關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！保x書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶。對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？以下為我們?yōu)槟闶占淼耐郀柕呛x書筆記，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

瓦爾登湖讀書筆記 篇1

讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。

思考領(lǐng)悟：現(xiàn)實(shí)中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知?；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。

思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個思考的過程，在此待思考過后，心境透徹，懂得撥開似是而非的云霧，遵從自己的內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。

尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運(yùn)之路，但只有你自個兒的路例外，那就得了，還是走你自個兒的路吧。

思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷于對外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的氣氛，一個人活著，總會遇到危險。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠(yuǎn)方?

播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實(shí)、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好!無愧于心，無愧于己。

生活、經(jīng)營需算計(jì)：生活需要經(jīng)營，有時候說人生難得糊涂，但在生活上要會打理、“算計(jì)”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認(rèn)真的但不是較真。在經(jīng)營中我們需要算計(jì)，算計(jì)自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團(tuán)亂麻，誰都幫不了你自己。在經(jīng)營中還有需要注意的一點(diǎn)，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要占有大地。不要居于安樂，不局限于自己的小世界，一份渴求外應(yīng)的心，通過自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現(xiàn)，一份思考，一份收獲!

感受自然的魅力，重塑自身的心境?？繒r光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無異于黑暗。唯有我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。

瓦爾登湖讀書筆記 篇2

《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。

《 瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。

他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡單： “每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鉆幾個窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一只小箱子里的。”

盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。

梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。

我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

瓦爾登湖讀書筆記 篇3

“一個人只要充滿自信地朝著他夢想指引的方向前進(jìn)，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得在平時意想不到的成功。他會把某些事情置諸腦后，越過一道看不見的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會徒勞的；樓閣本該造在空中?，F(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時候了?！?/p>

這是一本一百七十年前的書，我從大學(xué)的時候就一直想看，講真，雖然我沒能從頭到尾的平靜下來，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識的人說過的一句話：一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。

這本書里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然里，想念大自然。

親愛的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。

瓦爾登湖讀書筆記 篇4

一、溫暖向陽，真景實(shí)感

第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細(xì)面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來？不是的?！薄笆鞘裁绰?？再給我一點(diǎn)，很好吃?！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個啊，叫做‘雨’?！薄坝?？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否?！澳氵€要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以后他常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。

這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個家。

文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài)，看著這個世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書中，奇特的感覺已讓人滿足。

二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒

撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥?，在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎斨骷依镒隹?，認(rèn)識了一個不滿十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

但是很有才干的父親，一個啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力?？珊薜氖?，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆桑瑔∨患覠o法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。

三、粗知初識，人性魅力

通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降?，她還是堅(jiān)持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅(jiān)持對荷西不動用父親寄來的錢財?shù)某兄Z。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。【W(wǎng)wW.F215.COM 中學(xué)范文網(wǎng)】

20xx.12.5

瓦爾登湖讀書筆記 篇5

瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。

美國的19世紀(jì)是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時與后來的讀者們。

瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介

一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介

《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活?！锻郀柕呛芬粫?，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！彼罅_以他的實(shí)際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。

二、其他信息

1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

2、該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。

3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。

瓦爾登湖讀書筆記 篇6

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時代。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

瓦爾登湖讀書筆記 篇7

每一個作家都應(yīng)該用簡略誠實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對的。

可以按照自己的喜好來閱讀，沒有人會勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。

由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。

關(guān)于車夫，比起他所運(yùn)送的貨物的贏利，他的命運(yùn)無足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？

比起我們的個人見解，公眾的意見其實(shí)只是一個虛弱的獨(dú)裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。

她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價值根本沒有一點(diǎn)關(guān)系。

許多人過著看似寧靜實(shí)際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒有什么重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個人的經(jīng)歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對自己過分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹(jǐn)慎??！那些煩惱和憂愁實(shí)際上是什么？它們究竟是否值得我們費(fèi)盡心思，或者說值得我們謹(jǐn)慎對待？

大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來說，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個真正的哲學(xué)家。一個哲學(xué)家與一個哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學(xué)派，還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關(guān)心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？

國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。

因?yàn)槿藗冏⒅氐牟⒎鞘钦嬲龖?yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認(rèn)識的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎？

人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。

一個人應(yīng)該穿的簡單，他還應(yīng)該在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。

如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰獨(dú)立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實(shí)就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。

（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>

他們不應(yīng)該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。

那里傳授一切知識，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）

最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。

學(xué)生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒有學(xué)到。

崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

瓦爾登湖讀書筆記 篇8

1845年3月底，我借來一把斧子，來到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。

由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個閣樓，一間盥洗室，每一側(cè)有一扇大窗戶，兩個活板天窗，一端有一大門，門對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。

房子造好之前，我就想通過實(shí)惠的手段賺取10或者12美元，以滿足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個占地11英畝，大多種松樹和山核桃，上一季節(jié)，每一英畝賣到8美元零8分。第一年，我沒什么經(jīng)驗(yàn)，第二年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計(jì)有：一張床、一張桌子、一個寫字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個油罐、一個糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒花多少錢。

就這樣過了5年，我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己，并發(fā)現(xiàn)，一年只要工作六星期，我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用，整個冬天以及大半個夏天，我都在自由而寧靜的讀書。

同樣在這段時間里，我曾經(jīng)好好辦過學(xué)校，但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過生意，但是我發(fā)現(xiàn)，要想讓生意走上正軌，得要10年時間。然后，我又開始撿些黑果，運(yùn)到城里賣出去。可惜收效甚微。另外，我喜歡自由，同時不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現(xiàn)，做短工最無拘無束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動羈絆。

1845年7月4日，房子還沒建好，我曾經(jīng)在森林里住過一段時間，我到森林里去住，是因?yàn)槲蚁Ｍ钸^的謹(jǐn)慎一點(diǎn)，只面對基本的生活事實(shí)，看看我是否能學(xué)會生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒活過。我并不想過不是生活的生活，要知生活那么可愛，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)的生活，像斯巴達(dá)人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過體驗(yàn)了解它，好在下次郊游時將它真實(shí)記載下來。

對我而言，讀書之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會像往常洗個澡，然后坐在陽光充裕的門前，從日出坐到正午，此萬籟俱寂，唯余我獨(dú)自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。

通常，我們想好好過日子，運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的方式來管理我們的生活，那么，我們就一定不會為無聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力，它就會每時每刻給你一個嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認(rèn)真勾勒每一個細(xì)節(jié)的快樂是不言而喻的。

瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對是非同凡響的，值得大書特書，這是一個清澈的綠湖，長半英里，周長一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個四季不斷的源泉，周圍長滿了松樹和橡樹，除了白云和蒸發(fā)，看不出來龍去脈，而它的顏色，用春來湖水綠如藍(lán)來形容最恰當(dāng)不過了。

一段時間里，我和一只野鼠分享過住處和奶酪，見過一只長翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個草垛上還見識過紅蟻群和黑蟻群的的一場大戰(zhàn)，從日出一直打到日落，場面慘烈，不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。

而在瓦爾登湖旁，我做過的最大的一次冒險，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉(xiāng)無邊無際的栗樹林中，有時，我會采集一些野蘋果煮一煮，有時，我會儲存一些栗子，當(dāng)然，我也會偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子，因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦麑?shí)自然不錯，挖魚餌時，我甚至也有挖到過一串野豆。

時間就這樣一周一周過去，森林中的每棵樹的性格也漸漸展露出來，對著湖水這面明鏡，這些樹林個個顧影自憐，每天早晨，這個畫廊的經(jīng)理都要將舊畫從墻上取下，換上新畫，新畫的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。

1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。

我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時，一個人都沒有遇到，仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。

我在湖濱的最后一個冬天之前，抱著濃厚的興趣，我曾經(jīng)對瓦爾登湖底做過一個探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚線，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標(biāo)了出來，一共100多處，我這才注意到，標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長度和寬度，令我吃驚的是，最長和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性，我又勘測了附近的白湖，結(jié)論依然如此，這令我對大自然的神秘有了更深的認(rèn)識。

1847年9月6日，我最終離開了瓦爾登湖。在離開時，我明白了一個最簡單的道理，無論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對，堅(jiān)強(qiáng)的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會找茬。正如莊子云，不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

同樣，我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒有潛到6英尺深的地方，也沒有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再沒能把目光投向太陽以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以，我很期待，有一天，當(dāng)我們只把太陽當(dāng)作一顆小恒星看待的時候，我相信，那一天不會太遠(yuǎn)。

瓦爾登湖讀書筆記 篇9

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。

同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。

人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。

導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。

他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！?/p>

瓦爾登湖讀書筆記 篇10

曾國藩曾經(jīng)說過：“看書猶如攻城略地，開拓土宇”。我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象，閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠(yuǎn)方。

人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

19世紀(jì)的美國，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，身在當(dāng)時的美國，大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆，他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會的浮華，他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱：“每個人都是自己的國王”。

梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說道：“這不是一場夢，卻用于裝飾一行詩，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。

我羨慕這樣的詩句，更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。

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《瓦爾登湖》讀書筆記(精選8篇)

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。而閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)為你精心整理的“《瓦爾登湖》讀書筆記”，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇1

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對獨(dú)居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的自由精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。

“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，并在小木屋生活了2年時間。

在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點(diǎn)，再簡單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足?！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜?！?/p>

不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出手機(jī)打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇2

許久，許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。

生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨(dú)坐的時間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時間，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個人在某個領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說實(shí)話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

時至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時候，工作于我像是一種生命價值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時候會困惑，這種價值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個問題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因?yàn)楹⒆拥慕瞪?。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的。

生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。

讀書真是一件靈性的活動。因?yàn)樽x書，才突然今天再書寫一段文字，關(guān)于生活與思想的`文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白，讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn)，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時的情景。

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇3

這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。

在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨(dú)，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……

梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜]有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力。

每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)?！耙粋€孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”

西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課?！?/p>

面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。

陳虻說，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。

美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。

梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。

同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。

人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。

導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。

他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇5

“一個人只要充滿自信地朝著他夢想指引的方向前進(jìn)，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得在平時意想不到的成功。他會把某些事情置諸腦后，越過一道看不見的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會徒勞的；樓閣本該造在空中?，F(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時候了?！?/p>

這是一本一百七十年前的書，我從大學(xué)的時候就一直想看，講真，雖然我沒能從頭到尾的平靜下來，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識的人說過的一句話：一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。

這本書里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然里，想念大自然。

親愛的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇6

當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會沉在瓦爾登湖的湖底，每個人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

《瓦爾登湖》這本書簡單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學(xué)的、智慧的。

梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨著時間慢慢淡去。

一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結(jié)束了?！白屛覀兡棵さ墓饩€，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。

梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個夢，過完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。

借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會越來越香醇，人會越來越長遠(yuǎn)?；蛟S我們對于犯下的錯誤無力回天，可總會彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇7

花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

通過作者描述的如何通過自己的勞動實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺?？赡苁且?yàn)榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果?，F(xiàn)在人類倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？

從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實(shí)各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。

《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記 篇8

瓦爾登湖，簡直就是每一個人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個時辰，都被生活瑣事給消磨了。

讀這本書最好的方式莫過于趕在晨曦或者黃昏，細(xì)聽著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹葉，仰望著歸途的鳥兒停在電線上歇腳?？梢钥粗黄咎?，有不認(rèn)識的狗從身旁經(jīng)過。只有如此，才能體會瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。

從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長，但也可以趁著熱風(fēng)，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時的束縛。世界也不僅僅只有三個維度，瓦爾登湖的時間慢的太多。

正如書中所說，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對的山上就有一條鐵路。沒人會特意地去關(guān)切那座山，但每天有無數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個被包裝好的鐵盒子里從這路過。也許只要一分鐘，里面的人卻一無所知。這時候才會體會，從大的方面來說，沒有人，沒有生物更高一籌。

哈利梵薩說：“居無鳥，猶如食無味?！毕胍续B，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受著鳥兒的高歌，也得體會著夜晚無數(shù)蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽照耀在草地，和照耀在山林并沒有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個世界，可他比絕大多數(shù)人都要快樂。

也許我們一生追求，到頭來的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時候恐怕也沒那么害怕吧。

瓦爾登湖讀書筆記(范文15篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？經(jīng)過收集，小編整理了瓦爾登湖讀書筆記(范文15篇)，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

瓦爾登湖讀書筆記【篇1】

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。 這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。作文

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀書筆記【篇2】

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”

世間亦有語：

“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)？”

我猜想梭羅聞此語，也要第一個站出來反對：減法是做給自己的生命看的，何來“遮掩”一說？

他像是一條榆樹的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪?！俺?yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會聯(lián)系，也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個真正的自由人。真正的自由人，當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?，也就跟風(fēng)的伸出自己的手；也不該因?yàn)橛腥诵蕾p，就固守一個方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧靜，殊不知對于有些人來說，

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀書筆記【篇3】

在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習(xí)慣，記得當(dāng)年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經(jīng)過短短半小時的瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會出現(xiàn)在我的書架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的代序：梭羅和他的湖想為一本寂寞的書打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》。

這本書在一八五四年出世時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處。

直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。那么，為何要擾它?擾這寂寞?難道我也是心底寂寞之人?

瓦爾登湖讀書筆記【篇4】

最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時候，還是感到它們的力量之強(qiáng)大，將瞌睡的神經(jīng)都震動得再也不想入眠了。

這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時，不斷閃現(xiàn)腦海的一個問題。他來到湖邊，并非因?yàn)樗呀?jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實(shí)驗(yàn)，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實(shí)證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個古人，已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者說擺脫了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。

瓦爾登湖讀書筆記【篇5】

“昨天那本書跑到哪兒去了？”我一邊嘀咕著，一邊像只小狗一樣在圖書館密密麻麻的書中尋找那獨(dú)特的芳香。

啊，在這兒！漆黑的書脊，閃閃發(fā)亮的四個字《群星閃耀》。它像極了夜空的一顆星，閃爍著迷人的光芒。我像一個餓了許久的人看見大餐一樣，不由自主地跳進(jìn)了書的海洋。

我一會兒和拜占庭皇帝一同守護(hù)城墻；一會兒與亨德爾見證奇跡的發(fā)生；一會兒跟斯科特上校一起去往神秘的南極；一會兒又痛心地看著在決定命運(yùn)的一分鐘拿破侖慘敗滑鐵盧，無可奈何地看著格魯西率領(lǐng)著將士們慢慢遠(yuǎn)去……

在家里，我沉浸在《瓦爾登湖》，流連忘返。書房看，餐桌看，就連上廁所也在看。瓦爾登湖的叮咚流水聲；梭羅的咔咔造房聲；周圍松鼠、百靈的歌唱聲就像一支變幻莫測的曲子；湖面碧波蕩漾，周圍盡是參天大樹，梭羅的精致房屋美不勝收……真是令人嘆為觀止。我陶醉在如詩如畫的瓦爾登湖，腳麻得猶如蟻嚙卻渾然不覺，只知陣陣書香撲鼻，全然不知身處“烏煙瘴氣”的廁所。

“啪”，門被擰開。媽媽一臉的不悅：“又這樣！”雙目噴火，似乎又是一場暴雨?！斑@是最后一次，絕沒有下次?！蔽亿s緊乖巧的保證。其實(shí)，我的心里卻盤算著下次怎么逃過媽媽鷹一樣的眼睛。

沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入書海深處。爭讀，爭讀，惹得媽媽憤怒。

瓦爾登湖讀書筆記【篇6】

最開始接觸《瓦爾登湖》是因?yàn)榍巴碌耐扑]，每一天利用下班后的時間去閱讀，就這樣斷斷續(xù)續(xù)，很長一段時間后才把它讀完，對它的印象仍處于懵懵懂懂階段。讀書時，我能清楚的明白作者所經(jīng)歷的是什么，所展示的資料又是什么，仿佛身臨其境，和作者一樣走進(jìn)大自然?？墒呛仙蠒鴷r，腦袋一片空白，可能是因?yàn)樽髡叩乃枷胗X悟太高了，太哲學(xué)了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法到達(dá)作者的境界……

《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書;這是一般超凡入圣的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確如此，讀完這本書的感受就是體會了自然的完美，感覺到心靈的純凈。最喜歡的是書中的“當(dāng)農(nóng)人擁有了自我的房子，他不見得所以而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他……”

這不是我們此刻很多人的真實(shí)寫照嗎隨著高科技的發(fā)展和電子產(chǎn)品的普及，手機(jī)的功能可謂千變?nèi)f化，每個人或多或少都有手機(jī)依靠癥，當(dāng)我們空閑時，不玩手機(jī)會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什么，我想我們是被這些電子產(chǎn)品給控制了，是手機(jī)擁有了我們，而不是我們擁有了手機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)適度的遠(yuǎn)離手機(jī)，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。

瓦爾登湖讀書筆記【篇7】

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細(xì)語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的'樹木，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認(rèn)為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西;沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過河，有人費(fèi)盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無需復(fù)雜的工具，精湛的技巧，強(qiáng)壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行，得以燃燒，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復(fù)雜的方法，為的是滿足口食之欲，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。正如，“人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟。”

瓦爾登湖讀書筆記【篇8】

讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字，名字難認(rèn)且生物不知，在上網(wǎng)查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯(lián)想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥成群——當(dāng)然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著作里的典故，對于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。

“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單?！蔽矣X得這是對梭羅的生活態(tài)度最準(zhǔn)確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會一身寬松舒適衣裳，躺在樹蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛的文章，或遠(yuǎn)眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天?！痹谶@番超脫的神游中，風(fēng)隨著我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹葉，從我身旁飄過。誰又在嘆息“大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂！彼焕?，又卷起一個小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動的石頭上翻過，差點(diǎn)在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰又笑“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星?！彼欢?，幾個漩渦騰起，徜徉在樹梢花枝中，留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物”。她一驚，迅速遠(yuǎn)離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。

“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

瓦爾登湖讀書筆記【篇9】

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

瓦爾登湖讀書筆記【篇10】

梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。

瓦爾登湖讀書筆記【篇11】

這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。

梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。

梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行?？梢娺@些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。

大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟?、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活?！?/p>

親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。

“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！?/p>

瓦爾登湖讀書筆記【篇12】

一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經(jīng)無話可說。

梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。

在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀書筆記【篇13】

他永遠(yuǎn)不會忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會記得在田埂上揮動鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動碧綠的湖水，一只細(xì)長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。

梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類實(shí)際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃。可是，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？

或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸?！钡臓幷摚蝗藗円苍S不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們原本明澈的雙眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們在紅塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？

茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。

一千多年前，一個人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽。縱使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀書筆記【篇14】

一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？

我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

瓦爾登湖讀書筆記【篇15】

你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為，或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_。可有那么一個人，他像逆流而上的魚，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。

梭羅，美國半個世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家，他向往一種詩意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見所感。

每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測，而歸根結(jié)底，我體會到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。

梭羅在書中曾說：“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購買的?！边@仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間，當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對面交心的機(jī)會，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來思考，放慢腳步，透過時代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。

這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時候我們無法去選擇生活，我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競爭，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個個體的千差萬別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。

這個時代需要這種回歸寧靜的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來，能使人們在迷惘時找到自我，在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點(diǎn)。

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記800字

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編特地花時間為你收集并編輯了關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記800字，請閱讀后分享你的朋友！

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇1

我最喜愛的一本書是《淘氣包埃米爾》，這本書里寫出埃米爾怎樣淘氣。只要埃米爾做錯了事，就得關(guān)在木房里。埃米爾可不像普通的孩子一樣，錯做事就在木房里呆呆的坐著。埃米爾會把許多好吃的藏在木房里，只要被關(guān)在木房里一次就削個奇怪的木頭人。

埃米爾有個妹妹，叫伊達(dá)。我讀她的名字的時候，就覺得有點(diǎn)像一個東西的名字。后來，我才發(fā)現(xiàn)是益達(dá)口香糖的名字。這本故事中每個細(xì)節(jié)都寫的非常好，所以比較好讀。這本書最后一個故事最感人。

一天晚上，埃米爾帶著阿爾弗雷特去看醫(yī)生。經(jīng)過了重重難關(guān)，埃米爾都勇敢的過了。他這一舉動，讓所有人都把埃米爾的淘氣全都忘記。讓所有人都為他歡呼……

埃米爾雖然小時候，非常調(diào)皮所以削了369個木頭人，但是長大當(dāng)了總統(tǒng)。很厲害吧。希望大家看看這本書。

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇2

在瑞典的倫納貝亞住著一個小男孩，他就是埃米爾，也許他有些淘氣，但他心地善良、可愛，做了很多好事。他有一雙圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，還有他那最喜歡戴的“貓子”扛的“墻”。

令我最難忘的一件事就是埃米爾把倫納貝亞最厲害的小偷——“麻雀”抓住的事?！奥槿浮弊钕矚g在游樂場里活動，一天埃米爾正好奇地看一位長胡子的女士表演，突然“麻雀”沖了進(jìn)來對女士說“立即把錢給我，不然我就揪掉你的胡子！”女士的臉都嚇白了，正在她把錢交給“麻雀”時，機(jī)靈的埃米爾對女士說“拿我的‘墻’！”于是女士把埃米爾的槍拿起對著“麻雀”，麻雀以為是真槍。女士說：“舉起手來，不然我就開槍了！”在那時，埃米爾趁機(jī)喊來了警察，警察最終把小偷“麻雀”抓走了。這件事可不是5、6歲小孩能做的事，可埃米爾卻做到了，幫忙警察抓住了小偷。我真的太佩服他了。

埃米爾即善良又勇敢，他還冒著暴風(fēng)雪獨(dú)自駕著馬車，將他快要死的最好的朋友——阿爾弗雷德送到很遠(yuǎn)的醫(yī)生那，將阿爾弗雷德救活了。一個小孩子救了一個大人，埃米爾真的太了不起了。埃米爾的偉大舉動受到整個倫納貝亞人的稱贊。

讀完《淘氣包埃米爾》這本書，我感覺埃米爾雖然很淘氣，但他是一個善良、勇敢的孩子，他總是為別人著想！我也要當(dāng)這么一個小孩！

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇3

《淘氣包埃米爾》是一部趣味而搞笑的小說，它的幽默風(fēng)趣，讓我一口氣讀到了第11月。

主人公埃米爾是一個天性好動并且十分頑皮的小淘氣包，他的腦子里有許多的鬼點(diǎn)子；小伊達(dá)，是埃米爾的妹妹，她也是一個活潑可愛的小天使；還有可親的爸爸、慈愛的心靈手巧的媽媽，一個勤勞的長工和一個愚笨的女傭。他們生活在倫納貝亞村的卡爾胡特莊園里。

故事的情節(jié)是這樣的。一天，他們的午餐里有肉湯，埃米爾最喜歡喝肉湯了，肉湯是盛在一個刻著精美圖案的陶瓷罐里，肉湯差不多都喝完了，只剩下罐底的一點(diǎn)湯了。于是，埃米爾便把頭鉆到了罐子里舔完了剩余的湯，正當(dāng)埃米爾想把頭伸出來時，罐口卡住了埃米爾的頭，大家使盡了所有法子，但還是怎樣也拿不出來，沒辦法，只好去醫(yī)生那里。到了醫(yī)生那，醫(yī)生說了聲“你好”，埃米爾也向醫(yī)生鞠了個躬，誰知剛鞠下去，“呯”罐子變成了兩瓣。原先埃米爾彎下腰的時候，頭撞到了桌子上，醫(yī)生開玩笑說還賺了一克朗，爸爸為了獎勵埃米爾，便給了他五厄爾銅幣?；丶业穆飞?，被頑皮的埃米爾吞進(jìn)了肚子里還說：“啊呀，滑得這么快！”看到那里，我笑得上氣不接下氣。無可奈何之下，只好再去醫(yī)生那里，醫(yī)生說：“只要吃五個面包，過幾天就會自我出來的。”讀到那里，我笑得肚子都疼了?；氐郊?，爸爸把破了的罐子粘合上，放在桌子上。晚上，妹妹問埃米爾：“你是怎樣把罐子套到頭上去呀？”“很簡單。”埃米爾說完，便輕而易舉地把罐子套到了頭上。這下又麻煩了，罐子又一次被卡在了頭上拿不下來了。媽媽看見了，只好把它砸碎了。

接下來，還有許多可笑的事：比如把豬血潑到爸爸身上害得大家吃不成豬血豆腐、把妹妹升到了旗桿頂上，為的是讓妹妹看風(fēng)景、把老鼠夾放在桌子底下，沒想到夾住了爸爸的大腳指……每做錯一件事就要被爸爸媽媽關(guān)到木工房去反省一次，關(guān)在木房里的埃米爾就做一個木頭人，到此刻，他已經(jīng)有三百多個木頭人了，也就是說他被關(guān)了三百多次了。讀每一個故事都會使我哈哈大笑，大家算一算我捧腹大笑了多少次。

作者林格倫真不愧是一個講笑話的高手，竟把埃米爾寫得這么生動趣味，能讓讀者百看不厭并且笑聲不斷，我和埃米爾比起來真是小巫見大巫，?。“Ｃ谞?！你雖然頑皮淘氣，可是太可愛了，我喜歡你。?。　短詺獍Ｃ谞枴方o我?guī)砹诉@么多得笑聲、這么多得歡樂；也給我?guī)砹藷o窮的樂趣和無窮的智慧，我太喜歡讀它了，但愿它能帶給大家更多的歡樂。

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇4

我最喜愛的一本書是《淘氣包埃米爾》，這本書里寫出埃米爾怎樣淘氣。只要埃米爾做錯了事，就得關(guān)在木房里。埃米爾可不像普通的孩子一樣，錯做事就在木房里呆呆的坐著。埃米爾會把許多好吃的藏在木房里，只要被關(guān)在木房里一次就削個奇怪的木頭人。

埃米爾有個妹妹，叫伊達(dá)。我讀她的名字的時候，就覺得有點(diǎn)像一個東西的名字。后來，我才發(fā)現(xiàn)是益達(dá)口香糖的名字。這本故事中每個細(xì)節(jié)都寫的非常好，所以比較好讀。這本書最后一個故事最感人。

埃米爾的最好搭檔阿爾弗雷特。中了血中毒，那時正好下著茫茫大雪，如果不去看醫(yī)生。阿爾弗雷特可能會死亡。但是那么大的雪，如果再去看醫(yī)生，可能去的人也會死亡。所以埃米爾的爸爸堅(jiān)決不同意去看醫(yī)生，雖然埃米爾的爸爸很想帶阿爾弗雷特去看醫(yī)生但是……

一天晚上，埃米爾帶著阿爾弗雷特去看醫(yī)生。經(jīng)過了重重難關(guān)，埃米爾都勇敢的過了。他這一舉動，讓所有人都把埃米爾的淘氣全都忘記。讓所有人都為他歡呼……

埃米爾雖然小時候，非常調(diào)皮所以削了369個木頭人，但是長大當(dāng)了總統(tǒng)。很厲害吧！希望大家看看這本書。

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇5

埃米爾是一個住在倫納貝亞的小男孩，一雙圓圓的藍(lán)眼睛，一個紅撲撲的圓臉蛋，和一頭卷曲的淺色頭發(fā)。這些臉部特征似乎都帶給人們一種聽話的影響，遺憾的是，這個看似聽話的小男孩卻是大家公認(rèn)的淘氣包。令所有人沒想到的，是他長大以后，居然當(dāng)上了社區(qū)委員會主席。埃米爾總是戴著他的“貓子”——一頂黑帽舌，藍(lán)頂子的帽子，扛著他的“墻”——一只木頭做的槍，一天到晚淘氣個不停。

埃米爾是那么頑皮。他為了讓妹妹小伊達(dá)能夠看到整個城市，把小伊達(dá)當(dāng)作國旗升到了旗桿上，結(jié)果被爸爸關(guān)進(jìn)了木工房;為了能喝到罐子底下的湯，把頭伸進(jìn)了湯罐里，結(jié)果拔也拔不出來;不小心把豬血扣在了爸爸頭上，結(jié)果不得不削第100個木頭老人兒;他還把一只小青蛙放進(jìn)了送咖啡的籃子里，隨后闖下了幾乎說不出口的大禍。埃米爾是那么勇敢。幫助長胡子女士捉住了橫行鄉(xiāng)里的盜賊“麻雀”;為孤寡老人準(zhǔn)備了豐盛的圣誕晚宴，并懲罰了母老虎般兇狠的濟(jì)貧院女領(lǐng)班。他還是個善良的小天使。像母親一般照顧快要死去的小可憐兒——一只小豬。他總是調(diào)皮個不停，但卻永遠(yuǎn)是孩子們的“開心果”。

埃米爾小時侯是那樣調(diào)皮，而長大之后，卻出乎人們預(yù)料的成為了一名社區(qū)委員會主席。想起曾經(jīng)聽到父母對那些不聽話的小孩說：“你那么不聽話，長大以后肯定不會有出息?！笨吹嚼蠋熢趯W(xué)生們暢談自己理想的作文下面寫上一句諷刺的話，我的心里有種說不出的感覺。在我看來，誰都不能肯定的說某個小孩長大之后會變得怎么樣，也沒有人有權(quán)利來諷刺孩子們心中的遠(yuǎn)大理想

我在一本雜志上看到過這樣一則故事：作文課上，老師讓同學(xué)們寫一篇作文，題目是“我的夢想”。有一個女孩子，她在這篇作文中寫到自己想做一名女飛行員。然而，老師給這篇作文的等級卻是C。女孩非常不解，便去問作文老師，她得到的回答是，理想不現(xiàn)實(shí)，建議從事普通職業(yè)。雖然受到了巨大的打擊，但女孩并沒有放棄，她把夢想藏在了自己心里。終于有一天，她成為了一名驕傲的女飛行員!那位曾經(jīng)打擊過她的作文老師非常感動，她對當(dāng)初那個女孩說：“我諷刺過許多孩子的夢想，但只有，依然沒有放棄，還是為自己心中的理想奮斗著，正因?yàn)檫@樣，你才有今日的成功!”

相信自己，只要心中有夢，就有可能實(shí)現(xiàn)!

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇6

今年寒假，我讀了《淘氣包埃米爾》，這本書是由被稱為童話外婆的瑞典兒童文學(xué)大師林格倫寫的，十分有趣，埃米爾也在我的心中扎下了根。

這本書講述了一個小男孩埃米爾表面上看起來那么聽話，但他卻是一個淘氣包。他頑皮，正義，勇敢。他是那么頑皮，把自己的妹妹當(dāng)國旗升到旗桿頂，把豬血扣在爸爸頭上，把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里；他是那么勇敢，幫助長胡子的女士捉住了橫行鄉(xiāng)里的盜賊麻雀；他又是那么富于正義感，為孤寡老人準(zhǔn)備了豐盛的圣誕晚宴，并懲罰了母老虎般的濟(jì)貧院女領(lǐng)班。哦，他還是個善良的天使，像母親般的照顧快要死去的小可憐兒一只小豬。

他有四個好朋友，他總是戴著貓子扛著墻，騎著魯卡斯，抱著小可憐兒，一年四季到處淘氣闖禍，所有人看見他都只能搖頭嘆氣，可誰又會想到他會成為了社區(qū)主席呢！

埃米爾是個可愛的小男孩，我認(rèn)為他以前很淘氣，可哪個孩子不是這樣的呢？隨著時間的流逝，隨著他年齡的增長，他越來越懂事，當(dāng)他成為了社區(qū)主席，也許人們已經(jīng)淡忘了過去的埃米爾是個怎樣的小搗蛋鬼。

想想我也是一個惹老師、父母生氣的淘氣包。教過我的老師說我上課不夠?qū)Ｐ?，媽媽說我患上了多動癥，原來這一切都是調(diào)皮惹的禍?？戳恕短詺獍Ｃ谞枴愤@本書，我也想像埃米爾那樣，不能光是調(diào)皮，還要勇敢、正義。如果調(diào)皮是他的缺點(diǎn)，那么他用自己的善良感化了他的小伙伴們，最終他成為了社區(qū)小主席。

林格倫筆下的埃米爾讓我也看到了自己的影子。我也不會因自己的調(diào)皮好動而感到自卑了，我要像埃米爾一樣找到自己的長處，讓身邊的人也感受到，真正的喜歡我！

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇7

這天我讀了《淘氣包埃米爾》這本書。作者是阿斯特麗德。林格倫，跟以前讀過的《長襪子皮皮》、《瘋丫頭馬迪根》幾本書一樣，資料十分搞笑。

這本書的主要資料是：倫納貝亞的埃米爾有圓圓的、藍(lán)藍(lán)的眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，這一切都給人一種聽話的印象。但他其實(shí)是一個不折不扣的小淘氣包!埃米爾把自己的親妹妹當(dāng)作國旗升到旗桿頂。把豬血扣在爸爸頭上。把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里。當(dāng)然還有很多很多……每做一件壞事，爸爸就把埃米爾關(guān)進(jìn)木工屋里，他覺得無聊，就會削一個木頭老頭，()等他到上學(xué)年齡的時候，竟然削了184個木頭老頭。

最感人的一段情節(jié)是：埃米爾舉辦卡特胡爾特報銷大宴會，捕狼陷阱里活捉女領(lǐng)班。在埃米爾家的附近，有一個濟(jì)貧院，里邊住著許多可憐的老人，有一個女領(lǐng)班負(fù)責(zé)管理老人的生活。埃米爾家好心送給老人的食物卻被女領(lǐng)班偷吃了，埃米爾明白后很生氣，他趁女領(lǐng)班外出的時候，悄悄地把老人們放出來，去自己家的宴會上吃大餐。女領(lǐng)班在回來的路上一不留意掉進(jìn)了埃米爾的捕狼陷阱，真讓人解氣!

讀了這本書后，我覺得埃米爾的確是一個淘氣的孩子。但他卻有一顆純潔善良的心，是很多小孩遠(yuǎn)比不上的，我也要向埃米爾學(xué)習(xí)，擁有一顆純潔善良的心靈，順便帶一點(diǎn)淘氣，做一個讓人喜歡的可愛孩子!

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇8

《淘氣包埃米爾》是我在網(wǎng)上為兒子“漂”來的書。兒子還忙著攻讀《貓武士》，我就一“讀”為快了。

展卷而讀，驚奇地發(fā)現(xiàn)原來這本書的作者竟然和《長襪子皮皮》的作者是同一個人，都是瑞典的童話外婆—林格倫。(自己有點(diǎn)閉塞了)兒子的班主任向孩子們推薦了《長襪子皮皮》，我只是看了看簡介，還沒來得及購買，現(xiàn)在，就讓我先從埃米爾的身上感受童話外婆的精彩吧。

接下來，每一天晚上臨睡前的那親子共讀的二十分鐘里，我開始步入淘氣包埃米爾的世界：

埃米爾很淘氣，屢屢闖禍。他為了喝到湯罐里的最后一點(diǎn)肉湯，居然把頭伸進(jìn)湯罐拔不出來;他在父母舉行的一場盛大的宴會上把自己的妹妹小伊達(dá)當(dāng)作國旗升到了旗桿上;他用老鼠夾子捕鼠卻意外地夾到了爸爸的大腳拇趾上，他還一不小心把一瓷盆豬血澆到了爸爸的腦袋上;在全家趕集的日子里，埃米爾踩著高蹺像一顆炮彈一樣掉進(jìn)了彼特爾夫人的藍(lán)色漿果湯罐里;他甚至騎著一匹小馬闖進(jìn)了市長大人的宴會上，又一不小心點(diǎn)燃了市長先生為慶祝生日宴會而準(zhǔn)備的煙火，把市長炸得像一只大黃蜂一樣在花園里團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。

埃米爾很聰明。他善于運(yùn)用智慧為自己掙錢，他先是從馬販子那里贏來一匹小馬，然后又用自己的收入買到了一只瘸腿母雞洛塔，瘸洛塔為他們家下了很多的蛋;他還救活了一只小豬“小可憐”，并且把小可憐培養(yǎng)成了一只能夠裝死、跳繩、伸出右蹄表示感謝的小可愛。

埃米爾很善良。他在圣誕節(jié)的前夕，舉行了一場盛大的宴會，宴請了一群濟(jì)貧院的孤寡老人，把家里準(zhǔn)備招待親友的食物全部都吃光了，他還經(jīng)常探望這群老人，為他們讀報。

埃米爾很勇敢。當(dāng)他家的長工阿爾弗雷德在暴風(fēng)雪的夜晚染上重病，臥床不起的時候，大人們懼于暴風(fēng)雪的威力不敢把長工送往醫(yī)院，他卻在黎明時刻頂著風(fēng)雪，架上雪爬犁，拉著阿爾弗雷德艱難地送到了醫(yī)院，最終救了阿爾弗雷德一命。

埃米爾走到哪里，他就把禍闖到哪里，談起卡特胡爾特莊園的小子，人們都說他確實(shí)有點(diǎn)不尋常。埃米爾就在他不斷的闖禍中，獨(dú)立的思考，自由的表達(dá)，勇敢、機(jī)智、活潑地長大了，他并沒有成為一名壞小孩，而是當(dāng)選了一名社區(qū)委員會的主席，成為整個倫納貝亞最有出息的男子漢。

埃米爾的故事讀完了，但埃米爾的形象卻已經(jīng)鮮活的生長在我的腦海中了。他那些驚天動地的淘氣故事每每想起都讓我忍俊不禁。這是一個多么可愛的孩子呀，如果他就生活在我們的身邊，我們做父母的能夠承受住他那份淘氣嗎?埃米爾有一位寬容的媽媽，她在孩子每一次的闖禍之后，都會寬容他的行為，甚至當(dāng)女仆麗娜建議“為了保證宴會的萬無一失，先把埃米爾鎖進(jìn)房子里吧”，她都會用責(zé)備的目光望著她，強(qiáng)調(diào)說：“埃米爾是一個很令人喜歡的孩子!”。埃米爾還有一位寬厚的爸爸，不論埃米爾的淘氣讓他遭受了多大的尷尬，他至多就是把孩子關(guān)進(jìn)木工房讓他自省，而埃米爾在這所木工房里卻利用這個機(jī)會削了很多的木頭老頭兒。埃米爾沒有因?yàn)樗奶詺舛馐芡诳嘀櫫R，更沒有受到拳打腳踢，他就這樣率真、自由、健康的長大了，孩子的本性沒有受到一點(diǎn)扼殺，埃米爾父母的教子方法是否該引起我們做父母的深思呢?

一部《淘氣包埃米爾》，是一個孩子的'故事，也是一個家庭的故事，這個故事充滿了精彩，更充滿了智慧。

關(guān)于《淘氣包埃米爾》讀書筆記 篇9

最近我看完了《淘氣包埃米爾》一書，其中我最喜愛的人物就是書中最調(diào)皮的主人公--埃米爾。他雖然淘氣，但在淘氣背后，還隱藏著知錯能改和善良的一面。

他有淘氣的一面，他的淘氣事跡全倫納貝亞的人都知道，而且都讓人哭笑不得。讓我們來聽一聽吧，有一天，卡特胡爾特莊園內(nèi)要舉行盛大宴會，需要升國旗，國旗還沒升的時候，埃米爾和他的妹妹小伊達(dá)來到國旗架邊看。突然間，小伊達(dá)的好奇心又犯了：她想看到馬利安娜隆德那里。于是埃米爾就想出了一個好辦法：他把小伊達(dá)放到國旗架上方，再像升國旗一樣把小伊達(dá)升起來，一向升到最高空，但是小伊達(dá)還是不能看到馬利安娜隆德，就這樣小伊達(dá)一向懸掛在空中。直到客人問起為什么要升國旗時埃米爾告訴了他們那是小伊達(dá)。爸爸聽了后十分氣憤，把埃米爾放到木工房反省。哈哈哈，看過了以后，我都要笑噴了。是的，把人升到國旗架上是不是有點(diǎn)太夸張了呢？

隨后，他還擁有知錯能改的一面。正因埃米爾從來沒有連續(xù)犯過同樣的錯，這就代表了了他知錯能改。這點(diǎn)我們能夠向他學(xué)習(xí)。

最重要一點(diǎn)，埃米爾善良。有一天，埃米爾家的傭人——阿爾弗雷德用刀不留意劃破了自己的手，染上了血中毒，明天不好的話就得看醫(yī)生。但阿爾弗雷德晚上就快不行了，而且外面還下著大雪，期望更渺茫了。但埃米爾下定決心要救阿爾弗雷德，于是他把他家的雪爬犁和他們的馬——魯卡斯帶上，在冰天雪地里慢慢地滑行著?？斓侥抢飼r，埃米爾他們被淹在冰里了。幸好有個從馬利安娜隆德犁雪機(jī)開來，把他們送到醫(yī)院，阿爾弗雷德最后得救了。經(jīng)歷過這事后，埃米爾的淘氣逐漸被別人遺忘了，在他們心中埃米爾是一個淘氣、知錯能改和善良的孩子。

讀完了這本書，我的感受是我雖然沒有像埃米爾那么淘氣，但卻還有一些小毛病沒有改掉，例如：上課會忍不住去跟別人講話等等，我也要在這個學(xué)期里改掉，讓老師對我有個好印象。

李爾王讀書筆記

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別編輯了“李爾王讀書筆記”，歡迎你閱讀與收藏。

李爾王讀書筆記【篇1】

本文以過往李爾為核心，以該劇中五個與李爾相關(guān)的重大場景為劃分標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)致考察李爾在整部劇中的轉(zhuǎn)變以及其所受到的教育。

作為國王的李爾是專橫的獨(dú)裁權(quán)力者，這主要體現(xiàn)在其為小女兒考狄利婭抉擇夫婿中。在考狄利婭觸犯國王李爾之前，其是十分受疼愛的`，李爾要分給她“比你的兩個姊姊更富庶的土地”，而且大女兒高納里爾和二女兒里根也能感受到這種偏愛，“他一向都是最愛我們妹妹的”。但當(dāng)考狄利婭并沒有按李爾的意圖訴說對其的愛時，李爾不但剝奪了考狄利婭的土地，更是向她的兩個追求者極力貶低考狄利婭。他直接勸勃艮第公爵“放棄他吧”，勸法蘭西王“您還是丟開了這一個為天地所不容的壞人，另外去找尋佳偶吧”。即使在法蘭西王執(zhí)意選擇考狄利婭后，李爾仍不忘詛咒他們，“你們不要想得到我的祝?！?，致使法蘭西王“盛怒而去”。國王李爾對女兒婚姻隨意專斷，反復(fù)無常;將心愛的女兒轉(zhuǎn)瞬間稱為壞人，其極致的專橫可見一斑。

國王李爾不僅是專橫的，更是愚昧的，極易受到蒙蔽的。他面對高納里爾和里根的奉承，顯得極其受用，認(rèn)為其所說的就是她們內(nèi)心的真實(shí)想法，完全沒有一點(diǎn)懷疑的傾向，而面對考狄利婭的無話可說則擅意決斷，根本不考慮考狄利婭所說是否是真實(shí)情況。而其在面對肯特為考狄利婭求情的死諫時，李爾根本不加思考，只是仗著君主的權(quán)威一昧地欲使肯特屈從，“閉住你的嘴巴”，最后剝奪了其官職并將其驅(qū)逐出境。

由此可見，國王李爾是一個專橫、愚昧、易受人愚弄的宮廷王，他生活在由王權(quán)所構(gòu)筑的自我世界中，王權(quán)將其完全封閉，令其行為、言語等都隨心所欲、任意妄為，他看不到真實(shí)的世界，看不到社會的真相和真正的人性。諷刺的是，其悲劇恰恰起源于他基于王權(quán)的任意妄為，因?yàn)檫@使其失去了自我世界的根基——王權(quán)(分割國土事件)，這迫使其自我世界崩塌，也迫使其開始認(rèn)知真實(shí)的世界，而他也正是在悲劇的逐步進(jìn)展中，逐漸受到教育，擺脫專橫、愚昧乃至深入其血脈的宮廷王性。

李爾王讀書筆記【篇2】

李爾王把土地分給了她的三個女兒。大女兒和二女兒說，她們愛爸爸就像愛糖一樣。李爾王非常高興，給了她們一大片土地。李爾王聽到他最喜歡的小女兒的話，勃然大怒，把她趕出了皇宮。沒想到，小女兒走后，大女兒和二女兒突然翻臉不認(rèn)人，將辛苦教育她們多年的父親流放到了一片荒無人煙的樹林。

李爾王很后悔相信了她們的甜言蜜語。他的幾個忠實(shí)的部下，因?yàn)榫S護(hù)李爾王，死的死、傷的傷。李爾王認(rèn)為自己太無能了，但那又有什么用呢？

他只能用自己的故事來啟發(fā)大家：魔鬼往往是你身邊最值得信任的人。

有些人表面上對你忠心耿耿，可心里卻想著如何傷害你，欺騙你對他們的信任。有些可恨的人甚至?xí)驗(yàn)榻疱X和地位而做極端的事情。小到同學(xué)之間、親人之間，大到國家之間。

我們班有一個同學(xué)。她經(jīng)常和我一起上學(xué)。所以，我和她關(guān)系很好，她待人很好。

有一次，我去找她時，發(fā)現(xiàn)她不再。就有一位跑過來跟我說她在我背后說我壞話，我愣了一下，笑瞇瞇的對那位同學(xué)擺擺手：“我相信她不會那樣做的。

”幾天之后我再次去找她，發(fā)現(xiàn)她和另一位同學(xué)說：“喂，你知道嗎?她(我)上一次……你還是不要跟她玩了!

”頓時，我心里又是生氣又是傷心，不敢相信自己的耳朵，她怎么能這樣對我?而此時此刻，她也給我上了一課：身邊的人都有不可告人的一面。

這些天我在世界文學(xué)名著上看到一個名叫《李爾王》故事。讓我來把故事說給你們聽吧:

從前，有一位國王。他有三個女兒。大女兒和二女兒恨國王，小女兒卻愛國王。一天,國王把三個女兒叫到自己身邊,對她們說:“我的女兒啊,我今天要知道誰最愛我,我就分領(lǐng)土給她。

”大女兒和二女兒聽了,特別想得到領(lǐng)土。大女兒對國王說:“父王,我將永遠(yuǎn)愛您,我愛您愛得比我自己的生命還重要。

”國王聽了,認(rèn)為是真的,就把一大塊領(lǐng)土分給了大女兒。二女兒對國王說:“父王,我要是沒了您,我每天睡覺都睡不好。

”國王聽了,信以為真,又將一大塊領(lǐng)土分給了二女兒。到小女兒了,小女兒知道姐姐們是花言巧語,即使對父王說了,父王又怎么會相信呢?小女兒沒有說好聽的話給父王聽,國王就認(rèn)為小女兒不愛自己,所以沒分給她領(lǐng)土,又把小女兒趕出去。

為了爭奪王位，國王的大女兒和二女兒把老國王趕了出去。老國王突然意識到那些甜言蜜語都是假的！小女兒真的很愛我，是個誠實(shí)的人。老國去找小女兒,覺得自己都很難面對她。

國王要收回自己的國家,小女兒帶著自己的軍隊(duì),和父王一起向兩個姐姐發(fā)起了征討,戰(zhàn)斗進(jìn)行了三天三夜,兩個姐姐對處斬了,可是小女兒也在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,永遠(yuǎn)的離開了。

老國王傷心極了,也去世了。

恩恩怨怨結(jié)束了,這個國家又安寧了下來。

看完這個故事，我知道：人不能做壞事，不能貪心，否則會受到懲罰；不能只聽好話，不認(rèn)真思考，要看清事物的本質(zhì)。做人要做一個堂堂正正的人。

在我小小的書架中，有著許許多多的書，其中我最喜歡莎士比亞寫的《李爾王》。

劇中的主要人物是李爾王和他的三個女兒：大女兒貢納梨亞、二女兒盧根和小女兒科爾代麗霞。故事主要講李爾王老了，要把他的國土按照兒女們對他的愛來分，大女兒和二女兒因?yàn)樽约旱奶鹧悦壅Z得到了一大半的國土，而小女兒科第麗霞是有幾分愛就說幾分愛，所以被李爾王放逐了。

結(jié)果，李爾王的大女兒和二女兒想要奪取他父親的王位，所以他們把他趕出了皇宮。李爾王的一位忠臣葛羅絲脫不忍心看到自己的國王受這樣的罪，就把李爾王和他的傭人帶到了他三女兒那里，而他自己卻被二女兒的丈夫把雙眼挖去。第三個女兒嫁給了法國國王，他非常愛科爾代利亞。

因?yàn)榇笈畠汉投畠合霘⒗顮柾?，所以他們和法國打了一架?？茽柎愊己屠顮柾醣蛔カ@。最后，科第麗霞被縊死了，李爾王也自殺了，貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!

這個故事告訴我：不好的話不一定是不好的話，也許是讓你擺脫缺點(diǎn)，好的話不一定對你有好處，也許會傷害你，毀了你的生活。我在讀《李爾王》這個故事之前，就喜歡別人夸我，別人一說我的缺點(diǎn)，我便撅起小嘴——不高興了!

但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我希望你不要像李爾王那樣，只聽恭維話，不要像貢納梨亞和盧根那樣，要有一顆感恩的心。

我們應(yīng)該像科德麗莎一樣誠實(shí)善良，像葛羅絲特一樣忠誠?！独顮柾酢愤@個故事有趣嗎?如果你們也有一些好看的書，別忘了借給我哦!

李爾王讀書筆記【篇3】

《李爾王》是英國文學(xué)史上最杰出的悲劇作品之一，由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于17世紀(jì)。這部作品以中世紀(jì)英格蘭為背景，講述了一個心地善良、以信任與友愛為信條的國王李爾，在面臨權(quán)力斗爭和家庭紛爭的壓力下，逐漸陷入瘋狂和孤獨(dú)的故事。作品以其精湛的情節(jié)設(shè)計(jì)和鮮明的人物形象而廣受贊譽(yù)。下面是對《李爾王》讀書筆記的摘抄賞析。

首先，在《李爾王》中，莎士比亞通過對王權(quán)的描繪，探討了人性的黑暗面以及權(quán)力對于個體和社會的毀滅性影響。李爾王是一個心地善良、信任他人的人，但由于他將王位讓給了最無能的女兒，導(dǎo)致了政治斗爭的激化和自己的失敗。這一情節(jié)深刻反映了權(quán)力對于社會和個人的破壞性。正是因?yàn)闄?quán)力使人變得貪婪和殘忍，才導(dǎo)致了李爾王的出局和國家的混亂。

其次，莎士比亞通過李爾王與他的兩個女兒申請是否愛他的測試，揭示了人性的復(fù)雜性和偽裝的本質(zhì)。李爾王在權(quán)力之前看不清他的女兒們的真實(shí)面目，他選擇相信欺騙他的兩個女兒，因?yàn)樗J(rèn)為王權(quán)擁有的是無私之愛。然而，他最真誠的女兒科爾迪莉亞反抗這種虛偽，她拒絕了父親討好的舉動，承認(rèn)自己所擁有的愛是真實(shí)的。這一情節(jié)表明，愛和真相并不總是與權(quán)力密切相關(guān)，而偽裝和虛偽則是權(quán)力爭奪的常見手段。

此外，在《李爾王》中，莎士比亞通過角色的發(fā)展展示了人性的復(fù)雜和多面性。李爾王在劇中通過瘋狂和孤獨(dú)的經(jīng)歷，逐漸認(rèn)識到自己以前的錯誤和無知。他經(jīng)歷了一次內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，從最初的自負(fù)和輕信，變成了一個更加真實(shí)和慈悲的人。這一角色發(fā)展反映了人性的成長和反思的必要性。

最后，在《李爾王》中，莎士比亞通過對智者角色的描繪，探討了人性中的智慧和道德的重要性。烏里亞爵士和格隆剛爵士作為李爾王的忠誠顧問，他們在權(quán)力斗爭和家庭紛爭中保持了智慧和正直。他們的角色象征著理性和道德的力量，他們試圖用智慧來調(diào)和沖突，保護(hù)李爾王不受傷害。而與之相反的，則是龐德爵士，他的背叛和奸詐暴露了人性中的勢利和自私。這些智者角色的對比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人性中的善惡二元性以及智慧和道德的重要性。

總之，《李爾王》是一部飽含情節(jié)震撼與思考的悲劇作品。莎士比亞以其深入的人物描寫和情節(jié)設(shè)計(jì)，深刻地揭示了權(quán)力對個體和社會的破壞性，以及人性的復(fù)雜和多面性。這部作品在文學(xué)史上的地位無可爭議，對于讀者來說，它是一部值得深入閱讀和探討的作品。

李爾王讀書筆記【篇4】

李爾王無疑是整個悲劇的主角。他是一個暴君，任性的統(tǒng)治者；他擁有至高無上的權(quán)力，可以享受世界上所有的榮華富貴。然而，一個致命的錯誤使他的悲劇暴露了人性的弱點(diǎn)之一，即虛榮心。

莎士比亞有四大悲劇，可我總覺得《李爾王》寫得發(fā)人深省。作為傳世百年的經(jīng)典劇目，其內(nèi)容無需重復(fù)。一個英勇有為的賢君，竟被自己的親生女兒**，淪落到如此地步，實(shí)在是可悲可嘆!

故事一開始就指出了人性的一大弱點(diǎn)：人們喜歡聽好話，喜歡被人奉承。尤其是人到了老年，總喜歡居功自傲，也因此總被遮蔽了耳目。

正如大清帝國的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣，大女兒和二女兒竭盡所能地渲染，令這位不列顛國王陶醉了，醉得飄飄然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。中國有句老話：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列顛與我國相去甚遠(yuǎn)，大概很難懂得這個道理。

所以說真話、說真話、向父親坦白的小女兒成了悲劇。這似乎和我國的一個小故事有些相似：某人得子，大喜，眾人探望，皆以“此子富貴”“此子長壽”“必有大才”謂之。

唯一人曰：“此子終為死焉?！北娊糟等唬梢曋?。

說了實(shí)話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門外。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。人性的弱點(diǎn)也正在于此：

人都喜歡被贊美，都喜歡溢美之詞。但人們還希望這些話都是真誠的。于是乎，就又形成了悖論：

美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠意。正如飲料和開水對人一樣，雖然飲料很美味，但真正解渴的還是開水。李爾王最后總是依賴他的小女兒，對嗎？

接下來的故事便是“孝義”和“貪婪”的問題了。身為中國人，在看待子女對待父母的問題時，自然而然地要從“孝”的角度出發(fā)去**——好像在我們眼里也只有這一個角度。

當(dāng)然，李爾王的兩個女兒高納里爾和里根在用花言巧語騙得了李爾的國土之后，對待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問題了，而是忤逆與大逆不道了。從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi)，到二女兒里根對父親避而不見，一直到最后李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷，終至瘋狂。這中間兩個女兒的冷酷與無情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致，在這些情節(jié)中，還穿插著一個“小李爾王”的故事：

愛德蒙為了奪取繼承權(quán)，誣陷兄長，陷害父親，終至父親流亡的故事。這兩個故事交織在一起，揭示了利益世界中人們的貪婪本性，并嚴(yán)厲鞭打了利益世界中的權(quán)益斗爭和人性冷漠。正如愛德蒙為了繼承權(quán)所做的一切一樣，兩個已婚婦女為了爭奪愛德蒙而互相殘殺，這對人性和道德的喪失是一個極大的諷刺

這三個臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起，最終“惡有惡報”，這些都是后話。作品中暴風(fēng)雨的出現(xiàn)，恰到好處。連天的狂風(fēng)暴雨，營造出一種黑暗的、恐怖的氣氛——人性泯滅了，道德淪喪了，世界成了地獄……

當(dāng)然，光明終究還是會到來的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。事實(shí)上，從一開始，科黛利亞就表現(xiàn)出她的真誠和善良。雖然父親對他有些無情，但當(dāng)她得知父親的悲劇，還是興兵討伐。

還有愛德伽對自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中保護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。對于父親李爾來說，考狄利亞的出現(xiàn)，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。

但我認(rèn)為，這種安慰背后應(yīng)該有一層矛盾心理。畢竟，他拒絕了她，剝奪了她繼承土地的權(quán)利。不論如何，父女和好如初。

有什么比家庭之愛更珍貴？即使在那個為權(quán)力和利益而自我殺戮的可怕時代，家庭愛情仍然是一縷陽光。但這種>幸福感終究還是短暫的，隨著考狄利亞被縊死，李爾也在這種悲痛之中離開了人世。

這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗**的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢?

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán);其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事**、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望;他雖認(rèn)識到自己的輕信之罪，終因得知被**的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。

這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的**，可知人心的險惡了。

世界的無常使悲傷和歡樂瞬間改變，而命運(yùn)的無常使乞丐和國王一夜之間改變了位置。恩將仇報，認(rèn)敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強(qiáng)食，這就是宇宙的相生相克。

蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報者惡盡，惡報者善哉。今世前因，后世今果。

得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異!

李爾王讀書筆記【篇5】

當(dāng)然，光明終究還是會到來的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。事實(shí)上，從一開始，科黛利亞就表現(xiàn)出她的真誠和善良。雖然父親對他有些無情，但當(dāng)她得知父親的悲劇，還是興兵討伐。

還有愛德伽對自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中保護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。對于父親李爾來說，考狄利亞的出現(xiàn)，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。

但我認(rèn)為在舒適的背后應(yīng)該有一層矛盾的心理。畢竟，他拒絕了她，剝奪了她繼承土地的權(quán)利。不論如何，父女和好如初。

有什么能比親情更加寶貴呢？即使在我們?yōu)闄?quán)力和利益而互相殘殺的恐怖年代，家庭之愛依然是一縷陽光。但這種>幸福感終究還是短暫的，隨著考狄利亞被縊死，李爾也在這種悲痛之中離開了人世。

這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗**的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢？

有關(guān)法布爾昆蟲記讀書筆記

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？小編特地花時間為你收集并編輯了有關(guān)法布爾昆蟲記讀書筆記，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

法布爾昆蟲記讀書筆記【篇1】

一開始，我聽到有昆蟲記這本書的時候，我心里想竟然還有這種書，等我拿起昆蟲記這本書時，我一看，原來是著名的作家法布爾先生寫的，當(dāng)時我很驚訝，不過我還是馬上拿起昆蟲記這本書開始讀了起來。

當(dāng)我看到樵葉蜂的時候發(fā)現(xiàn)，樵葉蜂這種蜜蜂根別的蜜蜂不一樣，樵葉蜂它是住在蚯蚓的管道里的，而別的蜜蜂不是住在蚯蚓的管道里的，而是自己建筑掛在樹上的巢穴，比如大黃蜂、小蜜蜂等等。樵葉蜂還有個特點(diǎn)是，我們平常見到的蜜蜂是黑色條紋的，其他的地方都是黃色，但是樵葉蜂的條紋是白色的，其他的地方根別的蜜蜂一樣，也是黃色的。還有你在葉子上發(fā)現(xiàn)很多小孔的時候，其實(shí)那些就是樵葉蜂干的。我感覺樵葉蜂它是個剪東西的好能手，因?yàn)榉ú紶査舱f了那些小孔很漂亮，所以我覺得它會是個剪東西的好能手。

等我看到最后一篇碧蒼的時候，我看到一些內(nèi)容，說碧蒼它每次看到死老鼠或者是別的死東西時，它都會飛過去，把那些死東西清理干凈，當(dāng)然我也知道還有很多昆蟲也是可以的，我看著看著，發(fā)現(xiàn)有一種昆蟲的小時候，就專門在這樣的動物里面喝血。我推斷出碧蒼它這一個昆蟲一定是一個清潔家，所以我喜歡碧蒼。

我感覺法布爾寫這些昆蟲寫的非常詳細(xì)，直到現(xiàn)在我才知道給我推薦昆蟲記的原因，所以我超喜歡昆蟲記這本書。

法布爾昆蟲記讀書筆記【篇2】

《昆蟲記》這本書，匯集了各種昆蟲的知識，里面有許多奇特的昆蟲，。但讓我最留意的是圓網(wǎng)蛛了。

建筑大師迷宮蛛——圓網(wǎng)蛛。這個稱號非它莫屬。圓網(wǎng)蛛用它的網(wǎng)來獲取那些自投羅網(wǎng)的昆蟲們，一下子又吃了一頓美餐?？伤^“得來全不費(fèi)工夫”啊！那個懸掛在那高高的空中的網(wǎng)，看起來猶如一層又輕又軟的紗網(wǎng)。網(wǎng)里的絲線有長有短，有直有斜，有松有緊，各種各樣的，雜亂的交織在一米以上的高處。真是一個難過去的'迷宮，除了擁有強(qiáng)大的彈跳力的昆蟲以外，誰也無法穿越它。

圓網(wǎng)蛛的網(wǎng)最大的特點(diǎn)就是“亂”。一只蝗蟲飛了過來，一不小心闖入了“迷宮”，由于這張網(wǎng)搖搖晃晃的。蝗蟲根本無法保持平衡，陷了進(jìn)去，就像掉進(jìn)了可怕的深淵。圓網(wǎng)蛛只是在遠(yuǎn)處靜靜地看著，直到那只蝗蟲一動不動的。它知道，這個獵物已經(jīng)變成了它的盤中美餐了。

圓網(wǎng)蛛是不是很奇特呢？

法布爾昆蟲記讀書筆記【篇3】

相信大家都見過昆蟲吧，昆蟲在大千世界無處不在和我們一起生活在這個五彩斑斕的星球上，它們大小不同，形態(tài)各異，顏色各異，習(xí)性各異，有益蟲也有害蟲，形形色色成千上萬種。

正是因?yàn)槔ハx種類實(shí)在是太多了，所以法國昆蟲學(xué)家法布爾花費(fèi)了足足三十年的時間和精力，對昆蟲進(jìn)行了深入細(xì)致研究，終于寫成了共十卷的昆蟲巨作——《昆蟲記》。書中記載了各種各樣昆蟲的一些鮮為人知的奧秘。像禪在地下“潛伏”四年才鉆出地面，卻只能在陽光下活五個多星期；螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”心理戰(zhàn)術(shù)制服敵人；切葉蜂能夠不憑借任何工具，精準(zhǔn)地剪下大小適當(dāng)?shù)膱A葉片來做巢穴de蓋子：食糞蟲的糞球的奧秘所在……為了研究這些昆蟲的獨(dú)特習(xí)性，法布爾長期堅(jiān)持追蹤昆蟲才知道的。一般的昆蟲學(xué)家是把昆蟲關(guān)在木盒里，浸在酒精里，然后觀察昆蟲的樣子，或是開膛破肚進(jìn)行研究，而不去注意去思考它們的生活習(xí)性和本能。但是法布爾則和他們不同，他不是簡單的把昆蟲抓來放在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究，而是到大自然中去觀察昆蟲，長年累月和它們朝夕相處、耐心細(xì)致的觀察它們的生活規(guī)律、習(xí)性愛好，把對昆蟲的了解做到了極致，對昆蟲的了解就好像他是它們其中的一份子。正是他對自己理想和信念的堅(jiān)持、執(zhí)著使他的這本《昆蟲記》獲得了大家的喜歡和認(rèn)可，讓這本書成為人們了解昆蟲的窗口。

作者法布爾對每種昆蟲都觀察的非常細(xì)致入微，描寫的手法也令我們耳目一新，把原本百無聊賴的昆蟲介紹描寫的生動有趣，他對昆蟲的形態(tài)、習(xí)性、勞作、繁衍和死亡無不顯的讓我們普通讀者一下子就了解了看似普普通通的昆蟲其實(shí)在它們的世界里也是豐富多彩的、生機(jī)無限，使我們突然就喜歡上了這些平淡無奇的昆蟲，昆蟲的世界也是精彩的！在書中處處洋溢著對生命的尊重，對自然萬物的贊美，正是這些可愛的昆蟲給我們的世界帶來了生機(jī)與活力。

關(guān)于瑣記讀書筆記

現(xiàn)代精神世界的匱乏需要閱讀來予以補(bǔ)足，隨著在作者寫的作品里獲得新的感悟。在撰寫作品的讀后感時應(yīng)當(dāng)從何下筆呢？下面幼兒教師教育網(wǎng)小編為您分享的是“瑣記讀書筆記”。

瑣記讀書筆記 篇1

初讀，很難相信，世界上居然會有如此惡毒的母親。母愛應(yīng)該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒有給子女所應(yīng)有的關(guān)懷、溫暖，而給予他們的反而是無盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關(guān)心同情么？只讓我感覺她所受的全是她自己自找的。

可是對于一個一直信奉：“人之初，性本善”的人來說，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒有好的一面？難道她生來就如此“惡”么？

再讀，帶著問題去讀，發(fā)現(xiàn)自己對曹七巧的控訴太偏激了點(diǎn)。對于前面的義憤填膺，再讀后，更多的是覺得她很可憐，需要同情的。

在文章的一開頭，是通過兩個丫頭的對話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時兩個丫頭的對話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門當(dāng)戶對，且當(dāng)初是以“姨太太”娶進(jìn)門……而且她的丈夫是個軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對于一個正常的女人，能忍受，堅(jiān)持下去么？還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門……誰見我的情來？誰有半點(diǎn)好處到我頭上？”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到達(dá)性格的“扭曲”呢？

對于她對子女的態(tài)度我還是覺得不可原諒的，因?yàn)榧词棺约河卸鄬κ澜纾瑢ι鐣?，對世人的憤怒，也不能將子女?dāng)成自己發(fā)泄苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說道：“曹七巧的命運(yùn)本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因?yàn)槟鞘撬ㄒ荒芙佑|到的人）的更大的不幸來獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現(xiàn)在她與兒女媳婦的沖突中?！蔽液苜澩鲜鏊f的`。尚且不論“虎毒不食子”，對于人類來說，世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親（高爾基）。母親是第一個影響她子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。再來看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對待他的子女啊？如她的女兒，如小說中說道“有時她也覺得犧牲得有點(diǎn)不值得，暗自懊悔著，然而也來不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來。她學(xué)會了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個女人有正常的生活和快樂。她處處親近長白，要長白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自殺了。這還稱的上是“母親”么？

總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對于子女的種種，我想是無可原諒的，不值得同情的。希望現(xiàn)在和以后不會有像曹七巧一樣的母親存在。

瑣記讀書筆記 篇2

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

文章先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實(shí)際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來判斷。

一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽。”譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟??！她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！彼€鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。通過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。

瑣記讀書筆記 篇3

今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難，同時揭露了洋務(wù)派不切實(shí)際的辦學(xué)方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。

魯迅的作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達(dá)他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫：幾個孩子在打旋子，她在旁計(jì)數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，體現(xiàn)了衍太太勢利的一面。

文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué)，在國內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國襪也全然無用，體現(xiàn)了國內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當(dāng)時的國情也是出于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情，的確有一番用心，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

瑣記讀書筆記 篇4

一直喜歡魯訊的文章， 以前上學(xué)時，每新學(xué)期開始，上語文課時，老師捧著嶄新的課本講解著前面的課文，而我表面上是聽著課、看著書，卻不是看老師講的那篇，而是翻到后面看還沒學(xué)到的課文，看得津津有味;《從百草園到三味書屋》、《孔乙已》、《吶喊》、《藥》、《祝?！贰?覺得每篇故事都深深吸引著我去看。

近日又重溫了魯訊的散文《瑣記》，不同的年齡、不同的角度再次閱讀，感受、體會也是不一樣的。以前純粹是看插圖，看故事里人物結(jié)局，而現(xiàn)在看內(nèi)容的同時，更是多方面、深層次的去感受作者那收放自如，寬松自然，高超技巧的寫作方法和風(fēng)格。

比如《瑣記》中有段描寫衍太太和趙四太太的段落: 冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰; 有一回給沈四太太看到了，大聲說道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 這聲音給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩……。 衍太太卻決不如此，假如她看見我們吃冰，一定會和藹的笑著說，”好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多?！?還有段描寫衍太太: 一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進(jìn)她家去，她正在和她的男人看書，我走近去，她便將書塞在我的眼前道：”你看，你知道這是什么?“ 我看那書上畫著房屋，有兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像;正遲疑間，他們便大笑起來了。

短短的兩小段對話，足以讓我們領(lǐng)悟到對事、對人不能只看表面，表面滿面春風(fēng)、和藹可親不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以閑適從容，自然真實(shí)，面對面交談似的筆調(diào)講述著事情，從而讓讀者自己從講述中去感受人物的性格、為人，善與惡，好與壞。

沒有華麗的辭藻，也沒有美詞、美句的形容、修飾，就是家常理短，娓娓道來談心似的對話，卻刻畫出深動的人物性格、特點(diǎn)，讓讀者過目難忘，從而也讓我們領(lǐng)略到了一代文豪深沉的思想，新穎、犀利的手筆，大家的風(fēng)格、風(fēng)范。

自古以來，以貌取人，以穿戴看人的不在少數(shù)，但有句話婦孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人雖然長的不漂亮、不帥氣，但很有才氣，比如大名遠(yuǎn)揚(yáng)的馬云;有人個頭不高，卻心地善良，為人真實(shí)， 比如雷鋒…… ; 有人很富有，卻穿著很普通;有人很窮，卻一身名牌;有人表面你好、我好，背后卻捅刀子……

文章也和人一樣，不能只看表面，字面詞語華麗，但讀起來泛味、空洞無物的比比皆是，而平平淡淡，沒任何修飾詞語，就生活中常見的你一句我一句樸實(shí)的，訴說式的文章，卻能讓我們有畫面感，讀起來有實(shí)有味，能讓讀者產(chǎn)生共鳴，有心靈碰撞、甚至震撼……

總之，無論是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的好多網(wǎng)絡(luò)文章，有寫的確實(shí)很好，而有的從頭至尾只是精美的插圖，全文只有幾句感嘆而已，有的從字面上看去，那真是一個”美“啊! 那簡直就是美詞、美句組成的文章，那海量的美詞、美句真是能筆掃千軍，讓人拍案叫絕啊! 但細(xì)細(xì)品味，給人感覺就是沒有主題、故事，除了感嘆、贊美，還是感嘆、贊美。

這也許只有、也只能有高科技的今天、網(wǎng)絡(luò)時代才能有的吧，也是真正的文學(xué)大家與網(wǎng)絡(luò)小作者的區(qū)別之一所在吧。

瑣記讀書筆記 篇5

一開頭，是講一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽。”譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！?她還鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么?不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個衍太太跑出去亂說的。

這種表面上對你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時候，我總覺得別的同學(xué)的家長特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我。看了這篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長，其實(shí)表面上對我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時對我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實(shí)才是真正對我好。

在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

文章先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實(shí)際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來判斷。

而后文所寫去學(xué)堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。()一天的時間都消磨在一科的學(xué)習(xí)上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學(xué)堂中根據(jù)等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚(yáng)威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。通過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。

看到這個題目，我就想：瑣記，為什么起這樣一個題目呢?是因?yàn)樗囚斞赶壬涗浀纳钪械默嵤聠?

衍太太很疼孩子，魯迅很喜歡她，比如別的母親不讓孩子做的事，衍太太卻讓。之后魯迅漸漸長大，就不像小時候那樣貪玩了，他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。

之后，魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時候，衍太太告訴他能夠拿母親的錢，母親的錢就是魯迅的錢。但是魯迅說母親沒有錢，衍太太說能夠拿首飾變賣，魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說，也許是你沒有留心，到大柜子的抽屜里或者角角落落找找，就應(yīng)能夠找到些珠子之類的東西。

魯迅真的去找了，結(jié)果不但沒有找到，還聽到了人們的流言，說是自己偷了母親的東西，于是魯迅選取了離開，來到了一所學(xué)校。畢業(yè)后他去了日本留學(xué)，拿著中國白襪子，之后要求換制服和皮鞋，一元日元也不用了，魯迅又只好換了半元銀元。

雖然是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎樣能走過來呢?或許是經(jīng)歷了這些瑣事，魯迅才長大了吧!

在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章的題目確實(shí)讓人覺得有點(diǎn)不同，那就是《瑣記》。不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇倒有點(diǎn)兒像形散神亦散的散文了。

《瑣記》先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與和衍太太之間的故事。衍太太總是給我留了一個不好的印象的，一個似乎有了小市民的種.種劣根性的婦女，但是孩子們在她那兒總能得到百般的縱容，或許更是一種不負(fù)責(zé)任。最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當(dāng)?shù)闹{言，此時的衍太太卻愈發(fā)的不可愛了。

文章還寫到了當(dāng)先生不想再留在S城之時，南京求學(xué)的事，在那段做做學(xué)生的日子里，先生對于學(xué)習(xí)的處所倒有個詳細(xì)的介紹，也表明了當(dāng)時自己讀書的態(tài)度，對于一些先進(jìn)的科學(xué)讀本均是喜愛的，對于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象。這也得以看出當(dāng)時先生為何要倡導(dǎo)新文化運(yùn)動。

文章就在這樣一種不緊不慢的節(jié)奏中展開了。臨到最后的文章末尾，魯迅先生寫到了去日本留學(xué)的事情，4個中國的留學(xué)生要去日本留學(xué)，文章的最有趣之處便在此了:一些前年去日本留過學(xué)的前輩特意指教了關(guān)于“襪”和“錢”的經(jīng)驗(yàn)，不成想，這些讓新留學(xué)生們紛紛遵命的經(jīng)驗(yàn)，到了日本，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解和一些理想主意的存在。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代社會的一個縮影。文章很好地顯示了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，是一篇很好的回憶性散文。

瑣記介紹了魯迅先生沖破封建制度，為追求新知識，離家留學(xué)并出國求學(xué)的一段經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。

令我感受最深的是所這在雷電學(xué)堂求學(xué)的事，校長提出了一個【華盛頓論】的問題，國文老師竟不知到華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時人頭腦之古舊，思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是會耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎。

我也很痛恨那些所謂的‘中國通’，‘知那通’，對中華悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的侮辱。當(dāng)然，那些奇談怪論是不會被我們接受的，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。

文中最有趣的幾處當(dāng)屬去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的‘經(jīng)驗(yàn)’，簡直是一堆廢話，沒有可用之處，也由此可見中國人對外國人事物的誤解。

后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時那些新文化對青少年學(xué)生影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。令我感觸最深。

有關(guān)淘氣包埃米爾讀書筆記

在閱讀中我們常?？梢愿械礁嗟目鞓?，此話不假，每次閱讀作品，都會新的體驗(yàn)和進(jìn)步。我們在寫讀后感時，一定不要說空話，要斟酌自己的詞句。下面是編輯為你推薦的“淘氣包埃米爾讀書筆記”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

淘氣包埃米爾讀書筆記【篇1】

在這個寒假里我看了很多書有《孫子兵法》，《三十六計(jì)》，《紅鞋子》，《淘氣包埃米爾》其中，我印象最深刻的是《淘氣包埃米爾》了。

這本書是瑞典阿。林格倫的著作。作品給我們展示一個小男是多少的淘氣，但卻也有讓我們愛到他可愛的一面，她讓整個人物具有靈性。

在讀完第一章后，我就有一口氣看完全書的沖動，因?yàn)橐婚_始埃米爾要喝湯卻把頭卡在湯罐子里，這段描寫的很細(xì)致，雖然有些夸張，但這種夸張也合情合理，并且通過這個情節(jié)也能將其他人物性格也展示出來，如埃米爾爸爸的愛算錢，埃米爾媽媽對兒子的關(guān)心，讓做為讀者的我能及時了解到。這本書十分有趣，內(nèi)容很吸引我，讓我有愛不釋手的感覺。例如埃米爾得到了一匹馬，一頭豬和一只雞的過程，情節(jié)跌墜起伏，具有趣味性。埃米爾的淘氣讓不少人頭疼，讓大家都為卡特爾特莊國有這么一個孩子而感到懼怕。我這本書的內(nèi)容很精彩，它總能使人發(fā)笑，我想一本好書莫過于我們在閱讀中感到快樂。

淘氣包埃米爾讀書筆記【篇2】

最近我看了一本書叫《淘氣包埃米爾》，作者是阿斯特麗德·林格倫。這本書講了一個淘氣的小男孩埃米爾的一些淘氣的事，包括他在風(fēng)雪中把病入膏肓的阿爾費(fèi)雷德拖到醫(yī)院救治的事。

書中寫埃米爾淘氣的事情讓人看了覺得捧腹大笑，如果我有這樣一個淘氣的弟弟，我也會被他氣得哭笑不得。我覺得他雖然淘氣，但也挺惹人喜歡的。他善良、勇敢、敢作敢當(dāng)。埃米爾每次淘氣后被媽媽關(guān)在木工房里作為懲罰的時候，他也沒閑著，他在做木頭老頭兒，還曾想把它們賣了掙錢，這說明他很能干。他還懂騎馬的有關(guān)知識，是一個優(yōu)秀的馭手，精通趕車。他在救長工阿爾費(fèi)德的時候，不怕風(fēng)雪嚴(yán)寒，沖破所有困難把病人送到醫(yī)院，他的事跡讓人感動，對淘氣包產(chǎn)生了敬佩之情。

村民們說這個淘氣的埃米爾長大了不會有出息，但書中說他長大以后當(dāng)了社區(qū)委員會主席。其實(shí)淘氣的埃米爾對世界充滿好奇，他敢于嘗試，不懼怕失敗和責(zé)罰，同時又具備愛心與責(zé)任感，為未來的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所以說淘氣的小孩子長大后不一定沒有出息，關(guān)鍵是看如何引導(dǎo)。

老師點(diǎn)評：

小作者善于抓住淘氣包埃米爾所做的事情進(jìn)行簡要的敘述，勾畫出一個栩栩如生的人物形象。尤其是埃米爾勇敢、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)給讀者留下深刻的印象。

淘氣包埃米爾讀書筆記【篇3】

暑假，老師推薦了一本書叫“淘氣埃米爾”我越讀越有興趣。

這篇文章故事發(fā)展主要問題講了：一個學(xué)生名叫埃米爾的男孩，他居住在倫納貝亞村的'卡特胡爾莊園，他的外表雖然看上去很乖，可實(shí)際情況卻是個不折不扣的淘氣包。他會講斯莫蘭的方言：“俄要俄的貓子，俄要俄的墻”方言作為一出，讓我忍俊不禁。

當(dāng)我讀到他的永久救助阿爾弗雷德，深受感動，他是在如此惡劣的環(huán)境下，雪鉆進(jìn)他的耳朵，擋住了他的眼睛，他什么也看不見，他希望至少能在路上看到他的手套擦拭雪的臉，但仍無法看清路面，二盞彩燈和著雪爬犁將無法正常工作。路已經(jīng)走了，只有地面上的積雪，受環(huán)境的描述，突出了艱難的時刻，但也反襯正義，勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，有愛心和同情心的埃米爾，雖然父母強(qiáng)烈反對，關(guān)他木工房，他不在乎。

他真的讓我欽佩，我會在生活中遇到困難就會害怕，會打退堂鼓，臨陣退縮，讀完這本書后，我覺得我比埃米爾太渺小了，我想從他身上學(xué)到永不放棄，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。

雖然埃米爾頑皮搗蛋，但在現(xiàn)實(shí)中，他是個好孩子，他終于通過自己的努力成為社會的總統(tǒng)，讓人們改變對他的看法，我真的很喜歡這本書。

淘氣包埃米爾讀書筆記【篇4】

在倫納貝亞有個男孩，他有一雙圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，這一切都給人一種聽話的印象。但，他確是一個不折不扣的小淘氣包！他是誰？他就是童話外婆----林格倫筆下的淘氣包埃米爾！

故事里的埃米爾是那么的頑皮，他把自己的妹妹當(dāng)國旗升到旗桿頂上；把豬血扣在爸爸頭上；把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里…他又是那么的勇敢，幫助女士捉住橫行鄉(xiāng)里的盜賊“麻雀”，而全然不顧自己還只是個孩子，有時，他還非常富有正義感，他為鄰居的孤寡老人準(zhǔn)備了豐富的晚餐，并懲罰了母老虎般霸道的救濟(jì)院女領(lǐng)班；哦！有時他還是個善良的天使，像母親一般照顧快要死去的小可憐兒----一只小豬?？墒牵Ｃ谞柧褪前Ｃ谞?，雖然總是戴著帽子扛著一槍一，一年到頭淘氣闖禍，可他還是大家的開心果。

看了這本書我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)埃米爾的勇氣：當(dāng)他看到盜賊麻雀行竊時，并沒有害怕退縮，居然還用木頭做的假一槍一嚇住了盜賊，從而為警察趕來贏得了時間；還應(yīng)該學(xué)習(xí)埃米爾的具有正義感：他騙開了苛刻的女領(lǐng)班，為了讓孤寡老人能去他家里吃上一頓豐富的晚餐，更應(yīng)該向埃米爾一樣擁有一顆善良的心，在小豬快要病死的時候，全心全意地照顧著他……但是我們可不要學(xué)他那么淘氣喔！

淘氣包埃米爾讀書筆記【篇5】

我是一個比較調(diào)皮的孩子，可是《淘氣包埃米爾》這本書中的主人翁埃米爾比我還要淘氣10倍，甚至100倍。他才是一個十足的淘氣包。

就舉一天發(fā)生的事來說吧，這天他犯了二次錯誤。

第一，它剛剛在黑板上做出了一道十分難的數(shù)學(xué)題，教師叫他回到座位上的時候，他居然當(dāng)著大眾的面，親了一下女?dāng)?shù)學(xué)教師的嘴。他的行為是如此的丟臉，所以，這個月倫納貝亞地區(qū)的同學(xué)以及教師們都明白了這個超級淘氣并且成績又是超級好的埃米爾(可是他的種種淘氣行為已經(jīng)在倫納貝亞出了名)。

第二件，是一件不是發(fā)生真正火災(zāi)的事情。這一天，他剛剛蹲完木房(他每次犯錯誤，都得蹲這間木房，他每一次蹲木房，都要削一個木頭人，到他成為社區(qū)委員會主席以前，他已經(jīng)一共削了196個木頭人。)，他媽媽的朋友就來到了他家，跟他媽媽談一些事情。埃米爾經(jīng)過請求，拿到了他媽媽的朋友的放大鏡。他發(fā)現(xiàn)，放大鏡能夠把陽光聚集到一個點(diǎn)上，于是他把放大鏡的光都聚集在他媽媽的朋友的帽子上的羽毛上。悲慘的事情發(fā)生了，羽毛燒著了……為此，埃米爾又蹲了一次木房。

他爸爸死也不肯相信他居然成了倫納貝亞最有出息的男人。

《淘氣包埃米爾》是由瑞典著名的作家阿斯特麗德·林格倫寫的，這本書寫得十分幽默、搞笑，這是一本童話書，不是一個真實(shí)的故事，十分的好看。想看的同學(xué)能夠經(jīng)過網(wǎng)購、圖書館借閱。

有關(guān)大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記

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普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！蔽覀兌贾雷x一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？或許"大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇1)

大衛(wèi)，是一個沒有爸爸的可憐孩子，從小便與他的媽媽相依為命，很可憐，很可憐。不僅如此，在大衛(wèi)的童年里，還有許多恐懼與憎恨，這些不良因素是從哪里產(chǎn)生的呢？是從大衛(wèi)的繼父——謀得斯通姐弟倆的手中產(chǎn)生的。我憎恨這兩個壞東西，是他們倆聯(lián)手制造了混亂與恐懼，還使大衛(wèi)的母親，在恐懼中離開了這個沒有希望的世界。大衛(wèi)悲痛欲絕，我也不禁潸然淚下。噢，對了，大衛(wèi)媽媽的離世，讓大衛(wèi)家的女仆佩格蒂也悲痛萬分。

大衛(wèi)經(jīng)過了一段時間的消沉，終于從痛苦中恢復(fù)了過來，他又愛上了愛格妮斯，這使我逐漸對大衛(wèi)失去了一些好感，因?yàn)樗行┒嗲椋?/p>

大衛(wèi)最終與愛格妮斯舉行了婚禮！他們之間的愛，逐漸根深蒂固。愛格妮斯不僅愛他，還默默地支持他，使大衛(wèi)的學(xué)習(xí)又進(jìn)步了，并且?guī)椭笮l(wèi)最終成為一名，赫赫有名的作家，我既羨慕他，也真心地祝愿他們能夠白頭偕老，平平安安！

我想到了大衛(wèi)的一生，被愛包圍著，溫暖與幸福也守護(hù)著他。但是，我從大衛(wèi)身上看到，只有用雙手去創(chuàng)造幸福，才會更加幸福！這就是幸福之真諦！

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇2)

大衛(wèi)科波菲爾尚未出世時，父親就去世了，他在母親及女仆的照管下長大。不久，母親改嫁，后父摩德斯通兇狠貪婪，他把大衛(wèi)看作累贅，婚前就把大衛(wèi)送到了他乳母的哥哥佩葛蒂學(xué)生家里。佩葛蒂是個正直善良的漁民，住在雅茅斯海邊一座用破船改成的小屋里，與收養(yǎng)的一對孤兒艾米麗和海姆相依為命，大衛(wèi)和他們一起過著清苦和睦的生活。

出于對母親的思念，大衛(wèi)又回到了后父家。然而后父不但常常責(zé)打他，甚至剝奪了母親對他關(guān)懷和愛撫的權(quán)利。母親去世后，后父立即把不足10歲的大衛(wèi)送去當(dāng)洗刷酒瓶的童工，大衛(wèi)從此過起了不能溫飽的生活。他歷盡艱辛，最后找到了姨婆貝西小姐。

貝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大衛(wèi)，讓他上學(xué)深造。大衛(wèi)求學(xué)期間，寄宿在姨婆的律師威克菲爾家里，與他的女兒艾妮斯結(jié)下了深厚的情誼。但大衛(wèi)對威克菲爾雇用的一個名叫希普的書記極為反感，討厭他那種陽奉陰違、曲意逢迎的丑態(tài)。

大衛(wèi)中學(xué)畢業(yè)后外出旅行，邂逅了童年時代的同學(xué)斯蒂爾福斯。兩人一起來到雅茅斯，拜訪佩葛蒂一家。已經(jīng)和海姆訂婚的艾米麗經(jīng)受不住闊少爺斯蒂爾福斯的引誘，竟在結(jié)婚前夕與他私奔國外。佩葛蒂先生痛苦萬分，發(fā)誓要找回艾米麗。

大衛(wèi)回到倫敦，在斯本羅律師事務(wù)所任見習(xí)生。他從艾妮斯口中獲悉，威克菲爾律師落入詭計(jì)多端的希普所設(shè)計(jì)的陷阱，正處在走投無路的境地，這使大衛(wèi)非常憤慨。此時的大衛(wèi)愛上了斯本羅律師的女兒朵拉，但兩人婚后的生活并不理想。朵拉是個容貌美麗，但頭腦簡單的“洋娃娃”。貝西姨婆也瀕臨破產(chǎn)。這時，大衛(wèi)再次遇見他當(dāng)童工時的房東米考伯，米考伯現(xiàn)在是希普的秘書，經(jīng)過激烈的思想斗爭，他最終揭露了希普陷害威克菲爾并導(dǎo)致貝西小姐破產(chǎn)的種.種陰謀。在事實(shí)面前，希普只好伏罪。

與此同時，佩葛蒂和海姆經(jīng)過多方奔波，終于找到了被斯蒂爾福斯拋棄后，淪落在倫敦的艾米麗，并決定將她帶回澳大利亞，開始新的生活。然而就在啟程前夕，海上突然風(fēng)狂雨驟，一艘來自西班牙的客輪在雅茅斯遇險沉沒，只剩下一個瀕死的旅客緊緊地抓著桅桿。海姆見狀不顧自身危險，下海救他，不幸被巨浪吞沒。當(dāng)人們撈起他的尸體時，船上那名旅客的尸體也漂到了岸邊，原來竟是誘拐艾米麗的斯蒂爾福斯。艾米麗為海姆的行動深深地打動了，回到澳大利亞后，她終日在勞動中尋找安寧，并且終身未嫁。

大衛(wèi)終于成了一名作家，朵拉卻患上了重病，在佩葛蒂前往澳大利亞前夕便離開了人世。大衛(wèi)滿懷悲痛地出國旅行散心，其間，艾妮斯始終與他保持聯(lián)系。當(dāng)他三年后返回英國時，才發(fā)覺艾妮斯一直愛著他。兩人最終走到了一起，與姨婆貝西、佩葛蒂愉快地生活著。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇3)

“你知道我怎樣叫一條狗或一匹馬馴服嗎我打它。我對自己說，我要馴服那些畜生，哪怕我要打得它流盡身上的沒一滴血……”這句繼父的語錄可以說是大衛(wèi)童年最好的寫照。大衛(wèi)是在一個很惡劣的環(huán)境中出生的。由于天生沒有父親的緣故，讓他內(nèi)心充滿了孤寂。雖然幼年的精神世界并不那么如人意，但他終歸是在恬靜和溫暖的環(huán)境中長大。直到繼父的出現(xiàn)，他的生活便開始變得像煎熬一般。

而大衛(wèi)的忍耐讓我覺得十分驚訝。他這一個悲慘的孤兒，面對如此痛苦的處境，竟沒有崩潰和放棄。書中為什么不早點(diǎn)安排他去找貝西姨婆呢我想這一方面是為了展現(xiàn)大衛(wèi)的不屈，一方面也為了說明大衛(wèi)并沒有在開始就選擇徹徹底底的反抗，展現(xiàn)了他強(qiáng)大心靈里懦弱一個小角落吧。

當(dāng)大衛(wèi)找到貝西姨婆時，可以說他現(xiàn)在正在通往天堂的階梯上，盡管這條路上依然有許多困難與陷阱，但大衛(wèi)的心中燃起的希望幫他驅(qū)散了黑暗。

而在這之后發(fā)生的事情也更讓人能體驗(yàn)到人間冷暖。

大衛(wèi)感謝幫助自己的人，也想遏制自己眼中的惡。如果說曾經(jīng)的生活是地獄，而他現(xiàn)在正走向天堂的話，那么他并沒有滿足于處于天堂的現(xiàn)狀，而是準(zhǔn)備向地獄中的惡發(fā)起進(jìn)攻。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇4)

《大衛(wèi)科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于一八四九至一八五O年間，分二十個部分逐月發(fā)表。全書采用第一人稱敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、感情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯期望人間充滿善良正義的理想。

《大衛(wèi)科波菲爾》一書透過描述主人公大衛(wèi)·科波菲爾一生的悲歡離合與離奇經(jīng)歷，多方位、多角度地揭示了當(dāng)時社會的真實(shí)面貌，突出表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用，體現(xiàn)出當(dāng)時社會的腐朽的拜金主義思潮。小說中一系列杯具的構(gòu)成都是正因貪戀金錢。摩德斯通先生騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財產(chǎn);愛彌麗的私奔也是正因禁不起金錢的誘惑;威克菲爾一家的痛苦，哈姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果;而卑鄙小人尤利亞·希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個終身監(jiān)禁的可恥下場。這些故事暴露出金錢的罪惡，也是狄更斯對當(dāng)時社會那種腐敗現(xiàn)象的不滿和憎惡。但值得欣慰的是米考伯先生對于金錢的態(tài)度，他雖然負(fù)債累累，卻以樂觀的心態(tài)應(yīng)對世間的種種磨難。這個人物形象寄托了狄更斯對當(dāng)時社會的完美向往與追求。

《大衛(wèi)科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不一樣人物的性格特征。

透過閱讀本書，我不僅僅在文學(xué)創(chuàng)作方面得到了良多啟示，在情感態(tài)度價值觀方面也有了必須的提高。我再度認(rèn)識到了人性在社會發(fā)展中的重要作用，也明白了自己就應(yīng)做一個怎樣的人。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇5)

在暑假期間我讀了一本讓我受益匪淺的書，這就是《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書里描述了栩栩如生的人物形象。有善良純樸的老保姆辟果提，有恬靜聰明的艾妮斯，有貌似嚴(yán)肅卻又有著菩薩心腸的姨波，有兇狠殘暴、奸詐的摩德斯通姐弟倆，還有陰險狡詐的希譜……

在大衛(wèi)科波菲爾出生之前，他的父親就不幸去世了。母親在大會七歲的時候改嫁。大衛(wèi)的繼父是一個兇狠貪婪的家伙，姐姐是一個不盡情理的人。他們虐待大衛(wèi)，還把大衛(wèi)的母親折磨至死，大衛(wèi)的繼父逼著大為當(dāng)童工，大衛(wèi)有幸逃了出來，去投奔了好心的姨婆。姨波把他送進(jìn)了一所好學(xué)校，理解教育。他在困境中奮發(fā)向上，刻苦發(fā)奮，憑借著他的善良、樂于助人的本性，不僅僅在事業(yè)上獲得的成功，同時也獲得了生活上的成功。

讀完這本書令我感動最深的是主人公大衛(wèi)他應(yīng)對人生的苦難后不逃避。正因他知道逃避就是一種無味的掙扎。

他的堅(jiān)強(qiáng)啟發(fā)了我不管遇到多少困難都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)的前應(yīng)對，想方法去解決。我以前有過這樣的經(jīng)歷：在學(xué)習(xí)中遇到“攔路虎”，便立刻唉聲嘆氣，第一個想法便是請教老師和同學(xué)，再者就是放下。從沒有想過好自己的雙手和自己的頭腦去解決問題，沒想過那樣的成功才是真正的成功。

這本書深深地打動了我，使我今后像大衛(wèi)一樣堅(jiān)強(qiáng)、樂觀。期望大衛(wèi)科波菲爾的精神永遠(yuǎn)留在讀者心中。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇6)

大衛(wèi)與米德·科波菲爾（大衛(wèi)·科波菲爾）是英國小說家查爾斯與米德·狄更斯的第八部小說。小說采用第一人稱敘事，描述了主人公大衛(wèi)和米德·科波菲爾從童年到中年的人生歷程。以“我”的誕生為基礎(chǔ)，將朋友的真誠與黑暗、感情的稚氣與沖動、婚姻的甜蜜與瑣碎、家庭的矛盾與和諧融為一體，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容與波瀾壯闊的大海。

《大衛(wèi)·科波菲爾》是世界文學(xué)寶庫中的48本書之一。雖然我在世界文學(xué)寶庫里讀過幾本書，但我仍然特別喜歡狄更斯的自傳。

主角大衛(wèi)·米德特·科波菲爾的父親在大衛(wèi)出生六個月后去世。大衛(wèi)八歲時，她的母親嫁給了莫德斯通先生。莫德斯通先生和他的妹妹是鐵石心腸的。他們不喜歡大衛(wèi)。他們總是試圖虐待大衛(wèi)，折磨大偉的母親至死。

大衛(wèi)的母親去世后，他的繼父不再讓他上學(xué)，并強(qiáng)迫大衛(wèi)做童工。大衛(wèi)的生活變得更加艱難。每周六先令使大衛(wèi)省錢。不久，他跑出去去找他富有的姑媽，姑媽送他上學(xué)，并接受了良好的教育。

雖然大衛(wèi)在童年時遭受了很多痛苦，但他善良和樂于助人的性格沒有改變，他最終獲得了幸福的感覺。

大衛(wèi)和米德·科波菲爾讓我了解了自傳的寫作方法，也讓我明白了只有磨練自己才能成功。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇7)

《大衛(wèi)·考波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)”，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。

《大衛(wèi)·考波菲爾》一書中通過主人公大衛(wèi)·考波菲爾一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時社會的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是因?yàn)樨潙俳疱X導(dǎo)致的。摩德斯通先生騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財產(chǎn);愛彌麗的私奔也是經(jīng)受不起金錢的誘惑;威克菲爾一家的痛苦，哈姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人尤利亞·希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個終身監(jiān)禁的可恥下場。這些暴露了金錢的罪惡，也是狄更斯對當(dāng)時社會那種腐敗現(xiàn)象的不滿和憎惡。但值得欣慰的是米考伯先生的對于金錢的態(tài)度是那么的不在乎。他雖然負(fù)債累累，卻以樂觀的心態(tài)面對世間的種.種磨難。這是狄更斯對當(dāng)時社會的美好向往。

在人物的塑造上，大衛(wèi)·考波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時代所遭遇的種.種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現(xiàn)了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程。他先與朵拉結(jié)為夫妻，又由于朵拉的逝世使得考波菲爾先生認(rèn)識到阿格妮斯才是他一生的伴侶。經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi)，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。阿格妮斯也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，既堅(jiān)韌不拔地保護(hù)著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)。她最后與大衛(wèi)的結(jié)合，是“思想和宗旨的一致”，這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級人道主義理想的化身。這種思想的形成與狄更斯個人的經(jīng)歷和好惡是分不開的。他始終認(rèn)為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說中許多普通人如佩戈蒂兄妹、哈姆，盡管家貧如洗，沒有受過教育，卻懷有一顆誠樸、善良的心，與富有的斯蒂爾福斯及其所作所為形成了鮮明的對比。最后邪惡的希普和斯蒂爾福斯都得到了應(yīng)有的懲罰;而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希望以這樣的道德觀來改造社會，消除人間罪惡，但在當(dāng)時的社會來看狄更斯的這種“善有善報，惡有惡報”的道德觀是不可能實(shí)現(xiàn)的。

《大衛(wèi)·考波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝齊小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。還有對迪克先生的描寫，更加突出了貝齊小姐的聰慧和貝齊小姐對考波菲爾的寵愛。至于對女仆佩戈蒂的刻畫，那更是惟妙惟肖了。

讀了《大衛(wèi)·考波菲爾》后，我認(rèn)識到“善有善報，惡有惡報”的道德觀。在這本書中，我最欣賞的人物是考波菲爾先生，他一生艱苦：他一出生就失去了父親，他的母親改嫁給摩德斯通先生，在繼父家中他無時無刻地受到了來自他繼父的折磨，以至于他離家出走逃到了他的姨婆家中，在那里受到了對他一生中最為重要的教育，使得他受益終生。他的童年朋友米考伯夫婦用自身的經(jīng)驗(yàn)教會他對待金錢的態(tài)度和對待生活的態(tài)度。他那種善良友好、誠實(shí)和大度的是我們都應(yīng)有的品德。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇8)

《大衛(wèi).科波菲爾》這本書圍繞著主人公大衛(wèi)?？撇ǚ茽枺鑼懥艘幌盗欣L聲繪色的人物形象。有仁慈質(zhì)樸的老保姆辟果提；有形似嚴(yán)厲卻有菩薩般心腸的姨婆；有日子不甚滿意的密考伯配偶；有安靜聰明的艾妮斯；有單純浪漫的朵拉；還有兇惡殘暴的摩德斯通姐弟倆；還有阿諛奉承，陰惡狡猾的希普……

主人公大衛(wèi)?？撇ǚ茽柍鍪乐?，他的父親就逝世了，母親在他7歲時就改嫁。大衛(wèi)的繼父是一個兇惡貪婪的家伙，并且繼父的姐姐竟也是個心如鐵石，不近情理的人。他們姐弟倆不只各樣優(yōu)待大衛(wèi)，并且把大衛(wèi)的母親摧殘致死。母親身后，大衛(wèi)的繼父逼大衛(wèi)去當(dāng)童工。在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出來，去投靠了他好意的姨婆，并被姨婆送進(jìn)一所很好的校園，承受杰出的教育。大衛(wèi)在生長過程中歷經(jīng)苦難，可是他仁慈，正派，樂于助人的天分一直沒有改動。他在窘境中奮發(fā)向上，吃苦盡力，終究不只在工作上獲得了巨大的成功，也一同獲得了圓滿的幸福日子。

讀完整本書，我覺得給我留下形象最深入的是主人公大衛(wèi)。科波菲爾他是個樂善好施的人，這個人的人生遇到了重重困難，可是他面臨困難毫不躲避，由于他深入的理解躲避是處理不了任何問題的。所以他在自己遇到種種困難時，都盡力的想辦法去處理。在處理過程中，他沒忘掉自己樂善好施的本分。他一邊幫助人，一邊處理自己的困難。最終他獲得了成功的工作和幸福圓滿的日子。

他的那種剛強(qiáng)和英勇深深的打動了我，一同也啟發(fā)了我不論自己遇到多少困難，只需不躲避，只需英勇剛強(qiáng)的去面臨，主意設(shè)法去處理，才干打敗自己，才干成功。這才是對咱們?nèi)松臋z測。就拿咱們小學(xué)生而言，或許幼小的咱們還不需求挑起日子的重?fù)?dān)，不要閱歷種種苦難，但擺在咱們面前的是學(xué)習(xí)，大衛(wèi)這種不怕遇到困難，英勇面臨困難的精力正是咱們最需求學(xué)的。

有些同學(xué)在學(xué)習(xí)日子中一遇到“絆腳石”，便立刻長吁短嘆，第一個主意便是討教教師或許同學(xué)，再者便是拋棄。從來沒想過，靠自己的雙手去處理問題，去探究問題的

出路，沒想過那樣的成功才是真實(shí)的才干，我也不破例。期望這本書啟迪了我，也能啟迪廣大讀者，特別是像我相同的小學(xué)生，讓咱們一同參加學(xué)習(xí)大衛(wèi)?？撇ǚ茽柧Φ臒岢敝衼戆桑?/p>

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇9)

“你知道我怎樣叫一條狗或一匹馬馴服嗎?——我打它。我對自己說，我要馴服那些畜生，哪怕我要打得它流盡身上的沒一滴血……”這句繼父的語錄可以說是大衛(wèi)童年的寫照。大衛(wèi)是在一個很惡劣的環(huán)境中出生的。由于天生沒有父親的緣故，讓他內(nèi)心充滿了孤寂。雖然幼年的精神世界并不那么如人意，但他終歸是在恬靜和溫暖的環(huán)境中長大。直到繼父的出現(xiàn)，他的生活便開始變得像煎熬一般。

而大衛(wèi)的忍耐讓我覺得十分驚訝。他這一個悲慘的孤兒，面對如此痛苦的處境，竟沒有崩潰和放棄。書中為什么不早點(diǎn)安排他去找貝西姨婆呢?我想這一方面是為了展現(xiàn)大衛(wèi)的不屈，一方面也為了說明大衛(wèi)并沒有在開始就選擇徹徹底底的反抗，展現(xiàn)了他強(qiáng)大心靈里懦弱一個小角落吧。

當(dāng)大衛(wèi)找到貝西姨婆時，可以說他現(xiàn)在正在通往天堂的階梯上，盡管這條路上依然有許多困難與陷阱，但大衛(wèi)的心中燃起的希望幫他驅(qū)散了黑暗。

而在這之后發(fā)生的事情也更讓人能體驗(yàn)到人間冷暖。

大衛(wèi)感謝幫助自己的人，也想遏制自己眼中的惡。如果說曾經(jīng)的生活是地獄，而他現(xiàn)在正走向天堂的話，那么他并沒有滿足于處于天堂的現(xiàn)狀，而是準(zhǔn)備向地獄中的惡發(fā)起進(jìn)攻。

遇到苦難，學(xué)會隱忍?！爱?dāng)你去尋求快樂的時候，你做得越多，快樂反而會離你越遠(yuǎn)。不如專注于別的事情，快樂便會在你的肩頭棲息”。當(dāng)你快樂時，學(xué)會感恩。去報答幫助過自己的人，去遏制那些人性的惡。我想這是這本書教會我的東西。

大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記(篇10)

看了《大衛(wèi)科波菲爾》，忽然發(fā)現(xiàn)了這個世界的瘋狂，也看到了金錢的力量——它既可以幫一個人完成愿望，但是，同時它也能讓一個人家破人亡。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡。

這本書描寫了19世紀(jì)的英國種種的人情世故。書中的主人公是大衛(wèi)，并以第一人稱著手寫作。大衛(wèi)在未出生前父親去世，8歲時母親改嫁，繼父嚴(yán)酷殘暴，他姐姐也同樣鐵石心腸，不近人情，在大衛(wèi)成長過程中碰到許多不友善的人——?dú)埲痰男ｉL、狡詐的朋友，還有心懷歹意的無賴希普。然而也不乏善良之人，有保姆佩葛蒂，少言寡語的巴克斯，貌似嚴(yán)厲卻菩薩心腸的姨婆，有生活不如意的米考伯夫婦，有舒適溫柔的阿格尼斯，還有朵拉。善良的保姆佩葛蒂把年幼的大衛(wèi)看成自己的孩子來照顧，并成為大衛(wèi)的好友。他們有時無話不談，很親近。佩葛蒂的善良是自始至終的。心地永遠(yuǎn)是那么純潔。她并不是在人們面前做作的一類人，她的善良是發(fā)自內(nèi)心的。于是我會聯(lián)想到我們世上的某些人，虛偽的善良和假惺惺。離不開的便是個利益。做的什么事，首先考慮到的是我的利益是否會被損害，或是什么自私的目的是否能達(dá)到、完成。他們的心靈應(yīng)該被修正，以佩葛蒂的心靈的標(biāo)準(zhǔn)來修正。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，類似希普的人不少。他很狡詐，他與大衛(wèi)成為朋友，然后欺騙了大衛(wèi)的朋友，他們一開始與人成為朋友時總表現(xiàn)出很紳士或很優(yōu)秀的某些品質(zhì)，其實(shí)，他們是有目的的。在迷惑了對方后，罪惡的目的、計(jì)劃便開始了。利用對方的可靠的人情來做欺騙，當(dāng)自己目的達(dá)成之后便溜之大吉，他們的人性是丑惡的，可恨的。

大衛(wèi)科波菲爾是個可憐的孩子，他沒有爸爸。然而，更意想不到的事情發(fā)生了，摩德斯通娶了大衛(wèi)的母親，做了大衛(wèi)的繼父。他異常暴虐，不僅監(jiān)視著大衛(wèi)和他母親的一舉一動，還在看不順眼的時候鞭打他。因此，繼父不僅沒有使大衛(wèi)享受到父愛的溫暖，反而比原來更加痛苦！更可惡的是，他與學(xué)校勾結(jié)，在大衛(wèi)身上系上一塊告示：“當(dāng)心他，他咬人?！边@僅僅是因?yàn)榇笮l(wèi)在不屈服于他的毆打時所做的唯一的反抗，咬住了摩德斯通的手，這是一種本能的行為。摩德斯通卻用如此卑鄙的手段對付一個小孩，后來，他的母親被摩德斯通折磨而死，

在自由競爭、自由貿(mào)易沖擊下，金錢法則主宰了社會?？撇ǚ茽栆簧目部谰褪且?yàn)槟Φ滤雇ā⒂壤麃啞はＦ罩鲌D謀和他有關(guān)的財產(chǎn)所造成的。從喧囂的倫敦，到幽僻的村鎮(zhèn)，無處不彌漫著金錢崇拜、自私自利的毒霧，它窒息著人們的生活，甚至連孩子也不放過。當(dāng)時英國的兒童教育已經(jīng)成為資產(chǎn)階級生意經(jīng)的對象，克里古爾作為校長，他除“鞭打藝術(shù)”外一無所知，在他統(tǒng)治的學(xué)校里充滿著令人不寒而栗的恐怖和卑鄙。工廠從童工身上殘酷地榨取廉價勞動力，是當(dāng)時英國工廠普遍存在的現(xiàn)象，摩德斯通一格林酒業(yè)公司一個批發(fā)店雇用了三、四個孩子，其中的科波菲爾剛剛十歲就從早到晚和成年人一樣勞動，得到的工資卻只能買一點(diǎn)半價出售的陳蛋糕或粗制布丁糊口，永遠(yuǎn)饑餓、襤褸，說不盡的痛苦和屈辱。

金錢世界的殘酷，集中地、尖銳地表現(xiàn)在廣大下層人民所受到的經(jīng)濟(jì)壓力上。出身于破產(chǎn)小職員家庭的狄更斯對此有切身的體會和了解，他以深切的同情，描寫了窮教師麥爾的慘痛，和貧苦無告的密考伯先生的惶惶不可終日。承擔(dān)著薩倫學(xué)校全部工作的麥爾，“身邊連半個先令也沒有”，靴子破得無法修補(bǔ)，更可悲的是由于老母親住在濟(jì)貧院，就受到百般羞辱，以至被逐出校門。密考伯先生替各式各樣的商家招攬生意，“收入很少或一無所得”，為了維持人口不斷增加的家庭，賣盡當(dāng)空，顛沛流離，債主經(jīng)常上門叫罵，隨時有被債主控告，和被法警逮捕入獄的危險。密考伯先生一生都在等待“機(jī)會”，機(jī)會卻從來不曾在他面前出現(xiàn)。對于愛情忠貞不渝的密考伯太太真心實(shí)意地相信自己的丈夫“具有各種資格和才能”，可惜這些“資格和才能”始終得不到了解賞識，密考伯太太是善于估計(jì)和分析形勢的，可惜她的理智和邏輯在認(rèn)錢不認(rèn)人的社會里總是到處碰壁。盡管天性快活的密考伯本人能夠隨遇而安，樂以解憂，我們也禁不住為這個小人物的命運(yùn)多舛而感到辛酸呢。最后，在金錢逼迫下密考伯竟然一度成為惡人為非作歹的工具，當(dāng)他掙脫魔掌，解除了良心上的重?fù)?dān)之后，他終于認(rèn)識到在英國本土上自己一家是無法找到一塊安身立命之地的，決心移居海外。開往澳大利亞的航船上的移民們，一方面說明了英國向外擴(kuò)張的殖民政策，一方面不也是對那個“給他們出生而不給他們職業(yè)的國家”的一種控訴嗎？

人和人之間的冷酷無情，社會的動亂，生活的壓力，你爭我奪，爾虞我詐，這一切正是以金錢為象征的私有制社會的必然產(chǎn)物。狄更斯從人道主義思想出發(fā)，能夠揭開所謂“維多利亞盛世”華麗的帷幕，指出它身上的瘡皰，這是十分難能可貴的。