《夏山學(xué)校》讀書筆記3000字精選

有名人說：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！弊x書對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？相信你應(yīng)該喜歡編輯整理的《夏山學(xué)?！纷x書筆記，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《夏山學(xué)?！纷x書筆記(篇1)

第一章：夏山學(xué)校

沒必要讓孩子工作：

我從未見過一個(gè)懶惰的小孩，懶惰往往是因?yàn)闆]有興趣，或者健康不良。

3到8歲的孩子不會(huì)想到要報(bào)酬，因?yàn)樗麄儼炎约寒?dāng)做大人，他們的工作實(shí)際上是在幻想中的游戲而已。

游戲至上：

8到14歲的男孩子生活在幻想里，他們把幻想帶到實(shí)際生活中。

不讓小孩玩?zhèn)€夠，對(duì)于他們的傷害是很難估量的。

孩子是天生的演員：

演戲是教育中必要的一部分。

演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一。

兒童戲劇應(yīng)該和孩子的程度相符。

讓他們演自己編的戲劇。

舞蹈和音樂：

舞蹈是潛意識(shí)中對(duì)性的興趣的最好發(fā)泄。

事實(shí)上一個(gè)人喜歡貝多芬還是爵士樂，對(duì)他的一生幸福并不重要，

讓他們自由選擇對(duì)他們的音樂鑒賞力很有幫助。

在夏山，游戲和功課一樣都是自愿的。

第二章：養(yǎng)育孩子

許多父母不能了解自由與放縱的區(qū)別。在一個(gè)嚴(yán)格的家庭中，孩子沒有任何權(quán)利；在一個(gè)放縱的家庭，孩子擁有所有的權(quán)利；而在合理的家庭中，孩子與父母擁有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。

要讓孩子按照他的本性發(fā)展，成人必須多少做一些犧牲。健康的家長(zhǎng)適當(dāng)妥協(xié)，不健康的家長(zhǎng)不是管的太嚴(yán)，就是寵壞孩子，給他們所有的社會(huì)權(quán)利。

孩子只是孩子，不是小大人。

治療問題兒童的良藥：認(rèn)可、信任他和了解他。

不要把你的孩子當(dāng)成把戲炫耀。稱贊和責(zé)罵同樣小心。

不應(yīng)該鼓勵(lì)孩子脫離現(xiàn)實(shí)，營造空中樓閣，另一方面孩子失敗了，也絕對(duì)不要落井下石。

我唯一針對(duì)家庭、學(xué)校和人生的格言是：少管他人閑事。

恐懼和傷害：

在恐懼的氣氛下，只有仇恨滋長(zhǎng)。

恐懼永遠(yuǎn)是自我的，利己的，一個(gè)英雄可以控制恐懼。

一定要有別的東西代替幻想。無論大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某個(gè)方面有過人之處。在課堂上超過旁人有兩種方式：第一種是考第一名，第二種是不考倒數(shù)第一名，后者更容易勝任。外向的孩子通常用這個(gè)方法獲得滿足，內(nèi)向的孩子則更容易退回幻想世界尋找他的過人之處?，F(xiàn)實(shí)世界無法獲得。自我滿足是人人都需要的。

破壞行為與價(jià)值觀：

大人對(duì)貴重東西有占有欲，小孩沒有。

九歲或者十歲的孩子的破壞性并不是惡意和反社會(huì)的。

活的真誠和對(duì)生活真誠都很重要，而且可以說是世界上最重要的東西。夏山學(xué)校最大的發(fā)現(xiàn)就是孩子們生來就是真誠的。

生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。

假如一個(gè)人對(duì)某事看不慣，表示他對(duì)那些事感興趣；保守的人其實(shí)就是那些想做不敢做的人。

自由的意義：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

一般學(xué)校的低能兒多半是活在幻想中的孩子。

在沒有找到替代品之前，是不能把他的夢(mèng)（幻想）打碎的。最好的辦法就是鼓勵(lì)孩子談他的幻想，十之八九他就會(huì)漸漸地失去興趣。

士兵的工作就是破壞，創(chuàng)造等于生命，摧毀等于死亡。喜歡破壞的兒童要關(guān)注他心里面的恨。

假如你的孩子在說謊，那么他不是怕你就是模仿你。

孩子不能負(fù)擔(dān)他不能勝任的責(zé)任，也不能做他還不知如何判斷的決定。有點(diǎn)常識(shí)的家長(zhǎng)，不應(yīng)該期望過高。

精神疾病是父母嚴(yán)厲教育的結(jié)果，我們不能用恨、處罰和壓制來制造善良的人性，唯一的方法便是愛。

假如一個(gè)家庭有愛和贊許的話，孩子的仇恨和破壞行為根本就不會(huì)發(fā)生。

獎(jiǎng)勵(lì)和處罰：

獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響是隱蔽性的。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極的。為了獎(jiǎng)品去做一件事就等于說這件事情根本就不值得做。創(chuàng)造的快樂本身就是一種回報(bào)。

獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都會(huì)影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性內(nèi)在的生命力，它應(yīng)該完全是自發(fā)的。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都在強(qiáng)迫孩子對(duì)某些事情發(fā)生興趣。

大小便問題：

一個(gè)老師的工作很簡(jiǎn)單：發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個(gè)興趣。壓制和不理會(huì)只會(huì)將那些興趣壓到潛意識(shí)里。

飲食的問題：

母親一定要按照孩子的需要喂奶。

如果讓孩子自由的話他會(huì)發(fā)展自己的時(shí)間表。

兒童后期或者少年期吮指頭，是是按照時(shí)間表喂奶的最明顯結(jié)果。

健康與睡眠：

幸福使女孩子美麗，男孩子英俊。

小孩子常常拒絕睡覺，是擔(dān)心有什么事情沒他們的份。

夏山每個(gè)孩子身體健康的原因是：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。

整潔與服裝：

當(dāng)孩子做泥餅時(shí)，媽媽害怕鄰居會(huì)笑他弄臟衣服。在這種情形下，家長(zhǎng)一定要把個(gè)人要求放在社會(huì)的要求之上，那就是說，一定要讓孩子享受玩泥餅的樂趣。

青少年讓他自己選擇服裝，自己梳辮子。

我們絕對(duì)不要告訴孩子怎么玩某種玩具，除了他自己無法解決的問題。

孩子天性愛吵鬧，父母必須接受這個(gè)事實(shí)，同事去適應(yīng)他們。假如要小孩最健康，就必須允許他們玩相當(dāng)多的吵鬧游戲。

禮貌與禮節(jié)：

有禮貌的人是從別人的角度去感受，禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養(yǎng)。禮貌學(xué)不來，它是一種潛意識(shí)行為。禮節(jié)確實(shí)可以學(xué)習(xí)的，它屬于意識(shí)層面的，是禮貌的皮毛于表面裝潢。

沒禮貌永遠(yuǎn)是因?yàn)椴徽Ｐ睦硪鸬摹?/p>

關(guān)于禮貌，孩子會(huì)互相在糾正。

普通人所謂的禮節(jié)是不值一學(xué)的，那寫充其量只是殘存的習(xí)慣而已。

孩子十歲之前不應(yīng)教他們?nèi)魏翁搨蔚亩Y節(jié)。

禮貌是不應(yīng)該教的，應(yīng)該是自發(fā)的，禮貌是真誠的表現(xiàn)。

如果我們真正尊重一個(gè)人，會(huì)不自覺地表現(xiàn)出來。

不自然的禮貌是虛偽的第一層面。很少有小孩懂禮貌，如果有也是虛偽的。在夏山，學(xué)生的禮貌——真正的禮貌——是漸進(jìn)的。

下山是個(gè)無階級(jí)學(xué)校，家長(zhǎng)的財(cái)富和地位是不受重視的，受重視的是個(gè)人的性格。最重要的是孩子們的合群性——怎樣做集體中的好分子。夏山的好禮貌是自治產(chǎn)生的。

文明的進(jìn)步表現(xiàn)在推翻世界上的許多虛偽和欺騙。我們應(yīng)該給孩子自由，讓他們超越今日的虛偽文明。

第四章：宗教與道德

不要把自己的想法強(qiáng)加給孩子：

強(qiáng)加在孩子身上的每一個(gè)意見都是罪過。孩子不是大人，他們根本就不能了解大人的想法。

很少有家長(zhǎng)和老師知道向孩子訓(xùn)話是白費(fèi)力氣。孩子對(duì)因和果的關(guān)系是無知的。

說臟話并不可怕：

竊竊私語的孩子長(zhǎng)大以后，就會(huì)變成喜歡將骯臟無聊故事的人；公開咒罵的孩子則變成一個(gè)干凈的人。

要注意社會(huì)禁忌而是當(dāng)教導(dǎo)他的孩子，但這種教導(dǎo)不能含有懲罰性的責(zé)難。

第五章：孩子的問題

弗洛伊德說：“潛意識(shí)遠(yuǎn)比意識(shí)更重要而且更有力量。

我們的學(xué)校里沒有禁忌，沒有說教和處罰。我們讓每一個(gè)孩子以他的內(nèi)心沖動(dòng)而活。

怎樣獲得幸福?我的答案是消除權(quán)威。讓孩子做他自己，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己找到更好的答案。

第六章：家長(zhǎng)的問題

恨生恨，愛生愛：

愛的反面是不關(guān)心，恨是愛受挫之后的表現(xiàn)，恨永遠(yuǎn)含有恐懼的成分。

被壓抑的情感是不會(huì)消失的，他們只是處于休眠狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)孩子尋求不到愛的時(shí)候，他就會(huì)用恨以代替愛。兒童的不良行為源于愛的缺失。

產(chǎn)生恨的另一原因就是父母對(duì)孩子的占有。

通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。

被寵壞的孩子：

一個(gè)好的家長(zhǎng)或者老師必須努力做到客觀，他一定要把成見置于與孩子的關(guān)系之外。

對(duì)孩子不該有求必應(yīng)。

寵孩子的家長(zhǎng)：1、有再重頭或一次的愿望。2、母親不允許孩子長(zhǎng)大。

一個(gè)孩子不應(yīng)該被放縱到侵犯他人權(quán)利的地步。

權(quán)利與權(quán)威：

正常的女人怕獅子，病態(tài)的女人怕老鼠。

愿望受到阻止，幻想就會(huì)產(chǎn)生。

女人喜歡控制人的權(quán)利，男人喜歡控制東西的權(quán)力。

只有受到抑制的權(quán)力會(huì)帶來罪惡。仇恨和反叛只不過是被抑制的愛和被抑制的權(quán)利而已。

妒忌是因占有欲而來的。

《夏山學(xué)?！纷x書筆記(篇2)

“孩子，今天你快樂嗎？”曾幾何時(shí)，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發(fā)了沒有？小數(shù)報(bào)競(jìng)賽考了多少分？”幼兒園時(shí)的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長(zhǎng)與老師的雙重身份，我的內(nèi)心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長(zhǎng)，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績(jī)。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學(xué)，快樂地學(xué)。讓他真正從內(nèi)心感受到學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個(gè)教育難題，是值得老師們終生研究與實(shí)踐的課題。也許讀《夏山學(xué)?！愤@本書會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)，對(duì)改進(jìn)我們的教育理念與方法有所幫助。

《夏山學(xué)校》提倡“愛”和“自由”。讀《夏山學(xué)校》這本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學(xué)習(xí)是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。

民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對(duì)某樣?xùn)|西感興趣，會(huì)立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學(xué)生是那么好學(xué)、樂學(xué)，他們擅長(zhǎng)動(dòng)腦、動(dòng)手。

在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗(yàn)，即使弄壞實(shí)驗(yàn)器具也沒關(guān)系，因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯浚扇藗儧]有理由責(zé)怪他們。再回顧我們的學(xué)生，有誰真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過，真正親手做過實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果，

所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學(xué)校沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，沒有工藝室，沒有興趣活動(dòng)室，這已是正常不過的事實(shí)了。我們的學(xué)生只需機(jī)械地學(xué)習(xí)公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時(shí)能用上就可以了。動(dòng)手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個(gè)受調(diào)查國家中，中國孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力實(shí)際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”

孩子天生就是“好奇”的，“好學(xué)”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動(dòng)力。這是全世界都知道的，最基本的教育學(xué)原理。我們也一直都倡導(dǎo)著“樂學(xué)”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來的學(xué)生卻渾身充滿了厭學(xué)畏學(xué)情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會(huì)高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點(diǎn)，值得我們每一位老師與家長(zhǎng)思考，因?yàn)槭聦?shí)的的確確是任何家長(zhǎng)和老師都逃避不了的責(zé)任。

我們?cè)诤⒆娱L(zhǎng)達(dá)xx的一生最關(guān)鍵的教育成長(zhǎng)的時(shí)間里，不斷地，不遺余力地把厭學(xué)畏學(xué)的價(jià)值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學(xué)畏學(xué)思想，從來不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機(jī)會(huì)，總是為了完成教學(xué)任務(wù)，為了考試獲得好成績(jī)，為了所謂的名次，而在教學(xué)方法上，用最笨，最辛苦，最單調(diào)的方式來讓孩子們學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的內(nèi)容，反復(fù)地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時(shí)期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案，奇思妙想也許還會(huì)遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當(dāng)然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請(qǐng)成人們不要義正詞嚴(yán)地指責(zé)孩子，而忘了成人世界推崇的傳統(tǒng)應(yīng)試教育才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

作為孩子的家長(zhǎng)、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計(jì)好的模式中，要讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中無拘無束。因?yàn)楹⒆觽兊膲?mèng)想遠(yuǎn)比老師計(jì)劃的還要遠(yuǎn)大。

我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學(xué)?！分兴鑼懙哪欠N境界太過遙遠(yuǎn)，這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責(zé)任為我們的事業(yè)負(fù)責(zé)，為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們?cè)谖覀兊恼n堂上成為樂學(xué)者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會(huì)是無比快樂的。

“孩子，今天你快樂嗎？”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問一問自己的學(xué)生。

雖然，夏山學(xué)校只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。

6

《夏山學(xué)校》讀書筆記

種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對(duì)孩子的肯定，這對(duì)任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（p7）

讀這段話時(shí)，有兩個(gè)畫面迅速從的記憶中跳躍而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過我的老師無數(shù)次的懲罰和責(zé)罵，以至成年后任何細(xì)微的觸動(dòng)都會(huì)使我迅速回到過去，這種對(duì)過去那一個(gè)個(gè)畫面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內(nèi)心，生長(zhǎng)出一輩子都無法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫面就是當(dāng)女兒犯錯(cuò)時(shí)（也許本不是錯(cuò)誤），我用很高聲調(diào)訓(xùn)斥她，這使我常常陷入一種深深的自責(zé)。我知道不是知識(shí)緣故，似乎也不是完全可以用理性來解釋?？謶炙坪跻呀?jīng)成了一種對(duì)外界特殊敏感的本能，常常會(huì)有不經(jīng)大腦脫口而出的反應(yīng)。兩個(gè)畫面以如此方式同時(shí)浮現(xiàn)，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì)導(dǎo)致畸形人格的產(chǎn)生。“有時(shí)候?qū)W問本身不如性格來得重要?！蔽覍?duì)尼爾說的這句話深表認(rèn)同。我的痛苦便是重復(fù)犯錯(cuò)與重復(fù)自責(zé)。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內(nèi)心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周圍的人。其實(shí)，在讀《夏山學(xué)?！窌r(shí)，因?yàn)槲覍?duì)恐懼有過徹底的體驗(yàn)，所以我對(duì)恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內(nèi)心重新去體驗(yàn)“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因?yàn)槌扇穗y以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì)對(duì)兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì)有這種感受，當(dāng)然更重要的是高大身體里隱藏了高大權(quán)威自居的成人心理。“當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒有危險(xiǎn)的。（p7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì)影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見的存在。消除兒童對(duì)成人世界的恐懼，需要建立一個(gè)充滿信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號(hào)教室的奇跡》，想起了想在無數(shù)的教室正被“害怕”所籠罩。因?yàn)楹ε?，孩子不敢表達(dá)自己真實(shí)的想法；因?yàn)楹ε?，孩子不敢提問；因?yàn)楹ε?，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認(rèn)真；因?yàn)楹ε?，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……

也許我們無法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱?duì)兒童成長(zhǎng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì)多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì)真實(shí)的顯現(xiàn)，否則恐懼就會(huì)將真實(shí)的孩子隱藏起來，恐懼就會(huì)促使生命畸形野蠻的生長(zhǎng)。

《夏山學(xué)?！纷x書筆記(篇3)

《夏山學(xué)校》教師讀書筆記摘抄

(一)愛意味著對(duì)孩子的肯定，這對(duì)任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧]有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。

(二)成人的價(jià)值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對(duì)事不對(duì)人，老師對(duì)學(xué)生個(gè)人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠(yuǎn)有事發(fā)生，沒有一天是無聊的。

(三)假如一個(gè)小孩可以自由做自己愛做的事，他通常不會(huì)有怨氣，不會(huì)故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進(jìn)攻性的傻勁兒，以此來開創(chuàng)天下。自由并不是否定一切常識(shí)。我們對(duì)孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險(xiǎn)，會(huì)使孩子變成懦夫。

(四)我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時(shí)代的進(jìn)步只是機(jī)械的進(jìn)步——無線電、電視和噴氣機(jī)的進(jìn)步。今日的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅日益增加，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)良知還是極為原始的。

(五)有誰會(huì)覺得，當(dāng)我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時(shí)，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發(fā)現(xiàn)的快樂和征服困難的快樂?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。

(六)現(xiàn)在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠并沒有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢?

(七)我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個(gè)滿腹經(jīng)綸的精神病人和一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的精神病人是沒有分別的。

(八)我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。

(九)一般來說，對(duì)十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對(duì)十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。

(十)在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。

《夏山學(xué)校》讀書筆記(篇4)

初讀《夏山學(xué)校》，我并沒有對(duì)本書及其作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)梳理，這直接導(dǎo)致我理解上的錯(cuò)誤：我始終認(rèn)為夏山無外乎是一個(gè)理想主義者主觀臆想出的學(xué)校。然而，當(dāng)我著手準(zhǔn)備讀書筆記時(shí)，查閱了一些資料后的我才發(fā)現(xiàn)夏山學(xué)校是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實(shí)存在的學(xué)校的校長(zhǎng)，與其說《夏山學(xué)?！肥且槐窘逃龑W(xué)名著，我更愿意簡(jiǎn)稱其為一本成功教育家的教育實(shí)踐報(bào)告。之后我又再想，為什么一部反映實(shí)際生活的書在我看來是一本充滿理想主義內(nèi)容的名著？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠(yuǎn)，我不得不承認(rèn)這的的確確是一個(gè)悲?。阂恍┰缭谏鲜兰o(jì)二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實(shí)為比較成功的教育方法，在我，一個(gè)將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來，竟是那么得不切實(shí)際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標(biāo)與我們相差無幾，是什么原因?qū)е陆虒W(xué)方法的迥異？綜觀全書，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點(diǎn)：

一、運(yùn)動(dòng)=游戲

夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書，但是他主張讀書應(yīng)該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(zhǎng)的學(xué)校，尼爾鼓勵(lì)學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。

而在我們的經(jīng)歷過的中學(xué)時(shí)代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應(yīng)有的意義。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)生上體育課以中考、會(huì)考取得優(yōu)異成績(jī)作為目的。尤以中考為代表，隨著體育成績(jī)占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長(zhǎng)越來越重視學(xué)生體育考試項(xiàng)目的成績(jī)，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫在反饋單上的幾分幾秒的用時(shí)、投擲實(shí)心球的距離。這無形中加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應(yīng)付教師布置的一圈又一圈的計(jì)時(shí)跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來的對(duì)運(yùn)動(dòng)的激情。

2、同樣是在中考、會(huì)考對(duì)學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開設(shè)與考察內(nèi)容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運(yùn)動(dòng)針對(duì)的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢(shì)。因此，長(zhǎng)跑成績(jī)較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說明他的體育成績(jī)很差，因?yàn)樗苡锌赡茉诨@球、健美操等技術(shù)性的體育運(yùn)動(dòng)中有出色的表現(xiàn)。但是，學(xué)校一味地開設(shè)考察科目課程就使得本可能在其他項(xiàng)目上有所作為的孩子失去了一個(gè)重要的興趣，而這項(xiàng)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的興趣對(duì)他日后的發(fā)展，甚至對(duì)他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。

3、家長(zhǎng)作為孩子校外的監(jiān)護(hù)人、教育者，也有必要對(duì)孩子的體質(zhì)訓(xùn)練進(jìn)行監(jiān)督與輔導(dǎo)。然而，更多的家長(zhǎng)寧愿花高昂的補(bǔ)習(xí)費(fèi)把孩子送進(jìn)培訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不愿意抽出“寶貴”的時(shí)間和孩子一起“浪費(fèi)”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實(shí)際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補(bǔ)習(xí)課程而去做他們喜歡的運(yùn)動(dòng)。我們也經(jīng)常在學(xué)校門口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語談?wù)撝⒆又苣┰谀难a(bǔ)習(xí)英語。這些家長(zhǎng)中一定會(huì)有未給孩子報(bào)班聽聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長(zhǎng)，事后他們還會(huì)自責(zé)，沒有早些為孩子報(bào)班以致使他落在了同齡人之后。當(dāng)然，這并不代表著我對(duì)課外培訓(xùn)的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導(dǎo)并感覺效果不錯(cuò)，但是我對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)重視孩子文化知識(shí)勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當(dāng)父母帶著已經(jīng)深度近視的兒子又一次進(jìn)入寫著同仁驗(yàn)光配鏡的房間時(shí)，他們是否想過孩子的今天是他們不引導(dǎo)孩子做體育運(yùn)動(dòng)造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時(shí)間花在了打游戲、看電視上？當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)階段中考、會(huì)考對(duì)體育的要求，我認(rèn)為總體要求比較合理，考察項(xiàng)目都是可以通過堅(jiān)持訓(xùn)練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)。同時(shí)，自選項(xiàng)目也為孩子提供更多選擇的空間。對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)的考察不僅培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，更對(duì)他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認(rèn)為，學(xué)生、學(xué)校及家長(zhǎng)對(duì)待體育考試的態(tài)度有待調(diào)整。教育部門對(duì)體育成績(jī)的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應(yīng)不為所累，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，秉著強(qiáng)健體魄的目標(biāo)，使學(xué)生自然而然地達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

最近幾年，體育界委員連續(xù)以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強(qiáng)校園體育。在今年的全國“兩會(huì)”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長(zhǎng)崔大林帶來了“加強(qiáng)學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才”的提案，他同樣認(rèn)為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標(biāo)都落后，“這是一個(gè)很大的問題，因?yàn)榍嗌倌晟婕皣业奈磥硪约懊褡宓奈磥?，我們的青少年?yīng)該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分?jǐn)?shù)論。我認(rèn)為要注重青少年的全面培養(yǎng)，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎(chǔ)。”

此外，體育離不開競(jìng)技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無需技巧、有很少競(jìng)爭(zhēng)，也用不著合作的游戲中去，但是，我認(rèn)為在現(xiàn)代教學(xué)過程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵(lì)孩子自由競(jìng)爭(zhēng)、堅(jiān)持不懈、為集體而戰(zhàn)不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動(dòng)中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時(shí)恰到好處的說教則將潛藏在他們內(nèi)心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現(xiàn)出來。

二、自由≠放縱

夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來：年輕的媽媽認(rèn)為他三歲的小孩用墨水涂大門是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來麻煩的基礎(chǔ)上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì)成為危害他人利益的工具，父母、教師對(duì)孩子的愛也是畸形的溺愛。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應(yīng)有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開放”家長(zhǎng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。

1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學(xué)校當(dāng)中。這里我所重點(diǎn)針對(duì)的并不是嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，而是教師出于維護(hù)自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì)在學(xué)生面前展示自己的“威嚴(yán)”。這種威嚴(yán)往往體現(xiàn)在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問題，動(dòng)輒以標(biāo)準(zhǔn)答案來應(yīng)付孩子的提問，甚至表現(xiàn)在對(duì)不斷發(fā)問的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對(duì)自我神圣的、學(xué)識(shí)淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì)受到來自于父母親的各種約束。試問有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓(xùn)練后還是出于對(duì)音樂的熱愛而學(xué)習(xí)鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對(duì)自由的更加向往，對(duì)強(qiáng)迫所為的事的深度厭煩，甚至?xí)剐⌒∧昙o(jì)的他們感到生活的無奈。

2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當(dāng)中。父母、祖父母的無限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(zhǎng)的花朵無法在離開溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對(duì)的自由，卻對(duì)別人應(yīng)有的自由構(gòu)成了威脅。無疑，當(dāng)他們走向社會(huì)后，遠(yuǎn)超出常人本性中自私的情感會(huì)將他們與外部社會(huì)完全隔離。他們只能活在自己構(gòu)建的完全自由的社會(huì)中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。

如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學(xué)生應(yīng)有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對(duì)孩子學(xué)習(xí)的干預(yù)也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來的道理，他們甚至也會(huì)為獲得“光明”的未來而自愿犧牲自由的權(quán)利。在這種形勢(shì)下，家長(zhǎng)會(huì)不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習(xí)，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ?。學(xué)生的成長(zhǎng)缺乏應(yīng)有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì)后的維權(quán)的意識(shí)令人堪憂。從深層次說，他們會(huì)缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會(huì)變革力。因?yàn)?，總是被壓抑的孩子久而久之就?huì)變得順從、對(duì)生活中的不滿采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì)逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會(huì)的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當(dāng)然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(zhǎng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。

在現(xiàn)階段班級(jí)授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實(shí)的。畢竟，孩子的背負(fù)著升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責(zé)任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來予以實(shí)踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結(jié)合學(xué)生掌握的情況，布置針對(duì)不同考察內(nèi)容的習(xí)題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進(jìn)行小規(guī)模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無人監(jiān)考制度，讓孩子們?cè)诟惺艿阶杂傻耐瑫r(shí)與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應(yīng)該摒除威嚴(yán)，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……

通過讀書筆記的完成，我認(rèn)為讀書伊始認(rèn)為該書的情節(jié)為虛構(gòu)也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(zhǎng)，在日后成為一名對(duì)社會(huì)有用的人就是成功的。而當(dāng)下，有哪個(gè)校長(zhǎng)會(huì)因?qū)W校培養(yǎng)了工人而感到驕傲？在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰會(huì)以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展？時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過《夏山學(xué)?！返拈喿x，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當(dāng)下的教育實(shí)踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實(shí)，而在于能夠使讀者通過對(duì)作品的閱讀反思現(xiàn)實(shí)。

《夏山學(xué)?！纷x書筆記(篇5)

用自由取代權(quán)威是自我決定的基本原則，他對(duì)兒童的教育不采用強(qiáng)制性方法，而是從其愛好和需要出發(fā)，同是還鼓勵(lì)他們對(duì)周為的世界產(chǎn)生興趣。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第1頁

教育不應(yīng)該停留在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第頁

兒童會(huì)因嚴(yán)格的管訓(xùn)、獨(dú)斷的要求和處罰而心生懼怕，而懼怕的結(jié)果是產(chǎn)生敵意。這中第一頁需會(huì)因其不很明顯而不以察覺，但他卻會(huì)讓純真的感性變得麻痹，而嚴(yán)格的教育一旦過度，變回時(shí)兒童心理的正常發(fā)展遭受阻礙。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第4頁

孩子們的生活顯然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以為是的教育家的意志。家長(zhǎng)和老師的干預(yù)和指導(dǎo)最終造成的是一些機(jī)器人。我認(rèn)為不應(yīng)該強(qiáng)迫小孩去學(xué)習(xí)自己不愿學(xué)習(xí)的音樂或其他東西，才不致使其成為一個(gè)沒有意志的人。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第12頁

如果你對(duì)人有著占有心，就不應(yīng)該當(dāng)老師。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第16頁

在家棵樹中，很少提到人性、愛、自由或者自由意志。如果這樣的教育制度繼續(xù)下去的話，就會(huì)造成知識(shí)與情感分離的發(fā)展。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第21頁

那些有創(chuàng)造才能的人因未要為他們的才能和天分去尋找一種適當(dāng)表現(xiàn)的媒介才去學(xué)習(xí)。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第22頁

所謂成功是只一個(gè)人能夠考慮的工作和積極的生活。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第24頁

一個(gè)精神病態(tài)的孩子要得到治療就要讓他的情感得到發(fā)泄。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第32頁

事實(shí)上“單獨(dú)談話”就是一種改造教育，其目的就在于消除異味到得和恐懼造成的一些怪癖。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第38頁

在成人的嚴(yán)格同之下，小孩變成了仇恨者，如果他向成人發(fā)泄憤恨，就會(huì)受到懲罰，于是他只能在更小的孩子身上進(jìn)行發(fā)泄。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第41頁

要向獲得秩序與安靜，嚴(yán)格的管理當(dāng)然是最佳的選擇，熱和人都能夠做一個(gè)訓(xùn)練班長(zhǎng)。我找不到一個(gè)理想的方法讓孩子們安靜。經(jīng)過這么多年的嘗試，雖然對(duì)成人而言，夏山的生活還談不上安靜，但對(duì)孩子們來說也不算太鬧。頁需最后普的考驗(yàn)應(yīng)該是“幸福”。若以此為標(biāo)準(zhǔn)，夏山的自治就算得上相當(dāng)成功了。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第45頁

美譽(yù)哦懶的小孩，所謂懶的小孩，如果不是沒有興趣就是健康不良。健康的孩子一定會(huì)去做些什么。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第50頁

處于對(duì)孩子前途的擔(dān)心，成年人會(huì)剝奪他們玩耍的權(quán)利，當(dāng)然也有道德觀念的因素，他隱隱約約的在暗示做小孩是不好的，天同時(shí)也在警告青年人：“不要做小孩子?！?/p>

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第54頁

演戲是教育必要的一部分。演戲主要是自我表現(xiàn)，但在夏山，如果演戲是只知道表現(xiàn)自己，就不會(huì)受歡迎。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第55頁

我覺得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種駕馭完全忽略生命中的情感生活;因?yàn)檫@些情感是動(dòng)態(tài)的加入只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而便得無價(jià)值和丑惡。但如果情感可以得到自由發(fā)展的話，頭腦自然會(huì)自己發(fā)展的。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第67頁

我們的文明是不正常和不快樂的。我認(rèn)為它的病根在家庭的不自由。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第69頁

絕大多數(shù)人需要一個(gè)神，當(dāng)家庭被像神一樣要求至善的父母管制的時(shí)候，人怎么會(huì)不需要一個(gè)神呢？而且自由的意義卻不在翻蓋別人的自由情形之下做你自己想做的事，因此使你能完全管制自己。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第75頁

只有真正有勇氣和愛心的父母才能讓他們的孩子享有表現(xiàn)那內(nèi)在的善良的自由。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第79頁

孩子對(duì)“被愛”的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“愛別人”，對(duì)美個(gè)小孩來說，大人的贊成就是表示愛，不贊成就表示恨。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第80頁

可以實(shí)現(xiàn)的幻想值鼓勵(lì)但對(duì)那種天花亂墜的幻想，如果可能的話則應(yīng)予以打消。假如孩子一直追求這些幻想的話，他便不能成長(zhǎng)。一般學(xué)校所謂的低能兒多半是活幻想中的孩子。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第95頁

我們應(yīng)當(dāng)注意的并不是破壞行為的本身，而是破壞所代表的恨，那種恨如果不加以防范便會(huì)使小孩變成虐待狂103。

假如你的孩子在撒謊，他不是怕你就是在模仿你，撒謊的父母必有撒謊的子女。如果你要孩子說實(shí)話你自己就不要對(duì)他們說謊。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第95頁

責(zé)任這個(gè)字給人嚴(yán)重的感覺。它使我聯(lián)想到因?yàn)槠纫诩沂谭钅赀~父母而錯(cuò)過婚姻機(jī)會(huì)的老處女和那些已經(jīng)互不相愛而為責(zé)任所系還住在一起的夫婦。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第110頁

服從應(yīng)該是社交上的禮貌。大人沒有權(quán)利逼迫孩子服從，服從一定要孩子出于自愿，而不可從外部加以強(qiáng)迫。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第112頁

家庭管理嚴(yán)格就像家長(zhǎng)恨自己的的反映。他們一生都在要求至善，但因?yàn)樽约簺]有做到，是以想在孩子身上做到，更進(jìn)一步的是，他不能愛，他怕樂趣就像怕魔鬼一般。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第113頁

被嚴(yán)格管教的孩子會(huì)以逗父母生氣來表示他對(duì)權(quán)威的憎恨。絕大多數(shù)孩子的淘氣都是訓(xùn)練不當(dāng)?shù)淖C明。假如家庭里面有愛的話，一般說來，孩子會(huì)接受父母的指導(dǎo)。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第115頁

一個(gè)沒有嚴(yán)厲訓(xùn)練而充滿愛的環(huán)境可以出去絕大多數(shù)孩童時(shí)期的麻煩，假如一個(gè)家庭有礙于贊許的話兒童的仇恨與破壞行為根本不會(huì)產(chǎn)生。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第116頁

出發(fā)永遠(yuǎn)是一種恨的行為。出發(fā)的行為表示老師或父母在恨孩子，而孩子也會(huì)感覺到。挨打的孩子對(duì)父母那種顯然的悔過或者其他親熱的表示都不是真正的愛，真正的感覺是恨。但他不得不把它喬裝成愛去避免它的罪惡感。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第120頁

一個(gè)老師的工作很簡(jiǎn)單：那就是去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后去滿足那個(gè)興趣。這是百驗(yàn)百靈的，壓制和不理會(huì)只會(huì)將那些興趣壓倒下意識(shí)里去。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第126頁

沒有禮貌永遠(yuǎn)是因不正常的心理引起。讒言與誹謗，饒舌與詆毀都是主觀的行為，他們只是表示毀謗者恨自己和不快樂。假如把孩子帶到一個(gè)快樂的世界里，我們就可以除去他們恨的愿望。話句話說這些孩子便會(huì)有禮貌也會(huì)表現(xiàn)愛與仁慈。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第142頁

沒有一個(gè)人在這一生中能夠逃出金錢的網(wǎng)。它無處不在，它決定我們坐在貴賓席或是末座，也決定我們孩子夏暑假在私人夏令營或者在街上或公園度過。金錢對(duì)每個(gè)人來說都是一種威力。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第147頁

絕不要跟孩子開不是時(shí)候的玩笑或者損傷他的尊嚴(yán)。加入他有真的苦惱，你必須加以重視。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第150頁

人是從真誠的生活中而非從傳記中學(xué)習(xí)入如何生活的，因?yàn)樾袆?dòng)比說話要重要得多。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第153頁

你不能夠一面服侍上帝，一面又服侍金錢。以現(xiàn)代的詩句來說：你不能星期天上教堂二星期一有練習(xí)劈刺。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)當(dāng)各個(gè)教會(huì)說全能的上帝是站在他們那一邊時(shí)，我真不知還有什么別的褻瀆神的話比這更邪惡你的了。上帝不能相信兩邊都是對(duì)的。上帝不可能一面是愛，一面又是屠殺的贊美者。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第154頁

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第162頁

我對(duì)自由有信心，相信它可以使青年強(qiáng)壯，使他們能抵抗虛偽和盲從。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第165頁

學(xué)習(xí)是從一種環(huán)境取得價(jià)值觀念的過程，加入父母是道德的，他們的孩子慢慢也會(huì)走向同樣的路。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第165頁

當(dāng)一個(gè)母親教小孩去恨他自己，去愛別人同時(shí)卻很自己是不可能是，我們?nèi)绻麗圩约壕蜁?huì)愛別人。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第167頁

自由與快樂的孩子不會(huì)殘忍，小孩的殘忍都是因?yàn)榇笕藢?duì)他們的殘忍而來。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第177頁

壓抑使人反抗，反抗就是報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)就要引起犯罪。要消滅犯罪我們必須消滅引起孩子報(bào)復(fù)心理是壓抑，更重要的我們一定要對(duì)孩子表現(xiàn)愛與尊敬。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第183頁

父母往往把孩子的不誠實(shí)錯(cuò)怪到小孩交友不良、強(qiáng)盜電影，或者父親在軍隊(duì)里沒法管教小孩。加假如小孩是自由發(fā)展二享有大量的愛與父母是贊許的話，以上提到的這些對(duì)孩子都不會(huì)有影響，即使有，也只有很少一點(diǎn)。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第187頁

真相是沒有一個(gè)快樂的人會(huì)不由自主或者繼續(xù)不斷地偷竊。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第188頁

教師將和孩子平等，而不能比孩子優(yōu)越。他們應(yīng)該沒有權(quán)威也不能譏諷孩子。他們不能引起恐懼，駕駛門應(yīng)該是有無窮耐新、遠(yuǎn)見和對(duì)未來有信心的男女人士。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第193頁

所有兒童的不良行為都是基于愛，所以處罰與道德說教只能增加他們的恨，而永遠(yuǎn)不能解決問題。

《夏山學(xué)校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第209頁

現(xiàn)在我們知道小孩并不是靜止而是充滿活力的。他以行動(dòng)來表示他的愿望，他天生是自主的，而且永遠(yuǎn)在試探他的力量。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第213頁

人本是善良的，他想學(xué)習(xí)，想被愛，頁想去愛人。仇恨與反叛只不過是被抑制的愛而已。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第220頁n4507.cn

沒一個(gè)自我都需要權(quán)力，教師的自我努力去把小孩拉到他們身邊。想象老師是怎樣的一個(gè)假神，他是一切的中心，他下令要求服從。他是正義的監(jiān)護(hù)人，在課堂上他差不多是作為一的發(fā)言人。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第230頁

自覺是盡可能沒有偏見和優(yōu)質(zhì)的觀念。它的還以在能參透實(shí)施的表面而看清事實(shí)真相，因?yàn)樽杂X子啊情感的范圍之內(nèi)，所以家長(zhǎng)對(duì)孩子能自覺不慎容易。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第233頁

對(duì)小孩來說，家庭不和睦是表示家庭沒有愛。不管是媽媽與祖母之間或是父母之間的，雖然家庭爭(zhēng)吵有時(shí)是瞞住孩子的，，但是仍騙不了他。他不自覺的感覺到家里沒有愛。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第238頁

快樂仍是一種內(nèi)在的愉快的和平，以及對(duì)人生知足的感覺。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第248頁

快樂也可以說是一種人生受到最低限度的壓制的境界?？鞓返募彝ナ且粋€(gè)充滿愛的家庭，不快樂的家庭則是一個(gè)緊張的家庭。

《夏山學(xué)?！肪┤A出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第248頁

Yjs21.coM更多教育筆記延伸讀

大學(xué)讀書筆記2500字精選

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？以下是小編為大家收集的“大學(xué)讀書筆記2500字精選”希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

大學(xué)讀書筆記 篇1

十二年寒窗苦讀換來了一張大學(xué)通行證，十二載書山攀登贏得了人生的半塊虎符。這就是莘莘學(xué)子們走過的求學(xué)之路。那么走進(jìn)大學(xué)校園后的大學(xué)生們的讀書現(xiàn)狀又是如何呢？帶著這個(gè)問題，我在本院大學(xué)生中做了一份調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果做了如下總結(jié)。

一、大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：大學(xué)生讀書時(shí)間少。

對(duì)本院大一到大四100名大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過1小時(shí)，只有5%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過3小時(shí)，其余65%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間都少于1小時(shí)。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生讀書類型多樣。

在對(duì)大學(xué)生讀書內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了經(jīng)濟(jì)管理類圖書，這與我們學(xué)校是一個(gè)財(cái)經(jīng)類大學(xué)有極大的關(guān)系，32%的學(xué)生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時(shí)尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說：“平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書時(shí)間本來就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認(rèn)為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時(shí)政書籍的學(xué)生也有不少。

現(xiàn)狀三：大學(xué)生讀書功利性強(qiáng)。

問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實(shí)用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語四六級(jí)考試書籍、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試書籍、考研書籍、BEC、TOEFL、IELTS等考試書籍最受青睞。在課外讀書時(shí)間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與英語有關(guān)。在走訪幾家大型書店時(shí)也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要的。

現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時(shí)尚。

在“你通過什么方式閱讀？”的問題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購買，31%的學(xué)生選擇了通過網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對(duì)大學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。

現(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。

什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報(bào)道，大致可以歸結(jié)為：

一是鼓吹所謂的“讀圖時(shí)代”；

二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；

三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。

在對(duì)我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己比較偏愛的讀書會(huì)精讀甚至重復(fù)讀。

通過以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的讀書生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學(xué)生能通過讀書充實(shí)自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書內(nèi)容、讀書方式的選擇上以及在讀書時(shí)間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對(duì)造成這種讀書現(xiàn)狀的原因的思考。

二、大學(xué)生課余讀書現(xiàn)狀成因分析

1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂擠占了大部分讀書時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂活動(dòng)的多樣化，使得大學(xué)生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書生活，他們的業(yè)余時(shí)間被各種娛樂活動(dòng)所占據(jù)。如今的娛樂形式越來越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、KTV、電影、旅游等等。除此之外，大學(xué)校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)層出不窮，這讓剛剛從高壓式應(yīng)試教育禁錮中掙脫出來的大學(xué)生們眼前一亮，不覺陶醉其間、樂此不疲，如此一來，閱讀時(shí)間更為大大減少。

2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重也是大學(xué)生讀書較少的原因之一。

當(dāng)今大學(xué)生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學(xué)生輔修第二專業(yè)、攻讀外語、學(xué)計(jì)算機(jī)等，使得他們讀書時(shí)間自然減少。

就拿我們學(xué)習(xí)的這個(gè)專業(yè)來說，一走進(jìn)大二，各種考試接踵而至，計(jì)算機(jī)二機(jī)，英語四級(jí)，英語六級(jí)，托業(yè)，托福，BEC……這些都是人生中重要的考試，都需要花費(fèi)大量的時(shí)間，考試前的準(zhǔn)備、各種補(bǔ)習(xí)班，消耗掉的不單單是時(shí)間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運(yùn)。為了美好的前程犧牲點(diǎn)讀書時(shí)間，這筆賬不管誰來算都是劃得來的。

3、就業(yè)壓力大是大學(xué)生讀書功利性的直接原因。

當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使大學(xué)生讀書目的越來越實(shí)際。他們是從高考的千軍萬馬中沖殺出來的，已經(jīng)習(xí)慣了考什么學(xué)什么，因而他們?cè)谧x書之前總是先考慮這本書對(duì)自己是否實(shí)用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢(shì)密切相關(guān)。例如很多招聘單位青睞那些擁有英語四六證書或者會(huì)計(jì)師證書的人，這就無形中加大了學(xué)生的壓力，迫使大學(xué)生為了與招聘單位要求相符而讀書，這無疑增強(qiáng)了學(xué)生讀書的功利性。

大學(xué)階段是學(xué)生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著有益的影響。因此，針對(duì)大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，我們有責(zé)任進(jìn)行反思，從中找到解決問題的最佳途徑和方法。

三、總結(jié)

調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價(jià)值取向。因此，當(dāng)代大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀應(yīng)該引起每一個(gè)人的關(guān)注，閱讀更應(yīng)該成為一種全社會(huì)的行為，除了學(xué)校和學(xué)生，社會(huì)也有責(zé)任營造一個(gè)良好的讀書環(huán)境，形成一個(gè)人人愛讀書，人人讀好書的濃郁的讀書氛圍。聯(lián)合國教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書活動(dòng)。身在熱愛讀書的國度，身在書香四溢的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該多讀書，讀好書，在讀書中發(fā)展，在讀書中提高，在讀書中享受人生的快樂。

大學(xué)讀書筆記 篇2

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終?！焙笕藢⑵渚珶挒槠邆€(gè)字：知止定靜安慮得?？v浪大化中，我們須習(xí)得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業(yè)。

我認(rèn)為，習(xí)得“定”字須有安貧樂道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時(shí)的兵王“許三多”，或許他先天的機(jī)能并不比他人優(yōu)越，而后天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“為了班長(zhǎng)留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內(nèi)心安寧而能置身于“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動(dòng)搖他的信念，因?yàn)椤岸ā倍堋鞍病保灿诩妓囍毝懿粩嗉橙”兄?，有了極其厚重的精神基礎(chǔ)，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，無論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因?yàn)槭冀K記得自己，秉持本心。

歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無價(jià)跟趕在，故鄉(xiāng)無此好湖山”的豁達(dá)，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高。面對(duì)權(quán)勢(shì)，他們能“不為五斗米折腰”;面對(duì)誘惑，他們也能“心不妄動(dòng)”;而汪精衛(wèi)信仰不定，故而投敵叛國，吳三桂情感不定，故而“沖冠一怒為紅顏”，他們被永遠(yuǎn)刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時(shí)，當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今 她也心有不“定”，當(dāng)她喊出“親愛的觀眾朋友們，你么還好嗎?”之類的庸俗之語時(shí)，國內(nèi)外的舞評(píng)家稱之為“中國舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的后果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應(yīng)明一樣，咬得菜根以守之。

學(xué)會(huì)“定”，要做到在高潮時(shí)享受掌聲，在低潮時(shí)享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長(zhǎng)孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時(shí)早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視須眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。

“心內(nèi)求法為正道，心外求法為異法。”林清玄如是說?！岸ā币笪覀円逕?，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如岳武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路云和月”，永抱壯志，使后人仰望，集正能量于一生。心無妄念，不為外欲所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，

我心已定，集天地之正氣行走江湖。

大學(xué)讀書筆記 篇3

《實(shí)踐論》是毛澤東在一九三七年七月寫作的，主要闡述了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東曾以這篇論文的觀點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演，他寫作這篇文章及他的演講主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義和機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，尤其是機(jī)會(huì)主義。而機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤是導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨在一九四一年到一九四三年遭受重大打擊的主要原因。因此，雖然這篇文章所論及的主題是哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論，但也有著重要的現(xiàn)實(shí)的目的。理論論述的同時(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)目的和現(xiàn)實(shí)意義是這篇文章的一大特點(diǎn)。

按照我的理解，《實(shí)踐論》這篇文章可以分為三大部分。

第一部分論述了辯證唯物主義理解的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐先于認(rèn)識(shí)，這是一種符合唯物主義的觀點(diǎn)?！秾?shí)踐論》指出，在所有的實(shí)踐活動(dòng)中，人的生產(chǎn)活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)的基本來源。人的活動(dòng)首先是為了生存和繁衍的生產(chǎn)物資生活資料的活動(dòng)，這是包括人在內(nèi)的所有的生物的共同的特征。人在生產(chǎn)過程中必然會(huì)與外界的自然環(huán)境發(fā)生聯(lián)系、與自然發(fā)生互動(dòng)，在這個(gè)過程中人獲得了關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，了解了自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性以及人和自然的關(guān)系。在生產(chǎn)過程中，人與之間發(fā)生聯(lián)系，從而使人獲得了關(guān)于人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

在這里我想到了海德格爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，毛澤東論及的人類獲得認(rèn)識(shí)的過程，其實(shí)就是人在與自然和社會(huì)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，如果用海德格爾的觀點(diǎn)解釋，就是人在于外界的事物的“相遇”中（通過實(shí)踐），事物充分的展開自身，自己展示自己的本質(zhì)，自己解釋自己，從而使人在這個(gè)過程中獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)層面上這兩種觀點(diǎn)似乎是相同的。但毛澤東的認(rèn)識(shí)論由于堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，所以對(duì)認(rèn)識(shí)的過程的闡述更加的簡(jiǎn)潔，賦予了人理性認(rèn)識(shí)世界的能力，賦予了人唯一主動(dòng)的地位。

除了闡述生產(chǎn)實(shí)踐的重要地位外，毛澤東的《實(shí)踐論》也界定了“實(shí)踐”的范圍。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還包括所有的物質(zhì)生活和政治文化生活。而在這些活動(dòng)中，階級(jí)歸屬和階級(jí)斗爭(zhēng)是最重要的。每個(gè)人的思想都有階級(jí)特征，階級(jí)斗爭(zhēng)給人的認(rèn)識(shí)以最深刻的影響。因?yàn)槿说纳a(chǎn)活動(dòng)是有低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，所以主要來源于生產(chǎn)活動(dòng)的人的認(rèn)識(shí)亦然。在馬克思主義之前，因?yàn)殡A級(jí)偏見和生產(chǎn)規(guī)模的狹小導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)歷史的片面的認(rèn)識(shí)，這兩個(gè)因素被打破后，人類就產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)歷史全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也就是馬克思主義科學(xué)。

對(duì)這一部分的內(nèi)容存在的疑問：第一，其關(guān)于實(shí)踐的定義是非常廣的，這就導(dǎo)致了其可證偽程度的降低，也會(huì)導(dǎo)致牽強(qiáng)附會(huì)更加容易。無論實(shí)踐是不是產(chǎn)生某種認(rèn)識(shí)的主要原因，都可以在太寬廣的實(shí)踐的定義中找到一種可以解釋這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的實(shí)踐，然而這種牽強(qiáng)附會(huì)對(duì)于發(fā)現(xiàn)真相是沒有意義的。

第二，這部分對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)地位的強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)在看來是與當(dāng)時(shí)的政治目的有關(guān)的。人并不只是在階級(jí)中生活，人的現(xiàn)實(shí)生活是多種層次中生活綜合的結(jié)果，很難確定哪一種因素就是主導(dǎo)性的。就像本人既是男生又是北方人，我愛吃雞肉這種愛好，很難說是男生這個(gè)因素導(dǎo)致的還是北方人這個(gè)因素導(dǎo)致的。將所有的思想都與階級(jí)掛鉤是牽強(qiáng)的，現(xiàn)在社會(huì)中所謂無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾已經(jīng)比較模糊了，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識(shí)形態(tài)本身對(duì)于社會(huì)的作用也已經(jīng)大大降低，思想和認(rèn)識(shí)的發(fā)展更難以用這種方式解釋。馬克思主義“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”的概念是時(shí)代的產(chǎn)物，在現(xiàn)在來說已經(jīng)不是一個(gè)解釋事實(shí)的很好的概念了。

第三，對(duì)于馬克思主義科學(xué)的推崇和所有之前學(xué)術(shù)的貶低（認(rèn)為是片面的），雖然是可以自圓其說之舉，但總有循環(huán)論證和為政治目的綁架之嫌。

第四，關(guān)于生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化從而引發(fā)人對(duì)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展這一過程。生產(chǎn)活動(dòng)通過生產(chǎn)關(guān)系來產(chǎn)生人對(duì)社會(huì)方面的認(rèn)識(shí)，但生產(chǎn)關(guān)系的變化并不是技術(shù)和物質(zhì)是累積的關(guān)系，只是由一種生產(chǎn)關(guān)系變化到另一種生產(chǎn)關(guān)系。而且，社會(huì)的認(rèn)識(shí)，或者說除了自然認(rèn)識(shí)之外所有的認(rèn)識(shí)，其產(chǎn)生以后就會(huì)有自身的傳承和演變，即使這個(gè)因素不能說是認(rèn)識(shí)發(fā)展根本的因素，起碼也是不輸給生產(chǎn)發(fā)展的因素。

還有一個(gè)問題是，認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展只能依賴于實(shí)踐的變化嗎？認(rèn)識(shí)只能亦步亦趨的跟在實(shí)踐之后嗎？認(rèn)識(shí)，尤其是理性的抽象的認(rèn)識(shí)，一旦產(chǎn)生之后就變成了一種客觀的存在，有著自己獨(dú)立的發(fā)展能力，有著自身的傳承、演化、發(fā)展的邏輯，而并不一定非要仰息實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)按照自身的邏輯未必不能夠超越實(shí)踐的發(fā)展。邏輯、想象、類比的力量是偉大的。認(rèn)識(shí)本身也是在指引這實(shí)踐的發(fā)展的，所謂知難行易也。美國等國家現(xiàn)代政治制度的實(shí)踐完全就是在啟蒙思想家的理論的指引下發(fā)展起來的。當(dāng)然，這可以解釋為啟蒙思想家的認(rèn)識(shí)是在當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸確立擴(kuò)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本質(zhì)上還是基于實(shí)踐的。我承認(rèn)啟蒙思想的創(chuàng)見確實(shí)是一種當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，是對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)危機(jī)的一種學(xué)術(shù)上思想上的回應(yīng)。但這樣的回應(yīng)起碼在一定程度上是思想家和認(rèn)識(shí)自我反思自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而且，此后的政治實(shí)踐是在這些思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，而非完全由于生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。起碼在這個(gè)制度的創(chuàng)制上，也可說是人的認(rèn)識(shí)的自我發(fā)展是主要的因素。

接下來，毛澤東論述了實(shí)踐才是人們對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，從而按照實(shí)踐的結(jié)果不斷的糾正錯(cuò)誤，以致得到正確的認(rèn)識(shí)。這簡(jiǎn)潔卻深刻的揭示了現(xiàn)實(shí)生活中很大一部分認(rèn)識(shí)過程的實(shí)質(zhì)，對(duì)我們的生活有很大的指導(dǎo)作用比如改革開放的實(shí)踐，鄧小平說過，“允許看，但要堅(jiān)決的試”，這就體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。改革開放的成功就充分說明了這樣一種觀點(diǎn)和態(tài)度的強(qiáng)大力量。

第二部分，闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。

人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程。人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的第一階段是對(duì)事物的現(xiàn)象方面的認(rèn)識(shí)，看到的是各個(gè)事物的片面，各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。第二個(gè)階段，人在這種感性的直觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生概念，作出合乎邏輯的結(jié)論。這是理性的抽象的階段。使用判斷和推理的方法產(chǎn)生出合乎邏輯的結(jié)論，從而使認(rèn)識(shí)達(dá)到了較高的階段。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。文中列舉了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)的例子、中國人民對(duì)帝國主義認(rèn)識(shí)的的例子和戰(zhàn)爭(zhēng)（指揮作戰(zhàn)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)）的例子以及很多同志接受工作時(shí)表示不了解情況而不敢接手的例子。后兩個(gè)例子的分析是非常深刻的，而且針對(duì)的都是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著非常重要的指導(dǎo)作用。

該部分還闡述了人的認(rèn)識(shí)的兩種不同類型，即直接認(rèn)識(shí)（來源于自身的實(shí)踐）和間接認(rèn)識(shí)（來源于他人的實(shí)踐）。

這一部分在總結(jié)了其觀點(diǎn)之后，批評(píng)了與之相對(duì)的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”的的觀點(diǎn)。唯理論只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。這兩種正好相反的觀點(diǎn)都只是說明了認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)階段，而毛澤東在《實(shí)踐論》里論述的認(rèn)識(shí)論同時(shí)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理性對(duì)人的認(rèn)識(shí)的重要性。如果建立在可知論的基礎(chǔ)上，這種認(rèn)識(shí)是清晰簡(jiǎn)潔的，揭示了大部分正確認(rèn)識(shí)的過程。在邏輯上也同樣可以得到結(jié)論，如果得到的認(rèn)識(shí)最后是正確的，那必須是認(rèn)識(shí)的材料（經(jīng)驗(yàn)得到的）和認(rèn)識(shí)的過程（理性推理）都是正確的。

第三部分，強(qiáng)調(diào)利用認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用改造世界。

認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的作用包括兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍是由感性認(rèn)識(shí)到理論的過程，也就是通過經(jīng)驗(yàn)的感性的材料得到理性認(rèn)識(shí)的過程；第二個(gè)飛躍是以理性的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，即由理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過程。第二個(gè)飛躍是第一個(gè)飛躍的延續(xù)，可以驗(yàn)證第一個(gè)飛躍是否是正確的。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的多次反復(fù)運(yùn)動(dòng)中才能到達(dá)正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性的特點(diǎn)。這是由于現(xiàn)實(shí)中客觀情況是不斷變化的，因此基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)也必然隨著不斷發(fā)生變化。因?yàn)閷?shí)踐是無限的，所以認(rèn)識(shí)也是無限的。

通過最后一點(diǎn)，毛澤東批評(píng)了當(dāng)時(shí)的頑固派、右傾機(jī)會(huì)主義者和左傾冒險(xiǎn)主義者。前者的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)是隨著客觀情況的變化而變化的，認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐的變化；后者的錯(cuò)誤在于認(rèn)識(shí)超越了現(xiàn)實(shí)情況的限制。這兩種情況都是沒有遵循認(rèn)識(shí)緊隨客觀現(xiàn)實(shí)的變化而變化的規(guī)律的結(jié)果。

這一部分還論述了真理是有條件的，任何真理性認(rèn)識(shí)都是有前提條件的，是與當(dāng)時(shí)的客觀情況緊密相關(guān)的，真理是沒有盡頭的。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是知行統(tǒng)一觀，反對(duì)將實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的分離。

總結(jié)起來，我的感想是，毛澤東的《實(shí)踐論》說出了人類認(rèn)識(shí)的大部分的事實(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系有著深刻而清晰的揭示（這兩者通常是不可兼得的），對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著非常大的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。但任何的正確的觀點(diǎn)、理論，任何真理都是有前提的、有它的適用范圍的。這也是毛澤東《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)。因此深刻的理解《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)在解釋哪些認(rèn)識(shí)時(shí)是適用的、是最有力的解釋，而在哪些方面的解釋上卻是不合適的、牽強(qiáng)的甚至是錯(cuò)誤的，這是非常重要的。只有做到了這一點(diǎn)才能算真正的理解了《實(shí)踐論》。然而我到現(xiàn)在為止還沒有完全弄清楚這個(gè)問題，這也是需要在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)努力的。

大學(xué)讀書筆記 篇4

《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

對(duì)具體來說就是：在對(duì)任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。具體的操作過程可以是：

1）觀察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側(cè)面觀察事物的特性，詳細(xì)列舉事物的外在特性要素。

2）觀察事物的內(nèi)在特性：探尋事物內(nèi)在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個(gè)要素。

3）觀察事物的變化過程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個(gè)階段的事物特性的變化。

4）觀察手段：從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過程中，保持客觀態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結(jié)論性或感性化的描述。

5）觀察事物內(nèi)在聯(lián)系：描述事物內(nèi)部的各個(gè)要素是如何相互影響和相互依存的。

6）觀察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區(qū)別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動(dòng)的。

7）大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)反復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的發(fā)展做出合理預(yù)測(cè)。

實(shí)踐論的提出根本意圖是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)人們依據(jù)對(duì)客觀事物的深入認(rèn)識(shí)來改造世界。

大學(xué)讀書筆記 篇5

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長(zhǎng)乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢姡嬲闹腔凼强缭綍r(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)生讀書報(bào)告

回想起來，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求!

通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞?？催@本書之前，我以為它談的無非是個(gè)人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬的人失業(yè)。所以無論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

大學(xué)生讀書報(bào)告

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛罚苯泳涂梢酝ㄏ蜃约核蛲纳?。或許這對(duì)許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時(shí)間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個(gè)民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛情的時(shí)候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學(xué)讀書筆記 篇6

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的'結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。

一，讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二，讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三，讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

大學(xué)讀書筆記 篇7

寒假的空閑，我又重新翻開了去年風(fēng)靡全球的《誰動(dòng)了我的奶酪》。

《誰動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象。

書中主要講述4個(gè)"人物"---兩只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和兩個(gè)小矮人"哼哼""唧唧"。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡……歡迎您訪問

生活中，其實(shí)"奶酪"是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等；"迷宮"代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機(jī)構(gòu)，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。

我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的"奶酪"，我們追尋它，想要得到它，因?yàn)槲覀兿嘈?，它?huì)帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢(mèng)寐以求的奶酪，又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬；這時(shí)如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的"奶酪"在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然失措，先是追問---到底是誰動(dòng)了"我的奶酪"？然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。

讀完這本書，我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè)、生活做出選擇時(shí)，必須充分地?zé)釔圩约合矚g干的事，熱愛才會(huì)努力去鉆研，努力鉆研必會(huì)有作為；選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定，就要棄而不舍地去奮斗，從一點(diǎn)一滴做起，從最小的事做起，努力做到最好，在這個(gè)過程中增長(zhǎng)才干，樹立信心。久而久之，必定會(huì)有所作為，有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。

世事變化本無常，《誰動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋，去追尋其他更新鮮的奶酪。

大學(xué)讀書筆記 篇8

在高中時(shí)，政治哲學(xué)課學(xué)過關(guān)于實(shí)踐的一些理論，那是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在經(jīng)李老師的介紹，又讀了毛主席寫的《實(shí)踐論》，對(duì)實(shí)踐又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

該文不僅系統(tǒng)的闡述了闡述了理論與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)與實(shí)踐有關(guān)的問題進(jìn)行了精辟地論述?！皩?shí)踐，認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是貫穿這篇論文的主線和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，決定了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)著實(shí)踐。認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)的第一階段，主要是通過收集資料、進(jìn)行試驗(yàn)，然后去粗取精、去偽存真，對(duì)事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無法給出定論。只有再通過實(shí)踐去驗(yàn)證，得出事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，才能使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，得出理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這無不透露著實(shí)踐對(duì)理性認(rèn)識(shí)的重要性。但實(shí)踐的目的并不在于認(rèn)識(shí)本身，認(rèn)識(shí)最終還是要為實(shí)踐服務(wù)的，就好比老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)馬克思主義是為了將其運(yùn)用到中國革命的實(shí)踐一樣，我們學(xué)習(xí)專業(yè)理論是為了以后工作的實(shí)踐。

實(shí)踐就是要照搬理論嗎?當(dāng)然不是。當(dāng)我們用理論去指導(dǎo)實(shí)踐失敗時(shí)，就完全否定理論的正確性嗎?肯定不是的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但一個(gè)理論是否正確是要經(jīng)過大量的實(shí)踐的;同時(shí)，在用理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，不能完全照搬，要與實(shí)際情況相結(jié)合，做到實(shí)事求是，否則就犯了教條主義錯(cuò)誤。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，對(duì)我們大學(xué)生來說是很有用的。就比如學(xué)英語，如果你只是會(huì)讀會(huì)寫，因?yàn)楹ε露婚_口說，面對(duì)老外是不敢與他們交流(即實(shí)踐)，你的口語是無法提高的。特別對(duì)我們會(huì)計(jì)專業(yè)來說，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐中會(huì)遇到各種書本上沒有的問題，實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)的把握才會(huì)更到位。

無論做什么事情，以旁觀者的心態(tài)是學(xué)不到任何東西的，只有親力親為，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結(jié)心得體會(huì)，再去應(yīng)用于實(shí)踐，才會(huì)有收獲。

大學(xué)讀書筆記 篇9

常言道：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。信息時(shí)代下大學(xué)生是否具有濃厚的讀書興趣和養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣并能通過多途徑讀書方式來獲得學(xué)習(xí)能力，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生自身人文素質(zhì)、社會(huì)生存能力，也關(guān)系到和諧校園、和諧社會(huì)的建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)該用知識(shí)來武裝自己的頭腦，用書籍來凈化我們的心靈，用閱讀來改變我們的現(xiàn)狀.讀書對(duì)于大學(xué)生來說，可以涉獵知識(shí)、拓寬視野、提高能力,沒有誰是天生的智者，只有通過大量的閱讀思考培養(yǎng)自己扎實(shí)的知識(shí)功底、健康的處世哲學(xué)，我們才能在發(fā)展中立于不敗之地。讀書不僅對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)很重要，而且對(duì)于提高自身素質(zhì)也重要。寄托我們民族未來希望、作為今后國家建設(shè)中堅(jiān)力量的中國當(dāng)代大學(xué)生，他們課余的閱讀狀況如何呢？

在這次的調(diào)查中我們可以看出大部分人讀書在十本以內(nèi)，這樣的讀書量是明顯不夠的，主要原因是大多數(shù)人沒有太多的課余時(shí)間，并且現(xiàn)在大學(xué)生活多樣化，大部分學(xué)生用自己僅有的時(shí)間去做一些課外活動(dòng)。物質(zhì)文明日益地發(fā)展，新鮮有趣的事物是層出不窮，以前學(xué)生日常的課余活動(dòng)正漸漸離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是上網(wǎng)，聊天，逛街，購物，KTV……網(wǎng)絡(luò)的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了書本，越來越多的大學(xué)生把過多的閑暇時(shí)間投入在網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)充斥在我們的生活中，無處不在，上網(wǎng)已成為了我們的一種生活方式。

在同學(xué)選擇讀書載體方面我們也看到電子書占有一定的比重，主要原因在于電子書的成本比較低，可以通過上網(wǎng)的方式將書本放到手機(jī)里，閱讀很方便，但是電子書在質(zhì)量方面有很大的缺陷，網(wǎng)上的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，網(wǎng)上的書籍與知識(shí)也是不完備的，網(wǎng)上閱讀只能算瀏覽。而文科學(xué)習(xí)涉及到的好多書籍，需要精讀，就是說需要一個(gè)反復(fù)閱讀、咀嚼思考的過程。在讀書內(nèi)容主要集中在人物傳記、網(wǎng)絡(luò)小說等，而文學(xué)名著等類的傳統(tǒng)文學(xué)較少，讀哲學(xué)類圖書微乎其微。此外我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在買書方面投資較少，一學(xué)年買書的投入大部分都在一百元之內(nèi)。在讀書態(tài)度方面，大多數(shù)人應(yīng)該認(rèn)為多讀書以此增加自己的生活閱歷，只有少數(shù)人認(rèn)為讀書沒有用處，只注重考試，認(rèn)為考試不過都白搭，整體上讀書態(tài)度良好。我們通過調(diào)查還了解到大學(xué)生對(duì)自己的閱讀現(xiàn)狀都不是很滿意，但是都渴望提高自己的閱讀量。

對(duì)于老師推薦的圖書大多數(shù)同學(xué)選擇可能會(huì)去讀一讀，每個(gè)人在選擇圖書方面讀書類型多種多樣，并沒有什么針對(duì)性，讀書目的不明確，讀書的效果不太明顯。讀書本應(yīng)汲取各種營養(yǎng)，但是同學(xué)在讀書時(shí)卻只選擇一兩類來讀，而沒有真正博覽群書，限制了自己的視野，久而久之自己的見識(shí)與知識(shí)儲(chǔ)備也沒有得到應(yīng)有的、更好的擴(kuò)充。當(dāng)代大學(xué)生的閱讀氛圍一般，相對(duì)于諾大的全國大學(xué)市場(chǎng)，發(fā)掘與培養(yǎng)大學(xué)生的讀書習(xí)慣與氛圍是很有潛力的。高?？梢栽谧裱n外閱讀目標(biāo)與高校育人的一致性原則、知識(shí)擴(kuò)展與科學(xué)世界觀、人生觀形成目標(biāo)的協(xié)調(diào)性原則以及自然科學(xué)知識(shí)與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)吸取的同步性原則基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生讀者的閱讀傾向,切實(shí)地把握一定時(shí)期內(nèi)大學(xué)生讀者的閱讀傾向,科學(xué)地預(yù)見大學(xué)生讀者的閱讀行為,積極探索引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生完善合理的閱讀結(jié)構(gòu)。大學(xué)生的課外閱讀需要建立的閱讀原則包括目標(biāo)性原則、選擇性原則、計(jì)劃性原則、廣泛原則、科學(xué)性原則等。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛涉獵，但同時(shí)必須積極主動(dòng)地按照自己的專業(yè)、研究方向或自己的愛好來確定大致閱讀目標(biāo)，有選擇性地選擇書目，科學(xué)地規(guī)定閱讀時(shí)間、內(nèi)容、順序和方法，按照由簡(jiǎn)到繁、由易到難，由點(diǎn)到面、由淺入深的順序，配合學(xué)科本身的內(nèi)容體系和知識(shí)體系，循序漸進(jìn)進(jìn)行課外閱讀，并通過課外閱讀不斷拓寬知識(shí)視野，提高綜合素質(zhì)。

學(xué)?？梢耘e辦讀書知識(shí)競(jìng)賽，開展文化知識(shí)系列講座，邀請(qǐng)名人名家來校演講，組織文化沙龍，豐富多彩的文化活動(dòng)必將極大地調(diào)動(dòng)同學(xué)們的讀書積極性。同學(xué)之間可以多進(jìn)行溝通，與其他同學(xué)探討自己的讀書建議及想法，并把自己讀過的好書羅列出來，供其他同學(xué)參考，而不要把大量的時(shí)間花在研究游戲上，枉費(fèi)大量精力。大家應(yīng)當(dāng)共同努力，營造出一種人人讀書的良好氛圍，并彼此交流自己的心得體會(huì)，或把自己的讀書感悟?qū)懴聛?，通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)與大家共同分享，把網(wǎng)絡(luò)變成一個(gè)學(xué)習(xí)與進(jìn)步的平臺(tái)，而不僅僅是一種消遣娛樂的方式。要通過開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)候圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對(duì)于自己的未來有科學(xué)、合理的規(guī)劃。在宣傳開展讀書活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該有必要地選擇些針對(duì)性強(qiáng)的媒介。

調(diào)查顯示，圖書館是學(xué)生學(xué)習(xí)讀書的最佳選擇，網(wǎng)絡(luò)也是重要途徑之一。圖書館是書的海洋，知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場(chǎng)所。大家的意見主要集中在以下三個(gè)方面：首先，圖書館的藏書量不大，較為需要的數(shù)目不全。比如一些在書店難易買得到的書籍在我校的圖書館還是難以找到，每當(dāng)同學(xué)們需要查閱的時(shí)候，將無從求助；而恰恰是這些需求較多的書籍，往往數(shù)量不夠，不能滿足多數(shù)同學(xué)的借閱需求；其次，有些圖書的保存狀況令大家堪憂，折頁，缺頁，污漬掩蓋文字的現(xiàn)象大有存在。同學(xué)們認(rèn)為造成這樣的原因大致有兩個(gè)方面：一方面學(xué)校在管理上不夠嚴(yán)格用心，才縱容了一些同學(xué)可以隨意地在上面亂涂亂畫，折頁撕頁，學(xué)校的處罰力度和圖書檢查保管強(qiáng)度也需要加強(qiáng)，定期抽查圖書安全；最后，在我們圖書館的一些閱覽室中，有些珍藏本、典藏本和限量本圖書學(xué)生不能借閱，所以造成了一些同學(xué)的閱讀困難，如果只能在閱覽室閱讀，那么會(huì)降低閱讀效率。學(xué)校圖書館應(yīng)該在了解學(xué)生興趣愛好的基礎(chǔ)上，投其所好，增加圖書館的圖書種類，尤其是稀缺圖書，滿足學(xué)生的需要，對(duì)于暢銷書等書籍，圖書館應(yīng)該即使補(bǔ)充，并且作出公告，以便同學(xué)能快速發(fā)現(xiàn)。校圖書館應(yīng)該增強(qiáng)其硬件設(shè)備，為學(xué)生讀書提供便利，舒適的條件，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。

興趣愛好已成為當(dāng)代大學(xué)生讀書的最大動(dòng)力，其次學(xué)習(xí)工作和社會(huì)形勢(shì)的壓力也在無形中變?yōu)樽x書的動(dòng)力。

知識(shí)的缺乏是促使大學(xué)生讀書的重要因素。當(dāng)今社會(huì)，科技、信息日新月異，書本課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過不斷的讀各類書籍，不斷學(xué)習(xí)才能有立足之地。通過社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生清楚地看到社會(huì)鮮明的差異與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，從而提高其讀書的動(dòng)力。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。沒有鐵肩與妙手，怎能擔(dān)當(dāng)大道與書寫錦繡文章？閱讀是獲取知識(shí)、發(fā)展心智的重要途徑，大學(xué)生的閱讀狀況關(guān)乎他們的綜合素養(yǎng)及能力。新時(shí)代的大學(xué)生，要在閱讀中做到“左書右網(wǎng)”兩手“硬”，才能從信息世界中獲得知識(shí)、學(xué)識(shí)、見識(shí)和膽識(shí)，“讀書方恨知識(shí)淺，觀海乃覺天地寬”！

通過此次調(diào)查，同學(xué)們給我們推薦了一些他們喜愛的圖書，這里我們也推薦給大家。有《雪豹》、《三國閑譚》、《獨(dú)自莫憑欄》、《安妮寶貝》、《清醒紀(jì)》、《兩生花—穿越之凌》、《馬克思哲學(xué)》、《軍事理論》、《地獄的十九層》、《紅與黑》、《人間》、《巴黎圣母院》、《自然科學(xué)體系梳理》、《科學(xué)與宗教對(duì)話》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《萬物簡(jiǎn)史》、《海子的詩》、《大國的崛起

》、《國富論》、《柳林風(fēng)聲》、《seventeen》、《假如給我三天光明》、《魏武帝曹操》、《勵(lì)志》、《西漢演義》、《贏》、《簡(jiǎn)愛》、《回不去的那些時(shí)光》、《我的大學(xué)在人間》、《傲慢與偏見》、《烈火青春》、《人性的弱點(diǎn)》、《讀大學(xué)究竟讀什么》等；還有其他的一些雜志，這就不再一一列舉了。希望大家在閑暇的時(shí)候去看看。

》通過這次調(diào)查，我們了解了大學(xué)生的讀書情況，有很多的人讀書態(tài)度都很認(rèn)真，都能保持很好的讀書習(xí)慣，但是也發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生讀書的一些問題，有待我們共同提高和改善！相信通過我們共同的努力，讓書充實(shí)我們的大學(xué)生活！

狼牙山五壯士讀書筆記精選

優(yōu)秀的作品模板的表現(xiàn)有哪些？在認(rèn)真的讀完一本著作之后，大家對(duì)人生或者事物一定都產(chǎn)生了許多感想。此時(shí)我們不妨寫一篇讀后感來記錄自己心中所想，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為你呈上“狼牙山五壯士讀書筆記”。

狼牙山五壯士讀書筆記【篇1】

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我的心里久久不能平靜，五壯士的英雄世紀(jì)一直纏繞在我的心頭。

《狼牙山五壯士》這一篇課文是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)馬寶玉帶領(lǐng)大家毅然跳崖，譜寫了一曲驚天地,泣鬼神的英雄樂章。

文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng)：五位戰(zhàn)士勝利地完成了掩護(hù)任務(wù)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。面前有兩條路：一條通往主力轉(zhuǎn)移的方向，走這條路可以很快追上連隊(duì)，可是敵人緊跟在身后；另一條是通向狼牙山的頂峰棋盤陀，那兒三面都是懸崖絕壁。走哪條路呢？為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力，班長(zhǎng)馬寶玉斬釘截鐵地說了一聲“走！”帶頭向棋盤陀走去。

我們作為新中國的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，像五壯士那樣把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。

我們一定要記住五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才。

狼牙山五壯士讀書筆記【篇2】

讀完這篇課文，我被那視死如歸，寧死不屈的精神深深震撼了，我也十分佩服五壯士，它們寧可自盡，也不做敵人的俘虜，我要給他們一個(gè)大大的贊。

班長(zhǎng)馬寶玉等五人臨危不懼，英勇奮戰(zhàn)。戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才用機(jī)槍全神貫注的瞄著敵人，只聽見突突突······的機(jī)槍聲，一排排的敵人倒下了，“快走！”班長(zhǎng)馬寶玉斬釘截鐵的說了一聲，帶頭向棋盤陀走去，敵人像一群?jiǎn)市牟】竦酿I狼，窮追不舍。馬寶玉，這個(gè)有血性的戰(zhàn)士、稱職的班長(zhǎng)就是要和敵人同歸于盡，其他四個(gè)戰(zhàn)士知難而進(jìn)，一起跟著班長(zhǎng)上了棋盤陀。到了棋盤陀，五壯士居高臨下，用機(jī)槍狠狠地掃射，一個(gè)個(gè)敵人紛紛墜入山谷。

最后，子彈用盡了，可是五位壯士還要頑強(qiáng)抵抗！“同志們，用石頭砸！”隨著班長(zhǎng)那拼死一吼，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)用盡最后的力氣，雨點(diǎn)般的石頭向敵人頭上砸去，只見副班長(zhǎng)葛振林，拔出最后一枚手榴彈，用盡渾身力氣，向敵人扔去，轟！隨著震耳欲聾的爆炸聲，敵群中開出了一朵“血花”，五壯士看著大部隊(duì)和群眾遠(yuǎn)去的方向，便相繼縱身跳下深谷······

五位壯士真可以說“生的偉大，死的光榮”！沒有烈士們用生命、鮮血做出的犧牲，就沒有我們今天的美好生活??！

讓我們銘記歷史，勿忘國恥！珍惜今天的生活，做一個(gè)努力上進(jìn)的好少年吧！

狼牙山五壯士讀書筆記【篇3】

狼牙山五壯士這篇課文主要講了：在1941年秋，也就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士為了掩護(hù)主力部隊(duì)和群眾而把敵人引上狼牙山繼而英勇跳崖的故事。表現(xiàn)了五位壯士熱愛祖國、熱愛人民、仇恨敵人、勇于犧牲的英雄氣概。

文中我最感動(dòng)的一個(gè)片斷段是:五壯士高呼：“打倒日本帝國主義!”、“中國共產(chǎn)黨萬歲!”然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河。這聲音喊出了中國人的肺腑之聲。

多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!

再想起自己對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，再看看五壯士為了民族的解放事業(yè)，敢于赴湯蹈火的精神，覺得自己的做法是多么不應(yīng)該呀！無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，前仆后繼才換來了我們今天幸福的生活。我們要學(xué)習(xí)他們不怕犧牲的精神，他們的血染紅了紅領(lǐng)巾，染紅了國旗的一角。

五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長(zhǎng)存,他們的英勇事跡將流芳百世,永垂不朽……讓我們永遠(yuǎn)記住五位壯士的名字吧，他們的名字是：馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才。

讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧。這一天我們英勇的五位壯士，為了群眾的幸福生活、為了新中國的成立而以身殉國了三位。

狼牙山五壯士讀書筆記【篇4】

牙山五壯士這五個(gè)英雄不顧犧牲自己的生命，面對(duì)敵人臨危不懼，視死如歸，正是這種精神讓他們有了面對(duì)死亡的勇氣。為了自己的祖國，他們寧愿死也不會(huì)向敵人屈服。，他們就像寒動(dòng)里的臘梅不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。雖然他們已經(jīng)壯烈犧牲了，但是這種精神卻永遠(yuǎn)活在了人們的心中。

從古到今，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的`英雄，如董存瑞、黃繼光、左權(quán)、楊靖宇等，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神讓敵人感到了膽寒，咱們中國人也不是好惹的！雖然有許多戰(zhàn)士犧牲了，但他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神像狼牙山五壯士一樣永遠(yuǎn)活在了人們心中。

看著看著，我抬頭望了望天空，天上的星星閃閃發(fā)光，仿佛在向這些壯士的英魂致敬。

我們今天的生活是多么的來之不易，我們一定要牢記馬寶玉、葛存壯、宋學(xué)義、胡德林、胡福才這五個(gè)響亮的名字。

狼牙山五壯士讀書筆記【篇5】

讀了這篇文章，我感嘆萬分，為五位壯士的壯舉感到無比敬佩之情。

講述了五位壯士接受了掩護(hù)部隊(duì)和鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移的任務(wù)，把大批敵人引上了狼牙山，不惜犧牲自我保全連隊(duì)。到了頂峰，子彈耗盡了，他們就用石頭砸，最后縱身跳下懸崖，豪邁的口號(hào)聲傳遍了大江南北。

啊，五位壯士真勇敢啊，不顧自己的安危，跟敵人同歸于盡，他們真?zhèn)ゴ螅麄兊挠⒂率论E一代一代相傳，他們永遠(yuǎn)活在了我們心意。而且他們面對(duì)死亡毫不畏懼，他們一個(gè)個(gè)都視死如歸，寧可縱身跳下深谷，也不愿意死在敵人的槍口下，他們?yōu)榱撕推?，為國捐軀。是呀，要不是先祖?zhèn)冄獮⒄鹃L(zhǎng)，要不是解放軍叔叔們把自己的生命置之度外，一個(gè)個(gè)前赴后繼，不然哪能換的來我們今天的和平呢？俗話說得好：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”我們是祖國的希望，所以我們長(zhǎng)大以后一定要振新中華。

我們也要行動(dòng)起來，好好學(xué)習(xí)，將來為祖國盡自己最大一份力。

狼牙山五壯士讀書筆記【篇6】

狼牙山五壯士的英雄壯舉被人們傳頌了很多年。今天，我們?nèi)Ｍ瑢W(xué)有幸一起看了這部關(guān)于他們的影片。

1941年9月25日，在河北易縣的“反掃蕩”戰(zhàn)斗中，在飛機(jī)大炮的掩護(hù)下，數(shù)千名日軍分?jǐn)?shù)路突擊狼牙山地區(qū)。晉察冀一分區(qū)的5名戰(zhàn)士為掩護(hù)主力部隊(duì)和群眾安全轉(zhuǎn)移，把敵人引上了狼牙山棋盤坨的懸崖峭壁。在與敵人激烈的戰(zhàn)斗過程中，他們英勇奮戰(zhàn)，子彈打光了，他們就用石頭砸。最后，縱身跳下懸崖。他們的英雄壯舉，充分表現(xiàn)了崇高的愛國主義精神和英雄主義氣概。

狼牙山戰(zhàn)斗離我們已經(jīng)有60多年了，我們?cè)谶@個(gè)充滿和平的世界里不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但是我仍然看到為了國家與人民的利益而英勇獻(xiàn)身的戰(zhàn)士。那是在哈爾濱軍營的炮兵團(tuán)按計(jì)劃進(jìn)行輕武器實(shí)彈射擊和手榴彈實(shí)彈投擲作業(yè)時(shí)的事，作為部隊(duì)教員的蘇寧搶著負(fù)責(zé)組織危險(xiǎn)較大的投彈訓(xùn)練，因?yàn)樗幌胱寗e人去冒險(xiǎn)。十三排、十二排都投完了。忽然，意外發(fā)生了：戰(zhàn)士修柏巖由于揮臂過猛，手榴彈一下子落在監(jiān)護(hù)人李雙印的腳下。已經(jīng)拉掉保險(xiǎn)絲的手榴彈將在三到五秒鐘內(nèi)爆炸，情況十分危急！“快臥倒！”為了保護(hù)戰(zhàn)友的生命安全，這位年輕的教員在千鈞一發(fā)之際毫不猶豫地沖上前，將戰(zhàn)友一把推開，抓起手榴彈，可手榴彈還沒離手，已經(jīng)爆炸了。戰(zhàn)友獲救了，蘇寧卻倒在了血泊之中……

我們身邊還有一些可歌可泣的英雄故事。公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞將畢生的精力獻(xiàn)給了忠愛的警察行業(yè)。還有我們威海人引以為榮的好人揚(yáng)正權(quán)。他著正直、誠信的人生信條進(jìn)行經(jīng)營自己的買賣，寧可自己吃苦也決不讓顧客的利受到一點(diǎn)損失，還經(jīng)常將錢捐給福利社、貧困山區(qū)，將自己的愛心撒滿整個(gè)社會(huì)，盡管沒有五位壯士驚天動(dòng)地的壯舉，但也照樣被人們稱贊。在他們身上，永遠(yuǎn)閃爍著英雄那特有的光芒。

我被這些英雄人物的精神所感動(dòng)。我想，我們現(xiàn)在盡管很小，做不出什么大事，但是我們應(yīng)該從身邊的每一件小事做起，凡事多為別人著想，為國家著想，讓這些英雄的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們成長(zhǎng)！

狼牙山五壯士讀書筆記【篇7】

“壯士”是英雄不屈不饒、敢于犧牲的代名詞，那5位雙手粘滿鬼子鮮血的英雄們，只有這威武雄壯的字眼才能配得上他們。

他們生陷在那個(gè)幾乎泯滅的舊中國。為了解救舊中國，他們成為了軍人，在戰(zhàn)場(chǎng)中奮勇殺敵，最后他們拼光子彈，扔完最后一塊石頭，為了不做敵人的俘虜跳崖而 死。而看看現(xiàn)在的我則過著無憂慮人仙般的日子，雖然我們的生長(zhǎng)情況截然不同，但他們那種英勇無畏的精神久久震憾著我的心靈。

《狼牙山五壯士》講了五位壯士英勇殺敵敢于犧牲的傳奇故事，我第一次看這部電影是在我9歲時(shí)，9歲那年這也是我二年級(jí)的時(shí)候，父母為了讓我多吸收一些戰(zhàn)爭(zhēng) 知識(shí)，為了讓我學(xué)習(xí)故人們那種面對(duì)死亡毫不畏懼，舍生忘死的崇高精神，特地從網(wǎng)上找來了《狼牙山五壯士》這部片子，讓我仔細(xì)觀摩，細(xì)細(xì)去品味他們的那種英 雄氣概。而我卻為了快點(diǎn)完成作文任務(wù)，滿腹牢臊地打開了電影，心不在焉地看了起來，但我還是看得一波三折，一漲一落，是他們讓我明白了苦是什么？犧牲又怕 什么？

而真正讀懂他們這種大無畏精神還是在我11歲那年，我正在做作業(yè)，前面的題我毫不費(fèi)勁地做好了，可是到最后思考題遇到難關(guān)了，左撓撓，右撓撓，怎么也想不 出來，正當(dāng)我想放棄時(shí)，猛然想起了《狼牙山五壯士》影片中的一幕幕，他們不怕困難，不怕流血犧牲的畫面在我腦海中久久浮現(xiàn)。他們?cè)谏镭P(guān)中都能克服困 難，在絕望中發(fā)現(xiàn)希望，不管多大的困難都能一一克服。正是困難讓他們拋頭顱，撒熱血，前仆后繼換來我們今天美好的生活。而我卻連這小小的思考題都不想克 服，想一放了之，那長(zhǎng)大之后我又怎么為我的祖國做貢獻(xiàn)呢？我的心一陣波動(dòng)之后慢慢靜了下來，尋找切入口，終于在我堅(jiān)持不懈的努力下做出來了。

我與他們的確有太多的不同，但并不會(huì)影響我，讓我走向英雄之門！

登上烽火臺(tái)，遙望狼牙山，鐵血五壯士，喊殺猶震天。只有它們才配得狼牙山五壯士！

狼牙山五壯士讀書筆記【篇8】

《狼牙山五壯士》是五年級(jí)上學(xué)期學(xué)的一篇課文，講述的是抗日時(shí)期，某部七連六班的五位戰(zhàn)士，為了掩護(hù)群眾和部隊(duì)主力轉(zhuǎn)移，勇敢的把敵人引上狼牙山。子彈沒有了，他們就想進(jìn)一切辦法——用石頭砸。敵人就在眼前了，為了祖國和革命事業(yè)，還有尊嚴(yán)，他們堅(jiān)毅跳崖，為祖國犧牲自我的故事，為我們奏上了一曲英雄之間的樂章。

學(xué)完這課之后，我被英雄們不怕困難、自我犧牲的革命精神所深深感動(dòng)。剎那間，我又聯(lián)想到了自己，自己作為一個(gè)班干部，但在困難面前卻做出了不正確的選擇。

記得有一次，我在做數(shù)學(xué)題時(shí)，有一題我不會(huì)，想了一會(huì)兒，但還是不會(huì)，我覺得不耐煩了，就心想：反正明天老師會(huì)解說這題，到時(shí)候?qū)懮先ゾ托辛?！我自做聰明的笑了笑，就把那題空在了那兒。第二天，我才發(fā)現(xiàn)自己把自己推進(jìn)了一個(gè)深淵，是一個(gè)一旦掉下去就很難爬上來的深淵，我陷下去了很久很久……我就是這樣，在困難面前，不是靠自己而是靠他人?！弊约菏鞘郎献羁梢孕刨嚨娜?！“媽媽總是那么對(duì)我說，最后呢？我被自己打敗了，考試分?jǐn)?shù)下降了，考了個(gè)92分。終于我明白了媽媽的那句話——最能信任的人那就是自己，因?yàn)橹挥凶约翰履芙o自己一個(gè)最正確的答案，最真實(shí)的感受;因?yàn)樗悄愕囊幻骁R子，讓你看到自己的另一面，那才是真正的自己！想到這我不禁慚愧起來。看看那五位戰(zhàn)士為了民族的解放事業(yè)，為了祖國上刀山下火海、赴湯蹈火的精神。再看看自己對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，真是不應(yīng)該??！要不是那些戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上灑滿鮮血、犧牲自我，怎能換來我們今日的幸福生活呢？如果我們一遇到可能就低下了頭，那怎么對(duì)得起那些曾在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的英雄、戰(zhàn)士們呢？

今天，我們要為戰(zhàn)士們而覺醒，雖然自己無比無知，無比渺小，但現(xiàn)在我們要接過你們的槍，繼續(xù)奮斗，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)你們?yōu)榘駱樱瑸槟銈兌湴?，為你們而自豪?/p>

狼牙山五壯士讀書筆記【篇9】

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我被課文中那五位壯士在彈盡糧絕的情況下，依然不放棄的精神所感動(dòng)了。

這篇課文的主要內(nèi)容是：在抗日時(shí)期，1941年秋天，日寇集中兵力對(duì)我國的晉察冀大舉進(jìn)犯。七連轉(zhuǎn)移時(shí)，把掩護(hù)的任務(wù)交給了七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士。這五個(gè)戰(zhàn)士不但痛擊了敵人，還把敵人引上了狼牙山。在彈盡糧絕，走投無路時(shí)，為了不被敵人抓住當(dāng)人質(zhì)，他們英勇的跳下了懸崖，壯烈犧牲。

這篇課文仿佛讓我看到了那五位戰(zhàn)士一邊攀登高峰，一邊向身后的敵人射擊時(shí)的情形；我仿佛聽到了他們壯烈豪邁、氣壯山河的口號(hào)聲；我又仿佛看到了那五位壯士堅(jiān)定的眼神，仿佛聽到那堅(jiān)定的眼神在說：“加油！加把勁！我們一定要堅(jiān)持到群眾和連隊(duì)主力安全轉(zhuǎn)移為止！”

我仿佛看到了他們子彈打光了，手榴彈也只有一枚了，可仍然堅(jiān)持不放棄，用石頭砸向敵人的情形；又仿佛看到了被石頭砸中的敵人狼狽不堪的樣子。仿佛看到有些敵人被當(dāng)場(chǎng)砸死了，有些敵人滾落山澗，摔了個(gè)粉身碎骨，也有些敵人被砸暈了，滾到了懸崖下面。

這讓我想到了我自己遇上一丁點(diǎn)困難就想退縮的事情。有一次，英語班上布置的作業(yè)是做兩份初中的英語卷子，一聽到“初中”兩個(gè)字，我就想：“初中的呀！我肯定不會(huì)做，算了我不寫了，等媽媽教我吧?！眿寢屩懒司妥屛蚁瓤匆幌戮碜?。我一看，呀！幾乎全都會(huì)，只有一兩道題把握不大。我這才高高興興的去寫了。

還有一次，老師讓背英語課文，我一聽心想：“完了，我肯定背不會(huì)！”于是就在桌子上趴著，等著被老師點(diǎn)名課后留下背了。不一會(huì)，老師叫我去背，我垂頭喪氣的走過去，咦！我居然會(huì)背了，而且第一個(gè)就背完回家了！

學(xué)習(xí)了《狼牙山五壯士》，再想想自己的行為，我認(rèn)識(shí)到，遇到困難不該退縮，也不該輕易放棄，而是應(yīng)該不斷嘗試和努力！

科學(xué)的讀書筆記700字精選

閱讀能夠帶給人前所未有的愉悅和滿足感，閱讀是幸福的，在閱讀過作品之后，對(duì)于這個(gè)作品往往擁有著獨(dú)特的體驗(yàn)。你會(huì)不會(huì)尋找一些作品的讀后感來寫作呢？小編特地為你收集整理“科學(xué)的讀書筆記”。

科學(xué)的讀書筆記【篇1】

《快樂科學(xué)》是一本充滿趣味性的科普雜志，它由“科學(xué)實(shí)踐專輯”、“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”、“ 曹博士知識(shí)問答”等十個(gè)板塊組成。

它里面的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”能帶給我們很多知識(shí)，并能帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄扛黝悊栴}。也許一聽到“科學(xué)”二字，你就會(huì)聯(lián)想到枯燥無味的運(yùn)算公式和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，但這本雜志可不像一些名著那樣整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫畫，還有小游戲哩！每個(gè)版塊都穿插了許多精美的圖片，讓人讀起來感到非常生動(dòng)活潑。

其中，我最喜歡的是“寫真動(dòng)植物園”這個(gè)版塊。我現(xiàn)在讀的這本是 2012年的第一期，它詳細(xì)介紹了綠海龜?shù)男误w、生活習(xí)性和生存環(huán)境等各方面知識(shí)?，F(xiàn)在我已經(jīng)比較全面地認(rèn)識(shí)綠海龜了。綠海龜體長(zhǎng)可達(dá)1.5米，體重可達(dá)250千克，它的背上有五片中央盾和四對(duì)側(cè)盾組成。綠海龜是長(zhǎng)居大海的老翁，壽命能超過一百歲呢！雖然如此，但是綠海龜?shù)臄?shù)量還是非常稀少的，因?yàn)楸M管海龜媽媽每次能產(chǎn)下50——200枚卵，但最終能活下來的可能只有一顆呢！小海龜?shù)纳执嗳?，大部分小海龜還沒來得及從沙灘爬到大海里就被其他動(dòng)物捕食了。非常有趣的是，綠海龜?shù)男詣e居然取決于孵化期環(huán)境溫度哩，溫度高時(shí)，就會(huì)孵出較多的雌海龜，溫度低時(shí)則會(huì)孵出較多的雄海龜。奇妙吧？

多看科普書籍能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)科學(xué)知識(shí)。我今后要多看科普書籍，豐富自己的知識(shí)面，將來能成為一個(gè)愛科學(xué)，懂科學(xué)，用科學(xué)造福社會(huì)的人。

科學(xué)的讀書筆記【篇2】

《科學(xué)管理原理》主要分為兩章，科學(xué)管理的原理和科學(xué)管理的原則，闡述了科學(xué)管理原理形成的背景、目標(biāo)和基礎(chǔ)；科學(xué)管理的重要性與優(yōu)越性；科學(xué)管理原理的具體思想和方法；最后給出科學(xué)管理的定義。諸種要素不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括如下：科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法。協(xié)調(diào)，不是不和。合作，不是個(gè)人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個(gè)人最高的效率，實(shí)現(xiàn)最大的富裕。

《科學(xué)管理原理》是通過系統(tǒng)化、科學(xué)化的管理方法解決工作效率低下的問題。正如泰勒的定義，這套理論的內(nèi)在邏輯是，雇員和雇主利益具有一致性，除非實(shí)現(xiàn)雇員財(cái)富最大化，否則不可能永久地實(shí)現(xiàn)雇主的財(cái)富最大化，而財(cái)富最大化只能是生產(chǎn)率最大化的結(jié)果。因此可以利用這種絕對(duì)的一致性來充分調(diào)動(dòng)工人的積極性，通過管理人員和工人親密無間的、個(gè)人之間的協(xié)作，用科學(xué)的方法培訓(xùn)和發(fā)掘雇員的技能來提升個(gè)人工作效率，達(dá)到提高生產(chǎn)率，同時(shí)滿足工人的高薪酬，雇主的低產(chǎn)品工時(shí)成本這一目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)雙方的利益最大化。這其中包含三個(gè)重要的步驟，首先要通過調(diào)查研究將動(dòng)作規(guī)則和作業(yè)條件進(jìn)行優(yōu)化完善，形成一套高效的工作方法；接著管理人員將這套方法傳授給工人，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)、科學(xué)的培訓(xùn)；管理人員要和工人親密交流、密切合作將科學(xué)高效的方法運(yùn)用在工作當(dāng)中，用科學(xué)的方法替代工人的主觀經(jīng)驗(yàn)和臆斷。在這個(gè)過程當(dāng)中管理人員和工人各自承擔(dān)自己的職責(zé)，而不是由工人承擔(dān)大部分任務(wù)，事實(shí)上管理人員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起那些工人無法勝任的任務(wù)。

受制于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景，科學(xué)管理原理的思想和方法雖然很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在看來有很多局限，比如僅僅運(yùn)用于個(gè)體工人提高效率而缺乏作為企業(yè)整體的方法指導(dǎo)，僅僅用利潤來衡量雇主和雇員的利益，但是其解決當(dāng)時(shí)工作效率低下問題的目標(biāo)無疑是圓滿達(dá)成。

科學(xué)的讀書筆記【篇3】

《科學(xué)至上》讀后感心得體會(huì)800字：

科學(xué)是第一生產(chǎn)力，在改革開放之時(shí)總設(shè)計(jì)師鄧小平在第一屆全國科學(xué)大會(huì)上就明確指出。隨著改革開放四十年的歷程，祖國的各項(xiàng)工作都發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是教育、科技、文衛(wèi)，更是突飛猛進(jìn)，產(chǎn)生由劣到優(yōu)的質(zhì)地變遷。

四十年改革發(fā)展讓企業(yè)更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)創(chuàng)新必然性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的重要性。就拿本企業(yè)來說，橡膠機(jī)械硫化機(jī)這單一的產(chǎn)品從上世紀(jì)八十年代至今已生產(chǎn)了四十年。

而這四十年里企業(yè)在科研創(chuàng)新上也投入相當(dāng)大資源且難以設(shè)計(jì)并產(chǎn)出同類等于或高于世界產(chǎn)品。歸究其原，是我們對(duì)科學(xué)至上認(rèn)識(shí)不足，工作作風(fēng)輕率，沒有認(rèn)認(rèn)真真扎實(shí)地論證。只求大概，不求精品。

造成產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到下料、焊接、機(jī)加、裝配等等工序都沒有按嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に囈笊a(chǎn)，反反復(fù)復(fù)更改、加工、裝配、引起不計(jì)成本的投入，浪費(fèi)了太多的資源……！讀后感·如何，改變這種陳舊落伍的工作態(tài)度與流程，已刻不容緩擺在公司全體員工面前。窮則思變，弱者奮趕。只有在科學(xué)旗幟的指引下才能找到企業(yè)發(fā)展著唯一的出路。

對(duì)于國企普遍存在的懶散通病，公司決策者，科學(xué)的引進(jìn)了擁有世界一流管理水平的德國克勞斯瑪菲公司進(jìn)行合作。經(jīng)過一段時(shí)期的大力整改，企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了可喜的變法，首先是員工的精神面貌為之一振，不再像以往那樣散漫，遵守八小時(shí)工作時(shí)間。其次對(duì)待各自的工作的態(tài)度不再粗枝大葉，馬虎過關(guān)，上班混時(shí)……點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改變，化機(jī)正在執(zhí)行著科學(xué)至上的管理精神。

企業(yè)發(fā)展的處境是喜人也是逼人。恰似舟行逆水不進(jìn)則退。針對(duì)公司產(chǎn)品的單一與過時(shí)，適時(shí)引入具有世界品牌的德國克勞斯瑪菲高端塑料機(jī)械和升級(jí)現(xiàn)有橡膠硫化機(jī)，淘汰過時(shí)產(chǎn)品，全力發(fā)展市場(chǎng)前景更為廣闊的注塑機(jī)。

在新形勢(shì)下，全體員工要在科學(xué)至上的精神下完善自我，在本職的工作崗位上精益求精，讓我們的企業(yè)成功躋身百年企業(yè)的行列更成為世界橡塑裝備制造領(lǐng)域的佼佼者。

最后，讓我們重溫寧高寧董事長(zhǎng)的報(bào)告《科學(xué)至上》。讓我們時(shí)時(shí)想起他的殷殷囑托，在接下來的工作中嚴(yán)格要求自己，提高自己。

科學(xué)的讀書筆記【篇4】

我最喜歡的書就是《科學(xué)大眾》。這是一本關(guān)于科學(xué)、益智類的雜志。

《科學(xué)大眾》上面有許多生活小常識(shí)，比如：哪個(gè)指甲長(zhǎng)得比較快、為什么臉上汗毛看不到、為什么白糖放久了會(huì)變色、水果為什么有香味、人為什么會(huì)有餓和飽的感覺……也有一些很有趣的板塊：酷酷新品show，上面有圖片和文字的結(jié)合，比如有一顆紅色的燈泡，上面有水泡，其實(shí)他是一瓶飲料。還有《小璐填字》、《智力大挑戰(zhàn)》、《眼力大比拼》、《科學(xué)為什么——奇妙的世界》、《科學(xué)為什么——問題對(duì)對(duì)碰》。

地球最小的青蛙身長(zhǎng)9毫米，體型不及巧克力豆：盡管現(xiàn)在物種滅絕的速度越來越快，但還是有一些新的物種陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家在巴布亞新幾內(nèi)發(fā)現(xiàn)2種新種青蛙，新種青蛙的體型還沒有一粒巧克力豆大呢，身長(zhǎng)大約在8.5——9.0毫米之間。新發(fā)現(xiàn)的這2種不僅是地球上已知最小的青蛙種群，同時(shí)也是地球上最小的四足動(dòng)物或者四足脊椎動(dòng)物。怎樣，這一段很有趣吧，這就是《科學(xué)大眾》的1個(gè)小小小小的部分哦。如果你有興趣，就去看吧

《科學(xué)大眾》還有一些益智類的游戲，比如迷宮啊，填字啊，眼力啊……這可以休閑一下，讓大家非常放松。書后面還有一些漫畫，這可以讓你邊學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，也可以讓你沒有壓力的看書。

如果你有壓力的話，或者你有什么煩惱，我相信《科學(xué)大眾》是1個(gè)很好的選擇，他可以讓你遨游在宇宙的歡樂中，沉浸在未來的世界里，然而提高你的科學(xué)知識(shí)。

科學(xué)的讀書筆記【篇5】

《科學(xué)怪人》這本書是文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說，這是一本不可思議的書。飽含了復(fù)仇、欲望等多種感情，細(xì)致地描述了人與人造人之間的關(guān)系?！犊茖W(xué)怪人》的作者是英國的瑪麗.雪萊，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，她塑造了“科學(xué)怪人”這么一個(gè)形象，為以后的科幻小說提供了許多大膽的構(gòu)想。

在《科學(xué)怪人》中，主要講述了一個(gè)這樣的故事：文中的“我”為科學(xué)瘋狂，創(chuàng)造了一個(gè)面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因?yàn)樗艹螅瑓拹?、拋棄了他，于是這個(gè)怪人本來善良的心因此充滿了仇恨，開始對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。

故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都?xì)⒘?，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺得其實(shí)書中的怪人并不是一個(gè)壞人，只是人類對(duì)他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因?yàn)樗L(zhǎng)的丑就拋棄他呢？雖然他是個(gè)人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個(gè)人，難道人類永遠(yuǎn)比人造人好？

生活中，許多科幻電影都講述了人類對(duì)機(jī)器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，我希望我們的未來不是那樣。

阿西莫夫說的機(jī)器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來說不是很對(duì)，但從人類的角度來說很正確，我希望未來會(huì)有更明確的解答。

精選《呼嘯山莊》讀書筆記1000字(模板6篇)

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？為此，編輯特意呈上“《呼嘯山莊》讀書筆記”，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇1)

很多時(shí)候，回憶曾經(jīng)的過往，天空總會(huì)是一片灰色。壓抑的時(shí)候，并不覺出它的壓抑，只是當(dāng)壓抑過后再回首，總覺得那時(shí)候的傷痛，隱著流傳紅色的血液，慘烈地撕扯著。

每一次看到希斯克里夫這個(gè)名字，總覺得那字字都透著，。還幾分的又一張發(fā)黃的英文的一句話：“一個(gè)在童年時(shí)代就不公的人，他的人格還能有多么積極向上呢？”仿佛法老的咒語，縛住了本應(yīng)該高興快活的小希斯克里夫，強(qiáng)硬的將灌入一個(gè)幼嫩到甚至惹人憐愛的心。有的時(shí)候總是在想，到底是誰會(huì)了希斯克里夫，是老恩肖，是約瑟夫，還是亨德利？后來看到那一晚上的暴雨，我懂了，在呼嘯山莊，除了那可愛的她愛著的姑娘，希斯克里夫，他什么也沒有。

凱西的裙帶漂亮，“在整個(gè)里，就屬她的眼睛最漂亮，她的微笑最甜蜜，她的腳步最輕盈?！笨雌饋砘顫娍鞓返男」媚铮驼娴幕顫娍鞓穯?？就像所有的女孩子一樣，凱西是的，只是那遇上了希斯克里夫，她便害了兩個(gè)中苦苦的人兒，生生了一對(duì)明明愛另一個(gè)勝過愛自己的戀人。一個(gè)人可以逃脫命運(yùn)的安排，可以逃脫每一個(gè)的敵人，卻萬萬逃不脫自己的心。真正理解著愛著凱西的，或許只有希斯克里夫吧？！我始終難以承認(rèn)內(nèi)莉是凱西的朋友。一個(gè)朋友，她不應(yīng)該在看到朋友人格時(shí)漠然以待，一個(gè)朋友，她不因該在朋友矛盾痛苦時(shí)冷言冷語。所以凱西，她是那樣的可憐，不同于希斯克里夫的可憐。她的人生處處是矛盾，希斯克里夫早已對(duì)人生恨得徹底，他可以將全部的愛都只寄托在她的身上，愛著她，讓她去感覺的每一寸心跳，雖然他不說，可是她會(huì)懂。而凱西呢，沒有一個(gè)朋友，可以讓她傾吐內(nèi)心的壓抑。她火一般的渴望著，渴望著可以向一個(gè)人敞開。可是沒有，沒有一個(gè)人，包括希斯克里夫，包括她紳士?jī)?yōu)雅的丈夫－－－埃德加·林敦。凱西·恩肖，她本來是那么天真的姑娘，即使生活在令人發(fā)瘋的呼嘯山莊，也都是那么的熱情于愛。只是生活呵，它總是不住的用體面的生活來迷花了人眼。

在那些反著腐爛氣味的子句中，在哪做氤氳漫步的山莊中，所有的人都著，著陽光，著被，可是所有的人都不知道，遮住那陽光的啊，恰恰是他們自己。

凱西，它具有最為高貴的品質(zhì)……在中愛。

只有愛才可以去，慘烈著充滿著的壓抑。

我看過艾米莉。勃朗特那三姐妹的作品，喜歡她們的作品，卻對(duì)艾米莉。勃朗特有著另一種說不明道不清的感情。

曠野，西風(fēng)以及遠(yuǎn)處的城鎮(zhèn)折斷的雜草、崎嶇的地形、蒼涼的日落、避世的生活、艱辛的奔波、寂寞的歲月、艾米莉。勃朗特的一切沒有榮耀——至少在她生的日子里——夢(mèng)想夭折，無償，造化弄人。這位才華橫溢而早逝的女子決不會(huì)想到，她死后，自己唯一的小說會(huì)被后人譽(yù)為”最奇特的小說”，且成為十九世紀(jì)英國文學(xué)史上絕色異彩的一顆寶石。直至今日，仍以其麗動(dòng)人的光彩使無數(shù)讀者為之折服，深深驚嘆于它非凡的藝術(shù)魅力。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇2)

《呼嘯山莊》的作者是愛米莉。勃朗特，主要講述了一個(gè)令人十分神傷的故事：一位吉卜賽少年希斯克里夫被呼嘯山莊的主人收養(yǎng)。他與主人的女兒凱瑟琳情意相投，萌生了愛情，但是最終因地位懸殊未能如愿。于是希思克利夫憤而出走，而凱瑟琳則嫁給了畫眉山莊的林頓少爺。數(shù)年之后，希思克利夫又返回了呼嘯山莊，開始了它的瘋狂的報(bào)復(fù)和復(fù)仇計(jì)劃，最終如愿以償?shù)淖隽藘杉仪f園的主人，讀書筆記大全《《呼嘯山莊》讀書筆記1000字》。但是復(fù)仇并沒有帶給他預(yù)期的快樂，他最終精神分裂，郁郁而終。

讀《呼嘯山莊》的時(shí)候我的感覺很深刻，故事的核心是復(fù)仇，故事里的主人公為生計(jì)而復(fù)仇、為愛情而復(fù)仇、為屈辱而復(fù)仇、為死亡而復(fù)仇。他似乎是一個(gè)為復(fù)仇而活著的人，而從作者為他安排的“黑得像魔鬼般的皮膚”和“遭透了的粗口”中也可以看出。但希思克利夫?qū)P瑟琳的愛是殘酷的，但總有一種神秘感，我想如果為這種愛保留一點(diǎn)點(diǎn)空間會(huì)更好。

我想《呼嘯山莊》給人帶來的是一種恐怖感，很陰森，也很嚇人，而與它并存的也仿佛有一種莎士比亞戲劇的憂傷和古希臘神話的神秘的氣息，就像《羅密歐與朱麗葉》這本書雖然是個(gè)悲劇，卻總有那么一種神秘感，《呼嘯山莊》也是一樣，感情也是那么的復(fù)雜。

我想作者也許只是通過這樣一種形式，來告訴我們一個(gè)道理：復(fù)仇，是永沒休止的。其實(shí)面對(duì)那些所謂的“深仇大恨”我們到底需要復(fù)仇嗎？復(fù)仇后，就能過得安心嗎？看著復(fù)仇后的人們，他們的胸前都有一個(gè)印記，而他們的臉上，不會(huì)有快樂的表情……。這讓我不由自主的想起47年前爆發(fā)的那一場(chǎng)讓世界上的每一個(gè)人都刻骨銘心的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮、流血、毀滅、血肉橫飛、流離失所……我所能想到的屬于那個(gè)時(shí)代的形容詞永遠(yuǎn)都是那么的血腥，那么的殘酷。那么如果有一天，我們把這種民族間的仇恨上升為再一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想我們也就把自己也把人類引上了一條復(fù)仇的不歸路?！霸┰┫鄨?bào)何時(shí)了”這是古人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

每個(gè)人，都有一段歷史，一個(gè)人活著，在這個(gè)世界倔強(qiáng)的活著的目的也許只有一個(gè)——和命運(yùn)挑戰(zhàn)。暴風(fēng)雨是會(huì)有結(jié)束的那一刻，退一步真的會(huì)海闊天空。所以，我們不能憎恨，因?yàn)槌鸷?，而讓自己成為一個(gè)間接兇手，更不能為了復(fù)仇而活著，否則，我們也將會(huì)墮落，也將會(huì)成為一個(gè)精神上的失敗者。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇3)

如果要用兩個(gè)字概括《呼嘯山莊》這本書，那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認(rèn)為英國文學(xué)史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩”的作品，卻在出版后被斥責(zé)為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”，直到半個(gè)世紀(jì)后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到這部作品的內(nèi)涵。但是它的作者，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開了人世。

繼承了凱爾特人血統(tǒng)的艾米莉，長(zhǎng)年居住在偏僻的山村，養(yǎng)成了外表沉郁、內(nèi)心剛強(qiáng)的性格。她的反叛精神和悲觀意識(shí)，從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個(gè)城市禮貌大行其道的時(shí)代，人類最真實(shí)的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣，但是希斯克里夫確是個(gè)另類。希斯克里夫狂放不羈，愛起來不顧一切，恨起來不計(jì)后果。他曾說：“兩個(gè)詞就能夠概括我的未來了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里?！甭犝f了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走；凱瑟琳死后，他半夜去挖開她的墳?zāi)?，只為了見她一面；他買通了教堂執(zhí)事，在他死后把棺材一側(cè)撬開，和凱瑟琳的墳?zāi)瓜嗤?。就是這樣深深的愛才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫?qū)ψ约旱膬鹤永淇釤o情，設(shè)計(jì)欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自己的囊中。但是當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來見他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。

希斯克里夫的愛，原始而狂熱，如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛只有兩個(gè)部分：愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛，也曾殘忍冷酷的報(bào)復(fù)親人。這樣一個(gè)人物，充滿了希臘史詩般的杯具色彩，讀來令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。

反觀凱瑟琳，她毫無疑問是深愛希斯克里夫的，可她也愛埃德加，一個(gè)活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自己更像我自己”，“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著的最大目的，就是他。”盡管這樣，她卻在到畫眉田莊的五個(gè)星期后，由一個(gè)山村的野丫頭迅速的被同化成一個(gè)文靜的淑女，并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時(shí)城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉透過這樣一個(gè)悲涼的故事，表達(dá)了對(duì)維多利亞時(shí)代金錢至上思想的譴責(zé)。

希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情，是原始的，也是自私的。這仿佛與我們傳統(tǒng)想法中無私付出的感情不符。按照一貫的想法，希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個(gè)有身份有地位的人，就應(yīng)微笑著祝她幸福，可他卻完全相反，采取了一系列殘酷的復(fù)仇。這樣的命運(yùn)安排，正是艾米莉渴望愛、卻又得不到愛的人生折射。她一生不善交際，又厭惡社會(huì)的丑惡，始終活在孤苦和絕望之中。但她同時(shí)也沒有放棄過抗?fàn)帲秊槟兄魅斯∶麨椤跋Ｋ箍死颉?，意思就是長(zhǎng)滿石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的植物，那和惡劣環(huán)境抗?fàn)幍木瘢畎桌蛴芍缘南矏?。正是在悲苦抗?fàn)?、抗?fàn)幉坏玫膹?fù)雜心境下，艾米莉?qū)懗隽恕逗魢[山莊》這本奇書。

即使此刻來看，這本書流露的陰郁和悲涼，仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格，給文學(xué)帶來一個(gè)經(jīng)典，卻給自己帶來孤苦的一生。在我看來，如果能夠選取，艾米莉肯定愿意擁有快樂的生活，而不是文學(xué)的成就?；蛟S這就是所謂的性格杯具，假若她能和她的姐姐那樣樂觀，也許她就不會(huì)英年早逝了。有一句詩這樣寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！敝豢上?，艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛，卻沒有為她自己尋找到人生的光明。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇4)

當(dāng)愛與恨交織，結(jié)局如何當(dāng)純真的感情面臨金錢，名利的的誘惑，為何轉(zhuǎn)眼變成了赤裸裸的背叛與惡狠狠的報(bào)復(fù)這天讀了《呼嘯山莊》最后讓我了解了這些。

他希斯克利夫，但是是山莊主人帶回來的身份不明的孩子，可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊主人寵愛的小女兒。他們親密無間，他們青梅竹馬。本該是一段佳話，但命運(yùn)總是在最幸福的時(shí)候，拿起錘子敲下去，剩下的只有滿地的悲涼與心寒。他，失去寵愛后，她，嫁給了別人，他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了，禁不住想問：這是為什么為什么幸福來的快，去的也那么快他毫不猶豫的選取了暫時(shí)的離開，選取了報(bào)復(fù)，選取了地獄。三年過去了，他，帶著滿腔仇恨，帶著滿身財(cái)富回來了，他，狠狠地報(bào)復(fù)了，但心中卻沒有一絲報(bào)復(fù)了后的爽快，只有滿心的難過和惆悵。當(dāng)愛與恨交織在一齊，結(jié)局誰人知曉。

看完整本書，心中有著一種說不出的壓抑感，不禁想問，有什么東西能毀滅一段最美的感情金錢利益這些但是是表面的推辭，最大的兇手就是那顆被當(dāng)時(shí)封建社會(huì)毒害的虛榮心。虛榮心是可怕的隱形敵人，它無處不在，它悄悄地藏在每個(gè)人的心中。人們潛意識(shí)認(rèn)為，它一點(diǎn)也不可怕，就忽視了它的存在，但事實(shí)很堅(jiān)定地告訴我們，它，不容忽視。

小說敘述了一個(gè)受盡社會(huì)偏見和屈辱的人用一生復(fù)仇的杯具故事。流浪兒希斯克里夫被呼嘯山莊的老歐肖收養(yǎng)為子，歐肖女兒凱琵琳摯愛著他；兒子亨德萊卻憎恨他奪了父愛，以致老歐肖死后將希淪為奴仆。凱希二人探訪畫眉山莊時(shí)，凱愛上山莊長(zhǎng)子林頓并與之結(jié)婚，希悲傷出走，三年后發(fā)財(cái)而歸開始了復(fù)仇。他使亨墜落使其子吉默頓喪失人性，并誘他不受的亨的妹妹伊莎貝拉同他結(jié)婚生下兒子小林頓。凱死前生下凱茜。亨死后，希成為呼嘯山莊債權(quán)人并將吉淪為奴仆，他迫使兒子小林頓與凱茜結(jié)婚，最后將兩家財(cái)產(chǎn)都弄到手。

《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達(dá)復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對(duì)凱瑟琳生死不渝的愛，一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，證明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想。

《呼嘯山莊》出版后一向被人認(rèn)為是英國文學(xué)史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測(cè)”的“怪書”。原因在于它一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而以強(qiáng)烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報(bào)復(fù)，代替了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇5)

《呼嘯山莊》很大一部分籠罩著一種“黑沉沉的恐怖感”，那是說，在它風(fēng)雨交加，電閃雷鳴的大氣里，我們時(shí)時(shí)都能呼吸到雷電的氣味。不過我要指出，仍然是有星星點(diǎn)點(diǎn)的地方，薄云遮蔽的天光和半隱半露的太陽，依舊是在證明著它們的存在。要找一個(gè)真正慈愛又忠心耿耿的樣板，請(qǐng)看奈莉·迪恩這個(gè)人物。要找一個(gè)溫情脈脈，一以貫之的典型，請(qǐng)看艾德加·林頓。有人會(huì)認(rèn)為，這種品質(zhì)體現(xiàn)在一個(gè)男人身上，不如體現(xiàn)在女人身上來得光彩奪目?？墒前愃埂へ悹栍肋h(yuǎn)不會(huì)來理解這種觀念。她最容不得有人暗示，忠貞與溫柔，忍辱負(fù)重與仁愛慈祥，安在夏娃的女兒們身上，都是受人敬重的美德，可是安在亞當(dāng)?shù)膬鹤觽兩砩?，卻都成了怪癖。她認(rèn)為仁愛和寬恕是那偉大造物主最神圣的屬性，他創(chuàng)造了男人也創(chuàng)造了女人，那些使神性驟然生輝的品質(zhì)，絕不會(huì)辱沒比起來是微不足道的人性，不管是哪一種形式。在老約瑟的刻畫上面，有一種干澀陰沉的情感，而在小凱瑟琳身上，就透出了些許優(yōu)雅和歡快的光輝。甚至在叫這名字的第一個(gè)女主人公身上，她的剽悍當(dāng)中也不乏某種奇異的美，或者說，在她那反復(fù)無常的激情和充滿激情的反反復(fù)復(fù)當(dāng)中，也不乏真誠可尋。

希斯克厲夫，說真的，唯獨(dú)他是無可救藥。他筆挺挺朝地獄走去，從來就不曾拐過一個(gè)彎，打從那個(gè)“黑頭發(fā)，黑皮膚，黑得像從魔鬼那兒來的小東西”最初被從大衣包里解開，放在農(nóng)屋廚房的地上站穩(wěn)起，直到奈莉·迪恩發(fā)現(xiàn)他那具猙獰碩大的尸體仰面朝天，躺在那張板壁當(dāng)中的床上，大睜著的眼睛仿佛在“嘲笑她想合上它們的企圖，咧開的嘴唇和白森森的尖利牙齒，也在一樣的譏嘲”。

希斯克厲夫也流露出一種孤獨(dú)的人間情感，可那并不是他對(duì)凱瑟琳的愛。他對(duì)凱瑟琳的愛是一種猛烈的非人間的情感；那是能在那一種邪惡天才的惡毒本性里沸騰燃燒的激情；一種能構(gòu)成那萬劫不復(fù)的中心，那無邊永恒世界永受煎熬之靈魂的火焰；在它不罷不休，無止無境的蹂躪之下，迫使他的信念無情地展開，這信念注定他永遠(yuǎn)是背著地獄，不論他走到哪里。把希斯克厲夫同人性聯(lián)結(jié)起來的唯一紐帶，是他粗暴地表現(xiàn)出來的對(duì)哈里頓·厄恩肖的關(guān)切，那是一個(gè)被他毀掉的年輕人；然后是他對(duì)奈莉·迪恩半隱半現(xiàn)的那一份尊重。去掉這兩個(gè)孤孤零零的特征，我們就應(yīng)該說，他既不是印度水手也不是吉卜賽人的孩子，而是個(gè)披了人皮的魔鬼，一個(gè)食尸鬼，一個(gè)惡魔。

《呼嘯山莊》讀書筆記(篇6)

黑色的風(fēng)灌滿了整個(gè)山丘，暗色的雨擊打著脆弱的土地，吞噬了一切光明與美好，吱呀作響的木質(zhì)地板，空空蕩蕩的房間，希斯克利夫獨(dú)掌燭臺(tái)，眼神游移于窗外無邊無垠的黑暗，黯然絕望空洞，似一只無底的黑洞，忘記了守望的理由……看《呼嘯山莊》，始終是很壓抑的，那個(gè)山莊，那些遙遠(yuǎn)的愛恨情仇，猶如一陣陰云在我心頭不時(shí)下著苦雨。

歐美文學(xué)界稱《呼嘯山莊》是一部“人間情愛的宏偉史詩?！钡拇_，凱瑟琳說“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克利夫的悲苦，我活著的最大目的就是他。我對(duì)希斯克利夫的愛，恰似腳下恒久不變的巖石，我就是希斯克利夫！他并不是作為一種樂趣，而是作為我自身存在在我心中！”希斯克利夫則說“兩個(gè)詞就可以概括我的未來了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里。”凱瑟琳在希斯克利夫沸騰的靈魂里看到自己的倒影，而希斯克利夫把凱瑟琳的愛視為生命。這種靈魂交疊的愛，光輝而壯烈。我們不能說這是最美好的愛情，但至少，它是最純粹的，并且飽含著力量，正是這力量在背叛面前掀起疾風(fēng)驟雨似的報(bào)復(fù)，毀滅生命同時(shí)升騰愛情。因此在我看來，書中所謂的仇恨、狂放、扭曲、殘暴以及一切有悖于人倫道德的手段，都源于他們之間那場(chǎng)因?yàn)榭坦倾懶乃陨胶艉[的愛情。

每一次看到希斯克里夫這個(gè)名字，總覺得那字字都透著殘忍，暴戾。還幾分的又一張發(fā)黃的英文報(bào)紙上面的一句話：“一個(gè)在童年時(shí)代就遭遇不公的人，他的人格還能有多么積極向上呢？”仿佛法老的咒語，縛住了本應(yīng)該高興快活的小希斯克里夫，強(qiáng)硬粗魯?shù)膶⒊鸷薰嗳胍粋€(gè)幼嫩到甚至惹人憐愛的心。有的時(shí)候總是在想，到底是誰會(huì)了希斯克里夫，是老恩肖，是約瑟夫，還是亨德利？后來看到那一晚上的暴雨雷電，我懂了，在呼嘯山莊，除了那可愛的她愛著的姑娘，希斯克里夫，他什么也沒有。一個(gè)人可以被侮辱，可以被打壓，卻不能被此生最真實(shí)的愛所背叛。那高背椅子后，孤獨(dú)而又冰冷的靈魂，隱隱的觸傷人心。那是怎樣的人啊，愛的時(shí)候，令人窒息，恨的時(shí)候呢，又叫人深深的恐懼。他就如同一座陰云，他離開了。仿佛一切都沒有了陰郁，呼嘯山莊依舊一如既往的麻木著，酒氣熏人，可我們美麗的凱西·恩肖，卻住在那好像永遠(yuǎn)都只有陽光的畫眉山莊，與她優(yōu)雅紳士的丈夫快樂依偎。但，那只是仿佛。

除了那些人生教訓(xùn)，《呼嘯山莊》給我們的更多是一種感覺，那就是在你合上書低頭沉吟的那一刻，或許你會(huì)在一瞬間突然覺得，那種撩人的璀璨的山呼海嘯的愛正在書中所寫的那種盛放著石楠的荒原上，萌生著、鋪陳著、燃燒著、呼嘯著，滾滾而來……

夏洛的網(wǎng)讀書筆記700字

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記，讀書筆記你知道怎么寫更好呢？以下“夏洛的網(wǎng)讀書筆記”由欄目小編為大家收集整理，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇1】

自從我發(fā)現(xiàn)了《夏洛的網(wǎng)》這本書，就被它吸引住了。

這本書講述了一個(gè)不可思議的故事。小豬威爾伯認(rèn)識(shí)了蜘蛛夏洛，它們建立著無話不說的友誼。這時(shí)，傳來一個(gè)壞消息，威爾伯將會(huì)被主人殺死。在威爾伯絕望的時(shí)候，夏洛以行動(dòng)拯救了威爾伯。夏洛的行動(dòng)使威爾伯從此沒有任何煩惱。但這時(shí)，夏洛的一生就要結(jié)束了，夏洛奉獻(xiàn)出自己的最后一份力量，便溘然長(zhǎng)逝。威爾伯非常珍惜夏洛的孩子。從此，無論發(fā)生多大的事，威爾伯第一個(gè)想到的就是孩子。孩子終于長(zhǎng)大了，但一些孩子變成飛天蜘蛛飛走了。威爾伯原以為孩子都飛走了。這時(shí)，威爾伯聽到了一個(gè)聲音，原來是唯獨(dú)留下來的一只蜘蛛。威爾伯幸福的和它們生活在一起了，過了一代又一代，威爾伯沒有到過任何地方。在威爾伯的心里，永遠(yuǎn)保存著這段記憶。

讀了《夏洛的網(wǎng)》我深深體會(huì)到了友愛的力量和友愛在夏洛與威爾伯心中所占的重要位置，感受到了真誠友誼的珍貴!現(xiàn)在，已經(jīng)很少可以見到這樣不為了利益的友誼了。在生命的最后關(guān)頭，夏洛為了威爾伯已經(jīng)筋疲力盡，卻一點(diǎn)兒都不后悔?？梢?，在友誼之間，什么話都可以講;什么事都可以做;什么煩惱都可以向?qū)Ψ絻A述。

在生活中，我們也要像夏洛那樣，對(duì)朋友多關(guān)心、多愛護(hù)，特別是在他們遇到困難的時(shí)候，更要盡自己的全力去幫助他們，這樣，我們的生活才會(huì)更加美麗。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇2】

兒童文學(xué)？那已是很久遠(yuǎn)的事了，對(duì)外國的兒童文學(xué)更是接觸的少，畢竟自己的幼年時(shí)代是知識(shí)匱乏的時(shí)代。誰知一開始讀，就有些入迷了，要不是老家有事耽擱估計(jì)會(huì)一口氣看完，即便如此，自己也是兩次就讀完了。用愛不釋手形容再恰當(dāng)不過了。

掩卷沉思，為弗恩的喜愛小動(dòng)物的愛心感動(dòng)，就象如今的孩子一樣，即便是小蝌蚪也會(huì)不遠(yuǎn)千里的用瓶子帶回來，養(yǎng)幾天?？梢赃@樣說，沒有弗恩的堅(jiān)持，也就不會(huì)有《夏洛的網(wǎng)》這本書，更不會(huì)體會(huì)到夏洛對(duì)她的朋友威爾伯的無私幫助和威爾伯對(duì)于生活的熱愛了。這讓我意識(shí)到對(duì)孩子的愛心要愛護(hù)一些，鼓勵(lì)一些；同時(shí)，要鼓勵(lì)孩子就便是一件小事也要做好。這是我的第一個(gè)感受。

其實(shí)，威爾伯在剛開始到弗恩的舅舅家的谷倉的時(shí)候，對(duì)夏洛的印象并不好，甚至很差，認(rèn)為夏洛是一個(gè)殘忍的、兇猛的、狡詐的嗜血?jiǎng)游?。?shí)際上，夏洛作為一個(gè)蜘蛛，為了生存吃昆蟲甲蟲甚至魚都是正常的，不過在威爾伯的眼里就有些血腥了。慢慢的，威爾伯與夏洛成了好朋友，尤其是夏洛幫助威爾伯成功成為一頭名豬后，不過那時(shí)夏洛也步入生命的終結(jié)。這讓我意識(shí)到對(duì)孩子的教育在交友方面要付出，只有這樣才能尋覓到人生的知己，這樣的朋友也許一開始你并不喜歡，但接觸長(zhǎng)了經(jīng)過各種各樣的或驚險(xiǎn)或觸及到靈魂的相濡以沫的生死體驗(yàn)就能體會(huì)到交心的友誼。這是我的第二個(gè)感受。

威爾伯作為回報(bào)，細(xì)心的看守著夏洛的、孫女們、重孫女們，看他們一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大，一個(gè)個(gè)去開展自己的新生活，如同夏洛一樣總有三、四支日日夜夜陪著他。但即便如此，在威爾伯的心中，也只有夏洛與他與過命的交情。一個(gè)好朋友是足以讓你回味終生的。這讓我意識(shí)到孩子的交友應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)原則：人生得一知己足也！

如同這本書的扉頁上寫：寫給孩子們，也寫給大人們！是啊，以上三個(gè)感受自己也需要同樣加以重視，例如第一條自己作的就很差強(qiáng)人意，在處理一些小事方面不夠細(xì)心。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇3】

讀了這本《夏洛的網(wǎng)》，我被小豬威爾伯的悲慘命運(yùn)而感到揪心，更為小蜘蛛夏洛無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的精神感動(dòng)得熱淚盈眶。

這本書主要寫了，一只叫威爾伯的小豬，在主人的喂養(yǎng)下，他長(zhǎng)得圓滾滾的。此時(shí)，一則壞消息，像一枚炸彈在谷倉里炸開了: 小豬威爾伯將被做成火腿，他很傷心，悲痛欲絕的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。然而他要活著！這個(gè)時(shí)候，蜘蛛夏洛和他建立了最真摯的友誼，并織出了被人們視為奇跡的網(wǎng)上文字，讓他在集市的大獎(jiǎng)賽獲得了特等獎(jiǎng)。小豬威爾伯從此過上了和平的生活，可夏洛的生活卻走到盡頭。

這是一則愛的故事，夏洛為他編織一張充滿愛的網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命。雖然每年威爾伯都有兩三只小蜘蛛留下，但威爾伯仍覺得夏洛是他最好的伙伴。盡管夏洛已經(jīng)不在了，任何一只小蜘蛛都代替不了夏洛在他心中的位置。是夏洛救了他，不然他就會(huì)變成火腿。在他最需要朋友的時(shí)候，給了他一個(gè)非常好的朋友，消除他的寂寞。在朋友需要自己時(shí)，卻又幫不上忙，這是多么令威爾伯傷心。因?yàn)閻巯穆?，所以他至今都忘不了、救了他的老朋友?/p>

我喜歡蜘蛛夏洛是因?yàn)槭撬菬o私的關(guān)懷與愛心使得小豬威爾伯獲得了新生。同樣，我們的生活也因?yàn)橛辛藧坌亩兊酶泳?！比如說，我們將書會(huì)上賣書的錢無私地捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)；我們的老師天天披星戴月的上班，那是為了我們?cè)缛粘蔀閲业臈澚褐?；父母天天不辭辛苦的工作是為了我們能健康快樂的生活。這就是愛，愛是溫暖的，像一縷陽光撥開人們心中烏云，讓人們高興快樂起來，這就是我們所求。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇4】

近日，我被《夏洛的網(wǎng)》這本書的情節(jié)深深地吸引了。它講的是小蜘蛛夏洛靠自己不斷編織的細(xì)絲讓小豬威爾伯從一只不被看好的落腳豬最后變成“王牌豬”的故事。

在朱克曼谷倉里，威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。當(dāng)威爾伯得知自己的命運(yùn)是熏肉火腿時(shí)，內(nèi)心痛苦不已，但夏洛卻鄭重地對(duì)威爾伯說：“我救你”。于是它絞盡腦汁最終用絲在網(wǎng)上織出了“王牌豬”“了不起”“光彩照人”等文字。讓人類不僅大吃一驚，還被視為是奇跡的文字。這才讓威爾伯的命運(yùn)有了徹底逆轉(zhuǎn)，并且還在集市上贏得了特別獎(jiǎng)。這時(shí)的夏洛的生命走向了盡頭，然后威爾伯把夏洛的卵袋帶到了倉庫，靜靜的看著小蜘蛛們一代一代的繁衍，保護(hù)著小蜘蛛的安全出世作為報(bào)答。

而在這之前，威爾伯被弗恩的媽媽整整換了三次家，每一次都是因?yàn)橥柌K。這讓我不禁為它波折的命運(yùn)感到難過與傷心。

讀完這本書后，我的內(nèi)心涌出無數(shù)的想法與感動(dòng)。而就在這時(shí)，我的內(nèi)心深處被一處問題所打斷了：是什么讓威爾伯的心里永遠(yuǎn)想著夏洛？我想也許是夏洛對(duì)威爾伯說出“我救你”那三個(gè)字的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)吧！同時(shí)我也了解到了夏洛是一個(gè)講誠信的好伙伴。而威爾伯的內(nèi)心也知道，自己的生命是因夏洛的網(wǎng)而得救的。如果沒有它，自己恐怕早就離開了這個(gè)世界，早就被做成了熏肉火腿。正如書中作者筆下到：“再來過集市的數(shù)以千計(jì)的人中，沒有一個(gè)知道，一只灰蜘蛛曾經(jīng)起過最重要的作用。在它死的時(shí)候，沒有任何一個(gè)誰陪在它身邊?！笔茄?！這些人類可能想都沒有想過，這被他們認(rèn)為奇跡的文字，仍然是一只灰蜘蛛，為了救一頭落腳豬而所織得的文字。

這個(gè)故事令我感人肺腑，當(dāng)讀完這本書后，我的眼淚不禁慢慢流到我的臉頰。直到現(xiàn)在這個(gè)故事仍然回蕩在我的腦海里，回蕩著……回蕩著……

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇5】

我剛讀了一本書《夏洛的網(wǎng)》，故事非常精彩。

書的主人公威爾伯是一頭可愛的小豬，它小時(shí)候由小女孩弗恩喂養(yǎng)，后來在朱克曼先生的谷倉內(nèi)快樂的生活。但是，有一天它得知自己的命運(yùn)竟是在圣誕節(jié)前被做成火腿。這似乎是不可改變的，但它的朋友，一只小小的蜘蛛夏說，卻說可以救威爾伯。讀到這里，我想：“這太不可思議了，它是怎樣做到的呢？”

原來，夏洛用自己的蛛絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的文字。威爾伯也由于夏洛的鼓勵(lì)，真正變成了一頭了不起、光彩照人的王牌豬，還幫它在集市中獲得了特別獎(jiǎng)。這徹底改變了威爾伯的命運(yùn)，從此它能安享生活。而夏洛吐盡了絲，走到了生命的盡頭。

不正是夏洛的愛救了威爾伯嗎？友誼的力量使小小的蜘蛛夏洛變得如此偉大。這本書中，處處洋溢著愛和溫情。

有時(shí)間時(shí)可以讀一下這本書，它一定不會(huì)讓你失望。它教會(huì)我們?cè)鯓尤?，怎樣接受別人的愛。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇6】

讀一本好書能讓我們明白很多道理，我特別喜歡讀書。最近我又讀了一遍《夏洛的網(wǎng)》，這本書是由美國著名作家E.B懷特寫的，這是一本關(guān)于一只小豬和一只蜘蛛的童話故事。

小豬威爾伯在圣誕節(jié)的前夕面臨著可能會(huì)被它的主人殺掉做成熏肉火腿的危險(xiǎn)，為此，威爾伯痛苦不堪。就在它焦慮不安之時(shí)，好朋友夏洛說：“你不會(huì)死掉的，我一定會(huì)救你的?！苯酉聛淼娜兆?，夏洛用它的智慧和沒日沒夜的努力在網(wǎng)上織出“王牌豬”“了不起”“光彩照人”和“謙卑”等詞。威爾伯成名了，成了冠軍豬，不僅保住了性命，還得到了主人的寵愛，可是夏洛因耗盡了自己所有的力氣，走到了生命的盡頭。

每一次讀這個(gè)故事，我都很感動(dòng)，為夏洛的善良、勇敢、聰明而感動(dòng)。夏洛為了救朋友，居然愿意不顧一切，甚至付出生命。當(dāng)我讀到夏洛快要死的那一部分內(nèi)容時(shí)，忍住不淚流滿面。夏洛是一只了不起的蜘蛛，它的善良得到所有人的肯定，它雖然生命短暫，但是非常有意義。一只小小的蜘蛛，居然有如此大的勇氣與力量，更何況我們呢，所以我們應(yīng)該像夏洛一樣心存友善，在別人需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。

我想把這本蘊(yùn)含著生命、友誼和愛的好書推薦給所有人，讓更多的人擁有一份真情，在心里埋下友誼和愛的種子，讓夏洛的愛與溫情灑滿世界。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇7】

我們都知道，誠信是每一個(gè)人品德的基礎(chǔ)，但你知道是誰能把誠信做到完美嗎?你可能不知道，它只是一只蜘蛛——夏洛。

在《夏洛的網(wǎng)》這本書中，當(dāng)小豬威洛爾知道自己會(huì)變成桌上的火腿而惶惶不安之時(shí)，夏洛的一句“我一定會(huì)救你”平復(fù)了小豬的情緒。夏洛嘗試著各種辦法，最后通過編織網(wǎng)上的文字，把小豬變成了一只有名的豬，解救了小豬的危難，而自己卻悄然逝去。

當(dāng)夏洛說出這個(gè)承諾時(shí)，我曾想：“它真的能救小豬嗎?”當(dāng)我?guī)岩傻难酃庥X得這只小蜘蛛不能完成諾言時(shí)，夏洛想出了在網(wǎng)上織字的辦法;當(dāng)夏洛趴在網(wǎng)上織字時(shí)，我擔(dān)心它織錯(cuò)字;當(dāng)夏洛逝去的時(shí)候，我既為它的不幸感到悲哀，又為它的誠信感到驕傲......

合上這本書，我心里想：我能像夏洛那樣守誠信嗎?如果不能，我就要向夏洛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它堅(jiān)守承諾，辛勤付出;如果能做到，說明我很棒。但我能不求回報(bào)嗎?現(xiàn)實(shí)中能像夏洛一樣的人很少。

如果自己能力有限，我們也不能輕言放棄，至少要把自己能做到的做好;以守信為榮，以食言為恥!讀懂書比多讀書更重要!

夏洛的網(wǎng)是什么?是一條條誠信織成的。誠信能收獲嗎?“人無信則不立”，古今中外有無數(shù)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)，所以誠信能收獲成功。

如果你想收獲成功，就和我一起播種誠信的種子吧!

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇8】

很久之前就聽過這本書的名字——《夏洛的網(wǎng)》。

第一次聽說這個(gè)名字的時(shí)候，我以為這是一部科幻小說，可能是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)，陷阱一類的東西，可出乎意料的是，夏洛是一只蜘蛛的名字，而網(wǎng)是蛛網(wǎng)。我想很少有人會(huì)用這樣基層的思想去理解一部世界上很多人深愛的書的名字?？墒?，《夏洛的網(wǎng)》卻就是這樣一個(gè)“基層”的簡(jiǎn)單的童話，卻美得叫人醉心。

故事的情節(jié)也很簡(jiǎn)單：講述的是在朱克的家里，生活著一群動(dòng)物。威伯有個(gè)好朋友夏洛，他們?cè)诠葌}里生活的很幸福。然而一個(gè)消息打破了谷倉的平靜,威伯將要變成一頓可口的火腿餐。為了救好友的生命，看似渺小的小蜘蛛在網(wǎng)上織出了文字“神豬”，“杰出”，“光彩照人”,這讓威伯得到關(guān)注，并在集市上贏得了特別獎(jiǎng)和一個(gè)安享天年的未來。夏洛為威爾伯寫出了最后的字“謙卑”走到了生命的盡頭。傷心的威伯把夏洛的卵袋帶回了朱克曼的谷倉。

可有人會(huì)相信動(dòng)物會(huì)交談，會(huì)寫字，會(huì)有淵博的學(xué)識(shí)，會(huì)有深刻的情感?而夏洛就是這樣的一只普通動(dòng)物。蜘蛛的一生是非常短暫的，可這只大灰蜘蛛?yún)s用她的智慧和思想書寫了這樣一個(gè)傳奇;用她的全部精力乃至生命去解救一只小豬的生命……一切的一切是因?yàn)樾∝i是她的朋友，她是那樣喜歡這只叫做威伯的小瘦豬。

威伯的命運(yùn)本不該如此，他的瘦弱使致出生沒幾天主人就想要?dú)⒌羲?。他的存活本就是個(gè)奇跡。由于芬的善良，他被救下并被芬用奶瓶喂養(yǎng)長(zhǎng)大，卻敵不去芬父親的堅(jiān)定被賣到了舅舅家。盡管芬天天看望，而威伯卻一直生活在對(duì)死亡恐懼的陰影中。

作為朋友的夏洛自然不樂意看到好友這樣，她在網(wǎng)上寫字讓人們認(rèn)可威伯的奇特，在看著人們給威伯頒獎(jiǎng)并確定威伯的生命安全后，她精力耗盡，產(chǎn)下514個(gè)寶寶后滿足地離開了人世。

可有人會(huì)相信，在一個(gè)黑暗的角落一只蜘蛛解救了一只豬的生命;一只蜘蛛為一只豬規(guī)劃著未來。

“現(xiàn)在寫‘出’：爬上去!系住!下來!放線!嘩!系住!重復(fù)一遍!系住!過來!放線!嘩!好孩子!當(dāng)心!系住!爬!系住!向下爬!放線!向右走!系住!重復(fù)一遍!對(duì)了!往上端!放線!嘩!好孩子!…”

這是一只蜘蛛為威伯寫“杰出”時(shí)奮力的情景，寫得這樣艱難，卻是這樣堅(jiān)定?？捎腥藭?huì)相信即使是一只蜘蛛也會(huì)為友誼賣命，也會(huì)為朋友如此挑剔自己的杰作。

為了威伯，夏洛傾盡了她的所有。

眼睜睜地看著夏洛離開，威伯的心碎了，他想盡辦法，無論如何都要將夏洛的孩子們帶回牧場(chǎng)，車子開動(dòng)了，朋友的影子在自己的眼里越來越小，直至看不見。車子里，豬的世界崩塌了;屋檐下蜘蛛的淚涌如溫泉。為了感激威伯對(duì)她孩子的解救也作為對(duì)老友最后的道別，夏洛揮動(dòng)著她的前腳，可有人知道，在揮一揮手的那一剎那，用盡了她所有的力氣，也傷透了她好久的心……

回憶是殘忍的，而在夏洛舊網(wǎng)的最后一絲飄走的時(shí)候，卻總要想起夏洛，這位為自己的幸福不惜獻(xiàn)身的好朋友……

夏洛的網(wǎng)，是智慧、友情和愛的結(jié)晶，載在網(wǎng)里的滿是真誠。毋庸置疑，有夏洛這樣的朋友是如此幸福。朋友是理解，是支持，是信任，是分擔(dān)愁苦，是分享快樂，是為對(duì)方快樂愿意做出犧牲?！澳阋恢笔俏业呐笥眩@件事本身就是一件了不起的事，我為你織字，因?yàn)槲蚁矚g你?！本褪沁@樣一個(gè)簡(jiǎn)單的理由，創(chuàng)造出了生命的奇跡，可見友愛的分量。曾有人說過人的一生的幸福莫過于有一個(gè)半朋友，一個(gè)，愿意為你犧牲一切乃至生命，半個(gè)，是在全世界都不相信你的時(shí)候也不會(huì)出賣你。夏洛，能算得上一個(gè)朋友了。的確，我們應(yīng)該去反思。其實(shí)在我們身邊默默關(guān)心我們的朋友有很多，只是我們并不在意，有時(shí)還會(huì)因?yàn)樾∈露鴤λ麄兊男?為什么不懂得珍惜，為什么不懂得去關(guān)愛，為什么不懂得去奉獻(xiàn)，為什么不能夠待以真心?在夏洛面前我們又是何等的渺小。夏洛的網(wǎng)織得很有內(nèi)涵，從它的網(wǎng)中，我讀出了真正的友誼、付出、愛與無私。

當(dāng)威伯認(rèn)為夏洛不值得為自己做那么多時(shí)，奄奄一息的夏洛說，它不想自己的一生重復(fù)著捕捉和吃蒼蠅而毫無意義，救下威伯讓它感到自己生命的價(jià)值得到了提升，感到活著就應(yīng)該做些有意義的事?？梢?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“有意義”三個(gè)字對(duì)生命是多高的評(píng)價(jià)，怎樣讓自己的一生過得有意義，是我們值得用一輩子中的每一天都去認(rèn)真思考的問題。其實(shí)每個(gè)人活在這個(gè)世界上都為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而努力，不同的是有人清醒有人糊涂。青春年少的我們更應(yīng)該明確自己生命的價(jià)值，從而有目標(biāo)去奮斗去實(shí)現(xiàn)。從夏洛的網(wǎng)中，我重釋了生命的意義與價(jià)值。

這里沒有花前月下，沒有海誓山盟，可它卻演繹了一種最純正的浪漫，一種最美妙的溫情、責(zé)任與善良。我們需要感動(dòng)，需要童話，或許在每個(gè)人的心中都留有這樣一個(gè)小小的位置在最深最柔軟的地方，用來存放童真，用來體味感動(dòng)。夏洛的網(wǎng)，讓我重溫了童真與感動(dòng)。

要相信生命有奇跡，愛能超越極限，熱忱與拼搏必能換回奇跡的誕生。帶上信念、理想和價(jià)值觀，攜上信任、真誠和愛，我們可以走得更高更遠(yuǎn)。夏洛，你在天堂可安好?

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇9】

暑假里，我讀了《夏洛的網(wǎng)》。這本書的作者是寫了《精靈鼠小弟》的E.B.懷特，一個(gè)美國作家。

書里的主人公小豬威爾伯是個(gè)苦命的小豬，從出生起一直生活在朱克曼家的谷倉里。它和那里的動(dòng)物們成了好朋友，尤其是和蛛蛛夏洛打造了最真摯的友誼。他們過著快樂的生活?？墒?，一個(gè)最丑惡的消息打破了谷倉的寧靜，小豬威爾伯的命運(yùn)竟然是變成熏肉火腿!威爾伯聽到這個(gè)消息后悲痛欲絕?？吹胶门笥堰@么傷心，看似渺小的夏洛說：我救你。

于是，夏洛用自身的網(wǎng)織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，讓它在集市的大賽上獲得了特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天命的將來。這樣，威爾伯就不需要被做成熏肉火腿了?？墒?，就在這個(gè)時(shí)候，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。

這本書里我最喜愛的人物是夏洛。夏洛是一個(gè)很講義氣的朋友，耗盡自身的生命織成了一張網(wǎng)去救朋友的命。而他的朋友，威爾伯也沒有辜負(fù)他。夏洛在臨死前，把自身的卵袋交給了威爾伯，期望他把自身的孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他們的交情，真是生死之交，讓人感動(dòng)!

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇10】

《夏洛的網(wǎng)》講了一個(gè)感人的童話故事。

故事的主角夏洛是一只美麗、卓越、忠誠的蜘蛛。她為了不讓落腳豬威爾伯在冬天被做成熏肉火腿，用自己的生命完成一個(gè)承諾，自己辛苦編織出一張張有字的網(wǎng)，臨死前還為威爾伯織就了一張“謙遜”，讓威爾伯在集市上贏得了特別獎(jiǎng)，徹底逆轉(zhuǎn)了它的命運(yùn)，終于讓它看到了冬天的雪。

夏洛死時(shí)對(duì)威爾伯說:“一只蜘蛛，一生只忙著捕捉和吃蒼蠅是毫無意義的，通過幫助你也許可以提升一點(diǎn)我生命的價(jià)值?！睅椭?，能讓自己有限的生命體現(xiàn)出最大的價(jià)值，讓生命更精彩，這句話讓我受益匪淺。

夏洛是忠誠的朋友，為了威爾伯好好活下去，奉獻(xiàn)出自己的生命。她雖然死了，但她還活著，活在了朋友的心里，活在了我們的心里。威爾伯有這樣的朋友是幸福的，也是懂得感恩的，他把夏洛的網(wǎng)帶回谷倉，細(xì)心照看那個(gè)蜘蛛卵，直到小蜘蛛出生，讓夏洛的生命得以延續(xù)。

然而 延續(xù)的不僅僅是生命，還有愛。

讓愛朋友，善待每一個(gè)人，懂得感恩，傳遞世間的真善美。

夏洛的網(wǎng)讀書筆記【篇11】

這個(gè)暑假，我看了很多有趣的書，如《鼴鼠的月亮河》、《綠野仙蹤》、《蘋果樹上的外婆》......我最喜歡的還是《夏洛的網(wǎng)》。

這是一個(gè)朋友之間勇于付出的故事：在朱克曼的谷倉里生活著一群快樂的小動(dòng)物。但是過不了多久，一個(gè)丑惡的消息打破了谷倉里的寧靜，小豬威爾伯的命運(yùn)居然是熏肉火腿。正當(dāng)大家絕望的時(shí)候一只看似渺小的蜘蛛——夏洛說：“我來救救你”。于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，給它了一個(gè)安享的未來，但此時(shí)，夏洛的生命卻走到了盡頭......

當(dāng)我讀到夏洛未來威爾伯的命運(yùn)，自己的生命卻走到了盡頭時(shí)，我被夏洛深深打動(dòng)了，不禁流下了眼淚。夏洛奮不顧身的精神是多么的可貴??！雖然它只是一只不起眼的蜘蛛，卻依然盡力幫助別人，它們之間的友誼沒有欺騙、沒有虛偽、只有善良、只有純潔！

我想我們都應(yīng)該要珍惜來之不易的友誼，向夏洛學(xué)習(xí)：幫助別人，善對(duì)朋友，不要讓友誼之花枯萎，要珍惜身邊的朋友，更讓我明白了友誼是不能用金錢和權(quán)力買到的。夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛的大網(wǎng)，激起了你我心中無盡的愛與溫情，希望大家都能珍惜身邊的每一位朋友，讓友誼的力量永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)！

有關(guān)基督山伯爵讀書筆記精選

閱讀，可以幫助我們追尋和探索想要知道的真理，讀完作品之后，可以把他的思想給簡(jiǎn)要記錄下來。?通過寫讀后感，我們可以把握作品所表達(dá)的情感和思想。為了滿足您的需求我整理了以下信息：“基督山伯爵讀書筆記”，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

基督山伯爵讀書筆記 篇1

文章講述了年輕有為的當(dāng)泰斯因?yàn)槿齻€(gè)人：一個(gè)垂涎他美貌嬌妻的惡人，一個(gè)覬覦他即將接任“法老號(hào)”船長(zhǎng)美差的勢(shì)力小人，再加上一個(gè)發(fā)現(xiàn)拿破侖密信會(huì)影響家族和自我政治命運(yùn)的大法官。被陷xx，后來在獄中遇到神甫的幫助，逃出監(jiān)獄復(fù)仇的一系列故事。

我最喜歡的一句話：人類的一切智慧是包括在這四個(gè)字里面的：“等待”“希望”。我覺得我們每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折的時(shí)候，我每次都相信只要人不死，總有戰(zhàn)勝它的那一天，上大學(xué)時(shí)，我覺得每次競(jìng)賽，答辯都很讓我痛苦，踏入社會(huì)后，困難重重，當(dāng)看到好公司要的人才都是985、211的時(shí)候，讀后感.覺得自己很渺小，前些天，讀了一篇文章，有一個(gè)問題是：當(dāng)HR問你你是否會(huì)這一項(xiàng)技能的時(shí)候，他們最討厭一種回答，而這個(gè)回答是我們經(jīng)常在面試中所回答的，大家可以想一想，答案在下方

文章中有不少令人難忘的好句子：

很多時(shí)候，愛上一部電影不是因?yàn)殓R頭里的帥哥靚女，不是因?yàn)楣适虑楣?jié)的跌宕起伏，只是因?yàn)橛心敲匆痪湓?，在主人公說出口的那一瞬間，擊中我們內(nèi)心最柔軟的部分。

基督山伯爵讀書筆記 篇2

一個(gè)多禮拜，40多個(gè)小時(shí)，熬夜早起，想讀到最后又舍不得讀的讀完這部著作。酣暢淋漓，大快人心。

伯爵的形象完整立體，堪稱完美。年輕時(shí)純潔正義的唐代斯，經(jīng)歷短短的幸福后被陷害入獄，忍受冤屈，心存希望，到心灰意冷，再到聽到聲音，看到希望，與法老的相處，學(xué)習(xí)，越獄是前半段的高潮。

從再次呼吸到自由的空氣那一刻起，唐代斯已不再如19歲時(shí)的單純天真了，從遇到的第一個(gè)人開始就不自覺的可以隨口編造自己的身份，也預(yù)示著復(fù)仇之路漫漫兇險(xiǎn)，作者下的一盤大棋層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，伏筆一個(gè)接一個(gè)，有大有小，讓每個(gè)人都在最終得到他該有的相應(yīng)的懲罰，伴隨著大快人心的復(fù)仇，鐵石心腸，無所不能，堅(jiān)定不移的實(shí)施計(jì)劃的伯爵同樣遇到了殃及無辜時(shí)的動(dòng)搖與內(nèi)疚，也讓伯爵的形象變得更有血有肉。

無論時(shí)光如何變遷，無論你曾承受多大的苦難，他還是當(dāng)初那個(gè)正直善良的唐代斯。一開始擔(dān)心心里充滿仇恨一直活在各種面具后的的伯爵在完成復(fù)仇后會(huì)覺得失去了人生的意義，與其說讓該懲罰的人受到該有的懲罰，不如說讓所有的人都活成了自己想要的樣子，死的，瘋的去贖罪，離開的，活著的有機(jī)會(huì)追求內(nèi)心的平靜與快樂。

最后對(duì)唐的寬恕讓人感動(dòng)，伯爵能放下心中的仇恨，代表伯爵還想繼續(xù)追求自己的幸福及活下去的意義，慶幸他能一直保持善良正直的初心，這也是我們愛唐代斯的意義。

最后，這精彩的一生留下的人生智慧:等待與希望。與所有讀者共勉！生活是一個(gè)充滿苦難的旅程，不放棄希望，能堅(jiān)持等待，就有機(jī)會(huì)獲得你想要的幸福，再加上一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，痛苦的隔壁其實(shí)就住著幸福。

基督山伯爵讀書筆記 篇3

書中刻畫了許多人物栩栩如生，既有誠實(shí)守信，正直善良的船主，博學(xué)睿智的神父，也有善妒的唐，為愛而喪失理智侵害他人的南，自私懦弱的裁縫，還有害人利己的檢察官。是一副十九世紀(jì)法國甚至歐洲社會(huì)生活的浮世繪。書中大仲馬先生刻畫了三個(gè)英雄形象，一個(gè)是無所不知的意大利神甫法利亞長(zhǎng)老，一個(gè)是伯爵自己。還有一個(gè)就是檢察官的父親，他一位堅(jiān)定的拿皮侖革命黨人，一位睿智的老人和慈愛的祖父，全身癱瘓仍然以自己的方式教導(dǎo)并保護(hù)著自己的孫女。法利亞長(zhǎng)老其實(shí)代表的是上帝，伯爵是同情拿破侖的有為青年，而檢察官的父親則是徹頭徹尾的拿破侖黨人，這樣的描寫其實(shí)也暗示了大仲馬先生的政治傾向。

另外大仲馬先生還不厚道的通過伯爵調(diào)侃了東方的皇帝：“那么貝爾圖喬就找個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的東方君主，他會(huì)倒空他的財(cái)寶箱買下它們，然后在用棍子敲臣民的腳掌心，重新把財(cái)寶箱裝得滿滿的”

書中還有很多充滿哲而發(fā)人深省的話，例如：“那是因?yàn)槟冀K讓自己局限在尋常的生活范圍里，不敢振翅高飛向一個(gè)更高的境界，那是天主特意為那些不同于常人，常人也看不見的人設(shè)置的。”

“我們每次下手過后，總有良心回來拯救我們，良心總能讓我們找出一千條理由來為自己開脫，盡管這些理由在法庭上未必站得住腳，未必能能保住我們的性命，但它們看上去是冠冕堂皇，足以讓我們坦然安睡。”

讀書的過程中我也常問掩卷自問，時(shí)間會(huì)改變一切嗎？大多數(shù)情況下是的，例如書中的那些主人公經(jīng)過近二十年的時(shí)間都變成了光鮮亮麗的上流社會(huì)成功人士，成為往日想象中，甚至不敢想象的樣子了。但是有些感情會(huì)隨著時(shí)間的推移愈加深刻，比如仇恨，當(dāng)仇恨的颶風(fēng)吹掉了苦心經(jīng)營的偽裝，一切都會(huì)打回當(dāng)初的原型。

許久日子沒有讀完一本書了，不好意思說自己是讀書會(huì)的成員，尤其還是發(fā)起人。今年讀書會(huì)在讀完第一本后便不再有人繼續(xù)讀了。幸而一位同事堅(jiān)持著，上個(gè)月她按時(shí)讀完了書并交了讀書筆記。我自己也已經(jīng)有兩個(gè)月沒有完成讀書任務(wù)了，工作忙是事實(shí)也是借口，幸好今天讀完了一本便將感想寫下來，向其他讀書會(huì)的成員昭示我沒有放棄，大家也要加油！

基督山伯爵讀書筆記 篇4

很久以前就想看一看這本書，終于看完了，有滿滿的自豪和滿足感。因?yàn)槭切≌f再加上大仲馬的生動(dòng)描繪能力以至于我看了那么久都不覺得疲倦無味，甚至?xí)r時(shí)為情節(jié)的發(fā)展而激動(dòng)不已。在沒開始看的時(shí)候就早已聽說他是在講復(fù)仇的故事，但是真正看完之后深深感覺復(fù)仇并不是他的全部，伯爵的人生還有感恩還有信仰還有成長(zhǎng)。

愛德蒙十四年的監(jiān)獄生涯確實(shí)陰暗又絕望，但是神父也幫助他開啟了新的人生。我在想如果他順利的和梅爾賽苔絲結(jié)婚了，他無疑是個(gè)幸福的人，但未來的生活里有愛情也免不了為面包的憂慮，柴米油鹽依然會(huì)成為他生命的煩擾，他也不會(huì)再有后來的成長(zhǎng)，他的財(cái)富他的學(xué)識(shí)以及他與海黛的相識(shí)。

感謝上帝，仇恨沒有使伯爵成為一個(gè)麻木的人，他依舊會(huì)被感動(dòng)被溫暖。他有計(jì)劃有謀略的復(fù)仇沒有被仇恨蒙蔽雙眼，他愛愛他的人，恨恨他的人。當(dāng)小愛德華計(jì)劃外的死去后，他的悔恨和憂慮讓人們看到他仍舊是一個(gè)有血有肉會(huì)痛苦憂愁的人，他為他的仇恨害死一個(gè)孩子而痛苦不已，哪怕這個(gè)孩子身上流著邪惡的血液，是他仇人的孩子。他因此而動(dòng)搖，因此而想要停止復(fù)仇，從而寬恕了唐格拉爾也寬恕了自己。最開始我不明白為什么費(fèi)爾南的結(jié)局是飲彈自盡，在愛德蒙的故事里明明唐格拉爾才是那個(gè)挑起爭(zhēng)端的人，如果沒有他的教唆這一切都不會(huì)發(fā)生。

但是后來我明白了，伯爵身上也背負(fù)著海黛的仇恨，費(fèi)爾南也不再只是那個(gè)為愛情而只做過一件錯(cuò)事的人，他曾經(jīng)為了自己的財(cái)富名譽(yù)背叛并踐踏過別人的生命。他的結(jié)局雖然是死，但是也好過家破人亡又瘋掉的維爾福。我喜歡這個(gè)故事是因?yàn)檫@種快意恩仇的感覺，在生命的蟄伏里一切都還蘊(yùn)含著深深的`希望。

多年的黑暗人生讓伯爵不敢相信自己還是可以被愛的人，尤其還是那么年輕美好的海黛，所以當(dāng)海黛向他伸出她愛的手時(shí)，我仿佛看到了伯爵那因被愛而激動(dòng)顫抖的心。上帝他多么奇妙呵，如果愛德蒙在那黑暗的十四年里遇到的不是法里亞神父，而是一個(gè)十惡不赦的囚犯，那么也許愛德蒙的一生都要在黑暗里油盡燈枯了。但是我深深相信，一切都有上帝最好的安排。他不會(huì)讓好人永遠(yuǎn)含冤，也不會(huì)讓壞人長(zhǎng)久得勢(shì)，他所計(jì)劃的那個(gè)最好的人生只給最努力的那個(gè)你。

基督山伯爵讀書筆記 篇5

今日我讀了《基度山伯爵》這本書。書中講了鄧蒂斯受到蒙冤。出獄后報(bào)恩報(bào)仇的事。

《基度山伯爵》又譯《基度山恩仇記》。故事發(fā)生在19實(shí)世紀(jì)的法國波旁王朝。當(dāng)時(shí)“法老號(hào)”上的青年水手艾德蒙·鄧蒂斯，應(yīng)為要當(dāng)船長(zhǎng)所以有兩個(gè)人嫉妒。因?yàn)橐c美塞塔斯結(jié)婚，又讓情敵憎恨。所以被人誣陷，蒙冤被囚十四年又經(jīng)獄友指點(diǎn)迷津。明白了是誰誣陷自我還意外得到了一筆珍寶的藏寶地點(diǎn)。他在一座小島上在一座名叫基度山的山上找到了大批珍寶，于是他化名為基度山伯爵。把自我的恩人他們應(yīng)得的都給了他們，并注意懲罰了陷害他的人，使他們有的死有的瘋，還有的家破人亡，最終揚(yáng)帆而去。

讀了這篇文章，我覺得惡人最終還是要受到嚴(yán)懲，而善良的人是會(huì)受到善良的回報(bào)的，所以說善有善報(bào)惡有惡報(bào)。我們不要做壞事，要多做好事。并且不要悲，觀要振作。不要一遇到壞事就絕望，要堅(jiān)信總會(huì)有期望的，車到山前必有路。

以后大家要多做好事，不做壞事。不放棄，堅(jiān)信期望。

基督山伯爵讀書筆記 篇6

這本書還沒有讀完，但對(duì)于主人公在最開始的遭遇還是想說兩句。

唐泰斯的人生如果沒有遇到這些，無疑是成功的，年紀(jì)輕輕就將成為一船之長(zhǎng)，帶領(lǐng)無數(shù)的優(yōu)秀水手在廣闊的海洋中闖出一片嶄新的天地，無論走多遠(yuǎn)，家中都會(huì)有美麗的加泰羅尼亞姑娘和年邁的父親在等他，這是多美好的事情。

但不幸的是，人生總會(huì)經(jīng)歷許多的曲折，不然怎么會(huì)是完整的人生呢？人的貪婪和嫉妒確是這世上最可怕的東西，為了自己心中所想，可以不擇手段，把一個(gè)年輕的生命送向無盡的黑暗。人心是如此，社會(huì)亦是如此，社會(huì)就是一個(gè)大染缸，在哪里都一樣，權(quán)力可以掌控一切，隨心所欲的在幕后當(dāng)操盤手，然而所有的丑惡污穢都只是為了一個(gè)名譽(yù)而已，為了一己私利，可以斷送別人的生命，實(shí)在是件可怕的事情。

這一切的一切都是罪惡的源頭，讓人不忍直視，可你就只能當(dāng)案板上的肉，任人宰割，動(dòng)彈不得，身處險(xiǎn)境也只能聽天由命。在那個(gè)時(shí)代，真相就是達(dá)官顯貴所說的話，不管正確與否。這樣的一個(gè)黑暗社會(huì)，又有何公平與美好可言。

我感慨，可我終究也只是這一場(chǎng)鬧劇的看客，無能為力；我悲憤，可我終究也只是手無縛雞之力的一員，坐以待斃；我憐憫，可我終究也只是無權(quán)無力的凡人，無可奈何。

這些事情都是我們無法阻止，也無法避免的，只是可憐了這親愛的年輕人，在前途光明的時(shí)候卻只能選擇接受這悲慘人生，從巔峰跌落到谷底。

自然筆記的讀書筆記900字精選

經(jīng)過整理，小編為你呈上自然筆記的讀書筆記。我們?cè)诳磿倪^程中不能一味的接受，也要學(xué)會(huì)加以自己的思考，閱讀作品后，心中被觸動(dòng)，從心底鼓起了勇氣。我們需要將自己的感受與外界聯(lián)想，將其精煉在讀后感里面。僅供參考，我們來看看吧！

自然筆記的讀書筆記【篇1】

其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。在初次意識(shí)到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。

從星云假說到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。

從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。

在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。

也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。

人類社會(huì)因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力!

自然筆記的讀書筆記【篇2】

《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴(yán)格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時(shí)間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個(gè)春天的萌動(dòng)。讀完這本書，正值早春時(shí)節(jié)。書中對(duì)春天景物的描寫比比皆是。從植物到動(dòng)物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對(duì)事物細(xì)致入微的觀察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號(hào)。

書中對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對(duì)生命力的強(qiáng)烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險(xiǎn)，而這，就是創(chuàng)造的力量?！薄俺錾墨C手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環(huán)境。”“對(duì)待一切東西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升?！钡鹊鹊鹊龋@樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時(shí)了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書給我的最深印象。

關(guān)于創(chuàng)作的問題，作者講了一個(gè)典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個(gè)羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個(gè)故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請(qǐng)問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險(xiǎn)的創(chuàng)作道路上來，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時(shí)，想要教會(huì)這一點(diǎn)則是不可能的。在我看來，詢問一個(gè)作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻(xiàn)羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問題應(yīng)該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。

而要做到這一點(diǎn)，就必須做個(gè)生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因?yàn)?，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對(duì)于任何生物都抱同情態(tài)度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩?，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)?！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼憳淠?，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動(dòng)物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動(dòng)物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因?yàn)槿说纳钍沁\(yùn)動(dòng)的內(nèi)在力量，是汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)。一個(gè)作者，應(yīng)該在自己的才能上達(dá)到使這一切極為遙遠(yuǎn)的東西變得親近起來，為人所能理解?！彼恰傍B兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。

全書內(nèi)容給我的感覺如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識(shí)的匱乏，書中涉及到的動(dòng)物、植物，很多我都毫無所知，做個(gè)生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會(huì)，用靈去感悟。

自然筆記的讀書筆記【篇3】

自然筆記這不是讓我對(duì)大自然的了解更進(jìn)一步。書中作者用與眾不同的文字與圖畫生動(dòng)又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認(rèn)真翻閱這本書，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。

每一個(gè)國家的狐貍都沒有中國的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發(fā)看成了金黃色的麥田。動(dòng)畫片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產(chǎn)生無限遐想，尤其是雪狐貍簡(jiǎn)稱雪狐。

自然筆記中有一課就是講的長(zhǎng)白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長(zhǎng)在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長(zhǎng)白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長(zhǎng)白山最冷的時(shí)候達(dá)到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國內(nèi)，只有在綿長(zhǎng)的長(zhǎng)白山脈一帶才有純正的雪狐貍。

在長(zhǎng)白山峰巔之上，書中作者來到天池，一團(tuán)白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來那白雪就是雪狐貍。細(xì)看時(shí)，覺出那是一團(tuán)白云，一團(tuán)濃的化不開的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長(zhǎng)白山深處，雪狐貍才得以出沒雪山。之所以雪狐貍不下山，是因?yàn)檠┥贤⒘怂浑p紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來，穿透群峰峻嶺，看到更遠(yuǎn)的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。

大自然是我們最好的老師，它能帶給我們?cè)S多知識(shí)與歡樂。我們要在學(xué)習(xí)的同時(shí)愛護(hù)，保護(hù)它。

自然筆記的讀書筆記【篇4】

春天的鳥語花香，夏天的炎炎烈日，秋天的金色小麥，冬天的鵝毛大雪，歡迎你走進(jìn)自然的課堂。

《自然筆記》這本書的作者就是名副其實(shí)的昆蟲迷法布爾。他是一位著名的生物學(xué)家，他帶著我們走近大自然的懷抱，讓我們不禁感慨大自然的美麗與神奇。他帶著我們聆聽生命的交響，讓我們對(duì)生命充滿敬畏與好奇。

讀了這本書，我恍然大悟，真的發(fā)現(xiàn)世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。你瞧，大雁排成人字形飛到空中，成群結(jié)隊(duì)地遷徙。你瞧，雪山上的冰柱，就像水晶吊墜一樣光亮無比，突然“噗”的一聲掉在了雪地里，和玻璃一樣脆弱。果然，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

寒冷的冰霜，溫暖的春風(fēng)，落日的余暉，夏夜的蟲鳴。

春天時(shí)，動(dòng)物們打著哈欠，從窩里搖搖晃晃地爬出洞，看著生機(jī)勃勃的春天，情不自禁地笑了起來。

夏天時(shí)，鳥兒在空中自由自在地飛翔，熊在捕捉可口的小魚，樹在曬太陽，花兒在成長(zhǎng)。

秋天時(shí)，紅的橙的黃的綠的，各種各樣的樹葉飄了下來，鋪滿整個(gè)水泥道，就像一個(gè)個(gè)金色的小巴掌，美麗無比。

冬天，鵝毛大雪，紛紛離開廣闊的天空，散落人間。動(dòng)物們紛紛回到自己的家里，不久，冬眠便開始了。原來，美真的就在我們身邊。

自然筆記的讀書筆記【篇5】

《習(xí)慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。

一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。

自然筆記的讀書筆記【篇6】

這個(gè)有些俗氣的標(biāo)題，卻是最能表現(xiàn)我心意的句子了。說起來，我真是無法回憶，到底是什么時(shí)候開始，自己成了一個(gè)花癡，對(duì)自然之物，開始有了無法忘懷的迷戀和癡想。那些花花草草，一天一天的澆水施肥，一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)芽長(zhǎng)大，當(dāng)你投入的時(shí)間越來越多，就越發(fā)現(xiàn)你得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過你付出的。那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的驚喜，讓人無法拒絕的沉浸下去。我現(xiàn)在還可以很清晰的回想起來，五月份種下的牽?；ǚN子剛剛破土而出的時(shí)候，那一副稚嫩而充滿蓬勃希望的樣子，特別可愛的是，小小的綠芽，還包裹在種皮里面，就像一個(gè)剛剛睡醒的小孩戴著一頂小黑帽。就在這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了《筆記大自然》這本書，恰是瞌睡送來了枕頭。讓人愛不釋手，歡喜的看了又看，然后又忍不住開始實(shí)踐起來。

《筆記大自然》這本書，就像所有其他美國人寫作的書一樣，非常實(shí)用耐讀，在這一點(diǎn)上，我們的很多書往往淪為理論的刻板教堂。書中幾乎可以說每一頁，都沒有任何理論，只是在鼓勵(lì)你拿起筆，開始自己進(jìn)行觀察和創(chuàng)作。作者本身是經(jīng)驗(yàn)豐富的自然觀察記錄的藝術(shù)家，教育家，書中有超過幾百張的自然觀察畫作，讓我們可以模仿學(xué)習(xí)，你可以從中學(xué)到如何使用鉛筆或者鋼筆來進(jìn)行素描，如何使用水彩和彩鉛來給畫面增色。書中最重要的部分，是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫魉募镜墓P記，春夏秋冬，同樣的景物，卻有不同的變化美麗。

自然筆記的讀書筆記【篇7】

讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。

在小區(qū)里的夜晚，也許你會(huì)看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對(duì)。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)?，現(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。

在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳?。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。

只有熱愛生命，熱愛自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！

大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。

呼嘯山莊的讀書筆記精選8篇

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“呼嘯山莊讀書筆記”。

在閱讀作者寫的作品的過程中，我們的思緒隨情節(jié)變化。或許這本書對(duì)于讀者會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，那么不妨將這種影響和感悟用筆記錄下來，下面是小編精心收集整理，為你帶來的呼嘯山莊的讀書筆記，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

呼嘯山莊的讀書筆記(篇1)

《呼嘯山莊》作為一部英國古典文學(xué)名著，和其它十九世紀(jì)初女作家的作品一樣，充滿溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著浪漫溫馨的莊園氣息，帶著典雅和小資品位，展示著俊男靚女的談清說愛。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著紳士和淑女理應(yīng)準(zhǔn)循的感情原則。象奧斯丁，象夏洛蒂.勃郎特的作品，都是完美而幽雅，但或多或少，我覺得有那么一點(diǎn)乏味。

可是，《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象，或者說，它不僅僅超出了那個(gè)時(shí)代人們的觀念和欣賞水平，即使在今日，評(píng)論家也將它作為蘊(yùn)藏著無數(shù)謎團(tuán)，出自天才之手的世紀(jì)經(jīng)典。

它完全不一樣于十九世紀(jì)初的大眾文學(xué)，在《呼嘯山莊》中，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無法領(lǐng)略英國貴族特有的典雅氣質(zhì)。相反，你只看到狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導(dǎo)致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的活力，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。

這就是《呼嘯山莊》，愛和恨極端對(duì)立，又統(tǒng)一和諧；這就是《呼嘯山莊》，象一把利劍，直接刺穿人性的本質(zhì)。

關(guān)于這樣一部作品，能夠領(lǐng)悟地實(shí)在是太多太多，可是，正如一名翻譯家所言，許多人在看過第一遍后，就再也沒有勇氣看第二遍。我也是如此，每次閱讀，都會(huì)害怕深陷活力而無法自拔，害怕被那源于生命、連死亡都無法寬恕的愛燃燒殆盡。

這就是小說最奇特、最神秘、最激動(dòng)人心的內(nèi)核——愛與恨的糾纏反復(fù)?？藚柗蚝蛣P瑟琳的愛，愛到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔(dān)彼此的靈魂和生命；克厲夫和凱瑟琳的恨，恨到寧愿死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團(tuán)聚。

很難想象一個(gè)十九世紀(jì)終身未婚，保守、內(nèi)向、沉默寡言的女性會(huì)寫下如此驚世駭俗的感情宣言。難怪自小說問世以來就倍受爭(zhēng)議：在女作家活著的時(shí)候，惡評(píng)如潮、罵聲不絕；在二十世紀(jì)中后期，卻被評(píng)論界認(rèn)為是英國文學(xué)史上最重要的十部作品之一。

小說之所以被不斷爭(zhēng)論的關(guān)鍵，就在于男主人公克厲夫的主角定位。這是一個(gè)內(nèi)心陰暗狂野，耍盡手段報(bào)復(fù)世界的魔鬼。

他從出場(chǎng)就是個(gè)被歐肖家收養(yǎng)的，沒有來歷的街邊叫花子，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長(zhǎng)亨得利的長(zhǎng)期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類，甚至仇視世界。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開始了邪惡的復(fù)仇計(jì)劃。最終，他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個(gè)家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片野風(fēng)肆虐的平原上，把所有人的心冰封。

用原著中一句話來形容克厲夫的人格最為貼切：“克厲夫先生他可是個(gè)人？如果是人，他可是瘋了？如果不是，他可是個(gè)魔鬼？”

呼嘯山莊讀書筆記（二十）：

這是我很早以前讀的一本書了?？墒堑搅舜丝蹋乙廊挥∠笊羁?。印象深刻不是因?yàn)檫@本書的故事情節(jié)多么引人入勝，而是因?yàn)槿珪纪嘎吨环N令人窒息的仇恨。

這本書講述了一個(gè)愛與恨的故事。故事的主人公是一個(gè)叫做希斯克利夫的棄兒，他被恩蕭先生收養(yǎng)，在恩蕭先生死后，受到恩蕭先生兒子亨得利德長(zhǎng)期虐待和壓迫，所以性格扭曲。可是恩蕭的女兒凱瑟琳跟希斯克利夫青梅竹馬，他們相戀了。

可是最終凱瑟琳嫁給了富有貴族林頓，希斯克利夫憤而離家出走，三年后他回來了，展開了他的復(fù)仇計(jì)劃，他用卑鄙的手段毀滅了兩個(gè)家族，用上一代的恩怨懲罰下一代。在《呼嘯山莊》中，我們看不到陽光，看不到浪漫，只看到了仇恨和人性的陰暗?？墒堑搅斯适碌慕Y(jié)尾，這一切仇恨都隨著希斯克利夫的死而劃上了句號(hào)，我們看到了人性的回歸，看到了愛的完美。

關(guān)于這樣一部作品，能夠領(lǐng)悟的是在太多太多。雖然整個(gè)故事里大多都是在冷酷無情之中進(jìn)行著的，可我們?nèi)匀荒軌驈倪@樣的生活中看到人類不滅的期望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什么樣的情景下都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。

希斯克利夫的結(jié)局是很凄涼與悲哀的，但同時(shí)也是一種解脫，對(duì)他是一種沒有痛苦的結(jié)局，他能夠無憂地與自我所愛的人長(zhǎng)久地呆在一齊了，沒有任何人的打擾與煩惱，是一種人們都向往的生活，雖然他沒有看到自我勝利的結(jié)局，可是如果他真的看到了自我所期望的那樣的結(jié)局的話那么他的內(nèi)心會(huì)舒服嗎？會(huì)得到欣慰嗎？我想這是不可能的，僅有這樣的結(jié)局對(duì)他才是公平的，才是完美的。

有的人因?yàn)閻叟c恨而做出了讓自我悔恨終生的事，而有的人卻是因?yàn)閻叟c恨而得到了更大的收獲，其實(shí)愛與恨只是一念之隔，至于你怎樣看待愛與恨都是在于自我是如何想的，不要因?yàn)閻鄱浟藙e人，也不要因?yàn)楹薅數(shù)袅俗晕业娜松松４嫔颇顣?huì)讓自我活得更加精彩與美麗，同時(shí)在自我沒有本事給“敵人”回報(bào)的時(shí)候就要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)理解對(duì)方，但在自我有了本事回?fù)舻臅r(shí)候也要給對(duì)方一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠讓對(duì)方更強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，僅有這樣自我才會(huì)在挫折中不斷地提高，其實(shí)遇到挫折與敵人并不可怕，可怕的是自我喪失心志任由事態(tài)的發(fā)展而不去努力豐富自我阻止事態(tài)更嚴(yán)重地發(fā)展下去。

人生正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)顯得更加完美，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們生長(zhǎng)得更快，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們有生的欲望，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們感到彼此的珍貴，更因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們更加努力地豐富自我，我們不要因?yàn)橐淮涡⌒〉拇煺鄱艞壸晕曳艞壠谕膊灰驗(yàn)椤皵橙恕钡拇驌舳肋h(yuǎn)活在恨之中，其實(shí)人都是在挫折中長(zhǎng)大與生存的，正是因?yàn)檫@些挫折才會(huì)讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中并沒有完全的敵人，最大的敵人其實(shí)就是我們自我。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇2)

《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時(shí)間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個(gè)星期多的時(shí)間看完了《呼嘯山莊》。我合上書，不禁驚嘆，這個(gè)久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢?這個(gè)一生都活在不幸的世界中，孤獨(dú)凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨(dú)創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢?其實(shí)不管怎么樣，不管是因?yàn)槭裁催@部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領(lǐng)悟到很多很多人生的真諦了!

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢?首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個(gè)原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個(gè)完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計(jì)后果。這一切的一切在我們這些長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說《呼嘯山莊》是“人間情愛最宏偉的`史詩”要我說這都要?dú)w功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力;極強(qiáng)烈的激情;極深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和她那把主題升華的才華和能力。我認(rèn)為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當(dāng)我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會(huì)了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當(dāng)時(shí)流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風(fēng)呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風(fēng)貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強(qiáng)，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計(jì)后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時(shí)代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強(qiáng)烈的反派意識(shí)，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對(duì)罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)時(shí)，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個(gè)飽受苦難與屈辱的人物，對(duì)愛情至死不渝的渴求和命運(yùn)不屈不撓的抗?fàn)?，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇3)

手捧一本書，靜靜的依靠在窗邊，就這樣可以讓我安安靜靜的度過幾個(gè)鐘頭。

最近我又開始讀艾米莉勃朗特所著的《呼嘯山莊》。

本書塑造了希斯克利夫這樣一個(gè)兼?zhèn)淙?、魔特質(zhì)的男人形象，它被賦予了社會(huì)和時(shí)代的烙印，具有雙重的人物性格，他的一生可以說是既幸運(yùn)也悲慘，幸運(yùn)的是，從一個(gè)棄兒轉(zhuǎn)身變成了一個(gè)“少爺”。但這似乎又是他悲劇生活的開端，在這樣一個(gè)陌生的大家庭中，寄人籬下的小希斯克利夫甚至于受到仆人的冷眼相待，真正關(guān)心他的恐怕只有兩個(gè)人，一個(gè)則是收養(yǎng)他的鄉(xiāng)紳恩肖先生，另一個(gè)則是凱瑟琳恩肖，也就是恩肖先生的女兒，亨得利的妹妹，但當(dāng)恩肖先生死后，其子亨得利便像暴君一樣實(shí)行野蠻的肉體折磨，不但剝奪了他受教育的權(quán)利，還將他貶低成一個(gè)下人，并且極力割斷他與凱瑟琳之間的愛情，凱瑟琳與希斯克利夫之間有著世上難尋的愛情，但她經(jīng)不住金錢的誘惑，最終嫁給了富有的埃德加林敦，另一方面她以為那樣可以幫助希斯克利夫擺脫亨得利的壓迫，但當(dāng)希斯克利夫知道后，一怒之下外出三年，經(jīng)過艱苦掙扎，他有了錢，但也萌生了可怕的復(fù)仇計(jì)劃，不惜采用殘忍的手段，向曾經(jīng)輕視他的人展開復(fù)仇行動(dòng)，他千方百計(jì)的將壓迫者們的財(cái)產(chǎn)弄到自己的手中，成了一個(gè)兇狠的地主，他秉承著對(duì)凱瑟琳的愛與思念、對(duì)亨德利和林敦的憎恨，將復(fù)仇擴(kuò)大到他們的孩子身上，他的復(fù)仇目的達(dá)到后，精神卻一步一步地走向了無盡的寂寞和空虛，最后絕食而死亡。

希斯克利夫是黑暗壓迫社會(huì)的產(chǎn)物，他的愛情悲劇是殘酷的事實(shí)所造成的，也迫使他變得喪心病狂。

本書的絕妙之處就是以一個(gè)仆人的身份一丁恩太太來敘述整本書的主要情節(jié)，她見證了兩個(gè)家族由興到衰的歷程，以及希斯克利夫的罪行。她旁觀了這場(chǎng)悲劇，即使她阻止，她勸說，但都無法改變事實(shí)，這也表現(xiàn)出了一個(gè)人力量的微不足道，很多時(shí)候僅僅是旁觀者，只能是旁觀者。明明預(yù)見了結(jié)局，卻無法改變結(jié)局。

讀完這本小說，我的內(nèi)心受到了極大的震撼，我十分惋惜希斯克利夫和凱瑟琳這對(duì)有情人的悲慘結(jié)局，但是如果真正愛一個(gè)人，讓她幸福不應(yīng)該是最根本的愿望嗎？成人之美，有時(shí)候也是一種愛的表現(xiàn)。

如果希斯克利夫外出三年后并沒有打攪凱瑟琳的生活，或許凱瑟琳和林敦會(huì)很幸福、亨得利的下場(chǎng)也不會(huì)那么慘，以及他們的孩子也不會(huì)受到那么大的影響。

人的一生源于欲望，終于欲望。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇4)

《呼嘯山莊》是一本描述發(fā)生在英格蘭北邊的故事。

咆哮山莊的主人恩蕭先生帶回一位名叫希茲克利夫的孤兒，他佔(zhàn)據(jù)了恩蕭先生對(duì)子女興德來、凱撒琳的寵愛，久而久之，令那沉睡在興德來心中那只愛忌妒的惡魔蘇醒了，并且，使的祂變的愈來愈強(qiáng)大；相反地，希茲克利夫卻慢慢的把凱撒琳心中的小邱比特給搖醒了，而那份純純的愛，一天一天的滋長(zhǎng)；但這份純純且獨(dú)特的愛，卻是接下來一切悲劇的禍根，因?yàn)楦绺缗d德來不斷的在一旁從中阻撓，并讓凱撒林認(rèn)識(shí)另一個(gè)田莊——鶇翔田莊的主人哀德加·林頓，使得凱撒琳漸漸的意識(shí)到了，自己和希茲克利夫之間的地位是如此的懸殊，因而選擇和林頓結(jié)婚。生氣且傷心的希茲克利夫，在一次的暴風(fēng)雨中離家出走了，當(dāng)他三年后，再次踏進(jìn)故土?xí)r，已經(jīng)開始展開他籌備多時(shí)的“復(fù)仇計(jì)劃”，另兩大家族就像是陷入了一個(gè)很深很深的漩渦中。

讀完了這本書之后，讓我感受到愛情的魔力，是可以讓人恍如置身在天堂一般的美好、甜蜜；也可以讓人像是活在十八層地獄受到殘酷的折磨似的痛苦。我覺得人的一生可能都會(huì)很容易的被自己的個(gè)性左右，影響自己美好的人生。像希茲克利夫就是因?yàn)樽约罕旧硖珢塾浐?，所以?dāng)他遭受到興德來惡意的壓榨、凱撒琳的背叛時(shí)，引發(fā)了一場(chǎng)一發(fā)不可收拾的殘局。另外，還有凱撒琳，如果她不要如此的愛慕虛榮、愛面子，不顧一切，只為了自己的地位，也許，希茲克利夫就不會(huì)帶來如此可怕的“復(fù)仇計(jì)劃”。

或許，我們并不是每一個(gè)人都可以忍住不要對(duì)別人動(dòng)粗，或者是詛咒他人；或許，我們根本就沒有辦法屏除門戶階級(jí)之見；但是，或許我們可以找他談?wù)劊忾_雙方之間的心結(jié)，如果害怕和他單獨(dú)見面、談話的話，也可以找一個(gè)具有公信力且對(duì)雙方都公平的第三者，來幫忙打開雙方的友誼之門！

不論是哪一種感情，都是需要有人天天灌溉的，如果沒有時(shí)常去照顧，日子久了，雙方就會(huì)越來越?jīng)]有話題聊了，之后就會(huì)慢慢地，對(duì)對(duì)方感到有點(diǎn)陌生，到最后就變成了陌生人，所以我們應(yīng)該要好好的灌溉并珍惜這段感情，才不會(huì)步上凱撒林和希茲克利夫的后塵！

我覺得要當(dāng)一個(gè)用心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，不要當(dāng)一個(gè)霸凌人的施暴者。珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，不要喜新厭舊，也不要不珍惜緣分、糟蹋自己擁有的一切！

呼嘯山莊的讀書筆記(篇5)

坦白講，男主和女主過分深沉的愛情無法觸動(dòng)我，我朦朧察覺這是一種直抵人類精神深處的情感，常人難以體驗(yàn)，起碼我觸不可及：我只能憑借理智想象著兩個(gè)難分難舍的靈魂企圖忽略塵世、天堂，甚至地獄，罔顧所有已知或未知的事物，傾盡全部注意力和情感，只求合而為一。但失敗了。

失敗的原因，是誤會(huì)，是命運(yùn)?好像都不重要。

小說著重刻畫的，是生離死別后一種痛徹心扉的吶喊，經(jīng)年累月的折磨，以其憎恨引起的瘋狂復(fù)仇。

字里行間，無不充斥著男主的惡意，呼嘯山莊儼然一座鬼屋，主人公就是地地道道的惡魔，算計(jì)著無休止的復(fù)仇，硬生生撕裂所有人的幸福，汲飲敵人的鮮血當(dāng)作自己快樂的源泉，把他人的生活變成適宜自己居住的地獄。

但惡魔，不惜毀滅自己的靈魂也要達(dá)成的復(fù)仇，是為放不下的愛。在決心成為惡魔之前，他不過是愛著青梅竹馬的年輕人。惡魔像尋索戀人一樣尋索它的仇人，如果在沒有了戀人的世界仇人還活著，那就把它變成地獄吧。我想呼嘯山莊的魅力就在于這種愛恨情感如此極端地呈現(xiàn)。

這種愛情并不偉大，無須對(duì)它美化，不如說是徹頭徹尾的自私和變態(tài)！

這種復(fù)仇并不痛快，不用對(duì)它避諱，簡(jiǎn)直是自作自受和害人害己！

但它真實(shí)。愛情有景觀，值得欣賞，使人快樂，那是因?yàn)橛械赖潞椭腔邸５擞谐髳旱囊幻?，愛不得，放不下，就去恨，越是愛，越要恨。愛不像世人所認(rèn)為只有道德智慧的一面，還有自私邪惡的一面。

一言蔽之，這種愛當(dāng)然不值稱贊，但它存在。人有時(shí)會(huì)化身惡魔像，像尋索戀人一樣尋索它的仇人。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇6)

這是一個(gè)關(guān)于愛、恨的故事，這是一次魔鬼的復(fù)仇，這是一場(chǎng)跨越生死的激情，這是一段無法獲得寬恕的人生。

呼嘯山莊作為一部英國古典文學(xué)名著，很多人會(huì)認(rèn)為像其它十九世紀(jì)初女作家的作品一樣，充滿了溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著浪漫的莊園氣息，帶著典雅和小資品味，展示著俊男靚女的談情說愛。這是紳士和淑女應(yīng)該遵循的愛情原則，像奧斯丁一樣都是美好的，幽雅的。但是人生從來都不是千篇一律的，有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)會(huì)突然降臨到你面前，就像呼嘯山莊里面，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無法領(lǐng)略英國貴族特有的典雅氣質(zhì)。相反，你只看到狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導(dǎo)致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的激情，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍。

這就是呼嘯山莊，“愛”和“恨”的極端對(duì)立；這就是呼嘯山莊，像一把利劍，直接刺穿人性丑惡的本質(zhì)。希斯克利夫，不過是山莊主人帶回來的身份不明的孩子，可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊主人寵愛的小女兒。他們親密無間，他們青梅竹馬。本該是一段佳話，但命運(yùn)總是在最幸福的時(shí)候，拿起錘子敲下去，剩下的只有滿地的悲涼與心寒。他，失去寵愛后，她，嫁給了別人，他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了，禁不住想問：這是為什么？為什么幸福來的快，去的也那么快？他毫不猶豫的選擇了暫時(shí)的離開，選擇了報(bào)復(fù)，選擇了地獄。三年過去了，他，帶著滿腔仇恨，帶著滿身財(cái)富回來

了，他，狠狠地報(bào)復(fù)了。這種瘋狂的報(bào)仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的愛情悲劇是社會(huì)的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。一個(gè)遵循傳統(tǒng)、保守道德規(guī)范的英國淑女，以此獨(dú)特、敏銳的視角揭示了人性，探討了人性，理解了人性。在她筆下，愛與恨以一種最本質(zhì)、最自由的狀態(tài)釋放出來，她讓我們看到了人性最美也是最丑的一面，讓我們探討每個(gè)人都無法逃避的善與惡。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇7)

借暑假的機(jī)會(huì)，我又重新讀了一遍《呼嘯山莊》這部作品，給了我一種與之前不一樣的感受。

《呼嘯山莊》通過一個(gè)愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。在小說中，作者的全部心血凝聚在對(duì)希刺客歷夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤怒、同情和理想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì)他懂得忍氣吞聲地屈服無法改變的命運(yùn)。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗只萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希刺克歷夫，嫁給了她不了解，也根本不愛的埃德加·林悙。造成這個(gè)愛情悲劇的直接原因在于凱瑟琳意識(shí)到他們的社會(huì)地位懸殊，卻夢(mèng)想借她所羨慕的林悙家的富有來“幫助西刺克歷夫高升”，使她哥哥“無權(quán)過問”。這當(dāng)然是不可能的，反而鑄成了打錯(cuò)。她陷入自己親手編織的羅網(wǎng)，葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對(duì)她始終一往情深的希刺克歷夫，還差一點(diǎn)兒坑害了下一代。

《呼嘯山莊》的故事是以希刺克歷夫達(dá)到復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對(duì)凱瑟琳至死不渝的愛。十幾年來，凱瑟琳的孤魂在曠野上彷徨哭泣，等待著希刺克歷夫，終于，希刺克歷夫離開了人世，他們的靈魂不再孤獨(dú)……，而希刺克歷夫臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，表面他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想。他一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而以強(qiáng)烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報(bào)復(fù)，取代了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

呼嘯山莊的讀書筆記(篇8)

《呼嘯山莊》，敘述了恩肖和林頓兩家兩代人的感情糾葛這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜。驚心動(dòng)魄的故事。老恩肖在一次出遠(yuǎn)門之后帶回來一個(gè)陌生的孩子——克利夫，從此這一家人的生活就因他而發(fā)生了改變。老恩肖的兒子經(jīng)常虐待他，而他的女兒凱瑟琳和克利夫卻相互愛慕，青梅竹馬。凱瑟琳的意外改變，讓克利夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而在此時(shí)復(fù)仇的種子早已在他的心里埋下。三年之后他回到了呼嘯山莊，開始了他的復(fù)仇計(jì)劃。

當(dāng)凱瑟琳見到克里夫之后，心情異常激動(dòng)，對(duì)他的情感也溢于言表，可是她已是有夫之婦。三個(gè)人的關(guān)系越來越復(fù)雜，再加上林頓的妹妹喜歡上了克利夫，他們之間的情感恩怨更加錯(cuò)綜復(fù)雜?？戳恕逗魢[山莊》這部電影，里面伊麗貝拉說過一句話：“我知道你是躲在黑暗的世界的人，因?yàn)檫@是你在自我保護(hù)?！庇X得克利夫本身是一個(gè)棄嬰，就是一種不幸，雖然被善良的老恩肖收養(yǎng)，但還是受到哼德雷的虐待與欺負(fù)，還有之后凱瑟琳的背叛，讓他更清楚的認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)的殘酷，他的心理已經(jīng)扭曲，他要報(bào)復(fù)！在凱瑟琳死后，報(bào)復(fù)之心更是瘋長(zhǎng)，禍及到他們的下一代。在結(jié)尾，克利夫死了，而他臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，表明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。他們的下一代終于迎來開始了幸福的生活。

也許一切都源于那個(gè)殘酷的社會(huì)，讓人們感覺不到愛的陽光，就像《呼嘯山莊》里的場(chǎng)景一樣都是陰霾，暴雨，陰暗的場(chǎng)面。讓人感到壓抑，長(zhǎng)久以往，就會(huì)使人的心理扭曲，做出一些可怕的事情。幸好還有一個(gè)美好的結(jié)局，我們還有美好的未來值得期待。