《蘇菲世界》讀書(shū)筆記1000字精選

古語(yǔ)言：粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書(shū)籍作品，閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了，讀書(shū)筆記你知道怎么寫(xiě)更好呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的《蘇菲世界》讀書(shū)筆記，相信能對(duì)大家有所幫助。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇1

可以想象，這兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題會(huì)成為縈繞全書(shū)甚至我們?nèi)松囊蓡?wèn)，因?yàn)檫@是對(duì)終極的拷問(wèn)，對(duì)本源的發(fā)問(wèn)？——你是誰(shuí)？

當(dāng)14歲的少女蘇菲收到這封信的那一剎，她一定感到好笑與了然?？僧?dāng)她第二次思考時(shí)，便只有困惑。我倒底是誰(shuí)？她走到鏡子面前，想象自己不叫蘇菲，叫莉莉。并嘗試著對(duì)著鏡子呼喚自己，眨眼睛，但這并沒(méi)有效果。于是在哲學(xué)課程中，這個(gè)問(wèn)題像一個(gè)影子，如影隨形地糾纏著她。最后她發(fā)現(xiàn)事情比自己能想象的更為離奇。她，蘇菲，是少校為了給席德慶祝她十五歲生日而虛構(gòu)的人物，少?？刂浦乃妓?，一舉一動(dòng)。但更具有反諷意義的是，少校，他創(chuàng)造了蘇菲的世界，但他卻被我們所創(chuàng)造。

這個(gè)故事像一個(gè)無(wú)底洞。在令人驚奇的同時(shí)也帶給我們思考。我們是否也是被創(chuàng)造的，活在另一種生物的腦海中？那么我們倒底是什么呢？是單純的人？還是作家筆下的一個(gè)人物？抑或是一個(gè)夢(mèng)？我們擁有自我意識(shí)？還是被別人所控制？這個(gè)別人，是否就是被我們稱(chēng)之的命運(yùn)？本書(shū)給了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，但這個(gè)問(wèn)題有很多答案。哲學(xué)史上數(shù)以千計(jì)的大師們都提出了自己的想法。我認(rèn)為最精辟的是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的哲學(xué)思考：我思故我在（Cogitoergosum）。所以我們終其一生，就是要不斷發(fā)問(wèn)，在思辨中找到真正的自己。

——世界從哪里來(lái)？

光我家書(shū)架上，就有五六百本書(shū)，而這些書(shū)一書(shū)一世界。想象一下，我們活在一本浩如煙海的巨作中，作者創(chuàng)造出一個(gè)虛擬星球地球，地球上生活了幾十億人。你身邊的每一件物品都是作者的設(shè)計(jì)，你的生活是作者思考下的小小情節(jié)，你的結(jié)局由作者主宰。大到第二次世界大戰(zhàn)，小到你剛剛拉開(kāi)門(mén)的動(dòng)作，都是作者的精心安排。這么一想，你是否感到毛骨悚然。

在科學(xué)與哲學(xué)上，這都造成恐慌?？茖W(xué)上意味著所有科學(xué)定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著探尋的本源可能并不是客觀(guān)存在。我們的世界成為了一個(gè)脆弱而不穩(wěn)定的肥皂泡。而這種世界，正是蘇菲的世界。

在這種世界里的蘇菲并沒(méi)有放棄。本書(shū)的最后，她拿起扳手，敲了敲席德的額頭，而席德奇跡般地感受到了。這可真像個(gè)福音！沒(méi)準(zhǔn)我們的所作所為，都能給另一個(gè)世界帶來(lái)影響呢。

人生是星塵，我們是星塵，世界也是星塵。

我們都很美。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇2

這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)。是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。1994年獲”德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)”與”最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”《蘇菲的世界（Sophie’sworld）》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟Ｊ且徊可钊霚\出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺(jué)察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。

這本書(shū)的流行有其重要性，我們可以從好幾方面來(lái)看。全書(shū)雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書(shū)，正因?yàn)槠浯蟊娀?，它也就代表了”大多?shù)人的看法”。這本書(shū)不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位?？梢哉f(shuō)是一本集”學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書(shū)表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇3

至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。

早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。

古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。

希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。

中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱(chēng)可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。

十七世紀(jì)又稱(chēng)“巴洛克時(shí)期”，辯論的話(huà)題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。

十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀(guān)念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類(lèi)。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀(guān)點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀(guān)念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。

浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀(guān)唯心主義者。

個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀(guān)。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。

十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類(lèi)是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。

最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇4

之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，我之前有看到過(guò)，不過(guò)我一直對(duì)這些東西不是很感興趣，一直沒(méi)有堅(jiān)持讀下去，想要借這個(gè)一起讀書(shū)的機(jī)會(huì)把它堅(jiān)持讀下去，畢竟我是一個(gè)很被動(dòng)的人^_^

一《伊甸園》我們每個(gè)人都在這個(gè)不知道從何而來(lái)的世界上扮演著不同的角色，在每個(gè)人都會(huì)迎接到的死亡來(lái)臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會(huì)是愛(ài)人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂(lè)哪怕是難過(guò)。也許在不知不覺(jué)中我還扮演著一些我壓根沒(méi)有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個(gè)寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，待在舒適安逸的毛皮深處不樂(lè)意往上攀爬。我也曾好奇過(guò)人類(lèi)從何而來(lái)，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個(gè)世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話(huà)》讀這章的時(shí)候我在想這些神話(huà)就是人們解釋一些自己不了解的東西時(shí)編造出來(lái)的故事。因?yàn)槲易x故事的第二天我就在為一個(gè)我不知道的事情編造一個(gè)原因，也許原因是不對(duì)的，但是當(dāng)時(shí)我信服了，如果記錄且流傳下了的話(huà)說(shuō)不定也是神話(huà)了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀(guān)察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時(shí)候環(huán)境真的很重要，你有沒(méi)有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個(gè)地域或者在一個(gè)地域待過(guò)。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個(gè)章節(jié)講述了原子理論，我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實(shí)我是不關(guān)心的，因?yàn)樗呀?jīng)組成了，再想也不會(huì)把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，哲學(xué)家如果有我這么個(gè)學(xué)生的話(huà)估計(jì)會(huì)頭疼吧^_^

六《命運(yùn)》你相信命運(yùn)嗎？我以前和我一個(gè)同事（很佛系的一個(gè)叔叔）討論過(guò)命運(yùn)這個(gè)話(huà)題，其實(shí)就是他講我聽(tīng):-P 他說(shuō)人的命運(yùn)其實(shí)是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運(yùn)是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國(guó)家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度又是不一樣的，我這個(gè)深處兔子皮毛中不想要出來(lái)的微生物是不樂(lè)意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺(jué)得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時(shí)候我深深的感受到這個(gè)哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無(wú)知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動(dòng)。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對(duì)的事，你還會(huì)活得很快樂(lè)嗎？但是很多時(shí)候我就是這樣明知道自己做的事情不對(duì)，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時(shí)候我都想把自己剝開(kāi)看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己不是自己，不知道你有沒(méi)有過(guò)這種想法。

八《雅典》嗯，你認(rèn)為無(wú)聊的雅典，我覺(jué)得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇5

我是從上個(gè)星期開(kāi)始讀著本書(shū)的。它是寫(xiě)蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級(jí)作家喬斯坦61賈德。喬斯坦61賈德真是一個(gè)天才，他寫(xiě)的這本書(shū)已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬(wàn)本，日本那兒一個(gè)月就賣(mài)出了五十多萬(wàn)本！、

這本書(shū)每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說(shuō)第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一艘小船”等等之類(lèi)的，我真搞不懂這些句子是什么意思。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫(xiě)著：你是誰(shuí)？

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來(lái)，里面有多了一封信，打開(kāi)一看，又是一句稀奇古怪的問(wèn)題：

世界從何而來(lái)？

后來(lái)，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開(kāi)始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開(kāi)。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)?？墒?，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……（wWW.Dg15.Com 工作總結(jié)之家）

讀了著本書(shū)，我確信喬斯坦賈德是一個(gè)天才，其中的哲學(xué)問(wèn)題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點(diǎn)點(diǎn)。

這是一本好書(shū)，能讓我們?nèi)ニ伎?；這是一本好書(shū)，能教給我們?cè)S多新知識(shí)；這是一本好書(shū)，所以我建議大家買(mǎi)來(lái)看看。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇6

暑假在家閑來(lái)無(wú)事就把以前在大學(xué)買(mǎi)的書(shū)整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書(shū)自己竟然沒(méi)有好好的讀完都是聽(tīng)老師說(shuō)要看什么書(shū)自己去買(mǎi)來(lái)了結(jié)果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程當(dāng)中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀書(shū)筆記二

沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，而是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。就像評(píng)論家所說(shuō)的，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

《蘇菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的奇書(shū)，首先，作者在書(shū)中創(chuàng)造了兩對(duì)人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題。你是誰(shuí)？可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問(wèn)。我想大多數(shù)人開(kāi)始都會(huì)有這種感覺(jué)，因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里？姓名？外貌？思維？倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎？這是人存在的意義問(wèn)題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫(xiě)的這本書(shū)。

翻開(kāi)第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰(shuí)”所吸引，也正是“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。接著你又會(huì)接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書(shū)看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺(jué)和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過(guò)值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書(shū)，一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書(shū)的目錄你就會(huì)覺(jué)得很有意思，如“伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……”、“少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……”、“中世紀(jì)……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……”等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū)，看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類(lèi)文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇7

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。

從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話(huà)的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮儯纯鄳嵟陌兀ˋlberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。

同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。

最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇8

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>

它是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。

本書(shū)雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書(shū)中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái)，上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書(shū)只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯?shū)小說(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫(xiě)的書(shū)里虛構(gòu)的人物，少校用這本書(shū)來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書(shū)中走出來(lái)，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書(shū)中說(shuō)的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書(shū)的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣，在聽(tīng)到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會(huì)疼，我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明，它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺(jué)不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f(shuō)的，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。

于是，作者利用這一觀(guān)點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話(huà)人物出現(xiàn)，還有從一開(kāi)始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌€沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的，就像艾伯特說(shuō)的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來(lái)要發(fā)生的，從那條船自己解開(kāi)韁繩開(kāi)始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷?，或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少?！袄硇汀钡囊粋€(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想，但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受，少校感覺(jué)的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺(jué)得一切都是那么的合理，我們也覺(jué)得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?

我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

《蘇菲世界》讀書(shū)筆記 篇9

要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個(gè)條件：要有好奇心

——題記

我們對(duì)于時(shí)間變遷，空間更移心存的諸多疑惑，就像我們總是疑慮魔術(shù)師從“空空如也”的禮帽中拉出來(lái)的用絲巾做成的小白兔。

關(guān)于大變活兔，我們固然知道這不過(guò)是魔術(shù)師耍的把戲，但我們的好奇心仍然驅(qū)使我們探索她（她）是如何辦到的。

然而如果一下話(huà)題，情況便有些不同了。我們知道，世界的更替不僅只是魔術(shù)師禮帽里面的把戲小伎倆。

我們可以把小白兔比作整個(gè)宇宙，那么地球則是它眾多毛發(fā)中微不足道的一小根。而我們這些蕓蕓眾生，從月球俯瞰，不見(jiàn)蹤影，就暫且稱(chēng)之為寄居在小白兔毛皮中的微生蟲(chóng)。

不同的是，若按照亞里士多德的分類(lèi)，白兔無(wú)法像人類(lèi)一樣進(jìn)一步思考，它并不清楚它參加了一場(chǎng)魔術(shù)表演。而人類(lèi)則相反，我們知道自己是浩瀚宇宙中的一部分，所以我們帶著好奇心，去了解其中的奧秘。

雖都為蟲(chóng)，亦有害蟲(chóng)、益蟲(chóng)之分。有兩種可能會(huì)成為在毛皮深處蠕動(dòng)的寄生蟲(chóng)。一類(lèi)人閉上眼睛，不理會(huì)他人，假裝用所有的知識(shí)武裝自己而自欺欺人，就如當(dāng)年清政府閉關(guān)，結(jié)果卒。而另一類(lèi)人，太過(guò)自我，放棄一切迄今為止的探究結(jié)果，漠不關(guān)心，亦卒也。

還有一類(lèi)人既不篤定也不漠然，他們孜孜不倦地追求真理，努力沿著兔子毛皮上的細(xì)發(fā)向上攀登，希望能一睹偉大魔術(shù)師的真面目，也希望能洞察技巧。雖然他們以個(gè)人綿薄之力并不一定會(huì)成功，但若他們像疊羅漢一般一層層往上加，他們會(huì)愈來(lái)愈接近頂端。而這也同時(shí)證實(shí)了：正因?yàn)槎辔徽軐W(xué)家對(duì)于概念的定義及修改，今天的科學(xué)才會(huì)如此達(dá)到巔峰。

所以說(shuō)：要成為一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個(gè)條件——要有新生兒般的好奇心！

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《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記600字

書(shū)籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)，作品描述了作者細(xì)膩的心理世界。面對(duì)故事中的各種細(xì)節(jié)，我們需要去認(rèn)真的挖掘與分析，高級(jí)的讀后感怎么寫(xiě)？敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇1

德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話(huà)很有意思，說(shuō)“我鼻頭細(xì)胞里的一個(gè)氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子；我心臟肌肉里的一個(gè)碳原子從前可能在恐龍的尾巴上”剛剛讀到這段話(huà)感覺(jué)有些可怕，難道不是嗎？按照這個(gè)理論，那么我身上的某個(gè)原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的一個(gè)什么東西，這不是又奇怪又可怕嘛。

如果按照這個(gè)理論，那么人類(lèi)的死亡并不代表著消失，只是那些原子組成的這個(gè)表象消失了而已，承載著這些原子的表象消失后那些原子會(huì)再和其他的原子排列組合成另外一個(gè)表象，有可能是另外一個(gè)人，也有可能是只小貓小狗或其他的什么時(shí)間萬(wàn)物。如果是這樣的話(huà)，那么現(xiàn)在的這個(gè)我以前又是誰(shuí)呢？若干年后我死去后，誰(shuí)又會(huì)成為我呢？這個(gè)理論是不是也就可以解釋為什么我們?cè)诳匆?jiàn)某個(gè)人時(shí)會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，也許他就是你。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇2

到這里你可能會(huì)不耐煩了，這些問(wèn)題真是煩人，那么多杰出的頭腦思考了那么久都得不到確定的答案，那么我費(fèi)心思思考這些問(wèn)題不是白費(fèi)時(shí)間嗎?有什么意義呢?正如前面所說(shuō)，哲學(xué)所提出的問(wèn)題都是重要而根本的，是人生中必然會(huì)遇到的。我們可以不問(wèn)“我們應(yīng)該如何生活”，但我們總是要以這樣或那樣的方式生活;我們可以不問(wèn)“如何獲取正確的知識(shí)”，但我們總是要求知。讀后感·對(duì)這些問(wèn)題多一點(diǎn)思考雖然不能得到確定的答案，但卻能給人以啟示，指引人做得更好。所以以往哲學(xué)家的思想不是一種負(fù)擔(dān)，而是一筆財(cái)富。雖然哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有確定的答案，但你雜取百家之長(zhǎng)之后，卻能做到一種確信，能找到更明智的觀(guān)點(diǎn)，并且按著該觀(guān)點(diǎn)的指引去實(shí)踐。也許你的觀(guān)點(diǎn)不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么關(guān)系呢?你的觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐已經(jīng)為后人鋪路了。

我們每個(gè)人根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)對(duì)基本的哲學(xué)問(wèn)題有一套觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)檫@些問(wèn)題是必然會(huì)遇到的，非拿出一套觀(guān)點(diǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)不可。但這些觀(guān)點(diǎn)卻是未經(jīng)反思的。我們可能沒(méi)有思考過(guò)“我們應(yīng)該如何生活”，而是一直按照習(xí)慣，按照周?chē)说哪Ｊ缴睢Ｏ矚g這樣的生活固然好，但經(jīng)常的，生活中我們會(huì)隱隱地感到別扭，不舒服。懷疑這樣的生活是不是自己想要的。這時(shí)進(jìn)行一些反思和調(diào)整就是必要的了。這時(shí)候一部哲學(xué)史就會(huì)很有幫助。廣泛借鑒以往哲學(xué)家的思考對(duì)自己的思考大有裨益。

總之，作者有著十分可愛(ài)的信念：哲學(xué)和每個(gè)人相關(guān)，哲學(xué)能讓人活得更好。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇3

艾伯特給蘇菲上完了所有的哲學(xué)課，他們倆開(kāi)始計(jì)劃著如何逃離《蘇菲的世界》，以避免被徹底摧毀。在一次由蘇菲媽媽舉辦的哲學(xué)花園宴會(huì)后，蘇菲與艾伯特抓準(zhǔn)機(jī)會(huì)逃離了《蘇菲的世界》，來(lái)到了少校與席德所生活的那個(gè)真實(shí)的世界。他們盡管到達(dá)了真實(shí)的世界，但他們發(fā)現(xiàn)，與這個(gè)世界的人比起來(lái)，他們就像一團(tuán)空氣，真實(shí)世界的人根本無(wú)法感知到他們的存在。他們特意到少校與席德的家去看了看，在目睹了席德與少校的真容后，蘇菲與艾伯特前往了他們的目的地——永恒之境。在那里有許多像他們一樣從書(shū)中逃出來(lái)的人物，艾伯特告訴蘇菲，這就是他們最終的歸宿，而他們也是永恒的。隨著少校與席德的一番談話(huà)，整本小說(shuō)也畫(huà)上了句號(hào)。

讀完最后一個(gè)字，合上書(shū)頁(yè)，思緒萬(wàn)千，整本書(shū)好似一個(gè)夢(mèng)，故事中的主人公根本就不存在與這個(gè)世界，喬斯坦·賈德這樣寫(xiě)的用意何在？在書(shū)中，艾伯特向蘇菲提到，只有學(xué)完所有的課程才能逃出《蘇菲的世界》，到達(dá)永恒之境。而喬斯坦·賈德想告訴我們的是：一個(gè)人活著就應(yīng)該對(duì)哲學(xué)有所研究，否則他活著是沒(méi)有什么意義的，就如同未進(jìn)入永恒之境的蘇菲一樣。但如果你一旦對(duì)哲學(xué)研究透了，那么你就是永恒的，可以進(jìn)入那個(gè)屬于自己的“永恒之境”。但可悲的是，現(xiàn)在能夠到達(dá)永恒之境的人越來(lái)越少了。與古人的思想比起來(lái)，今人的思想正在慢慢腐朽?？萍嫉陌l(fā)展與生活節(jié)奏的加快不應(yīng)該成為人們喪失思想的原因，哲學(xué)是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被拋棄的。

《蘇菲的世界》不僅僅是夢(mèng)的世界，更是智慧的世界。它將喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇4

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字向每個(gè)讀這本書(shū)的人展示了哲學(xué)從古到今光輝的發(fā)展歷程。從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫(xiě)著：你是誰(shuí)的信開(kāi)始，整個(gè)歷程便開(kāi)始了。在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和樹(shù)立的哲學(xué)有初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期所認(rèn)識(shí)的包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇涉及藝術(shù)科學(xué)建筑等許多方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學(xué)思想?？吹竭@樣一部分作品，讓我看到了全世界的文明。

也許在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明與哲學(xué)的精華。看到這本書(shū)之后，我不僅學(xué)到了一些東西，而且更讓我心靈為之受到震撼。

我原本以為哲學(xué)不過(guò)只是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)科，但讀完這本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的有多離譜。其實(shí)我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是非常簡(jiǎn)單的，在我們生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)的那都是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于天底下每個(gè)人都在乎都關(guān)心的一個(gè)學(xué)科。哲學(xué)可以解決的都是沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題-比如善于惡、美與丑、生與死等?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

都來(lái)看《蘇菲的世界》這本書(shū)吧，相信它也會(huì)給你很大的震撼。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇5

最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對(duì)書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn) 真 永遠(yuǎn) 善 永遠(yuǎn) 美的事物上”，即永恒的真善美，初二年級(jí)讀后感：讀《蘇菲的世界》有感。柏拉圖卻是做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說(shuō)時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當(dāng)之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀(guān)察世界提供一種思路和方法論。

理性世界認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的，這個(gè)模型就是理型世界。

那么我們推而廣之，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話(huà)，就可以解釋人為什么是不完美的，因?yàn)橥队跋碌娜祟?lèi)和萬(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過(guò)主觀(guān)的能動(dòng)性，比如，讀書(shū)，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美，這樣的話(huà)，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細(xì)介紹，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。

有關(guān)蘇菲世界讀書(shū)筆記

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。我們可以從哪些方面寫(xiě)教育筆記呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了有關(guān)蘇菲世界讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

蘇菲世界讀書(shū)筆記 篇1

一本書(shū)《蘇菲的世界》讓我深深感受到了生命的真諦，洗滌了我的心。哲學(xué)，多么迷茫的話(huà)語(yǔ)，總以為那么遙不可及，但作者喬期坦·賈德以小說(shuō)的形式描述了哲學(xué)史，讓從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人理解哲學(xué)，讓讀過(guò)哲學(xué)的人回顧過(guò)去，了解新事物。

一天，14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家，收到了一封神秘的信―――“你是誰(shuí)?，世界從何而來(lái)？這也是本書(shū)討論哲學(xué)的開(kāi)始。從這一天起，蘇菲不斷收到一些不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一樣在她面前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開(kāi)始思考許多大師從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德的根本問(wèn)題。她試圖用女孩天生的理解來(lái)解決這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪和奇怪……

《蘇菲的世界》帶領(lǐng)我一步步思考。它是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界。

世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，但它非常大，所有的生活都只在兔子的毛頂上。他們一開(kāi)始對(duì)這個(gè)不可思議的戲法很好奇。然而，當(dāng)他長(zhǎng)大后，兔子的皮毛會(huì)更深，他會(huì)留下來(lái)。他們?cè)谀抢锔杏X(jué)很舒服，所以他們不想冒險(xiǎn)爬出脆弱的兔毛頂端。只有哲學(xué)家才能踏上這段危險(xiǎn)的旅程，走向盡可能達(dá)到的頂峰。

哲學(xué)家一直不理解這個(gè)世界，甚至有些復(fù)雜和神秘。他們總是像你的孩子一樣好奇……

哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹妙藥，但從不關(guān)注愛(ài)好智慧的重要性和前人的.經(jīng)歷，這不應(yīng)該是心靈的封閉和終結(jié)。

蘇格拉底、柏拉圖、康德、馬克思、弗洛伊德讓我了解了許多西方哲學(xué)家……他們就像一本說(shuō)不完的史書(shū)，歷史悠久，綿延不絕。在哲學(xué)的海洋中游泳，思想突然開(kāi)闊。

如果我把自己比作一個(gè)登山者，我渴望克服障礙，攀登高峰，俯瞰遠(yuǎn)處。如果我把自己比作水流，我渴望匯入大海，有廣泛的知識(shí)；如果我把自己比作一只年輕的鷹，我渴望展翅翱翔，傲視長(zhǎng)空……

思想開(kāi)放，對(duì)一切充滿(mǎn)幻想。

《蘇菲的世界》從其平淡、親和、迷人的哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，沒(méi)有壯麗、起伏的情節(jié)。在作家喬斯坦賈德的作品中，深?yuàn)W的哲學(xué)理論變成了一陣溫暖的春風(fēng)，充滿(mǎn)了活力。

哲學(xué)似乎不再渺茫，它似乎渴望故事，深入我的生活，深入我的思考。哲學(xué)的原則是如此廣泛。

蘇菲世界讀書(shū)筆記 篇2

今天，我拿起了奇怪而神秘的書(shū)《蘇菲的世界》。讀完后，我想了很多……

這本書(shū)主要講述了一封神秘的信，14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家?！闶钦l(shuí)?——世界從何而來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開(kāi)始思考從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來(lái)信，世界在她眼前展開(kāi)，就像一個(gè)團(tuán)。蘇菲利用女孩天生的悟性和后天的知識(shí)，試圖解開(kāi)這些痕跡。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪……

讀完后，我認(rèn)為蘇菲代表了人類(lèi)本身。她對(duì)宇宙和世界的'探索代表了人類(lèi)對(duì)哲學(xué)和世界的理解和探索。因此，優(yōu)秀的世界觀(guān)是人類(lèi)探索活動(dòng)的正確指導(dǎo)。我們應(yīng)該向蘇菲學(xué)習(xí)，做一個(gè)有勇氣探索、嘗試和發(fā)現(xiàn)的人。也許你會(huì)找到一個(gè)新世界！

探索生活不是一件簡(jiǎn)單的事情。探索需要經(jīng)歷各種挫折。一個(gè)人需要在生活的磨難和失敗中成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪經(jīng)歷了兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的失敗。高考連續(xù)兩年失敗，云煙情夢(mèng)破滅。然而，正是這些磨難讓他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了人生創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校的機(jī)會(huì)。人生不如意十有_，可惜失敗了，但它能磨煉人的意志。新鮮植物可以在腐爛的土壤中生長(zhǎng)，腐爛的土壤也可以為植物提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界。它將喚醒每個(gè)人對(duì)生活的深刻贊揚(yáng)和對(duì)生活終極意義的關(guān)心和好奇。

蘇菲世界讀書(shū)筆記 篇3

當(dāng)打開(kāi)《蘇菲的世界》這本書(shū)時(shí)，我剛開(kāi)始閱讀時(shí)覺(jué)得很乏味，但是仔細(xì)地靜讀一章后，發(fā)現(xiàn)這不是一本空洞無(wú)聊的書(shū)。

14歲的蘇菲有一天放學(xué)回家，收到了一封神秘的信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”從此，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，一名神秘哲學(xué)導(dǎo)師通過(guò)書(shū)信的誘導(dǎo)向蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)。蘇菲開(kāi)始接觸、思考哲學(xué)問(wèn)題，她從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，了解了蘇格拉底、柏拉圖的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)了文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇繪畫(huà)、莎士比亞戲劇、古登堡印刷機(jī)，知道了近代的康德、黑格爾、弗洛伊德、馬克思哲學(xué)思想。世界就像謎團(tuán)一樣在她眼底展開(kāi)……

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)思想啟蒙書(shū)。讀著讀著，好像我的思想里碰撞出了不一樣的世界，好似在看美國(guó)恐怖大片，給人驚魂的感覺(jué)。甚至，我也不知道自己是誰(shuí)了?好像在那個(gè)世界里我可以隨意發(fā)揮自己的想法，抱著好奇心去探索、懷疑世界上的一切。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生終極意義的關(guān)懷、好奇。

頁(yè)頁(yè)花木盛，期期小森林，閑來(lái)常做伴，意蘊(yùn)可滌心。《蘇菲的世界》已經(jīng)讓我走進(jìn)了哲學(xué)的天地，讓我深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記合集

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？為此，小編花時(shí)間整理了蘇菲的世界讀書(shū)筆記合集，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇1】

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>

它是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。

本書(shū)雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書(shū)中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái)，上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書(shū)只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯?shū)小說(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫(xiě)的書(shū)里虛構(gòu)的人物，少校用這本書(shū)來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書(shū)中走出來(lái)，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書(shū)中說(shuō)的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書(shū)的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣，在聽(tīng)到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會(huì)疼，我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明，它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺(jué)不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f(shuō)的，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。

于是，作者利用這一觀(guān)點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話(huà)人物出現(xiàn)，還有從一開(kāi)始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌€沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的，就像艾伯特說(shuō)的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來(lái)要發(fā)生的，從那條船自己解開(kāi)韁繩開(kāi)始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷?，或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少?！袄硇汀钡囊粋€(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想，但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受，少校感覺(jué)的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺(jué)得一切都是那么的合理，我們也覺(jué)得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?

我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇2】

已經(jīng)忘記因?yàn)楹畏N原因知道了蘇菲的世界這本書(shū)。第一遍草草閱讀之后，僅僅為其巧妙的故事情節(jié)和構(gòu)思感到驚嘆。于是，開(kāi)始了對(duì)它的第二遍閱讀。總的說(shuō)來(lái)，蘇菲的世界是一部關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)，它將人類(lèi)智慧發(fā)展的歷史穿插在小說(shuō)的情節(jié)中，按照時(shí)間的順序，將原本乏味的哲學(xué)講的簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。它打破了哲學(xué)給人以脫離生活的印象，將哲學(xué)與實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也促使人們跳出日常的瑣事改變思維方式用一顆好奇心而非經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)生活的本質(zhì)進(jìn)行思考。

在蘇菲的世界中，蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特通過(guò)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和探討，發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是上校為了給女兒慶祝生日而寫(xiě)的一本小說(shuō)中的人物，他們并不是真實(shí)存在的。繼而通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)的方法逃出了上校的擺布。小說(shuō)中很多情節(jié)都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小說(shuō)接近尾聲時(shí)，艾伯特送給了蘇菲一本書(shū)名字就叫蘇菲的世界，而在現(xiàn)實(shí)生活中蘇菲的世界這本書(shū)是少校寄給他女兒席德的生日禮物，在真正的世界里，蘇菲的世界則是由它的作者喬斯坦賈德為全世界青少年寫(xiě)的一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，而席德和少校也僅僅是書(shū)中的人物罷了。寫(xiě)到這，不由地讓我想起了俄羅斯女孩這個(gè)玩具，一個(gè)世界包含著另一個(gè)世界。我們所處世界的外面是否還有一個(gè)世界呢？是否我們也像席德和少校一樣是另一本書(shū)中的人物而不自知？

這樣的安排多少會(huì)有些讓人產(chǎn)生不知是莊生夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊生的感慨，或許我們就像處在少校安排的故事下的那個(gè)蘇菲的世界中的人物一樣，尚無(wú)法意識(shí)到自己是否真正存在，是否真正自由。這也是有可能的事，作為一個(gè)具有哲學(xué)思維的人，就不能輕易下論斷，任何事情都可能發(fā)生，唯一不會(huì)發(fā)生改變的只有理性（就像2+3=5是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的）。若把世界比作一只兔子，剛出生時(shí)，我們處于兔毛的末梢，越長(zhǎng)大便越像里端爬，越對(duì)周?chē)氖挛锪?xí)以為常缺乏好奇心，那么人們通常在兔毛最接近皮膚的那一端，享受著舒適的生活，而對(duì)其所處的世界全然無(wú)感。哲學(xué)便是幫助你往上爬的力，它使你抱有懷疑的態(tài)度及批判性地思維活著，它使你思考世界是什么？你是從哪里來(lái)？如何才能更好地生活？哲學(xué)最重要的不是解答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題，科學(xué)也是哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。在蘇菲的世界中所介紹的各種歷史觀(guān)中我更相信的是直線(xiàn)式的歷史觀(guān)，歷史是在不斷地前進(jìn)而非循環(huán)上演，在不同時(shí)期所謂正確的事情在其他的時(shí)期并不一定就同樣正確，在考慮問(wèn)題時(shí)，通常需要將大背景包涵進(jìn)去，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們最終越來(lái)越接近兔毛的頂端，認(rèn)清真正的世界。

在蘇菲的世界中，講祁克果的“人生三個(gè)階段”的理論那部分給我留下了深刻的印象。這三個(gè)階段包括美感階段，道德階段和宗教階段?；钤诿栏须A段的人只是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂(lè)的機(jī)會(huì)。只要是美的令人滿(mǎn)足的令人愉快的就是好的。這樣的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情緒的奴隸。對(duì)他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。而這種感受正表明這個(gè)人處在“存在的狀態(tài)中”，可以躍升到更高階段。道德階段的特色是對(duì)生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇?；钤诘赖码A段開(kāi)始在意事物的是非對(duì)錯(cuò)，而活在美感階段則只注重一件事是否有趣。一個(gè)人至始至終活在道德階段會(huì)變得過(guò)于嚴(yán)肅，如果一個(gè)人一直徹底的過(guò)這種生活，最后也會(huì)厭倦。有的人因此而重新回到美感階段而有的人進(jìn)而躍升到宗教階段。的確對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)終其一生都在美感階段和道德階段徘徊。我們不能斷定哪種階段最好，一直停留在美感階段似乎有點(diǎn)享樂(lè)主義的嫌疑而道德階段則頗具有完美主義的嫌疑，若始終苛刻地追求完美，將不僅使自己活得很累也會(huì)使周?chē)娜烁械侥氵^(guò)于苛責(zé)，而失去了享受生活的機(jī)會(huì)。或許能在美感階段和道德階段找到平衡，便是絕大多數(shù)所追求的真正幸福。

在蘇菲的世界這本書(shū)中，在哲學(xué)老師和蘇菲的對(duì)話(huà)中還穿插著對(duì)神話(huà)的產(chǎn)生，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，宗教信仰及先當(dāng)今流行的星座等問(wèn)題的解釋?？傊谌狈φ軐W(xué)教育的今天，《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，它可以引導(dǎo)我們更加透徹地看待我們的生命和我們所處的世界?！短K菲的世界》是一本值得一讀再讀的書(shū)。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇3】

“它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考”知名作家南方朔曾這樣評(píng)價(jià)本書(shū)。在本書(shū)的開(kāi)篇就提出了一系列看似簡(jiǎn)單卻又令人深思的問(wèn)題：“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世上是否有上帝和靈魂？”當(dāng)我們還在孩童時(shí)期時(shí)我想我們都有過(guò)這些或者類(lèi)似的思考，或者算不上思考，只是出于最原始而純粹的好奇，但后來(lái)為什么我們不再關(guān)注于這些問(wèn)題，答案是好奇心。

其實(shí)每一位著名的哲學(xué)家和思想家，不論身處哪一個(gè)時(shí)代，不論身處何地，他們的關(guān)注點(diǎn)都是起源于這些看似很“愚蠢”的問(wèn)題，就是人的起源，世界的起源，人生的終極意義等等。他們是如此的勇敢而執(zhí)著的探尋這真理與實(shí)踐的奧秘，正如一些人口中所說(shuō)的，哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話(huà)卻又源于我們身邊一切普通的事物。

在閱讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，我已經(jīng)不知有多少次被里面的內(nèi)容所迷惑，以至于我根本不知道它在述說(shuō)些什么，直到最后堅(jiān)持到最后，又回顧了許久，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的精妙之處，其實(shí)它的主角并不是蘇菲或是她的哲學(xué)老師艾伯特，而是席德和她的少校父親。蘇菲和她所處的整個(gè)世界其實(shí)是席德的少校父親筆下的一本書(shū)作為給席德德生日禮物。而令人感到詭異德是蘇菲和艾伯特也慢慢德感受到這個(gè)“上帝”的存在，也知道了她們世界一切的命運(yùn)都掌握在席德的少校父親的手里，于是通過(guò)自己的努力，她們逃脫了少校所掌控的世界。這本書(shū)從頭到尾都充斥著一種微妙的感覺(jué)，不經(jīng)讓我們聯(lián)想到是否我們也同蘇菲一樣是“不真實(shí)的”，讓我們也開(kāi)始思索。

世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，只有哲學(xué)家才會(huì)踏上危險(xiǎn)的旅程，努力的回到毛皮頂端，去探索世界的奧秘。在沒(méi)有接觸這本書(shū)的時(shí)候我?guī)缀跻呀?jīng)把好奇心深埋于內(nèi)心，但了解蘇菲和艾伯特之后，我的好奇心也被慢慢從內(nèi)心深處被拉出來(lái)了，也不經(jīng)開(kāi)始思索自己短暫一生的意義，正如斯蒂芬霍金說(shuō)的，人生是沒(méi)有意義的，它是基于每個(gè)人不同思考模型被定義出來(lái)的，每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從而導(dǎo)致每個(gè)人的人生意義是不同的。

我開(kāi)始去思考，去探究，同時(shí)關(guān)注斯蒂芬霍金，喬斯坦賈德等思想家，哲學(xué)家對(duì)自己對(duì)生活對(duì)世界的看法，理解了愛(ài)因斯坦的廣義和狹義相對(duì)論與牛頓力學(xué)定律與萬(wàn)有引力的關(guān)系，與大爆炸宇宙論的關(guān)聯(lián)。正是《蘇菲的世界》帶我走進(jìn)一個(gè)全新的世界。這本書(shū)固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的進(jìn)步更是點(diǎn)滴相印?！拔沂钦l(shuí)？我從何處來(lái)？我存在嗎？世界從何而來(lái)？”

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇4】

之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，我之前有看到過(guò)，不過(guò)我一直對(duì)這些東西不是很感興趣，一直沒(méi)有堅(jiān)持讀下去，想要借這個(gè)一起讀書(shū)的機(jī)會(huì)把它堅(jiān)持讀下去，畢竟我是一個(gè)很被動(dòng)的人^_^

一《伊甸園》我們每個(gè)人都在這個(gè)不知道從何而來(lái)的世界上扮演著不同的角色，在每個(gè)人都會(huì)迎接到的死亡來(lái)臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會(huì)是愛(ài)人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂(lè)哪怕是難過(guò)。也許在不知不覺(jué)中我還扮演著一些我壓根沒(méi)有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個(gè)寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，待在舒適安逸的毛皮深處不樂(lè)意往上攀爬。我也曾好奇過(guò)人類(lèi)從何而來(lái)，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個(gè)世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話(huà)》讀這章的時(shí)候我在想這些神話(huà)就是人們解釋一些自己不了解的東西時(shí)編造出來(lái)的故事。因?yàn)槲易x故事的第二天我就在為一個(gè)我不知道的事情編造一個(gè)原因，也許原因是不對(duì)的，但是當(dāng)時(shí)我信服了，如果記錄且流傳下了的話(huà)說(shuō)不定也是神話(huà)了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀(guān)察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時(shí)候環(huán)境真的很重要，你有沒(méi)有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個(gè)地域或者在一個(gè)地域待過(guò)。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個(gè)章節(jié)講述了原子理論，我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實(shí)我是不關(guān)心的，因?yàn)樗呀?jīng)組成了，再想也不會(huì)把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，哲學(xué)家如果有我這么個(gè)學(xué)生的話(huà)估計(jì)會(huì)頭疼吧^_^

六《命運(yùn)》你相信命運(yùn)嗎？我以前和我一個(gè)同事（很佛系的一個(gè)叔叔）討論過(guò)命運(yùn)這個(gè)話(huà)題，其實(shí)就是他講我聽(tīng):-P 他說(shuō)人的命運(yùn)其實(shí)是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運(yùn)是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國(guó)家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度又是不一樣的，我這個(gè)深處兔子皮毛中不想要出來(lái)的微生物是不樂(lè)意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺(jué)得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時(shí)候我深深的感受到這個(gè)哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無(wú)知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動(dòng)。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對(duì)的事，你還會(huì)活得很快樂(lè)嗎？但是很多時(shí)候我就是這樣明知道自己做的事情不對(duì)，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時(shí)候我都想把自己剝開(kāi)看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己不是自己，不知道你有沒(méi)有過(guò)這種想法。

八《雅典》嗯，你認(rèn)為無(wú)聊的雅典，我覺(jué)得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇5】

“你是誰(shuí)？”

“世界從何而來(lái)？”

紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開(kāi)始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)之旅。

挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀(jì)的時(shí)候才來(lái)看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書(shū)。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。沒(méi)有大起大落的轉(zhuǎn)折，書(shū)中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。

從古希臘愛(ài)琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，到百科全書(shū)派對(duì)理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)。他用神奇般簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽(tīng)的哲學(xué)史卷。

蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意即是“愛(ài)智”。有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱(chēng)自己為“哲學(xué)家”，因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo—so—pher的意思是“一個(gè)愛(ài)好智慧的人”。羅素在《論教育之目的》中說(shuō)，沒(méi)有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無(wú)法延續(xù)。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德的一個(gè)最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說(shuō)“希臘人在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤”。而在對(duì)待智慧的問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類(lèi)最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問(wèn)題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸福”。這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。

關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿(mǎn)足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。

在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對(duì)喬安說(shuō)，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類(lèi)的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵 花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。

我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂(lè)的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來(lái)避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè)”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來(lái)越靠近自制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過(guò)一個(gè)“良好的生活”。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇6】

哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>

我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？

也許你可以逃避這些問(wèn)題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒(méi)有什么錯(cuò)。況且，我認(rèn)為，這樣挺好。你不能指望每一個(gè)人花費(fèi)大把時(shí)間去思索令人煩惱的問(wèn)題，否則，我們的世界會(huì)枯燥很多。

可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的意義、世界的真諦時(shí)，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無(wú)垠的繁空？我們會(huì)越來(lái)越感覺(jué)自我的渺小，越來(lái)越感覺(jué)自己多么的無(wú)知，也越想去揭開(kāi)這些讓人費(fèi)解的問(wèn)題的答案。

雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說(shuō)，我們?cè)谧穼ひ饬x的途中不斷確認(rèn)自我的存在，也不斷強(qiáng)化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無(wú)，像西西弗一般堅(jiān)定，在這短暫的時(shí)刻，我們至少還明白什么。

當(dāng)上帝只給你謎面時(shí)，每一個(gè)人都渴望知道那個(gè)謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問(wèn)，并嘗試給出答案，就是幾千年來(lái)尋找謎底的過(guò)程。

當(dāng)我們累時(shí)坐在長(zhǎng)椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒(méi)有泯滅，世界的意義對(duì)我們依然強(qiáng)烈，這就足夠叻。

蘇菲的世界讀書(shū)筆記【篇7】

《蘇菲的世界》是一本很特別的書(shū)。無(wú)論是從敘述手法，主題內(nèi)容，還是教育意義與我之前看的有很大不同。

它所講的是一門(mén)我之前從未接觸的學(xué)科——哲學(xué)，它將哲學(xué)迄今為止的起源與發(fā)展都做了概述，并在這之中穿插了蘇菲緊張懸疑的故事，避免了平鋪直敘枯燥與乏味。這本書(shū)并沒(méi)有將所教的內(nèi)容條例般的列出來(lái)，正相反，但你看完時(shí)甚至?xí)X(jué)得有些不知所云，而當(dāng)你回過(guò)頭去思考，才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容是如此龐大。

原本是一名普通學(xué)生的蘇菲收到一封神秘的來(lái)信，使她從平凡日常生活中驚醒，開(kāi)始在艾伯特那里學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己與她所生活的世界都是少校虛構(gòu)的，并與艾伯特一起在宴會(huì)上逃脫。略帶科幻的故事，卻能引起深刻的思考。也許，我們只是一直完成著父母的命令；也許，我們?yōu)橹畩^斗一生的并不是我們真正的夢(mèng)想；也許，我們只是組成社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)卑微齒輪；也許，我們從未存在過(guò)……即使世界的真相我們難以想象，但這依舊不妨礙我們做自己命運(yùn)的主宰。因?yàn)椤吧鼞?yīng)該有意義，這是一個(gè)命令。”隨心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成為了平凡大眾中最獨(dú)特的一個(gè)，卻只是逃避了責(zé)任，成了一個(gè)可憐的自我主義，偽自由主義者。生命最后都只會(huì)通向一個(gè)終點(diǎn)，并不代表它沒(méi)有意義，我們應(yīng)該用盡所有的能力與才干去創(chuàng)造，而不是逃避。因?yàn)椤按嬖诘囊饬x就是創(chuàng)造自己的生命?！?/p>

即使我們滿(mǎn)是“虛假”，也要盡力活出“真實(shí)”的自我。也許，在平靜的夏夜里，小船的繩子便會(huì)突然松動(dòng)……

最新《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記精選7篇

為了滿(mǎn)足您的需求，我們特意編輯了“《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記”這篇文章，相信這篇作品會(huì)給您一些指引。讀后感是我們和作者交流的橋梁，相信每個(gè)人在讀完作者的作品后，都會(huì)有各種不同的想法。讀后感需要包含對(duì)作品以及文學(xué)史的評(píng)論和評(píng)價(jià)。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇1

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)的書(shū)籍?？粗耙詾闀?huì)是一本比較淺顯易懂的書(shū)籍。當(dāng)然，比起許多哲學(xué)書(shū)，已經(jīng)足夠的淺顯易懂了。我的意思是，以為是以一個(gè)女孩生活中的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)，一些哲學(xué)思考。然后她深入探索的過(guò)程。

當(dāng)然的確是這樣的……不過(guò)這主要是由，一個(gè)神秘的不知哪來(lái)的，哲學(xué)老師的信函，來(lái)講述哲學(xué)歷史。

這又讓我想到，剛讀完的蔣方舟的《東京一年》。

以為是她一個(gè)在異域生活的經(jīng)歷，和所思所想。的確也是，但和孤獨(dú)沒(méi)太大關(guān)系。充滿(mǎn)的是他的文學(xué)和藝術(shù)世界方式的思考隨筆。這和我們經(jīng)歷這個(gè)世界一樣的，充滿(mǎn)期待，最后也實(shí)現(xiàn)了，只是和想得有一些差別。三、這個(gè)突如其來(lái)的哲學(xué)老師，很讓我好奇。

為什么要寫(xiě)信給這個(gè)小女孩?為什么要給她上哲學(xué)課?會(huì)不會(huì)是她爸爸的惡作劇?這個(gè)過(guò)程，為什么還有許多神秘的生日賀卡，而不是寄給蘇菲而是席德。

還有一個(gè)神秘的上校和這個(gè)哲學(xué)老師是一個(gè)人嗎?

一個(gè)15歲的女孩，居然能對(duì)這么枯燥哲學(xué)講述，聽(tīng)得入迷。讓我也覺(jué)得，這個(gè)故事并不真實(shí)。還有為什么一本講哲學(xué)的書(shū)，會(huì)出現(xiàn)許多超自然的現(xiàn)象。

讀至最后幾章，豁然開(kāi)朗。原來(lái)，這是書(shū)中書(shū)。只是一個(gè)父親給女兒得的禮物，寫(xiě)給女兒的哲學(xué)書(shū)籍。

通過(guò)書(shū)中的人物，為讀此書(shū)的女兒說(shuō)生日快樂(lè)。以書(shū)中人物的口吻，來(lái)調(diào)侃作者自己。這種巧妙的方式，也映襯著，我們生活的世界，可真可假。

這本書(shū)就是換一種形式，以在故事中講故事的方式，講哲學(xué)史。簡(jiǎn)直是天文地理物理生物并包，什么都有講到。

哲學(xué)正是起源于，人們對(duì)自己和世界的思考。這也是科學(xué)的源頭。以前總以為研習(xí)哲學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)人是什么，世界是什么，活著得根本意義之所在。

但看了哲學(xué)的歷史后發(fā)現(xiàn)，這只是不同時(shí)代，不同思想家哲學(xué)家觀(guān)念的集合。

哲學(xué)是一個(gè)我們?nèi)绾慰创澜?，如何活著的學(xué)問(wèn)?？瓷先ジ呱钅獪y(cè)。實(shí)際上呢，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀(guān)念體現(xiàn)和影響著，普通人的生活和觀(guān)念。

記得曾經(jīng)在我的某篇文章中，有人評(píng)論“存在主義”。大概是我得某些觀(guān)點(diǎn)，符合這個(gè)哲學(xué)流派。而這又恰巧是現(xiàn)代哲學(xué)的一種思潮。所以，我們即使不懂得，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是什么。我們已經(jīng)在使用它的思考方式了。

哲學(xué)思考的內(nèi)容比較虛無(wú)。經(jīng)常提及“靈魂”，“理性”，“道德”，“上帝”，“自然”，“物質(zhì)”，“真理”……許多指向很虛無(wú)的詞語(yǔ)。讀后感.研究這些，有些類(lèi)似理論物理學(xué)家研究宇宙。因?yàn)楹茈y進(jìn)行實(shí)際實(shí)驗(yàn)，只能靠想象推理了。總之思考起來(lái)很費(fèi)腦，很容易犯困。好幾次看著就睡著了。

只有經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)過(guò)程的枯燥，你才能去發(fā)現(xiàn)其中的秘密。就像大人說(shuō)，你長(zhǎng)大后就明白了。經(jīng)歷與思考，促成現(xiàn)在的我們。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇2

對(duì)位法的哲學(xué)旋律！

有些書(shū)適合朗讀，有些書(shū)適合閱讀，這本書(shū)絕對(duì)適合聽(tīng)讀，一章未完早已安然入睡，以至于這本書(shū)前后讀了半個(gè)多月，我只能說(shuō)終于看完你，還好我沒(méi)放棄。

除了貫穿古今的哲學(xué)概述外，我最喜歡的是作者富含哲學(xué)意味的小把戲。蘇菲不過(guò)是席德爸爸筆下人物，當(dāng)我們讀《蘇菲的世界》，透過(guò)席德視角看蘇菲的過(guò)程不正如書(shū)中席德看蘇菲嗎？我們會(huì)不會(huì)只是另一本書(shū)中的人物呢？我們真的存在嗎？如果書(shū)寫(xiě)我們世界的這個(gè)作者，只是存在于宇宙的另一端呢，那么我們或許只是他過(guò)去某一時(shí)刻看到的印象片段，當(dāng)他真正創(chuàng)造出角色的那時(shí)，是不是也說(shuō)明我們?cè)缫巡淮嬖诹四兀?/p>

在我讀完這本書(shū)的此時(shí)，或許應(yīng)該也來(lái)一個(gè)浪漫主義的反諷。

“下一章！”

存不存在我不知道，至少我開(kāi)始知道的哲學(xué)家喜歡仰望天空的原因了。在大爆炸的開(kāi)始，宇宙所有物質(zhì)是一個(gè)有機(jī)體，因此仰望宇宙星空，是試圖找尋回自我的路。

嗯，相信星座是荒謬的，因?yàn)楫?dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。但是恰如“荒謬劇場(chǎng)”的用意并不是鼓吹人生沒(méi)有意義，其實(shí)正好相反，他們借著顯示、揭發(fā)日常生活情境的荒謬，進(jìn)而迫使旁觀(guān)者追求較為真實(shí)而有意義的生命。又或者在幾千年前的宇宙遵循和如今一樣的自然法則？

蘇菲掙脫了出席德筆下的世界，但席德能掙脫出來(lái)喬斯坦創(chuàng)造的世界嗎，而我們呢？慶幸作者在結(jié)尾讓人松了一口氣，他說(shuō)：

“對(duì)位法的形式是在兩個(gè)空間中進(jìn)行的。水平的和垂直的，前者指旋律，后者指和聲?？偸怯謨煞N以上的旋律一齊響起……”

蘇菲、席德和我們哪怕空間不同也可以是一體的，響起的這個(gè)旋律叫哲學(xué)。

好了，下一本！

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇3

一位花季少女，某天回到家，發(fā)現(xiàn)了一封寫(xiě)著兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的神秘來(lái)信。于是，在一位哲學(xué)老師用一封封信的引導(dǎo)下，開(kāi)始思索與探索，從古希臘到現(xiàn)代，從蘇格拉底、亞里士多德、到佛洛伊德，所有哲學(xué)大師所思考各類(lèi)問(wèn)題與學(xué)說(shuō)，最后塑造了一個(gè)屬于自己的世界。

這本書(shū)使我明白了哲學(xué)的意義、人的生命和各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)：

如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話(huà)，我們就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，剛開(kāi)始我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而人們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界不再好奇了，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處的生活，就不再過(guò)問(wèn)世事了。哲學(xué)家就是那些努力向上爬，并把別人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成為哲學(xué)家。

在我們的心靈，四周都有“濾網(wǎng)”，由于“道德”已經(jīng)步入了我們的意識(shí)里了，所以他不斷在約束我們的一舉一動(dòng)，這就是著名哲學(xué)家佛洛伊德所稱(chēng)的“超我”，也就是“良心”。直到有一天，這個(gè)人忽然出現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的不好的欲望。這時(shí)，“超我”開(kāi)始履行責(zé)任，把這個(gè)不懷好意的欲望，五花大綁，架出了我們美麗、脆弱的心靈，并把圍墻加固。這個(gè)欲望非要闖進(jìn)，就走進(jìn)了潛意識(shí)，于是這個(gè)欲望就開(kāi)始不斷出現(xiàn)，心靈開(kāi)始有了壓力。最終心靈崩潰了。這個(gè)人得上了抑郁癥。在醫(yī)師的引導(dǎo)下，這個(gè)人又把欲望請(qǐng)出了潛意識(shí)，與其正面交鋒，最后欲望被消滅了，心靈恢復(fù)了。這告訴我們要正面對(duì)待自己的欲望，及時(shí)與家人溝通，不要埋在心里。所以每件事都要有理性的.思考，才不會(huì)沖動(dòng)，做錯(cuò)事！

還有，一個(gè)人，不一定能肉體長(zhǎng)壽，但理性（作為人的靈魂）是永恒的?！办`魂渴望乘著愛(ài)的翅膀回家，回到理性的世界，它們渴望從肉體的枷鎖中掙脫?！贝蠖鄶?shù)人都緊抱著理性的肉體不放，他們從不去想他們擁有每一件事物的原因，從不去認(rèn)清世界。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇4

文學(xué)是由無(wú)數(shù)語(yǔ)言文字構(gòu)成的藝術(shù)，科學(xué)是由無(wú)數(shù)定理和定律構(gòu)成的知識(shí)體系，美學(xué)是由無(wú)數(shù)人的現(xiàn)實(shí)感受構(gòu)成的審美意識(shí)，哲學(xué)是對(duì)無(wú)數(shù)世界的概括和總結(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人談?wù)撜軐W(xué)，很少有人會(huì)研究哲學(xué)。大學(xué)里有句話(huà)：選擇哲學(xué)等于等待工作。

這句話(huà)說(shuō)明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在過(guò)去，我從來(lái)沒(méi)有任何哲學(xué)概念，從來(lái)不知道什么是哲學(xué)，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)它，但在初中，我第一次知道哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。

看完之后，我終于明白哲學(xué)并沒(méi)有那么奇怪，其實(shí)生活無(wú)處不在，無(wú)論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等，它們都有哲學(xué)。

最令人印象深刻的是索菲一開(kāi)始收到一封信，信中只有一個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)。從這個(gè)問(wèn)題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。

你是誰(shuí)？多么奇怪的一個(gè)問(wèn)題。我一直在想這個(gè)問(wèn)題，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有答案。

我是王憶瑋？還是說(shuō)我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人？但叫王憶瑋的人不知道世界上有多少人，將來(lái)會(huì)出現(xiàn)多少人。他們都叫王憶瑋，但是我嗎？

杭州又成千上萬(wàn)的人可以代替我？答案顯然不對(duì)。在思考了很久以后，我只能回答說(shuō)，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來(lái)說(shuō)清楚“我”到底是誰(shuí)。

這樣的問(wèn)題吸引我進(jìn)入哲學(xué)界。它是多么的神秘和有趣，我似乎從來(lái)都不明白

在書(shū)中，我把唯物主義和唯心主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。我認(rèn)識(shí)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、弗洛依德等著名哲學(xué)家。我記憶中最有趣的一個(gè)詞是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的：我的思想，麥角新堿。

這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是：我思故我在。

我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。這意味著我的存在是因?yàn)槲蚁耄芽枮槭裁凑f(shuō)這樣一句話(huà)。

笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表。他懷疑世界上的一切，但有一件是他是絕對(duì)肯定的，那就是他總時(shí)懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩?，他一定一直在思考，而且因?yàn)樗欢ㄔ谒伎?，他一定也是一個(gè)有思考的存在。用他自己的話(huà)說(shuō)，也就是說(shuō)，我想我在這里。

但此時(shí)，我又有了一個(gè)新的問(wèn)題，我為什么要思考存在？不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)。

因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。

只是為了解決一個(gè)問(wèn)題，不知不覺(jué)中，另一個(gè)問(wèn)題突然出現(xiàn)在我的腦海中。只要我思考和存在，生命就有意義嗎？那么，為什么這么多人想自殺，結(jié)束自己的生命。他們覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有意義。他們厭倦了這個(gè)世界。

所以我不認(rèn)為這只是在思考。生活是有意義的。記得在書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。

為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢？只是孩子不知道萬(wàn)有引力。他不知道人們?cè)谡Ｇ闆r下不能飛行。但媽媽知道這一切。她已經(jīng)接受了這個(gè)世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來(lái)了，媽媽沒(méi)有飛。

他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)放棄了這個(gè)世界，他們不愿意花更多的精力去思考那些需要大腦的問(wèn)題。所以他們總是過(guò)著同樣的生活，對(duì)于生活條件差的人來(lái)說(shuō)，自然會(huì)感到厭倦。如果世界上每個(gè)人都愿意接受這樣一個(gè)世界，不愿意多思考，那么社會(huì)就會(huì)停止發(fā)展。

當(dāng)我們好奇地思考時(shí)，我們自然會(huì)越來(lái)越了解，世界也會(huì)加快發(fā)展。

我以為哲學(xué)是一門(mén)完全不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，一門(mén)枯燥的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀了整本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近生活的，它是一門(mén)關(guān)于每個(gè)人心中問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……

當(dāng)它打開(kāi)了我們心中的世界，它也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們自己世界的萌芽。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇5

是否曾經(jīng)想過(guò)，我是誰(shuí)？我為什么會(huì)在這兒？

我只知道，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò)?？赡懿恢皇俏?，幾乎每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬，想探究魔術(shù)師的秘密。

這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自己的方式去理解：哲學(xué)是什么？我想，可能，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自己，不一樣的自己。

合上這本書(shū)，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”?；蛟S，我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考，所以我存在。作文/如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！彼J(rèn)為，我們應(yīng)該要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀(guān)點(diǎn)，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類(lèi)似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的；夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。雖然，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的?？墒?，這樣的一個(gè)思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。

類(lèi)似的種種，這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個(gè)世界。馬為什么叫“馬”？鳥(niǎo)兒為什么會(huì)擁有翅膀？難道只有人才會(huì)有思想嗎？……

《蘇菲的世界》——夢(mèng)的世界，智慧的世界，亦是哲學(xué)的世界。就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)未知、探索的世界讓讀者恍然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)已經(jīng)在兔毛深處躺了那么多年……

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇6

《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門(mén)讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語(yǔ)言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線(xiàn)，為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開(kāi)了高深哲學(xué)的神秘面紗。

書(shū)中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到近代，各個(gè)時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們的研究方向、內(nèi)容、一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言?xún)烧Z(yǔ)能概括準(zhǔn)確的，對(duì)我個(gè)人而言，它是無(wú)價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識(shí)開(kāi)闊了我的視野，內(nèi)涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。

一。***可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂?/p>

我們做個(gè)假設(shè)，假如書(shū)中的主人公換做我們自己，故事的過(guò)程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí)，就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較，也許換做同齡時(shí)候的我們，情節(jié)會(huì)相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)逐漸束縛了我們的思想，無(wú)形中束縛了我們，很難采取創(chuàng)造性的措施。

哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分***個(gè)世界。對(duì)他或她來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界總是不合理的，甚至是復(fù)雜而神秘的。這是哲學(xué)家和孩子們共同擁有的重要能力。

可以說(shuō)，哲學(xué)家一生都像孩子一樣敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長(zhǎng)大，成熟，我們兒時(shí)的那種對(duì)世界的好奇心隨著年齡的增長(zhǎng)而弱化，盲目地存活著，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。

我們要有一個(gè)好奇、充滿(mǎn)求知欲的心靈。***這是一種可怕的力量。這是一座靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂Ｋ鼤?huì)讓我們總是自然而然地對(duì)待身邊的一切。我們不否認(rèn)有一個(gè)好的共產(chǎn)黨的必要性，但我們?cè)谶@里講的，在很大程度上是一種怠惰和麻木。

我們?cè)搶?duì)自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問(wèn)，問(wèn)下自己：“我是誰(shuí)?”，“我們的世界是怎么樣的?

”等，這樣看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。

2.最聰明的是明白自己無(wú)知的人。

在許多哲學(xué)家中，蘇格拉底的故事給我留下了深刻的印象。蘇格拉底被認(rèn)為是一個(gè)神秘的人物，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑。他死后不久，就被譽(yù)為許多哲學(xué)流派的鼻祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱(chēng)他們是蘇格拉底的傳人。

人類(lèi)面臨著許多未解的問(wèn)題和未解的謎。我們不是太過(guò)篤定，就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認(rèn)為自己是“智者”，他說(shuō)：

“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！边@樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上，和中國(guó)圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：

知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛，我們更該自我反觀(guān)，不驕傲自滿(mǎn)，不恃才傲物，不以自己的小小成績(jī)沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進(jìn)步。

3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。

哲學(xué)的演變和發(fā)展不是自然的。在漫長(zhǎng)的歷史中，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家用自己的生命和思想澆灌它。他們專(zhuān)注于自己的人生目標(biāo)并持之以恒，不斷努力超越自己。

人不是天生的。一個(gè)人想成為什么樣的人，其實(shí)可以由他自己決定。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，有計(jì)劃地一步一步地安排自己的生活。

我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜?lái)的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的人生是可怕的，找尋目標(biāo)需要過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣，不斷適時(shí)調(diào)整，找準(zhǔn)自己的位置;往前走，無(wú)論起點(diǎn)在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點(diǎn)，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思，步子跨得大要么容易走錯(cuò)，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。

哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得，那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)?！短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺(jué)悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。

它喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深切仰慕，對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇，促示我們自覺(jué)地去創(chuàng)造和理解世界各地的事物。

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《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇7

你認(rèn)為聰明人是怎么樣的呢？大多數(shù)人的回答應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博的人吧，但事實(shí)并非如此。

在平時(shí)，聰明人在人們心中的形象是怎樣的呢？吸收知識(shí)很快，考試成績(jī)優(yōu)異，努力學(xué)習(xí)等，這就是大家平時(shí)定義聰明人的標(biāo)準(zhǔn)吧。但“他”就是真正的聰明人嗎？我覺(jué)得，作為聰明人，應(yīng)該意識(shí)到“自己是無(wú)知的”，做到這一點(diǎn)，那他才算得上是聰明人。

“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”，這是書(shū)中的一句原話(huà)。這句話(huà)是什么意思呢？假設(shè)我們平時(shí)口中的“聰明人”是存在的，“他”在學(xué)習(xí)等方面都很優(yōu)秀。但他如果滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己是無(wú)所不知的話(huà)，那他就算不得上是一個(gè)聰明人。但如果“他”認(rèn)為“自己是無(wú)知的”，那他才是那個(gè)真正的“聰明人?！边@就是那句話(huà)的含義。

“無(wú)知”是什么意思呢？“無(wú)知”是對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)世界的好奇。世界這么大，宇宙這么廣，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)它了解多少呢？我們僅僅是將腳步踏在了地球的周邊，這對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，只是冰山一角，而我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)也非常的渺小。作文對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，我們是無(wú)知的。所以那些認(rèn)為自己無(wú)所不知的人，實(shí)在是愚蠢，而認(rèn)為自己是“無(wú)知”的人就比那些人聰明多了。前者和后者只差一步，卻是天壤之別，并不是所有人都能做到的。后者心中的“無(wú)知”將會(huì)成為他的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使著他繼續(xù)向前，繼續(xù)進(jìn)步，不斷地獲取新知識(shí)，探索新的世界。

書(shū)中的蘇格拉底就是一個(gè)很好的例子。他是一位偉大的哲學(xué)家，他把哲學(xué)從“天上”帶到了地上，讓哲學(xué)在地上生根發(fā)芽。正因他心中有“無(wú)知”，才做出了這一偉大創(chuàng)舉，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展歷史造成了巨大的影響。

聰明人并不是平時(shí)人們口中的那個(gè)“他”，而是不斷向前，不斷探索新世界的“他”，而是擁有著一顆名為“無(wú)知”之心的“他”。

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記800字合集5篇

我們處在一個(gè)終身學(xué)習(xí)、終身讀書(shū)的時(shí)代，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。寫(xiě)好一篇讀后感應(yīng)該從哪些點(diǎn)著手呢？小編為你收集整理了《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記。

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記(篇1)

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字向每個(gè)讀這本書(shū)的人展示了哲學(xué)從古到今光輝的發(fā)展歷程。從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫(xiě)著：你是誰(shuí)的信開(kāi)始，整個(gè)歷程便開(kāi)始了。在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和樹(shù)立的哲學(xué)有初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期所認(rèn)識(shí)的包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇涉及藝術(shù)科學(xué)建筑等許多方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學(xué)思想。看到這樣一部分作品，讓我看到了全世界的文明。

也許在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明與哲學(xué)的精華?？吹竭@本書(shū)之后，我不僅學(xué)到了一些東西，而且更讓我心靈為之受到震撼。

我原本以為哲學(xué)不過(guò)只是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)科，但讀完這本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的有多離譜。其實(shí)我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是非常簡(jiǎn)單的，在我們生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)的那都是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于天底下每個(gè)人都在乎都關(guān)心的一個(gè)學(xué)科。哲學(xué)可以解決的都是沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題-比如善于惡、美與丑、生與死等?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

都來(lái)看《蘇菲的世界》這本書(shū)吧，相信它也會(huì)給你很大的震撼。

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記(篇2)

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。

我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的'學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

我覺(jué)得自己開(kāi)始試著動(dòng)腦子想想生活上的問(wèn)題，開(kāi)始用批判的眼光看事物和前輩的思想。雖然只是一些淺薄之見(jiàn)，但是這個(gè)思考之旅的開(kāi)始卻讓我感到無(wú)比神奇。例如：有些弱小群體很可憐，但卻也惹不起多少憐憫。喬布斯死，一萬(wàn)人哭;非洲一萬(wàn)人死，無(wú)一人哭?；仡櫄v史，黑人的血淚史，又有多少白人為之內(nèi)疚?一個(gè)弱小者是沒(méi)有力量的。國(guó)家如此，人亦如此。又例如：有人說(shuō)很多高等教育從一定程度上讓學(xué)生變成機(jī)器，使想象力受到理性思維的扼殺。比爾蓋茨，喬布斯均沒(méi)有從大學(xué)畢業(yè)，我們議論紛紛。我想知識(shí)可以提高我們的素質(zhì)和能力，不要讓它成為我們發(fā)展的阻礙。成功之人必然要讀書(shū)，不過(guò)他們讀書(shū)取書(shū)中之精髓，從書(shū)本當(dāng)中得到知識(shí)，得到啟示，得到智慧，然后進(jìn)行想象和創(chuàng)造。這諾貝爾獎(jiǎng)不是教出來(lái)的，iphone4s也不是教出來(lái)的。我們大學(xué)生應(yīng)該不要再埋怨在大學(xué)學(xué)不到什么，其實(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)老師引導(dǎo)，自己體會(huì)，自己摸索，自己創(chuàng)造的過(guò)程。

看這本書(shū)，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了哲學(xué)的只是，更多的是心靈上的震撼和啟發(fā)思考?！拔宜脊饰以凇！蔽掖嬖趩?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中。那人生又有什么意義?要解決這種恐懼當(dāng)中的荒謬就只有通過(guò)自己的思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的。

我想人生并沒(méi)有固有的意義，人生的意義是我們自己去創(chuàng)造的。我們必須自己決定該怎么活。我們必須在一生當(dāng)中不斷地做出選擇，并對(duì)自己做的事情負(fù)全責(zé)。盡管人是唯一意識(shí)到自己存在的生物，唯一會(huì)思考自己存在的神奇生物。但是，我們只是一個(gè)星球上各種元素所組成的有機(jī)體，我們是星塵，人生如星塵。我想我們能做的就是創(chuàng)造自己人生的意義，不要讓詛喪、寂寞、無(wú)聊來(lái)吞噬我們，做自己真正愛(ài)做的事，成為真實(shí)的自己。

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記(篇3)

最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對(duì)書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn) 真 永遠(yuǎn) 善 永遠(yuǎn) 美的事物上”，即永恒的真善美，初二年級(jí)讀后感：讀《蘇菲的世界》有感。柏拉圖卻是做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說(shuō)時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當(dāng)之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀(guān)察世界提供一種思路和方法論。

理性世界認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的，這個(gè)模型就是理型世界。

那么我們推而廣之，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話(huà)，就可以解釋人為什么是不完美的，因?yàn)橥队跋碌娜祟?lèi)和萬(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過(guò)主觀(guān)的能動(dòng)性，比如，讀書(shū)，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美，這樣的話(huà)，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細(xì)介紹，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記(篇4)

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，讀過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚。《蘇菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng)作，是關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)叫蘇菲的小女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程探討了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學(xué)話(huà)題，也讓我懂得了很多知識(shí)，對(duì)人生的思考更加科學(xué)了。

故事內(nèi)容開(kāi)始于一個(gè)14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”當(dāng)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在蘇菲的面前時(shí)，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續(xù)收到一些奇怪的信件，幾乎都會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的問(wèn)題，蘇菲用自己的后天知識(shí)和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實(shí)就在我們的生活當(dāng)中每一個(gè)問(wèn)題和思考過(guò)程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋?zhuān)赫軐W(xué)就是人們對(duì)人生的系統(tǒng)性的反思。只不過(guò)起初的蘇菲是沒(méi)有這個(gè)反思能力的，因?yàn)樗闹R(shí)和閱歷都不夠。

后來(lái)蘇菲在導(dǎo)師艾伯特幫助和指導(dǎo)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，并在導(dǎo)師的提示下，成功的從書(shū)中走了出來(lái)，擺脫了哲學(xué)世界對(duì)自己的控制。

在書(shū)中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒(méi)有人天生該對(duì)誰(shuí)好，所以我們要學(xué)會(huì)感恩?！弊x后感.在我們的生活中，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺(jué)得別人欠自己的，或者覺(jué)得自己沒(méi)有得到別人的愛(ài)戴是不正常的，恰恰這是錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)哲學(xué)，會(huì)讓我們懂得更多人生的道理，對(duì)為人處世更加從容。

走進(jìn)蘇菲的世界，徜徉在哲學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟生命的真諦！

《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記(篇5)

永遠(yuǎn)的追問(wèn)，你是誰(shuí)?

就是現(xiàn)在，快去照鏡子，從什么時(shí)候起，你認(rèn)可了你就是你。是由這副皮囊和思想所構(gòu)成的。人的長(zhǎng)相一直在變呢，人的想法更是稍縱即逝，明天的你與昨天的你，真的是一個(gè)人嗎?如果你進(jìn)入深山老林中離世索居你并面目全非，那別人還會(huì)認(rèn)為你是你嗎?

永恒的追問(wèn)，世界從何處來(lái)?

是諸神創(chuàng)造的嗎?是“上帝”創(chuàng)造的`嗎?是在一瞬間產(chǎn)生還是恒久不變的呢?

你是不是覺(jué)得這些問(wèn)題太過(guò)深?yuàn)W，而且問(wèn)這些問(wèn)題的我像一個(gè)傻子?

可這就是十四歲的蘇菲遇到的問(wèn)題，她接到一封神秘的來(lái)信，陌生的來(lái)客自稱(chēng)愿意當(dāng)她的哲學(xué)老師。帶她思考新的問(wèn)題，而她也被家里當(dāng)成了怪人，是不是吃錯(cuò)了什么藥才開(kāi)始這么想。

世界就像魔術(shù)師帽子中的兔子，我們就像寄居在皮毛中的微生物，大多數(shù)人沉溺在溫暖中，而哲學(xué)一位位竭盡全力往上爬，企圖將魔術(shù)師看個(gè)清楚的人。蘇菲知道了，這位神秘來(lái)客是將她從日常生活的雞毛蒜皮救下來(lái)的人。

不要說(shuō)環(huán)境的壓力有多大，哪怕我們住在下水道里，我們依然可以仰望星空。

《平凡世界》讀書(shū)筆記1000字

投入到圖書(shū)是放松身心的重要方式，作品這本書(shū)給大家?guī)?lái)了很多收獲。將自己的真情實(shí)感寫(xiě)進(jìn)讀后感，可以有效的幫助我們吸收書(shū)本中的知識(shí)，怎么樣才能寫(xiě)好的讀后感呢？以下是由編輯為您帶來(lái)的《平凡世界》讀書(shū)筆記，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇1)

泡一壺?zé)岵?，持一把蒲扇，站在理性的窗前，讓我們一起重溫一部?jīng)典著作，體味著書(shū)中人物在平凡的世界中所走出的不平凡的人生。

毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)生在孫少安與孫少平兩兄弟周?chē)墓适率亲顬榫逝c感人。可我今天要講的，卻不是故事，而是更為迷人的故事背后的關(guān)于人性的思考與現(xiàn)實(shí)的批判。

首先，這本書(shū)對(duì)于愛(ài)情的批判可謂是濃墨重彩。很多人對(duì)孫少平與田曉霞的凄美愛(ài)情感到遺憾，卻很少對(duì)孫少安與田潤(rùn)葉這一對(duì)反面教材斟酌思考：少安為什么不選擇潤(rùn)葉呢？甚至連喜歡她都沒(méi)有說(shuō)便與秀蓮結(jié)了婚。其實(shí)其中的問(wèn)題很簡(jiǎn)單：門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)嘛。在他的思想世界中：一個(gè)滿(mǎn)身汗臭的泥腿把子，無(wú)論如何也不可能和公家的教師結(jié)婚。于是路遙成功地塑造出一個(gè)“平凡”的形象與孫少平和田曉霞之間的“不平凡”作對(duì)比。旨在告訴我們：“癩蛤蟆吃天鵝肉”的事情真的可能發(fā)生。

其次，它充滿(mǎn)了在親情、友情、愛(ài)情之間展現(xiàn)出的人性美。孫少平一家在經(jīng)歷數(shù)次挫折后密不可分，這是親情美；金波與少平肝膽相照，情義相通，這是友情美；少平與曉霞相互扶持，相互愛(ài)慕，彼此互為精神依靠，這是愛(ài)情美。路遙用平實(shí)、簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，描摹出人類(lèi)亙古不變的三大情感，讓我們認(rèn)識(shí)到人生在世最重要的是什么。

最后，它還有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。剛剛讀開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，想必每個(gè)人都會(huì)對(duì)“白、黑、黃——?dú)W、亞、非”而感到好笑吧。有幾個(gè)人會(huì)先感受到主人公“偷竊”乙菜時(shí)的強(qiáng)烈自尊感？有幾個(gè)人能先體味到孫少平一家極度的貧困感？這是一部具有教育意義的佳作，它在教會(huì)那些衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的人，那些妄自尊大，目空一切的人，如何樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。它讓我們?cè)谶@喧囂的社會(huì)中尋找與保持著一份最純真的心靈。

朋友們，我想對(duì)大家說(shuō)，世界是平凡的，只有我們用自己的智慧、感情去精心雕琢它，我們便能走出一段段不平凡的人生。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇2)

每個(gè)人在通往成長(zhǎng)的道路上都會(huì)經(jīng)受苦難的歷練。當(dāng)你在前行時(shí)，它會(huì)與你并肩而行，是你最好的伙伴，是上天賜予你最大的財(cái)富?？嚯y是你心中的雨蝶，在你心里面化成繭

翻開(kāi)那潔白如雪的封面，一股書(shū)香撲面而來(lái)，深深沁入我的心脾，我仿佛聞到了這其中的酸甜苦辣。映入眼簾的是一片純粹的潔白。紙上只有那一小片平緩的土坡，兩個(gè)人站在那似乎在深情地對(duì)視，又仿佛在訴說(shuō)著彼此的肺腑之言，耐人尋味。那一小片土坡或許正是他們所走過(guò)的路吧。

當(dāng)我讀到他很快蹲下來(lái)，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底那一丁點(diǎn)剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲像炸彈的爆炸聲一樣令人驚心時(shí)，我羞愧不已，恨不得找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。少平才十七八歲，正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，可他連飯都吃不飽，總是頭昏眼花。而我呢？衣食無(wú)憂(yōu)，吃得飽，睡得香，吃飯時(shí)還挑三揀四，可少平呢？我真是身在福中不知福，太不應(yīng)該了。他在這上學(xué)實(shí)在是太艱難了，經(jīng)常忍饑挨餓，受冷受凍，換做是我，早就受不了了。雖然如此，但他并沒(méi)有埋怨人世的不公，而是懷著自己的理想，勇敢面對(duì)這一切，在艱難的環(huán)境中發(fā)憤圖強(qiáng)，更加認(rèn)真地刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持著自己的目標(biāo)。吃得苦中苦，方為人上人想到這，我的眼角不禁濕潤(rùn)了，越來(lái)越覺(jué)得他懂事了，他野草般頑強(qiáng)的生命正在燃燒著。

記得有一次，那天放學(xué)時(shí)雨雪交加，天空陰沉沉的，烏云密布，電閃雷鳴，我嚇到直哆嗦，要是能快點(diǎn)到家就好了。刺骨的寒風(fēng)像利刃般刮在我的臉上，凍得我鼻涕直流。不知怎的，電瓶車(chē)半路上沒(méi)電了，真是雪上加霜啊。我們?cè)诒煅┑乩镒咧?，母親教我用兩只手不停地揉搓，我總算好受了些。快要到家了，可我又累又冷，實(shí)在是走不動(dòng)了，母親一直在鼓勵(lì)著我，告訴我不能放棄。我休息了一下又堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，咬牙堅(jiān)持著走到了家。母親給我上了一堂課，她使我明白了做人要堅(jiān)強(qiáng)，要堅(jiān)持不懈地努力，勇敢面對(duì)困難。正所謂不經(jīng)一番徹骨寒，哪來(lái)梅花撲鼻香少平那堅(jiān)強(qiáng)勇敢，堅(jiān)持不懈和吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，熠熠生輝，照耀著我努力向前行。

當(dāng)我讀到曉霞什么也沒(méi)想就跳入水中，她在洪水中失去了控制自己的力量。不過(guò)她在漂浮物中抓住了一塊木板，她奮力推到小女孩身邊。當(dāng)他看到小女孩抓住木板時(shí)，一個(gè)浪峰從她頭上蓋了下來(lái)時(shí)，我不禁潸然淚下，悲痛欲絕，我的心中受到了極大的震撼，在最后一刻，她眼前只想過(guò)少平的面影，臉上露出了甜美的微笑，并伸出一只手似乎要抓住他心愛(ài)的人的手，接著她就在洪水中消失了。死神雖然可以?shī)Z去人的生命，但卻永遠(yuǎn)奪不去生死關(guān)頭那女孩心中所蘊(yùn)含的信念和精神！常常在生命邊緣蘊(yùn)含著振撼人心的力量，人生所有的苦難如輕煙般飄散。善良勇敢的那個(gè)女孩，你舍己救人，為了救小女孩，不惜犧牲自己，你不愧是福軍的好女兒，你是好樣的，你很光榮。你沒(méi)有離開(kāi)我們，而是以另一種方式活在我們的心中。我的心靈在你的照耀下，美麗動(dòng)人，漾起了陣陣漣漪。

命運(yùn)總是不如人愿。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是快樂(lè)。世界上最堅(jiān)硬不屈的就是那苦難中微笑著、痛苦著、美麗善良的靈魂。

冰心說(shuō)過(guò)：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。綻放在荊棘叢中的花美艷芬芳，是因?yàn)樗谖C(jī)四伏的環(huán)境中憑借著頑強(qiáng)的生命力在苦難中不停地掙扎，去奮力汲取水分和營(yíng)養(yǎng)。你無(wú)法想象它所付出的努力，它想要沖出荊棘叢開(kāi)出花來(lái)，再放這世間最美的色彩。這正是平凡的世界中所不平凡的。

《平凡的世界》帶來(lái)不平凡的感受，我愿做那綻放在荊棘叢中的花，努力生長(zhǎng)，與荊棘做斗爭(zhēng)。堅(jiān)強(qiáng)勇敢地活下去。在這平凡的世界中我要活出我的色彩，去開(kāi)啟那超凡脫俗的苦難之旅。

我因?yàn)槠椒玻越k爛。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇3)

我們出生于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。

他在有女人的地方立刻感到一種不自在，因此經(jīng)?；乇芎团慕佑|。這同時(shí)造成了一種逆反心理：越是躲避女人，就越覺(jué)得女人的神秘;越是感到神秘，內(nèi)心就越強(qiáng)烈地渴望得到女人的溫暖和體貼。這種水深火熱般的矛盾心理，在悄悄地、嚴(yán)酷地折磨這個(gè)二十三歲的青年。這種狀況時(shí)間一長(zhǎng)，竟使他在女性面前漸漸自卑起來(lái)，覺(jué)得他一生也許再?zèng)]能力去征服和占有一個(gè)女人的感情了... ...

只要和潤(rùn)生在一塊，李向前受傷的心靈就有了某種慰藉。是的，通過(guò)妻弟，使他感到在自己和妻子之間總還有一絲維系。他雖然不能喝潤(rùn)葉生活在一起，但他懼怕他和她之間完全變?yōu)椤罢婵铡?。?rùn)生成了他和她的一種微弱的“導(dǎo)線(xiàn)”——盡管這“導(dǎo)線(xiàn)”沒(méi)指望把處于兩端的“導(dǎo)體”接通。無(wú)論如何，即使從純粹的心理安慰來(lái)說(shuō)，潤(rùn)生對(duì)他也是重要的。

不過(guò)，往日的痛苦比之現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，那又算得了什么呢?那痛苦是一個(gè)健全人的痛苦——某種意義上也是一種幸福!為什么呢?因?yàn)槟阃纯?，就說(shuō)明你對(duì)生活還抱有希望!可如今的痛苦是絕望的痛苦;絕望的痛苦甚至使人不再痛苦——既然生活沒(méi)有了希望，還有什么必要再痛苦呢?

哪怕他今生一世黯淡無(wú)光，可他在自己生命的歷程中，仍然還有值得驕傲和懷戀的東西啊!而不至于像一些可憐的鄉(xiāng)下人，老了的時(shí)候，坐在冬日里冰涼的土坑上，可以回憶和夸耀的僅僅是自己年輕時(shí)的飯量和力氣... ...

生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們實(shí)際得到了什么;關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)。對(duì)于生活理想，應(yīng)該像宗教徒對(duì)待宗教一樣充滿(mǎn)虔誠(chéng)與熱情!

結(jié)尾：少安捏著玻璃酒杯，手微微地有些抖，說(shuō)：“太高興了，真不知該說(shuō)些什么。幾年前，咱們做夢(mèng)也想不到有這一天... ...”他的眼睛里閃著淚光，困難地咽了一口唾沫，“是因?yàn)槭朗伦兞?，咱們才有這樣的好前程。如今，少平和金波都當(dāng)了工人，蘭香和金秀又考上了大學(xué)。真是雙喜臨門(mén)呀!來(lái)，為了慶賀這喜事，咱們干一杯吧!”

六個(gè)人站起來(lái)，一齊舉起了酒杯。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇4)

這是一本對(duì)我很有意義的小說(shuō)。因?yàn)榈谝淮巫x它的時(shí)候讀高三的時(shí)候，當(dāng)時(shí)面臨著勤工儉學(xué)的壓力。因?yàn)樗o了我動(dòng)力，讓我對(duì)另一種文學(xué)做出了另一種解釋。樸素樸素是真、善、美。許多年過(guò)去了，他又拿起這本厚書(shū)，再次讓那黃土高坡呼吸。

《平凡的世界》中有一群不平凡的人，這些不平凡的人組成了這個(gè)平凡的世界，讀過(guò)這本書(shū)后，后人的靈魂可能會(huì)得到凈化，也許會(huì)改變現(xiàn)在的很多想法。

據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)有什么地位。原因之一可能是，從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，文藝界主流的“現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

《平凡的世界》是盧耀文集中度最高的部長(zhǎng)篇，以全景描繪中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾，以孫小平等代表身份，塑造社會(huì)各階層普通人的形象、人生的自尊、自強(qiáng)自信、人生的奮斗和斗爭(zhēng)、挫折和追求、痛苦和歡樂(lè)，紛紛交織在一起，令人激動(dòng)

黃土高原，自古以來(lái)就是一片充滿(mǎn)苦難和希望的土地，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，長(zhǎng)于此。這片貧瘠的土地造就了道路的追求奮斗、不怕困難的性格，正是因?yàn)槟遣豢蓜?dòng)搖的生活經(jīng)歷，路才那么熱愛(ài)生命。因此，他決心在40歲之前完成巨著。為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那輝煌的時(shí)代，為了紀(jì)念為那里樸素樸素的生活而奮斗的人民，更加努力。

路漫漫，應(yīng)該是文壇上少有的英雄，他不僅把寫(xiě)作當(dāng)成一種責(zé)任，而且認(rèn)為它是無(wú)比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛(ài)生命的人。他在創(chuàng)作手記中這樣寫(xiě)過(guò)。“在這里，我清楚地意識(shí)到我要做的是命運(yùn)的‘賭博’，賭博是自己的青春或生命。世俗的觀(guān)念最終不會(huì)使我的意志受到操縱，但如果其間沒(méi)有任何世俗的考慮，那就是謊言。毫無(wú)疑問(wèn)，這部作品將需要很多年，如果將來(lái)作品能有一定的收獲，這將對(duì)傾瀉下來(lái)的青春熱血帶來(lái)一定的安慰。如果整個(gè)地球都失敗了，那就意味著青春和生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的時(shí)期，它的損失要與最豐碩的果實(shí)3354交換，如何保證這一點(diǎn)！你別無(wú)選擇?！@就是命運(yùn)的標(biāo)題?！弊罱K吉吉賭博戰(zhàn)勝了這一生：《平凡的世界》完成了他的愿望，但代價(jià)卻異乎尋常地慘重。他輸?shù)氖巧?/p>

我很喜歡這部小說(shuō)的起點(diǎn)——“一般”這個(gè)字。他的世界很平凡這只是黃土高原上數(shù)以千計(jì)的村莊之一。但是路遙在平凡中看到了他主人公不平凡的樣子。例如孫小平接受了高中教育，經(jīng)過(guò)自學(xué)，達(dá)到了可以和大學(xué)生進(jìn)行思想討論的程度。作家賦予這個(gè)人物各種優(yōu)良品質(zhì)，這里并不高。路漫漫的世界里出現(xiàn)的都是平凡的人物。在這些平凡的人物中，他描繪了人性中的善與美，丑陋與邪惡。他世界上人最大的優(yōu)點(diǎn)是意識(shí)到自己很平凡。這一點(diǎn)從孫小平那里得到了最突出的表現(xiàn)。當(dāng)他得到把煤礦搬到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇了煤礦。這又不是他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和熱愛(ài)。他選擇了平凡。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不僅是那個(gè)古老的時(shí)代，也是人生中應(yīng)得的信仰和追求，亙古不變。

這是一個(gè)嘈雜、沖動(dòng)和道德危機(jī)的時(shí)代。所有做夢(mèng)和做夢(mèng)的人都要重新思考《平凡的世界》。命運(yùn)那么不公平，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管社會(huì)上有那么多不公平，但只要不屈不撓、艱苦奮斗、勇敢前進(jìn)，最終還是會(huì)取得最終成功。所有虛度光陰的人都應(yīng)該讀《平凡的世界》。它能讓你珍惜。生活中。

路在教我們忘記我，忘記我，讓生命永恒。人生不能容忍太多自私。自私最終只會(huì)消除自己。見(jiàn)風(fēng)使舵，發(fā)炎，造勢(shì)，都是自私。一輩子這樣生活，最終會(huì)被黃土埋沒(méi)。

路在教我們擁有獨(dú)立的人格。雖然你可能會(huì)感到孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的唯一途徑。只要你承認(rèn)自己的理想，坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前的最后支撐點(diǎn)。孤獨(dú)。

路遙教我們，不必為了成為一個(gè)美麗的人而耗盡我們的生活，但要運(yùn)用我們的生活去做稱(chēng)贊人們的美好事情。前者只能證明你處事順暢，后者會(huì)見(jiàn)證你精彩的一生。

我認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)該看《平凡的世界》，傾聽(tīng)那古老的聲音。也許在這個(gè)欲望變得越來(lái)越大而扭曲的時(shí)代，你能盡快找到自己的方向。直到油沒(méi)干，我們還在觀(guān)望。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇5)

路遙所著《平凡的世界》相信很多人是看過(guò)的，第一次便被這么樸素的書(shū)名所吸引了，一翻開(kāi)這本書(shū)就停不下來(lái)。平凡的世界、平凡的人。

少安、少平兩人平凡的的一生，卻是充滿(mǎn)了奮斗，充滿(mǎn)了對(duì)生活的熱愛(ài)，盡管他們一直處在生活的壓迫中，被生活驅(qū)使，就像少平一樣，為了生活，放下學(xué)業(yè)，忍痛放下愛(ài)情。但他沒(méi)有被生活奴役，至少精神上還是自由的。他還懂得思考，懂得反思自己的生活，考慮自己的前途。并不像大哥少安那樣為了生活而生活，少安開(kāi)磚廠(chǎng)，無(wú)非是為了養(yǎng)活一家人。當(dāng)然對(duì)于少安，我并沒(méi)有貶低之意，在那種時(shí)代背景之下，在那種生活條件下，人們當(dāng)然先是為了生存下來(lái)，都吃不飽還談什么追求精神世界？那個(gè)時(shí)代的人們雖然生活條件可能很艱苦，吃了上頓沒(méi)下頓，但是樸素是那個(gè)時(shí)代的特征，特別是廣大的老百姓，盡管當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)激烈，但也正是那種壓迫的環(huán)境下才更讓人們明白生活的不容易，讓人們更加懂得生活的珍貴。再看現(xiàn)在，現(xiàn)在人們的條件相比較過(guò)去已經(jīng)好了不知道多少了，但是有很多的人注重于對(duì)物質(zhì)生活的追求，現(xiàn)在社會(huì)上各種的事情層出不窮，明明都已經(jīng)是接受過(guò)高等教育的了，為什么還是禁不起物質(zhì)的誘惑，任由自己的靈魂如此脆弱？還是與整個(gè)社會(huì)環(huán)境有關(guān)？

少平對(duì)于前途的不懈奮斗也是那代人的閃光點(diǎn)，是留給后代的珍貴財(cái)富，貫穿他的思想的主線(xiàn)就是奮斗不息、堅(jiān)韌不拔，無(wú)論面對(duì)何種挫折，他都能平靜接受，對(duì)生活充滿(mǎn)了希望。雖然他和田曉霞的愛(ài)情以悲劇結(jié)束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真誠(chéng)地面對(duì)生活。再看田曉霞，雖然出身比少平好很多，但作為那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)女性的代表，她有獨(dú)立思考的能力，看問(wèn)題往往和社會(huì)一般的看法不一樣，甚至完全相反，以及最后她的犧牲，可以說(shuō)即在意料之外，也在情理之中。雖然他們兩人最后是以悲劇的結(jié)尾收?qǐng)?，但在小說(shuō)最后，還是讓少平頓悟生命與生活的真諦，重新開(kāi)始新的生活。

現(xiàn)實(shí)中也是如此，在逆境中才能更好的成長(zhǎng)，才能磨練自己，才能讓以后的路更加通暢。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇6)

記得頭次讀《平凡的世界》是我中考那年，頂著備考的壓力將全書(shū)看了一遍，第二次是在高一快結(jié)束文理分科時(shí)，第三次在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，可以說(shuō)《平凡的世界》這本書(shū)貫穿了我整個(gè)的青少年時(shí)代，每次都在人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)給我以啟示，在不知不覺(jué)中改變了人生的走向。

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是一部小說(shuō)形式的家族史。全書(shū)共三部；作者在中國(guó)70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象；勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。

縱觀(guān)全書(shū)，我覺(jué)得可以用四個(gè)詞來(lái)概括，苦難和奮斗，平凡和偉大，而貫穿其中的是親情、友情、愛(ài)情。很喜歡路遙先生的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。其筆下世界中出現(xiàn)的都是些平凡的人物，在這些平凡的人物里刻畫(huà)著人性中的真與假、善與惡、美與丑。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程。一個(gè)農(nóng)民的生命同偉人的生命具有同樣的價(jià)值，普通人的勞動(dòng)同偉人的業(yè)績(jī)一樣偉大，我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。

《平凡的世界》這本書(shū)一直在傳達(dá)著一種精神，一種把苦難轉(zhuǎn)化為前行動(dòng)力的堅(jiān)韌精神；一種平凡人物克服種種艱難困苦的奮斗精神；一種即使在絕境生存卻依舊保持美好心靈的可貴精神；一種自強(qiáng)不息，頂天立地，永不言棄的頑強(qiáng)精神；一種堅(jiān)持不懈，敢于同命運(yùn)作戰(zhàn)的抗?fàn)幘?；一種追求自我，完善自我，升華自我的道德精神。

正如書(shū)中所說(shuō)，“生活不能等待別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)?！鄙罹褪沁@樣充滿(mǎn)了不如意與不順心，我們只有自己振作起來(lái)，自己勇敢起來(lái)，才會(huì)擁有強(qiáng)大的精神力量去接受暴風(fēng)雨的襲擊，而不論結(jié)局是好是壞，我們都可以心安理得的對(duì)自己說(shuō)，我不曾后悔過(guò)，不曾遺憾過(guò)，不曾退縮過(guò)，不曾懈怠過(guò)。

人生可以平凡的走過(guò)，但是不能平庸。面對(duì)困難，我們要笑著面對(duì)；真正的強(qiáng)者向來(lái)都是默默無(wú)聞的。讓我們?cè)诔聊信?，在平凡的世界中活出人生的精彩，尋得自己的成功?/p>

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇7)

有機(jī)會(huì)讀到了一本書(shū)，書(shū)里沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有驚險(xiǎn)的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。它就是作家路遙用生命寫(xiě)成的一部百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》。

看完本書(shū)，我覺(jué)得最大的感受可以用苦難和奮斗，平凡和偉大來(lái)概括，孫少平兄弟倆為理想不斷奮斗的歷程，為我解說(shuō)了什么是平凡和苦難，闡釋了生活的意義。在書(shū)中，我最欣賞的就是主人公孫少平。

他是一個(gè)歷經(jīng)磨難自強(qiáng)不息的人之外，同時(shí)，他也是個(gè)平凡的人，一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高層次追求的人。這從他寫(xiě)給妹妹的信中充分表現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙視我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將使我們一生受用不盡……不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感……什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡?！?/p>

我想，孫少平這樣一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)希望和陽(yáng)光的人，又怎能稱(chēng)之為平凡的人。即使是平凡，也是更高層次的偉大的平凡。孫少平生活哲理也指點(diǎn)了我迷津：我們都是平凡人，但我們不能因?yàn)槠椒捕蝗ド?，我們要在自己平凡的生活中，勇敢地接受挑?zhàn)，努力地向上攀登，在平凡中創(chuàng)造出不平凡，從而給自己美好的人生添上濃墨重彩的一筆。

平凡的世界，讓我感悟到了不平凡的人生。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，多么需要像孫少平這樣能夠忍受孤獨(dú)甘于平凡的人啊。我愿成為這樣的人。作為一名在電信實(shí)訓(xùn)的學(xué)生，我應(yīng)該堅(jiān)守自己內(nèi)心的寧?kù)o，保持一顆上進(jìn)的心，奮發(fā)學(xué)習(xí)，掌握技能，將來(lái)，努力在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的成績(jī)。

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇8)

《平凡的世界》一本看似平凡的書(shū)籍，但是就是這本書(shū)對(duì)我影響巨大。是她，讓我再次以“平庸”的眼光看世界;是她，使我價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化;是她，讓我再次以平凡的眼光看待自己。也許你現(xiàn)在云里霧里，不過(guò)此書(shū)確實(shí)改變了我的思維方式。

記得書(shū)上有這么一句話(huà)“最平常的一件事都可以顯示一個(gè)人人格的偉大”。其實(shí)我算是一個(gè)注意細(xì)節(jié)的男生，雖然有時(shí)候說(shuō)話(huà)大大咧咧，但是我特別會(huì)觀(guān)察別人的細(xì)微表情變化，并盡力采取措施處理它。沒(méi)錯(cuò)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不過(guò)我是這樣來(lái)看這段話(huà)的。任何性格都是雙面性的，永遠(yuǎn)不要輕視任何一種性格，萬(wàn)萬(wàn)不可鄙夷我們的出身，他帶給我們的財(cái)富將使我們一生受用不盡。最平常的一件事都可以顯示一個(gè)人人格的偉大。記得有那么一件事，文中貧窮的主人公讀初中時(shí)喜歡一女生，但女生喜歡校長(zhǎng)的兒子，主人公的哥們很傷心，替他揍了那個(gè)校長(zhǎng)的兒子，當(dāng)時(shí)所有人都會(huì)覺(jué)得他會(huì)告訴校長(zhǎng)，并把主人公他們開(kāi)除，聯(lián)系下當(dāng)時(shí)中國(guó)70年代的社會(huì)背景，當(dāng)然還包括這件事中的錯(cuò)綜復(fù)雜。出人意料的是，那位作風(fēng)囂張的公子哥并未把這件事告訴學(xué)校，主人公也躲過(guò)一劫。這就是魄力，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我也沒(méi)想到，也許你會(huì)覺(jué)得可能公子哥怕被打，不是這樣，這就是那位公子哥的思維方式，作風(fēng)高調(diào)但內(nèi)心細(xì)致緊密，而且能忍，這就是大將風(fēng)范。在我經(jīng)歷的生活領(lǐng)域中有那么一個(gè)人，平時(shí)生活特別節(jié)儉，他一個(gè)同學(xué)過(guò)生日，送禮物的話(huà)估計(jì)也會(huì)就表表心意，大家都覺(jué)得他估計(jì)也就不送禮物(因?yàn)橐酝际沁@樣，過(guò)生日的人做東，其他人負(fù)責(zé)吃飯就行)，或者在路邊隨便買(mǎi)點(diǎn)東西當(dāng)做禮物，畢竟禮輕情意重嘛;但是出乎所有人的意料，他花了很大心思去準(zhǔn)備那份禮物，也花了很大一筆錢(qián)(相當(dāng)于他一個(gè)月生活費(fèi)的四分之一)，誰(shuí)也沒(méi)有想到，在所有人的意料之外，從此，我對(duì)他更是刮目相看。相信大家可能不太理解我的感悟，畢竟大家也不懂他們之間的種種，但可以確定的是他想做他同學(xué)永遠(yuǎn)的好朋友，而已，僅是朋友，沒(méi)有任何“罪惡”的目的。自那以后，他們的關(guān)系更進(jìn)一層。很簡(jiǎn)單的一件事，所有人也就很快忘卻，但自那以后，他在我心中的人格瞬間巨大化了。我認(rèn)為那得需要多大的魄力才能夠想到并且做到。那句話(huà)確確實(shí)實(shí)對(duì)我看待人生產(chǎn)生了顯著的良性變化。

當(dāng)然不僅僅是一句話(huà)對(duì)我印象深刻，此書(shū)帶給我的正能量無(wú)窮，不管是情節(jié)的跌宕還是人物所呈現(xiàn)出來(lái)的真善美，都令我驚嘆，感嘆作者路遙的文學(xué)功底，使我不自覺(jué)地就看了他的其他巨作。文中主人公孫少平來(lái)自貧困的農(nóng)村，后來(lái)通過(guò)自己的努力以及對(duì)待人生的“真”，雖然最后沒(méi)有成就像讀者期待的那樣的一番事業(yè)，成為一個(gè)成功人士，然而那僅僅是讀者的需求，我認(rèn)為主人公已經(jīng)成為成功了，即使最終仍是一個(gè)煤礦工人但他無(wú)怨無(wú)悔，通過(guò)自己的奮斗，敢于無(wú)視在列車(chē)上對(duì)他異樣眼光的人群，面對(duì)人群的歧視時(shí)仍舊笑看人生。

在我心中有一股“孫少平精神”，他奮斗不息，堅(jiān)韌不拔，始終堅(jiān)守著勞動(dòng)使自己變得強(qiáng)大的信念，對(duì)待感情更是透徹，面對(duì)已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)始終暗戀著他的鄰家女孩的直接的表白，他毅然拒絕，而更愿接受已故大哥的遺孀，他懂得自己不能給予別人幸福就不要輕易接受，這是一種高度的人生責(zé)任感。對(duì)待愛(ài)情，他知道人只能按照自己的條件去尋找終生伴侶;對(duì)待友情，他知道只有自己誠(chéng)心待人，別人才有可能對(duì)自己以誠(chéng)相待：面對(duì)挫折，他知道在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn);看待人情世故，他知道凡事不是一成不變的，包括人的關(guān)系……這就是孫少平，一個(gè)猶如螻蟻之輩極其平凡的普通人，當(dāng)你慢慢讀懂他的時(shí)候，你是否會(huì)感到你自己是多么悲哀，多么地平庸。面對(duì)愛(ài)情，你只圖自我私欲;面對(duì)親情，只是毫無(wú)羞恥索取，從未真正地去將親情魅力巨大化;對(duì)待友情，愚昧地不敢去接受，很多時(shí)候只是毫無(wú)止境去質(zhì)疑，有時(shí)候更是以小人之心地度量自己的朋友，沒(méi)有朋友，何來(lái)兄弟，可悲啊可嘆啊!

《平凡世界》讀書(shū)筆記(篇9)

如果讓我總結(jié)一下自己對(duì)于這本書(shū)的感受的話(huà)，我想我會(huì)給出這樣的兩組詞：苦難和奮斗；平凡和偉大。

苦難和奮斗

人生來(lái)就是受苦的，不同的是有的人受苦多一些，有的人受苦少一些。而面對(duì)苦難人們的反映也是各不相同的，有的人會(huì)屈服于命運(yùn)，有的人會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地斗爭(zhēng)，但是更多的是努力戰(zhàn)勝一些，但又因?yàn)橥丝s而屈服一些，這樣進(jìn)進(jìn)退退地過(guò)完一生。

而《平凡的世界》里就包含了上面所說(shuō)的那三類(lèi)人，而孫家的弟兄兩個(gè)則屬于努力抗?fàn)幟\(yùn)的那一類(lèi)。與少安相比，少平將這種韌勁發(fā)揮的更加淋漓盡致。他的經(jīng)歷讓我不得不想起了不倒翁，想起了彈簧，不管你怎么推他，怎么壓迫他，都不能真正的打敗他，大大小小的挫折之后，我們看到的是一如既往地奮斗著的少平。

少平面對(duì)困難所表現(xiàn)出的不懈的奮斗，使我發(fā)自?xún)?nèi)心地佩服這樣一個(gè)角色。

我佩服他，可以放下讀書(shū)人的架子，為了生計(jì)去做最底層的工作，我能夠想象得出最開(kāi)始他的難過(guò)，他的不適應(yīng)，但我想象不到，換了是我，自己會(huì)怎樣習(xí)慣這種生活。

我佩服他，可以在那樣的一種境地下，仍然不放棄讀書(shū)的機(jī)會(huì)，向詩(shī)人借，向曉霞借，我能夠想象得出，當(dāng)他蜷縮在破舊的被褥里，當(dāng)他就著昏暗的光亮讀書(shū)的時(shí)候，心里因?yàn)樽x書(shū)而產(chǎn)生的興奮感和崇高感，但是我不能設(shè)想自己若是處在那樣的一種境地，是否還能保持著一顆干凈的上進(jìn)的心。

我佩服他，可以這邊脫掉骯臟的工作服，那邊就可以坦然風(fēng)趣地和曉霞，和養(yǎng)民探討人生，我能想象他在和那些能與自己交流思想的朋友們暢談時(shí)的心里的自豪和暢快，但是我不能設(shè)想，當(dāng)我落魄的時(shí)候，我是否敢于面對(duì)昔日的朋友和情敵。

可以說(shuō)是從這本書(shū)開(kāi)始，我懂得了奮斗不是從前簡(jiǎn)單理解的那樣“頭懸梁、錐刺股”。奮斗不僅僅是要吃苦，要受罪，奮斗更多的是一種精神上的執(zhí)著，一種在黑夜里呼喚黎明、甚至明知不可為而為之的勇氣和韌勁。

平凡和偉大

《平凡的世界》，這書(shū)名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺(jué)，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來(lái)時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書(shū)，也是被這書(shū)名所吸引。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不得不一次次地停下來(lái)，慨嘆書(shū)名的妙處，同時(shí)也不停地問(wèn)自己，究竟什么是平凡？什么是偉大？什么是生活？

日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛(ài)，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢？屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話(huà)中的英雄；現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。

所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊！盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平凡的世界》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。

當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫(xiě)作這本書(shū)，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。

我想讀了《平凡的世界》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。

但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的矯柔造作，沒(méi)有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的'奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過(guò)程。

田曉霞純潔的愛(ài)情。一個(gè)高干的女兒、一個(gè)省報(bào)記者居然不離不棄地愛(ài)上了一個(gè)煤炭工人，這樣的愛(ài)情沒(méi)有地位的隔閡，沒(méi)有權(quán)力和金錢(qián)的支配，那是跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯與吸引，我相信這才是真正的愛(ài)情。即使門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、志同道合的記者高朗的求愛(ài)也絲毫沒(méi)有打動(dòng)她的芳心。田曉霞應(yīng)該是作者理想女性的化身。這位陽(yáng)光朝氣的女孩隨洪水逝去時(shí)，就像天邊美麗的星星隕落。她和少平的那個(gè)約定還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就走了。她是幸福的，因?yàn)樗谏斑€有一段高尚的愛(ài)，一場(chǎng)深情酣暢的夢(mèng)。

昨天又讀了這本書(shū)，心里久久不能平靜，我們生活在改革開(kāi)放以后的日子里，沒(méi)有過(guò)吃不飽穿不暖的經(jīng)歷，沒(méi)體會(huì)過(guò)以那些以主人公為代表的那一代人的生活，也從沒(méi)想到過(guò)那種苦難，但最令我震驚的是他的精神，在種種生活苦難的壓迫，他是那么地頑強(qiáng)，掙扎在生活中，他沒(méi)有什么理想，僅僅是為了吃飽穿暖、幾口窯洞還有他的愛(ài)情?。∷冻隽撕古c血，他得到了一定回報(bào)。他有能力讓父母住上嶄新的窯洞，但天意弄人，卻給他留下了永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷口，他的親愛(ài)的走了，悲哀的結(jié)局??！我們能說(shuō)什么??！沉默吧?。?！

我想，在以金錢(qián)的多寡為成功的參照物的今天，很多年輕人不會(huì)以孫少平這樣的人為崇拜對(duì)象是可以理解的，但是任何時(shí)代都會(huì)有真正純粹的愛(ài)情，理想主義的頌歌也永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符。

真正的愛(ài)情總是來(lái)自青春，這樣的愛(ài)情就是對(duì)青春最美好的獎(jiǎng)賞

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記1000字精選

考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意整理了“大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記”。書(shū)籍是人類(lèi)文明的結(jié)晶，愛(ài)書(shū)是你我共同的修養(yǎng)，讀完作品后，很多人的內(nèi)心都深受觸動(dòng)。最好的讀后感就是人內(nèi)心的想法。請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇1】

可能小說(shuō)被看來(lái)是用來(lái)消遣和打發(fā)時(shí)間的，曾經(jīng)一度我看到的層面也是這樣。直到聽(tīng)到老舍說(shuō)的：“讀小說(shuō)是講人生經(jīng)驗(yàn)的，我們讀小說(shuō)，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理”。對(duì)這句話(huà)的理解可能時(shí)間會(huì)慢慢地給每一個(gè)人答案吧。讀類(lèi)似于大衛(wèi)科波菲爾這么厚的小說(shuō)還是在有暑假的日子讀過(guò)的（是啊我是在懷念暑假，同時(shí)也過(guò)了一段實(shí)則沒(méi)有暑假卻感覺(jué)是有著暑假的日子）。不用急著在什么規(guī)定的時(shí)間把什么看完，不像看電視看電影一樣會(huì)有那種很直接設(shè)定好的植入感。而這種植入感雖然可以通過(guò)切換就可以短暫的消除掉。讀小說(shuō)會(huì)慢慢通過(guò)文字及自己的想象：在什么樣的地方，有些什么樣的人，發(fā)生著一些什么樣的事情。當(dāng)放下小說(shuō)時(shí)，故事短暫地停下來(lái)了，當(dāng)你再翻開(kāi)接上之前的故事的時(shí)候，不會(huì)有追劇的急迫感，因?yàn)樗械墓?jié)奏全由自己去設(shè)定。

有時(shí)在想人生追尋的是什么？是兩種東西吧：一個(gè)是填補(bǔ)空缺，另一個(gè)是被治愈。談不上自己被治愈，但卻能通過(guò)故事里人物的心被愛(ài)、善良、友好、執(zhí)著、隱忍和正直等而得到治愈，我想這種治愈是互通的，多重的治愈吧。

大衛(wèi)那顆未經(jīng)磨練的心在艾妮絲高貴的心面前敬而遠(yuǎn)之。直至經(jīng)過(guò)世事變遷，那顆心得到了磨練，而艾妮絲就像一顆星星一樣一直伴在大衛(wèi)身邊。大衛(wèi)這個(gè)顛沛流離的小男孩內(nèi)心的空缺我想得到了填補(bǔ)，被磨練的心也得到了治愈。一切人物在都通過(guò)一生圍繞著一個(gè)圓心從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)歷彎曲磨練最終又回到了這個(gè)點(diǎn)，有了一個(gè)明朗的著落。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇2】

《大衛(wèi).科波菲爾》這本書(shū)圍繞著主人公大衛(wèi)。科波菲爾，描寫(xiě)了一系列繪聲繪色的人物形象。有仁慈質(zhì)樸的老保姆辟果提；有形似嚴(yán)厲卻有菩薩般心腸的姨婆；有日子不甚滿(mǎn)意的密考伯配偶；有安靜聰明的艾妮斯；有單純浪漫的朵拉；還有兇惡殘暴的摩德斯通姐弟倆；還有阿諛?lè)畛?，陰惡狡猾的希普…?/p>

主人公大衛(wèi)?？撇ǚ茽柍鍪乐?，他的父親就逝世了，母親在他7歲時(shí)就改嫁。大衛(wèi)的繼父是一個(gè)兇惡貪婪的家伙，并且繼父的姐姐竟也是個(gè)心如鐵石，不近情理的人。他們姐弟倆不只各樣優(yōu)待大衛(wèi)，并且把大衛(wèi)的母親摧殘致死。母親身后，大衛(wèi)的繼父逼大衛(wèi)去當(dāng)童工。在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出來(lái)，去投靠了他好意的姨婆，并被姨婆送進(jìn)一所很好的校園，承受杰出的教育。大衛(wèi)在生長(zhǎng)過(guò)程中歷經(jīng)苦難，可是他仁慈，正派，樂(lè)于助人的天分一直沒(méi)有改動(dòng)。他在窘境中奮發(fā)向上，吃苦盡力，終究不只在工作上獲得了巨大的成功，也一同獲得了圓滿(mǎn)的幸福日子。

讀完整本書(shū)，我覺(jué)得給我留下形象最深入的是主人公大衛(wèi)?？撇ǚ茽査莻€(gè)樂(lè)善好施的人，這個(gè)人的人生遇到了重重困難，可是他面臨困難毫不躲避，由于他深入的理解躲避是處理不了任何問(wèn)題的。所以他在自己遇到種種困難時(shí)，都盡力的想辦法去處理。在處理過(guò)程中，他沒(méi)忘掉自己樂(lè)善好施的本分。他一邊幫助人，一邊處理自己的困難。最終他獲得了成功的工作和幸福圓滿(mǎn)的日子。

他的那種剛強(qiáng)和英勇深深的打動(dòng)了我，一同也啟發(fā)了我不論自己遇到多少困難，只需不躲避，只需英勇剛強(qiáng)的去面臨，主意設(shè)法去處理，才干打敗自己，才干成功。這才是對(duì)咱們?nèi)松臋z測(cè)。就拿咱們小學(xué)生而言，或許幼小的咱們還不需求挑起日子的重?fù)?dān)，不要閱歷種種苦難，但擺在咱們面前的是學(xué)習(xí)，大衛(wèi)這種不怕遇到困難，英勇面臨困難的精力正是咱們最需求學(xué)的。

有些同學(xué)在學(xué)習(xí)日子中一遇到“絆腳石”，便立刻長(zhǎng)吁短嘆，第一個(gè)主意便是討教教師或許同學(xué)，再者便是拋棄。從來(lái)沒(méi)想過(guò)，靠自己的雙手去處理問(wèn)題，去探究問(wèn)題的

出路，沒(méi)想過(guò)那樣的成功才是真實(shí)的才干，我也不破例。期望這本書(shū)啟迪了我，也能啟迪廣大讀者，特別是像我相同的小學(xué)生，讓咱們一同參加學(xué)習(xí)大衛(wèi)?？撇ǚ茽柧Φ臒岢敝衼?lái)吧！

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇3】

《大衛(wèi)·科波菲爾》聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)人的名字，可怎樣能是一本書(shū)呢?今日我確確實(shí)實(shí)見(jiàn)到了這本書(shū)，讀后讓我受益匪淺。

主人公大衛(wèi)·科波菲爾一出生就失去了父親，母親也是再嫁給了卑鄙的人，這人對(duì)大衛(wèi)和他的母親極為苛刻。母親死后，他先去了密考伯先生家，之后又去了姨婆家，命運(yùn)顛沛流離，生活動(dòng)蕩不安。大衛(wèi)經(jīng)歷了各種悲歡離合之后，最終與他心愛(ài)的埃尼斯走到了一齊，本書(shū)在一種歡樂(lè)的氛圍中結(jié)束。

主人公大衛(wèi)為什么能在苦難波折中不沉淪，因?yàn)樗M(jìn)取向上的精神，堅(jiān)持不懈的努力。就像《老人與海》中的主人公圣地亞哥一樣勇敢的斗爭(zhēng)，在鯊魚(yú)不斷的襲擊中不放棄，反而更加有力的反擊著。應(yīng)對(duì)生活的苦難，大衛(wèi)并沒(méi)有絕望，“勇于扼住命運(yùn)的咽喉”(貝多芬語(yǔ))，還有他的樂(lè)觀(guān)態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們。

在以后的待人處世中，要有進(jìn)取向上的精神，樂(lè)觀(guān)的心態(tài)以及堅(jiān)持不懈的努力，這樣才能夠真正成功。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇4】

讀了英國(guó)著名作家狄更斯的名著《大衛(wèi)·科波菲爾》，學(xué)到了很多啟示。

大衛(wèi)，一個(gè)普通的男孩。他的父親在他出生前就去世了，留下一位年輕的母親和保姆來(lái)照顧這個(gè)小家伙。雖然父親從未愛(ài)過(guò)大衛(wèi)，但大衛(wèi)在大人的悉心照料下度過(guò)了一個(gè)完美的童年。直到有一天，他的母親愛(ài)上了一個(gè)男人，大衛(wèi)有了繼父，一切都變了。繼父就像一個(gè)魔鬼，貪婪而邪惡，他的妹妹也是一個(gè)鐵石心腸的人。溫暖的家變得像冰窖一樣冷。不久，大衛(wèi)的母親在兄弟姐妹的折磨下去世了。大衛(wèi)輟學(xué)，做童工。

在此期間，大衛(wèi)幸運(yùn)地逃脫并找到了他的貝西姨媽。在貝茜和迪克先生的幫助下，大衛(wèi)接受了良好的教育，再次見(jiàn)到了他的老朋友。雖然受苦受難，但善良和正直的品質(zhì)始終留在大衛(wèi)身上。在了解了死亡和分離的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上取得了成就，并獲得了溫暖的感情。

與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》（Oliver Twist）相比，它更加完美，不僅充滿(mǎn)了年輕人的憤慨，而且更加成熟，更加貼近現(xiàn)實(shí)。無(wú)論大衛(wèi)是一個(gè)孩子還是一個(gè)年輕人，他的堅(jiān)韌是驚人的。如果是我，我會(huì)像你一樣嗎

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇5】

“貧賤夫妻百事哀”，盡管米考伯太太對(duì)愛(ài)情尤為堅(jiān)定，米考伯先生對(duì)妻子也愛(ài)護(hù)有加，但這個(gè)家庭子嗣多，丈夫不善經(jīng)營(yíng)，總讓人生出一種“愁云慘淡萬(wàn)里凝”的感覺(jué)。合起書(shū)頁(yè)想想，這本書(shū)里就沒(méi)幾個(gè)成功、幸福、令人歡欣鼓舞的婚姻，大多是不幸的婚姻，尤其不幸的是婚姻中的女人。

比如大衛(wèi)的母親——克萊拉，她是一位柔順的娃娃，天真，善良，軟弱，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。她嫁給大她許多的大衛(wèi)的父親，本是一件幸事。可惜，這位會(huì)疼人的老好人很快就死了，克萊拉受不了男人的誘惑，找了一位貪念她家財(cái)、專(zhuān)騙頭腦簡(jiǎn)單的有錢(qián)婦女的摩德斯通先生。最后，在摩德斯通姐弟的“堅(jiān)定”挾制下，生生將這位小鳥(niǎo)一樣可愛(ài)活潑的美人折磨死了。多年后，成年大衛(wèi)再次遇到繼父，他仍然在重操舊業(yè)，正一步步套牢新的獵物；而摩德斯通小姐卻受大衛(wèi)的上司雇傭正監(jiān)護(hù)著他的女兒、也是大衛(wèi)的愛(ài)人朵拉。這些人用禁錮人的靈魂的方式殺人，堂而皇之地奪人財(cái)產(chǎn)，卻一直逍遙法外。這是一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題，女性的生命、財(cái)產(chǎn)安全怎樣才能得到保護(hù)？這恐怕是包括女性在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)都應(yīng)關(guān)注的疑難問(wèn)題。

比如大衛(wèi)的姨婆——貝齊·特洛烏德小姐，她表面上看起來(lái)嘴硬、脾氣臭，卻是位正直、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、極富同情心的人。她有過(guò)一個(gè)秀氣的丈夫，但婚后變了心，改了樣，虐待妻子。特洛烏德小姐果斷與丈夫分手，將他送去印度，她也傷透了心，從此再也不相信愛(ài)情和婚姻，變成了一個(gè)堅(jiān)硬的脾氣古怪的人。但她的硬殼里依然包裹著一顆柔軟的心，她收留了千里投親的孤兒大衛(wèi)，并視如己出；她還將被排擠、有些精神失常的迪克先生留在身邊，照顧他，尊重他。

小說(shuō)中有意思的是，姨婆身邊有一個(gè)迪克先生，大衛(wèi)保姆的哥哥漁夫丹·佩戈蒂也收留了一位漁民寡婦格米治太太。前者對(duì)后者很照拂，后者對(duì)前者忠心耿耿，但奇怪的是，他們始終是生活在一起的朋友，更近似家人，卻絲毫沒(méi)有男女關(guān)系。他們是生活在一起的親人，而不是愛(ài)人，這種關(guān)系在其他作品中很少見(jiàn)。

還有，坎特伯雷校長(zhǎng)斯特朗博士和他的妻子安妮之間好像有一道鴻溝，他陰郁而年輕的妻子一直深陷在對(duì)丈夫是否忠貞的質(zhì)疑中，成天郁郁寡歡。

小說(shuō)中幾乎每一個(gè)失敗的不幸的婚姻故事都可以另列專(zhuān)章，都可以單獨(dú)寫(xiě)成一部小說(shuō)。這真應(yīng)了“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不同”這句話(huà)。

唯一讓人感到和睦、幸福、滿(mǎn)足的一家人是從事喪葬業(yè)的奧默先生一家，他們初次出場(chǎng)是大衛(wèi)最傷心的時(shí)候——大衛(wèi)的母親去世，大衛(wèi)從學(xué)校趕回來(lái)，先到奧默先生家趕制喪服。小說(shuō)的文字并未受大衛(wèi)喪母之痛的影響而顯得悲傷，相反寫(xiě)到奧默一家的文字是愉悅的。奧默先生健談、慈善，有一個(gè)活潑、伶俐的女兒當(dāng)幫手，還有一位勤勞、可靠的學(xué)徒喬姆，后來(lái)成了他的女婿。他們一家人生活得普通、樂(lè)觀(guān)、踏實(shí)，是小說(shuō)中唯一讓人滿(mǎn)意的一家子。小說(shuō)快到結(jié)束時(shí)，大衛(wèi)再一次碰到奧默先生，他年紀(jì)大了，腿腳也不靈便，他女兒、女婿對(duì)他很孝順，從他健談的話(huà)語(yǔ)里依然感覺(jué)到他對(duì)生活的滿(mǎn)意、他無(wú)所苛求的心靈富足。他是小說(shuō)中唯一真正開(kāi)心的人，卻是從事著送人離開(kāi)人世最后一站這種看似悲傷的職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)從未影響到他的心情和幸福感。也許也有影響，想想常常面對(duì)死亡，也許對(duì)許多現(xiàn)實(shí)中的矛盾、糾結(jié)、不如意會(huì)想開(kāi)許多。是啊，人活一世，多想無(wú)益，何不過(guò)好今朝呢？許多看似簡(jiǎn)單的人，過(guò)著簡(jiǎn)單、自足的生活，平平淡淡、開(kāi)開(kāi)心心一生，倒也是有大智慧的。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇6】

英國(guó)批判家阿納爾德評(píng)判《大衛(wèi)科波菲爾》道這是一部非常健全的作品，一部非常有價(jià)值的作品。書(shū)中有何等豐富的歡喜、創(chuàng)造、生命的寶藏!何等的機(jī)警和才力!主宰全書(shū)的是何等善良的仁慈的靈魂!毫無(wú)疑問(wèn)，大衛(wèi)給我留下了深刻的印象。正如同狄更斯對(duì)大衛(wèi)的寵愛(ài)一樣，我的心里也永遠(yuǎn)愛(ài)著他。

大衛(wèi)的少年生活很艱苦，作為一個(gè)遺腹子，他在父親閉眼六個(gè)月后睜開(kāi)了眼睛。大衛(wèi)從未與自己的父親見(jiàn)過(guò)面，而年輕的母親在大衛(wèi)很小的時(shí)候就改嫁。但是繼父冷酷殘暴，他的姐姐也非常惡毒。繼父的惡毒給大衛(wèi)的童年蒙上了一層陰影。他異常暴虐，不僅監(jiān)視著大衛(wèi)和他母親的一舉一動(dòng)，還在看不順眼的時(shí)候鞭打他。因此，繼父不僅沒(méi)有使他享受到父愛(ài)的溫暖，反而比原來(lái)更加痛苦!更可惡的是，他與學(xué)堂勾結(jié)，在大衛(wèi)身上系上一塊告示：當(dāng)心他，他咬人。大衛(wèi)幼小的心靈受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。是辟果提用愛(ài)保護(hù)著大衛(wèi)，給予他信念。當(dāng)他的母親去世后，他失去了校園，當(dāng)然他不喜歡那個(gè)黑暗的學(xué)校。大衛(wèi)被摩德斯通強(qiáng)迫到一家油漆公司干活，一個(gè)月只有六先令，但是每天卻要工作十幾個(gè)小時(shí)，不過(guò)他有幸結(jié)識(shí)了米考伯先生。他熱情、真誠(chéng)，追求自由，被貧困包圍卻始終充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)主義與對(duì)美好生活的向往，大衛(wèi)也被他的樂(lè)觀(guān)所感染。大衛(wèi)則盡自己的微薄之力支持米考伯一家走過(guò)一段艱苦的歲月，他懷著一顆忠實(shí)的心給了米考伯許多力所能及的幫助，他們彼此感謝。多么善良的孩子啊!大衛(wèi)與米考伯分離后，再也不能忍受資本的壓迫，向他未曾見(jiàn)過(guò)面的姨婆尋求庇護(hù)。雖一路坎坷，但幸運(yùn)偏向了他。他找的了愛(ài)他的姨婆并在姨婆與狄克先生的幫助下走向校園。大衛(wèi)最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。成長(zhǎng)過(guò)程中，他也遇到了和藹的威克菲爾先生，他允許大衛(wèi)留宿在他家，享受與自己女兒艾妮斯同樣舒適的條件。令我印象最深刻的是，雖然米考伯先生非常貧困，但他有著一顆善良而公正的心。在后來(lái)看到威克菲爾先生的助手尤利亞在他病重的時(shí)候抓住他的弱點(diǎn)，加以利用，以牢牢地控制了威克菲爾先生，他毅然站出來(lái)，揭露尤利亞的卑鄙罪行，使他入獄，使威克菲爾先生擺脫了重荷，從而漸漸走向健康。

科波菲爾是個(gè)助人為樂(lè)的人，他的一生可以說(shuō)是歷盡坎坷的，悲劇的上演幾乎壓垮了他，但是他有一顆無(wú)畏的心，面對(duì)任何困難都毫不畏懼，更不會(huì)輕易選擇逃避，因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了，也深刻的明白了逃避是解決不了任何問(wèn)題的。于是他在自己遇到種種困難時(shí)，都努力的想辦法去解決。在解決過(guò)程中，他還沒(méi)忘記助人為樂(lè)。他一邊幫助人，一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿(mǎn)的生活。

我認(rèn)為他就像保爾柯察金那樣勇敢，堅(jiān)韌，樂(lè)觀(guān)的人。金錢(qián)使人墮落，無(wú)論是摩德斯通還是尤利亞，他們被金錢(qián)扭曲了心靈，忘記了道德。大衛(wèi)讓我明白了金錢(qián)的利弊，我們應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地努力，用汗水播撒種子，迎來(lái)收獲。我們必須學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有道德的人。善良，正直，誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)韌，努力是貝西姨婆教給大衛(wèi)的，也是教給我們的。這本書(shū)深深地打動(dòng)了我，使我今后像大衛(wèi)一樣堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)。希望大衛(wèi)科波菲爾的精神永遠(yuǎn)留在讀者心中。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇7】

寒假里，每在寂靜的深夜，在微暗的燈光下，陪我度過(guò)寂寞的深夜，每當(dāng)我翻開(kāi)新的一頁(yè)，有一只神奇的魔力吸引著我，使我感到世間“真”，“善”，“美”——是你《大衛(wèi)科波菲爾》。

這是我第一次和名著“親密接觸”，也是我第一次感到深深的愛(ài)上了名著。我此刻才徹底的感受到為什么要把那些資料無(wú)聊，無(wú)喜劇幽默的這些書(shū)堪稱(chēng)為“經(jīng)典”了。他會(huì)使你親身感受生活，感受現(xiàn)實(shí)，感受過(guò)去，從而展望未來(lái)。

這本書(shū)的作者是英國(guó)作家狄更斯在17世紀(jì)創(chuàng)作的。他的創(chuàng)作與時(shí)代潮流同步，一生創(chuàng)作了許多著名的文章。它主要是以寫(xiě)實(shí)的比法界漏了上層社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，貪婪，他滿(mǎn)懷積分和深切同情展示下層社會(huì)，個(gè)性是婦女，兒童和老人的悲慘處境，并以嚴(yán)肅，審慎的態(tài)度描述開(kāi)始覺(jué)醒的勞苦大眾的抗?fàn)帯?)與此同時(shí)，他還以理想主義和浪漫主義的好情謳歌人性中的“真”，“善”，“美”，憧憬更好的社會(huì)和完美的人生。但事實(shí)卻非同他所想要的那樣，當(dāng)時(shí)的英國(guó)，比中國(guó)超前很多，已經(jīng)脫離了帝王時(shí)代，但這只是浮出水面的一片葉子，樹(shù)根還埋藏在河的底部--地主權(quán)衡，強(qiáng)盜橫行，爾虞我詐不能說(shuō)隨處可見(jiàn)，但也彼此彼此。

作者透過(guò)在文中塑造一個(gè)比較上層的人物一生的經(jīng)歷，從而婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)了人物在上層社會(huì)和下層社會(huì)的不同生活，借助科波菲爾的形象側(cè)面烘托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的憎惡和對(duì)下層百姓的凄苦無(wú)限同情，從而使我更像身臨其境的同作者產(chǎn)生了無(wú)限的共鳴。我的感悟:文中大概刻畫(huà)了三個(gè)不同人物的性格特征，一:生活在下層的凄苦勞動(dòng)者的形象(我的保姆佩格蒂);二:猥瑣在上層社會(huì)，奸詐陰險(xiǎn)的希普;三:穿梭在兩者社會(huì)之間的我--科波菲爾!這些都是作者或多或少運(yùn)用深刻的語(yǔ)言和精彩的情節(jié)使讀者銘記在心的人物。還有一個(gè)使我記憶猶新的是那個(gè)經(jīng)常“顯諞”自己文采的米考伯。他總是以信件的方式出其不意的在文章中出現(xiàn)，并有種中國(guó)韻味的文筆寫(xiě)出來(lái)。頓時(shí)，我倍感親切……

我已經(jīng)閱讀過(guò)這本書(shū)了，不由得失我產(chǎn)生這樣的聯(lián)想:我要做一個(gè)“愛(ài)”的人，即對(duì)需要幫忙的人給予最大的幫忙!朋友，是否你也感到這本書(shū)不錯(cuò)呢，他能夠使我們培養(yǎng)更高的情操和更高的修養(yǎng)!不信!請(qǐng)打開(kāi)它看看吧!我相信你會(huì)有和我一樣的感觸的!

她對(duì)大衛(wèi)的教導(dǎo):永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍我覺(jué)得是這么正確，我想這也是她對(duì)自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，她不是一個(gè)為別人家的驢踩在自己的草坪上而氣急敗壞脾氣古怪的老太太，而是一個(gè)睿智、善良、慈愛(ài)一心為大衛(wèi)著想的老奶奶。

我想，不管多少年過(guò)去，在《大衛(wèi)·科波菲爾》這本書(shū)中，我最喜愛(ài)的人物，依舊是貝特西小姐，那個(gè)最好的姨婆。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇8】

《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴肥堑腋沟陌胱詡餍孕≌f(shuō)，也是其最滿(mǎn)意的作品，通宵讀完最后300頁(yè)，我得出的結(jié)論和他一樣。

或許是正因在夜里想象力更豐富的緣故吧，合上書(shū)，疲倦的肉體沉睡了，興奮的精神卻一遍又一遍地在倫敦徘徊：屈蘭斯特夫婦還在街頭散步，相互許諾下完美的夢(mèng)想；胖胖的密考勃老頭就算和人隔著桌子說(shuō)也仍要寫(xiě)信；善良的女仆攀古堆一如既往地在火爐邊擺弄著她的針線(xiàn)盒；姑奶奶總是那么莊嚴(yán)地喝著她的特制葡萄酒，憨厚的迪克先生耐心地伺候在一旁；小科波菲爾最后憑借著親友們的關(guān)愛(ài)長(zhǎng)大成人……

合上書(shū)，更像像是離開(kāi)了一群可愛(ài)的朋友。

密考勃老頭一生被債務(wù)拖累，反復(fù)告誡小科波菲爾說(shuō)：“如果一個(gè)人每年有二十磅的進(jìn)款，而花去十九磅十九先令半，他會(huì)快樂(lè)的；但是如果花了二十磅一十先令，他就要苦惱了?！?/p>

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這天，一切朝錢(qián)看，有錢(qián)才快樂(lè)，沒(méi)錢(qián)就痛苦，金錢(qián)在中國(guó)或許不是萬(wàn)能，至少也還有9999種其他功效。

同齡人中結(jié)婚的越來(lái)越多，要結(jié)婚，務(wù)必要買(mǎi)房，一說(shuō)買(mǎi)房，全家老小總是竭盡全力的，幾代人的積蓄，再加上以后幾十年的貸款，總算拼下一套住房，奈何房產(chǎn)證上還有個(gè)年限。

租給你一年是租，租給你七十五年就成了賣(mài)，所有家庭仍舊拼盡全力的去“買(mǎi)”（我認(rèn)為是租）——沒(méi)有房，不結(jié)婚。

兩個(gè)人以后幾十年的青春從結(jié)婚那天起，全部被一套75年年限暫住的房子給鎖住了，但是所有人從此心滿(mǎn)意足。

租1年是租，所有人都不滿(mǎn)意，租75年還是租，所有人卻滿(mǎn)意了?！蚁肫鹉莻€(gè)朝三暮四的故事，有個(gè)人養(yǎng)了一群猴，早上給3個(gè)桃，晚上給4個(gè)桃，所有猴都很生氣，早上給4個(gè)桃，晚上給3個(gè)桃，所有猴子都安心了。

再加上要還一輩子的債，提前透支了二十年的生命，我這不知道快樂(lè)到底從哪來(lái)。

或許中國(guó)人都是那朝三暮四的猴子吧。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這天，所謂唯物主義逐漸就演變成了實(shí)用拜金主義，馬克思老早就說(shuō)了，金錢(qián)至上的體制下，婚姻和只但是是零售和批發(fā)的區(qū)別，這句話(huà)放在當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，是如此貼切。

合上書(shū)，就更想念屈蘭斯特夫婦，逛街走過(guò)名牌商店，你許我一條金鏈，我許你一個(gè)手表，開(kāi)開(kāi)心心的說(shuō)，有錢(qián)了再買(mǎi)，就仿佛兩人都擁有了這些東西一樣，然后發(fā)奮工作。

合上書(shū)，就更想念忠誠(chéng)憨厚的攀古堆，在她心目中，大作家科波菲爾永遠(yuǎn)是從前那個(gè)讀“鱷魚(yú)故事”給她聽(tīng)的小男孩。

閉上眼，很多類(lèi)似的人曾走進(jìn)我的生活，很多同樣的感觸曾在心里萌發(fā)。

或許物資給肉體帶來(lái)的安逸真是很歡愉，然而我卻更加堅(jiān)信，只有心靈的真善美才能最終通往快樂(lè)的終點(diǎn)。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇9】

感悟賞析：最近，我閱讀了世界名著《大衛(wèi)科波菲爾》，讀過(guò)之后，感觸深刻，啟發(fā)良多。這本書(shū)的內(nèi)容主要講述了大衛(wèi)從幼年到中年的生活經(jīng)歷，將朋友的善良與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎融為一體，表達(dá)了對(duì)善良與正義的推崇。

大衛(wèi)科波菲爾讀書(shū)筆記摘抄好詞：

1.憂(yōu)患：憂(yōu)慮、禍患。

2.枯萎：因干枯而萎縮。

3.耕耘∶犁地除草。泛指農(nóng)耕之事。

4.謙遜：不自大或不虛夸。

5.浸透∶把物體浸入液體中使?jié)裢浮?/p>

6.迄今為止：迄今是指從古至今，是一個(gè)時(shí)段。目前為止，到現(xiàn)在為止。也可表達(dá)為至今為止。

7.衷心：無(wú)保留地，忠實(shí)的、熱情。

8.朦朧：月光不明；看不清。

9.暴躁：性情急躁，容易發(fā)火。

10.軟弱：指身體衰弱無(wú)力氣；不堅(jiān)強(qiáng)。

11.謙卑：謙虛，不自高自大。

12.溫和∶不嚴(yán)厲、不粗暴；平和不猛烈。

13.凄慘：凄涼悲慘。

大衛(wèi)科波菲爾讀書(shū)筆記摘抄好句：

1、無(wú)論做什么事，請(qǐng)記?。呵f(wàn)不要小氣，千萬(wàn)不要虛假，千萬(wàn)不要?dú)埧幔?/p>

2、今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊，要抓住他！

3、知足的茅草屋要?jiǎng)龠^(guò)冰冷華麗的宮殿。有了愛(ài)，就有了一切！

4、我當(dāng)時(shí)實(shí)在比魯濱遜還要孤單，因?yàn)樗m然也孤單，卻沒(méi)有人看著他，沒(méi)有人看到他的孤單。

5、我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)這一切，我們要忘掉不幸，在挑戰(zhàn)中生活下去，而不是被逆境給打倒了。

6、我這樣的人，悲痛絕不會(huì)使我軟弱，只會(huì)教我堅(jiān)強(qiáng)。

7、回首往事是徒勞無(wú)益的，除非這對(duì)于當(dāng)前的事會(huì)發(fā)生什么影響。

8、至于意識(shí)到地位懸殊，或者青春年少，或者我們面臨的其他阻礙，我和埃米莉都沒(méi)有去費(fèi)這個(gè)心思，因?yàn)槲覀兊男闹懈緵](méi)有想到過(guò)未來(lái)。

9、切勿卑鄙，切勿作賤，切勿慘酷。

10、黃昏時(shí)分，我坐在長(zhǎng)滿(mǎn)青草的斜坡上，坐在他的身旁，看他注視著那高飛在恬靜的空中的風(fēng)箏，我心里時(shí)常想，風(fēng)箏把他的那顆心，從煩憂(yōu)混亂的境地中帶出，飛上了晴空萬(wàn)里。可是當(dāng)他一點(diǎn)點(diǎn)收起線(xiàn)，風(fēng)箏在美麗的晚霞中越來(lái)越低，直到飄飄搖搖地跌落在地，像死了似的一動(dòng)不動(dòng)躺在那兒時(shí)，他才仿佛從睡夢(mèng)中慢慢醒來(lái)。

11、她的聲音極其悅耳，她的歡笑極其輕松，她的種種動(dòng)作都極其愉快迷人，使一個(gè)魂銷(xiāo)的少年陷入了絕對(duì)的奴隸狀態(tài)中。

12、滿(mǎn)意的小屋勝于無(wú)情的宮殿，愛(ài)情所在，一切皆備。

13、在婚姻中，沒(méi)有任何懸殊大過(guò)思想和信念的不合。

14、決不可卑鄙自私，決不可弄虛作假，決不可殘酷無(wú)情。

15、我相信，每一個(gè)人生都有無(wú)法言語(yǔ)的魅力，獨(dú)一無(wú)二。

16、我深信，我的幻想在這眼睛蔚藍(lán)的小女兒周?chē)鹆艘粚涌~緲的東西，竟把它化成了一位天使。假如在任何一個(gè)晴朗的上午，她生出了一對(duì)小小的翅膀來(lái)在我的面前飛去了，我想我也不會(huì)怎樣驚奇的。

17、我的心破了一個(gè)洞，她就補(bǔ)在那兒，后來(lái)我的心又長(zhǎng)好了，把她包在里面了。

18、人間塵世，除了朵拉?斯潘洛，已經(jīng)沒(méi)有什么值得我吃驚了。

19、那是個(gè)寒冷而無(wú)風(fēng)的天氣，她手舉嬰兒，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，一絲頭發(fā)，一片衣襟都沒(méi)有飄動(dòng)。

20、不管在哪兒，我都從未見(jiàn)過(guò)有什么東西有那教堂墓地里的草一半翠綠，沒(méi)有東西有那兒的樹(shù)木一半蔥郁，也沒(méi)有東西有那兒的墓碑寧?kù)o。

大衛(wèi)·科波菲爾讀書(shū)筆記【篇10】

這本書(shū)圍繞主人公大衛(wèi)展開(kāi)?？撇ǚ茽柮枋隽艘幌盗需蜩蛉缟娜宋?。有善良單純的老保姆辟果提，看似嚴(yán)肅但像菩薩一樣的阿姨，不幸的米考伯夫婦，安靜聰明的安妮，天真浪漫的多拉，殘忍的莫德斯通兄弟姐妹，卑躬屈膝、陰險(xiǎn)狡猾的嘻哈英雄大衛(wèi)。在科波菲爾出生之前，他父親去世，母親在他七歲時(shí)再婚。大衛(wèi)的繼父是一個(gè)兇猛貪婪的家伙，而他繼父的妹妹也是一個(gè)冷酷無(wú)情、不講理的人。他們不僅以各種方式虐待大衛(wèi)，還將大衛(wèi)的母親折磨致死。母親去世后，大衛(wèi)的繼父強(qiáng)迫大衛(wèi)做童工。在這段時(shí)間里，大衛(wèi)幸運(yùn)地逃脫了，去了他善良的姑姑家，并被姑姑送到一所好學(xué)校接受良好的教育。大衛(wèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了艱辛，但他善良、正直和樂(lè)于助人的本性從未改變。他在困難的情況下努力工作，最終不僅在事業(yè)上取得了巨大的成功，而且過(guò)上了幸福的生活。

讀完整本書(shū)后，我認(rèn)為主角大衛(wèi)給我留下了最深刻的印象?？撇ǚ茽柺且粋€(gè)幫助別人的人。這個(gè)人在生活中遇到了很多困難，但他并沒(méi)有擺脫困難，因?yàn)樗钪颖懿荒芙鉀Q任何問(wèn)題。因此，當(dāng)他遇到各種各樣的困難時(shí)，他試圖找到一種解決辦法。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，他沒(méi)有忘記幫助別人的責(zé)任。他在幫助別人的同時(shí)解決了自己的困難。最后，他獲得了成功的事業(yè)和幸福的生活。

他的力量和勇敢深深地打動(dòng)了我。同時(shí)，它也啟發(fā)了我，無(wú)論我遇到多少困難，只要我不逃避，只要我勇敢地回應(yīng)，勇敢地嘗試解決它們，我就能戰(zhàn)勝自己，成功。這是對(duì)我們生活的考驗(yàn)。對(duì)我們的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們年輕的時(shí)候可能不需要背負(fù)生活的重?fù)?dān)，經(jīng)歷各種各樣的艱辛，但我們面前的是學(xué)習(xí)。大衛(wèi)不怕困難、勇敢面對(duì)困難的精神是我們最需要學(xué)習(xí)的。

一些學(xué)生在遇到障礙在他們的學(xué)習(xí)和生活中。他們的第一個(gè)想法是咨詢(xún)老師或同學(xué)，然后放棄。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)依靠自己的雙手解決問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的途徑。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的成功才是真正的天才，我也不例外。我希望這本書(shū)能啟發(fā)我和讀者，特別是像我這樣的小學(xué)生。讓我們一起學(xué)習(xí)大衛(wèi)吧。本著科波菲爾的精神，來(lái)吧！

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記1000字

書(shū)籍是人類(lèi)的精神食糧，不可一日無(wú)書(shū)讀。讀書(shū)有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。而閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)。那么，有哪些可以值得參考的讀書(shū)筆記呢？于是，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理了《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記。大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇1)

“猿鳴鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”蘇軾，一個(gè)天真純樸、終身不渝的詩(shī)人、畫(huà)家、人民之友，一個(gè)本該翱翔于天際的鳥(niǎo)兒，卻活在了錯(cuò)誤的時(shí)代，羽翼盡折，匍匐在地。

如今人們贊嘆蘇軾，贊賞他的才華，稱(chēng)贊他的詩(shī)作，惋惜他的結(jié)局。

無(wú)疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。

他能書(shū)會(huì)畫(huà)，詩(shī)詞文賦樣樣精通，散發(fā)著如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引著人們。

他有著天才的魔力，他善于社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結(jié)交。

他自己說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見(jiàn)其胸襟之博大。

不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少贊譽(yù)，這直言不諱也成了他的一大特色。

然而，他成于此，也敗于此。

變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對(duì)者要么消失，要么就讓他無(wú)法形成勢(shì)力。

蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對(duì)象，王安石用了第二種方法。

自此，蘇東坡被一貶再貶。

在顛沛流離中，他創(chuàng)作了一批傳世佳作，靠著自己閑下來(lái)的心，他醒悟了，他說(shuō)：“此間有什么歇不得處？”他有了閑心去看那片竹柏那輪明月，有了逸致去“月色中欣然起行”。

心閑下來(lái)了，手腳漸漸忙起來(lái)了。

當(dāng)年蘇軾初被貶、再被貶的神態(tài)、心境，我們已不得而知。

今天，我們只要能輕聲吟誦著“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！甭?tīng)著淡淡的自嘲，眼前仿佛浮現(xiàn)出那片空明的月光，風(fēng)吹過(guò)，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。

這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脫俗詩(shī)人在最艱難的歲月里閑暇時(shí)，保存千年的風(fēng)景！

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇2)

蘇東坡在擔(dān)任翰林學(xué)士知制誥期間，共草擬了八百道圣旨，無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)史，富有例證譬喻，寫(xiě)來(lái)輕巧易舉。東坡去世后，一個(gè)姓洪的接替他的位職，對(duì)自己的文采頗自期許，問(wèn)當(dāng)年侍候東坡的老仆，他比東坡如何？老仆答曰：東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)。

蘇東坡非常敬重的朋友范鎮(zhèn)死了，先生這樣評(píng)價(jià)自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蒂于心，真是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學(xué)佛而達(dá)佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！北绕鹉切鞍浲臃稹辈浑x口、驕奢淫逸掛在心之人，哪一個(gè)離佛心更近。

蘇東坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自潁移揚(yáng)，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪(fǎng)問(wèn)父老，皆有憂(yōu)色，云：‘豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門(mén)，枷棒在身，則人戶(hù)求死不得。’言訖淚下，臣亦不覺(jué)流涕?！笨琳陀诨　?/p>

蘇東坡是被貶謫到廣東大庾嶺以南的第一人，被罷黜的理由竟然是當(dāng)年罷黜改革派王安石時(shí)，他奉太后之命代擬了罷免圣旨。太后死后，東坡失去了保護(hù)傘，宋哲宗小皇帝就在一幫反蘇派的唆使下給東坡安了個(gè)罪名：“乃代予言，誣詆圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路，猶不戴天，顧視士民，復(fù)何面目？”

蘇東坡終于被貶謫到海南島去了。過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的日子。環(huán)視無(wú)邊的大海，先生也曾發(fā)出“何時(shí)得出此島”的慨嘆，但轉(zhuǎn)瞬就樂(lè)觀(guān)如初，“天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國(guó)在少海中。有生孰不在島者？”他可以與身份高低的各色人交往，席地而坐，閑談為樂(lè)。

蘇東坡對(duì)事不對(duì)人，他曾對(duì)弟弟子由說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。宿敵章惇在哲宗死后被流放，他的兒子章援怕蘇軾像他父親那樣反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)，蘇軾則說(shuō)：過(guò)去的事情，沒(méi)什么必要再提了?！易约阂裁痪茫瑴?zhǔn)備歸隱田園，等死呢。蘇軾心中化去了恨，放下了心墻，所以快樂(lè)、無(wú)所畏懼的，像清風(fēng)一樣度過(guò)了一生。

蘇東坡被貶謫海南島時(shí)，海南還是蠻荒之地，哪象現(xiàn)在令人趨之若鶩，找個(gè)談心的朋友都很難。無(wú)聊時(shí)先生帶著一條大狗四處游蕩，硬拉住路邊干活的農(nóng)民在檳榔樹(shù)下閑談，莊稼漢說(shuō)：我們不知道說(shuō)什么。東坡說(shuō)：那就談鬼，給我講幾個(gè)鬼故事。人家說(shuō)：俺們不知道有什么有趣的鬼故事。他就說(shuō)：隨便說(shuō)點(diǎn)什么也行。

蘇東坡死前突然想開(kāi)了很多，第一，他認(rèn)為自己生平未嘗作惡，所以不會(huì)下地獄；第二，不去祈禱了，因?yàn)樗榔矶\也于事無(wú)補(bǔ)；第三，不去勉強(qiáng)自己，他覺(jué)得無(wú)論做什么，勉強(qiáng)就錯(cuò)了。解脫之道在于自然，在不知善而善。死前未留遺教。他有個(gè)好友吳復(fù)古，在他之前死。死的也很簡(jiǎn)單：蘇軾在復(fù)古死前問(wèn)他有何囑托，復(fù)古笑了下，就閉上了眼睛。

蘇東坡的船偶爾駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢?，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。

蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來(lái)的中國(guó)游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。

晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。

蘇東坡在潮洲韓文公廟碑中說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。”蘇東坡一生坎坷多舛，浩然之氣用盡。他的偉大思想與心靈不過(guò)在這個(gè)世間偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。他那心靈的喜悅和思想的快樂(lè)，才是萬(wàn)古不朽的。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)的案頭燈下，《蘇東坡傳》終于讀完了，仿佛完成了一次穿越，隨先生度過(guò)漫長(zhǎng)又短暫的坎坷歲月。先生的吟哦聲于耳邊久久不去：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇3)

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

這是我最喜愛(ài)的蘇東坡的一首詞——《定風(fēng)波》。這首詞充分體現(xiàn)了他樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)的人生品格。以前知道蘇東坡是因?yàn)樗脑~，而讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》之后，才真正認(rèn)識(shí)蘇東坡。

林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年才有的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，在剎那之間壯觀(guān)驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)有變成尖酸刻薄?！?/p>

蘇東坡的一生，命運(yùn)坎坷，仕途崎嶇。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。政治上許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智所帶來(lái)的，然而，這正是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠牵瑢?shí)事求是未曾泯滅!

蘇東坡為官時(shí)，管理之處政通人和，他處處為百姓著想，頗受百姓愛(ài)戴。他練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪(fǎng)山水，與高僧修研佛道?！吧峡膳阌窕蚀蟮?，下可陪卑田院乞兒”，他為藝妓題詩(shī)，與和尚趣談，為百姓求雨，他四處游歷。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)，是積極向上的?！斑M(jìn)可朝堂安天下，退能山水怡自身”，即使是泥足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。在被貶黃州的時(shí)候，為了生計(jì)開(kāi)荒種地，將當(dāng)時(shí)“賤如泥”的豬肉烹制出美味無(wú)比、流傳至今的“東坡肉”。蘇東坡的詩(shī)詞里，既能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。

作為詩(shī)人，他有“大江東去浪淘盡”的文采飛揚(yáng)，談笑風(fēng)生；作為書(shū)法家，他自評(píng)“我書(shū)造意本無(wú)法，自出新意，不踐古人”的不拘小節(jié)、天真爛漫；作為官吏，他有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的嫉惡如仇，愛(ài)民如子；作為蘇軾，他有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)與瀟灑。我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他有時(shí)比較沖動(dòng)、做事不經(jīng)“大腦”，但正因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使他更富有魅力。

在《蘇東坡傳》的序中，林語(yǔ)堂先生寫(xiě)到“我寫(xiě)《蘇東坡傳》并沒(méi)有什么特別的理由，只是以此為樂(lè)而已”，如果林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡傳是以此為樂(lè)，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂(lè)?？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個(gè)性，品嘗人物的喜怒哀樂(lè)，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。所以我們會(huì)說(shuō)：“人生緣何不快樂(lè)，只因未讀蘇東坡。”

用林語(yǔ)堂做結(jié)語(yǔ)時(shí)的話(huà)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！庇梦易约旱脑?huà)說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

有人說(shuō)，人生低谷時(shí)，建議讀一些名人傳記，看看別人在順境或逆境中是怎樣生存的，所以我推薦林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇4)

我讀的《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生寫(xiě)的傳記。全書(shū)按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對(duì)蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。

縱觀(guān)蘇東坡一生，只能對(duì)其才智贊嘆不已：而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè)呢？

蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。

作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話(huà)，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩?！案呙鞯墓賳T永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠(chéng)然不錯(cuò)！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職。”作者說(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱?，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話(huà)說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說(shuō)話(huà)做事都要對(duì)得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇東坡也曾寫(xiě)到：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠牵瑢?shí)事求是到死都未曾泯滅呀！

雖然后世美譽(yù)甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認(rèn)莫須有的罪名，他也因?yàn)楦哒{(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對(duì)他進(jìn)行了無(wú)情的迫害。但他，絕對(duì)是一個(gè)健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長(zhǎng)生不老，健康長(zhǎng)壽，也不放過(guò)品嘗美味的機(jī)會(huì)。他有文人的優(yōu)點(diǎn)，卻沒(méi)有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動(dòng)人民打成一片，更在黃州這個(gè)苦寒之地親自開(kāi)墾，做一個(gè)躬耕的農(nóng)夫。

前面提到了的都是我對(duì)蘇東坡的整體感受，全書(shū)共分為四卷，而卷三“老練”在我看來(lái)就是他內(nèi)心真正的平靜。蘇東坡在寫(xiě)詩(shī)做賦、當(dāng)官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見(jiàn)解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一個(gè)人需要有信仰來(lái)支持他的靈魂，有追求來(lái)引導(dǎo)自己的道路，有理論來(lái)化解自己的憂(yōu)愁，有動(dòng)力來(lái)使自己奮斗。對(duì)于東坡這一個(gè)兩遭貶謫遠(yuǎn)遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。

年輕時(shí)，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫(xiě)諷刺詩(shī)、寫(xiě)訴狀、寫(xiě)奏章勸皇帝改變觀(guān)念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長(zhǎng)路上，在南方的蠻荒之地，在一個(gè)個(gè)不眠之夜，他參悟了生命的真諦。

“出輿入輦，蹶痿之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥?！?/p>

這三十二字警告，是他寫(xiě)給自己晝夜觀(guān)看的。“失去人間美好東西的人，才感覺(jué)得到人間的幸福。”在一次次的頓悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>

除去對(duì)蘇東坡的`生平記述，林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：

西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。

蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿(mǎn)足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”

蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇5)

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認(rèn)識(shí)了蘇東坡，但確切的說(shuō)，是在看完林老先生的.《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，但連林老先生都說(shuō)自己無(wú)論如何都無(wú)法用詳盡的語(yǔ)言勾繪出蘇東坡的全貌，說(shuō)他是自己“萬(wàn)分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無(wú)今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂(lè)觀(guān)積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國(guó)的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。他憂(yōu)天下之憂(yōu)，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活?lèi)芤?；他在官?chǎng)沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實(shí)踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！吧焓终?，未能如愿，但它不會(huì)弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實(shí)踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。

受其樂(lè)觀(guān)的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說(shuō)做文章“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！彼f(shuō)他最快樂(lè)就是寫(xiě)作之時(shí)，“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也?！?/p>

蘇東破的一生飽經(jīng)憂(yōu)患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛(ài)蘇東坡，也是因?yàn)樗柺芰巳松嗟木壒?。中?guó)有一句諺語(yǔ)，就是說(shuō)一個(gè)人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢(mèng)，一出戲演得如何，只有在落幕之時(shí)才可以下斷語(yǔ)。

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇6)

依然有余情

——讀《蘇軾》有感

他名震京師，既是偶然，也是必然；他仕途曲折，既是噩夢(mèng)，也是命運(yùn)。撇開(kāi)“官場(chǎng)深似海”，我最想談“情”。談蘇軾，這一曠世才子，給我們留下的情感共鳴。 蘇軾將“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”贈(zèng)予蘇轍，手足之情可見(jiàn)深矣。

幾十年來(lái)寒窗苦讀，踏青嬉戲，進(jìn)京赴考，乃至于深陷囹圇，總有一人站在蘇軾身后，心甘情愿舍己救兄。貶謫又如何？在兩兄弟身上，我深深懂得了“情”的永恒，千里之隔仍有情。“借我三畝地，結(jié)茅為子鄰?！笔菫橛亚槎吒琛ＬK軾喜歡與各種身份的人交往，包括默默無(wú)名的讀書(shū)人和平民白丁。廣泛的不論階級(jí)的“情”才使得蘇軾的詩(shī)詞豐富多彩，貼近生活?？纱估蠒r(shí)，在海南儋州，只有兒子蘇過(guò)陪伴過(guò)春節(jié)。一輪孤月靜靜地懸掛在海外他鄉(xiāng)的天穹，月光便化作無(wú)限的寂寞和蒼涼襲過(guò)蘇軾心頭?！吧κ灼鄾鍪晔隆?，蘇軾是重情的，三個(gè)一生緣牽的紅顏雖離他而去，他卻始終對(duì)她們懷著眷戀與思念，直至生命的盡頭。 千絲萬(wàn)縷的“情”織就了蘇軾的人生。于是，再回顧烏臺(tái)詩(shī)案，黃州謫居等官場(chǎng)變故，原來(lái)依然有“情”。

蘇軾為官，堅(jiān)持為官一地，造福一方。到了徐州，剛想安定下來(lái)，就碰到一場(chǎng)鋪天蓋地而來(lái)的洪水。蘇軾穿著草鞋，拄著木杖，一身泥水，向禁軍求援。他的情系百姓，感動(dòng)了禁軍，他們筑起長(zhǎng)堤，終于使徐州脫險(xiǎn)。與徐州共存亡而結(jié)緣，難怪改任時(shí)，徐州百姓從四面八方趕來(lái)深情挽留，“暫別還復(fù)見(jiàn)，依然有余情?！卑?。百姓愛(ài)戴的父母官，才是好官！接踵而至的冤案正是因?yàn)橛小扒椤?，他在幾乎喪命的逆境中保持?jiān)貞氣節(jié)，保持樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)。九死一生中，被貶黃州，反而出現(xiàn)創(chuàng)作的黃金時(shí)期?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥?！边@是他面對(duì)逆境的淡然心態(tài)。“鬢微霜，又何妨”多么豪邁。有時(shí)他感嘆“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，我倒覺(jué)得敢于直面慘淡的人生的蘇軾，足當(dāng)“英雄”。

蘇軾的每段“情”都與傳奇聯(lián)系。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑。時(shí)間的流逝褪不去才子的光華。如今，依然有余情。

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇7)

近來(lái)一鼓作氣讀完國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。很久沒(méi)有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。

蘇東坡也好，林語(yǔ)堂也罷，都是他們所在的時(shí)代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩(shī)詞流傳千古，而林的小說(shuō)、文章、學(xué)問(wèn)也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的一生精彩絕倫，獨(dú)一無(wú)二，正如書(shū)中所說(shuō)，“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀(guān)其一生，蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。

《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記(篇8)

讀《蘇東坡傳》是因?yàn)槲蚁脒M(jìn)一步了解蘇東坡；我想了解他，也是因?yàn)槲蚁矚g他，喜歡他“大江東去浪濤盡”的那份豪情氣魄，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的那份淡定從容，還有悉心鉆研留下美食“東坡肉”的那份熱愛(ài)生活。選讀林語(yǔ)堂著的《蘇東坡傳》，也是想進(jìn)一步了解這位文人，看看這位文人如何下筆描寫(xiě)東坡先生的。

作者林語(yǔ)堂是近代著名的學(xué)者文人,學(xué)貫中西，他在題記中說(shuō)：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矚g他。”直言不諱對(duì)東坡先生的喜愛(ài)，再看文章，也很佩服作者，盡管喜愛(ài)東坡先生，但是以事實(shí)為依據(jù)，客觀(guān)的展現(xiàn)了東坡先生和他的家人朋友、“敵人”和那個(gè)時(shí)代。

務(wù)實(shí)——蘇東坡一入仕途，絲毫沒(méi)有文人的恃才傲物和夸夸其談，總是務(wù)實(shí)地為老百姓解決實(shí)際問(wèn)題。與水災(zāi)饑荒戰(zhàn)斗，解救難民；主政杭州時(shí)，解決杭州城供水問(wèn)題，疏浚西湖，修建蘇堤、三潭映月，建立中國(guó)第一所公立醫(yī)院。蘇東坡宦海漩渦中坎坎坷起伏，無(wú)論悲喜，無(wú)論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。

重情義——蘇東坡對(duì)待朋友和親人，感情真摯細(xì)膩。東坡一生有三個(gè)妻子和一位暗戀的情人，他的詩(shī)詞里透射出對(duì)每個(gè)人的深情，第一任妻子王弗在他28歲時(shí)去世，十年后悼念亡妻時(shí)，寫(xiě)道：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！彼牡谌纹拮映圃谒涣鞣旁诨葜輹r(shí)不幸染病去世，蘇東坡寫(xiě)了一首詠梅詞來(lái)悼念她，把她比做圣潔的梅花，月下梅花，白衣仙女，隱約朦朧，絕與塵世俗態(tài)不同其格調(diào)，痛之深，愛(ài)之深。蘇東坡的初戀（也是暗戀的情人）是他的堂妹，因?yàn)榈赖聜惱?，不能成婚，聞之堂妹離世的信息后，對(duì)墻而泣；即便是到去世前一個(gè)月，還特地為初戀的堂妹寫(xiě)了祭文，祭文注滿(mǎn)了他的情思?？梢?jiàn)他如此重情重義。

豁達(dá)——對(duì)待迫害自己的政敵沒(méi)有恨，太息而已。章停原是蘇東坡的好友，后來(lái)成為政敵，章停得勢(shì)后，迫害蘇東坡，將他貶到惠州、海南，后章停失勢(shì)，章停的兒子章授想拜訪(fǎng)蘇東坡，探一探蘇東坡對(duì)他和他父親和他的態(tài)度。蘇東坡寫(xiě)了一封回信，文中毫無(wú)憤恨報(bào)復(fù)之心，尚以己之遭遇可憐仇敵之境遇，困憊方筆，太息而已，林語(yǔ)堂譽(yù)之為“人道主義精神”的典范。由于仗義執(zhí)言、烏臺(tái)詩(shī)案，屢受政敵打壓、誣陷被貶，面對(duì)逆境，面對(duì)挫折，依然是胸懷古今，傲然獨(dú)立，這種胸襟和態(tài)度沒(méi)有豐厚的知識(shí)、智慧和修養(yǎng)是絕對(duì)不可能達(dá)到的。

蘇東坡自我評(píng)價(jià)，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！币源斯裁?。