看《長(zhǎng)征》有感集錦

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看《長(zhǎng)征》有感【篇1】

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，長(zhǎng)征林來(lái)了勝利的英雄壯歌，這是用血，用肉換來(lái)的，他們不畏懼延寒風(fēng)吹，不畏懼饑餓而前進(jìn)。

在那兒一望無(wú)際的沼澤草地上，有他們永恒的背影;在遼闊的雪地上，留下了他們堅(jiān)強(qiáng)的腳印;在一望無(wú)際的高山上，有他們揮灑下的汗水！

在漫長(zhǎng)的長(zhǎng)征中，紅軍斬關(guān)奪溢，搶險(xiǎn)飛渡，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事：草地上，大家吃野菜，啃樹(shù)皮來(lái)充饑，長(zhǎng)征路上，小紅軍累的不行了，首長(zhǎng)把自己的馬給小紅軍騎。雪山上，首長(zhǎng)為了讓每一位士兵都穿上棉襖，自己卻凍成了“紅人”……這一幕幕感人的畫(huà)面，讓我心里酸酸的。

當(dāng)年，紅軍用智慧和勇氣創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)空前絕后的奇跡，用自己的血譜寫(xiě)了一首驚天動(dòng)地泣鬼神的英雄壯歌。我發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)自己，那我呢？作為一名光榮的少先隊(duì)員，平時(shí)遇到不順心的事，就唉聲嘆氣;平時(shí)，20分鐘走一公里去上學(xué)都連聲抱怨，而紅軍20分鐘走一公里，他們也會(huì)唉聲嘆氣，嘆的是什么呢？就是覺(jué)得自己走的太少了呀！我種種的抱怨，在紅軍面前又算的了什么呢？紅軍長(zhǎng)征的途中，上得了刀山，下得了火海，我們又何必不珍惜現(xiàn)在的自由生活呢？

紅軍長(zhǎng)征是多么的艱苦，而他們是堅(jiān)定意志上的強(qiáng)者，那么我們要成為學(xué)習(xí)中的強(qiáng)者，生活中的強(qiáng)者，世界上的強(qiáng)者，而來(lái)報(bào)答祖國(guó)的培養(yǎng)，烈士們的期望，成為世界上的驕傲！

看《長(zhǎng)征》有感【篇2】

20xx年10月17日07時(shí)30分31秒，神舟十一號(hào)飛船搭載著長(zhǎng)征二號(hào)FY11火箭在酒泉發(fā)射場(chǎng)成功發(fā)射，入軌后完成與天宮二號(hào)的交會(huì)對(duì)接，形成組合體，航天員將在組合體中工作30天。中國(guó)空間站建設(shè)又向前邁進(jìn)了一大步!

今天，中國(guó)最大重型火箭長(zhǎng)征五號(hào)整裝待發(fā)!而在此之前，我國(guó)已經(jīng)先后成功發(fā)射新的長(zhǎng)征六號(hào)、十一號(hào)、七號(hào)等新一代火箭，形成完整的體系。

每逢出現(xiàn)此類(lèi)新聞，總會(huì)有人問(wèn)，太空離我們那么遠(yuǎn)，值得我們花費(fèi)那么多金錢(qián)，冒那么大風(fēng)險(xiǎn)去探索嗎?航空航天技術(shù)又能為我們普通人的生活帶來(lái)什么改變?

中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家、“嫦娥之父”歐陽(yáng)自遠(yuǎn)特意撰文，深入淺出地解讀了這個(gè)問(wèn)題，看看吧!

航空航天技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度綜合集成的體系，如阿波羅計(jì)劃是人類(lèi)有史以來(lái)規(guī)模最大、耗資最多的科技項(xiàng)目之一。參加阿波羅計(jì)劃的有2萬(wàn)余家企業(yè)、200多所大學(xué)、80多個(gè)研究所，總?cè)藬?shù)超過(guò)40萬(wàn)。

阿波羅計(jì)劃的實(shí)施，促進(jìn)了20世紀(jì)60年代到70年代的巨型火箭、微波雷達(dá)、無(wú)線電制導(dǎo)、合成材料、計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)、自動(dòng)控制、真空技術(shù)、低溫技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、制造工藝等一大批高技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。阿波羅計(jì)劃產(chǎn)生了3000多種新技術(shù)，推動(dòng)了科技的進(jìn)步和工業(yè)的繁榮，獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

航空航天活動(dòng)推動(dòng)了一系列高新技術(shù)的誕生、成長(zhǎng)、推廣和應(yīng)用，催生了一大批新學(xué)科的形成、創(chuàng)新、開(kāi)拓和發(fā)展。

航空航天活動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多方面都產(chǎn)生了重大影響，改變了世界的面貌。航空的發(fā)展不僅改變了交通運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)構(gòu)，還廣泛應(yīng)用于空中攝影、大地測(cè)繪、地質(zhì)勘察、資源調(diào)查、播種施肥、除草滅蟲(chóng)、森林防火和環(huán)境保護(hù)等方面，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

航天技術(shù)直接服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的眾多領(lǐng)域，衛(wèi)星通信、衛(wèi)星廣播與電視、衛(wèi)星氣象預(yù)報(bào)、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星資源勘查、災(zāi)害預(yù)報(bào)和環(huán)境監(jiān)測(cè)等改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;各種科學(xué)探測(cè)衛(wèi)星、天文觀測(cè)衛(wèi)星和科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星的應(yīng)用，拓展了人類(lèi)的視野，獲得了大量的新發(fā)現(xiàn)，更新了人類(lèi)對(duì)地球空間、太陽(yáng)系和整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一系列的新興學(xué)科。

航天器為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)具有眾多特殊環(huán)境的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開(kāi)展在高真空、微重力、超低溫、強(qiáng)輻射太空環(huán)境中新材料、生物制品和新工藝的綜合研究。

深空探測(cè)的開(kāi)展能帶動(dòng)一系列先進(jìn)新興技術(shù)的突破與發(fā)展，并為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供支撐與服務(wù)。

它帶動(dòng)了人類(lèi)對(duì)生命的起源、太陽(yáng)系的形成與演化的研究，使比較行星學(xué)興起與成長(zhǎng)，還推進(jìn)了太陽(yáng)活動(dòng)與小行星撞擊對(duì)地球的災(zāi)害性影響、對(duì)地外資源與能源的開(kāi)發(fā)利用、建立月球與火星基地拓展人類(lèi)生存與發(fā)展的空間等領(lǐng)域的進(jìn)展。深空探測(cè)還有助于我們了解并保護(hù)地球。

航空航天活動(dòng)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)、國(guó)防建設(shè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。

航空航天活動(dòng)始終不渝地追求和平開(kāi)發(fā)利用空間，造福全人類(lèi)的崇高目標(biāo)，是人類(lèi)在探索未知世界中成就輝煌而又最令人激動(dòng)鼓舞的領(lǐng)域;航空航天活動(dòng)展示出人類(lèi)最新科技成就的綜合、集成、交匯與創(chuàng)新的完美融合，集中體現(xiàn)了人類(lèi)探索未知、不畏風(fēng)險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)、勇往直前的精神風(fēng)貌。

因此，普及航空航天知識(shí)，弘揚(yáng)航空航天的科學(xué)精神與科學(xué)思想，發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”和載人航天精神，對(duì)于提高全民科學(xué)素養(yǎng)，激勵(lì)青少年熱愛(ài)科學(xué)、探索未知的精神都會(huì)發(fā)揮重大作用。

看《長(zhǎng)征》有感【篇3】

自從學(xué)過(guò)《七律長(zhǎng)征》這篇課文后我深有感想。

文章中“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”這段話，讓我感受到了紅軍一往無(wú)前的精神，也明顯地暗示了圍追堵截的敵軍更不值得一提，對(duì)于紅軍來(lái)說(shuō)，他們只是等閑之輩，不堪一擊。想想看紅軍戰(zhàn)士們不怕艱難，在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中他們不怕大自然險(xiǎn)惡，勇敢的與敵軍拼搏。想想自己，真是有點(diǎn)羞愧。就在上個(gè)星期六，我在做數(shù)學(xué)作業(yè)的時(shí)候，有一個(gè)攔路虎，使我停下了腳步，我因?yàn)橄舆@道題太復(fù)雜，而不愿動(dòng)腦筋就放下了筆，跑去玩電腦的時(shí)候，我隨手翻開(kāi)了語(yǔ)文書(shū)，正當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)，看翻到的是那一課的時(shí)候，便看到，《七律長(zhǎng)征》這一課，我讀起了課文，讀完后。我很佩服紅軍戰(zhàn)士們一往無(wú)前的精神，我想了想自己，遇到一點(diǎn)困難就停下來(lái)，紅軍戰(zhàn)士們遇到了那么大的困難都沒(méi)有停下來(lái)，我應(yīng)該像紅軍戰(zhàn)士們一樣，不應(yīng)該被這么一點(diǎn)點(diǎn)困難打倒。于是我又重新拿起了筆，在數(shù)學(xué)本上認(rèn)真的做起來(lái)。

從此在學(xué)習(xí)上，在生活上遇到困難的時(shí)候，我就會(huì)像紅軍戰(zhàn)士們一樣不被困難打倒，而是一往無(wú)前。

看《長(zhǎng)征》有感【篇4】

這個(gè)寒假，我讀了《紅軍長(zhǎng)征故事》，其中，有一篇名叫《金色的魚(yú)鉤》的小故事讓我深受感動(dòng)以及懂得了一些道理。

故事大概是這樣的：長(zhǎng)征途中一位老班長(zhǎng)謹(jǐn)記部隊(duì)交給他的任務(wù)，照顧生病的小戰(zhàn)士們過(guò)草地，當(dāng)糧食缺乏的時(shí)候，他找出一根縫衣針，彎成了個(gè)鉤釣魚(yú)給小戰(zhàn)士們吃，自己卻只吃草根和魚(yú)骨，最后饑餓難耐犧牲了自己。

當(dāng)我讀到“他坐在那里捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩下的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺緊眉頭硬咽下去?！钡臅r(shí)候，我的眼眶濕潤(rùn)了，草根和魚(yú)骨頭是多么得難吃啊!可是盡管這樣，老班長(zhǎng)還是選擇把魚(yú)給了三個(gè)小戰(zhàn)士吃，謹(jǐn)記部隊(duì)交給他的任務(wù)。老班長(zhǎng)是多么得堅(jiān)強(qiáng)，多么地讓人感到敬佩啊!

我又繼續(xù)往下讀，當(dāng)我讀到“他微微地睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)我端著的魚(yú)湯，頭一句話就說(shuō)：‘小梁，別浪費(fèi)東西了。我……我不行啦。你們吃吧!還有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去!’”的結(jié)尾時(shí)，我不禁流下了一滴滴眼淚。老班長(zhǎng)在面對(duì)死亡的瞬間，卻依舊不肯吃魚(yú)湯，想要留給小戰(zhàn)士們喝，甚至還在鼓勵(lì)著小戰(zhàn)士們要活著走出草地，我被老班長(zhǎng)這種舍己為人、敬職敬業(yè)的高尚品格深深地所感動(dòng)了!

想想當(dāng)今的我們，生活在幸福的年代，吃得飽穿得暖，卻還不知足，跟故事中的老班長(zhǎng)比起來(lái)，我們是多么得渺小啊!我們要明白我們現(xiàn)在的生活都是靠老班長(zhǎng)這些英雄的生命換來(lái)的，我們要好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活，還要學(xué)習(xí)故事中的老班長(zhǎng)敬職敬業(yè)、忘我犧牲的精神!

看《長(zhǎng)征》有感【篇5】

看完《長(zhǎng)征的故事》這本書(shū)，我默默地坐在椅子上，心情極度激動(dòng)，久久不能平靜。不時(shí)出現(xiàn)毛主席帶領(lǐng)戰(zhàn)士們渡赤水、爬雪山、過(guò)草原的一些故事。特別是毛主席不肯換新衣服，讓我深受教育。

毛主席在延安的時(shí)候，只有幾件襯衫，幾條褪了色的褲子，幾雙破鞋子。當(dāng)時(shí)襯衫的袖子就要掉下來(lái)了，縫起來(lái)穿。褲子上有十幾個(gè)小洞，毛主席不嫌棄。鞋底有一個(gè)大洞，最好縫起來(lái)。衛(wèi)兵多次建議毛主席換上新衣服，但毛主席拒絕了。他還說(shuō)：“衣服破了也沒(méi)關(guān)系。能多穿一天就多穿一天?！敝钡接幸惶煅a(bǔ)不上了，它才愿意換上新衣服?？吹竭@里，我心里很慚愧。作為一個(gè)少先隊(duì)員，我忘記了艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)。記得有一次我在買(mǎi)衣服的時(shí)候，不小心看中了一件很不錯(cuò)的牛仔連衣裙。我拖著我媽去買(mǎi)的。我媽說(shuō)家里衣服夠了，別再買(mǎi)了。我求我媽買(mǎi)，我媽不答應(yīng)，我就干脆呆在那了。最后我媽沒(méi)辦法，只能幫我買(mǎi)了。而我奶奶則有老一輩人的節(jié)儉精神。我記得有一次媽媽給她買(mǎi)了一件新毛衣，但是奶奶說(shuō)：“家里還有很多衣服，不用再買(mǎi)了?！币路呀?jīng)收好了，還沒(méi)拿出來(lái)。小河作文網(wǎng)的故事讓我明白了一個(gè)道理：不僅要勤儉持家，更要在今天條件更好的情況下勤儉持家。yJS21.cOM

我決心學(xué)習(xí)毛主席艱苦樸素的精神，不拿溫飽去和別人比，要學(xué)得更好，知識(shí)面更廣，將來(lái)為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)。

看《長(zhǎng)征》有感【篇6】

這學(xué)期剛開(kāi)學(xué)，我們就學(xué)習(xí)了毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī)，學(xué)習(xí)過(guò)后使我深受感動(dòng)。

這首詩(shī)共八句，講述了紅軍在長(zhǎng)征途中走遍千山萬(wàn)水，不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)。詩(shī)中為我們展示了“跨越南五嶺”、“疾跨烏蒙山”、“巧渡金沙江”、“飛奪瀘定橋”、“喜踏岷山雪”這五幅“征難圖”。通過(guò)這五幅圖高度概括了紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征途中不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的大無(wú)畏氣概和革命樂(lè)觀主義精神。

在老師的講解過(guò)程中，給我留下深刻印象的是“喜踏岷山雪”這幅圖，使我仿佛見(jiàn)到了這樣的畫(huà)面：那是在1935年，中央紅軍渡過(guò)大渡河北進(jìn)，遇到了第一座大雪山———岷山。這座山海拔4500多米，山上終年積雪。日落之后到日出之前的時(shí)段，到處陰風(fēng)怒號(hào)，漫天飛雪，寒冷異常。山高陡峭，連鳥(niǎo)兒都飛不過(guò)去。行軍數(shù)月，糧食不足，人也筋疲力盡。甚至有的人在冰上摔倒了，站不起來(lái)，就永遠(yuǎn)的倒在了雪上之上。無(wú)畏的紅軍卻偏偏要與命運(yùn)抗?fàn)?。最終，中央紅軍翻過(guò)了雪山，在北進(jìn)途中與紅四方面軍勝利會(huì)師！

和我們現(xiàn)在的生活相比，紅軍當(dāng)年是多么的不容易！我們到了冬天回家有暖氣，出門(mén)有羽絨服和棉鞋，可紅軍翻越雪山時(shí)穿的是單薄的衣衫和草鞋。我們現(xiàn)在可以大魚(yú)大肉，有的同學(xué)還挑三揀四，可紅軍翻越雪山時(shí)不僅要忍受饑餓和稀薄的空氣，還要頂著刺骨的寒風(fēng)。我們現(xiàn)在自私自利，不懂分享，可紅軍為了子孫后代的幸福，不畏艱辛，勇敢地犧牲自我。

通過(guò)學(xué)習(xí)《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī)，使我明白，我們現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，都是由紅軍當(dāng)年的辛苦付出以及英勇?tīng)奚鼡Q來(lái)的，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，學(xué)習(xí)當(dāng)年的紅軍精神！

看《長(zhǎng)征》有感【篇7】

今天我讀了《光輝轉(zhuǎn)折長(zhǎng)征奇跡》這篇文章后，令我十分震撼，我真為那些戰(zhàn)士感到自豪，他們翻山越嶺，走了二萬(wàn)五千里，這是常人連想都不敢想的事。

眾所周知，雪山和草地，是長(zhǎng)征路上最艱苦的路程。一些老紅軍在回憶錄里這樣說(shuō)：“誰(shuí)要是在雪山頂上停下來(lái)休息，就永遠(yuǎn)下不了山了。”可想而知，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是多么惡劣，條件多么艱苦，可他們堅(jiān)持下來(lái)了，他們?yōu)榱烁锩膭倮麍?jiān)持下來(lái)了，他們是偉大的。其中還有一名女戰(zhàn)士她的名字叫孫文蓮，八歲便參加了紅軍，成為一名護(hù)士。1935年3月，紅四軍北上抗日，文蓮便隨同戰(zhàn)士們一起開(kāi)始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。爬雪山的路，分外難走，文蓮漸漸因體力不支，漸漸的掉了隊(duì)，不知何時(shí)，她倒下了。讀到這兒，我的心猛的提到了嗓子眼兒，在心里默默地為文蓮打勁兒：文蓮，你不能倒下呀！快起來(lái)，革命的勝利需要你，快起來(lái)文蓮，快起來(lái)呀！文蓮！你要堅(jiān)強(qiáng)?。‰S著故事的進(jìn)展，我那顆懸著的心也放了下來(lái)，文蓮倒下后不久，收容隊(duì)的一個(gè)紅軍便發(fā)現(xiàn)了她，那個(gè)紅軍心疼地把文蓮拉起來(lái)，讓她拉著馬尾巴向山上走。讀到這兒，我仿佛看見(jiàn)了小文蓮背著背包和馬槍?zhuān)еR尾巴在寒風(fēng)中艱難地向山上走的情景。雖然文蓮的身材很小、很瘦弱?？伤男蜗笤谖倚哪恐袇s越來(lái)越高大。最終，小文蓮在那個(gè)紅軍的鼓勵(lì)下，走到了山頂。文蓮終于趕上大部隊(duì)了。我懸著心也完全放下了。

讀完全篇文章，我對(duì)自己說(shuō)：“是什么讓紅軍走過(guò)了長(zhǎng)征，那又是什么讓文蓮走出了困境？”是互助的力量，是頑強(qiáng)的意志，是那顆熱愛(ài)祖國(guó)的心。最重要的是文蓮自身的力量。文蓮雖然是個(gè)女孩，卻有著驚人的毅力！絕不向困難低頭！

我們都要向那些紅軍戰(zhàn)士、向文蓮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)的意志，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)之情，讓這些精神永垂不朽！

看《長(zhǎng)征》有感【篇8】

在漫長(zhǎng)的國(guó)慶長(zhǎng)假里，我讀了《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》這本書(shū)，心里深有感觸。

在這本書(shū)里，我在讀到紅軍過(guò)大草地時(shí)，不由地?zé)釡I盈眶，深深地被感動(dòng)了。

紅軍馬不停蹄地在這片遼闊的打草地上進(jìn)行，而食物成了一個(gè)大難題。糧食吃完了，就只能屠殺馬了，就去挖野菜吃，有的還吃皮帶，而這樣就很不錯(cuò)了，有的人只能挨餓，人們都在饑餓中度過(guò)著。這還不算什么，那路可真糟糕，一不留神就會(huì)陷到一個(gè)泥坑里去，越掙扎，就越陷進(jìn)去，如果另一人來(lái)幫忙就也會(huì)被陷進(jìn)去，出也出不來(lái)，永久在里面。

那草也真“狠”，劃得人血跡斑斑，傷痕累累，真令人覺(jué)得疼痛不已。在前有敵人，后有追兵的日子里，紅軍們都過(guò)慣了，卻堅(jiān)強(qiáng)地挺了過(guò)來(lái)，真了不起。

通過(guò)讀這本書(shū)，我知道了我們現(xiàn)在生活的來(lái)之不易，更感到了紅軍抗戰(zhàn)的艱苦。紅軍他們是用生命和鮮血換來(lái)解放勝利，消滅了兇惡的敵人。他們那種男子漢的氣魄，視死如歸和革命大無(wú)畏的精神值得我們學(xué)習(xí)和稱(chēng)頌，是非常可貴的。他們那種軍人的氣質(zhì)，勇敢和堅(jiān)強(qiáng)是不可與我們相比的。前一代人付出了一切來(lái)抗戰(zhàn)，才換來(lái)了現(xiàn)在美好的一切，我想沒(méi)有他們，能有今天嗎？我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在。

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看長(zhǎng)津湖有感 篇1

歷史的成就是先輩創(chuàng)造出來(lái)的，在中國(guó)近現(xiàn)代史上有太多悲慘史，同時(shí)也塑造出許多英雄人物，勿忘國(guó)恥，忘記歷史等于背叛。

在當(dāng)下娛樂(lè)圈的亂象中，作品層次不齊，cp炒作一茬又一茬。吳京是獨(dú)特的存在，他是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢形象，這絕不是被資本塑造效果。戰(zhàn)狼系列電影讓大眾認(rèn)識(shí)到一個(gè)強(qiáng)國(guó)的形象，有一本中國(guó)護(hù)照能將我們從任何地方帶回祖國(guó)。2021年我有幸去電影院觀看《長(zhǎng)津湖》，這是一部關(guān)于抗美援朝的題材，在新中國(guó)成立出，西方國(guó)家對(duì)于我國(guó)的不認(rèn)可，美國(guó)更是作為當(dāng)時(shí)世界上的第一強(qiáng)國(guó)，武器裝備精良，戰(zhàn)爭(zhēng)最后是屬于正義的，為了后輩不用打戰(zhàn)，為了中國(guó)未來(lái)能夠更好的發(fā)展，先輩們拼死守護(hù)我們的祖國(guó)。電影中反復(fù)的說(shuō)道：一只蛋如果從外面被敲開(kāi)，注定只能被吃掉。如果從里面啄開(kāi)，說(shuō)不一定是只鷹。如果略懂哲學(xué)就會(huì)了解，事物的發(fā)展總是充滿矛盾，而內(nèi)因才是主要原因。在處于清王朝末期是，封建的矛盾日益激化，已經(jīng)阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，所以封建王朝必將走向滅亡，新的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生并取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，思想、科學(xué)技術(shù)的落后，被迫被西方實(shí)力用堅(jiān)船利炮從外面破開(kāi)，從而長(zhǎng)期瓜分，由于中國(guó)人民的不屈不撓頑強(qiáng)斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，我們必將守護(hù)我們的成就。對(duì)于西方資本主義妄想繼續(xù)遏制中國(guó)發(fā)展，我們將士們將打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)?？姑涝覈?guó)處于正義的一方，必將取得勝利，歷史也證明我們選擇正確的道路，同時(shí)我們應(yīng)該銘記英雄人物，同時(shí)得認(rèn)清楚沒(méi)有凍不死的英雄，更沒(méi)有打不死的英雄，他們也是平凡之軀，為了軍人的榮耀，為了守護(hù)人民，為了守護(hù)國(guó)家。歷史是不能被如果的，尊重歷史，尊重事物的發(fā)展規(guī)律。

在此，筆者推薦大家去看看這部電影《長(zhǎng)津湖》，無(wú)關(guān)乎網(wǎng)上炒作，以自己的體驗(yàn)去理解那段歷史。吾輩當(dāng)自強(qiáng)！

看長(zhǎng)津湖有感 篇2

那枚在空中飛舞的信號(hào)彈將永遠(yuǎn)銘刻每一個(gè)中國(guó)人的心上。

從跨入到走出，176分鐘，可言短可言長(zhǎng)，深刻的176分鐘。

妄想在圣誕和家人團(tuán)聚的美國(guó)大兵與麥克阿瑟確實(shí)在圣誕之前走了，因?yàn)樗麄兊綋p兵折將之后才知道越過(guò)三八線是一個(gè)多么愚蠢的行為時(shí)已經(jīng)晚了。

中國(guó)人民解放軍怕什么?怕死?怕冷?怕餓?都不怕。他們唯一怕的就是這場(chǎng)仗他們輸了，因?yàn)樗麄儾幌胱屜乱淮奈覀內(nèi)ゴ蛘蹋麄兿胱屛覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，一想到這些他們什么都放得下，甚至是自己的親人。不僅僅是朝鮮，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是這樣?

不要問(wèn)我楊根生是怎么犧牲的，也不要問(wèn)我毛岸英是怎么倒下的。

他們都是屹立在長(zhǎng)津湖畔不倒的軍魂!

長(zhǎng)津湖啊!在你身邊，有多少凍死的英雄讓你感嘆成這般蔚藍(lán)!?有多少戰(zhàn)士滾燙的熱血讓你這幫溫暖!?

既然在那只有土豆、單衣、大蓋步槍的時(shí)代，他們能打勝仗。我們?cè)趯W(xué)習(xí)面前又有什么理由可以退縮?我們必須盡全力為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)才能使他們?cè)谔熘`了以慰藉。

那個(gè)在雪地之上堅(jiān)毅的臉龐，將永遠(yuǎn)銘刻在每一個(gè)中國(guó)人的心上。

……“獻(xiàn)給最可愛(ài)的人們，高舉右拳呼喊：萬(wàn)歲”……

看長(zhǎng)津湖有感 篇3

“我們現(xiàn)在不打，下一代也要打這場(chǎng)仗，我們現(xiàn)在是替下一代打”。被這部電影深深觸到，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面拍的真的是太棒了，場(chǎng)面宏大氣勢(shì)很足，人物群像也展示的很深刻，中段炸通信臺(tái)那段很激烈，心都被扣著，緊張感拉的很好嗯。還有食物對(duì)比，心里酸了，戰(zhàn)役的補(bǔ)給裝備差別實(shí)在懸殊，最后的冰雕更是繃不住了美好生活的來(lái)之不易啊!《長(zhǎng)津湖》還是很可以的，值得一看吶，準(zhǔn)備好紙巾吧。

為什么志愿軍戰(zhàn)士是最可愛(ài)的人?看完這部電影，我覺(jué)得我才真正地了解了。當(dāng)千里放下碗筷接受歸隊(duì)命令時(shí)，當(dāng)梅生雖然可以退伍但還是騎了幾十公里自行車(chē)來(lái)報(bào)到時(shí)，當(dāng)千里秒懂了同志眼神中的焦慮，說(shuō)馬上整理裝備五分鐘后出發(fā)時(shí)，當(dāng)積雪覆蓋在戰(zhàn)士身上他們一動(dòng)不動(dòng)避免偵查時(shí)，當(dāng)他們咬著焦黑的堅(jiān)硬的土豆時(shí)，當(dāng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)士甘于獻(xiàn)出生命與敵人輸死對(duì)決時(shí)，他們都是最英勇的軍人，是最值得我們敬仰和愛(ài)戴的英雄。

看長(zhǎng)津湖有感 篇4

在很長(zhǎng)一段歲月里，“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”，已成戰(zhàn)爭(zhēng)的傳奇，已是信仰的圖騰。縱使冰身凍骨，也不退讓一分。就算凝成“塑像”，也不動(dòng)搖分毫。在這次戰(zhàn)役中，中國(guó)人民志愿軍憑著驚人意念和英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，征服了極度惡劣的環(huán)境，打退了美軍最精銳的王牌部隊(duì)，收復(fù)了“三八線”以北的東部廣大地區(qū)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)。此一戰(zhàn)役，也就此成為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的拐點(diǎn)。

一邊是志愿軍的寸土不讓?zhuān)硪贿吺菙耻姟奥烦套铋L(zhǎng)的退卻”，戰(zhàn)爭(zhēng)的天平就此逆轉(zhuǎn)。而在這卓絕戰(zhàn)功的背后，代價(jià)沉重。1081高地上的志愿軍官兵們，冒著零下40度的極寒溫度，頑強(qiáng)地堅(jiān)守陣地。最后全連以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)斗姿勢(shì)壯烈犧牲，成為一個(gè)個(gè)永不傾倒、巍然屹立的冰雕。鋼鐵一般的意識(shí)，鑄成鋼鐵一般的防線。這是血肉之軀在苦寒之地立起的偉岸“長(zhǎng)城”，御敵于外、退敵千里，守住家國(guó)安寧，守來(lái)長(zhǎng)久和平。

凜冬已至，激情燃燒的青春舍生赴死。血戰(zhàn)之后，終于殺出一條血路，終于搶回一線生機(jī)。冰雪凍住了戰(zhàn)士們的軀體，卻封不住他們不朽的軍魂。這軍魂，是對(duì)國(guó)家和民族最澄澈的愛(ài);這軍魂，是軍紀(jì)如山，是鐵流浩蕩。“冰雪啊!我決不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲地聳立在我的陣地上!”長(zhǎng)津湖，也曾綿延冰封，也曾靜水流深。歲月可證，流水有聲。那是偉大斗士的號(hào)角，那是鐵血軍魂的咆哮。

長(zhǎng)津湖一役，雄渾蒼涼、動(dòng)人心魄。縱使七十一年過(guò)去了，這場(chǎng)慘烈的、英勇的血戰(zhàn)化作豐碑，愈發(fā)迸發(fā)出著澎湃的力量。哪有什么歲月靜好,只是有人替我們負(fù)重前行。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄,爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。永記長(zhǎng)津湖的冰雪，永記冰雪里那最可愛(ài)的人和他們的不朽軍魂。

看長(zhǎng)津湖有感 篇5

自《長(zhǎng)津湖》上映首日，影片蟬聯(lián)票房日冠，綜合票房、票房占比、排片占比、觀影人次、上座率均為同檔期第一名!截至發(fā)稿，《長(zhǎng)津湖》已打破過(guò)10項(xiàng)影史紀(jì)錄，分別為中國(guó)影史國(guó)慶檔影片單日票房紀(jì)錄、中國(guó)影史國(guó)慶檔影片首映日?qǐng)龃渭o(jì)錄、中國(guó)影史戰(zhàn)爭(zhēng)片首映日票房紀(jì)錄等。

電影《長(zhǎng)津湖》全面調(diào)動(dòng)觀眾的觀影熱情，帶熱了國(guó)慶檔票房大盤(pán)，很多人把看電影作為豐富國(guó)慶假期生活的形式，看《長(zhǎng)津湖》更成為兼具教育意義和視聽(tīng)享受的首選。

影片《長(zhǎng)津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)第二次戰(zhàn)役中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景，全情全景地還原了這場(chǎng)史詩(shī)戰(zhàn)役，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士服從命令決不退縮的精神，不懼強(qiáng)敵敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的英雄氣概。通過(guò)對(duì)這段歷史加以回顧與呈現(xiàn)，電影《長(zhǎng)津湖》引導(dǎo)激勵(lì)中華兒女銘記偉大勝利、凝聚奮進(jìn)力量，致敬最可愛(ài)的人。

看長(zhǎng)津湖有感 篇6

每看到一個(gè)戰(zhàn)士倒下，花名冊(cè)都會(huì)用紅筆劃一個(gè)圈標(biāo)識(shí)，心真的很痛，無(wú)數(shù)先輩們用他們的身體血肉之軀，用智慧與敵人周旋，看到雷爹為了引開(kāi)標(biāo)識(shí)彈被車(chē)壓的情形，看他用最后一口氣很“痛”時(shí)，我心如刀割。他們完全把個(gè)人的生死置之度外，在敵軍比我們實(shí)力不知強(qiáng)多少的情況下，最終發(fā)起總攻去取得了勝利，把敵軍打退了，這真是一個(gè)太激動(dòng)人心的場(chǎng)面。

如今我們的國(guó)家是強(qiáng)大了，可是在強(qiáng)大的同時(shí)也經(jīng)受了無(wú)數(shù)的考驗(yàn)，我們并沒(méi)有可以高枕無(wú)憂，對(duì)日益嚴(yán)峻的國(guó)際形式，各種各樣的糖衣炮彈上，各種各樣的經(jīng)濟(jì)制裁，為了更幸福美好的生活，我們的國(guó)家今天能夠有這么安寧的環(huán)境，一切都在向更健康更快樂(lè)的方向發(fā)展，誰(shuí)又可以脫離關(guān)系?通過(guò)觀看將激發(fā)我們每個(gè)國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情，讓我們能夠感受和珍惜今天幸福生活的來(lái)之不易，我們需要信仰，需要力量，無(wú)數(shù)的先烈為我們樹(shù)立了榜樣，我們當(dāng)然不會(huì)忘記，也不能忘記。國(guó)家是由我們一個(gè)個(gè)體，一個(gè)個(gè)家庭，一個(gè)個(gè)社會(huì)組織等團(tuán)結(jié)進(jìn)取，共同努力創(chuàng)造的，我們需時(shí)刻牢記國(guó)家是我們的家，國(guó)家好我們老百姓才會(huì)好，國(guó)家強(qiáng)大了，我們小伙伴才能夠處于和平共享的年代。

看沉思錄有感集錦

在工作中我們經(jīng)常需要編寫(xiě)一些優(yōu)秀的文檔，范文模板可算得上是我們的好助手，可以重點(diǎn)學(xué)習(xí)借鑒范文的寫(xiě)作構(gòu)思和創(chuàng)意，你收藏了多少優(yōu)秀的范文呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在向你推薦看沉思錄有感，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

看沉思錄有感 篇1

《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。

上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。

將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象。”

現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。

人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的人聽(tīng)到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。

傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”?？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。

有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。

只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。

看沉思錄有感 篇2

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。

斯多葛派對(duì)人們的要求是：遵從自然而生活，或者說(shuō)，按照本性生活，而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說(shuō)邏各斯，或者說(shuō)一種普遍的法(自然法的概念就是由此而來(lái))。自然──本性──理性──法，不說(shuō)它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。

我讀了《沉思錄》一書(shū)，覺(jué)得在將近2000年前的人能有這種認(rèn)識(shí)是十分了不起的。其中的一些觀點(diǎn)對(duì)我很有教育意義。

從馬克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右，在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常，在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴(yán)的恰當(dāng)配合;做擺在面前的事情并毫無(wú)怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行為中都不抱惡意;他從未表現(xiàn)過(guò)奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方面也不狂熱或多疑。他已習(xí)慣于仁慈的行為，隨時(shí)準(zhǔn)備寬恕，避開(kāi)所有的錯(cuò)誤;他給人的印象與其說(shuō)是一貫公正，不如說(shuō)是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認(rèn)為受到了他的蔑視，或者敢自認(rèn)是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領(lǐng)。

一日之始就對(duì)自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是，?作為知道善和惡的性質(zhì)，知道前者是美后者是丑的人;作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與我相似，我們不僅具有同樣的??和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人-決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類(lèi)的人，或者憎恨他們。因?yàn)?，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。

類(lèi)似的觀點(diǎn)在書(shū)中出現(xiàn)過(guò)很多，我認(rèn)為這些觀點(diǎn)對(duì)我們的生活、工作有著很好的幫助。

在生活中我們不免會(huì)遇到一些讓我們不開(kāi)心的事，往往正是這些看似不起眼的小事會(huì)改變一些人。有的人開(kāi)始對(duì)生活抱怨，對(duì)自己的處境感到不公平，成為了憤青;也有的人會(huì)忘記自己的原則，自甘墮落，最終變成那類(lèi)他們?cè)?jīng)看不慣的人，做著那些他們?cè)?jīng)看不慣的事情。

而作者認(rèn)為，那不去探究他的鄰人說(shuō)什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說(shuō)，那不環(huán)顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進(jìn)的人，為自己免去了多少煩惱啊!

我認(rèn)為，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，不可能從社會(huì)的大環(huán)境中孤立出來(lái)。所以，即使生活在一種違背自己原則的環(huán)境中，我們也要去適應(yīng)這種環(huán)境，去和周?chē)娜苏＝煌?，而且在交往時(shí)不能抱有任何一種瞧不起的態(tài)度，只要不去改變自己的原則就行了。

不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對(duì)你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)入或很多伙伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對(duì)于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因?yàn)椋幢闼仨汃R上離去，他亦將樂(lè)意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn)：即他的思想不要離開(kāi)那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。

有一個(gè)人，當(dāng)他為另一個(gè)人做了一件好事，就準(zhǔn)備把它作為一種施惠記到他的賬上，還有一個(gè)人不準(zhǔn)備這樣做，但還是在心里把這個(gè)人看做是他的受惠者，而且他記著他做了的事情。第三個(gè)人在某種程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生產(chǎn)葡萄的葡萄藤一樣，在它一旦結(jié)出它應(yīng)有的果實(shí)以后就不尋求更多的東西。一匹馬在它奔跑時(shí)，一只狗在它追獵過(guò)，一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣，所以一個(gè)人在他做了一件好事之后，也不應(yīng)要求別人來(lái)看，而是繼續(xù)做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一個(gè)季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣。-那么一個(gè)人必須以某種方式如此行動(dòng)且不注意它嗎?-是的。-但這也是必要的，即觀察一個(gè)人正在做的事情。因?yàn)?，可以說(shuō)，察知他正以一種有益社會(huì)的方式工作，并的確希望他的社會(huì)同伴也察知它是社會(huì)動(dòng)物特征。-你說(shuō)得對(duì)，但你并沒(méi)有理解現(xiàn)在所說(shuō)的：因此你將成為我前面說(shuō)過(guò)的那些人中的一個(gè)，因?yàn)樯踔了麄円惨蚶硇缘哪撤N展示而誤入歧途。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說(shuō)的話的意義，就不要害怕你將因此忽略任何有益社會(huì)的行為。

如果你取得了這些名稱(chēng)：善良、謙虛、真誠(chéng)、理智、鎮(zhèn)定、豁達(dá)，注意不要改變它們;如果你失去了它們，迅速地回到它們。記住理智這個(gè)詞是要表示對(duì)一切個(gè)別的事物的一種明辨和擺脫了無(wú)知;鎮(zhèn)定是指自愿地接受共同本性分派給你的事物;豁達(dá)是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺(jué)，超越所有那些被稱(chēng)之為名聲、死亡之類(lèi)的可憐事物。那么，如果你要自己保存上述這些名稱(chēng)，而不想由別人來(lái)稱(chēng)呼這些名稱(chēng)，你將成為另一個(gè)人，進(jìn)入另一種生活。因?yàn)?，繼續(xù)保持你原來(lái)的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污，是一個(gè)大傻瓜和過(guò)分溺愛(ài)自己的生命的人才有的品格，就像那些同野獸搏斗的被咬得遍體鱗傷的角斗士，他們雖然滿身傷口和血塊，還是懇求被養(yǎng)到下一天，雖然他們將在同樣的狀態(tài)中被投給同樣的爪子和撕咬。所以你要固守這幾個(gè)名稱(chēng)，如果你能居于它們之中，那就仿佛你回到了某個(gè)幸福之島居住。但如果你察知你脫離了它們，沒(méi)有把握住它們，那么勇敢地去那你將保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命，不是在激情中，而是樸實(shí)、自愿和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之后，再如此離開(kāi)它。然而，如果你記住神，記住他們雖然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類(lèi)似;記住一株無(wú)花果樹(shù)的工作就是做一株無(wú)花果樹(shù);一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一個(gè)人的工作就是做一個(gè)人，那么這將會(huì)對(duì)你大有助益，幫助你記住這些名稱(chēng)。

這些大概就是作者所認(rèn)為的一個(gè)擁有善的本性的人所所應(yīng)該做到的事和所應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)吧。

我們正或多或少地缺少其中某些品質(zhì)，我們卻沒(méi)有察覺(jué)自身的缺陷，恰恰相反，我們常常去抱怨別人的惡性，卻毫不在意自己在重復(fù)這他們所做過(guò)的事。因此我對(duì)自身的要求是嚴(yán)以律己，寬以待人，先讓自己具備那些善的品質(zhì)，再去努力使別人減少惡行。

因此，我認(rèn)為，在批評(píng)別人之前，首先要考慮如果自己面對(duì)同樣的問(wèn)題，自己會(huì)怎么去做，如果會(huì)和他們有著同樣的做法，還是不要去批評(píng)別人的好，先改正自己，不要最后鬧個(gè)五十步笑百步。

在現(xiàn)實(shí)生活中有許多人懼怕死亡，我猜測(cè)，他們懼怕死亡主要是放不下自己這一生中所獲得的名利。而在書(shū)中，作者多次思考過(guò)關(guān)于死亡的問(wèn)題，給了我一些啟示。

我們不僅應(yīng)當(dāng)考慮到我們的生命每日每時(shí)都在耗費(fèi)，剩下的部分越來(lái)越少，而且應(yīng)當(dāng)考慮另一件事情，即如果一個(gè)人竟然活得久些，也沒(méi)有多大把握說(shuō)理解力還能繼續(xù)足以使他領(lǐng)悟事物，還能保持那種努力獲得有關(guān)神和人的知識(shí)和思考能力。因?yàn)樗麑⒃谂判?、營(yíng)養(yǎng)、想像和胃口或別的類(lèi)似能力衰退之前，就開(kāi)始?jí)櫲肜夏晷曰杪?，而那種運(yùn)用我們自己的能力，滿足我們義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的能力，清晰地區(qū)分各種現(xiàn)象的能力，考慮一個(gè)人是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在辭世的能力諸如此類(lèi)的能力絕對(duì)需要一種訓(xùn)練有素的理性，而這種性整個(gè)地已經(jīng)衰退了。所以我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解力將先行消失。

死亡像生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。

很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個(gè)名稱(chēng)，甚至連名稱(chēng)也沒(méi)有，而名稱(chēng)只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭(zhēng)吵著、笑著，然后又馬上哭泣。但忠誠(chéng)、節(jié)制、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。

在作者看來(lái)，死亡是一種本性，誰(shuí)都無(wú)法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束。不要輕率或不耐煩地對(duì)待或蔑視死亡，而是要把它作為自然的一個(gè)活動(dòng)靜候它。

我很贊同作者的觀點(diǎn)，中國(guó)古代就有這樣一句話人固有一死。所以我們不必對(duì)死亡感到恐懼。

同時(shí)我又感到作者認(rèn)為：在人的一生中許多東西都是過(guò)眼云煙，產(chǎn)生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原則可以永存;在人死以后，生前所得到的一切都與你毫無(wú)干系了;更關(guān)鍵的是如果我們浪費(fèi)時(shí)間，死亡會(huì)來(lái)的很快，令我們毫無(wú)準(zhǔn)備。

確實(shí)，死亡就是這樣既神秘，又普通，既遙遠(yuǎn)，又接近的事。既然如此，我們又何必去做一些損害他人利益的事情來(lái)獲得一些只能短暫對(duì)自己有用的東西呢?還不如在一生中抓緊時(shí)間，多行一些善事，多做一些有意義的事，老了后回想起來(lái)也不會(huì)有什么缺憾，最終可以開(kāi)開(kāi)心心地離去。

《沉思錄》一書(shū)帶給我的感想遠(yuǎn)不止這些，書(shū)中的思考也不僅僅是這些，以上觀點(diǎn)只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真體悟到《沉思錄》一書(shū)中的哲理，不僅僅需要反復(fù)回味，更要接觸生活，體悟生活，只有在與生活的結(jié)合中才能感悟到《沉思錄》的真諦。

看沉思錄有感 篇3

《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì)的一分子，都在通過(guò)各自的工作，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富，為他人提供所需，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺(tái)，而不是單純?yōu)榱诵匠?。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛(ài)自已的工作呢?熱愛(ài)工作的本質(zhì)就是熱愛(ài)自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)，在效率、業(yè)績(jī)至上的今天，工作壓力無(wú)時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對(duì)待工作呢?

一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。

二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。

三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。

四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。

在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。

看沉思錄有感 篇4

班主任曾推薦一本叫《沉思錄》的書(shū)，作者是馬可·奧勒留。起初看時(shí)并不認(rèn)為這本書(shū)寫(xiě)得很好，可后來(lái)我對(duì)它改觀了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春風(fēng)撫平了我的焦燥的心。

“每個(gè)人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在。”提醒我們要把握現(xiàn)在，珍惜時(shí)間﹔“當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只有一瞬，我們都很快就要死去?！苯虝?huì)我們不要被無(wú)意義的事折磨﹔“人們互相蔑視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前?！本盐覀冏鲆粋€(gè)真實(shí)的人……

《沉思錄》快被我讀完了，書(shū)的最后一小章節(jié)使我頗有感觸。馬可·奧勒留在書(shū)的終了談了一個(gè)人生終了會(huì)遇到的問(wèn)題——死亡。《沉思錄》全書(shū)都在談理性，將死亡這個(gè)問(wèn)題放在最后，是不是想告訴我們死亡是最需要理性看待的呢？也許是的。世上總有不少人看不清死亡，即使是將化為一抔黃土。幸而我們遇到了《沉思錄》，它總結(jié)出了人生應(yīng)遵循的幾個(gè)準(zhǔn)則，也告訴我們死亡不是一件可拍的事。的確，有些人會(huì)常存在我們心中，馬可·奧勒留就是其中一位。

《沉思錄》是一本好書(shū)！

看沉思錄有感 篇5

《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫(xiě)給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒(méi)有起伏的故事情節(jié)，沒(méi)有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大。

其次，堅(jiān)持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身?！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢?duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們?！眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)。

再而是恬淡，自足，堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。

以上三點(diǎn)正是我從此書(shū)中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤，而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對(duì)方，怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。

在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛(ài)善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。

回歸書(shū)籍本身，作者用簡(jiǎn)單，平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行，人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。

看沉思錄有感 篇6

由于一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了這本來(lái)自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對(duì)于本書(shū)的作者瑪克思奧勒留，我并非做過(guò)詳細(xì)的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對(duì)于這樣一個(gè)有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點(diǎn)從他所著中也足以看出。

就我而言，我感覺(jué)這本書(shū)很有吸引力，原因在于書(shū)的資料就似一個(gè)個(gè)隨筆的組合，并且是思維性極強(qiáng)的隨筆，很精練，許多事實(shí)能一語(yǔ)中的地表述出來(lái)，而非有意過(guò)多地采用少見(jiàn)的詞語(yǔ)來(lái)彰顯作者自我擁有多少知識(shí)。另外，更重要的是，書(shū)的資料很勵(lì)志，閱讀起來(lái)會(huì)讓人覺(jué)得很受用，其次，有的段落或句子也蘊(yùn)含了類(lèi)似于魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺(jué)得，它不僅僅是一本書(shū)而已，更是一個(gè)有生命的導(dǎo)師，因?yàn)椋軌蛘_地開(kāi)啟每一個(gè)翻開(kāi)它的讀者的思緒，從而將其引向一個(gè)理性的思考中去，使之得到一個(gè)更高層次的上升。

在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書(shū)籍，這確也實(shí)屬不易，同時(shí)，從中我也明白到，他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時(shí)間，從而留下了這本對(duì)于現(xiàn)實(shí)境遇以及對(duì)于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然，序言部分在對(duì)瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時(shí)提到：他的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒(méi)有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動(dòng)確實(shí)讓我感到很費(fèi)解，我想，或許這與他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧;再或者，用現(xiàn)代的說(shuō)法，這只是他個(gè)人的日記罷了。

讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無(wú)理的特立獨(dú)行，也許，正如他自我所說(shuō)，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的?；蛟S，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備。然而，相比瑪克思奧勒留，當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)的孩子都生長(zhǎng)在良好的環(huán)境里，每一天應(yīng)對(duì)著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無(wú)理的特立獨(dú)行現(xiàn)象，不明白是不是因?yàn)榻逃绞匠隽藛?wèn)題，還是這些無(wú)理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身說(shuō)到教育，就會(huì)讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然，就我個(gè)人而言，我很樂(lè)意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭(zhēng)議，因?yàn)?，這將促使我們的教育機(jī)制得以修正并提高，使我們身后更多的來(lái)者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個(gè)人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)教育上的某個(gè)不足之處從而將其無(wú)限放大，并最終否定全盤(pán)，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來(lái)對(duì)下一代言傳身教，那么，對(duì)于這樣的人，我只能說(shuō)，他確實(shí)有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢(mèng)!

從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個(gè)善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個(gè)人，如此理性的一個(gè)人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時(shí)僅僅59歲。

我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲(chǔ)備的知識(shí)越多，取得的學(xué)歷越高，就表示這個(gè)人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長(zhǎng)輩們對(duì)我們所灌輸?shù)牡览?，雖然這是一件益事，但我總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)許多家庭都是獨(dú)生子女，所以，寵愛(ài)與袒護(hù)在所難免，這也勢(shì)必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長(zhǎng)都怕自我的孩子受到傷害，這無(wú)可厚非，但哪一個(gè)孩子不是從受傷中走過(guò)來(lái)的呢請(qǐng)容我姑且說(shuō)一句，世上絕對(duì)沒(méi)有任何人在童年時(shí)沒(méi)有受過(guò)任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長(zhǎng)不大的孩子。而對(duì)于“理性”，這是一個(gè)比較大的概念，同時(shí)，誰(shuí)都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細(xì)致都不行，正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”。

我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書(shū)中所用的語(yǔ)言方式。在寫(xiě)一段篇幅、一個(gè)語(yǔ)句時(shí)，他多次以“你”開(kāi)頭，表面看，這是在對(duì)讀者的一種說(shuō)服，當(dāng)然，確也如此，但除此之外，這更是他對(duì)自我自律性的一種強(qiáng)調(diào)，因?yàn)?，他是一個(gè)極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對(duì)自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過(guò)自我的這部著作吧。

此刻，當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時(shí)候，我不僅僅感受到得是書(shū)的厚重，更感受到了書(shū)中意義的厚重，當(dāng)我每一次用心去讀時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)自我每一次都會(huì)又得到新的收獲，就像此刻……

看沉思錄有感 篇7

最近一段時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《沉思錄》。從中受益良多，以下是我覺(jué)得比較喜歡的其中一些文字段落：

人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。

沒(méi)有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn)，以致在他臨死時(shí)身邊沒(méi)有對(duì)他的死會(huì)感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者，最后不也是會(huì)有人心里這樣說(shuō)嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實(shí)，他對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲，但我想他是默默地譴責(zé)我們。這就是對(duì)一個(gè)好人所說(shuō)的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們?。∪绻?，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點(diǎn)好處。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長(zhǎng)的塵世間的逗留呢？？

享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂(lè)。

一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。

尊重那宇宙中最好的東西，同樣，也要尊重你自身中最好的東西。

如果你同時(shí)有一后母和親母，你要對(duì)后母盡責(zé)，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時(shí)就象你的后母，哲學(xué)是你的親母，在它那里你得到安寧。

熱切地追求你認(rèn)為最好的東西。

幸福在于做人的本性所要求的事情。

使你的生活井然有序是你的義務(wù)。

假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈、明智、清醒和公正呢？例如，如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會(huì)停止冒出可飲用的泉水，如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會(huì)招到污染。

與持有同樣原則的人一起生活。

在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。

不同無(wú)知的人作無(wú)謂的交談。

當(dāng)什么人的無(wú)恥行為觸犯你時(shí)，直接問(wèn)自己，這世界上沒(méi)有無(wú)恥的人存在是可能的嗎？這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。

無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。

想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。

每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)。這是多么奇怪啊。

看沉思錄有感 篇8

人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購(gòu)物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無(wú)論如何這些都是因?yàn)殡y以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會(huì)，人與天，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時(shí)的行為來(lái)挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識(shí)時(shí)的人。

我們會(huì)遇到困難，會(huì)因不能解決而煩惱。在與人交往中會(huì)在意他人的看法也會(huì)渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂(lè)，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因?yàn)樗瞬粫?huì)因?yàn)槟愕膫炊錅I，不會(huì)因?yàn)槟愕碾y受而不樂(lè)。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會(huì)得到接受者的肯定，但是如果做錯(cuò)什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會(huì)憐憫。按照書(shū)中說(shuō)：每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)。

于是有些人開(kāi)始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會(huì)的主題?？墒沁@樣人會(huì)很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會(huì)陷入無(wú)望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因?yàn)槲覀兛吹降氖乾F(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。

現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活？答案是否定的。

我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，在無(wú)望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言，不管別人做或說(shuō)什么，不管你自己說(shuō)什么，不管將來(lái)可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開(kāi)心樂(lè)觀和免除命運(yùn)的災(zāi)難，我們要做恰當(dāng)適合社會(huì)他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷，不要沒(méi)有目的（不能過(guò)于強(qiáng)烈）。于是又要求我們做到以下幾點(diǎn)：

一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ?，一切回歸平靜。無(wú)論我們做什么事開(kāi)始做的時(shí)候要選擇適合的時(shí)機(jī)和對(duì)象，過(guò)程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動(dòng)，讓自己又在另一個(gè)起點(diǎn)。比如愛(ài)，剛開(kāi)始會(huì)讓自己陷入愛(ài)的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛(ài)，是講究一個(gè)適度。

二、拋棄意見(jiàn)你將得救。

1、“三思而行”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說(shuō)“悔不當(dāng)初”。

2、學(xué)無(wú)止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對(duì)自己的意見(jiàn)，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，分給每個(gè)人。而人是無(wú)盡時(shí)間中一個(gè)小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書(shū)。

看《錢(qián)學(xué)森》有感集錦

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看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇1

通過(guò)觀看《錢(qián)學(xué)森的故事》，我對(duì)他有了更深刻地認(rèn)識(shí)。他是我國(guó)杰出的科學(xué)家。早年留學(xué)美國(guó)，以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)獲得了博士學(xué)位，成為航天工程和空氣動(dòng)力學(xué)專(zhuān)家。他在火箭研究方面取得了很大發(fā)展，被美國(guó)麻省理工學(xué)院聘為終身教授。在美國(guó)，金錢(qián)、地位、名譽(yù)，他都有了。但是，一聽(tīng)到中華人民共和國(guó)成立的消息，錢(qián)學(xué)森便立即決定回國(guó)工作。他說(shuō)：“我是中國(guó)人，我可以放棄一切，但不能放棄祖國(guó)。我應(yīng)回到祖國(guó)，為建設(shè)中國(guó)獻(xiàn)出自己的力量。”

1950年9月，錢(qián)學(xué)森辭去工作，辦好手續(xù)，買(mǎi)了機(jī)票回國(guó)，他把行李交給了航空公司。然而，美國(guó)移民局說(shuō)錢(qián)學(xué)森是間諜，把錢(qián)學(xué)森關(guān)進(jìn)了拘留所，受到無(wú)休的折磨，半個(gè)月竟廋了十幾公斤。

美國(guó)科學(xué)界募捐了15000美元，把錢(qián)學(xué)森保釋出來(lái)。但是，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局并沒(méi)有停止對(duì)錢(qián)學(xué)森的迫害。雖然如此，但錢(qián)學(xué)森仍不斷提出要離開(kāi)美國(guó)，回到祖國(guó)。

錢(qián)學(xué)森堅(jiān)持斗爭(zhēng)了5年。他的斗爭(zhēng)得到了世界各國(guó)主持正義的人們的`支持。周恩來(lái)總理也在會(huì)晤中提出錢(qián)學(xué)森博士回國(guó)的問(wèn)題。1955年，美國(guó)政府不得不同意錢(qián)學(xué)森登上回國(guó)的輪船。10月8日，他含著幸福的淚水回到了祖國(guó)母親的懷抱。

錢(qián)學(xué)森到達(dá)北京的第二天，就帶著全家人來(lái)到雄偉的天安門(mén)城樓，

他激動(dòng)地說(shuō)：“我相信我一定能回到祖國(guó)，現(xiàn)在我終于回來(lái)了?！?/p>

看完這部紀(jì)錄片，我明白了一個(gè)“孩子”離開(kāi)“媽媽”后的痛苦。只有祖國(guó)是最親切的，我們要愛(ài)自己的“媽媽”。

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇2

“你在一個(gè)清朗的夏夜，望著繁密的閃閃群星，有一種可望不可及的失望吧。我們真的如此可憐嗎?不，決不!我們必須征服宇宙。”——錢(qián)學(xué)森

第一次看到上頭的這句話，是在央視最近拍的重大理論文獻(xiàn)影視片——《錢(qián)學(xué)森》上。說(shuō)出這句話的人，當(dāng)時(shí)是個(gè)年僅二十四歲的青年，僅憑這樣的豪言壯志，便可成為年輕人佩服的對(duì)象。而愈使人震撼的是，他不僅僅是個(gè)敢于夢(mèng)想的有志者，更是一位了不起的實(shí)踐者。日后他取得的成就，光閃閃的撐起自我年輕的夢(mèng)想，丹青留名。

錢(qián)學(xué)森偕同家人歸國(guó)后受到了毛澤東同志、周恩來(lái)、陳賡等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，并臨危受命擔(dān)負(fù)起中國(guó)原子彈和氫彈的研制重任，這些科研項(xiàng)目和科研環(huán)境對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言舉步維艱，甚至對(duì)美國(guó)科學(xué)家看來(lái)也是“一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)”，借助美國(guó)先進(jìn)的科學(xué)條件足以讓錢(qián)學(xué)森順利施展其天才般的科學(xué)創(chuàng)造力助其享譽(yù)盛名，可是錢(qián)學(xué)森寧愿“回家種蘋(píng)果”也不遠(yuǎn)忍受美國(guó)的不信任和不自由而毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó)，此處家國(guó)情懷經(jīng)過(guò)中美之間現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件和科學(xué)環(huán)境的強(qiáng)烈比較，更突出了錢(qián)學(xué)森的家國(guó)情懷和經(jīng)過(guò)所學(xué)技能報(bào)國(guó)的執(zhí)著。

甘肅科研基地漫天黃沙、物質(zhì)匱乏，正直中國(guó)面臨三年重大自然災(zāi)害時(shí)，蘇聯(lián)政府雪上加霜撤走蘇聯(lián)科學(xué)家導(dǎo)致科研進(jìn)程遇到嚴(yán)重阻礙，錢(qián)學(xué)森帶領(lǐng)著中國(guó)科研人員和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士徹夜奮戰(zhàn)，面臨著種.種現(xiàn)存的和未知的挑戰(zhàn)，沖出重圍最終成功研制了我國(guó)第一枚自主研發(fā)的導(dǎo)彈，而后原子彈、氫彈和衛(wèi)星的研制成功壯大了國(guó)家的軍事和科研實(shí)力，當(dāng)蘑菇云騰空而起之時(shí)，所有為新中國(guó)兩彈一星做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家已經(jīng)無(wú)憾于人民、無(wú)憾于國(guó)家、無(wú)憾于人生了!他們的夢(mèng)想和執(zhí)著已經(jīng)隨著蘑菇云和衛(wèi)星的升騰綻放在了宇宙中，化作了永恒的一幕!

在影片的尾聲，錢(qián)學(xué)森的夫人蔣英在公園散步時(shí)這樣說(shuō)過(guò)：“中國(guó)能夠沒(méi)有蔣英，但不能沒(méi)有錢(qián)學(xué)森!”聲音柔和，但，這堅(jiān)如磐石的語(yǔ)氣感動(dòng)著所有的人。他們把深深的伉儷之情融入到了對(duì)祖國(guó)的大愛(ài)，一個(gè)他為了祖國(guó)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生的精力，一個(gè)她為祖國(guó)奉獻(xiàn)了無(wú)悔的韶華青春。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)常說(shuō)常新的話題，當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)歷了30多年改革開(kāi)放的歷程，已經(jīng)擺脫了以前一窮二白的局面。2007年，我國(guó)一躍成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，2008年成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，載人飛船發(fā)射成功……這一切令人驕傲的成就證明，我國(guó)正在邁著豪邁的步伐向中華民族偉大復(fù)興的方向前進(jìn)。然而，也就是在這30多年里，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷同國(guó)際接軌，很多崇尚個(gè)人自由主義的思想也大舉進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。如何在這個(gè)特殊的時(shí)期，選擇自我前進(jìn)的道路?這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深刻思索的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，以自我歷經(jīng)的道路，為我們每個(gè)人供給了深刻的啟示。

進(jìn)入21世紀(jì)的今日，一個(gè)國(guó)家和民族真正實(shí)現(xiàn)崛起，主要表此刻禮貌創(chuàng)造，反映在科技發(fā)展上。一個(gè)偉大的民族僅有為人類(lèi)禮貌供給了很多創(chuàng)新成果，方可證明自我、成就自我。所以，正在崛起的當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)錢(qián)學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新精神，對(duì)于引領(lǐng)我們國(guó)家和民族的發(fā)展走向極其重要。而對(duì)于我們普普通通的一員，我們的工作可能沒(méi)有什么高科技，可是我們也一樣需要具有創(chuàng)新精神，任何事情，僅有創(chuàng)新才能有發(fā)展，才能更好的為國(guó)家和人民服務(wù)。

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇3

在共和國(guó)的歷史上，有這樣一位偉大的科學(xué)家。五十年代他毅然放棄了國(guó)外優(yōu)厚的生活和工作條件，沖破了重重阻力，回到了自己親愛(ài)的祖國(guó)。他就是我國(guó)導(dǎo)彈、衛(wèi)星事業(yè)奠基人，著名科學(xué)家——錢(qián)學(xué)森。

錢(qián)學(xué)森留美深造二十年，成了一位具有極高知名度的科學(xué)家。他滿可以留在美國(guó)搞研究、做實(shí)驗(yàn)，然而二十年來(lái)，錢(qián)學(xué)森始終眷戀著生他養(yǎng)他的祖國(guó)，回到祖國(guó)的愿望一直縈繞在他的心頭。盡管美國(guó)當(dāng)局重重阻撓，使盡伎倆，還將他關(guān)在特米那島上達(dá)十五天，然而威武不能屈，富貴不能淫，赤子的心始終和遠(yuǎn)方的共和國(guó)一起跳動(dòng)著，似箭的歸心是任何東西也阻擋不了的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年的不懈努力，1955年他終于回到了自己日夜思念的祖國(guó)。

是何種力量在支撐著這位科學(xué)家的頑強(qiáng)意志，是何種力量使他擺脫了對(duì)豪華生活的迷戀，又是何種力量磁石般地吸引著這位游子回到貧窮的祖國(guó)，那是一顆赤子心，一顆愛(ài)國(guó)心，一顆報(bào)效祖國(guó)的心??！正是那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神成了他回歸祖國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。這就是《錢(qián)學(xué)森——中國(guó)人的驕傲》里所記述的。

看著錢(qián)老的事跡，我心中的熱血也隨之涌動(dòng)，我的感情在升華，我的思想在跳躍，我要大聲呼喊，我要讓世人都聽(tīng)到：錢(qián)學(xué)森，您是一位了不起的中華兒女；錢(qián)學(xué)森，您是中國(guó)人的驕傲！

我的心中有著一種從未有過(guò)的沖動(dòng)，我深為前輩們的精神所感動(dòng)，我感到一種強(qiáng)烈的使命感在召喚我。祖國(guó)需要我，我責(zé)無(wú)旁貸，我真想一下子將我的青春融入偉大的祖國(guó)建設(shè)中去！為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己微薄的一份力量！

然而我行嗎？我能擔(dān)負(fù)起這一重任嗎？我在自問(wèn)，我的沖動(dòng)漸漸地化為一種理性的思考，我陷入了深深的沉思中。

回顧往事，逝者如斯。秋月春風(fēng)等閑度，我捧著課本在校園里度過(guò)六個(gè)春秋，我曾為枯燥的學(xué)習(xí)感到困惑嗎，因?yàn)槲倚睦镏恢揽即髮W(xué)；我又曾為社會(huì)上一些現(xiàn)象感到迷惘，將來(lái)走出校園的我在社會(huì)上的位置究竟在哪兒呢？我搖頭，我嘆息。我雖自比山鷹，卻因沒(méi)有目標(biāo)而在山林間亂撞。

如今，我心中蠕動(dòng)開(kāi)了一扇天窗，豁然亮堂了，我終于明白了，做人要像錢(qián)學(xué)森那樣，不僅要有他那樣的才識(shí)，更要有他那高貴的品質(zhì)——愛(ài)國(guó)主義精神。晨曦中，我徜徉于校園的青青芳草上，望著東升的紅日，我悵然舒了口氣，我懂得了將來(lái)要以錢(qián)老為榜樣，學(xué)好文化知識(shí)，來(lái)報(bào)答祖國(guó)的恩情！沖破眼前的迷霧，展望未來(lái)，我頓覺(jué)任重而道遠(yuǎn)！

我們每一位炎黃子孫都應(yīng)該向錢(qián)老那樣發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為祖國(guó)的昌盛而出謀劃策，傾盡全力。

作為新時(shí)期的少年，我更應(yīng)以錢(qián)老為做人的楷模，他是我人生道路上的引路人?。∠蛑h(yuǎn)方的目標(biāo)——投身于構(gòu)建和諧社會(huì)，努力奮斗??！

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇4

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@句名言表達(dá)了把自己的一切都獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。這幾周，我看了《錢(qián)學(xué)森歸國(guó)》這篇文章后，思緒萬(wàn)千，心潮澎湃。

《錢(qián)學(xué)森歸國(guó)》這篇文章主要講了錢(qián)學(xué)森赴美留學(xué)，隨后他享受著優(yōu)厚的待遇，但他一刻都沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)。錢(qián)學(xué)森得知新中國(guó)成立后，冒著生命危險(xiǎn)，不惜名譽(yù)、金錢(qián)和地位，努力想回到祖國(guó)的懷抱。雖然被美國(guó)政府阻撓，但他還是回到了祖國(guó)，并作出了卓越的貢獻(xiàn)。錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)精神是多么令人敬佩??！

在我國(guó)的歷史上，像錢(qián)學(xué)森這樣優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)建設(shè)者們不可勝數(shù)。如：中國(guó)的原子之父的錢(qián)三強(qiáng)；中國(guó)數(shù)學(xué)的圓心——華羅庚；推翻洋人的斷言——李四光；火線手術(shù)創(chuàng)紀(jì)錄的白求恩等等。

趙一曼在一次戰(zhàn)斗中，她不幸被俘。兇惡的敵人妄圖從趙一曼口中得到消息，但她鎮(zhèn)定自若，寧死不屈。敵人暴跳如雷，趙一曼忍受了一次又一次酷刑的摧殘，她的右膀被砍斷，被戴上幾斤重的鐵鐐，但她不曾屈服和動(dòng)搖……作為祖國(guó)的新一代，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，我們要?jiǎng)?chuàng)祖國(guó)新的明天。只要現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，長(zhǎng)大后成為棟梁之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量！讓祖國(guó)變得更富強(qiáng)、更美好！

“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！薄跺X(qián)學(xué)森歸國(guó)》這篇文章的確讓我真切地體會(huì)到一位科學(xué)家謙遜、務(wù)實(shí)和無(wú)私的高尚品質(zhì)。今后，我也要向錢(qián)學(xué)森學(xué)習(xí)那種精神，就讓我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)為祖國(guó)增添艷麗的色彩吧！

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇5

一顆顆海外赤子之心，一遍遍在我們的耳畔呼喚：祖國(guó)，我愛(ài)你!他們也許因?yàn)榉N種原因，只能遙寄思念。可當(dāng)海外游子回到祖國(guó)的那一刻，心中一定萬(wàn)分感慨!這位愛(ài)國(guó)的科學(xué)家也向我們講述了這樣一個(gè)故事

錢(qián)學(xué)森是我國(guó)杰出的科學(xué)家。他早年留學(xué)美國(guó)，取得優(yōu)異成績(jī)，成為航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)專(zhuān)家。在美國(guó)，金錢(qián)、地位、名譽(yù)，他都有了。但一聽(tīng)到中華人民共和國(guó)成立的消息，錢(qián)學(xué)森便立即決定回國(guó)工作。他說(shuō)：我是中國(guó)人我可以放棄一切，但不能放棄祖國(guó)。我應(yīng)該早日回到祖國(guó)去，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

1950年9月，對(duì)于這樣一個(gè)優(yōu)秀的人才，美國(guó)不肯輕易放棄，硬說(shuō)錢(qián)學(xué)森是間諜，藏有重要機(jī)密。便使他受到無(wú)休止的迫害。半個(gè)月，錢(qián)學(xué)森就瘦了十幾公斤。這件事在美國(guó)科學(xué)界引起了公憤，可美國(guó)當(dāng)局依然沒(méi)有放松對(duì)錢(qián)學(xué)森的監(jiān)視。

就這樣與美國(guó)斗爭(zhēng)了5年，中國(guó)提出了錢(qián)學(xué)森回國(guó)的問(wèn)題，美國(guó)不得不放人。錢(qián)學(xué)森含著幸福的淚花回到中國(guó)后，激動(dòng)地說(shuō)：我相信我一定會(huì)回到祖國(guó)，現(xiàn)在我終于回來(lái)了!

這些遠(yuǎn)在海外的人們，他們同樣是中國(guó)人，同樣屬于這個(gè)民族;他們不貪私利，無(wú)私地回到祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó);他們認(rèn)為：我是中國(guó)人，我怎能不為我的祖國(guó)付出貢獻(xiàn)?我怎能不愛(ài)我的祖國(guó)!

讀了這篇文章，我不禁在想：現(xiàn)在我們身邊的人們都?jí)裘乱郧蟪鰢?guó)深造，可向錢(qián)學(xué)森這樣有優(yōu)厚條件的科學(xué)家又為什么在祖國(guó)最困苦的時(shí)候迫切回到祖國(guó)?我明白了，這些身在異國(guó)他鄉(xiāng)的人們也同樣有著崇高的愛(ài)國(guó)情懷，即使待遇多么優(yōu)厚，錢(qián)學(xué)森還是下決心回到祖國(guó)。他們想讓祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，這種對(duì)祖國(guó)的懷念是不可替代的，熱切的心在一直激蕩著。這些人們，是希望用自己的能力去建設(shè)祖國(guó)，這是愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)?？涩F(xiàn)在我們都盼望出國(guó)，難道希望出去留學(xué)就不愛(ài)國(guó)嗎?我認(rèn)為：不是，因?yàn)楝F(xiàn)在，咱們生活在美好的環(huán)境下，人們出國(guó)留學(xué)是為了學(xué)到更多更好的知識(shí)與能力，為國(guó)爭(zhēng)光，更好的報(bào)效祖國(guó)。如果是我，也會(huì)好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后出國(guó)留學(xué)。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們懂得，如果想讓國(guó)家更強(qiáng)盛，就必須與國(guó)際接軌，這樣也是在幫助祖國(guó);不過(guò)，如果國(guó)家需要我，我也會(huì)義不容辭的回到祖國(guó)。這兩種想法是取決于時(shí)代而變化的，人們的愛(ài)國(guó)心依舊沒(méi)有改變!

是啊，我們的祖國(guó)是一個(gè)歷經(jīng)坎坷的民族，我們需要這些偉大的科學(xué)家們來(lái)建設(shè)祖國(guó)，引領(lǐng)祖國(guó)更好的發(fā)展。這些科學(xué)家們也沒(méi)有忘記祖國(guó)母親，中國(guó)才能在這種環(huán)境下日新月異的進(jìn)步著、發(fā)展著!看我們現(xiàn)在豐衣足食，是建設(shè)者們用心血換來(lái)的;看今天神七實(shí)現(xiàn)太空漫游，是一代代科學(xué)家們智慧的結(jié)晶;看奧運(yùn)健兒們捧起一塊塊金鑲玉，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)、殘奧委會(huì)雙項(xiàng)金牌榜首位，這是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)先驅(qū)用汗水灑下的寬闊大路!

我們?yōu)樾轮袊?guó)的史冊(cè)上涌現(xiàn)出多少錢(qián)學(xué)森這樣優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)建設(shè)者們而驕傲，有的冒著生命危險(xiǎn)在科學(xué)領(lǐng)域中奮力探索;有的在受到迫害的同時(shí)依然報(bào)效祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó);還有的英勇的與金錢(qián)、誘惑斗爭(zhēng)。是他們開(kāi)創(chuàng)了我們祖國(guó)的錦繡前程，我們作為新時(shí)代中華少年，祖國(guó)未來(lái)的希望，應(yīng)該繼承老一輩們的優(yōu)秀質(zhì)量，讓祖國(guó)變得更加繁榮富強(qiáng)! 讓我們向愛(ài)國(guó)人士們致敬，祖國(guó)在我們所有人心中!

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇6

逝世10年，“錢(qián)學(xué)森精神”仍然在他摯愛(ài)的祖國(guó)大地傳揚(yáng)。

“錢(qián)學(xué)森同志是我黨難得的政治上成熟的戰(zhàn)略科學(xué)家，中國(guó)人民忠誠(chéng)的兒子。我冒昧地將他的品德和精神概括為‘錢(qián)學(xué)森精神’，殷切地期望廣大青年科技工作者以錢(qián)學(xué)森同志為榜樣，向錢(qián)學(xué)森同志學(xué)習(xí)?！?001年，中國(guó)科學(xué)院原黨組書(shū)記張勁夫首次撰文提出“錢(qián)學(xué)森精神”。自此，一代代科技工作者不斷追尋這位卓越科學(xué)家的偉大事跡，樹(shù)立起為國(guó)為民的理想信念。

赤子歸國(guó) 為人民奮斗不息

“我將竭盡努力，和中國(guó)人民一起建設(shè)自己的國(guó)家，使我的同胞能過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福生活?！毖籽紫娜?，上海交通大學(xué)徐匯校區(qū)東北角，一座現(xiàn)代建筑格外引人注目，這就是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地——錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館。這句鏗鏘之言，懸掛在館內(nèi)。

在錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館，陳列著一批珍貴文物。一封錢(qián)學(xué)森寫(xiě)給陳叔通的求援信，信里“無(wú)一日、一時(shí)、一刻不思?xì)w國(guó)”的話語(yǔ)，至今讀來(lái)仍可以感受到他濃厚的赤子情懷。

這是一條崎嶇艱險(xiǎn)的回家路。連行李都已經(jīng)托運(yùn)，即將踏上飛機(jī)的錢(qián)學(xué)森卻被迫留在異國(guó)他鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)5年，經(jīng)歷了拘留、監(jiān)視的屈辱，他和妻兒甚至還被限制了自由。

一片丹心向祖國(guó)，錢(qián)學(xué)森終于尋得機(jī)會(huì)，將寫(xiě)在香煙紙上的求援信送回祖國(guó)，并最終回到了中國(guó)。他后來(lái)回憶說(shuō)：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路?道理很簡(jiǎn)單。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來(lái)，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他?！?/p>

新中國(guó)成立之初，錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、李四光、華羅庚、郭永懷等懷著對(duì)新中國(guó)的美好憧憬，歷盡艱辛回歸祖國(guó)，以白手起家的勇氣奠定了我國(guó)多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)研究的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了多領(lǐng)域科技應(yīng)用的新局面。

“作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)”這是錢(qián)學(xué)森堅(jiān)守了一輩子的信念，踐行了一輩子的原則——為人民奮斗。

這位愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的科學(xué)家，也被人民深深?lèi)?ài)戴著。2009年，一項(xiàng)調(diào)查顯示，88.8%的人認(rèn)為錢(qián)學(xué)森身上最值得推崇的精神品質(zhì)是愛(ài)國(guó)，85.3%的人感動(dòng)于錢(qián)學(xué)森沖破阻力毅然回國(guó)。

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，就會(huì)貧窮落后，在錢(qián)學(xué)森等科學(xué)家身上凝聚著赤誠(chéng)為國(guó)的報(bào)國(guó)情懷，他們回到國(guó)內(nèi)報(bào)效祖國(guó)，在非常艱苦的條件下取得了‘兩彈一星’的輝煌成就，這是非常不得了的?！碧鞂m二號(hào)總設(shè)計(jì)師朱樅鵬表示，這值得大家不斷學(xué)習(xí)。

殫精竭慮 樹(shù)立起創(chuàng)新豐碑

“新一代航天人傳承了錢(qián)學(xué)森等老一輩科學(xué)家的精神，中國(guó)航天事業(yè)以及建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的未來(lái)，一定是非常光明的?！痹谥鞓葫i看來(lái)，以錢(qián)學(xué)森等“兩彈一星”元?jiǎng)诪榇淼闹R(shí)分子不畏艱險(xiǎn)迎難而上，取得了舉世矚目的成就，而自己這一代科技工作者的使命，就是在老一輩科學(xué)家開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，盡快趕上世界科技水平，“讓中國(guó)的科技在世界上有一席之地”。

在沒(méi)有充分資料可查、沒(méi)有現(xiàn)成模式可依的情況下，錢(qián)學(xué)森創(chuàng)新性主持完成了“噴氣和火箭技術(shù)的建立”規(guī)劃，參與研制了近程導(dǎo)彈、中近程導(dǎo)彈和中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星，直接領(lǐng)導(dǎo)了用中近程導(dǎo)彈運(yùn)載原子彈的“兩彈結(jié)合”試驗(yàn)，參與制訂了中國(guó)第一個(gè)星際航空發(fā)展規(guī)劃。

錢(qián)學(xué)森數(shù)十年如一日緊跟科技發(fā)展前沿，即使到了高齡也從不間斷，從不松懈，從不放棄，為國(guó)家發(fā)展、民族振興和社會(huì)進(jìn)步嘔心瀝血，殫精竭慮，時(shí)刻保持對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度敏感性而不懈努力。

據(jù)錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館工作人員汪長(zhǎng)明記述，錢(qián)學(xué)森“一生的研究手稿數(shù)萬(wàn)頁(yè)，剪報(bào)數(shù)百袋，出版著作數(shù)十部，參閱過(guò)的書(shū)籍?dāng)?shù)萬(wàn)本，真可謂博大精深，浩如煙海。”龐大的數(shù)字背后是錢(qián)學(xué)森突破傳統(tǒng)觀念和思維定式束縛、探索科學(xué)新領(lǐng)域研究科學(xué)前沿問(wèn)題的敢為人先、敢于超越的勇氣和毅力。

在航天領(lǐng)域的卓越成就沒(méi)有讓錢(qián)學(xué)森停下創(chuàng)新的腳步。在漫長(zhǎng)的科研生涯中，錢(qián)學(xué)森始終在探索科學(xué)新領(lǐng)域，研究別人沒(méi)有研究過(guò)的科學(xué)前沿問(wèn)題，他將技術(shù)科學(xué)思想方法推廣到其他工程領(lǐng)域，創(chuàng)建了“工程控制論”和“物理力學(xué)”兩門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。

“當(dāng)深度參與到國(guó)家科技進(jìn)步的進(jìn)程中，我覺(jué)得這是我的工作，也是我人生最幸福的事情?！闭劶皬氖驴蒲械某踔?，“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器潛航員葉聰說(shuō)，作為年輕的科技工作者，我們已做好一切準(zhǔn)備，傳承老一代科學(xué)家愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，知行合一，做好本職工作，將個(gè)人的理想奮斗融入祖國(guó)建設(shè)中。

看《錢(qián)學(xué)森》有感 篇7

今年暑假我閱讀了《錢(qián)學(xué)森》這本書(shū)，深深地被他自強(qiáng)不息的奉獻(xiàn)精神和崇高的愛(ài)國(guó)精神所打動(dòng)!

這本書(shū)主要講述了我國(guó)兩彈一星元?jiǎng)住⑹澜缰茖W(xué)家錢(qián)學(xué)森一生都在傾其所有，不怕困難，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的故事!他在上海出生北京長(zhǎng)大，從小就受父母的言傳身教，養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。他五歲時(shí)看了水滸傳，懂得了英雄都是普通的人因?yàn)橹鞠蜻h(yuǎn)大，意志堅(jiān)定才成為偉大的英雄，于是他下定了決心也要當(dāng)一名偉大的英雄。

在以后的學(xué)習(xí)生涯中，他努力汲取知識(shí)的養(yǎng)分，刻苦鉆研，并在數(shù)學(xué)上有特別強(qiáng)大的天賦，后來(lái)錢(qián)學(xué)森來(lái)到了美國(guó)繼續(xù)深造，他出國(guó)的志向是，把最先進(jìn)的外國(guó)東西學(xué)會(huì)，然后帶回中國(guó)，為祖國(guó)國(guó)防建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

在美國(guó)有優(yōu)越的研究環(huán)境和資源，錢(qián)學(xué)森先后獲得多項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的研究成果，美國(guó)人意識(shí)到了他的巨大價(jià)值，挽留他為美國(guó)做貢獻(xiàn)，并對(duì)他的回國(guó)之路設(shè)置重重障礙，甚至以間諜罪逮捕錢(qián)學(xué)森，對(duì)他進(jìn)行了關(guān)押審訊。最后他放棄了在美國(guó)的優(yōu)越生活條件和豐厚的科研待遇，冒著生命危險(xiǎn)，克服了種種阻撓和困難，毅然回到了魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。在中國(guó)一窮二白的條件下刻苦鉆研，幾經(jīng)失敗，但是他永不放棄，他堅(jiān)定的說(shuō)：不就是掉下來(lái)了嗎，今天掉下來(lái)，明天再射上去，我一定要讓中國(guó)有自己的導(dǎo)彈。他帶領(lǐng)科研人員克服天氣、地理等種種困難，成功發(fā)射了中國(guó)第一枚導(dǎo)彈，為中國(guó)的火箭和導(dǎo)彈發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)的導(dǎo)彈之父!

想到這兒，我的臉不禁紅了，每次媽媽陪我練習(xí)鋼琴，鋼琴房還開(kāi)著舒適的空調(diào)，我練不會(huì)曲子時(shí)就會(huì)輕易氣餒。每次寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，遇到我不會(huì)的題目，從來(lái)不會(huì)主動(dòng)鉆研......以后我要像錢(qián)學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種不怕困難，努力奮進(jìn)的精神!

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們作為祖國(guó)的花朵，社會(huì)主義的接班人，應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，時(shí)刻不忘報(bào)效祖國(guó)，從現(xiàn)在

看烏合之眾有感集錦

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看烏合之眾有感【篇1】

中國(guó)有句老話，叫“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝?！倍正嬤@本書(shū)正是分析了三個(gè)和尚所代表的“群體”表現(xiàn)。

《烏合之眾》法文原名為《psychologie foules》(《群體心理學(xué)》)，中文翻譯很妙——烏合之眾。因?yàn)樵诶正嫷膶?duì)群體的研究中，幾乎看不到贊美之詞。他所研究的群體——智商低、輕信、極端、情緒化。而且他還用了類(lèi)犯罪群體(我自創(chuàng)的詞，例如某年3月群眾砸搶家樂(lè)福，或新疆地區(qū)的各種群眾事件)、議會(huì)、選民、陪審團(tuán)等特殊團(tuán)體來(lái)分類(lèi)分析。

當(dāng)然，值得強(qiáng)調(diào)的是，作者將群體分為兩個(gè)部分：

一.異質(zhì)化群體

1.無(wú)名稱(chēng)的群體(如街頭群體)

2.有名稱(chēng)的群體(如陪審團(tuán)、議會(huì)等)

二、同質(zhì)性群體

1.派別(政治、宗教等)

2.身份團(tuán)體(軍人、僧侶、勞工等)

3. 階級(jí)(中產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)等)

作者全書(shū)研究的都是異質(zhì)化群體，正是令我失望的點(diǎn)，本是抱著學(xué)習(xí)營(yíng)銷(xiāo)社會(huì)群體的心理去的。因?yàn)橹皩?duì)于這本書(shū)有太多的贊譽(yù)，口口相傳，等到我認(rèn)真看后，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國(guó)大革命時(shí)期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制。只能說(shuō)對(duì)于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點(diǎn)看得更透徹。營(yíng)銷(xiāo)的啟發(fā)卻沒(méi)想象中那么好。

關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)的啟發(fā)，大概就覺(jué)得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀)。比如大家排隊(duì)買(mǎi)東西的心理，商店人多人少的心理、或者在產(chǎn)品上造成消費(fèi)者很多的感覺(jué)。

在政治方面，作者有個(gè)很有趣的觀點(diǎn)。勒龐認(rèn)為，無(wú)論是受過(guò)教育的選民還是沒(méi)有受過(guò)教育的，其投票結(jié)果不會(huì)有太大影響。(陪審團(tuán)群體也成立)。這讓我想起之前聽(tīng)劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時(shí)，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂。如果有勒龐的理論作為支撐，那么這就不存在了吧。

關(guān)于演講方面，勒龐也提到了，在演講中，演講人的名望比很重要。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座，老師們都是模板化的一套套故事，學(xué)生們津津有味的聽(tīng)著會(huì)不會(huì)也與老師先塑造好的名望有關(guān)。

當(dāng)然，這本書(shū)確實(shí)是本不錯(cuò)的書(shū)。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過(guò)時(shí)的見(jiàn)解。弱弱說(shuō)句，這本書(shū)是個(gè)裝X好書(shū)，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子，發(fā)表下自己的看法。

看烏合之眾有感【篇2】

實(shí)話實(shí)說(shuō)看完《烏合之眾》之后不得不讓我把我們的國(guó)家和這本書(shū)連接起來(lái)，我覺(jué)得這與中國(guó)近代的歷史十分相似。五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)正式登上歷史舞臺(tái)，群眾力量開(kāi)始活躍。就像作者說(shuō)的，群眾是沒(méi)有意識(shí)的，但也正是在這種無(wú)意識(shí)之中，隱含著力量強(qiáng)大的秘訣。當(dāng)壓迫一旦發(fā)生，群眾就會(huì)在未來(lái)的某一天因?yàn)椴豢捌鋲浩榷龀龇纯埂?/p>

世界上的某一個(gè)國(guó)家的成功與滅亡都不只是因?yàn)檎苇h(huán)境的改變，外敵的入侵等的原因。其內(nèi)部的腐敗，人們思想的改變都是其中的原因。新的觀念雖然處于形成的過(guò)程之中，而且表現(xiàn)為群龍無(wú)首的過(guò)渡狀態(tài)，但是也正是因?yàn)檫@種狀態(tài)，讓群眾們獨(dú)自摸索，反而使其找到了讓他們更舒服的生活狀態(tài)。

還有對(duì)于作者在描寫(xiě)中呈現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的種族歧視和性別歧視，可以說(shuō)這與中國(guó)古代也是有些不謀而合的。就像中國(guó)古代，人們總是把帝王的失敗歸結(jié)到‘紅顏’之上，女人的貌美成了原罪，且不說(shuō)古代社會(huì)，我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)也有此類(lèi)事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人會(huì)說(shuō)是因?yàn)榕┑纳?，不自?ài)的原因。但是愛(ài)美之心人人有之，為什么要把錯(cuò)誤歸結(jié)到受害人的身上。這不也在一定程度上反映了性別歧視還沒(méi)有消失，說(shuō)什么女生就不應(yīng)該做什么女強(qiáng)人，不過(guò)是他們的大男子主義作祟和其思想的封閉。至于種族歧視，我認(rèn)為當(dāng)今的中國(guó)是不存在的，我就是很好，不想美國(guó)種族歧視太嚴(yán)重。

我認(rèn)為這本書(shū)是及其反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們的思想的。還有對(duì)于作者的思想和武斷，我覺(jué)得作者作為當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的人還是受到了影響了。感覺(jué)他覺(jué)得的群體與我覺(jué)得的群體是不一樣的，我覺(jué)得群體并不頭腦簡(jiǎn)單，俗話說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，那么一群人的智慧就會(huì)是無(wú)限的，群眾雖然大眾化，但是群眾中又有這其個(gè)人的思想。

看烏合之眾有感【篇3】

閑暇之余，我翻閱了《烏合之眾》，獲得了頗多有用的啟示。

《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面，他認(rèn)為：當(dāng)人是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，有著鮮明的個(gè)性化特征，當(dāng)個(gè)體融入群體的時(shí)候，他的所有個(gè)性都會(huì)被群體淹沒(méi)，甚至被“無(wú)意識(shí)剝奪你的思想”，取代你的思想。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。

在當(dāng)今愈加復(fù)雜的社會(huì)，不要人云亦云，不要隨波逐流。在此之前還沒(méi)有徹底了解人性的多變面，輕浮，自身缺乏安全感，面對(duì)他人的“善意”沒(méi)有辨別善惡的靈敏度，輕則丟失其自尊，重則無(wú)厘頭的行為會(huì)讓自己變得患得患失。在人性沒(méi)被掀開(kāi)丑惡的那一面，則蒙在鼓里，曾經(jīng)的行為極大愚蠢!至交真情好友至關(guān)重要，融入到一個(gè)好的群體易為改造自我，從而共同進(jìn)步。

不盲目從眾，不隨大流，這是21世紀(jì)最寶貴的品質(zhì)之一，向內(nèi)保持本心，潔身自好，君子獨(dú)善其身是高尚的節(jié)操，不輕易受某一方影響。向外延展處看，這也是當(dāng)今社會(huì)，穩(wěn)定社會(huì)秩序所必須的法寶。

理智而堅(jiān)固的個(gè)體一旦陷入“怪圈”群體，就會(huì)被任其宰割，不理智和沒(méi)有自主能力是最大的危害。書(shū)中也提到：“根據(jù)群體受到的刺激不同，他們聽(tīng)從的沖動(dòng)可能是仁慈或殘暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一點(diǎn)不變，這些沖動(dòng)總是極為強(qiáng)烈，就連個(gè)人利益甚至自我保護(hù)意識(shí)都無(wú)法控制它。群體受到的刺激因素五花八門(mén)，并且總是屈從于這些刺激，因此群體極端善變?！备鼮榭膳碌氖莻€(gè)體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無(wú)蹤。當(dāng)個(gè)體受到摧殘，而失去了本真的意義，走向極端，不單單對(duì)自身也是對(duì)社會(huì)帶來(lái)了危害。

當(dāng)一個(gè)群體愈來(lái)愈龐大時(shí)將是多么可怕的事情，就拿網(wǎng)上的“鍵盤(pán)俠”來(lái)說(shuō)，總拿別人痛苦娛樂(lè)，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，這往往需要當(dāng)事人內(nèi)心強(qiáng)大，如果沒(méi)有那結(jié)局會(huì)是怎樣?一個(gè)鍵盤(pán)俠并不可怕，可怕的是一群鍵盤(pán)俠群爆小宇宙，有可能會(huì)導(dǎo)致公正的聲音被淹沒(méi)，歪曲事實(shí)，把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>

社會(huì)快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”，并且不易分割。我們一方面要融入社會(huì)，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面的獨(dú)立，堅(jiān)持自我意識(shí)不喪失。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

看烏合之眾有感【篇4】

《烏合之眾》是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書(shū)深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書(shū)分為三卷(群體心理、群體的意見(jiàn)與信念、不同群體的分類(lèi)及?特點(diǎn))，依次分析了群體的感情和道德觀，群體的觀念、推理與想象力，群體的意見(jiàn)，群體領(lǐng)袖等，深入透視了社會(huì)服從和過(guò)度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化、官僚化過(guò)程、以及無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。

這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說(shuō)：勒龐的這本書(shū)是當(dāng)之無(wú)愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特評(píng)價(jià)說(shuō)：在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫(xiě)出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：勒龐這本書(shū)具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書(shū)也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說(shuō)：個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來(lái)者開(kāi)啟了更深入研究的空間。這部著作對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。

看烏合之眾有感【篇5】

法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家勒龐，以研究大眾心理學(xué)著稱(chēng)。他認(rèn)為現(xiàn)代生活逐漸以群體聚合為特征。在《烏合之眾》中他指出個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮滅，群體的思想占據(jù)主導(dǎo)地位;而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議、情緒化和低智商。

“群體不善推理，卻急于行動(dòng)。它們目前的組織賦予它們巨大的力量。我們目睹其誕生的那些教條，很快也會(huì)具有舊式教條的威力，也就是說(shuō)，不容討論的專(zhuān)橫武斷的力量。群眾的神權(quán)就要取代國(guó)王的神權(quán)了?！?“一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因?yàn)樗麄儤O端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過(guò)了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久就會(huì)變得面目全非。群體是用形象來(lái)思維的，而形象本身又會(huì)立刻引起與它毫無(wú)邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時(shí)我們會(huì)因?yàn)樵陬^腦中想到的任何事實(shí)而產(chǎn)生一連串幻覺(jué)，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒(méi)有任何關(guān)系。但是群體對(duì)這個(gè)事實(shí)卻視若無(wú)睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺(jué)和真實(shí)事件混為一談?！?暴民是缺乏理性經(jīng)驗(yàn)的群體，當(dāng)對(duì)發(fā)生的種種事件缺乏有效的理性思考，就只能通過(guò)自身的感知經(jīng)驗(yàn)和道聽(tīng)途說(shuō)進(jìn)行聯(lián)想，并為之找到聯(lián)系。比如“西方媒體批評(píng)”——“反華勢(shì)力”——“八國(guó)聯(lián)軍”——“保家衛(wèi)國(guó)”一樣。

“群體表現(xiàn)出來(lái)的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張。在這方面，就像許多其他方面一樣，群體中的個(gè)人類(lèi)似于原始人，因?yàn)樗荒茏鞒黾?xì)致的區(qū)分，他把事情視為一個(gè)整體，看不到它們的中間過(guò)渡狀態(tài)。群體情緒的夸張也受到另一事實(shí)的強(qiáng)化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)暗示和傳染過(guò)程而非常迅速傳播，它所明確贊揚(yáng)的目標(biāo)就會(huì)力量大增。” 群體表現(xiàn)出的感情是無(wú)法復(fù)雜和具有深度的，因?yàn)樗诩蟼€(gè)體時(shí)必須選取明確的，具有共性的情感指向，比如仇恨，熱愛(ài)等等。這樣才能在簡(jiǎn)單和宏大的群體活動(dòng)中取得立竿見(jiàn)影的效果。任何可以深入解析的可能都不會(huì)被允許存在，因?yàn)楸┟駛€(gè)體的狂熱無(wú)法接納這種可能，而且它將給群體內(nèi)部帶來(lái)爭(zhēng)議，從而引起分歧。

人有模仿他人的傾向，心理學(xué)上稱(chēng)之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛(ài)屋及烏，會(huì)喜歡與自己相似的人，即“認(rèn)同”。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關(guān)系實(shí)現(xiàn)合作，人會(huì)模仿其他人，即“求同”?！罢J(rèn)同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”。商家就很懂得利用“同步”賺錢(qián)，超市里那些免費(fèi)品嘗的甜點(diǎn)，在“同步”作用的幫助下，總是能讓消費(fèi)者乖乖地買(mǎi)下自己本不必買(mǎi)的東西。此外，銷(xiāo)售人員千方百計(jì)地與消費(fèi)者套近乎，也正是為了博取一種“同步”。烏合之眾的盲從，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強(qiáng)化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來(lái)?！白孕拧笔且种啤按呙摺钡牧挤剑爸?jǐn)慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。

我們?nèi)粘Ｉ钪杏泻芏嗍录伎梢宰C實(shí)龐德的觀點(diǎn)。新聞媒體或者說(shuō)新聞媒體背后的利益集團(tuán)利用輿論為博取自己更多眼球，騙取點(diǎn)擊率等不顧事實(shí)按照自身需要，或按照社會(huì)普片關(guān)心方向片面報(bào)道的行為。例如最近發(fā)生的辱母殺人案，關(guān)于案件的報(bào)道都集中于法律不如道德，司法腐敗，司法不獨(dú)立等敏感的、當(dāng)下熱點(diǎn)的問(wèn)題。輿論風(fēng)向把群眾關(guān)注的焦點(diǎn)完全帶偏，而群眾也自然而然的朝著這條線走下去，群眾一邊倒的為于歡感到不公，支持殺人行為，要道德不要法律。顯然這樣的輿論是片面的，群眾面對(duì)這樣的事件就顯得情緒化，對(duì)大家認(rèn)同的事情無(wú)異議。但是群眾喜歡關(guān)注談?wù)撍麄兿胍男侣勈录?，媒體也喜歡按照這樣的方式報(bào)道新聞。

但是《烏合之眾》也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說(shuō)：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來(lái)者開(kāi)啟了更深入研究的空間。

看烏合之眾有感【篇6】

《烏合之眾》被專(zhuān)家學(xué)者們公認(rèn)為目前已知的最具有影響力的著作之一。作者古斯塔夫·勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他以一個(gè)心理醫(yī)生的視角，解剖人類(lèi)內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒(méi)太在意的書(shū)在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著，至19xx已印到第29版。直至今日，這本著作依舊深深影響著當(dāng)代社會(huì)，沖擊著我們的內(nèi)心世界。

不知是因?yàn)楣P者生活在社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中，從小接受著社會(huì)主義思想，還是閱歷尚淺，以致于無(wú)法理解書(shū)中的某些內(nèi)容。初次翻閱此書(shū)時(shí)，感覺(jué)作者的言論就像一把銳利無(wú)比的長(zhǎng)矛，直擊內(nèi)心，文中充斥著“不得不克制”“消失得無(wú)影無(wú)蹤”“不可能”“瘋狂的憤怒”等一系列侵略性很強(qiáng)的字眼，對(duì)于崇尚“中庸”思想、凡是不說(shuō)絕對(duì)的中華民族而言，似乎如此不可理喻和蠻不講理。但慢慢沉浸于此書(shū)當(dāng)中，又時(shí)時(shí)刻刻感受著其中的道理，似乎并非總是“一派胡言”?；蛟S是習(xí)慣了戴著面具面對(duì)一切，當(dāng)有人試圖粗魯?shù)恼履愕拿婢邥r(shí)，會(huì)惱羞成怒，會(huì)氣急敗壞，然后指著他的鼻子罵一頓。無(wú)論如何，筆者在內(nèi)心波動(dòng)較大的情況下讀完了此書(shū)，沒(méi)有了初讀的不解和不屑，也沒(méi)有完全的認(rèn)可。謹(jǐn)以此報(bào)告記錄下感想，或許不知所言。

作者在文中最后說(shuō)道，“在追求理想的過(guò)程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后，當(dāng)這個(gè)理想失去優(yōu)點(diǎn)時(shí)，便走向衰落和死亡，這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過(guò)程?！被蛟S這就是《烏合之眾》的當(dāng)代意義所在，縱然書(shū)中有些言論看來(lái)過(guò)于偏激，卻不影響其文學(xué)地位。盲從中帶點(diǎn)理性，迷信時(shí)帶點(diǎn)懷疑，這是對(duì)社會(huì)所有“群體”的告誡和啟示。

看烏合之眾有感【篇7】

現(xiàn)今是一個(gè)群體時(shí)代，人類(lèi)也是群居動(dòng)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展不僅產(chǎn)生了許多新型高科技，也形成了新的思想觀念。新觀念在不斷地傳播，逐漸在人們頭腦里生根發(fā)芽。無(wú)可避免，我們每一天都在參與著群體活動(dòng)，作為一名學(xué)生，經(jīng)常講求要建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而影響著我們更有效的學(xué)習(xí)，整個(gè)群體的心理，能暗暗的引導(dǎo)著行動(dòng)的方向，最終引領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)達(dá)到目標(biāo)。僅僅只是一個(gè)心理活動(dòng)就能達(dá)到如此的效果，使得我很好奇的想了解群體的特性，受推薦讀了《烏合之眾》這本書(shū)，作者用許多案例闡述了群體的特征、心理、行為特點(diǎn)，我將從群體的心理特征談?wù)勎业母惺堋?/p>

群體的一般特征：在群體中個(gè)人責(zé)任感的約束力低，每種情感和行為都具有傳染性，對(duì)暗示具有較高的接受程度，群眾的行為缺乏推理的能力，卻總急于行為。沖動(dòng)、易變、急躁、易受暗示和輕信，英雄主義和極端主義的熱忱的宣泄。

回憶起，在初中的時(shí)候，有一個(gè)女生因與另一個(gè)發(fā)生了口角矛盾，其中一個(gè)女生故意中傷另一個(gè)女生把她在整個(gè)班里隔離起來(lái)，導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)里的人都不理睬她。發(fā)生矛盾這是兩個(gè)人的事，可是往往會(huì)造成很多人參與進(jìn)來(lái)共同暴力，這并不難的一見(jiàn)，學(xué)生時(shí)代更是常有。甚至我，毫無(wú)關(guān)系的卻也變成了這個(gè)冷暴力者。為何作為一個(gè)事不關(guān)己的外人，我們無(wú)法避免呢?原因很簡(jiǎn)單，代價(jià)太大風(fēng)險(xiǎn)太高。在迫害沒(méi)有發(fā)生在我身上的時(shí)候，我很難鼓起勇氣逆群體的意志而為，這種個(gè)體在群體中表現(xiàn)出來(lái)的膽怯明顯放任了群體情緒的正反饋效應(yīng)，越兇殘就更兇殘，越極端就更極端。在群體中，我們都失去了理性的判斷，沒(méi)有后果，沒(méi)有明天，我們的不滿不只是一件事情的折射，而是日積月累的荷爾蒙。

在書(shū)中說(shuō)道：“在集體心理中，個(gè)人才智被消弱，從而個(gè)性也被消弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性吞沒(méi)，無(wú)意識(shí)品質(zhì)占上風(fēng)”作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該注意自身陷入群體思維，限制阻礙自身發(fā)展。也應(yīng)該思考如何打造優(yōu)質(zhì)的群體。處于群體中的我們，首先要選擇一個(gè)合適自己成長(zhǎng)的群體，同時(shí)也不要忘記自己做為群體中一員的責(zé)任與義務(wù)，推動(dòng)整個(gè)群體朝著積極的方向發(fā)展，不能總是挑剔群體本身，也要共同營(yíng)造一個(gè)健康向上的群體。是積極樂(lè)觀的就要盡可能的去傳遞，不要害怕質(zhì)疑。對(duì)發(fā)現(xiàn)不對(duì)的地方也要及時(shí)指出，積極溝通改正，不能讓群體慢慢的變得烏煙瘴氣，因?yàn)槿绻婚_(kāi)始置之不理，最后自己也會(huì)被這股灰暗的力量所吞沒(méi)。所以，做好自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，我們要選擇良好的群體，并盡自己最大的可能去凈化群體的環(huán)境，我們自身才會(huì)更好。

看烏合之眾有感【篇8】

讀《烏合之眾》有感1000字：

曾經(jīng)看到一句話，人依然是改變不了我們的動(dòng)物習(xí)性，即使現(xiàn)在是最高階的動(dòng)物。從群居遷徙到現(xiàn)在的群居生活。我們總是在所難免的在人群中生活。有的人，高喊孤獨(dú)是心靈的救贖；有的人，在人之間尋找溫暖。沒(méi)有好壞，只有選擇。

這本書(shū)，為我認(rèn)識(shí)群體打開(kāi)了一個(gè)新的角度，勒龐的《烏合之眾》，以法國(guó)大革命為舉例，來(lái)說(shuō)明人們由單獨(dú)個(gè)體成為群體一員后是怎么模糊自我個(gè)性意識(shí)、漸失自我思考能力、邏輯與判斷能力、逐漸與群體吻合直至沒(méi)有智力判斷的。他們匯成群體推翻專(zhuān)制、又呼喚自由個(gè)性，結(jié)果又在群體中丟失自我，又因此漸漸產(chǎn)生了領(lǐng)袖的需要，在歷史上從古至今如此循環(huán)往復(fù)……

印象尤為深刻的是書(shū)里的勒龐提出其中一個(gè)觀點(diǎn)：“群體不會(huì)增加智慧，只會(huì)疊加愚蠢”，這話讓我思考了很久，用這句話去重新理解身邊一些事件，產(chǎn)生確實(shí)是這樣的感覺(jué)。作者言之鑿鑿的文字加舉例很有煽動(dòng)性，免不起然的就覺(jué)得是這樣的“真理”?！叭后w不會(huì)增加智慧，只會(huì)疊加愚蠢”我一度拿筆寫(xiě)下這句話。

在群體當(dāng)中，受到群體意識(shí)的影響，個(gè)人很容易的就會(huì)被洗腦，我們身邊那些傳銷(xiāo)、成功學(xué)類(lèi)的例子比比皆是。在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下，一個(gè)話題只要有一個(gè)人帶起節(jié)奏，大量“不加思考”的附和便趨之若附，很多網(wǎng)友不明真相的跟著事件造勢(shì)了社會(huì)輿論。一群不是太理智的人被一個(gè)稍微狡猾一點(diǎn)的人帶動(dòng)，反而事實(shí)的結(jié)果不重要了，情緒的傳遞變成了躁動(dòng)的狂熱。

前段時(shí)間的熱點(diǎn)，“畢節(jié)孤兒院兒童性侵”、一發(fā)文馬上引起公眾的關(guān)注，這個(gè)話題太敏感了，兒童性侵案，微博熱搜討論度第一，警方立案調(diào)查，評(píng)論區(qū)幾乎是一邊倒地相信和批判。然而正當(dāng)大家因?yàn)閮和芮址傅氖录嵟臅r(shí)候，理智的網(wǎng)友揭發(fā)了文章中截圖的兒童受傷的幾張圖是利用網(wǎng)絡(luò)圖片東拼西湊、自導(dǎo)自演的一場(chǎng)徹頭徹尾的造謠。是誰(shuí)在無(wú)恥地利用性侵兒童事件造謠？網(wǎng)友的畫(huà)風(fēng)又開(kāi)始去找這件事傳播的源頭，而每一個(gè)為此有理有據(jù)轉(zhuǎn)發(fā)的博主“不是我編的，不信你看，其他人也都在說(shuō)呢！”從眾心理就是這么被引發(fā)的。

從一開(kāi)始的對(duì)兒童遭遇的憤怒，演變成對(duì)造謠者的憤怒。怎么敢？他們?cè)趺锤矣么蟊姷拿舾悬c(diǎn)來(lái)造謠。造謠一張嘴、辟謠跑斷腿。但同時(shí)，我也是慶幸的，造謠者要遭受懲罰，而不是真的有孩子正活在地獄般的生活中遭受非人的折磨。一個(gè)雪球也能造就崩山之勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新的發(fā)聲的平臺(tái)，它讓遙遠(yuǎn)的世界拉成了扁平，但請(qǐng)不要變成造謠或是有心之人利用的輿論炮兵。也希望我們能秉持一個(gè)理智的態(tài)度，為需要發(fā)聲的人而發(fā)聲。

而僅僅從一個(gè)面這樣去判定群體只是“愚昧”是不全面的，這不是一概而論的論點(diǎn)，事物太有兩面性了，群體的形成會(huì)讓個(gè)人失去思考能力這個(gè)觀點(diǎn)是不是也和團(tuán)結(jié)就是力量的理解有相悖呢？三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，群體的聚集也是將個(gè)人的智慧累加而帶動(dòng)群體團(tuán)隊(duì)呢？

那么，團(tuán)體的領(lǐng)頭想要的是什么樣的結(jié)果也是帶動(dòng)群體是成功還是逐漸泯滅理智的一個(gè)重要因素了。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)他最重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識(shí)，而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力，才能在從團(tuán)體中的個(gè)體到領(lǐng)頭的過(guò)程中，保持自我，成為一個(gè)驅(qū)動(dòng)的榜樣，一個(gè)方向標(biāo)。歷史的長(zhǎng)河上演了太多英雄的史記，勒龐也說(shuō)支配著大眾的，永遠(yuǎn)是榜樣，而不是論證。

群體就是烏合之眾，其實(shí)用傳播學(xué)中的集合行為及其發(fā)生機(jī)制來(lái)分析烏合之眾更為恰當(dāng)，也不容易被帶偏，畢竟烏合之眾所描述的“群體”以“集合行為”形容更容易理解一些。讀書(shū)之于我，就是發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有這樣的想法、原來(lái)這個(gè)想法還可以這樣去解讀的過(guò)程，希望自己是一直去接受不同東西的人，而不是在自我的枷鎖去理解這個(gè)世界。

我們都是遷徙在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口之間的年輕人，每天的發(fā)生的事情太多太多，做一個(gè)理智的看客已經(jīng)非常不易，用自己的認(rèn)知去評(píng)判一些事情，而事實(shí)上，我們根本沒(méi)辦法真正的去了解對(duì)方的生活、去感受別人的酸甜苦辣。理順幾十年的自己已經(jīng)夠吃力了，讓別人了解自身當(dāng)下的棱角是如何鍛造的更多是無(wú)用功，畢竟去博物館里看展品的，大都是看個(gè)稀奇和熱鬧。

看烏合之眾有感【篇9】

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開(kāi)山之作，細(xì)致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對(duì)群體心理有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，是值得多次閱讀下載、思考的作品。

書(shū)中寫(xiě)到：集體中暗示的傳染性會(huì)瞬間形成這個(gè)群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無(wú)目的的狀態(tài)下聽(tīng)從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見(jiàn)與判斷、沒(méi)有批判精神。這樣想來(lái)，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來(lái)說(shuō)，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)也許會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大的變革，正如作者認(rèn)為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者?？傊谧髡叩挠^點(diǎn)里，群體與野蠻人無(wú)異，而同時(shí)他也認(rèn)為群體的力量與作用在社會(huì)中舉足輕重。

作者在他那個(gè)時(shí)代所預(yù)言的：“我們即將進(jìn)入的時(shí)代，無(wú)疑將會(huì)是一個(gè)群體的時(shí)代。”如今的信息時(shí)代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來(lái)的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤(pán)俠”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上毫無(wú)顧忌談笑風(fēng)生，語(yǔ)出驚人，幽默的段子會(huì)博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒(méi)有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點(diǎn)，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進(jìn)而對(duì)他人造成不可挽回的傷害。我想正是因?yàn)槿后w對(duì)社會(huì)的影響力與重要性，對(duì)群體的研究才成為不會(huì)過(guò)時(shí)的課題。

“個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位?！币粋€(gè)人不能沒(méi)有獨(dú)立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體，畢竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個(gè)被群體驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，而是要努力提升自己為一個(gè)有獨(dú)立精神、自由思想的個(gè)體。

“獨(dú)立之精神，自由之思想”是針對(duì)研究學(xué)術(shù)說(shuō)的，但我想這種價(jià)值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個(gè)人追求，不要成為烏合之眾的一員。

看烏合之眾有感【篇10】

這本書(shū)寫(xiě)得真的非常好，把群體的特性寫(xiě)得十分清楚了當(dāng)。非常佩服作者的深入研究，有很多觀點(diǎn)都讓人看上去不由得贊成。

群體是個(gè)可怕的存在，由于它自身的特點(diǎn)，使得它常常會(huì)非常危險(xiǎn)。群體中的人們由于身處其中，自身的判斷力和智慧不再有用武之地，因而時(shí)常會(huì)做出一些從理性的眼光看來(lái)十分不可理喻的事。如果我們能了解它本身存在的弱點(diǎn)和特性，并加以利用，不難去實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。然而也僅止于此，不可能由于個(gè)人的能力對(duì)它做出太大改變。

此書(shū)前半段比較枯燥，大多在介紹群體及其相關(guān)概念，后面部分就變得生動(dòng)起來(lái)，通過(guò)對(duì)犯罪群體、陪審團(tuán)、議員、選舉人群等不同群體的詳細(xì)分析，再加之生動(dòng)的案例，變得非常耐讀好看。

此書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是經(jīng)常引用法國(guó)大革命為例，大概是因?yàn)樽髡弑旧硎莻€(gè)法國(guó)人，對(duì)這段歷史也是印象深刻。還有一點(diǎn)使我震驚不已，作者在反思群體缺點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)代入法國(guó)，對(duì)此表示憂心，可謂自省其國(guó)，反觀本國(guó)，除了給別人作為反面例子外，什么時(shí)候我們才會(huì)學(xué)著去反思自己的不足呢。

在寫(xiě)教育的那部分里，討論到當(dāng)前填鴨式教育的不足，和我國(guó)的國(guó)情基本符合。小時(shí)候就在想，為什么大家不能一開(kāi)始就學(xué)自己想學(xué)的東西呢。有好多東西，從小就學(xué)起，反反復(fù)復(fù)，但是到最后除了應(yīng)付考試并沒(méi)起到其他作用，既不能幫助生活也不能幫助工作。實(shí)在想不通這種教育有什么好處。結(jié)果導(dǎo)致，專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的能力在于判斷力和經(jīng)驗(yàn)，在于創(chuàng)新”，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西。

我想大部分的中國(guó)大學(xué)生們，其實(shí)都是十分迷茫的，因?yàn)樗麄?包括我)從小被灌輸?shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí)、好好考試、找個(gè)安穩(wěn)的工作過(guò)一輩子，并沒(méi)有關(guān)于人生意義的指導(dǎo)，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的過(guò)了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會(huì)教給你實(shí)在是太難太難，無(wú)法超前，就好像眼前永遠(yuǎn)蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無(wú)力就有深深的挫敗感，也許我無(wú)力改變什么，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進(jìn)。