最新《聊齋志異》讀后感700字通用

閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。閱讀作品后，我對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多，在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。那么有什么寫(xiě)好作品讀后感的方法呢？欄目小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了最新《聊齋志異》讀后感，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

最新《聊齋志異》讀后感【篇1】

一看這本書(shū)的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō)，是蒲松齡寫(xiě)的。這本書(shū)是古代靈異，鬼怪小說(shuō)的集成，有“空前絕后”之美稱(chēng)。他看起來(lái)實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露出作者對(duì)人生的感悟。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類(lèi)的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴！我不得不自這里，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話(huà)說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

最新《聊齋志異》讀后感【篇2】

這是一篇著作，它的生動(dòng)描述讓我感慨萬(wàn)分。自古以來(lái)鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn)，人們對(duì)鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說(shuō)一直以來(lái)都為它們罩上了迷茫的煙云。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動(dòng)了，也覺(jué)悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實(shí)人比所謂的鬼神更可怕，更無(wú)情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

《聊齋志異之畫(huà)皮》中的男主人公充分為我的結(jié)論提供了極有利的證據(jù)。他為了自己的前途把三娘無(wú)情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢(mèng)生活時(shí)，又一次他的無(wú)情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá)，他在妻子難產(chǎn)時(shí)的抉擇深深刺痛了我的心。無(wú)情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。

當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動(dòng)人的故事，阿寶一對(duì)的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會(huì)人性的殘酷的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛(ài)的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。為我們展現(xiàn)出平時(shí)不曾覺(jué)察的一面，時(shí)時(shí)刻刻警示自己什么是做人的本質(zhì)，或許這樣會(huì)讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會(huì)增加活力，為祖國(guó)的明天打下堅(jiān)實(shí)的根基，我相信我們的未來(lái)會(huì)更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠(yuǎn)的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

最新《聊齋志異》讀后感【篇3】

寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分?！?/p>

請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿(mǎn)人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！

蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書(shū)點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！

《畫(huà)皮》中有這么一段話(huà)，是描寫(xiě)那只鬼的：

躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?/p>

畫(huà)皮這只鬼可真虛偽??！為傷人性命，竟把自己偽裝起來(lái)。

蒲松齡寫(xiě)畫(huà)皮，也許是為了諷刺那類(lèi)當(dāng)面一套，背后一套的人，這類(lèi)人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。

人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??！

在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。

在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。

哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。

在一開(kāi)始，他在書(shū)中寫(xiě)道：

披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。

他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的動(dòng)人故事，抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……

與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。

故，但明論評(píng)道：“寫(xiě)情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。

人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上??！

“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不記神狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！

最新《聊齋志異》讀后感【篇4】

兩個(gè)月前的時(shí)候，在我再三的催促下，老師給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》，這本書(shū)是清代作家蒲松林編寫(xiě)的，全書(shū)總共有491篇短篇小說(shuō)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，是描寫(xiě)人鬼愛(ài)情的一部書(shū)。

這本書(shū)里的每個(gè)故事都很精彩，但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是：主人公孔雪笠是孔圣人的后裔，為人寬厚有涵養(yǎng)，善于作詩(shī)。他有位摯友在浙江天臺(tái)當(dāng)縣令，來(lái)信請(qǐng)他去?？咨鷳?yīng)邀前往，而縣令恰恰去世了。他飄泊無(wú)依，窮困潦倒，回不了家，只好寄居在菩陀寺，被寺僧雇傭，抄錄經(jīng)文?？籽液傄患遥麗?ài)上了一只狐貍，就和她結(jié)了婚。有一天他的胸膛上突然腫起一個(gè)像桃樣的瘡癤，過(guò)了一夜竟然長(zhǎng)得像碗一樣大了，他疼痛難忍，呻吟不止。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來(lái)給他治病。治好以后他就愛(ài)上了嬌娜。但是他有和別人結(jié)婚了，又有一次，他們家有劫難，他為了救嬌娜，被怪物殺死了，嬌娜又救活了他。他們又來(lái)到了孔雪笠的家鄉(xiāng)，他的兒子長(zhǎng)大了，到城里玩，人們都知道他是狐貍生的。

從這個(gè)故事里我得到了一個(gè)這樣的道理：別人幫助了我，我也要幫助別人!

最新《聊齋志異》讀后感【篇5】

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話(huà)，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了-敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線(xiàn)索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

最新《聊齋志異》讀后感【篇6】

放假了，班主任夏老師為了讓我們大家提高閱讀水平，便布置一項(xiàng)作業(yè)———每天讀書(shū)。我想：讀書(shū)那就從十大名著讀起，于是我便拿起聊齋志異津津有味的讀起來(lái)。

書(shū)中有十分感人的故事：《嶗山道士》、《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《促織》、《狼》等。而且書(shū)中還雜加一些引人入勝、精美細(xì)膩的故事插圖，并且還有一些難懂詞語(yǔ)的小資料與注釋?？梢哉f(shuō)這本書(shū)曲折動(dòng)人，扣人心弦，生動(dòng)感人。

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是清初文學(xué)家蒲松齡寫(xiě)的。他用精巧風(fēng)趣的筆墨把看來(lái)是講鬼、狐、仙、怪的小故事變化成心中想表達(dá)的人、情、事、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著他對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻的智慧，在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，一個(gè)個(gè)仙鬼魅不再像以前一樣猙獰可怕，讓人一見(jiàn)就跑，而是用嬉笑言談嗔怒間皆顯情深義重，讓人仿佛置身一個(gè)浪漫神奇，超塵絕俗的理想版未來(lái)世界，總之而言《聊齋志異》是古代靈異，志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。

它玄奇、驚梀而刺激的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是讓人們?cè)诓栌囡埡罅钊嘶匚稛o(wú)窮的……

最新《聊齋志異》讀后感【篇7】

今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫(xiě)的一本鬼故事書(shū)。書(shū)上講了神仙、道士和書(shū)生的奇遇。

其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個(gè)叫王七的讀書(shū)人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。

王七以為他師父會(huì)教他道術(shù)，哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見(jiàn)師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請(qǐng)出來(lái)了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過(guò)了一個(gè)月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語(yǔ)，王七學(xué)會(huì)了。

王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會(huì)了法術(shù)。他念起了咒語(yǔ)，向墻沖了過(guò)去，但這次他沒(méi)有成功，他頭上隆了一個(gè)大包，也沒(méi)穿過(guò)去。

這個(gè)世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個(gè)月便能學(xué)會(huì)的。所以我們不能像王七一樣，只學(xué)到點(diǎn)皮毛，便以為掌握了精髓。我們無(wú)論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會(huì)。

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗苡腥ぃ蚁肜^續(xù)讀下去。

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最新聊齋志異讀后感集錦

我們從哪些角度來(lái)寫(xiě)作品的讀書(shū)筆記呢？在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會(huì)產(chǎn)生一些新的想法。是時(shí)候?qū)懸黄钅荏w現(xiàn)內(nèi)心收獲的讀后感了，欄目特意為你整理最新聊齋志異讀后感，相信本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容能為您提供幫助！

最新聊齋志異讀后感 篇1

在這個(gè)暑假里我讀了五本書(shū)。其中的《聊齋志異》這本書(shū)讓我記憶深刻。聊齋志異是我國(guó)清朝期蒲松齡的短篇小說(shuō)集，作者歷經(jīng)30年心血的結(jié)晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀眾的歡迎、而這每一篇章都令我回味無(wú)窮。

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書(shū)屋，本書(shū)由此得名，書(shū)中數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說(shuō)這本書(shū)都是談情說(shuō)愛(ài)，但是、書(shū)中的490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。

其中的“畫(huà)壁”令我記憶猶新、畫(huà)壁大概在2011年出了電影、恰巧我又看過(guò)，主要講了孟龍?zhí)对谝凰聫R里看見(jiàn)了兩壁畫(huà)、畫(huà)中人物栩栩如生、突然、畫(huà)中一名女子走了出來(lái)……之所以記憶深刻是因?yàn)槲壹瓤催^(guò)電影又看過(guò)文章，看的時(shí)候里面的人物、語(yǔ)句我都記得清清楚楚。

其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì)了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì)失敗。結(jié)果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無(wú)論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能成功。

在此，我想大家推薦這本書(shū)。

最新聊齋志異讀后感 篇2

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡，他編寫(xiě)的這部傳奇之作百看不厭，書(shū)中的故事膾炙人口，深刻動(dòng)人，我十分喜歡這本書(shū)。

讀了這本書(shū)后，我不禁為這本書(shū)的故事所感嘆，仿佛這本書(shū)就是一個(gè)似真似幻的奇異世界。

我最為喜歡的是《考城隍》這個(gè)故事，里面的宋秀才十分孝順，他本可以去當(dāng)掌管一方的神仙，為了母親放棄職位，真是一個(gè)名副其實(shí)的孝子。而宋秀才的母親因兒子死去，足足哭了三天三夜，太令人感動(dòng)了！我不禁想起了以前電視中，播放兒子拋棄母親的事情，感慨萬(wàn)千那！

我們要學(xué)習(xí)宋秀才的孝心啊，父母為我們累死累活，供我們讀書(shū)，就是為了要我們長(zhǎng)大要做個(gè)有用的人才，報(bào)效祖國(guó)。我們都是父母的心頭肉，他們雖然對(duì)我們很?chē)?yán)格，但還是心疼我們的，有時(shí)候，你會(huì)很不理解父母親，但是他們做的事不都是為我們好嗎？好好孝敬父母親吧！

《聊齋志異》中還有一故事我也喜歡，那就是《偷桃》。里面精妙的魔術(shù)真是太厲害了，一根繩子能通天，死人一下變活人，這也太令人咋舌了吧！我初讀這個(gè)故事，不禁驚呆了，居然有這樣的魔術(shù)，要是現(xiàn)在有這樣的魔術(shù)，魔術(shù)大師大衛(wèi)科波菲爾就是在“班門(mén)弄斧”了！

《聊齋志異》真是一部傳奇之作啊，同學(xué)們，趕快去領(lǐng)略一番吧！

最新聊齋志異讀后感 篇3

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。

其中既有對(duì)官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。

這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，和對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi)，是國(guó)家的恥辱。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類(lèi)無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類(lèi)的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。

最新聊齋志異讀后感 篇4

今天，我讀了明末清初著名文學(xué)家蒲松齡爺爺創(chuàng)作的.一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)合集——《聊齋志異》。

這本說(shuō)講述的大多是神仙狐妖鬼怪的傳奇故事，故事里的人物形象生動(dòng)豐滿(mǎn)。其中《嶗山道士》、《畫(huà)皮》、《席方平》《促織》、《聶小倩》等故事在民間廣為流傳，為人們所津津樂(lè)道。

席方平是最精彩也是最感人的章節(jié)。它講述的是一個(gè)叫席方平的孝子，為了不讓父親在陰間受苦，魂魄到陰間去找閻王爺伸冤，受盡了閻王爺?shù)陌侔阏勰ィ麤](méi)有放棄，最終他找到了正直的二郎神幫他伸了冤，壞閻王也得到了應(yīng)有的懲罰。二郎神被席方平的孝心所感動(dòng)，決定給他父親三十六年的壽命，讓他們父子好好地生活……

讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為我們要向席方平學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，做一個(gè)孝敬父母，聽(tīng)話(huà)懂事的好孩子。

最新聊齋志異讀后感 篇5

那些鬼怪在幫助人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自己的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)達(dá)到他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖荩粫?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎么也喝不完，真是太神奇了！

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原來(lái)作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)喜歡它的。

聊齋志異讀后感模板

您讀了作品后是否也從中受益許多呢？每讀一本書(shū)我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書(shū)我們會(huì)有自己的體會(huì)。讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了，為您提供幼兒教師教育網(wǎng)整理的以下有關(guān)“聊齋志異讀后感”的范文。

聊齋志異讀后感【篇1】

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》，說(shuō)不清是第幾次讀它，但每次讀完心中都會(huì)激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國(guó)文言短篇志怪**中成就最高的作品，郭沫若曾說(shuō)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

”這個(gè)評(píng)價(jià)非常貼切。其實(shí)我對(duì)于聊齋的印象源于小時(shí)候的電視劇，伴隨著驚悚恐怖的**，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來(lái)，飄忽不定如搖曳的鬼火，慢慢地畫(huà)面開(kāi)始切換：窗外被夜風(fēng)掀動(dòng)的修竹，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書(shū)的文弱書(shū)生。

小時(shí)候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象，時(shí)過(guò)境遷，滄桑的二十年后再來(lái)重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動(dòng)。狐精鬼怪幻化而來(lái)的少女個(gè)個(gè)傾國(guó)傾城聰慧過(guò)人，她們變化多端，嫉惡如仇，知恩圖報(bào)，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒(méi)有這些光彩奪目的女性，《聊齋志異》必會(huì)遜色不少，縱使蒲松齡再文采出眾也無(wú)法讓這部書(shū)流傳千古。

也許作者之所以如此強(qiáng)烈地刻畫(huà)這些女性，是因?yàn)樗齻冇兄S富的愛(ài)情理想。 完美的愛(ài)情該是什么樣呢？在蒲松齡看來(lái)要么就是像王子服和嬰寧那樣一見(jiàn)鐘情的，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫(huà)得最生動(dòng)的女性形象，她美麗清純，嬌憨天真，最動(dòng)人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲，聞?wù)邿o(wú)不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來(lái)。

上元節(jié)被母親催促著出門(mén)的王子服，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女?huà)雽庮D時(shí)心如鹿撞看癡了過(guò)去，只見(jiàn)她手持梅花笑容甜美，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：

“春日游杏花吹滿(mǎn)頭，陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞?！边@簡(jiǎn)直道出了王子服的心聲。愛(ài)情來(lái)得如此突然，毫無(wú)預(yù)兆。天真無(wú)邪的嬰兒，像一束陽(yáng)光，照進(jìn)了太子的心。從那時(shí)起他的世界是陽(yáng)光燦爛的。

盡管他們后來(lái)也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動(dòng)的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛(ài)情多美！ 完美的愛(ài)情還應(yīng)是生死相隨的。

史舉人的女兒連城貌美如花，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書(shū)生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣，有詩(shī)為證：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷，暗停針線(xiàn)蹙雙峨?！眱扇嘶ハ鄡A慕，情愫漸生，無(wú)奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁，痛哭一場(chǎng)也死了過(guò)去，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。

在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦雙雙還陽(yáng)結(jié)為夫妻。愛(ài)情就該這樣：上窮碧落下黃泉，她仍是那個(gè)一生一世愿成雙的人。

完美的愛(ài)情又怎少得了**之美肝膽相照，狐女紅玉和馮生相愛(ài)卻不被馮父所容，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林，幾年后馮家遭遇飛來(lái)橫禍，父親，妻子相繼慘死，兒子生死未卜，自己則身陷囹圄，幾年后再見(jiàn)天日早已物是人非，面對(duì)蕭條的庭院馮生正暗自垂淚，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來(lái)了，紅玉不僅救了孩子，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來(lái)，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此，夫復(fù)何求？雖說(shuō)世上愛(ài)情千姿百態(tài)，但無(wú)一例外好的愛(ài)情一定是滋養(yǎng)人的，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來(lái)的。

在這些充滿(mǎn)激情的愛(ài)情故事中，毫無(wú)疑問(wèn)是蒲松齡對(duì)美好愛(ài)情的向往。 《聊齋志異》帶給人最大的感受還在于它敢于針砭時(shí)弊，揭露黑暗的社會(huì)制度。中國(guó)古代歷朝歷代都有***，特別是清朝二百多年間從未斷過(guò)。

更別提秦始皇焚書(shū)坑儒多么慘無(wú)人道，而《聊齋志異》卻堂而皇之地對(duì)其諷刺挖苦，讓人讀來(lái)拍手稱(chēng)快。如那篇《夢(mèng)狼》白老漢在夢(mèng)中看見(jiàn)兒子的衙門(mén)內(nèi)站滿(mǎn)了狼，個(gè)個(gè)面目猙獰，兇相畢露，而兒子見(jiàn)父親遠(yuǎn)道而來(lái)竟用一整條狼來(lái)做餐招待他們。更奇妙的是，白老頭在拒捕時(shí)，看到兒子突然變成了一只華麗的老虎。

誰(shuí)能說(shuō)這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)？而不是夢(mèng)幻版的官場(chǎng)現(xiàn)形記？書(shū)中最值得稱(chēng)贊的部分是對(duì)科舉制度的無(wú)情抨擊。

《考城隍》中那個(gè)叫做宋燾的廩生，去世后被請(qǐng)到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆，贏得考官青睞，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩(shī)詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中，空有滿(mǎn)腹錦繡文章，后來(lái)終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已死去多時(shí)，于是一縷幽魂頓時(shí)渙散。這不能不說(shuō)是對(duì)科舉制度的譴責(zé)，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？這篇文章中的人物和作者有多相似？在某種程度上，它們就像作者生活經(jīng)歷的繞射。

蒲松齡滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻一生失意落魄，屢試不中，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個(gè)甲子，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！ 佛洛伊德說(shuō)：

“夢(mèng)是愿望的達(dá)成?！币徊俊读凝S》讀完之后大有癡人說(shuō)夢(mèng)的錯(cuò)覺(jué)，清代文學(xué)家王世貞這樣評(píng)論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

”鬼唱詩(shī)也好，人間語(yǔ)也罷，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來(lái)都是魅影傳說(shuō)又有何妨？不過(guò)是謙卑的靈魂在夜半時(shí)的絮絮低語(yǔ)！還是姑妄言之姑聽(tīng)之罷！

聊齋志異讀后感【篇2】

看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。

幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱爾旦所**而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。比如，朱爾旦變卦后，他是一個(gè)貪圖美色、迷茫黑白的人，名著改編中有太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合大多數(shù)觀眾的口味。它們便得糾結(jié)，跌宕起伏；更陷入情感糾結(jié)的迷茫。

如果你只忠于原作，難道就沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)嗎？我不這么認(rèn)為。今天的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也永遠(yuǎn)存在。不要盲目篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中蘊(yùn)含的意義，讓經(jīng)典在心里更長(zhǎng)久。

聊齋志異讀后感【篇3】

《 聊齋志異 》 , 簡(jiǎn)稱(chēng) 《 聊齋 》 , 俗名 《 鬼狐傳 》 , 是中國(guó)清代著名**家蒲松齡的著作。書(shū)共有短篇** 491篇 。 題材非常廣泛 ,內(nèi)容極其豐富 。

《聊齋志異》 的藝術(shù)成就很高。它成功塑造了許多藝術(shù)造型，人物形象生動(dòng)，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文字簡(jiǎn)潔，描寫(xiě)細(xì)膩?？胺Q(chēng)中國(guó)古典短篇**的巔峰。

畫(huà)皮是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉,一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。

窮書(shū)生十分好奇 , 便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái),姑娘是被人販子賣(mài)到著而來(lái)的。有興半路逃跑，卻不知道回家的路。那位學(xué)者出于好意把女孩帶回家。

晚上,書(shū)生在窗旁走過(guò) ,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看 , 立刻跌倒在地。因?yàn)樗吹搅伺⒌恼婷婺?，鬼魂掏出了他的心?/p>

家人四處尋醫(yī),終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去, 回到家中見(jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭 。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過(guò)來(lái) 。

大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到, 眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異讀后感【篇4】

在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

聊齋志異讀后感精選篇一假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。

我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?

我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我不禁佩服作者的洞察力和珍珠勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣！

這些故事使我著迷。我情不自禁地把它們大聲背誦出來(lái)，吸收其中的精華。

《聊齋志異》入選了重國(guó)十大名著重的兩部，它們光彩奪目，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃墨重彩的筆下綻放，留下了文學(xué)史上的重要一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，聊齋乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，志是記述之意，異指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。

在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的**了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。

所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎?長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到清廉二字。

文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招借刀殺人害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這個(gè)故事給了我很多啟發(fā)。它告訴我一個(gè)生活的真理：一個(gè)人不能有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，也不能貪圖美麗。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

聊齋志異讀后感【篇5】

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣(mài)梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個(gè)梨解解渴。但賣(mài)梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍，用自我的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買(mǎi)了一個(gè)，道士十分感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿(mǎn)了梨，并把梨摘下來(lái)分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了。賣(mài)梨人說(shuō)道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了，賣(mài)梨人一看自我的車(chē)，傻眼了，一車(chē)?yán)嫒珱](méi)了，車(chē)把也斷了。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私。

讀了這本書(shū)我感受到，我們用眼睛所看到的`美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣，不得善終。

聊齋志異讀后感【篇6】

聊齋志異讀后感

聊齋志異讀后感（一）

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？生活比蒲松齡好的人很多，生活比他差的人更多。然而，他們可能并不都考慮這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂：

盛世下的爛疤替那些飽受**的下層人民提出控訴！

聊齋志異讀后感（二）

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

這本書(shū)讓我覺(jué)得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話(huà)說(shuō)，好人看不見(jiàn)，海水也測(cè)不出來(lái)。往往看不出外表如何，卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。

聊齋志異讀后感（三）

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

聊齋志異讀后感（四）

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面；開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

聊齋志異讀后感（五）

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊！

但每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼。不是每個(gè)人都是上帝嗎？何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢？

聊齋志異讀后感（六）

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷！

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴?！读凝S志異》這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)！

聊齋志異觀后感(通用九篇)

作文在語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”，寫(xiě)作文可以鞏固我們的專(zhuān)注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語(yǔ)言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇)，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛?，金錢(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，這本書(shū)的主要內(nèi)容分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自己的兒子慘死。十分不值得，雖然后來(lái)成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活，還要盡到自己的責(zé)任！

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理睬對(duì)方，并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣(mài)梨人討一個(gè)梨吃，賣(mài)梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣(mài)梨人也來(lái)看道士變戲法?？赐旰筚u(mài)梨人回到梨攤，他的'梨一個(gè)也不剩，賣(mài)梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫助別人的人一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)！

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵(lì)志演講》聽(tīng)后感

聽(tīng)完黃海童教授的《讓生命充滿(mǎn)愛(ài)》感恩勵(lì)志演講后，我深深地體會(huì)到愛(ài)的偉大，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)是共同語(yǔ)言，愛(ài)是萬(wàn)善之源。

父愛(ài)如山，母愛(ài)似海，師恩如歌。

爸爸您的愛(ài)讓我深深的體會(huì)到嚴(yán)厲的也是一種愛(ài)。正因?yàn)橛辛四鷩?yán)厲的愛(ài)，我才從錯(cuò)誤的道路里走出來(lái)，才從陰影的道路上爬出來(lái)。正因?yàn)橛辛四呐u(píng)，我才有上進(jìn)心，才有努力心，才從失敗走向成功。爸爸，您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯(cuò)了，都會(huì)用嚴(yán)厲的愛(ài)教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了，都會(huì)用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣批評(píng)我。讓我知道，我做錯(cuò)了，讓我知道，該努力學(xué)習(xí)了?？墒?，您每一次教育我，我都與您頂嘴，使您火冒三丈。爸爸對(duì)不起，原諒我的無(wú)知，原諒我的過(guò)錯(cuò)。

媽媽?zhuān)膼?ài)是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作，這已經(jīng)給了你很大很大的壓力?；氐郊液筮€要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上，您必須早早地起床，給我做早飯，做完早飯，您還要上班。中午，您下班回來(lái)了，又不能歇一會(huì)兒，還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上，您下班回來(lái)了，又要給我們做飯，等我吃完飯，還要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦??！可是，小時(shí)候我不聽(tīng)話(huà)，不能體會(huì)您，給您帶來(lái)了很多麻煩，總是把臟東西隨地亂扔，把水弄到滿(mǎn)地都是，您剛忙完，又要收拾到處的臟東西。可您沒(méi)罵我，只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽?zhuān)矣芍愿兄x您，感謝您的付出。還有，媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，是我不懂事才讓你如此勞累。

老師，您是園丁，而我們是花朵。老師您默默地奉獻(xiàn)著，從不索取什么。您日月不停地工作著。時(shí)時(shí)刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來(lái)到學(xué)校，管班里的紀(jì)律，放學(xué)了，您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽(tīng)話(huà)的男生。每一次，您還沒(méi)有把這件事辦完，又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您從來(lái)沒(méi)有索取過(guò)什么。只是默默地奉獻(xiàn)著。老師謝謝您，謝謝您的付出！

爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話(huà)：謝謝你們！爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，我也愛(ài)你們！你們的愛(ài)我會(huì)永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會(huì)以我最優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)報(bào)答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng)，因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于對(duì)抗、敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō)，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是鬼；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會(huì)，由于鬼大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，神自然成了人們的美好向往。科技開(kāi)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建剩余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度。《聊齋志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國(guó)清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說(shuō)中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的寫(xiě)照，為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來(lái)，文人多愛(ài)酒，與酒有關(guān)的詩(shī)句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛(ài)的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛(ài)自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說(shuō)不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫(xiě)到：一客曰：“良宵勝樂(lè)，不可不同?！蹦擞诎干先鼐?，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具，飲酒也變得充滿(mǎn)了神奇的色彩，顯得興致盎然。

在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來(lái)的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛(ài)飲酒。再如《酒蟲(chóng)》中寫(xiě)的：長(zhǎng)山劉氏，體肥嗜飲。每獨(dú)酌，輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。小說(shuō)中描繪了一個(gè)十分喜愛(ài)飲酒的富豪劉氏，他對(duì)酒的喜愛(ài)甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來(lái)種植釀酒用的黍。這段描寫(xiě)雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對(duì)酒的喜愛(ài)之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然，此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來(lái)的非功利性的樂(lè)趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛(ài)面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實(shí)是最為勁道。蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來(lái)表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛(ài)：“若夫經(jīng)宿冷毳，尚須烹調(diào)，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠(yuǎn)飄。”這種對(duì)山東煎餅的制作過(guò)程的細(xì)致描寫(xiě)極度風(fēng)味，使讀者胃口大開(kāi)。

除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫(xiě)了別的種類(lèi)的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮?xiě)到：媼撩襟啟腰橐，出馎饦數(shù)十枚，投湯中，歷歷有聲。文中所說(shuō)的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛(ài)食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說(shuō)中寫(xiě)到：杜事之孝，家雖貧，甘旨無(wú)缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺(jué)惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問(wèn)：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見(jiàn)蜣螂，怒甚。清代詩(shī)人何耳曾寫(xiě)《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮?！睆奈闹小傲岩暋币辉~，我們可以知道，要掰開(kāi)馎饦才能看到里面的餡，說(shuō)明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類(lèi)似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅，種類(lèi)的多少，難以計(jì)數(shù)。

聊齋志異觀后感 篇7

勵(lì)志書(shū)讀后感3篇

勵(lì)志書(shū)往往會(huì)給我們很多的正能量，讓我們?cè)诿月返臅r(shí)候可以找到一個(gè)方向。下面是有勵(lì)志書(shū)讀后感，歡迎參閱。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇1：

讀書(shū)總是好的。昨天讀了女性勵(lì)志圖書(shū)《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來(lái)。

近期還要讀更多的書(shū)，就先從女性勵(lì)志開(kāi)始吧，今天就算是《女性勵(lì)志圖書(shū)讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅(jiān)持啊。

印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，每七年，人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會(huì)重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來(lái)塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼裕敫淖?，要是對(duì)現(xiàn)在不滿(mǎn)，對(duì)自己不滿(mǎn)，就趕緊開(kāi)始吧，一旦開(kāi)始，并且堅(jiān)持，一定會(huì)有一個(gè)滿(mǎn)意的自己出現(xiàn)的。

總之還是那句話(huà)，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。

“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn)，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。”這句話(huà)乍一聽(tīng)很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實(shí)如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以，改變要開(kāi)始，并且堅(jiān)持。那么就先從保持美麗開(kāi)始吧，不能一直都是懶女人吧。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇2：

《致加西亞的信》，講述的是很簡(jiǎn)單的情節(jié)故事：美國(guó)歷史上的美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國(guó)總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信，在不知道地址的情況下，他以一個(gè)軍人的高度責(zé)任感，歷盡艱辛，幾經(jīng)周折，最終勝利完成了任務(wù).其實(shí)本書(shū)的重點(diǎn)不在于加西亞是誰(shuí)也不在于這封信說(shuō)的是什么，重點(diǎn)是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。

羅文正是通過(guò)他不畏艱險(xiǎn)的忠誠(chéng)信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會(huì)要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的，更別說(shuō)他還很好的完成了任務(wù)，我覺(jué)得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令是有必要的，但是要完成任務(wù)，每個(gè)員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識(shí),但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個(gè)人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).

每一個(gè)公司都有一個(gè)持續(xù)的整頓過(guò)程，公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無(wú)法對(duì)公司有貢獻(xiàn)的員工，同時(shí)也吸引新的進(jìn)來(lái)。那些沒(méi)有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門(mén)之外，只有最能干的人才會(huì)被留下來(lái)。為了自己的利益，使得每個(gè)老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實(shí)到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭(zhēng)做羅文，做那個(gè)把信送到加西亞手中的人，做那個(gè)看似平凡卻又不平凡的人。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇3：

我們從小就聽(tīng)著爸爸媽媽說(shuō)：“ 好好讀書(shū) 好好上課 找一份好的工作?！蹦呛煤蒙蠈W(xué)真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會(huì)富有嗎?這些都是不確定的因素，你好好的讀書(shū)了，你的成績(jī)名列前茅了，那又能代表什么嗎?不，如果你不懂，那么你就不會(huì)富有。

在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí)，可是你真的可以將它運(yùn)用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢(qián)工作嗎?你能讓金錢(qián)為你工作嗎?這些的答案都是否定的，誰(shuí)能夠一直坐 在教室里聽(tīng)著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，那些內(nèi)容讓我們只會(huì)運(yùn)用于考試中，在生活中往往被我們給忽略了，我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X(qián)而生活，我們 為什么不能讓金錢(qián)為我們工作呢?因此要學(xué)會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)會(huì)投資，不要讓我們的生活只會(huì)留下債務(wù)單，不要為了生活而生活在忙碌中，盲目中。那樣的生活沒(méi)有意 思，會(huì)讓你往后的生活只會(huì)教育你的后代：“好好上學(xué)，好好讀書(shū)，找好工作。”這樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實(shí)用了，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為只有讀書(shū)才會(huì)有出路。

富人可以不為錢(qián)工作，而窮人為什么只可以為錢(qián)而工作呢?那是因?yàn)楦F人會(huì)為了更高的工資而選擇辭職，然后去找另外一份工作，期望能夠得到更好地機(jī)會(huì)，更高的報(bào) 酬，認(rèn)為一份新的工作，或更高的報(bào)酬會(huì)解決所有的問(wèn)題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會(huì)這么做，僅僅因?yàn)樗麄兒退麄兊募彝バ枰X(qián)而接受這份工資，但 他們所做的只是等待，等待著能有機(jī)會(huì)讓他們掙更多的錢(qián)使問(wèn)題解決。于是大多數(shù)人接受了，有些人做兩份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少報(bào)酬。因 此，我們只能為了金錢(qián)而工作，這就是人們?yōu)槭裁磿?huì)窮的原因。

你是否會(huì)為你的工資思考過(guò)，如果你不為很少的工資生氣，

而是很高興的接受它，那么你就 僅會(huì)是一個(gè)十足的窮人，真正的學(xué)習(xí)需要精力，激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個(gè)重要的成分，因?yàn)榧で檎菓嵟蜔釔?ài)的結(jié)合物。說(shuō)到錢(qián)，大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到，他們很少有掙錢(qián)的激情，于是只好有沒(méi)錢(qián)的恐懼。

在我們工作時(shí)說(shuō)工資少，被剝削了，倒不如說(shuō)是自己剝削自己。那是因?yàn)槲覀児ぷ骶褪菫榱隋X(qián)，只為了錢(qián)，我們怕失去工作，怕付不起賬單，怕沒(méi)有足夠的錢(qián)，怕挨餓。

現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定，才去選擇學(xué)習(xí)某種專(zhuān)業(yè)，或做生意，拼命為錢(qián)而工作，這樣的我們僅會(huì)變成錢(qián)的奴隸，然后在老板的背后大罵老板是：“吸血鬼。”

我們有誰(shuí)會(huì)說(shuō)：“我對(duì)錢(qián)不感興趣，我工作只是因?yàn)槲覠釔?ài)這個(gè)職業(yè)?！被蛟S你真的會(huì)說(shuō)，可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個(gè)為了錢(qián)而掙錢(qián)的人吧?

因此，我們必須學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)知識(shí)，學(xué)會(huì)支配錢(qián)，而不是害怕它，我們不要去擔(dān)心，不要膽小，這樣的我們就不會(huì)為錢(qián)工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財(cái)務(wù)與生活.人們都是在生活，可走的路卻各有不同，有的沿著窮爸爸的足跡走著，有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西，他也一直在這樣做著.窮人買(mǎi)入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著，而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財(cái)富.窮人理財(cái)方面認(rèn)知程度相對(duì)較低所以越來(lái)越窮，而富人則用著自己的方法讓錢(qián)為自己工作而不是為了錢(qián)而工作，就如把 連著的財(cái)座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒(méi)有笨人，只是接受的教育不同，學(xué)

校會(huì)教育出桌子的一面那是好的職員，而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財(cái)富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財(cái)商的觀念解釋了每一個(gè)人在面對(duì)金錢(qián)游戲規(guī)則時(shí)都應(yīng)該知道的理財(cái)技巧和知識(shí)。

選擇不同，命運(yùn)也是不同的。這本書(shū)的核心理念，是讓錢(qián)來(lái)生錢(qián)讓錢(qián)來(lái)努力為你工作，而不是你努力工作賺錢(qián)

“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定命運(yùn)”

聊齋志異觀后感 篇8

這學(xué)期，在開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上，學(xué)校給每個(gè)班級(jí)都發(fā)了中國(guó)古典文學(xué)連環(huán)畫(huà)，我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書(shū)我沒(méi)看過(guò)，但我特別喜歡看過(guò)電視劇。這次看的連環(huán)畫(huà)以后，我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端，批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書(shū)中，作者寫(xiě)了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。《考弊司》則寫(xiě)了陰間考試的事情，凡考生初次去到那個(gè)地方，都要先割一塊脾肉孝敬司主，而賄賂豐富者可以不用割肉了。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”，讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》。《山市》寫(xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶(hù)都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱(chēng)鬼市。

在這個(gè)方面，我要加油!有機(jī)會(huì)，我要把491個(gè)故事全部讀完!

2023聊齋志異讀后感推薦

能在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，說(shuō)明你平時(shí)很努力，我們可以通過(guò)寫(xiě)作文將自己所思所想傳遞給別人。想要得到“完美”的作文是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改的，你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上2023聊齋志異讀后感推薦，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

聊齋志異讀后感(篇1)

我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。

書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。

每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的凡人一般都是書(shū)生。

這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。如果書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。

像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，腐壞的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。

很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。

聊齋志異讀后感(篇2)

很喜歡《畫(huà)壁》，短短兩千字，勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界。

從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。

文中寫(xiě)畫(huà)壁女子內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，柳泉寫(xiě)女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫(xiě)人之美，大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫(xiě)的美，寫(xiě)的絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳，會(huì)直書(shū)身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫(xiě)探春是削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗，有實(shí)寫(xiě)，有虛寫(xiě)，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之敏，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采，兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫(xiě)散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫(xiě)其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。

而第二次寫(xiě)女子容貌，是眾女子為其上頭，生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線(xiàn)和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。

第三處寫(xiě)女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣，點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化。

聊齋志異讀后感(篇3)

今年開(kāi)學(xué)，學(xué)校給我們班發(fā)了一套《聊齋志異》連環(huán)畫(huà)讀本，在每周三的午讀和下午第三節(jié)課的時(shí)間，我都會(huì)拿出來(lái)津津有味地進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀我知道了《聊齋志異》的作者是清代初期的文學(xué)家蒲松林。這本書(shū)充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事，讓人眼花繚亂。其中有一個(gè)小故事《畫(huà)皮》，我以前看過(guò)電視劇，當(dāng)時(shí)因?yàn)檫€小，看的時(shí)候覺(jué)得害怕恐怖極了，現(xiàn)在閱讀文字，卻覺(jué)其中的描寫(xiě)特別精彩。它講的是一個(gè)特別漂亮的女鬼，眼睛大大的，兩條眉毛像柳葉一樣又細(xì)又長(zhǎng)，還一張櫻桃小嘴和一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。它取人之皮披在自己身上冒充人坐在路邊啼哭，心底善良的窮書(shū)生問(wèn)清了它的來(lái)歷后出于好心把它帶回了家。誰(shuí)知當(dāng)書(shū)生發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘是鬼后竟被女鬼奪取了心臟，他的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。

讀了這個(gè)故事后，我從中明白了，人要學(xué)會(huì)明辨美丑，不要被眼前美麗的假象迷惑了。有時(shí)那令人看不起的“丑陋”的外表下，卻有著一顆善良純潔的心靈。我希望我身邊的每一個(gè)人都能做到不要以貌取人！

聊齋志異讀后感(篇4)

今天，我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話(huà)題。

我在這本書(shū)中，無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事——嶗山道士。

這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書(shū)生，他自幼便很仰慕道學(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書(shū)籍，準(zhǔn)備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù)，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點(diǎn)道理——書(shū)中，字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理。

就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了，在開(kāi)始學(xué)習(xí)中，師傅說(shuō)：“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏，你才能走上仙道，學(xué)會(huì)許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎](méi)有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。”但他還是沒(méi)有堅(jiān)持，半途而廢了，吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了，仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。

在歷史中，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮?，可是因?yàn)槟橙四呈拢瑒?dòng)搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進(jìn)取。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！

聊齋志異讀后感(篇5)

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。可是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者能夠一開(kāi)始便將主角對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角。

聊齋志異讀后感(篇6)

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話(huà)，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話(huà)所說(shuō)人不可貌相，海水不可斗量。往往那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異讀后感(篇7)

我呀，不太喜歡讀長(zhǎng)篇巨著，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節(jié)又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱(chēng)這書(shū)最適合我的口味。

《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著擔(dān)驚受怕的日子，她非常渴望過(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸的、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因?yàn)楸舜说亩鲪?ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結(jié)局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結(jié)果。

還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養(yǎng)的兩條小蛇之間的情感故事。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對(duì)待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩的，并回到他的身邊來(lái)報(bào)答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們?nèi)伺c人之間所應(yīng)該有的真情的、真心、真意，要有知恩圖報(bào)，善待他人的美德。

《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(zhǎng)，但情節(jié)曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據(jù)里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！

聊齋志異讀后感(篇8)

《聊齋志異》中講了許多人與鬼的故事。在我的腦海中，鬼是壞的，是邪惡的化身，就象在《西游記》中，妖魔鬼怪總是那么丑陋、愚蠢，但是當(dāng)我讀完這本由蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》后，發(fā)現(xiàn)作者與我們的看法完全不同，里面的那些幫助人的鬼怪或者狐妖竟然很可愛(ài)，他們幫助那些家里沒(méi)有錢(qián)但很有知識(shí)很有報(bào)復(fù)的窮秀才，讓他們考上舉人，考上進(jìn)士，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

那些鬼怪在幫助人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自己的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)達(dá)到他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖?，一?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎么也喝不完，真是太神奇了！

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原來(lái)作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)喜歡它的。

聊齋志異讀后感(篇9)

今年暑假里，爸爸給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

畫(huà)皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面將了以為窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書(shū)生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái)，姑娘是被人販子賣(mài)到著而來(lái)的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書(shū)生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書(shū)生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看，立刻跌倒在地。因?yàn)樗匆?jiàn)了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給 掏了出來(lái)。家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去?；氐郊抑幸?jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異觀后感(推薦11篇)

很多人都喜歡把觀看影視作品作為娛樂(lè)消遣的方式，每次欣賞完一部作品之后，腦海中都會(huì)有一些獨(dú)特的想法。通過(guò)寫(xiě)作我們可以發(fā)掘自己的內(nèi)心世界從而更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，讀書(shū)之后寫(xiě)觀后感是整理思維的重要方法之一。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心挑選了一篇有趣的文章名為“聊齋志異觀后感”，感謝您的信任和支持希望您能多多瀏覽我們的網(wǎng)站！

聊齋志異觀后感 篇1

鬼確實(shí)是一個(gè)可怕的東西，那些恐怖片中披著長(zhǎng)發(fā)，穿著長(zhǎng)袍，蒼白的面孔上翻著白眼，紫色的嘴唇邊滲著血絲的女鬼，總使人毛骨悚然。但是《聊齋志異》中講述的那些遇鬼的人，卻令我羨慕。

《聊齋志異》中描述的鬼有水鬼、狐貍精、閻王爺?shù)鹊?。這些鬼的善良無(wú)不令人敬佩。《王六郎》這則故事中講了一個(gè)漁夫與水鬼的深厚友誼。漁夫每天晚上去捕魚(yú)，自己喝半杯酒，把另外半杯倒入海中，這時(shí)才撒網(wǎng)，且捕了許多魚(yú)，后來(lái)他才明白是水鬼從中作弄，與水鬼結(jié)成好友。幾天后，本該有一個(gè)落水者代替水鬼，但他卻放棄這次機(jī)會(huì)，不愿?jìng)δ莻€(gè)人類(lèi)。這個(gè)水鬼接受了漁夫的酒，懂得報(bào)恩，幫漁夫趕魚(yú)，是多么讓人感動(dòng)。而《王成》這則故事中幫助王成致富的狐仙也讓人贊嘆不已。但是也會(huì)講一些壞鬼，就比如受羊財(cái)主賄賂的閻王爺不分青紅皂白痛打了一個(gè)善良的人，蝙蝠妖夜晚襲擊人類(lèi)，是我非常憎恨。

這次的閱讀改變了以前我對(duì)這本書(shū)的看法，原來(lái)《聊齋志異》講的不是那些長(zhǎng)牙舞爪的鬼，而是善良的好鬼。我也了解了，蒲松齡正是懷著對(duì)社會(huì)憎恨的情緒，才在《聊齋志異》中寫(xiě)出了一些揭露政治黑暗、描摹污吏、惡霸好深貪婪狠毒的嘴臉的作品。

《聊齋志異》創(chuàng)造了許多感人的狐鬼形象，加上作家藝術(shù)的高超，講人情與奇幻的場(chǎng)景、情節(jié)巧妙結(jié)合，發(fā)出理想的光芒，讓我受益匪淺。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年的一部文言短篇小說(shuō)集，它主要以寫(xiě)花妖狐魅畸人異形著稱(chēng)于世。

全書(shū)題材廣泛，內(nèi)容豐富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小說(shuō)，書(shū)中把狐妖描寫(xiě)的千姿百態(tài)，栩栩如生，性格各不相同，結(jié)果也各不相同，情深意重。

奇特詭異的故事情節(jié)、異彩獨(dú)放的人物形象、不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成了《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，而且還是舉世聞名的名著。

書(shū)中的許多優(yōu)秀作品，都反應(yīng)了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出了很多重要的社會(huì)問(wèn)題。

他們揭露封建社會(huì)的黑暗、要么抨擊科舉制的腐朽和社會(huì)的腐敗，要么反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻思想內(nèi)容。蒲松齡雖然滿(mǎn)腹才華，但他的運(yùn)氣并不是很好。

其中，給我留下深刻印象的是一篇《僧術(shù)》，印象猶深，他的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友要和他疏通關(guān)系，可按理說(shuō)應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄。

這好似不合常理，但結(jié)合作者這科舉制的過(guò)來(lái)人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸臂，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸！”他激昂填詞，不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。

不知我所想是否恰當(dāng)，但僧聞?dòng)腥苏f(shuō)黃生小家子氣，我不認(rèn)同，那豈不就是表明了作者也熱衷于行賄，鼓勵(lì)人們走歪門(mén)邪道？

此書(shū)籍堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，所以我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

言不在多，只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書(shū)不局限于談狐說(shuō)鬼，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，反應(yīng)了作者所處社會(huì)的腐敗和揭露封建社會(huì)的黑暗。

聊齋志異觀后感 篇3

說(shuō)到名著，我看的也不少了?？稍诤迫鐭熀５臅?shū)中，我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿(mǎn)紙荒唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書(shū)，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，周?chē)还須饧m纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見(jiàn)滿(mǎn)紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化！

在此書(shū)中，心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士，掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時(shí)，我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗；當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時(shí)，我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時(shí)，我驚奇得合不攏嘴……

這就是《聊齋》，說(shuō)它是武俠小說(shuō)，他比武俠多幾份純真，說(shuō)他是童話(huà)，又比童話(huà)多幾份邪惡黑暗……

這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品味”！

聊齋志異觀后感 篇4

看著、看著，不知不覺(jué)，我打起了冷顫。“??！好可怕！”我的臉?biāo)⒌囊幌?，變得蒼白?！肮?！”我又捧腹大笑。是什么書(shū)讓我一會(huì)兒恐怖懼怕，一會(huì)兒又開(kāi)心自如呢？原來(lái)是《聊齋志異》這篇小說(shuō)??！

作者蒲松齡把書(shū)里的故事寫(xiě)得出神入化，讓我身臨其境。在那個(gè)世界，花妖鬼狐、草木鳥(niǎo)獸都具備了靈性，它們不僅有超凡的本領(lǐng)，還可以出入塵世，也學(xué)會(huì)騙人、耍人、捉弄人……像《趙虎城》這一篇，老虎竟能聽(tīng)懂人說(shuō)話(huà)。我看得越來(lái)越起勁，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不是單純的講故事，而是在講道理：我們要用正義的力量打敗邪惡的'壞人，要是有錯(cuò)誤思想的人獸，我們應(yīng)該把他們導(dǎo)入正確的道路。每一篇雖長(zhǎng)短不一，但各有其趣，就像詩(shī)一樣，含有無(wú)限意。

相信我們雖然不會(huì)法術(shù)，但是我們的善良、真誠(chéng)，還是能把現(xiàn)在社會(huì)上的邪惡打敗的！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書(shū)。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書(shū)中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。

諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類(lèi)形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。

雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎？

從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。

之一《狼與人》篇

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫？我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎？無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

聊齋志異觀后感 篇6

蒲松齡早年銳意進(jìn)取，十九歲補(bǔ)博士弟子員，可謂春風(fēng)得意。之后卻屢試不第，每每鎩羽而歸。他充當(dāng)過(guò)幕僚，對(duì)時(shí)政失望后就設(shè)帳教書(shū)。在人生的起落盛衰中，他敏銳的觀察到了人情冷暖，世態(tài)炎涼；在這種懷才不遇，愁困聊倒的境遇中，他深刻感受到了社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。他歷經(jīng)20年嘔心瀝血寫(xiě)下了《聊齋志異》，通過(guò)對(duì)神鬼狐妖的刻畫(huà)，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

蒲松齡反對(duì)封建婚姻，歌頌以堅(jiān)貞愛(ài)情為基礎(chǔ)的自由而幸福的結(jié)合，他筆下描繪出許多通情達(dá)理，才德兼?zhèn)洌萑A絕代的青年女子。閱讀《嬰寧》、《青鳳》、《蓮香》等故事，就象觀看一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，給人以美的享受和愉悅的遐想。在諸多姝麗之中，我最難忘的是孜孜憨笑的嬰寧。她如同寒冬的一束陽(yáng)光，照亮沉寂的空氣。我腦海中時(shí)常浮現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：從深邃庭院中飄入一串串銀鈴般的笑聲，由遠(yuǎn)及近，不久一個(gè)妙齡女子搴窗而入，掩面而帕，旁若無(wú)人般笑得花枝亂顫，清朗的笑聲使一室為之璨然……

我不禁為嬰寧嬉不知愁，天真爛漫，憨狂狡黠的獨(dú)特氣質(zhì)而傾倒。

這些故事蘊(yùn)含的深情足以與《羅密歐與朱麗葉》媲美，其中狐花化人人鬼相愛(ài)的因素給故事增添了幾分神奇絢麗。青鳳與耿去病一見(jiàn)鐘情，過(guò)后戀戀不忘，相思欲狂，直到清明節(jié)青鳳蒙耿生相救，兩人才得堅(jiān)永約，表現(xiàn)了作者對(duì)“有情人終成眷屬”的憧憬。狐妖蓮香對(duì)桑生愛(ài)戀至深，卻因不忍蠱害桑生而有意疏離，而女鬼李氏繾綣相纏，導(dǎo)致桑生一病不起，同樣是愛(ài)，兩種截然不同的做法告訴我們，有時(shí)愛(ài)是放手，而非占有。香玉、絳雪二妖一個(gè)是白牡丹，一個(gè)是耐冬，都才華橫溢，秀外慧中，與黃生詩(shī)詞唱和，朝夕相伴。黃生死后，兩人相繼而亡?；旧心芤夂V情深，人何以堪？人生所貴在知音，“士為知己者死”牡丹憔悴，耐冬枯死，也有伯牙絕弦的意味吧，至于賀生與瑞云的企慕深情，盛時(shí)相念，衰時(shí)不忘，這種榮辱與共的知己之情同樣令人感動(dòng)。

“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。蒲松齡冷眼看丑惡世態(tài)，在文章中傾訴哀怨憤懣，但文中并沒(méi)有氣急敗壞的詈罵，而是詼諧輕快的嘲諷，他以此作為自解自適的良藥，消磨無(wú)人賞識(shí)的才智，但讀完一笑之后，隨之而來(lái)的是面對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的沉重心情。如同品味一杯咖啡，短暫的香醇之后可以品出濃濃的苦澀，比如《夏雪》中，神也喜歡聽(tīng)人諂媚迎逢，聽(tīng)到百姓齊呼“大老爺”夏雪立止。如此夸張荒謬的情節(jié)令人忍俊不禁，傳達(dá)出作者對(duì)拍馬屁，吹法螺者的鄙夷，對(duì)驕橫的高官顯貴的無(wú)可奈何，對(duì)人心不古，世風(fēng)日下的悲哀嘆息。再如《司文郎》和《賈奉雉》，展現(xiàn)了科舉考試考官顛倒黑白，有眼無(wú)珠，“眼鼻并盲”中了魁首的文章居然“由不可告人之句連輟成”，令人“一讀一汗”，無(wú)顏立身于世，寧可拋棄功名遁世隱匿。讀后真是讓人哭笑不得。《潞令》寫(xiě)宋國(guó)英“貪暴不仁，催科無(wú)酷”，上任才五天，就打死了58人，可以算是白居易詩(shī)的最佳代言人了——“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？”！無(wú)怪作者自序說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮自載筆，僅成孤憤之書(shū)；寄托如此，亦足悲唉”！

《聊齋志異》中也夾雜了一些落后成分，比如鬼神迷信和因果報(bào)應(yīng)思想。這其實(shí)寄托了作者對(duì)公平正義的追求和對(duì)真善美的向往，作者對(duì)現(xiàn)世已經(jīng)絕望，只能把希望寄托于冥世，并借此來(lái)表達(dá)主題思想，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，也是不可或缺的一部分。

讀《聊齋志異》，如同把玩一只萬(wàn)花筒，看到的是五色光艷，斑駁陸離，無(wú)窮的畫(huà)面，其中的酸甜苦辣、世態(tài)炎涼要用一生的時(shí)間去體味。這是蒲松齡留個(gè)后人的一筆取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。

聊齋志異觀后感 篇7

《聊齋》的成書(shū)，受到王士禎的欣賞，王當(dāng)時(shí)為名家，為《聊齋》作序，《題辭》詩(shī)為:

題聊齋志異

姑妄言之姑聽(tīng)之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，

愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

不僅如此，王還為《聊齋》原文作過(guò)批改，評(píng)注。鄒弢《三借廬筆談》論“蒲松齡《聊齋志異》”原文：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，……。王阮亭聞其名，特訪之，避不見(jiàn)，三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。讀后感·既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之，執(zhí)不可；又托人數(shù)請(qǐng)，先生鑒其誠(chéng)，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評(píng)，使者仍持歸。時(shí)人服先生之高品，為落落難合云。

蒲松齡一生不遇，在《聊齋》序文中寫(xiě)道：“子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”

聊齋志異觀后感 篇8

在小學(xué)五年級(jí)時(shí)曾讀過(guò)此書(shū)，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀。今年利用暑假對(duì)《聊齋志異》這本書(shū)又重溫了一遍，讓我對(duì)這本書(shū)有了更多的理解和感觸。深入地體會(huì)到作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

文學(xué)家郭沫若曾對(duì)此書(shū)的作者蒲松齡評(píng)價(jià)到：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱(chēng)為聊齋先生。我認(rèn)為這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇，細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結(jié)局。層層變化，愈寫(xiě)愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。

由于這本書(shū)故事性很強(qiáng)，文辭優(yōu)美 。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，成為萬(wàn)口傳誦的流行書(shū)，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理?？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫(xiě)盡人心。

本書(shū)一共分為五大類(lèi)，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢(mèng)，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說(shuō)的是他父親在錢(qián)塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚(yú)精，父親得救，一家團(tuán)圓的故事。文章語(yǔ)言頗有風(fēng)趣，結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫(xiě)來(lái)使文章跌宕起伏，描寫(xiě)了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。

奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒(méi)有那么離奇，它講述的是一位姓王的書(shū)生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗(yàn)，沒(méi)有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話(huà)，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個(gè)道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應(yīng)該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。

上面的這兩篇文章是這本書(shū)中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)假惡丑的不滿(mǎn)和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來(lái)宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對(duì)人世間種種見(jiàn)解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。

再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對(duì)孰錯(cuò)，天地之間自有一桿秤。通過(guò)本書(shū)了解人世間的倫理道德，更加對(duì)生命對(duì)神靈需報(bào)以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無(wú)愧，偶得謬感，不知所言。

聊齋志異觀后感 篇9

這故事主要講了：“在浙江里有一個(gè)人叫寧采臣，為人豪爽。又一次去趕考，看到了一座寺廟，天也快黑了，便進(jìn)廟求宿。

寧采臣很喜歡這里的幽靜雅致，就坐在門(mén)前等僧人回來(lái)。傍晚時(shí)，有一個(gè)叫燕赤霞的人回來(lái)了，寧采臣便向他求宿，得知這里沒(méi)人后就打算在這多做幾天。

半夜時(shí)，忽然有人進(jìn)到了他的屋子里。他起身一看，發(fā)現(xiàn)是一位年輕女子，女子說(shuō)想和他睡在一起。可女子萬(wàn)方請(qǐng)求，寧采臣也不得答應(yīng)，于是就走了。過(guò)一會(huì)兒，她又回來(lái)了，給寧采臣了一個(gè)金錠,寧采臣把金錠毫不猶豫地給扔出門(mén)外。

第二天有個(gè)書(shū)生帶著仆人過(guò)來(lái)應(yīng)考，他們?cè)谒聫R的一個(gè)空房住了下來(lái)。不料這個(gè)書(shū)生在當(dāng)天夜里就暴死了。晚上，燕赤霞回來(lái)了，寧采臣問(wèn)他知不知道這兩個(gè)人的死因，燕赤霞說(shuō)這是鬼魅干的，寧采臣不信，沒(méi)有放在心上。

這天半夜，那個(gè)女子來(lái)了，比前些的態(tài)度好一些，認(rèn)真的對(duì)寧采臣說(shuō)了她的身世和所發(fā)生的事，還叫他今天晚上他和燕赤霞一起睡，因?yàn)樗皇且粋€(gè)凡人。

這天晚上寧采臣聽(tīng)了聶小倩的話(huà)和燕赤霞一起睡。在一更時(shí)分，寧采臣發(fā)現(xiàn)窗外有一個(gè)人影漸漸走到門(mén)前。這時(shí)有一把短劍忽然從一個(gè)箱子里飛出來(lái)刺向惡鬼，不知燕赤霞什么時(shí)候起來(lái)了，對(duì)寧采臣說(shuō)：“我是一名劍客，我剛剛用這把短劍將妖怪刺傷了”

第二天寧采臣就回家了?！?/p>

我從這個(gè)故事里明白了一個(gè)道理，做人不可以貪財(cái)好色，要非常正直，才不會(huì)有悲慘的后果。

聊齋志異觀后感 篇10

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也?！保ā秹?mèng)狼》）其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度?！读凝S志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

她們的愛(ài)情不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服惡勢(shì)力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。《聊齋志異》還是一部世情小說(shuō)，他對(duì)于那些偽君子，勢(shì)利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢(qián)》、《罵鴨》等篇，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞之徒?/p>

在這類(lèi)作品中，《佟客》尤為幽默、深沉?？犊载?fù)的董生遇到劍仙佟客時(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險(xiǎn)便退避三舍，這是對(duì)一切裝腔作勢(shì)者的嘲諷。

聊齋志異觀后感 篇11

聽(tīng)老師說(shuō)，上了初中就要多接觸文言文，于是我看了看蒲松林的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就看到了作者的簡(jiǎn)介：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他所寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事；讓人眼花繚亂。

在其中，我認(rèn)為《畫(huà)皮》是最精彩的，也是最恐怖的。里面講了一位窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書(shū)生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái)，姑娘是被人販子賣(mài)到著而來(lái)的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書(shū)生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書(shū)生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看，立刻跌倒在地。因?yàn)樗匆?jiàn)了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給掏了出來(lái)。家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去?；氐郊抑幸?jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口；那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)人不可貌相，海水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈，比水，比百合還要純真的一顆心靈。所以，同學(xué)們啊，我們不能以貌取人，要記住孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)：推己及人，仁愛(ài)待人啊！

聊齋讀后感

我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？作者筆下的作品，讓我印象深刻。?在閱讀時(shí)將主要思想記錄下來(lái)，可以寫(xiě)出有分量的讀后感，您想了解有關(guān)“聊齋讀后感”的內(nèi)容嗎接下來(lái)請(qǐng)看，我們會(huì)持續(xù)更新我們的網(wǎng)站歡迎您收藏并關(guān)注我們！

聊齋讀后感【篇1】

幸?！读凝S》原版的果然要比白話(huà)版的好看了不知多少。一直喜歡那個(gè)女子，名叫溫姬的女子。她遇到嘉平公子的時(shí)候，那位公子俊美多情，她仰慕才名，遂以身相許，隨之千里奔波，無(wú)怨無(wú)悔。

甚至嘉平公子的父母因她是鬼，懼之請(qǐng)法師作壇驅(qū)逐，她都未為之所動(dòng)，一心服侍良人，未有一句怨言?？墒?，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)嘉平公子徒具外表毫無(wú)真才實(shí)學(xué)的時(shí)候，她開(kāi)始失望，于是規(guī)勸公子讀書(shū)，詩(shī)書(shū)為氣，質(zhì)自高華。然而嘉平公子不曾聽(tīng)照，依然錯(cuò)字連篇，將可恨寫(xiě)作“可浪”，將花椒寫(xiě)作“花菽”，將生姜寫(xiě)作“生江”。

溫姬一看，失望至極。于是留書(shū)道：“何事可浪？

花菽生江。有夫如此，不如為娼”！后，決然離去。

“春日游，杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。

縱被無(wú)情棄，不能羞！”她有這樣的勇氣，也有休夫的勇氣，一旦發(fā)現(xiàn)所托非人，決絕離去，連相思都不留一縷?？v使最后她羞憤離去，為自己當(dāng)年錯(cuò)誤的選擇。

但我還是覺(jué)得她很開(kāi)心。她只是失去了一個(gè)像繡花枕頭一樣的男人，但她并沒(méi)有失去對(duì)愛(ài)情的追求。 相較杜十娘那怒沉百寶箱的一瞬麗彩，我更欣賞她的與君絕決，勿復(fù)相思。

不是不懂得生死相許后被人背叛的心死，也不是不明白誓言的瑰麗被打破后的絕望，只是愿意相信，一個(gè)人的一生并非沒(méi)了誰(shuí)就是懸崖。

“涉江采芙蓉 ，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。 同心而離居，憂(yōu)傷以終老！ ”不過(guò)是生離而已，至少心里還有一個(gè)人念著想著，支持著，這漫漫人生，也就沒(méi)那么無(wú)聊，至少有憂(yōu)傷，可以相伴。

相較“昔年移柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪?！笔遣皇怯X(jué)得還好？

其實(shí)只要?jiǎng)e那么死心，執(zhí)念稍微淡那么一點(diǎn)兒，也就不至如此，那么多的傷心，那么多的絕望，除了自己，其實(shí)真的，沒(méi)誰(shuí)欣賞。

清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫(huà)作、遠(yuǎn)山長(zhǎng)。思往事，惜流芳，易成傷。

你為什么要讓自己難堪？雖然世界上沒(méi)有人喜歡，但這并不影響我早上自己畫(huà)梅花妝。雖然沒(méi)有‘張京兆眉憮’的幸福，但知“眉黛不須張敞畫(huà)，天教入鬢長(zhǎng)。

莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)有情郎。彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光?！弊哉洌詯?ài)，自惜，才有資格擁有新的幸福。

相思***多少，地角天涯未是長(zhǎng)。 我們以為的情深，也許不過(guò)是自己給自己的魔障，閉上眼睛不去看，未必春天就不來(lái)，海誓山盟有多長(zhǎng)？就算拿天作紙，寫(xiě)滿(mǎn)，也不過(guò)是一天讀完，此后天天思量，但是，我想，一個(gè)人的幸福，不該

是只是如許溫涼。幸福的內(nèi)涵里，應(yīng)該不止愛(ài)情，人的一生中，也不僅僅有愛(ài)情。

嘉平公子只是一場(chǎng)美麗的錯(cuò)誤，我想，假使有人問(wèn)及，溫姬會(huì)那么回答，而且，她的的眉宇間只會(huì)留下歲月靜好的痕跡，而不會(huì)有其他p>

聊齋讀后感【篇2】

《聊齋連城》是一部中國(guó)古代小說(shuō)，它由清代文學(xué)家蒲松齡所著。這部小說(shuō)以獨(dú)特的方式將許多傳奇故事編排在一起，反映了中國(guó)人充滿(mǎn)神秘幻想和超自然主義的豐富文化。在《聊齋連城》的世界里，人類(lèi)和鬼神之間的界限被打破，許多想象力和幻覺(jué)形成了真實(shí)的人物和事件。這些故事充滿(mǎn)了詩(shī)意和逗趣的掌故，也充滿(mǎn)了深刻的人性洞見(jiàn)。

閱讀《聊齋連城》讓我感到非常的震撼和啟迪。這部小說(shuō)的每一個(gè)章節(jié)都深深地打動(dòng)了我，并且為我開(kāi)啟了通向中國(guó)歷史和文化的重要窗口。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深體會(huì)到了中國(guó)文化中的種種內(nèi)涵、價(jià)值觀和信仰，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常獨(dú)特的，也是非常珍貴的。

《聊齋連城》的故事情節(jié)非常復(fù)雜多樣，讓人目不暇接。有些故事講述了人和鬼之間的糾葛，而有些則講述了人和人之間的沖突。但是，無(wú)論是哪一種情節(jié)，書(shū)中的每個(gè)角色都是非常生動(dòng)有趣的，他們的性格獨(dú)特，情節(jié)精彩，故事內(nèi)容各不相同，但都具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值和思想深度。其中最著名的故事莫過(guò)于《牡丹亭》了。這部故事講述了一個(gè)在幽靜花園中相遇的男女之間的愛(ài)情，而這段愛(ài)情卻被人類(lèi)和鬼神之間的界限所阻擋。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了人性中的悲歡離合、沉浮起伏，還傳遞了人們對(duì)于自由和情感的渴望和追求。

在閱讀《聊齋連城》的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了中國(guó)文化的深層次思考，還汲取了來(lái)自中國(guó)文學(xué)的的精髓和智慧。在這部小說(shuō)中，人們對(duì)于真善美的探索與追求，以及對(duì)于人類(lèi)情感、生命與死亡的思考，使得我們看到了人性中的瑰寶，同時(shí)也讓我們對(duì)于人生有了更加深刻的理解與把握。

總的來(lái)說(shuō)，《聊齋連城》是一部非常優(yōu)秀的古代小說(shuō)。它不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想與價(jià)值，同時(shí)也通過(guò)作者蒲松齡的才華和創(chuàng)造力，沉淀了中國(guó)文學(xué)的精髓和智慧，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。閱讀完這本書(shū)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，也從中受益匪淺，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)也有了更為深刻的理解。感謝蒲松齡，用他的才華與熱情，給我們帶來(lái)了一部充滿(mǎn)詩(shī)意和神秘感的經(jīng)典之作。

聊齋讀后感【篇3】

聊齋志異讀書(shū)心得

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

--------題記 張安溪曾經(jīng)說(shuō)：「聊齋這一本書(shū)，會(huì)讀它，能使人壯膽；不會(huì)讀它，能使人入魔；能領(lǐng)會(huì)它所涵容的精神，就能使壯膽。我們只要能認(rèn)識(shí)他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實(shí)在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書(shū)?！沽凝S不像一般的鬼故事一樣嚇人。溫暖深厚的人情味，對(duì)各種妖魔鬼怪的寬容心，再加上對(duì)純真愛(ài)情的贊嘆，使得聊齋志異這本鬼故事書(shū)，跟一般的鬼故事是大不相同的。讀來(lái)不但不會(huì)人覺(jué)得毛骨悚然，心生畏懼，反而是心里面升起一股暖流。當(dāng)中有些故事不是說(shuō)妖怪的可怕反而顯現(xiàn)出人心的丑惡面。

在＜黃梁＞中就顯示出貪婪的人性，雖然只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是卻能讓讀者深刻體會(huì)到當(dāng)官的，是要造福百姓。為百姓謀福利應(yīng)該是公務(wù)員的責(zé)任，但是卻因?yàn)樵诟呶皇苌霞?jí)得寵而欺壓平民老百姓；那最后終究會(huì)自食惡果。

＜雨錢(qián)＞中，原本狐仙是看上秀才的學(xué)識(shí)才想和他交朋友的。但是最后秀才要求他變出錢(qián)來(lái)的時(shí)候狐仙才發(fā)覺(jué)秀才只想發(fā)橫財(cái)，便用幻術(shù)欺騙秀才后離去。人如果想要得到錢(qián)財(cái)，必須靠自己，而非靠邪門(mén)歪道。

＜武孝廉＞原本石武舉應(yīng)該一開(kāi)始就因病身亡，是一名女子喂他吃藥照顧他、給他一些旅費(fèi)才可能進(jìn)到京城。得到官位后娶了小老婆王氏，不和女子來(lái)往。事后女子知道了也接受王氏結(jié)為姐妹。但是到最后女子獻(xiàn)出原本狐貍面貌時(shí)石武舉竟然想害死這個(gè)把他從鬼門(mén)關(guān)前救回來(lái)，還讓他大富大貴的恩人。忘恩負(fù)義是可恥的行為恩將仇報(bào)更是喪盡天良的表現(xiàn)。面對(duì)這種人，我們應(yīng)該像故事中的狐貍一樣：以德報(bào)怨。

然而，聊齋中還是有些可愛(ài)的故事的。＜狐諧＞中，狐貍雖是妖怪，但卻能和人一起和平共處，甚至還請(qǐng)人吃宴席，還講些故事逗人聽(tīng)，讓我覺(jué)得狐貍不是只會(huì)害人的，反而比人類(lèi)還單純。有拍成電影的倩女幽魂，也是聊齋志異中的故事。＜聶小倩＞小倩本性善良，知道寧釆臣是位正人君子，便不忍害他，甚至不惜與老妖對(duì)抗。在這浪漫故事的背后，隱含了人若心正，則邪惡不能侵的深意。

＜趙城虎＞這篇讓動(dòng)物的靈性活靈活現(xiàn)。情感和道義，是維系人類(lèi)社會(huì)的二大支柱。一頭胸猛無(wú)比得老虎，居然能為自己的行為負(fù)責(zé)，把情感和道義投注在老婆婆身上。這種是應(yīng)該只有我們?nèi)祟?lèi)才能做到的事，但一只老虎卻做到了！一只猛獸尚知如此，那身為人類(lèi)的我們是否該好好檢討一下了？

我們中國(guó)人常說(shuō)「非我族類(lèi)，其心必異」但聊齋中的妖魔并不是很可怕的。有些還比人類(lèi)善良、單純呢！聊齋志異，就如同張安溪先生說(shuō)的＂我們只要能認(rèn)識(shí)他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實(shí)在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書(shū)。＂聊齋志異正是一本能調(diào)養(yǎng)性情的一本書(shū)呢！

聊齋讀后感【篇4】

一個(gè)星期五的晚上，我正在看電視連續(xù)劇《新聊齋》，媽媽把我叫了過(guò)去說(shuō)：“你呀！就知道看電視，不知道學(xué)習(xí)?！蔽疫B忙向媽媽解釋到：“我剛寫(xiě)完作業(yè)，你還讓我寫(xiě)，難到連休息一會(huì)兒也不行嗎？再說(shuō)了，我都寫(xiě)了一天的作業(yè)了也應(yīng)該可以玩會(huì)兒了。”媽媽拿出一本書(shū)，把這本書(shū)翻到第144頁(yè)讓我看，并說(shuō)：“讀完了這一篇文章你就會(huì)懂得其中的道理了。‘吃得苦中苦，方為人上人’。女兒什么時(shí)候才能懂這個(gè)道理呢，唉！”媽媽邊走邊說(shuō)。我接過(guò)這本書(shū)，坐在沙發(fā)上好奇地看了起來(lái)。它的大體內(nèi)容是這樣的

有一個(gè)女孩她叫黃思路，是北京大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生。

思路上幼兒園時(shí)還不到三歲，第一次去時(shí)就哭著找媽媽?zhuān)變簣@老師心一軟，就把她送回家去了。思路的媽媽王晶看到后就把老師留下，然后再把家里的鐵門(mén)關(guān)上，隔著鐵門(mén)對(duì)女兒說(shuō)：“小朋友們都在幼兒園里上課，還沒(méi)有到放學(xué)時(shí)間，誰(shuí)也不能回家?！彼悸窡o(wú)奈，只好自己一個(gè)人回幼兒園了。媽媽這樣做的目的是讓思路從小明白，做人不能太任性，要有一定的原則性。

還有一次學(xué)校排練舞蹈，由于走的太匆忙，思路忘記帶排練舞蹈用的錄音磁帶。本來(lái)，女兒出門(mén)前王晶就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)她忘記帶磁帶了，但是她沒(méi)吭聲，心里想：如果提醒女兒，女兒的依賴(lài)心理就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，那么，以后女兒就可能需要提醒上百次或上千次。于是她就“冷淡”地站著，“幸災(zāi)樂(lè)禍”地看著女兒想小鳥(niǎo)一樣飛去。思路到了學(xué)校門(mén)口才猛然想起忘記帶錄音磁帶了，連忙向家里打電話(huà)：“媽?zhuān)視r(shí)間來(lái)不及了，麻煩你給我送過(guò)來(lái)好嗎？”當(dāng)時(shí)，王晶正好放假在家，完全有時(shí)間給她送去，但她硬著心腸說(shuō)：“你自己犯的錯(cuò)誤必須由自己來(lái)承擔(dān)后果，你先到學(xué)校報(bào)道，再向老師老師說(shuō)明情況，然后自己回來(lái)取?！彼悸繁緛?lái)再想央求幾句，但她知道媽媽的性格，還是放下了電話(huà)。她按照媽媽說(shuō)的去做，向老師說(shuō)明情況并請(qǐng)假后，騎著自行車(chē)匆匆忙忙往家里趕……

看到這里我抬頭想了一會(huì)兒，因?yàn)槲覍?duì)她的感悟太深了，思路小小年紀(jì)就如此堅(jiān)強(qiáng)，在她的生命里好像根本就沒(méi)有“懦弱”這兩個(gè)字，她讓我佩服的五體投地，我自愧不如。她在我的眼中是一個(gè)聽(tīng)話(huà)、堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她的一點(diǎn)一滴都深深地感染著我。反觀我自己，在家里過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的日子，整天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么事情都不用自己操心。有時(shí)候還耍一些大小姐脾氣，在家里惹家長(zhǎng)生氣，弄得爸爸媽媽有時(shí)甚至為了我的事情而吵嘴，造成家庭不和諧。正是應(yīng)了那句古話(huà)“身在福中不知?！保磥?lái)我應(yīng)該好好反省反省自己了！

我以后也要想思路一樣自立自強(qiáng)，我不會(huì)在接受父母的溺愛(ài)了，我要學(xué)會(huì)自己的事情自己做，從洗自己小物品和衣服開(kāi)始。自己做錯(cuò)事造成的后果自己負(fù)責(zé)，不能依賴(lài)家長(zhǎng)。在家我也會(huì)學(xué)著做一些家務(wù)，這樣就可以分擔(dān)家長(zhǎng)肩上的重?fù)?dān)了，做飯、洗衣以后就是我的責(zé)任了。

我低頭繼續(xù)看了起來(lái)，原來(lái)思路不光聽(tīng)話(huà)，學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。她曾被評(píng)為“全國(guó)十佳少先隊(duì)員”，不僅錄制過(guò)英語(yǔ)教學(xué)磁帶，鋼琴考試通過(guò)十級(jí)，主演過(guò)一部電視劇，出版了兩本書(shū)，獲得“宋慶齡獎(jiǎng)學(xué)金”，還榮豋我國(guó)唯一鐫刻少年兒童親筆簽名的花崗巖石牌“中國(guó)少年榜”……

看著看著我不禁陷入了深思中，她雖不是十全十美，但我想其中的九美她已經(jīng)做到了。在學(xué)習(xí)上，她是全國(guó)十佳，在娛樂(lè)上她的鋼琴十級(jí)，在業(yè)余上她還演過(guò)一部電視劇等好多好多，向她這樣的學(xué)生真是少有。她是我在各個(gè)方面要學(xué)習(xí)的榜樣。從現(xiàn)在起我要一心一意的學(xué)習(xí)，不再掩耳盜鈴、自欺欺人了；不會(huì)的問(wèn)題我一定虛心地去問(wèn)老師或請(qǐng)教家長(zhǎng)，不能有一絲一毫的馬虎；寫(xiě)作業(yè)我會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的去寫(xiě)，不會(huì)再馬馬虎虎的勉強(qiáng)過(guò)關(guān)了。對(duì)學(xué)習(xí)上的“敵人”我也不會(huì)掉以輕心，學(xué)習(xí)好一點(diǎn)我也不會(huì)驕傲了，我要做一個(gè)老師喜歡、家長(zhǎng)稱(chēng)贊的好孩子……

這個(gè)故事真是對(duì)我啟發(fā)甚大，我以后一定要做個(gè)向思路一樣的好學(xué)生，為我們祖國(guó)作出自己的一份貢獻(xiàn)，讓大家知道中國(guó)不光有思路這樣的好學(xué)生，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像思路一樣的好孩子，他們都會(huì)為祖國(guó)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，她們都會(huì)自強(qiáng)、自立的！

聊齋讀后感【篇5】

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣(mài)梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個(gè)梨解解渴。但賣(mài)梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍，用自我的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買(mǎi)了一個(gè)，道士十分感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿(mǎn)了梨，并把梨摘下來(lái)分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了。賣(mài)梨人說(shuō)道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了，賣(mài)梨人一看自我的車(chē)，傻眼了，一車(chē)?yán)嫒珱](méi)了，車(chē)把也斷了。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私。

讀了這本書(shū)我感受到，我們用眼睛所看到的`美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣，不得善終。

聊齋讀后感【篇6】

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一本優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集，因?yàn)樗囆g(shù)成就很高，所以聊齋志異也被稱(chēng)為是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。

科場(chǎng)失意的蒲松齡在生活中過(guò)的并不如意，對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)狀也有著自己不同的見(jiàn)解。于是蒲松齡便假借鬼狐，來(lái)寫(xiě)人間故事。比如：有贊美勤勞的，嶗山道士;有謳歌愛(ài)情的，畫(huà)皮、小謝;有抨擊科舉制度的，葉生、王子安;還有揭露統(tǒng)治階級(jí)殘暴的，席方平、促織……《聊齋志異》，光怪陸離的故事里，道出的皆是人情的溫良與險(xiǎn)惡。正如《狼三則》這篇，說(shuō)出正義終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的真諦。蒲松齡通過(guò)出神入化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托出屠夫的勇敢與機(jī)智?！独侨齽t》也反映了生活中像狼一樣愚蠢的惡人，總會(huì)被識(shí)破被殲滅。

近期就發(fā)生了這樣一件事情。在南京的玄奘寺內(nèi)，供奉著南京大屠殺的主犯田中軍吉、南京大屠殺的主要負(fù)責(zé)人之一的甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根、乙級(jí)戰(zhàn)犯谷壽夫，以及在南京制造了殺人比賽的丙級(jí)戰(zhàn)犯野田毅等4戰(zhàn)犯的牌位。這個(gè)叫“吳啊萍”供奉者，做著不如鬼的事情，他的心比鬼更可怕。

南京大屠殺慘案是中國(guó)歷史上最黑暗的一頁(yè)，是南京永遠(yuǎn)不能忘卻的沉痛記憶，也是整個(gè)中華名族不能忘卻的浩劫。在中國(guó)土地上，任何為日本戰(zhàn)犯“拜鬼招魂”的行為都不能容忍，手上沾滿(mǎn)中國(guó)人民鮮血的日本戰(zhàn)犯，永遠(yuǎn)只配被釘在歷史的恥辱柱上。

現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有聊齋中的鬼狐妖怪，但是有的人心中藏有惡鬼。這些人做著損人不利己的事情，他們是社會(huì)的敗類(lèi)，國(guó)家的恥辱。

清代馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說(shuō)〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無(wú)可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書(shū)?！?/p>

希望此書(shū)能警醒更多的世人，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，摒棄心中的惡念，走向光明的正道。

2023聊齋志異觀后感(精品四篇)

每當(dāng)我們找到自己喜歡的電影時(shí)，總是迫不及待地想要去看。優(yōu)秀的電視節(jié)目通常能夠拓寬我們的視野。觀后感對(duì)于作品的推廣和傳播起著非常重要的作用和影響。只有充分聯(lián)系實(shí)際，才能確保觀后感有感染他人的能力。你是否考慮過(guò)參考優(yōu)質(zhì)作品的觀后感呢？以下是小編為您收集整理的“聊齋志異觀后感”，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用的工作技巧和建議！

聊齋志異觀后感【篇1】

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：

作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。

她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。

但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。

再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。

連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣，他們的基礎(chǔ)是非常牢固的，他們可以突破任何障礙，最終結(jié)婚。

除上述的三類(lèi)之外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

聊齋志異觀后感【篇2】

《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書(shū)。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書(shū)中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。

諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類(lèi)形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。

雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎?

從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術(shù)》是一篇好文章。它不但寫(xiě)了不信邪，而且寫(xiě)了拿妖袪邪。正所謂“魔高一尺，道高一丈”。故事中的于公就是一個(gè)敢于不信邪，而且有本領(lǐng)捉妖袪邪的有“道”者。

于公武功高，力氣大，為人俠義。有一年他到京城參加考試，他的仆人病了，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)算卦的能知人生死，就想問(wèn)一問(wèn)仆人的吉兇。算卦的人是一個(gè)坑人害人的江湖騙子。于公還未開(kāi)口，算卦人就急于說(shuō)出于公來(lái)意，以顯其“神靈”，然后故作驚慌地對(duì)于公說(shuō)：“病者(于公的仆人)無(wú)害，君可危。”又說(shuō)：“君三日當(dāng)死。”繼而裝出一副悲天憫人的樣子，說(shuō)只要給他十兩銀子，即可施術(shù)，消禍免災(zāi)。于公是一個(gè)不信邪的人，豈能為無(wú)根無(wú)據(jù)突如其來(lái)之言所惑，于是沒(méi)有理踩這個(gè)卜卦人。第三日夜，于公忽聽(tīng)到窗口簌簌有聲，忙看，見(jiàn)一小人持戈從窗縫人，及地高如人。于公急揮劍斫之，原來(lái)是一個(gè)紙人。不久，又一物穿窗而人，猙獰如鬼，又急擊之，原來(lái)是一個(gè)泥偶。第三個(gè)來(lái)的是一巨鬼，身高齊屋檐，面黑如煤，眼閃鬼光，力大無(wú)比，本領(lǐng)十分了得，非前二鬼所能比。對(duì)于公先箭射而后刀砍，箭快如電，刀飛如風(fēng)。于公面對(duì)如此厲害的龐然大物，毫不畏懼，奮力拼殺，機(jī)智地閃轉(zhuǎn)騰挪，避實(shí)擊虛，終于把這個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶的巨物(木偶幻化)擊倒。三鬼盡滅，于公“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也”。最后，用智謀活捉了這個(gè)狡猾狠毒的卜卦妖人。

自然，小說(shuō)的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝了邪惡，智勇戰(zhàn)勝了妖術(shù)。從故事中我們可以看出，如果于公只是不信邪，而沒(méi)有袪邪的本領(lǐng)，恐怕不但不能戰(zhàn)勝邪惡，反而會(huì)被妖術(shù)害死。所以，故事本身還告訴人們，膽識(shí)固然重要，但實(shí)力也不能缺少，實(shí)力有時(shí)比膽識(shí)更重要。

智者談鬼神，我們是歡迎的;庸輩拜鬼神，那就讓他們蹲在家里自欺吧;“陰陽(yáng)人”信鬼神，那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對(duì)坑人害人、玩弄“妖術(shù)”的“妖魔”，我們是不能姑息遷就的，而必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如今，衛(wèi)星上天，飛船登月，人類(lèi)的智力開(kāi)發(fā)已達(dá)到了何等的程度。鬼也好，神也好，都該壽終正寢了。

《綠衣女》不足七百字，在《聊齋志異》描寫(xiě)女性的作品中，屬篇幅較短的一類(lèi)。 但由于作者從聲色形神諸方面突出了最能表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，因此，作品中的綠衣女形象自始至終如畫(huà)工賦物，栩栩如生。

寫(xiě)綠衣女出場(chǎng)，未見(jiàn)其面先聞其聲。緊接寫(xiě)她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”的美女子。綠衣女突如其來(lái)，自然會(huì)使于生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當(dāng)非能咋噬者，何勞窮問(wèn)”的趣語(yǔ)，談笑間打消了對(duì)方的疑慮。作者通過(guò)于生的感官，寫(xiě)女子“腰細(xì)殆不盈掬”，“聲細(xì)如蠅”，“宛轉(zhuǎn)滑烈，動(dòng)耳搖心”，既寫(xiě)出了她作為“人”的風(fēng)采，也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。

綠衣女的最可愛(ài)之處是主動(dòng)地追求愛(ài)情自由。“樹(shù)上烏臼鳥(niǎo)，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎無(wú)伴。”正是綠衣女對(duì)自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛(ài)情自由的路途上有兇險(xiǎn)，但還是冒險(xiǎn)前來(lái)。果然，綠衣女盡管一直小心翼翼，但最終還是落進(jìn)了惡敵之手——蛛網(wǎng)。被于生解救后，因原形已現(xiàn)，大概不便或不能再幻化人形，但情意猶在，作品寫(xiě)其“自以身投墨汁，出伏幾上，走出富字”，使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字，用得極妙，一方面蜂曲曲示其深情謝意，另一方面又極符合其“物性”，即蜂翅沾濕，身足又帶“走”完字后的余墨，不“頻”何能“穿窗而去”。

如果說(shuō)，作品用重筆寫(xiě)綠衣女“多具人情，和易可親”的話(huà)，那么，作者在文尾輕輕一點(diǎn)，使讀者“偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”，而更覺(jué)其可親可愛(ài)。全文突出了一個(gè)“情”字，一個(gè)“謝”字，在形神聲色極精當(dāng)?shù)拿枋鋈诤宵c(diǎn)化中，完成了對(duì)綠衣女形象的塑造。

我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐?xiě)出如此精彩的一本書(shū)。書(shū)中有許多有道理的小故事。書(shū)中運(yùn)用一個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。

讀書(shū)不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。

我喜歡讀書(shū)，更喜歡讀《聊齋志異》。

聊齋志異觀后感【篇3】

蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。

《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老？”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的`女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話(huà)啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類(lèi)似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異觀后感【篇4】

作者：高

二、13班夏筱萌

推薦教師：趙欣

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞，尤其是看過(guò)電影《畫(huà)皮》后，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來(lái)，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類(lèi)不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書(shū)頁(yè)，仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門(mén)。

蒲松齡無(wú)疑是那個(gè)世界的神。他創(chuàng)造了花妖狐鬼，安排了喜怒哀樂(lè)的分離。所有的故事都**于他的經(jīng)歷，以及他一生的滄桑。喜劇和鬧劇輪流上演，但誰(shuí)知道他為操縱后面的木偶線(xiàn)付出了多少血淚？

神游于這個(gè)充滿(mǎn)傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子；他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，一切都是完滿(mǎn)且好壞分明的。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的**之一，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié)，我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿(mǎn)陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公?？僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美，對(duì)道德品格不吝言辭的稱(chēng)頌。它就像一把利刃，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌，同時(shí)又有不同的個(gè)性，剛強(qiáng)如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。

在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二，可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀察之深刻，若無(wú)多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來(lái)，我的心中有敬佩，亦有心酸。想到蒲松齡郁郁寡歡的一生，我想這張沉甸甸得志和一粒字型是他唯一的精神寄托。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即使在過(guò)去的千萬(wàn)年里，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫而美麗的文字中，感受到人性的珍貴與可敬。

蒲松齡的精神家園

楊麗紅最初想為這篇博文做個(gè)標(biāo)題閱讀感想：蒲松齡，你對(duì)現(xiàn)實(shí)有多不滿(mǎn)。斟酌之后，覺(jué)得過(guò)于憤青，過(guò)于直白。

遂想起了百草園是魯迅的樂(lè)園，呼蘭河小城是蕭紅的精神家園，受其啟發(fā)，就定標(biāo)題為：蒲松齡的精神家園《聊齋志異》。

鬼狐貍的奇怪世界真的很奇怪，這讓我睜大了眼睛。初讀感覺(jué)匪夷所思，后又覺(jué)得入情入理。一句經(jīng)典的評(píng)價(jià)語(yǔ)在我閱讀時(shí)屢屢出現(xiàn)在我的腦海里：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

這部文言短篇**的故事內(nèi)容真的是上天入地，爬山涉水，人鬼狐妖精怪，無(wú)所不有，無(wú)處不到。人世間眾生貪賭、貪財(cái)、貪色、貪享受，為了這些個(gè)人享受不擇手段，不惜殘害他人，一飽一己之私欲。最可悲的是，世界上很多人找不到合理的地方，遭受折磨，甚至最終抑郁。

到了陰間由判官相助，方有一申冤屈的時(shí)候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩圖報(bào)面前居然顯得如此丑陋不堪。出生在一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)也太不滿(mǎn)，無(wú)法改變自己的處境，也無(wú)法改變社會(huì)的面貌。他只能給自己一個(gè)安身立命的家：

聊齋，在聊齋中記述鬼怪仙人之事來(lái)揭示社會(huì)之丑陋，可謂是一種很不錯(cuò)的活法了。蒲松齡用畢生心血來(lái)著述這本**集，給了自己一個(gè)活下去的突破口，也算是對(duì)自己的一個(gè)認(rèn)可了。很贊賞！

在印度電影中，一言不合就歌舞；在蒲松齡的生命中，志向不合就著書(shū)去了。另一種瀟灑！

第四卷中的《促織》，竟讓我在閱讀時(shí)有一種近乎窒息的感覺(jué)。因?yàn)楣俑频美习傩斩紵o(wú)法活下去了。為了一只蟋蟀，多少人喪失性命，多少人家庭破碎，多少人傾家蕩產(chǎn)。

成名的孩子無(wú)意間弄死了父親千辛萬(wàn)苦找到的救命蟋蟀，孩子居然害怕到跳井自殺，后變成一只蟋蟀為父親掙得了一個(gè)錦繡前程，孩子又活了過(guò)來(lái)。貌似大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾，又有多少辛酸淚在其間啊！文章結(jié)尾處一段評(píng)述真是入木三分啊：

“異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。

故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！

天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。

信夫！”

聊齋故事讀后感

您對(duì)范文的寫(xiě)作感到困惑嗎？每天都需要處理各種類(lèi)型的文件，這是工作所需的一部分。學(xué)習(xí)者常常會(huì)從范文中獲取經(jīng)驗(yàn)和靈感。本文《聊齋故事讀后感》經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)真研究，非常值得推薦。

聊齋故事讀后感(篇1)

《繪本聊齋》這套書(shū)由五個(gè)傳世名篇構(gòu)成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》(五本彩色的繪本)，外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫(huà)《蒲松齡》組成。5+1的套書(shū)形式，讓我們更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的巔峰之作的神韻和風(fēng)采，嘿嘿，簡(jiǎn)稱(chēng)神采。

我最?lèi)?ài)讀的是《促織》，講明朝宣德年間，皇帝朱瞻基十分愛(ài)斗蟋蟀，命令全國(guó)各地進(jìn)獻(xiàn)蟋蟀，供他玩樂(lè)。這個(gè)苦差推三阻四，最后落到了里正(最下層官階)的頭上，一些狡猾奸詐的官府爪牙借此向百姓勒索、攤派費(fèi)用，常常為了賣(mài)到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人傾家蕩產(chǎn)。成名便是這樣一個(gè)里正，老實(shí)的他不忍向百姓搜刮，卻又找不到這樣的蟋蟀，結(jié)果被抓進(jìn)縣衙打了一百多板子，打得兩腿鮮血淋漓，連路都不能走了。好不容易拄著拐杖在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井。絕望之際，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人，這時(shí)，兒子的病好了，并說(shuō)這只蟋蟀是他變的。

初讀這個(gè)故事，只是覺(jué)得這個(gè)故事情節(jié)曲折，奇特而已。但細(xì)讀一二，卻讓人感慨萬(wàn)千。這描寫(xiě)得多含蓄啊，將一個(gè)昏庸的皇上形象，以及那些剝削人民的縣令的形象，描寫(xiě)得多么淋漓盡致啊。一只蟋蟀而已啊，竟使人傾家蕩產(chǎn)，走投無(wú)路，絕望之極，家破人亡。便看成名吧，只是不忍剝削人民而已，若他這樣做了，那他便也可以輕松過(guò)關(guān)，而他沒(méi)有。他守住了自己的清廉，自己的名節(jié)，寧愿自己受苦也決不牽連無(wú)辜百姓。便看他的兒子吧，只為了一只蟋蟀，便畏罪自盡，這只蟋蟀竟然值一條人命，俗話(huà)說(shuō)，人命關(guān)天，人命至上，此時(shí)，卻也不過(guò)如此了?皇上竟為一只蟋蟀，高興不已，重賞巡撫?原來(lái)官吏、獎(jiǎng)賞如此容易便可以得到啊。他知不知道，這一層層下來(lái)，要迫害到多少人!

《繪本聊齋》真的是非常精彩，請(qǐng)你絕不放手地讀一讀吧!

聊齋故事讀后感(篇2)

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。

聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。聊齋是他的書(shū)屋名稱(chēng)，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...

聊齋故事讀后感(篇3)

《聊齋志異》中講了許多人與鬼的故事。在我的腦海中，鬼是壞的，是邪惡的化身，就象在《西游記》中，妖魔鬼怪總是那么丑陋、愚蠢，但是當(dāng)我讀完這本由蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》后，發(fā)現(xiàn)作者與我們的看法完全不一樣，里面的那些幫忙人的鬼怪或者狐妖竟然很可愛(ài)，他們幫忙那些家里沒(méi)有錢(qián)但很有知識(shí)很有報(bào)復(fù)的窮秀才，讓他們考上舉人，考上進(jìn)士，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

那些鬼怪在幫忙人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自我的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)到達(dá)他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖?，一?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎樣也喝不完，真是太神奇了!

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原先作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)完美生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也必須會(huì)喜歡它的。

聊齋故事讀后感(篇4)

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。

人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊郑且环N樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的'糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。

實(shí)在這類(lèi)無(wú)謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團(tuán)體看來(lái)，也會(huì)感到對(duì)于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當(dāng)中，他們看沒(méi)有包涵來(lái)的本人。他們將他人的長(zhǎng)處當(dāng)作是車(chē)載斗量的長(zhǎng)處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團(tuán)體，大概就只會(huì)對(duì)于著往昔的日志問(wèn)到：生疏人，你究竟是誰(shuí)？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。

再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。

聊齋故事讀后感(篇5)

寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這部?jī)A注了蒲松齡畢生心血的小說(shuō)集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。

在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)異字?！读凝S志異》幾乎很少寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)和批判。

在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。

但，更多的是批判?！洞倏棥防锩鑼?xiě)了各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)下猙獰的面目，無(wú)情地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露;《竇氏》中描寫(xiě)了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。

在所有的故事中，我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)得忠誠(chéng)，愛(ài)得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛(ài)情。

聊齋故事讀后感(篇6)

同學(xué)們，中國(guó)古代神話(huà)故事除了盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人等神話(huà)傳說(shuō)外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》?！读凝S志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典話(huà)題。

《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事，還有講述人類(lèi)智慧的文章。

比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。屠戶(hù)在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。

屠夫非常害怕，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng)，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠?hù)。

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。后來(lái)得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒，他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原來(lái)非常怕狗，后來(lái)姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自己的勇氣，希望也能象這位少年一樣，擁有過(guò)人的勇氣和才智，以后成為國(guó)家的棟梁之才。

聊齋故事讀后感(篇7)

《聊齋志異》是我國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記錄的故事上百篇，有的報(bào)告了狐女的戀愛(ài)故事，有的報(bào)告了修行患上道的怪杰的巧妙把戲，有的則記載了枉逝世鬼的恐懼事情，另有的則是耳食之聞的一些奇聞?shì)W事。

但是，此中給我感觸感染最深的則是《匆匆織》。《匆匆織》報(bào)告的故事發(fā)作正在明代宣德年間，仆人公成名是個(gè)誠(chéng)懇迂訥的秀才。他屢次測(cè)驗(yàn)沒(méi)有中，因而被狡詐的小吏推薦下來(lái)做了里正，特地?fù)?dān)任網(wǎng)羅劣種的蟋蟀。但是華陰縣原本就沒(méi)有是盛產(chǎn)蟋蟀之處，常常是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好多少戶(hù)人家敗盡家業(yè)，誠(chéng)懇的成名沒(méi)有忍向蒼生搜索，只好本人想方設(shè)法往尋覓蟋蟀，后果常常過(guò)期沒(méi)法實(shí)現(xiàn)義務(wù)，屢遭毒打。十分困難正在一個(gè)駝背巫婆的指點(diǎn)下抓到了一只強(qiáng)壯俊美的蟋蟀，卻又被獵奇貪玩的兒子沒(méi)有當(dāng)心弄逝世，兒子懼罪投井，后經(jīng)急救挽回了人命。而成名也是命不應(yīng)盡，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，下級(jí)為此年夜為快樂(lè)，又黑暗賜顧幫襯成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事，不克不及沒(méi)有讓人慨嘆萬(wàn)千。咱們真實(shí)沒(méi)法設(shè)想一只蟋蟀若何令人敗盡家業(yè)，還要落患上個(gè)被打到“雙股腐敗，血流沒(méi)有止”的境地。咱們也沒(méi)有理解⒗聿牽一只小小的蟋蟀竟然可讓一個(gè)靈活的孩童就害怕到以逝世賠罪的水平；更使人感觸荒誕乖張的是，一團(tuán)體考取功名，標(biāo)記著現(xiàn)代文人出路以及運(yùn)氣的科舉測(cè)驗(yàn)竟然像兒戲普通，能夠被隨便的蹂躪以及恩賜。這不由又讓人想起了那首“塵凡一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那沒(méi)有也是荒誕乖張之至嗎。那末多的人被一點(diǎn)肉體上的愉悅蒙住了雙眼，他們又未嘗沒(méi)有是其他人的安居樂(lè)業(yè)于掉臂呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)壽終正寢，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻能夠垂手可得確當(dāng)上舉人，所謂的“以報(bào)酬本”安在，所謂的“公道”安在！但是，咱們的糊口中依然有如許的蟋蟀，它們變更了本人的臉孔，以各類(lèi)體式格局迷惑著咱們，稍有失慎，咱們就會(huì)像故事中的人們同樣，小則身心俱疲，年夜則敗盡家業(yè)。

咱們看到，有報(bào)酬了追求安慰，迷途知返，冒險(xiǎn)測(cè)驗(yàn)考試福壽膏而不克不及自拔；有報(bào)酬了一己私利，以次充好銷(xiāo)售冒充偽劣產(chǎn)物；有報(bào)酬了躲避理想，沉淪于假造的天下中丟失了自我；另有報(bào)酬了享用物資糊口，驕奢淫逸，一擲千金，嘔心瀝血……

如斯各種，又未嘗沒(méi)有是另外一種蟋蟀呢？咱們常常被各種膚淺的物資好處所困惑，抱殘守缺，蒙住了本人的雙眼，本人還渾然沒(méi)有知樂(lè)正在此中，此后有朝一日翻然悔過(guò)，為時(shí)晚矣！關(guān)于中先生，特別是咱們國(guó)華的同窗們更是如斯，咱們是國(guó)度的將來(lái)，是平易近族的但愿，社會(huì)將由咱們新一代往結(jié)構(gòu)。因而，咱們的雙眼必需時(shí)辰亮堂，咱們的腦筋必需時(shí)辰蘇醒，惟有如斯，面前目今的迷霧才沒(méi)法阻撓住咱們行進(jìn)的步調(diào)，惟有如斯，致命的蟋蟀才會(huì)變患上微乎其微，也唯有如斯，國(guó)度以及社會(huì)才干有但愿！“蟋蟀”是能夠致命的，但是請(qǐng)沒(méi)有關(guān)鍵怕，我置信，明者自會(huì)看清它的原本臉孔！

聊齋故事讀后感(篇8)

聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話(huà)啊。”后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類(lèi)似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

聊齋故事讀后感(篇9)

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。可是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

聊齋故事讀后感(篇10)

讀完《聊齋志異》的《嬰寧篇》后，不知道有沒(méi)有和我一樣，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是通篇文章，其實(shí)是以嬰寧的“笑”為主線(xiàn)的。初見(jiàn)王子服的定情之笑，又如同勾魂攝魄，“說(shuō)笑著走了”，再到王子服前來(lái)提親，笑的從樹(shù)上下不來(lái)，成婚時(shí)笑得直不起腰，再到被鄰居揭發(fā)為妖怪，發(fā)誓再也不笑了，最后生了兒子，再次笑回來(lái)。整篇文章都以笑來(lái)突出伊寧，但你知道為什么嬰寧會(huì)笑嗎？

據(jù)說(shuō)年輕女孩一見(jiàn)鐘情。那時(shí)，伊寧已經(jīng)16歲了，正月初上元節(jié)這天出去郊游。當(dāng)時(shí)的上元節(jié)是人頭涌動(dòng)、游客如云的季節(jié)。為何她在橋邊看到那么多游客，不笑，偏偏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著姨表兄王子服卻要笑得如此燦爛，又為何笑完后，轉(zhuǎn)身就走，而且還要將手中握著的桃花丟在地上，而不是丟到別的地方呢？

其實(shí)，在很大程度上，那是因?yàn)閶雽幮r(shí)候見(jiàn)過(guò)這位表姐王子的衣服。而嬰寧笑，很大程度就是早就愛(ài)上了這個(gè)有點(diǎn)傻氣的書(shū)生了，要不，你以為嬰寧一見(jiàn)鐘情真的是偶然為之？再到，把手中的桃花丟在地上，是在留下定情信物，暗示自己對(duì)這個(gè)傻氣的姨表兄王子服芳心暗許，這就為王子服前往定親，留下了線(xiàn)索。

這時(shí)，伊寧的笑容，當(dāng)然是為了王子的衣服。

而在王子服前往嬰寧家中定親的時(shí)候，嬰寧正坐在樹(shù)上，為何要哈哈笑著幾乎要丟下來(lái)呢？而王子服趁機(jī)來(lái)捏住她的手腕時(shí)，她為何再次要笑呢？

很簡(jiǎn)單，因?yàn)閶雽幍挠?jì)劃達(dá)成了，一見(jiàn)鐘情是假的，其實(shí)是一早就對(duì)姨表兄芳心暗許，故意留下定情信物，讓姨表兄王子服前往求親。王子的衣服來(lái)求婚后，迎接計(jì)劃的嬰寧當(dāng)然不能閉嘴。正是因?yàn)樘_(kāi)心了，所以差點(diǎn)從樹(shù)上掉下來(lái)，等王子服再來(lái)捏住自己手腕，不讓自己掉下來(lái)，芳心再許，因?yàn)樗雷约簺](méi)看錯(cuò)人，自己這個(gè)傻表哥心里已經(jīng)有了她。

再到后來(lái)和王子服的成婚，參拜儀式中“笑得直不起腰”來(lái)，都是在自己計(jì)劃之內(nèi)的，再次展現(xiàn)出了嬰寧心中得意，暗喜的一種心境，一種最終能和意中人結(jié)為夫妻的一種幸福喜悅的心情?？梢?jiàn)，哪有那么多一見(jiàn)鐘情？只有笨拙地打扮成王子的衣服，才能相信一見(jiàn)鐘情的童話(huà)。 顯然，這一切都是嬰寧的秘密計(jì)劃。

最終，嬰寧被鄰居揭發(fā)為怪物后，她為什么發(fā)誓不笑？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽约阂呀?jīng)嫁給了意中人，而自己的笑容對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是種致命的毒藥，而自己被揭發(fā)為妖怪，也正是因?yàn)樽约翰唤?jīng)意的笑容，讓西鄰家的兒子產(chǎn)生邪念，最后被大蝎子刺死，最后才發(fā)生的。而此時(shí)，嬰寧心早有所屬，不想用笑容**別人了，所以才發(fā)誓收回笑容，保護(hù)自己這一段難得的感情。

畢竟自己才剛剛嫁給王子服，而王子服卻不知道自己是妖精的事實(shí)，愛(ài)情易碎，誰(shuí)又知道，王子服在知道自己身世后，會(huì)不會(huì)遠(yuǎn)離自己，為了保護(hù)自己，不得不發(fā)誓不再笑，這是一種無(wú)奈的保護(hù)措施。

為什么你終于生了個(gè)兒子，又笑了？因?yàn)樵谝惶焱砩?，嬰寧將自己的身世告訴了王子服，并要求王子服將自己的生母和生父葬在一起，王子服一點(diǎn)都沒(méi)有嫌棄她妖精的身份，反而極力支持和理解嬰寧，很快就答應(yīng)了她的請(qǐng)求，將她的生母和生父合葬在一起。這時(shí)候，嬰寧徹底對(duì)王子服放心了，有了安全感，對(duì)自己所托之人完全放心，所以再次肆無(wú)忌憚的笑了起來(lái)。

一場(chǎng)看似一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，卻是嬰寧處心積慮的計(jì)策，不得不說(shuō)，雖然有點(diǎn)違背愛(ài)情的純潔性，但是有時(shí)候，愛(ài)情不也是爭(zhēng)取回來(lái)的嗎？嬰寧沒(méi)有做錯(cuò)什么。她只是想愛(ài)她！

聊齋故事讀后感(篇11)

暑假里，我讀了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》是用傳奇法，而以志怪，也就是說(shuō)蒲松齡用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)談狐說(shuō)鬼的內(nèi)容。達(dá)到了郭沫若所說(shuō)的寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分的境界。

《聊齋志異》揭露了科舉制度的弊端，官場(chǎng)的腐敗及社會(huì)的黑暗，還描寫(xiě)了婚姻愛(ài)情。

我最喜歡的一個(gè)故事是《席方平》。席方平是一個(gè)孝子。他死去的父親托夢(mèng)給他，說(shuō)自己被奸人羊氏所陷害。席方平心急如焚，立刻魂入城隍廟，為父親伸冤。然而城隍被羊氏賄賂收買(mǎi)，不審理案件。執(zhí)著的席方平馬上又告于郡司，郡司也被收買(mǎi)了，不但不審理案件，而且還對(duì)席方平用刑。即使這樣，他也不放棄，進(jìn)入冥府，希望冥王能為自己伸冤。不料整個(gè)地府被羊氏收買(mǎi)。他們上下勾結(jié)，互相串通，對(duì)席方平嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，想使他屈服。然而席方平鐵骨錚錚，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也對(duì)其肅然起敬。面對(duì)整個(gè)地府的黑暗污濁，貪官污吏的兇狠殘暴，席方平永不言棄，一心為父伸冤。他用單薄的身軀抗?fàn)幷麄€(gè)冥府，用自己的行動(dòng)反抗至高無(wú)上的冥王，最終在二郎神的幫助下，他贏得了公平和正義。

《聊齋志異》以花妖狐魅的幻想故事，來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，是蒲松齡的孤憤之作。

聊齋故事讀后感(篇12)

《聊齋故事》讀后感

作品品讀，心理沉淀，見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊，精神升華，這是讀《聊齋故事》的巨大收獲?！读凝S故事》是一部描寫(xiě)仙人、妖怪、鬼魂和人間愛(ài)恨情仇的女性小說(shuō)集，由著名文學(xué)家蒲松齡所編纂，其間雋永的藝術(shù)語(yǔ)言和絕妙的想象力，讓我們?cè)谛蕾p文學(xué)的同時(shí)更能體會(huì)文學(xué)的魅力和高度。

蒲松齡在《聊齋》中宣揚(yáng)了一種玄妙的文學(xué)技巧——未卜先知和空靈飄逸之氣。此技巧在他的小說(shuō)中表現(xiàn)得很明顯，尤其是對(duì)于“鬼界”等神秘領(lǐng)域的意境表現(xiàn)得尤其淋漓盡致。每篇小說(shuō)都帶給我們一種欽佩和欣賞的感覺(jué)，令我們發(fā)現(xiàn)了作者 re彪炳的才華和獨(dú)特的韻味。

《聊齋故事》之所以如此膾炙人口，讓人流連忘返，與其異彩紛呈的故事情節(jié)密不可分。這些情節(jié)在表現(xiàn)氛圍、描述場(chǎng)景、塑造人物等方面各具特色，以至于讀者能感受到這些故事的濃重情感和深刻內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中的冤魂與情緣，以及《畫(huà)皮》中修羅與人類(lèi)之間的情感共鳴。

這本書(shū)所表現(xiàn)的深刻思想和靈動(dòng)的語(yǔ)言，都以心靈為軸心，貫穿始終。從中我發(fā)現(xiàn)，《聊齋故事》并非單單只是一本小說(shuō)，而更為深刻的人生道理的闡述。故事中的主人公們面臨的困境和經(jīng)歷，與人之常情昂然契合。這些故事鼓舞了我內(nèi)心深處的勇氣和信心， 讓我明白在心態(tài)強(qiáng)大之下，我們?nèi)松恼鞒滩艜?huì)更加精彩。

當(dāng)我閉上這一本書(shū)時(shí)，心情充實(shí)而又澎湃。我英雄兒女一般地感覺(jué)，這是一部教人成長(zhǎng)和改變的書(shū)。當(dāng)對(duì)生命賦予了獨(dú)特的價(jià)值，當(dāng)知道向前看也許充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，但心中始終燃起一股永不停歇的希望，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這才是真正的人生。從《聊齋故事》的文字世界中汲取不斷前進(jìn)的動(dòng)力，從中明白，人生是充滿(mǎn)期待的奇妙之旅，隨著我的成長(zhǎng)而愈發(fā)璀璨。

最新流星讀后感700字通用

作文占據(jù)語(yǔ)文試卷分值的很大一部分，作文是我們所感所想的濃縮，寫(xiě)作文要有自己的想法，不能照搬照抄。我們可以從哪些方面入手去寫(xiě)好一篇文章呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的最新流星讀后感700字通用，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

流星讀后感【篇1】

暑假里媽媽最常帶我去的地方就是圖書(shū)館，我看到了很多很多豐富的書(shū)籍，最?？吹氖恰短圃?shī)三百首》，因?yàn)槠牌琶刻於紩?huì)帶我背詩(shī)，我自己也很喜歡，除了這個(gè)，我最喜歡的一本書(shū)叫《神秘的流星》。

它的故事寫(xiě)的是有一天，丁丁帶著米盧散步，他們本來(lái)在看天上的大熊星座，突然丁丁發(fā)現(xiàn)了一顆又大又亮的星星，然后他跑去天文臺(tái)想知道那顆星星是什么，他發(fā)現(xiàn)那顆星星很不一樣，它越來(lái)越大，天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)說(shuō)它正在向我們飛來(lái)，如果那顆流星撞到地球，那就是世界末日?？墒堑劝〉?，世界末日沒(méi)有來(lái)，卻發(fā)生了一場(chǎng)地震，然后就這顆流星，丁丁帶著米盧展開(kāi)了之后的探索，那些長(zhǎng)得像蘑菇的石頭是哪里來(lái)的呢?

什么是流星?流星在高速穿越地球大氣層時(shí)發(fā)生電子躍遷所產(chǎn)生的光跡。但是大部分流星體在落到地面之前會(huì)被消耗殆盡，就像一顆明亮的星星隕落了，少部分則會(huì)掉到地面上，稱(chēng)之為隕石。

原來(lái)，我們看到的流星就是天上的隕石，所以我們是對(duì)著隕落的石頭許愿嗎?那樣真的可以實(shí)現(xiàn)嗎?

媽媽說(shuō)還是可以許愿的，但是愿望要靠自己去實(shí)現(xiàn)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。

流星讀后感【篇2】

圖書(shū)館四小時(shí)，（覺(jué)得熟悉一個(gè)作者的風(fēng)格以后，再讀其他作品就會(huì)駕輕就熟的感覺(jué)，所以速讀模式還是跟得上速度的嘛[得意][得意]，接觸新的作者就像洗照片一樣，刷子一步一步來(lái)回刷，照片形象才慢慢顯露出來(lái)，耐心很重要，但是一旦熟悉，那就去拍立得啊，直接就看到照片了[呲牙][呲牙]）

1.這本書(shū)怎么說(shuō)？給我的沖擊不是很大，篇幅是挺長(zhǎng)的，可是故事稍微單一點(diǎn)了！

2.真是筆在作者手里，作者希望主人公如何便如何，這三兄妹“劫后余生”這么多年卻游弋在灰色地帶（詐騙為生），活的好好的，還是心理素質(zhì)過(guò)硬（這說(shuō)明到哪里心態(tài)要好，氣勢(shì)上不能輸[摳鼻][摳鼻]）

3.功一的確很厲害，但是東野筆下的警探都是“如有神助”[捂臉][捂臉]道高一尺魔高一丈呀[噓][噓]

4.覺(jué)得靜奈很行成的感情線(xiàn)像是擠出來(lái)的，不像是流出來(lái)的，就是感情應(yīng)該混混沌沌，漫無(wú)邊際，卻在被稱(chēng)之為命運(yùn)的牽引下有了交集，羈絆，于是開(kāi)始磨煉，或許修成正果，或者無(wú)疾而終，這樣會(huì)蕩氣回腸些（原諒我的YY）但是這兩個(gè)人……別扭。

5.還是那句話(huà)，惡人總有無(wú)奈的理由也會(huì)讓人唏噓不已！

推薦指數(shù)???

流星讀后感【篇3】

意料之外情理之中的圓滿(mǎn)大格局，由于前面看的過(guò)程中被略微劇透，猜到了最終的兇手，后半段看的有些糾結(jié)，但好在結(jié)局完美。三兄妹本該是幸福家庭中快樂(lè)成長(zhǎng)的好孩子，成為優(yōu)秀的人，享受美好的人生。然而他們?cè)谝淮瓮獬隹戳餍堑囊雇恚丶覅s發(fā)現(xiàn)遭遇雙親被殺害的慘案，年幼無(wú)助的三兄妹只能互相依靠在孤兒院長(zhǎng)大。人生已經(jīng)夠難，成年后的三兄妹卻遭遇被人欺詐，轉(zhuǎn)而變成欺騙別人的人，最后遇見(jiàn)純良的行成，接連的行動(dòng)直到最終找到真正殺害父母的兇手，而三兄妹也在行成的影響幫助下，改邪歸正，真正走上正道，回歸良善正直的人生。

感受頗多，最感嘆的是三兄妹的手足情，當(dāng)失去父母，人世間與自己最親的就是和自己流著相同血的兄弟姐妹，無(wú)論在任何時(shí)刻，都是彼此相連的一根紐帶，哥哥功一更是把保護(hù)弟弟妹妹作為自己的責(zé)任，讓人感動(dòng)，雖然迫于生計(jì)，現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，也時(shí)刻關(guān)注的是弟妹人生的重要

行成的出現(xiàn)無(wú)疑是給三兄妹的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，發(fā)現(xiàn)行成的父親可能是殺害父母的兇手到最后追查出真兇，靜奈對(duì)行成的感情，一直逃避卻不得不承認(rèn)自己已愛(ài)上這個(gè)純粹而正直善良的人，因?yàn)樵谶@樣的復(fù)雜又坎坷的環(huán)境中生存，對(duì)于行成的純粹美好應(yīng)該是自然而然被吸引，好在結(jié)局美好，兩個(gè)人能在一起，其實(shí)靜奈的內(nèi)心深處也是柔軟善良的，在未說(shuō)明的結(jié)局期待他們有幸福美滿(mǎn)的生活

無(wú)論在多苦難的生活中，也不能因?yàn)閯e人帶給自己的困苦而丟失自己最珍貴的美好品格和尊嚴(yán)，也始終相信，再黑暗的人生也會(huì)有美好的光出現(xiàn)，會(huì)引導(dǎo)你走向燦爛陽(yáng)光生活去

流星讀后感【篇4】

世上的愛(ài)處處都有，有的來(lái)自父母的關(guān)懷、有的來(lái)自老師的教育、有的來(lái)自同學(xué)的鼓勵(lì)、有的來(lái)自朋友的熱情，這些都是愛(ài)。有一個(gè)小孩子，在體育場(chǎng)內(nèi)看到了一只熊，對(duì)媽媽說(shuō)：“要是這只熊死了，不是有熊皮了嗎？”媽媽和其他人立刻扭頭看他，這個(gè)小孩子既然想讓這只可愛(ài)的小熊死。所有人都十分氣憤。但他們?cè)趺磿?huì)知道孩子只是想給自己最?lèi)?ài)最?lèi)?ài)的阿婆做個(gè)熊皮手套，因?yàn)榘⑵艦榱怂稍诖采?，手上長(zhǎng)著凍霜，癱患著站不起來(lái)。

小孩子一次有一次的告訴阿婆讓她堅(jiān)強(qiáng)，“阿婆，你要堅(jiān)強(qiáng)，我長(zhǎng)大了一定給您買(mǎi)一個(gè)熊皮手套，讓你暖暖手，可是阿婆毀約了，她并沒(méi)能等到那一天，小孩子這句話(huà)讓媽媽徹底感動(dòng)了，也感動(dòng)了我，這個(gè)小孩子眼中閃爍著，媽媽已開(kāi)始想那個(gè)是流星，實(shí)際是一顆比大人還要純潔的心??！

我看完這篇文章，我差點(diǎn)哭出來(lái)了，我的奶奶也為了我，手上有了很多皺紋，首手也被刀切了好幾次了，每一次我問(wèn)她，她都說(shuō)沒(méi)事，縫針弄的，實(shí)際是被那兇狠的刀劃爛了。我呼吁現(xiàn)在的孩子一定要學(xué)會(huì)感恩，不能再對(duì)最?lèi)?ài)你，最疼你，最關(guān)心你的人發(fā)脾氣了。

流星讀后感【篇5】

突然發(fā)現(xiàn)自己淚點(diǎn)真的好低……被那一句“我需要你，無(wú)論是現(xiàn)在，還是未來(lái)”所深深感動(dòng)。喜歡行成……老夫的少女心，讓我再蕩漾一會(huì)兒～

分割線(xiàn)

案件發(fā)生在十四年前，三個(gè)孩子偷偷出門(mén)看流星雨，而當(dāng)晚他們的父母被殘忍殺害，證據(jù)也就是一把沒(méi)有指紋的傘以及次子匆匆看到的疑犯臉部的畫(huà)像。十四年后，三個(gè)小孩長(zhǎng)大了，卻成為了詐騙犯，再計(jì)劃詐騙最后一次后就收手時(shí)，卻捕捉到14年前兇殺案的蛛絲馬跡。情節(jié)發(fā)展到這，倒也是平淡無(wú)奇沒(méi)有任何值得驚艷的部分。到后面三人捏造證據(jù)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一直調(diào)查的人并不是兇手，此時(shí)一把有指紋的傘出現(xiàn)在眾人面前，那么問(wèn)題來(lái)了，戶(hù)神既然錯(cuò)拿了原本屬于自己的傘，那么原本被遺留的傘為什么指紋被人擦掉了？功一回想起當(dāng)天發(fā)生的事，一個(gè)小細(xì)節(jié)，柏原拿著黑色的傘在模擬打高爾夫球的動(dòng)作。一切真相都浮出了水面，殺掉有明夫妻的正是柏原警官，他的動(dòng)機(jī)是為了那筆錢(qián)來(lái)給兒子做手術(shù)，然而兒子還是死了。最后，柏原自殺，留下自首書(shū)，并把功一，泰浦，靜奈所做的偽造證據(jù)全部承擔(dān)下來(lái)。最后大結(jié)局很溫馨，靜奈和行成在一起了，功一和泰浦也重新做人，向自己詐騙過(guò)的人贖罪。

分割線(xiàn)

再一次申明我喜歡行成，喜歡行成，喜歡行成，老夫的少女心要蕩漾好久了[捂臉][捂臉]

流星讀后感【篇6】

讀完《流星之絆》，合上書(shū)，輕輕拭去掛在眼角未干的淚水，三兄妹成長(zhǎng)路上的坎坷和堅(jiān)強(qiáng)似水波一層層在我內(nèi)心激蕩……

本書(shū)講述了在夏天的夜晚，讀小學(xué)的有明三兄妹半夜偷偷跑去看獅子座流星群。但回家后卻發(fā)現(xiàn)了倒在血泊中的父母，而弟弟泰輔只看見(jiàn)一個(gè)人從后門(mén)跑出。

因?yàn)檫@個(gè)夜晚，他們的人生軌跡徹底改變，他們無(wú)家可歸，來(lái)到孤兒院相依為命，日子過(guò)得艱難而又溫暖。在他們心中，唯一的依靠只有負(fù)責(zé)這個(gè)案子的柏原警官。

14年后，案子追訴到期的日子已將近，而這三個(gè)人為了生存，成為了欺詐師。在一次行動(dòng)中，弟弟又看到了那個(gè)無(wú)法忘卻的夜里的人。

他們兄妹三人一步一步，握緊雙手，一起走過(guò)十四個(gè)春秋，誰(shuí)能想象一個(gè)剛懂事的孩子就經(jīng)歷這種悲痛?他們發(fā)誓，一定要找出兇手，但誰(shuí)又能想象兄妹三人在知道他們信任依靠了十四年的警官就是殺害自己父母的真兇這一真相時(shí)，是否曾萌生出無(wú)以復(fù)加的絕望！

東野圭吾不僅將三兄弟的心理刻畫(huà)地十分細(xì)致，柏原警官的形象也像社會(huì)上很多人一樣，有著無(wú)比矛盾的心理

故事中的柏原警官為了救自己躺在手術(shù)室的兒子，去向有明家借錢(qián)，但在被拒絕后的掙扎中，失手殺死了三兄妹的父母。

他作為一個(gè)父親，愛(ài)自己的兒子。但正因?yàn)檫@種愛(ài)，使他犯下了這樣不可彌補(bǔ)的錯(cuò)，也正是為了贖罪，14年間，他始終將三兄妹當(dāng)作親兒女看待。

最后，哥哥功一與柏原警官的一段對(duì)話(huà)令我印象頗為深刻：

“柏原先生，你看到你兒子死在手術(shù)臺(tái)上時(shí)，哭了嗎?”

“哭了?！?/p>

“哭了?那你還不明白我們這14年的心情嗎?”哥哥那撕心裂肺的吼叫聲，字字戳進(jìn)我的心中，眼角也不知何時(shí)濕潤(rùn)了，淚也沾濕了書(shū)頁(yè)。

讀完這四個(gè)人的故事，內(nèi)心難以平復(fù)又感慨萬(wàn)千：父母對(duì)孩子的愛(ài)，比世界上任何東西都要深沉;人生路上有著數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，有的很可怕，可怕到讓你絕望，可怕到讓你覺(jué)得這不應(yīng)該是一個(gè)你這樣的孩子所應(yīng)該承受的！但現(xiàn)實(shí)在這里，你需要去面對(duì)，當(dāng)你真正經(jīng)歷了的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己早已變得無(wú)比強(qiáng)大。

有明三兄妹，一切磨難牽起他們間深深的羈絆，在那個(gè)流星劃過(guò)的夜晚，真正得成長(zhǎng)起來(lái)了。

流星讀后感【篇7】

很棒的書(shū)，沒(méi)有夸張跌宕起伏又戲劇性地刻意地塑造劇情。兄妹三人因深夜偷偷外出觀看流星雨而避免隨父母當(dāng)夜被殺家中。兇案不如偶像劇假想似的發(fā)展，真實(shí)而又慘烈的沒(méi)有及時(shí)找到兇手。

一直到即將訴訟時(shí)效到期的14年里。他們?cè)诠聝涸洪L(zhǎng)大，沒(méi)有高質(zhì)的學(xué)歷、技能，在生存上，遭遇挫折、欺騙。不變又慶幸的是三人間的紐帶連接一直那樣牢固。實(shí)際狀況又有誰(shuí)能做到“身在無(wú)間，心在桃源”，他們秉持著資金是流動(dòng)的、失去了的資金就從別處挪動(dòng)的信念，靠奪取他人錢(qián)財(cái)創(chuàng)造幸福生活的。角色不斷，劇情不斷，無(wú)疑他們是聰明的.，但，哪個(gè)故事是真實(shí)的呢……他們像流星一樣，毫無(wú)目標(biāo)地飛逝而去，也不知在何處燃燒殆盡。

直到遇見(jiàn)最后一個(gè)詐騙目標(biāo)—戶(hù)神行成的出現(xiàn)，牽涉出了兄妹鎖定的兇案兇手—行成的父親。在深埋于心的仇恨與失去至親的悲痛中有了救贖的可能。最終聯(lián)合行成—一個(gè)有著明確的理想、執(zhí)拗認(rèn)真、純凈追求的心、善良真誠(chéng)而又固執(zhí)探求真相的光明般的孩子，促使行成父親道明真相，指引出真正的兇手—一個(gè)兇案現(xiàn)場(chǎng)的警察，心里住著兩個(gè)人，一個(gè)為兒子與金錢(qián)殺人的人和一個(gè)同情父母被殺的孩子們的人。至此，心里感覺(jué)，不確定的、暗黑的因子本就漂浮于生活，人也不是非黑即白，而其所占比例，則是一個(gè)人所需掂量的。自殺的真兇，詐騙自首的兄弟，光明般救贖靜奈的行成，故事的結(jié)局說(shuō)不上悲情，只能道一句，這就是人生??！…有可能會(huì)不知福禍，不知真假，不知抉擇，不知?dú)w處，在某處毫無(wú)聲息的就燃燒逝去；但不論處在真假福禍里，應(yīng)都有一顆仰望桃源的心，才能在未來(lái)的未知里，遇見(jiàn)了可能的桃源，脫去一身枷鎖，大膽的前行……秦輔與功一為洗去枷鎖而在牢獄中錘煉著……

流星讀后感【篇8】

三毛所寫(xiě)的作品與魯迅的作品有很大的不同，在他的作品里沒(méi)有復(fù)雜的愛(ài)國(guó)主義情懷，也不會(huì)刻意的去揭露社會(huì)的黑暗面。她的文字所表達(dá)出的就只是她內(nèi)心中純粹的情感而已。

在《流星雨》一書(shū)中，三毛很多的地方提及了他的先生荷西，可以看得出，她和他的先生情誼深厚，有那么一種執(zhí)子之手與子偕老的感覺(jué)，但可惜事與愿違，她的先生在1979年的中秋節(jié)就就英年早逝，當(dāng)時(shí)荷西只有30多歲。在這本書(shū)中亦可以輕易看出，三毛與荷西的感情是十分深厚的，他們的相處已經(jīng)從最初的深?lèi)?ài)變成了一種習(xí)慣，就如荷西每天晚上都要拉著三毛的手才得以入眠。

雖然三毛寫(xiě)的文章不在少數(shù)，也是一個(gè)眾所周知的作家，可她卻不太愿意承認(rèn)自己是一個(gè)作家。因?yàn)樗J(rèn)為寫(xiě)作并不是為了生活，而是他生活真的一種樂(lè)趣。而事實(shí)也是如此，他不喜歡為了寫(xiě)作而寫(xiě)作。有一次，在就要交稿的最后一天，三毛實(shí)在是不想寫(xiě)文章，但又不得不寫(xiě)，就在他糾結(jié)的那一段時(shí)間，她丈夫與他一起出去散步時(shí)說(shuō)道：我覺(jué)得那些被關(guān)在方盒子里辦公的人，才是天下最可憐的人。于是她豁然開(kāi)朗，果斷的打電話(huà)給雜志編輯說(shuō)：對(duì)不起，下個(gè)月的專(zhuān)欄要開(kāi)天窗了，我不寫(xiě)了。

藝術(shù)來(lái)源于生活，卻更高于生活。我想三毛很好地詮釋了這句話(huà)。而《流星雨》一文就是很好的代表

淡，卻又讓人在平淡中讀出他們各自的特色與故事。

在三毛的文章中，我最為喜愛(ài)的也就是《流星雨》了，喜歡文章中一個(gè)又一個(gè)不同的故事，以及故事中的那份平淡。

最后，借用這本書(shū)最后的標(biāo)題。

假如。還有。來(lái)生。愿三毛可以如他所希望的，活得輕松，做自己想做的，繼續(xù)他的流浪。

流星讀后感【篇9】

讀《流星沒(méi)有耳朵》有感作文500字

流星沒(méi)有耳朵？說(shuō)實(shí)話(huà)，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)流星，可流星也會(huì)像人和動(dòng)物一樣有鼻子、有眼睛、有嘴巴嗎？就算它有 鼻子、有眼睛、有嘴巴，甚至有手什么的，可為什么偏偏沒(méi)有耳朵呢？這個(gè)書(shū)名可真奇怪，簡(jiǎn)直讓人摸不著北 ！于是，帶著各種各樣稀奇古怪的謎團(tuán)，我走進(jìn)了這本書(shū)。

書(shū)中的小主角是一個(gè)單親家庭的男孩兒王一安，他八歲，又叫安安、大頭安、安仔，他是一 位不愛(ài)說(shuō)話(huà)，但不說(shuō)假話(huà)而且經(jīng)常遇到流星的小朋友，整本書(shū)圍繞他對(duì)流星許的八個(gè)愿望來(lái)寫(xiě)。安安每許一次 愿，就會(huì)得到一張收據(jù)。令他好奇的是：怎么每次收到我的愿望的總是20060509號(hào)流星？為什么它每次都聽(tīng)錯(cuò) 自己許的愿？比如說(shuō)：藍(lán)藍(lán)的天誤聽(tīng)成懶懶的天，飛機(jī)誤聽(tīng)成灰雞好再后來(lái)，所有疑惑 都解開(kāi)了，還有了一個(gè)圓滿(mǎn)結(jié)局：20060509號(hào)流星是安安想念許久的媽媽?zhuān)∷麄冞€短暫地團(tuán)聚了！

作者用詼諧的筆調(diào)寫(xiě)出了一個(gè)略顯傷感的故事，又給予了它一個(gè)讓人內(nèi)心獲得安慰的結(jié)尾，還用一個(gè)個(gè)插曲做 過(guò)渡，流暢自然。讀到最后，我靜靜地哭了，淚流滿(mǎn)面，尤其是當(dāng)看到安安站在爸爸身邊，站在化作金蜻蜓的 媽媽前面，他張開(kāi)雙臂，想要擁抱那青青的山，悠悠的云，藍(lán)藍(lán)的天時(shí)，我感覺(jué)自己的心微微地酸了一下

讓我們一起來(lái)讀這本書(shū)，一起來(lái)體會(huì)另一個(gè)世界，不帶傷感地認(rèn)識(shí)生命，快樂(lè)生活！

最新《雪國(guó)》讀后感700字通用

書(shū)籍就是人生的望遠(yuǎn)鏡。作品是一本被大家公認(rèn)的好書(shū)，我們對(duì)讀書(shū)的中心思想應(yīng)該要趕緊記錄在讀后感里面，您是否也在疑問(wèn)如何寫(xiě)讀后感呢？欄目小編特意收集和整理了最新《雪國(guó)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新《雪國(guó)》讀后感 篇1

《雪國(guó)》這部作品以他獨(dú)有的那種清清淡淡，含含蓄蓄的情感，或是暗暗的哀傷，或是羞羞澀澀的愛(ài)慕，或是淡淡的凄涼，深深地打動(dòng)著我們，而且這種打動(dòng)是一點(diǎn)點(diǎn)，一絲絲，靜靜的，輕輕的，流入我們的心田?？赐辍堆﹪?guó)》掩卷沉思，慨嘆駒子和葉子命運(yùn)的不幸。

如若初見(jiàn)，便不如不見(jiàn)的好，駒子與島村的相見(jiàn)便是如此。初見(jiàn)時(shí)，剎那間便是永恒。駒子為島村的見(jiàn)識(shí)與明朗所深深折服，從此心中的愛(ài)慕之情便油然而生。島村因欣賞舞蹈藝術(shù)而與駒子成為知己，駒子的熱情也為島村心中的凄涼陰影帶來(lái)了一絲溫暖，猶如冬日之驕陽(yáng)融化冰雪一般。

駒子是雪國(guó)里悠悠飄零的雪花，在半空，這般冰艷動(dòng)人，帶著寂寥的哀傷讓人憐愛(ài)不已?？墒茄┗ㄓ肋h(yuǎn)只能是雪花，她的身份是藝妓，她的命運(yùn)已經(jīng)定格，縱然努力去擺脫，卻也只是徒勞，正如小說(shuō)里寫(xiě)的：駒子的生命是徒勞的，你只能看著這哀艷美麗的雪花悠悠地飄到你的眼前，于是你忍不住心動(dòng)，用手去接，然后只能靜靜地看著她在你手中慢慢地消融，而你卻什么也做不了。島村是雪國(guó)里獨(dú)自飄零的孤葉，在風(fēng)中，這般孤寂凄清，歷盡人世滄桑和炎涼世態(tài)，養(yǎng)成了一種孤獨(dú)沉默的性格，對(duì)于世事采取漠然的態(tài)度。縱然及力去追尋內(nèi)心，然而卻逃不過(guò)命運(yùn)的安排。

總體來(lái)說(shuō)，《雪國(guó)》的情節(jié)并不復(fù)雜，主要圍繞三個(gè)人物駒子、島村和葉子來(lái)展開(kāi)。盡管如此，川端康成的語(yǔ)言卻給人一種凄涼無(wú)奈之感。駒子的無(wú)力，令人傷感無(wú)奈。駒子的存在就是這樣微不足道，在島村的心里是，在雪國(guó)也是，從這個(gè)意義上看，她代表著雪國(guó)。其實(shí)，駒子的形象隨著葉子的死去而幻滅，她悲涼的喊叫聲意味著最后的掙扎，但卻依舊無(wú)力。她——注定不能擺脫命運(yùn)，雪國(guó)的凄冷已成宿命。

最新《雪國(guó)》讀后感 篇2

雪國(guó)的夜，總是起于無(wú)聲，終于寂寞。

火爐上騰起的水霧，無(wú)依無(wú)靠地在室內(nèi)徘徊。女子雪白的臉龐，在一片朦朧中透出嬌艷的紅色來(lái)。沙沙的，不是衣裙在地板上拖曳的聲音，而是來(lái)自窗外落雪的呢喃。倘若不懼寒冷，打開(kāi)窗戶(hù)，一時(shí)間卻是什么也看不見(jiàn)的黑暗，呼出的熱氣迅速地消散了。漸漸，才能分辨出遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山巒的輪廓，在深藍(lán)天宇的映襯下顯得尤為漆黑，像是蹲伏的巨獸，在無(wú)聲地怒吼。幾處人家的燈火目送著電車(chē)的鳴笛在漫天繁星下漸行漸遠(yuǎn)。冷風(fēng)呼呼地吹著，在林間引起雪與枯葉的漫舞，無(wú)羈無(wú)絆，自在飄搖。滿(mǎn)面微涼的空氣里，都是雪的氣息，雪的孤獨(dú)，雪的冷寂。

川端所見(jiàn)的，可是雪國(guó)這樣的夜？

《雪國(guó)》真的是一部不一樣的小說(shuō)。它的語(yǔ)言不晦澀，但是沒(méi)有心靈的寧?kù)o與相同纖弱的情感，你是讀不了它的?！堆﹪?guó)》像是一幅畫(huà)，巴比松式美麗且朦朧的畫(huà)。它沒(méi)有反映黑暗與斗爭(zhēng)，它僅僅呈現(xiàn)美，純粹的美，這種美感，來(lái)自自然，源于人性。我們所能做的，只是站著欣賞便好了，不必做過(guò)多不必要的解讀。

在《雪國(guó)》這幅畫(huà)里，縈繞的是美的憂(yōu)愁，仿佛記不住，但是忘不了。

忘不了葉子的眼睛投映在車(chē)窗上，與流動(dòng)的黃昏景致相重合，如同在夕陽(yáng)余暉里飛舞的妖艷美麗的夜光蟲(chóng)；忘不了雨后春來(lái)的碧綠的縣界群山，漫山飄蕩的，不是花瓣，便是蝴蝶，灑落了一徑又一徑的馨香；忘不了那失火之夜的銀河，群星流轉(zhuǎn)、閃爍，斗然嘩啦一聲傾瀉入人的心坎；忘不了勝季的雪國(guó)，冬日的積雪沒(méi)到膝蓋深，明媚的少女談笑著靠在客棧的門(mén)廊上，看著山上旅客穿著滑雪板一個(gè)接一個(gè)向下跳躍……

看了《雪國(guó)》，才想起現(xiàn)實(shí)之外還有夢(mèng)境。有時(shí)候你為工作而忙忙碌碌，不曾想起過(guò)它；有時(shí)候你會(huì)失盡信心，不相信它的存在；有時(shí)候你會(huì)以為它太美，美得不真實(shí)，太虛幻，虛幻得太遙遠(yuǎn)。但實(shí)際上，它一直都停留在人們心中的一個(gè)角落，我們因而會(huì)牽掛，會(huì)思戀，會(huì)為似曾相識(shí)的人與事感嘆，會(huì)為令人心痛的美流下本不該有的淚。

最新《雪國(guó)》讀后感 篇3

穿過(guò)界限長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫這是島村第二次來(lái)到這白色的世界，同時(shí)，這也是我的靈魂在島村的牽引下第一次穿過(guò)界限長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，來(lái)到另一個(gè)過(guò)度。真實(shí)而又虛幻，爛漫又有凄美。

當(dāng)那清澈得近乎悲戚的優(yōu)美的聲音響起，我的心也隨著島村的心開(kāi)始顫動(dòng)。她的一舉一動(dòng)，與站長(zhǎng)先生的對(duì)話(huà)，照顧病人的姿態(tài)，就連那面窗上映著黃昏景致的妖艷而美麗的眼睛，我們都看在眼里。

我以為，《雪國(guó)》的故事是從葉子開(kāi)始，因?yàn)樗囊?，她的眼?/p>

可是，在島村即將下車(chē)的那一刻，我仍然疑惑不解，他為何選擇在年終歲末，來(lái)到這寒冷的地方。是雪國(guó)的潔白寫(xiě)下的詩(shī)意，還是百無(wú)聊賴(lài)的消遣？直到另一個(gè)女子出現(xiàn)，我才有些緩過(guò)神來(lái)，島村之所以奔赴這一場(chǎng)旅行，是因?yàn)橐荒昵敖Y(jié)下的素緣。

是駒子。一個(gè)從東京來(lái)，卻因歲月所迫而淪為藝妓的女子。

島村愛(ài)她么？不，至少我看不出來(lái)。這蒼茫雪國(guó)的過(guò)客，注定短暫相遇，長(zhǎng)久分離。他有家有室，且太過(guò)冷靜清醒。從開(kāi)始到終結(jié)，我發(fā)現(xiàn)他心里總說(shuō)著女子的美麗，女子的潔凈，因此，我懷著期待的眼神想從中讀出一個(gè)愛(ài)字，可是，至始至終都不曾出現(xiàn)。

我開(kāi)始同情駒子。命途多舛，身世凄涼；風(fēng)月場(chǎng)上，忍盡不幸，痛苦難當(dāng)。她那么努力地活著，以為寫(xiě)日記、閱讀、練三弦琴就可以通往美好的未來(lái)，可這只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)天真的夢(mèng)。仿佛一切都驗(yàn)證了島村的話(huà)完全是一種徒勞，連同愛(ài)情一起。

我不敢相信作為西方舞蹈的研究者，從沒(méi)有看過(guò)別人跳舞。而島村就恰恰如此。

或許島村的感情同他的工作一樣。駒子是舞蹈家栩栩如生的肉體，而葉子則是自己空想出來(lái)的舞蹈幻影。一虛一實(shí)，一熱烈一靜美。

當(dāng)葉子在島村第三次來(lái)雪國(guó)后即將離去時(shí)墜身于火海之中，駒子含著著淚抱著葉子，仿佛抱著自己的犧牲和罪孽。

那一刻，我分不清到底哪個(gè)是駒子，哪個(gè)是葉子。

或許她們本身就是一個(gè)人。

葉子是駒子的化身，是作者對(duì)駒子這類(lèi)人心生憐憫，而幻化出如雪花般潔白的美好的象征。

最新《雪國(guó)》讀后感 篇4

翻開(kāi)《雪國(guó)》，有些不習(xí)慣，因?yàn)檫@書(shū)開(kāi)頭沒(méi)有我國(guó)書(shū)籍中的“序”之類(lèi)的導(dǎo)讀介紹。只有簡(jiǎn)單的作者介紹：川端康成（1899-1972），日本作家。生于大阪。1968年以“敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《千只鶴》《山音》《古都》《睡美人》等。

《雪國(guó)》讓我讀出了蕭條、蒼涼、寒冷、凄婉、唯美。

《雪國(guó)》開(kāi)篇，美麗的葉子進(jìn)入了男主島村的視線(xiàn)。作者用細(xì)膩地筆觸描寫(xiě)了深深吸引男主島村的葉子姑娘的外貌，一舉一動(dòng)，一顰一笑。例如“黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說(shuō)，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物在晃動(dòng)，好像電影里的疊影一樣。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消觸在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！薄斑@是一束從這方投來(lái)的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周?chē)Ｋ难劬ν瑹艄庵丿B的那一瞬間，就象在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的夜光蟲(chóng)，妖艷而美麗?！敝T如這樣的細(xì)膩描寫(xiě)很多，以致于我后來(lái)不再劃線(xiàn)了。不僅是對(duì)葉子，對(duì)女主駒子也有許多，還有景物描寫(xiě)也是極其的細(xì)膩的。

由此可見(jiàn)，作者精于觀察，在寫(xiě)作上極其有耐心。這正是我所欠缺的，我寫(xiě)作時(shí)總是想盡快地把事情表達(dá)完整，人物和景物的描寫(xiě)只是點(diǎn)綴于文章中。讀川端康成的作品，每個(gè)人物都像是從散文詩(shī)中走出。

每個(gè)國(guó)度風(fēng)土人情不同，每個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景不同，文中男主島村明里戀著駒子，心里滿(mǎn)滿(mǎn)的中意的是葉子，家里還有太太孩子，這是我不可接受的。然，駒子為救老師的兒子當(dāng)藝妓，文章的結(jié)尾，葉子葬身于火海，這一切的一切又是多么的悲戚和無(wú)奈。

雪國(guó)是寒冷的，生活在那里的人們無(wú)助無(wú)奈，身不由己地掙扎?！堆﹪?guó)》留給讀者的都是細(xì)膩、凄婉、寒冷而唯美的畫(huà)面。

我讀完整本書(shū)，被作者細(xì)致入微的觀察，不急不躁娓娓道來(lái)的敘述，耐心地描寫(xiě)人物和世間百態(tài)的功力折服。

最新《雪國(guó)》讀后感 篇5

你們有沒(méi)有試著追隨過(guò)一個(gè)不一樣、很特別的“夢(mèng)”，如果你們還沒(méi)嘗試過(guò)，那就請(qǐng)你們跟隨我去追隨一個(gè)不一樣的“雪國(guó)夢(mèng)”！

這本書(shū)是由著名作家邱勛爺爺所創(chuàng)作。曾有著名作家“馮?！痹u(píng)價(jià)這本書(shū)：“雪國(guó)之夢(mèng)，是滄桑的傳奇之夢(mèng)，邱勛以恢宏而細(xì)膩的筆觸，為少年兒童獻(xiàn)上了一部催人淚下、發(fā)人深思的杰作。其沉郁而悲慨的格調(diào)，使未諳人間疾苦的少兒讀者嘗了另一種滋味。”

書(shū)中的起其中一段，讓我極為深刻：到了數(shù)九寒天，大雪封了地，房檐上的冰凌子尺把長(zhǎng)，石頭都凍得裂了縫?？蛇@泉水，水面上照樣漾動(dòng)著細(xì)細(xì)的波紋，從幽深的潭底時(shí)不時(shí)吐出幾個(gè)小水泡泡，水面上蒸騰著濕漉漉、白茫茫的熱氣，讓雪光一照，變得像霓虹般五顏六色。要是酷熱的三伏天，人們忙活了一天，渾身出油汗，晚飯后一個(gè)個(gè)來(lái)到了泉邊，在石臺(tái)上坐下，只覺(jué)山泉中一股寒森森的氣流涌出來(lái)，身上一天的暑氣就滌蕩干凈了。要是再用瓦罐打上來(lái)一罐泉水，埋下頭喝上幾口，周身每個(gè)毛孔便透出爽氣，連五臟六腑也透明般變得清涼了。當(dāng)你們讀完這一段，是不是跟我有一樣的感受。邱勛爺爺用的修辭手法甚為巧妙，我最喜歡的是那句“要是再用瓦罐打上來(lái)一罐泉水，埋下頭喝上幾口，周身每個(gè)毛孔便透出爽氣，連五臟六腑也透明般變得清涼了?！边@運(yùn)用了夸張的手法寫(xiě)出了喝了這泉水是多么的清涼??！你想啊，連“五臟六腑”都變得清涼了，那還有什么地方會(huì)不涼爽呢？你看，邱勛爺爺寫(xiě)得多么有趣??！這時(shí)你有沒(méi)有想去看這本書(shū)的沖動(dòng)?。?/p>

《雪國(guó)夢(mèng)》一本淳樸的書(shū)，真摯的書(shū)，冷靜的書(shū)，又是一本燃燒的書(shū)?！獜垷?/p>

我被彌漫在文字之間的沒(méi)所感動(dòng)，在也不能忘懷！

當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，你就會(huì)感嘆道：這不愧是傳奇之作！

雪國(guó)給童年以夢(mèng)想，讓我們一起進(jìn)入雪國(guó)吧！