jìn)的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。
在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說，國家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能夠借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進(jìn)。讓社會發(fā)展的更完美，讓人民生活的更幸福。
《三國演義》讀書筆記800字精選
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人生在不斷地閱讀中充實自己，如果帶著思考去讀書還能促進(jìn)自我成長，現(xiàn)在閱讀作品這本書的人是越來越多了，它的故事引人深思。大家寫讀后感時，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，這個讀后感要記錄哪些方面呢？下面是我們?yōu)槟阃扑]的“《三國演義》讀書筆記”，相信能對大家有所幫助！
《三國演義》讀書筆記 篇1
我用了近一個星期讀了《三國演義》一書，真是收益非淺?。 度龂萘x》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像滾滾長江東逝水這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來加上赤兔馬，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。
作為一部文學(xué)作品。因為它經(jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)?！度龂萘x》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，使人物個性鮮明生動。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。
《三國演義》一書不愧為名著！值得一讀啊。
《三國演義》讀書筆記 篇2
在《三國演義》中，諸葛亮不僅是劉備的得力助手，還是人們心中賢相的化身。
關(guān)于諸葛孔明的故事很多，其中給我感受最深的是草船借箭。三天時間內(nèi)拿到十萬支箭，堪稱奇跡?？酌魃现煳?，下知地理，他也許是算出了第三天將會有大霧，便令魯肅去"借箭".在船上，抿一口酒，坐等箭來?？酌魃駲C(jī)妙算，巧妙利用敵人疑心重重的心理，通過擂鼓吶喊與幾只稻草人，便輕松將十萬只箭"借"到手。不過，當(dāng)然，有借有還。他成功在下一次的赤壁之戰(zhàn)中將箭全部"還"給了敵人。"神人"諸葛亮實在令我佩服不已。
"七擒孟獲"的典故也很有名。"吾擒此人，如囊中取物耳。"這么大的自信，這么胸有成竹，不禁令人生疑：孔明真的可以輕而易舉的將孟獲再次抓回嗎?諸葛孔明的智慧與神機(jī)妙算卻真的令人驚嘆，將孟獲抓了又放，放了又抓，孟獲卻被他弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。最終，第七次抓住孟獲時，他心服口服。終于，孟獲不再與孔明等人為敵?？酌鞒晒Φ耐瓿闪松霞壊贾玫娜蝿?wù)——鎮(zhèn)壓南方人民大規(guī)模的叛亂。南方地區(qū)，又重新回到蜀漢的`控制下。利用計策使對方輸?shù)眯姆诜?，從而投降，也不失為孔明身上的一種美德。
而舌戰(zhàn)群儒，更是顯示了諸葛亮的胸有成竹，思緒井井有條的風(fēng)采。為了與孫權(quán)聯(lián)盟，孔明只身與魯肅前去勸說孫權(quán)，中途遭到了很多東吳謀士的責(zé)難。面對七嘴八舌的謀士們，諸葛孔明不慌不忙的一一駁斥他們。最終，謀士們?nèi)繂】跓o言;而孔明便很輕松地說服了孫權(quán)，形成了孫劉聯(lián)盟。諸葛亮的口才也是極好的，有了他，蜀國才得以存活下來啊!
作為劉備的謀士，孔明為匡扶蜀漢政權(quán)，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，死而后已。這位神人還有著可以呼風(fēng)喚雨，神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng);同時有著救濟(jì)百姓，再創(chuàng)太平盛世的雄心壯志。諸葛亮足以成為我在《三國演義》中最喜愛的人物。
《三國演義》讀書筆記 篇3
懷著激動的心情，我翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫得淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿地把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時;蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
《三國演義》讀書筆記 篇4
當(dāng)“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這首《三國演義》主題曲飄進(jìn)我的耳朵時，我被它蕩氣回腸的旋律深深吸引，于是我利用暑假看了這本書。
《三國演義》是一部古典名著，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一天下之間發(fā)生的故事傳說，在這段時間涌現(xiàn)了無數(shù)英雄人物。
在書中我最欣賞的是諸葛亮，諸葛亮又稱伏龍，從“草船借箭”與火燒新野“等可以知道他是足智多謀的。他的智慧塑造了他的淡定，“談笑間，羽扇輕揮，強(qiáng)櫓灰飛湮滅”。我長大了也想成為一名軍事家。我要好好學(xué)習(xí)，因為智慧不是與生俱來的，是要靠不斷地學(xué)習(xí)積累而成的。
在書中我還喜歡劉備，其實許多人都覺得劉備的江山是哭來的，實際因為他有很強(qiáng)的管理才能，不然趙云 黃忠這些猛將怎么會忠于他?不然諸葛亮這樣有膽略，才智的人怎會竭力輔助他?并還做到了“鞠躬盡瘁，死而后己”。我們從“不因善小而不為，不因惡小而為之”。這句話里看出他有一顆善良的心和擁有高尚的品質(zhì)，這句話也是我今后的行為標(biāo)準(zhǔn)。
我最厭惡的是呂布，其實呂布的武功是《三國》中最強(qiáng)的，“三雄戰(zhàn)呂布”中就可證明。但他不僅沒有干出一番大事，也沒名留青史，還背上了“三姓小兒”的罵名。這都是他一次又一次背信，失信所造成的。呂布給我一個深刻的教訓(xùn)：不能失信于人。
看過《三國演義》后，我想到了“亂世出英雄”這名話，我們今天生活在一個和平的法制社會里也需要英雄，但更需要許許多多誠信，守法有能力的人。大家和我一起努力吧!
《三國演義》讀書筆記 篇5
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
《三國演義》讀書筆記 篇6
“南陽諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，擺起八卦陣，專捉飛來將?！边@是我小時候經(jīng)常聽到的一個謎語。一提到諸葛亮，他那膽識過人、遇事鎮(zhèn)定自若、深謀遠(yuǎn)慮的形象便浮現(xiàn)在人們的眼前：使用“空城計”破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，騙過了司馬懿;乘著濃濃霧氣“草船借箭”，騙過了曹操……他永遠(yuǎn)是那樣的意氣風(fēng)發(fā)、羽扇綸巾!
可當(dāng)我讀到諸葛亮的《出師表》那句“先帝知臣謹(jǐn)慎”時，不由激動地叫出了聲：“諸葛亮謹(jǐn)慎?胡說!他都看錯了人——馬謖，派他守住街亭，結(jié)果馬謖失守，落荒而逃，諸葛亮揮淚斬馬謖?！眿寢屝Φ溃骸霸捒刹荒苓@么說，你先看看《三國演義》的第三十九回吧!”
我?guī)е苫蠓_了第三十九回：劉表的原配夫人死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準(zhǔn)備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備。劉備很高明，他說：“你去問我的軍師諸葛亮吧!”劉琦就去問諸葛亮，諸葛亮聽著不正面回答，還故意岔開話題。后來，劉琦告訴諸葛亮：“我有一本絕版好書，先生要不要看?”諸葛亮也是喜歡學(xué)問的人，就答應(yīng)了，跟他到了樓上。等諸葛亮一上樓，劉琦立馬抽掉梯子，轉(zhuǎn)身跪下：“先生啊，你非教我不可!”諸葛亮見逃不了了，便說：“疏不間親，我也沒辦法呀!”劉琦道：“如今只有您可以救我了，放心吧，外面沒人?！敝T葛亮這才給他講了歷“太子申”的故事，劉琦就聽懂了?？吹竭@，我心中不由暗暗贊嘆，諸葛亮是等沒有人的情況下才跟劉琦講的，而且不是直接說，只是借了些歷史典故暗示劉琦。結(jié)果劉琦請兵外調(diào)，既掌握了兵權(quán)，又守了邊疆，還和后娘離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不起沖突。后來的“赤壁之戰(zhàn)”，劉琦外調(diào)的一萬多人馬給了劉備很大的力量支持。諸葛亮謹(jǐn)言慎行，是非沖突面前沒有挺身而出，卻能全身而退，還獲益頗豐，這正是謹(jǐn)慎的好處啊!
我小時候就沒能做到“謹(jǐn)慎”二字。有一次，我和好朋友們在玩，忽然，晨晨推了人，那小男孩撞在了桿子上，腦門上鼓起了一個大包。晨晨媽媽一出現(xiàn)，我就搶著說：“阿姨，晨晨把人推倒了?！敝灰姲⒁痰哪樕砂椎郊t，由紅到紫。當(dāng)著我們的面，晨晨被他媽媽狠狠地修理了一頓。從此，晨晨很少和我說話，再也不跟我玩了。媽媽告誡我說，再真實的事，也要在合適的時間、合適的地點，對合適的人、以合適的方式表達(dá)，否則只能“豬八戒照鏡子——里外不是人”。
幾千年前，老子說過：“慎終如始，則無敗事。”幾千年后，法國大作家雨果說過：“謹(jǐn)慎是智慧的長子?！贝┰讲煌臅r空，跨越不同的國度，對謹(jǐn)慎的理解始終是一致的。最有價值的東西總是能夠穿越古今中外，沉淀成永恒的真理。
《三國演義》讀書筆記 篇7
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析通用
能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。閱讀拿破侖傳后，我被作者埃米爾·路德維希描繪書寫的情景吸引，印象深刻，最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！應(yīng)該怎么寫好一篇拿破侖傳的讀后感呢？考慮到您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析【篇一】
今天讀了一段拿破侖的傳記，不長，只有幾頁。好像我上大學(xué)那時曾借過一本比較全的拿破侖的傳記，不過時間隔得長了，也有點記不起了。從歷史上學(xué)到一點關(guān)于拿破侖的介紹，就一直對他有種好像是崇拜，然后又陸續(xù)聽了一些他的名言，故事等，越發(fā)對這個人敬仰起來。拿破侖出身于科西嘉，借法國大革命之機(jī)，走上了歷史舞臺，建立了法蘭西共和國，推行拿破侖法典，同歐洲封建勢力組成的反法聯(lián)盟進(jìn)行了數(shù)次戰(zhàn)斗，并成功地打退了前五次反法聯(lián)盟。雖然最終因為進(jìn)攻俄國失敗，以及后來的滑鐵盧一戰(zhàn)大敗，退出了歷史舞臺。不過在我心中他始終是一位英雄，一位不屈的奮斗者。
我們好像一直有傳統(tǒng)，以成敗論英雄，比如我們會去討論為什么劉邦比項羽強(qiáng)，為什么諸葛亮為什么未能如愿一統(tǒng)天下，為什么只記得金牌獲獎?wù)撸瑸槭裁窗涯抗庵欢⒃诔晒φ呱砩?。說實話，就是拿破侖自己最后在回顧自己一生時也說：“人們不會記得我取得了多少戰(zhàn)爭的勝利，一場滑鐵盧就足以讓人們改變對我的看法，人們只會在乎最終的結(jié)果，不會關(guān)注過程?！?/p>
不過，英雄畢竟是英雄，哪怕最終失敗，但是人們還是會記得他，記得一篇報道，在比利時滑鐵盧還立著拿破侖的銅像，在自已的國土上為一個戰(zhàn)敗的敵人立像，世上還會再有第二人嗎？“失敗反而把失敗者變得更崇高了，倒了的拿破侖仿佛比立著的拿破侖更為高大?！庇旯脑捳f得很精僻。
拿破侖雖有其殘忍、暴戾乃至卑劣的一面，但仍不失為偉大的政治家、一流的將軍、真正的英雄。在滑鐵盧戰(zhàn)場上，拿破侖雖然是個徹底的失敗者，可是他的名字連同他的氣概以及他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了他的對手，從而永遠(yuǎn)地留在了這片古老的土地上。
想起了他的奮斗的一生，想起了他勤奮的一生，想起了他光輝的一生，努力吧，以英雄為榜樣，在人生的道路上開拓一片自己的天空，歲月的長河中寫下無悔的一頁，拼搏的足跡里流下汗水和淚水！
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析【篇二】
“以明晰的理智探索歷史，潛心思索半個世紀(jì)。渺小之物轉(zhuǎn)瞬即逝，唯滄海桑田歷久彌新?！?——歌德
古往今來，歐洲大地孕育著無數(shù)的杰出偉岸的天才，他們向往那把寒光四射的將軍指揮刀，向往那匹滿腹斗志的騎士千里馬，甚至向往那代表無上權(quán)利的皇帝桂冠。當(dāng)凱撒拋下戰(zhàn)刀，當(dāng)查理丟下權(quán)杖，當(dāng)浩瀚的羅馬湮滅進(jìn)歷史的洪流，當(dāng)機(jī)器的轟鳴奏唱著工業(yè)崛起的樂章，那個精悍的英雄，那個騎著馬的皇帝，拿著整個歐洲的地圖向世界躬身，紳士的說著：“歡迎來到廣闊的法蘭西?！?/p>
拿破侖的一生，都只在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。無論在軍事上還是在政治上，這位史詩般的人物都有著輝煌的成就。在軍事方面，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”。他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，甚至超過了西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大、漢尼拔和愷撒所指揮的戰(zhàn)役的總和。當(dāng)然，其中也不乏那些至今都為人們所傳誦的戰(zhàn)術(shù)經(jīng)典。有關(guān)這些戰(zhàn)役的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例也仍然被作為教材，書寫于國家的歷史世界的歷史之中。在政治方面的他，也絕對是一位杰出的政治家。那本作為法典基礎(chǔ)的《拿破侖法典》更是他成就之中最閃耀的明星。正如他自我總結(jié)的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶，最后的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。我所設(shè)立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執(zhí)政期間，犯罪率減少；而英國的犯罪卻很猖獗……”
然而，最能震懾人心的，卻是他在精神上的折射出的某種特質(zhì)：積極進(jìn)取的心態(tài)，永不懈怠的精力，非凡的想象力。正是憑借著敏銳的洞察力和堅定的自信心，無與倫比論的才能，他迅速在法國嶄露頭角，以其杰出的軍事指揮才能，馳騁歐洲戰(zhàn)場二十多年，多次戰(zhàn)勝英國和歐洲封建國家組成的反法同盟，使法國領(lǐng)土一度擴(kuò)及到整個歐洲大陸，歐洲各國無不“談拿破侖而色變”。即使后來四面楚歌，被放逐到厄爾巴，他也一樣重整旗鼓，率兵渡海，一路兵不血刃，再登皇位。即便是百日的王朝，人們也不禁為他的氣魄所震撼。“我的字典中，沒有不可能這樣的字眼！”““歐洲的天平掌握在我們的手中！”這些豪言壯語里透露著他的非凡；而人們卻樂于被這些豪言壯語所誤導(dǎo)，將拿破侖解讀成一個狂妄的浪漫主義者。事實上，他是一個徹底的現(xiàn)實主義者；而這緣于他有能力將空想，夢想，豪言壯語變成現(xiàn)實。
他是極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析【篇三】
“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”想必大家必須聽過，這就是一代天才軍事家拿破侖的名言！也正是他一生自強(qiáng)不息的寫照。他，以往一統(tǒng)歐洲；以往讓法國軍隊力挽狂瀾；他，以往五次痛擊數(shù)十個國家組成的反法同盟······
也許，會有人說，他只可是是一個好戰(zhàn)之徒罷了，由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭，使無數(shù)的人失去了生命！還有人說他是偉大的人，他經(jīng)過戰(zhàn)爭打擊了歐洲的封建統(tǒng)治！如果按照歷史的發(fā)展的話，他功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過自我的過錯的！
他的一生有著無數(shù)的輝煌，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，逆轉(zhuǎn)過很多明顯的敗局！在1798年，在進(jìn)軍埃及的.那場戰(zhàn)爭中，他在戰(zhàn)前還被對手稱作“待切的西瓜”，由于他們的軍隊人數(shù)加起來還不到對方的八分之一，還要橫渡埃及沙漠，基本上是沒有贏得可能?？墒悄闷苼鲇脤嵙ψC明了一切，他用了僅僅幾百個步兵的軍隊，經(jīng)過精確的觀察，嚴(yán)密的布陣，就輕易的將敵人打得落花流水，落荒而逃······事后，被抓敵方將領(lǐng)問道：“到底是什么使你反敗為勝？”然而，他的回答是：“因為我一向抱著必勝的信心去迎接每一場戰(zhàn)爭，即使是在僅有幾十人的情景下，我也從來沒有想過失敗！”看！拿破侖就是這么一個自信的人，他無論在什么情景下都是那么得自信，他也從來沒有想過失敗，他抱著必勝的信心也一向堅定的認(rèn)為自我必須會成功！
從他的人生經(jīng)歷中，我們能夠受到這樣的啟示：1要有做強(qiáng)人的信念。拿破侖之所以從小就喜歡在海灘上玩耍，是因為他愛海浪，他也要像海浪一樣，把世界踩在腳下！可見，這種做強(qiáng)人的信念，在他的孩提時代就誕生了。2任何努力都是由努力換來的。拿破侖小時候就發(fā)憤圖強(qiáng)，憑著刻苦的學(xué)習(xí)，9歲進(jìn)軍校，16歲經(jīng)過畢業(yè)考試······這足以證明他的努力！3在任何時候都要有一顆必勝的心。拿破侖的事業(yè)并非一帆風(fēng)順，他以往遭遇過逆境，他也曾懷才不遇，可是他始終以飽滿的信心，昂揚的斗志，去迎接一切困難和敵人！
如果有一本看不厭的書我首先想到《拿破侖傳》，如果你問我最欽佩的人我首先浮入腦海的肯定是拿破侖，他向我們展示的什么是真正的男子漢，什么是真正的軍事天才，什么是正真的英雄！每一次的閱讀，他的品質(zhì)和精神都震撼著我，鞭策著我去戰(zhàn)勝一切困難和挫折，去實現(xiàn)自我的夢想，成為新時代的強(qiáng)者！
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析【篇四】
最近我認(rèn)真讀了一本書《拿破侖傳》給我感觸很深。
歌德認(rèn)為拿破侖傳奇像圣約翰的啟示錄一樣，人人都覺得其中有更妙，但究竟是怎么回事，誰也不是太清楚，七巧板是任人擺布的，如果不迷不亂可以變幻無窮，但難就難在把他們拼在一切組成正確的圖案。
無疑的，拿破侖是他那時代的巨星，從1785入陸軍任少尉至1815年滑鐵戶敗北被逐放至圣赫勒島，在三十年的軍事生涯中，他先后指揮過50多個戰(zhàn)役，他越過埃及，橫掃歐洲，創(chuàng)造了一系列在資產(chǎn)階級軍事史上具有歷史意義的卓越范例他的一生與克倫威爾極為相似而他是仔細(xì)研究過克倫威爾的，當(dāng)然無論作為政治家，還是軍事家，拿破侖都是較克倫威爾更加偉大的天才。
許多崇拜著都為拿破侖唱過贊歌，當(dāng)然也不乏反對者，有人稱頌他是為統(tǒng)一歐洲實現(xiàn)資本主義而不斷奮斗的英雄，也有人指責(zé)他是為滿足個人野心而到處殺戮的戰(zhàn)爭販子誠然拿破侖不是一個寬仁博愛的理想統(tǒng)治者，但是無可爭議的他是駕馭戰(zhàn)爭的能手而且是這個行當(dāng)里出類拔萃的匠師。
盡管拿破侖有著無比的殘忍，對人類生命和言情感的極度漠視，以及有著馬基雅維利式的奸詐，然而我還是要稱之為英雄。
時代需要無情的英雄遠(yuǎn)勝于需要柔弱的庸人。后者至多，這能守住祖上所傳下來一點點可憐的家業(yè)，而前者則可以改變整個世界。雖然對于敵人拿破侖不是一個受歡迎的人，然而對于法蘭西他則是英雄國家機(jī)器總是為本國利益服務(wù)的誠然和平是美好的，但真正的和平卻是可望而不可及的。
1815年的滑鐵盧之戰(zhàn)標(biāo)志著一個時代的結(jié)束對此瑞典國王卡爾十四即昔日曾在拿破侖靡下作戰(zhàn)后來領(lǐng)兵與之對抗的貝爾納多特曾經(jīng)發(fā)表過如下評論。
拿破侖也不是被世人征服的，他比我們所有人都偉大但上帝之所以懲罰他是因為他只相信自己的才智把他那部龐大的軍事機(jī)器用到了山窮水盡的地步然而凡事物極必這古今概莫能外……
這的確是一篇中肯的墓志銘。
有關(guān)拿破侖讀書筆記摘抄賞析【篇五】
讀了《拿破侖傳》我認(rèn)為拿破侖能夠說是世界史上一位赫赫有名的軍人了，而法國之所以能有今日那麼大的成就，他可說是功不可沒的。因為是他帶領(lǐng)法國走向繁榮，也替法國打下了大片的江山。
在拿破侖小的時候，他就展現(xiàn)了與一般孩子不一樣的個性，他一生當(dāng)中經(jīng)歷了無數(shù)多個大大小小的戰(zhàn)役，每一次他都能夠很理性的去應(yīng)對，不會在匆忙中做了錯誤的決定，雖然有時候結(jié)果并不太夢想，可是就如人們所說的勝敗乃兵家常事吖！有時候我覺得在生活中處理事情時，就應(yīng)當(dāng)拿出像拿破侖這樣的態(tài)度，無論遇到什麼事都要理性的去應(yīng)對。拿破侖他還不止是一位偉大的軍人噢，他還是一位治家，像有名的就是他制定的。這本書也成為了日后法國。政治的根基。在那時法國橫掃了整個歐洲，能夠說是銳不可擋，可惜最終敗給了英國，奧地利、普魯士、俄國等聯(lián)軍，在此時拿破侖也退出了他輝煌的政治的舞臺
拿破侖在51隨便離開了人世，告別了他富有傳奇色彩的一生?？墒撬麉s有一句名言是眾所周知的，就是：在我的字典里找不到“不”這個字。這是一句很經(jīng)典的話，所以也被很多人拿來當(dāng)作自我的座右銘。即使他已經(jīng)離開了很久了，可是人們將會永遠(yuǎn)的記住他，他，是一個偉人。
人活著，要活的轟轟烈烈，活的有意義，像拿破侖這樣的人生應(yīng)當(dāng)是很多人所向往的。雖然不可能做到像他一樣，但也不能讓自我的人生沒有意義。
讀了《拿破侖傳》后我明白了很多事情是我們之前根本就想像不到的，僅有等到時機(jī)一到，它就自然的發(fā)生了，讓你想擋也擋不住，所以很多時候，我們就得靜靜地等待時機(jī)，到時屬于我們的就是我們的，不屬于我們的想也得不到。
所以嘍！凡事不要太過急切，就像拿破侖一樣，每個人都有能夠表現(xiàn)的一天。
2023《反對本本主義》讀書筆記
隨著在看作者寫的作品體會到萬千感慨之后。我們可以通過寫讀后感來表達(dá)內(nèi)心的想法和感受，以下是由小編為大家整理的“2023《反對本本主義》讀書筆記”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
2023《反對本本主義》讀書筆記【篇1】
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強(qiáng)調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結(jié)合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。”文章強(qiáng)調(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。
2023《反對本本主義》讀書筆記【篇2】
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求。閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！一句直奔主題，霸氣十足！
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)以及中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況等著名論斷；闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的實際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。
毛主席所提出的到群眾中作實際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來，到群眾中去思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富；人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問問新浪愛問知識人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說一千個人眼里有一千個哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。
2023《反對本本主義》讀書筆記【篇3】
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
2023《反對本本主義》讀書筆記【篇4】
高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒有機(jī)會去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當(dāng)時的情況而寫的，但它對我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行實際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風(fēng)。它的主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當(dāng)時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當(dāng)時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實踐聯(lián)系實際的理論又有了新的認(rèn)識，即馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實踐對于認(rèn)識和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現(xiàn)實情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑椋环智嗉t皂白的就支持其中某個觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個觀點，很尷尬。與此同時，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節(jié)，不經(jīng)過實地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權(quán)，何來解決問題，何來為人民服務(wù)?所以，對于調(diào)查，是必須也一定要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。
2023《反對本本主義》讀書筆記【篇5】
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認(rèn)識，夸大理性認(rèn)識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮仨氄J(rèn)真地調(diào)查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”眾所周知，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時代在進(jìn)步，社會亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進(jìn)，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《三國演義》的讀書筆記1000字精選
幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“三國演義讀書筆記”，敬請訪問。
看書不能信仰而無思考，要大膽地提出自己的見解，在讀了作者寫的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動。在讀完一本書后寫下讀后感有利于我們更好地吸收書中的哲理。推薦你看看以下的《三國演義》的讀書筆記，不妨參考一下本文，希望你喜歡！
《三國演義》的讀書筆記 篇1
《三國演義》婦孺皆知。為普通大眾喜聞樂見，是一部傳世經(jīng)典，它的社會影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的文學(xué)價值。
在《三國演義》中的主要人物有諸葛亮，曹操，關(guān)羽，劉備，張飛等等。諸葛亮在《三國演義》中是一個忠誠于劉備集團(tuán)的智慧型政治家和軍事家，是毛宗崗父子稱為三絕之首的“智絕”。曹操是“三絕”中的“奸絕”《三國演義》中的曹操是一個既兇殘奸詐，又有雄才大略的政治野心家和軍事家。關(guān)羽是“三絕”中的“義絕”，在小說中的形象特點紅面長髯。騎赤兔馬，義重如山，勇武過人，使青龍偃月刀。劉備在《三國演義》中是一個仁君典型，也是一代“梟雄”?！度龂萘x》其中的桃園三結(jié)義，青梅煮酒，妙算托紅裙，三英戰(zhàn)呂布，官渡之戰(zhàn)，三顧草廬，單騎救主，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，周瑜打黃蓋，還有敗走麥城，白帝城托孤，七擒孟獲，命喪五丈原讓我記憶深刻。
第一回合時，桃園三結(jié)義。話說天下大事，分久必和，和久必分。漢朝自高祖劉邦斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興傳到獻(xiàn)帝。才分為三國。要說導(dǎo)致戰(zhàn)亂的根源，其實開始于恒，靈二帝。恒帝尊姓張讓叫他“阿父”朝政一天比一天荒廢，盜賊群起。才有了后面的個個精彩的故事。張角，張寶，張梁三人的自稱名號張角自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”。張梁稱“人公將軍”。張飛這個人身長八尺。豹頭環(huán)眼。燕頷虎須，聲若巨雷，氣勢如馬。令我記憶十分深刻。關(guān)羽身長九尺。髯長二尺，命如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。這就是我對劉，關(guān)，張三人的認(rèn)識。
因為桃園三結(jié)義是我最喜歡的文章。我會去認(rèn)真真的去看這一片。這本書的內(nèi)容梗概就是以劉備，關(guān)羽，張飛和諸葛亮為中心人物，以擁劉反曹維主導(dǎo)思想，集中描繪了三國時期各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間政治，軍事，外交上的種.種斗爭，通過這些斗爭，作者揭示了當(dāng)時社會的腐朽和黑暗，譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，以比較客觀的反映了百姓對統(tǒng)治集團(tuán)的愛憎以及他們反對戰(zhàn)爭割據(jù)，要求和平統(tǒng)一的愿望?！度龂萘x》的藝術(shù)成就就是多方面的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，成功的塑造了眾多的典型人物形象，第二，擅長描寫戰(zhàn)爭場面。第三，結(jié)構(gòu)既宏偉壯闊，又嚴(yán)密精巧。第四，語言精練暢達(dá)，明白如話。
這就是我對《三國演義》整本書的理解，有不足的地方也希望大家提出。
《三國演義》的讀書筆記 篇2
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是未卜先知，關(guān)羽被神化的地方則是忠義。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于漢室的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了智的化身，把關(guān)羽寫成了忠義的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列忠義的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是忠貞和智慧的化身，個性是作者對諸葛亮的智慧，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使空城計，就是因為他對敵我將領(lǐng)的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我生平謹(jǐn)慎，必不弄險，從而利用司馬懿對自我長期構(gòu)成的認(rèn)識，采用了十分弄險的疑兵之計，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了先知先覺的人物。如，諸葛亮的幾次夜觀天相，幾次錦囊妙計。而在七星壇祭風(fēng)，更是荒誕不經(jīng)的描述。類似的問題，還能夠在巧布八陣圖班師祭瀘水五丈原禳星定軍山顯圣中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的忠義思想?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為大帝，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關(guān)羽鼓吹忠義的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂忠臣形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除國賊曹操，雖滅九族，亦無后悔。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的孝道，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的節(jié)烈。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
《三國演義》的讀書筆記 篇3
“南陽諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，擺起八卦陣，專捉飛來將?！边@是我小時候經(jīng)常聽到的一個謎語。一提到諸葛亮，他那膽識過人、遇事鎮(zhèn)定自若、深謀遠(yuǎn)慮的形象便浮現(xiàn)在人們的眼前：使用“空城計”破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，騙過了司馬懿;乘著濃濃霧氣“草船借箭”，騙過了曹操……他永遠(yuǎn)是那樣的意氣風(fēng)發(fā)、羽扇綸巾!
可當(dāng)我讀到諸葛亮的《出師表》那句“先帝知臣謹(jǐn)慎”時，不由激動地叫出了聲：“諸葛亮謹(jǐn)慎?胡說!他都看錯了人——馬謖，派他守住街亭，結(jié)果馬謖失守，落荒而逃，諸葛亮揮淚斬馬謖。”媽媽笑道：“話可不能這么說，你先看看《三國演義》的第三十九回吧!”
我?guī)е苫蠓_了第三十九回：劉表的原配夫人死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準(zhǔn)備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備。劉備很高明，他說：“你去問我的軍師諸葛亮吧!”劉琦就去問諸葛亮，諸葛亮聽著不正面回答，還故意岔開話題。后來，劉琦告訴諸葛亮：“我有一本絕版好書，先生要不要看?”諸葛亮也是喜歡學(xué)問的人，就答應(yīng)了，跟他到了樓上。等諸葛亮一上樓，劉琦立馬抽掉梯子，轉(zhuǎn)身跪下：“先生啊，你非教我不可!”諸葛亮見逃不了了，便說：“疏不間親，我也沒辦法呀!”劉琦道：“如今只有您可以救我了，放心吧，外面沒人?！敝T葛亮這才給他講了歷“太子申”的故事，劉琦就聽懂了?？吹竭@，我心中不由暗暗贊嘆，諸葛亮是等沒有人的情況下才跟劉琦講的，而且不是直接說，只是借了些歷史典故暗示劉琦。結(jié)果劉琦請兵外調(diào)，既掌握了兵權(quán)，又守了邊疆，還和后娘離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不起沖突。后來的“赤壁之戰(zhàn)”，劉琦外調(diào)的一萬多人馬給了劉備很大的力量支持。諸葛亮謹(jǐn)言慎行，是非沖突面前沒有挺身而出，卻能全身而退，還獲益頗豐，這正是謹(jǐn)慎的好處啊!
我小時候就沒能做到“謹(jǐn)慎”二字。有一次，我和好朋友們在玩，忽然，晨晨推了人，那小男孩撞在了桿子上，腦門上鼓起了一個大包。晨晨媽媽一出現(xiàn)，我就搶著說：“阿姨，晨晨把人推倒了。”只見阿姨的臉色由白到紅，由紅到紫。當(dāng)著我們的面，晨晨被他媽媽狠狠地修理了一頓。從此，晨晨很少和我說話，再也不跟我玩了。媽媽告誡我說，再真實的事，也要在合適的時間、合適的地點，對合適的人、以合適的方式表達(dá)，否則只能“豬八戒照鏡子——里外不是人”。
幾千年前，老子說過：“慎終如始，則無敗事?！睅浊旰螅▏笞骷矣旯f過：“謹(jǐn)慎是智慧的長子?！贝┰讲煌臅r空，跨越不同的國度，對謹(jǐn)慎的理解始終是一致的。最有價值的東西總是能夠穿越古今中外，沉淀成永恒的真理。
《三國演義》的讀書筆記 篇4
最近我讀了四大名著之一的《三國演義》，這本書內(nèi)容跌宕起伏，令我非常喜歡。
全書以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了漢末至?xí)x統(tǒng)一的一百年間的歷史，描述了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部和魏、蜀、吳三國之間的政治斗爭、軍事斗爭，反映了當(dāng)時動亂的社會狀況，塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、關(guān)羽、張飛等眾多的人物形象，表現(xiàn)出鮮明的“擁劉反曹”的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。同時也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的茍政，寄托了人民苛求明君仁政、社會安定的愿望。
其中我最喜歡的是《桃園三結(jié)義》，這篇講述了東漢末年，黃巾起義。朝廷發(fā)榜文四處招兵買馬以平亂。 一次，劉備正在看招兵告示，身后又?jǐn)D進(jìn)來一個黑臉大個兒，名叫張飛，兩個人便商量一起去參軍。二人來到一個酒館喝酒，正喝著，一個紅臉大漢進(jìn)來了。劉備見他身材高大，非常威武，就請他一起喝酒，又一起來到張飛的桃園，他們在桃園里對天起誓，結(jié)拜為兄弟。 我也比較喜歡書中的三個人物。劉備仁厚，在《三國演義》中被寫成仁的化身。關(guān)羽忠義，但是勇猛有余，智謀不足，在《三國演義》中被寫成義的化身。張飛勇而猛，性格缺點是脾氣暴躁，但是他們?nèi)朔浅Ｖ厍榱x。
通過《桃園三結(jié)義》，我感受到正是他們之間深厚的手足情，才實現(xiàn)了劉關(guān)張三人的雄心壯志，才完成了興國大業(yè)。我更體會到友誼是人生中不可缺少的，是最珍貴的東西，我也希望能結(jié)交到像劉關(guān)張這樣親密無間、形影不離的好朋友。雖然時代不同，但是我們也要多為朋友著想，互相體諒與尊重。
《三國演義》的讀書筆記 篇5
今天，我讀了《三國演義》精彩的一百二十回的第二回：張冀德怒鞭督郵，何國舅謀誅宦豎。
這一回主要講了：張飛用柳條痛打督郵，但在仁慈的劉備的勸說下，仍舊停下了，以及何國舅謀誅宦豎。我覺得張飛和劉備倆兄弟的性格截然不同，從性發(fā)、大怒、咬咬鋼牙、滾鞍下馬、早等詞中可以看出張飛的性子比較急，比較鹵莽，同時也是一個十分重義氣的人，要不劉備受了點小委屈，被人家誣蔑，他怎么會挺身而出，為兄弟兩肋插刀呢？再來說說劉備，他是個十分納賢的人，但他實在是太仁慈了！就連一個對自己有害，想害自己的人都一視同仁，也是那么仁慈，那可怎么行呀！就算要幫助別人，那也得是就對自己無害處的人，不是嗎？我們現(xiàn)在還小，還在成長，我們可千萬不能太鹵莽，同時也不能對人太仁慈。
如果太鹵莽的話，就可能會失去許多朋友，如果太仁慈的話，那么被你幫助過的人就會得寸進(jìn)尺，使你沒有任何的反抗能力！
三國演義的讀書筆記范文精選
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三國演義的讀書筆記范文 篇1
《三國演義》是我國第一部歷史長篇章回小說，是我國的古代四大名著之一。它以獨特手法刻畫出了一千多個個性鮮明、各具特色的人物形象，其中有：足智多謀、神機(jī)妙算的諸葛亮;英勇的劉備、張飛、關(guān)羽;忠實國家的王允;小肚雞腸的周瑜;還有個兩面人物曹操……
使我受益匪淺的還要數(shù)“薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀將孫皓三分歸一統(tǒng)”這一篇章。吳主孫休聞司馬炎已經(jīng)打敗了魏國，知道必要伐吳，便立大帝孫權(quán)太子孫和之子孫皓為帝。但因?qū)O皓即位后兇暴日甚，酷溺酒色，讓羊祜有了可乘之機(jī)，派人前往洛陽請伐吳，司馬炎看見了大喜，派人去伐吳。當(dāng)時的孫皓昏庸無能，沒有作戰(zhàn)計劃，敗在了司馬炎手里。于是東吳四州，四十三郡，三百一十三縣等全部歸西晉，司馬炎又封孫皓為歸命侯。三國也歸于西晉了。它讓我明白了做“王”要盡到責(zé)任的道理。
我最喜歡的人物當(dāng)讓就是足智多謀的諸葛孔明了，他的智慧不得不令我驚嘆。劉關(guān)張的機(jī)智勇敢，熱愛祖國的精神也值得我們學(xué)習(xí)。
總之就是一句話：《三國演義》是一本老少皆宜的讀物。
三國演義的讀書筆記范文 篇2
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。
在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近五百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
《三國演義》中主要人物被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。
《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實相間，主實重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性。
《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會的實際情況對三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長見識，領(lǐng)導(dǎo)者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內(nèi)容。
由于《三國演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對東漢末年至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內(nèi)容在國人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實歷史的地位，這種現(xiàn)象在近來的電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對這類現(xiàn)象有不少爭論。
非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國演義》的主要特色。
三國演義的讀書筆記范文 篇3
一個好句子
1.三人從村里聚集了500多名壯士組成一個團(tuán)隊，與幽州州長柳巖聯(lián)手。
2.張飛怒不可遏。他睜大眼睛，認(rèn)為我們會冒著生命危險去救他。然而，他這樣對待我們，想殺董卓，但劉備勸他住手。
3.說完后，他離開了營地。不一會兒，他回來了，手里拿著華雄的頭，而杯子里的酒還在冒著熱氣。
4、張飛受寵若驚的沖上去，他們打了50多回合仍打成平手。
5.關(guān)羽和劉備前去幫助作戰(zhàn)，三個英國人與呂布交戰(zhàn)。6日，呂布終于打敗了他們，逃回了海關(guān)。7日，朝廷大權(quán)落入李玨等人手中，青州黃巾軍再次起義。8.陶謙看到曹操報仇雪恨，殺了人，不禁痛哭起來。9.劉備看到孔融對此非常重視，就派了3000名士兵去解除北海的圍困。曹操聽了，大驚失色，遂將個人感情出賣給劉備，退兵收復(fù)兗州。曹操見大臣們對他不滿意，便去宮中見狄咸:“許都在山東附近，飲食供應(yīng)方便。我要你去許都?！?/p>
故事的主旨是:《三國演義》是關(guān)于漢末三國的主人——吳國的劉備、曹操和孫權(quán)之間的戰(zhàn)爭。還有許多英雄，如張飛、關(guān)羽、周瑜、呂布、諸葛亮等。他們都有高超的技能，為我們的主人和國家的力量而努力工作。他們的傳說一個接一個地被記錄和講述了很長時間。例如，劉玄德的《三個諸葛亮》:諸葛亮還不在襁褓中，但他已經(jīng)在世界上獲得了三分。劉備的忍耐力和寬厚、仁愛、善良的精神最終把諸葛亮帶出自己的圈子，幫助他平定了世界。
我的感覺:當(dāng)我讀完這本書，我真的，真的想再讀一遍。因為有許多好的單詞和句子，有許多有趣的人物和他們的例子，這讓我流連忘返。例如，諸葛亮放火燒赤壁的計劃給我留下了深刻的印象。給我印象最深的是諸葛亮放火燒王博，從草船上借箭取勝的計劃。太神奇了。司馬燕最終統(tǒng)一了世界，成為金代的繼承人。司馬懿是魏末年的擎天柱。他熟悉天文學(xué)、地理、孫子兵法和戰(zhàn)略。他也是一個不可低估的天才。呂布是一名士兵，也是一名統(tǒng)帥。他非常勇敢，所以他有三次英國對呂布的戰(zhàn)爭的故事。關(guān)羽是我最欽佩的人，因為他有高超的武術(shù)和文史知識，被稱為“五虎上將”的首領(lǐng)。
這本書是四大名著之一。有了好的單詞和句子，它會給形勢增添力量。有人建議你應(yīng)該仔細(xì)閱讀它。
三國演義的讀書筆記范文 篇4
“話說天下大勢，合久必分，分久必合?！边@句讓人熱血沸騰的話揭開了我讀《三國演義》的序幕。
《三國演義》是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭。在亂世背景下，演繹了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等叱咤風(fēng)云的三國英雄人物形象。
在書中，我讀到了一幕幕精彩的故事，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、劉備三顧茅廬、關(guān)云長過五關(guān)斬六將、趙子龍單騎救主、諸葛亮七擒孟獲……這些精彩的故事讓我意猶未盡，反復(fù)品讀。
每個精彩的故事都少不了精彩的主角，每個主角都有自己鮮明的性格。諸葛亮的足智多謀、劉備的愛民如子、曹操的多疑自負(fù)、關(guān)羽的忠勇重義、趙云的英勇善戰(zhàn)……在作者的筆下，每一個人物的性格都是如此的形象生動、栩栩如生，讓我印象最深刻的人物當(dāng)屬關(guān)羽和諸葛亮。
最讓我佩服的三國英雄是關(guān)羽，字云長，他是劉備的結(jié)拜兄弟，不但武藝超群，對劉備更是忠心不二。他因為帶著兩位嫂嫂被迫投降，不管曹操賞了他多少好處，他一心只想找到劉備。當(dāng)他知道劉備在袁紹那兒時，并騎著曹操送的“赤兔馬”，千里走單騎、過五關(guān)斬六將，后來又在華容道義釋曹操。他手持青龍偃月刀，可謂血性男兒，他的忠勇也讓后人敬佩！
最充滿神秘色彩的人物當(dāng)是料事如神的諸葛亮，他足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下知地理。諸葛亮本是山中的一個隱士，后來被劉備三顧茅廬的行為打動，才出山擔(dān)任劉備的軍師。出山后，他一直為劉備出謀劃策，指揮了蜀國幾次經(jīng)典的戰(zhàn)役并取得成功，比如火燒博望坡、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、空城計等等，他的智謀讓人贊嘆不已！
讀完《三國演義》，我仍沉浸在一個個精彩的故事和鮮明個性的人物中?！度龂萘x》仿佛是一幅栩栩如生的歷史畫卷，帶我穿越到了那個充滿豪邁和激情的英雄時代，領(lǐng)略戰(zhàn)火紛飛和驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。
