《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感500字精選

最近我讀了作品這本書(shū)，越讀感觸越深，經(jīng)常會(huì)悟出許多的道理。我們可以將自己的零星想法記錄在讀后感里面。有關(guān)《基地》的讀后感范文有哪些呢？欄目小編現(xiàn)在向你推薦《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感，僅供參考，希望能為你提供參考！

《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感(篇1)

當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿(mǎn)足之感油然而生。[讀書(shū)筆記吧 wwW.DSbj1.cOm]

寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。

幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。

《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感(篇2)

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感(篇3)

陽(yáng)光透過(guò)細(xì)密的樹(shù)葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹(shù)上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹(shù)下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長(zhǎng)有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲(chóng)，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。

林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過(guò)它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽(yáng)光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂(lè)和青春。

沒(méi)錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的地方，被稱(chēng)為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。

翻開(kāi)書(shū)，無(wú)論你的內(nèi)心多么浮躁，這時(shí)都會(huì)安靜下來(lái)，連空氣都變得像書(shū)中森林里那樣：清澈、濕潤(rùn)、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……

在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹(shù)林間，我品味到了精神上的寧?kù)o與優(yōu)雅。

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每一次閱讀，都是對(duì)宇宙的一次探索，閱讀完作者的作品后我們對(duì)其中的場(chǎng)景深深向往。如何讓自己的讀后感語(yǔ)言更加清晰呢？我們經(jīng)過(guò)搜集和處理，為你提供瓦爾登湖讀后感。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自我在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自我留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自我偉大的品格?！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有本事來(lái)使自我有意識(shí)地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)能夠生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)能夠和自然、和動(dòng)物和平相處，能夠生活得簡(jiǎn)單卻同樣歡樂(lè)。

當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿(mǎn)了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自我需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的夢(mèng)想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。

不管你的生命多么卑微，你要勇敢地應(yīng)對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光?！锻郀柕呛焚Y料豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。

瓦爾登湖讀后感 篇2

沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說(shuō)，他深信，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。那么，我說(shuō)，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢(mèng)的衣衫。

梭羅稱(chēng)瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽(yáng)光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠(chéng)，真理，樸實(shí)，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢(qián)社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里?！斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道，一切知，俱于黎明中醒。

那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn)，如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，深邃與青春總是無(wú)緣，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興，就將內(nèi)心濁氣滌盡：那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿(mǎn)心滿(mǎn)懷。試問(wèn)世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子，向那沒(méi)有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒，多少贊嘆，欲說(shuō)還休。

徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天，離自然就遠(yuǎn)似一天。”于是他“帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”?？伤罅_卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間，他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì)，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事，作為永久精神棲息的場(chǎng)所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn)，我的嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動(dòng)著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴，感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇，總恨不得將書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照，想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無(wú)法比擬的。

一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心?！拔疑钤谕郀柕呛?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上?！?/p>

瓦爾登湖讀后感 篇3

梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。

梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應(yīng)該為了自己內(nèi)心的追求去生活，而不是被現(xiàn)如今城市，農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復(fù)一日，耕地年復(fù)一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠(yuǎn)被土地禁錮，永遠(yuǎn)被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭(zhēng)的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽(tīng)內(nèi)心的話語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿(mǎn)自己身上那塵世的污穢，用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。

他不僅有對(duì)生活的追求，也有對(duì)自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個(gè)。

梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì)帶著這本書(shū)，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。正是對(duì)那樣對(duì)純潔生活的渴望，正因?yàn)楦惺芴羁蹋瑢?duì)現(xiàn)代環(huán)境的厭惡，對(duì)樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。

瓦爾登湖讀后感 篇4

這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單，而且更安靜，而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測(cè)量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒(méi)有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時(shí)刻改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過(guò)來(lái)，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮，減少?zèng)_動(dòng)，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然。

豆類(lèi)和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今，越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天，還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張，收縮自然環(huán)境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?

看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的`夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境，你仍然也有快樂(lè)和幸福，驕傲的時(shí)刻。

梭羅所看見(jiàn)的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀后感 篇5

一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對(duì)美好自然的熱愛(ài)。

他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收，自給自足?？鞓?lè)、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對(duì)話。他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的團(tuán)?！?/p>

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范?；蛟S在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢?

在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶(hù)外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì)睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶(hù)外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。

我喜歡，到各種地方玩，但當(dāng)我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì)喊我到樓下來(lái)，有時(shí)喊我?guī)兔ψ鍪?，有時(shí)叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的?？擅看蔚彩堑诙€(gè)我都會(huì)在樓下站一會(huì)兒敷衍老媽?zhuān)驗(yàn)槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出時(shí)的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢?只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。

然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢!我們只是匆匆地在那里走過(guò)，最后再留下點(diǎn)紀(jì)念，但我們卻并不了解它多少。

在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與植物做朋友了。但現(xiàn)在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒(méi)有任何困擾的生活。

梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無(wú)趣，正如他所說(shuō)：“我的生活本身成了我的快樂(lè)，而且永遠(yuǎn)不失去新意?！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類(lèi)最初的愿望——與自然親近并融合呢?

我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。

瓦爾登湖讀后感

如果一個(gè)人能夠全身心的投入做好閱讀這件事情，就會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)，閱讀作品，好像身臨其境，體驗(yàn)著山河大海的遼闊，體驗(yàn)著氣吞山河的氣概。我們也可以讓這些感悟匯集成一篇讀后感，您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫(xiě)嗎？小編所篩選出的文章名為“瓦爾登湖讀后感”是讀者必看之佳作，相信你閱讀本頁(yè)面后有一些收獲！

瓦爾登湖讀后感【篇1】

梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由，而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士，他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天，然后告別——“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野，似是在呼應(yīng)大自然的召喚，尋找內(nèi)心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅，拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩(shī)篇，化成至純至清的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深處。

前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。閉門(mén)即是深山。無(wú)論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來(lái)盛放一顆渴望孤靜充盈的心。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書(shū)，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想，而在后面寫(xiě)自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái)，他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō)，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的`鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買(mǎi)了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買(mǎi)了房車(chē)，或許就是因?yàn)榉寇?chē)可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買(mǎi)房子上，而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了，而不是將花的那大量的金錢(qián)換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來(lái)休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ)，甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。

最后，當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

梭羅說(shuō)，人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所，就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)光，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風(fēng)景，每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇，只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，對(duì)于自然風(fēng)景也是如此，不同的人就會(huì)有不同的感受，比如，喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美，不喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們，盡量遠(yuǎn)離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵護(hù)在心，自然會(huì)得到很多樂(lè)趣。

梭羅來(lái)到林間居住，像報(bào)曉的晨雞，來(lái)喚醒鄰人。生而為人，應(yīng)該追求什么才是最好的，希望人們多去親近自然的、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開(kāi)闊的世界，享受到了幸福的時(shí)刻。他對(duì)此的描述，給人帶來(lái)清新之感，世界是如此遼闊，思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙，一生也沒(méi)有去看一看，去感受一下真實(shí)的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想，把自己思想的一切淹沒(méi)，這是多么可悲的事情。

人居于時(shí)空之中，宇宙萬(wàn)物之間，所占不過(guò)一隅之地，像自然一樣簡(jiǎn)約純潔，思想如世界一樣豐盈飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)神秘的不可知。人居于某處，人又為何而生？

每日清晨是自我更新的時(shí)候，清晨最有價(jià)值，萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨，有清醒的頭腦，一日之計(jì)在于晨，清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻，梭羅關(guān)于清晨的描寫(xiě)詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活，對(duì)清晨的覺(jué)醒，那是一種精神，要心懷無(wú)限向往，那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出，讓時(shí)光升華，才是境界最高的藝術(shù)，雕刻品味生活，讓思想煜煜生輝。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讓心靈回歸自然都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》，無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂，無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。

《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè)主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無(wú)止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的快樂(lè)時(shí)，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠(yuǎn)離塵囂。

現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國(guó)與19世紀(jì)初的美國(guó)不無(wú)相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化，同樣是社會(huì)大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚，因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r(shí)代悄然來(lái)臨，蔓延到社會(huì)生活與大眾思想的每個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見(jiàn)，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終，人們都缺少了對(duì)現(xiàn)世與自身的反思，然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺(jué)的人，她以自己的視角將這個(gè)社會(huì)一部分難以揭開(kāi)的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開(kāi)始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。

人心浮躁，這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問(wèn)，這一定就是時(shí)代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們?cè)撽P(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書(shū)的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人一起聊文學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)?？傉摗分姓f(shuō)：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開(kāi)民智為第一義?！币虼?，從更大的層面來(lái)說(shuō)，國(guó)民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛(ài)讀書(shū)，善于思考，所以我們不難看見(jiàn)許多科學(xué)家、商富巨賈都是來(lái)自猶太民族。

人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的，因?yàn)橐磺猩荚从谧匀?。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書(shū)，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開(kāi)物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。多久沒(méi)有感受過(guò)溪流潺潺，鳥(niǎo)啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學(xué)；當(dāng)心靈回歸自然后，能深切體會(huì)到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當(dāng)心

靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。夜深了，合上書(shū)，睡吧，不必想太多。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑枋隽怂耙郧莴F為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：剩余的財(cái)富只能買(mǎi)到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描述?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

瓦爾登湖讀后感(精選7篇)

作品中哪個(gè)橋段讓你印象深刻？在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆，讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇。我們?yōu)榇俗屑?xì)地整理了以下內(nèi)容《瓦爾登湖讀后感》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”

—《瓦爾登湖》

如果一切如梭羅所言，在這個(gè)傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？

人類(lèi)的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒(méi)有食物人類(lèi)包括地球上的其他生物也無(wú)法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來(lái)，并且至今沒(méi)有被淘汰掉，可見(jiàn)衣服是人類(lèi)思想的一個(gè)標(biāo)志。住所，請(qǐng)?jiān)囅胍幌履阍谝巴饴短焐?，突然一?chǎng)大雨，便有可能因此消失在這個(gè)星球。

為什么其中沒(méi)有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢？比如誠(chéng)實(shí)，善良，或者“愛(ài)”。那是因?yàn)樗罅_更向往一個(gè)人的孤獨(dú)。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋，居住了兩年又兩個(gè)月，與動(dòng)物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！

“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美，最有表情的姿容”無(wú)論是魚(yú)打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語(yǔ)言描繪出來(lái)，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對(duì)現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過(guò)快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。

在今天的中國(guó)，有太多的人為了三房?jī)蓮d，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢(qián)，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進(jìn)去，里面的人卻想掙脫出去，就像個(gè)死性循環(huán)，人們無(wú)可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無(wú)網(wǎng)絡(luò)，無(wú)交通，無(wú)文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無(wú)反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺(tái)電腦和一本書(shū)放在你面前，你的選擇就是你的答案!

如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說(shuō)，“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”

瓦爾登湖讀后感【篇2】

也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。

大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū)，因?yàn)樗换逎?，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。

正如他所說(shuō)："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求，那是苛刻，但對(duì)"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的世界？

在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向?；貧w自然，那是人類(lèi)最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾?；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué)；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理，修理不了便會(huì)送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類(lèi)卻有幾十億！

明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類(lèi)的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧?kù)o、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩，迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

瓦爾登湖讀后感【篇3】

一湖水，周?chē)芗木G色植被，這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面，去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>

看到了湖，會(huì)立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情，而更多的通過(guò)景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見(jiàn)解。

“為什么一桶水很快就會(huì)變臭，而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮？人們常說(shuō)，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據(jù)大多數(shù)。

其實(shí)，一本描寫(xiě)景物的書(shū)，可以將景物切入到類(lèi)式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫(xiě)景，就是一個(gè)虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。

用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無(wú)憂的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng)，所以他這段經(jīng)歷，可以說(shuō)應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn)，出于對(duì)世態(tài)不滿(mǎn)，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也只是在順應(yīng)大勢(shì)。

全書(shū)共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě)，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對(duì)人類(lèi)，對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境的哲理?！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對(duì)我來(lái)說(shuō)，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。

人，就是萬(wàn)物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類(lèi)的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書(shū)中作者是嚴(yán)厲批判。

所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌?？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書(shū)的存活。

多少年來(lái)，人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響，至今已無(wú)法彌補(bǔ)。就像書(shū)中的一句話“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，我們稱(chēng)之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先，另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅，但人又無(wú)法避免或完美達(dá)成。

一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結(jié)晶總結(jié)，所以對(duì)于曾今犯下的錯(cuò)，只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類(lèi)和宇宙的顏色，在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。

陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng)，因?yàn)樗魈市闹?，如一面鏡照耀進(jìn)陽(yáng)光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光，對(duì)比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們，獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙，因?yàn)榕卤蝗酥廊缓蟊粍儕Z。

但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

一般來(lái)說(shuō)，和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里，思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。

在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊，他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

在這段時(shí)間里，他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實(shí)和赤裸裸的觀察，使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊，幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì)，因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面，而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。

我們的生活是如此的擁擠，充滿(mǎn)了彼此的方式，充滿(mǎn)了彼此的障礙，以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿(mǎn)激情的關(guān)系來(lái)說(shuō)，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

在此基礎(chǔ)上，我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士，像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣，對(duì)自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周?chē)遣ü怍贼缘暮嫔弦黄┧傻牡褂埃呌幸粋€(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻?！拔抑宰≡诹值兀菫榱似届o地生活，面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)?！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。

這個(gè)答案我思考了很久，開(kāi)始問(wèn)自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺(jué)得人生應(yīng)該是這樣的。

從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書(shū)中的一句話給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián)，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車(chē)到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開(kāi)始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。

其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人?！闭鞘刈o(hù)著簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)?！肮忸櫋保呀?jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？

是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫(xiě)讀這片土地的故事。

簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.

瓦爾登湖讀后感【篇6】

很幸運(yùn)，我買(mǎi)了這本書(shū)。

很幸運(yùn)，我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

很幸運(yùn)，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

關(guān)于這本書(shū)，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式?！?/p>

剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書(shū)，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián)，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对觥Ｋ蚤_(kāi)始的日子并不好過(guò)?？梢哉f(shuō)，是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。

利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過(guò)，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

不是金錢(qián)上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子，車(chē)子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地。或許我這么說(shuō)太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

可是，問(wèn)題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。

后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書(shū)，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。

當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。

當(dāng)我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒(méi)有目的地，也沒(méi)有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū)，品品茶，曬曬太陽(yáng)。或許一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

不管未來(lái)如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒(méi)有去滿(mǎn)足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里，他認(rèn)為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。

冬日里，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，漫步在鋪滿(mǎn)松針的小徑，閑看著銀色鱒魚(yú)游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨(dú)坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來(lái)奔去的身影；和煦春風(fēng)里，欣賞著那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開(kāi)了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍(lán)的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思、并且夢(mèng)想，夢(mèng)想著能孕育出美麗的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來(lái)。

梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧?kù)o、恬淡、充滿(mǎn)智慧的書(shū)。

我驚嘆！

世上竟有這樣一個(gè)人，兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里獨(dú)自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認(rèn)為：”“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o”，他的樸素淡泊的心境觸動(dòng)了我的心靈。

“世界是否真實(shí)，我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)實(shí)的幸?！钡臓?zhēng)論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車(chē)流，耳旁充斥著的是那些因堵車(chē)而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？

有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，有人忘記了生存的價(jià)值，而更多的人，則是在迷茫的度過(guò)空虛的時(shí)間。我們?cè)谄?，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿(mǎn)天的塵埃困惑了。

還記得那次的數(shù)學(xué)競(jìng)賽，為了不辜負(fù)父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生，每天晚上，我都強(qiáng)睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個(gè)周末，我都強(qiáng)打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無(wú)限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來(lái)了數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀成績(jī)；為了成為同齡人中那個(gè)“榜樣”，我錯(cuò)過(guò)了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂(lè)的游戲；為了能讓父母少一份爭(zhēng)吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過(guò)了14個(gè)春秋。笑過(guò)，哭過(guò)，失敗過(guò)，得意過(guò)……卻從未靜下過(guò)心來(lái)尋找屬于自己的那個(gè)心靈的家園。

茫然間，窗外的一陣清風(fēng)喚醒了我，隱隱吹動(dòng)著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。

“充滿(mǎn)自信地追求你的夢(mèng)想！去過(guò)你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單。”若我們能有這份平靜，大概就不會(huì)有太多的痛苦了吧。

多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。

2024瓦爾登湖讀后感

對(duì)于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來(lái)說(shuō)，這篇欄目小編精選的文章絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)?？臻e時(shí)讀一本好書(shū)，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂(lè)。生活中的苦難似乎永無(wú)止境，但讀完這本書(shū)后我深有感觸。建議寫(xiě)下讀后感，記錄這些心得體會(huì)，供工作和學(xué)習(xí)中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！

瓦爾登湖讀后感 篇1

強(qiáng)推。每個(gè)人都應(yīng)該讀的一本好書(shū)。

我確定這是我讀過(guò)的最美的散文。本書(shū)記錄了作者在瓦爾登湖的生活，描寫(xiě)了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色，其間還穿插敘述了作者的價(jià)值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書(shū)的時(shí)候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者，我能夠感受身處自然的發(fā)自?xún)?nèi)心深處的喜悅，能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。

這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書(shū)。作者向我們展示了一種全新的生活方式，或者說(shuō)是一種不一樣的活法。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，生活水平越來(lái)越高，生活節(jié)奏越來(lái)越快。為了生活，我們不得不努力學(xué)習(xí)工作，我們把自己弄得灰頭土臉，疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說(shuō)：“如果不是生活所迫，誰(shuí)愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由，付出了時(shí)間和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了問(wèn)題？我們想要的到底是什么？是錢(qián)嗎？是越來(lái)越多的錢(qián)嗎？有了足夠的錢(qián)，我們就能變得比現(xiàn)在快樂(lè)嗎？似乎是的。有了錢(qián)我們確實(shí)能比現(xiàn)在更快樂(lè)一點(diǎn)。但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)代價(jià)就是自由和……這是否是值得的呢？

如果你也有這些疑問(wèn)，這本書(shū)或許能給你一些啟示。

部分原文：

謝謝你看到了最后，這一秒你只屬于我。

瓦爾登湖讀后感 篇2

這本書(shū)的主題是：人們必須憑良心肆無(wú)忌憚地行動(dòng)；生命十寶貴的，不應(yīng)該為了謀生而毫無(wú)意義地浪費(fèi)；樹(shù)木和溪流的世界是美好的，而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書(shū)的主題是如此深刻，任何讀過(guò)它的人都應(yīng)該感到心靈的慰藉。

人們不能總是通過(guò)欲望來(lái)控制自己。他們應(yīng)該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生，而是為了讓我們的生活有意義。在這個(gè)城市化程度越來(lái)越高的社會(huì)要想找到一片有著樹(shù)林和溪流的世界是有點(diǎn)難度的，但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書(shū)共有18章，她的主題非常明確——每一章都有一個(gè)小標(biāo)題，我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書(shū)熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽(yáng)”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應(yīng)。作者他擁有既細(xì)致準(zhǔn)確又雍容華貴的散文風(fēng)格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨(dú)特的。

這本書(shū)適合在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂時(shí)細(xì)心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進(jìn)去的，每當(dāng)夜晚來(lái)臨，我都會(huì)在自己的房間仔細(xì)閱讀這本被稱(chēng)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”的《瓦爾登湖》，當(dāng)我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會(huì)被突如其來(lái)的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中，我們也能看到鳥(niǎo)兒的歌唱，繁茂的植物，可愛(ài)的動(dòng)物，但前提是我們相信我們有一個(gè)更加神圣的黎明。

做一個(gè)自由的人是很幸福的，因?yàn)楹茈y選擇和放棄。這些都是我們必須面對(duì)的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾，我對(duì)每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對(duì)我的影響最大，她使我思考：

我們真的應(yīng)該像作者說(shuō)的那樣節(jié)儉嗎？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實(shí)上的粉霜一樣，只有在搬動(dòng)的時(shí)候非常小心翼翼才能保留下來(lái)，但是節(jié)儉我們應(yīng)該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：

一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他的命運(yùn)，或者說(shuō)，指出了他的命運(yùn)。這句話和我們的名言很相似，就是走自己的路，讓別人說(shuō)出來(lái)。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。

瓦爾登湖讀后感 篇3

總有一本好書(shū)讓人百讀不倦，總有一本好書(shū)讓人發(fā)人深省，對(duì)我來(lái)說(shuō)【瓦登爾湖】就是這樣一本書(shū)，美國(guó)作家梭羅獨(dú)居于瓦登爾湖畔，描繪了他兩年多來(lái)的所見(jiàn)所聞，大到四季交替引起的景色變化，還是兩只螞蟻引起的爭(zhēng)斗，都在梭羅的筆下栩栩如生，妙筆生花，無(wú)需過(guò)多闡述，讓我開(kāi)卷有益，受益匪淺。

這是一個(gè)獨(dú)屬于梭羅的寂靜世界，字里行間無(wú)不體現(xiàn)著人生哲理，人生的大智慧，讓人不禁來(lái)到美麗迷人的瓦登爾湖，不需過(guò)多款待，一切順其自然，休息就是盛宴，怡然自得，我們享受心靈被靜靜依偎，我們仿佛不存在在這俗世之中，在清晨或者午后，我們來(lái)到一個(gè)世外桃源，坐在這一片樹(shù)林，遠(yuǎn)離喧囂的城市，獨(dú)有一份靜謐，沉思默想。

梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力，讓人心生向往，身臨其境，置身于大自然中，置身于山林生活中，他淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠(chéng)，真理，樸實(shí)，信心。他留給后人的哲學(xué)，讓我們反思，找到最向往的地方。

梭羅是一個(gè)有悟性的智者，字里行間閃爍著獨(dú)一無(wú)二的大智慧，在俯仰之間，書(shū)寫(xiě)瓦爾登湖的瑰麗風(fēng)景，將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。

梭羅探索自然，在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前，大自然是一個(gè)純潔的孩子，山林是天地間的恩賜，他的心溫柔包容萬(wàn)物，他的眼睛清澈如水。

這本書(shū)讓我拋下浮躁，讓我拋下不安，我跟著梭羅，來(lái)到他筆下的世界，進(jìn)行心靈和精神上的寧?kù)o和探索，我渴望像他一樣，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，擁有隨遇而安的生活方式，擁有拋下一切的勇氣，擁有無(wú)堅(jiān)不摧的靈魂。

瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方，也是不可逾越的山峰。這本書(shū)讓我明白，世界再浮躁現(xiàn)實(shí)，心靈自巋然不動(dòng)，不能在紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)中迷失自己，不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書(shū)更教會(huì)我學(xué)會(huì)遵循內(nèi)心的堅(jiān)持，探索最本真的我，學(xué)無(wú)止境，我渴望進(jìn)步，走好人生的每一步路，走向更廣闊的天地，不辜負(fù)每一次的努力，不辜負(fù)每個(gè)人的期望。

這本書(shū)，就像黑暗中的一縷曙光，讓我對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo)，指引我前進(jìn)的方向。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書(shū)，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見(jiàn)到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機(jī)終于來(lái)了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書(shū)，也不認(rèn)為在某個(gè)階段就該讀什么書(shū)。

讀書(shū)跟戀愛(ài)相似，需要奇妙。當(dāng)時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號(hào)召自然的過(guò)自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。

最后，梭羅仍然是一個(gè)悲觀的形象，而我是一個(gè)悲觀但樂(lè)觀的人。我有一些想法要寫(xiě)下來(lái)。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個(gè)想法，把這本書(shū)推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國(guó)波士頓的一個(gè)小鎮(zhèn)，是一個(gè)平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時(shí)間的想法，我對(duì)湖水有了另一種感覺(jué)。我要去那里旅行。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它不僅是一個(gè)風(fēng)景區(qū)，還是一個(gè)地理意義上的湖泊。

所謂詩(shī)和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我失敗過(guò)，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨(dú)自沉思，聽(tīng)任這19世紀(jì)擦身而過(guò)。 好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨(dú)一無(wú)二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大量時(shí)間社交是浪費(fèi)生命的行為，我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個(gè)世紀(jì)的19世紀(jì)，而我，以及我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人，也不愿意生活在這個(gè)不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀(jì)？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時(shí)代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說(shuō)起來(lái)就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。

狄更斯說(shuō)這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個(gè)作家都有自己的瓦爾登湖，每個(gè)人都有自己的年齡。 活在當(dāng)下，我告訴我自己。

瓦爾登湖讀后感 篇5

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時(shí)，每每別人問(wèn)我多大時(shí)，我似乎只會(huì)講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音，聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個(gè)更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時(shí)落下的厚厚的一滴。”梭羅先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者，他是自由的，生動(dòng)的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲(chóng)子抓魚(yú)嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲(chǔ)存冰嗎？

你見(jiàn)過(guò)藍(lán)色的冰嗎？不錯(cuò)，梭羅先生就見(jiàn)過(guò)，呵，那是一個(gè)怎樣幸福的人兒，可以見(jiàn)過(guò)這么美妙的事情。梭羅說(shuō)：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍(lán)色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對(duì)背的閱讀習(xí)慣，似乎給人們帶來(lái)了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對(duì)真理認(rèn)識(shí)不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開(kāi)始，我以為梭羅先生是孤獨(dú)的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強(qiáng)盜不知道松鼠和野鼠為堅(jiān)果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始?、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)是，請(qǐng)?jiān)徫业哪w淺，因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

梭羅先生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來(lái)的人？那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無(wú)數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽(yáng)光下坐在綠草上一個(gè)下午而不嘆息和浪費(fèi)下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書(shū)而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽(tīng)自己的心聲而不是去揣測(cè)別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運(yùn)的或者不幸的。

真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué)，思考，充實(shí)自己，服務(wù)社會(huì)，而不是為了功利和娛樂(lè)。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹(shù)葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感 篇6

無(wú)意中在圖書(shū)館看到《瓦爾登湖》這本書(shū)，只是好奇心驅(qū)使借了這本書(shū)，在一個(gè)下午翻開(kāi)了這本書(shū)。我被這本書(shū)深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里，看到的只是人與人，人與社會(huì)的爾虞我詐，看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠，這本書(shū)讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨(dú)立日，28歲的梭羅來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去?！彼奈淖质菢闼氐模乃季S是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

梭羅說(shuō)“如今，男男**都喜愛(ài)**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬(wàn)花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨(dú)特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L(fēng)向標(biāo)去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一流行趨勢(shì)，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點(diǎn)兒不同，可是一款立刻賣(mài)掉了，而另外一款卻在貨架上無(wú)人問(wèn)津，殊不知過(guò)了一個(gè)季節(jié)，無(wú)人問(wèn)津的衣服反而成了最時(shí)髦的熱門(mén)貨，反正這類(lèi)事是屢見(jiàn)不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它是否好看，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因?yàn)樗m合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類(lèi)的進(jìn)步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求，過(guò)簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿(mǎn)意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠(yuǎn)離生活，現(xiàn)在他意識(shí)到自己遠(yuǎn)離生活，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的生活。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會(huì)讓很多人發(fā)瘋。

對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，真正的孤獨(dú)不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過(guò)著孤獨(dú)的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對(duì)味覺(jué)享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說(shuō)食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡(jiǎn)單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫(xiě)道：如果我聽(tīng)從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會(huì)把我引導(dǎo)到什么極端去，或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)我變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會(huì)有梭羅真誠(chéng)的沖動(dòng)：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開(kāi)脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時(shí)至今日，能像梭羅那樣過(guò)上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹(shù)立一個(gè)生活的榜樣，他說(shuō)：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因?yàn)?，也許他還沒(méi)有學(xué)會(huì)我的這一種，說(shuō)不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái)，生活方式就有這樣的多”

愛(ài)默生說(shuō)：“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇?，在湖濱的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，干啥著，沉思著，并且夢(mèng)想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個(gè)亞當(dāng)一樣，純樸而勤奮地勞作，因?yàn)闆](méi)有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。

他又像古希臘的那個(gè)哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會(huì)。分析研究了他從自然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。于是，沒(méi)有夏娃的一種生存境界被營(yíng)造出來(lái)，這種生存方式充滿(mǎn)詩(shī)意又充滿(mǎn)**，讓后來(lái)的很多美國(guó)人向往不已，甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨(dú)立日，一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨(dú)自來(lái)到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個(gè)人的基本生活需要有多簡(jiǎn)單。他自己建了一個(gè)小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書(shū)。他就是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國(guó)19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代。許多作家深受超驗(yàn)主義的影響。“超驗(yàn)主義”的特征是崇尚直覺(jué)和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛(ài)自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗(yàn)自然的細(xì)節(jié)，賦予了它通俗的哲學(xué)意義，這也是本書(shū)的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回到平靜寧?kù)o的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗(yàn)真實(shí)的生活。

不寂寞的隱居

獨(dú)居瓦爾登湖畔，梭羅說(shuō)“我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快?！碑?dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候，溫和的雨絲飄酒下來(lái)，讓他感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)。從此之后，他就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。

他認(rèn)為社會(huì)生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥?dǎo)，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無(wú)他想，堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，在這整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，而他在不知不覺(jué)中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它輝煌無(wú)比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專(zhuān)心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽(tīng)到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過(guò)程，沒(méi)有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過(guò)于匆忙，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪拢聛?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院?，毫無(wú)時(shí)間去真正地生活，而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，他沒(méi)有讀書(shū)，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。

他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，坐在樹(shù)木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧?kù)o中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。

簡(jiǎn)樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車(chē)、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿(mǎn)意。

他反對(duì)別人模仿他的隱居行為，用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來(lái)的村落，繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇，然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處，一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫(xiě)到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去。

”這的確是一個(gè)重要的提醒，此時(shí)不是讀者在挑選書(shū)，而是書(shū)在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái)，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書(shū)里去，也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感 篇7

這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的`財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。

瓦爾登湖讀后感 篇8

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿(mǎn)著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤?，描?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的.人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對(duì)于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對(duì)生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠(chéng)如他在書(shū)中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>

如果有誰(shuí)認(rèn)為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。

當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’，而我因?yàn)閮A心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。

在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著迷的書(shū)，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無(wú)限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有憂傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問(wèn)我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的在本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了?！?徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書(shū)，自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū)，但我能體會(huì)到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。

瓦爾登湖讀后感 篇9

讀瓦爾登湖，得內(nèi)心寧?kù)o

瓦爾登湖這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)的社會(huì)是一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)背景下，人們都熱衷于追求名和利，想盡一切的辦法去獲得更多的金錢(qián)和利益，那時(shí)的人們的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下來(lái)，靜不下來(lái)去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書(shū)的作者梭羅先生卻獨(dú)樹(shù)一幟，走上了一條與眾不同的道路，一條讓人難以費(fèi)解的道路，1845年3月末，他獨(dú)自一人帶著一把借來(lái)的斧頭，來(lái)到了瓦爾登湖邊的樹(shù)林，開(kāi)始了他的孤獨(dú)之旅，那斧子仿佛神器一般，劈開(kāi)了塵世的喧嘩，帶領(lǐng)作者來(lái)到一片凈土。在此，過(guò)著”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧頭，建造了屬于自己的房子，從此以后他懷著一顆自然的心，過(guò)著自給自足的生活，這讓我想到了我們中國(guó)古代的那些隱者，他們或不滿(mǎn)于當(dāng)代社會(huì)或仕途不順，不被重用，便只身一人，飄然隱入了人跡罕至的大山之中，身體力行，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，用心靈去體會(huì)自然，領(lǐng)悟人生真諦。

每每看到此類(lèi)人的事跡時(shí)，心里也向往著像他們一樣的生活，但現(xiàn)實(shí)多少有點(diǎn)無(wú)奈，而且自己也沒(méi)有他們那般的毅力，因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個(gè)讓我佩服的一位智者，在我看來(lái)，他不僅是一位智者還是奉獻(xiàn)著，他提倡人們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活，而不是為生活所累，這樣人們才有時(shí)間去關(guān)注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。為此，他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖，忍受那孤獨(dú)與寂寞，并過(guò)著自給自足的艱苦生活，他試圖以此來(lái)讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，以此來(lái)喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。

這是多么的令人震撼?。≡囅胗钟袔讉€(gè)人愿意放棄舒服的席夢(mèng)思，去躺那硬邦邦的木板；放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作；放棄大魚(yú)大肉的快意生活而去過(guò)著清簡(jiǎn)的生活。能這么做的人真的很少很少，至少我是萬(wàn)萬(wàn)不能的，因此他是值得我們敬佩的。

也許讀者看過(guò)瓦爾登湖這本書(shū)以后，對(duì)作者的語(yǔ)言不怎么感冒，覺(jué)得多少有點(diǎn)太直接，一開(kāi)始我也是覺(jué)得如此，然而當(dāng)我知道作者寫(xiě)這本書(shū)的目的時(shí)，我釋然了，正所謂愛(ài)之深，責(zé)之切嘛，作者旨在喚醒人們，語(yǔ)言直接點(diǎn)就無(wú)可厚非了。

雖然這本書(shū)是過(guò)去寫(xiě)的，但它不僅屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在和未來(lái)?？v觀現(xiàn)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，人們不斷加快自己的步伐，以此來(lái)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，我也亦是如此，一切都顯得有些趕，先讀好書(shū)，再找一個(gè)好工作，然后盡量的多賺錢(qián)，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前進(jìn)就行了。

人們似乎陷入了這個(gè)怪圈之中，并沒(méi)有靜下心來(lái)，問(wèn)一問(wèn)自己的內(nèi)心，真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時(shí)代。讓我們?cè)俅伍喿x瓦爾登湖，就像我們的前輩一樣，即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。

瓦爾登湖讀后感 篇10

我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，其中的男主角梭羅告訴我們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活深入生命，品味人生。一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)。

晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)，樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌木的枝頭的飽滿(mǎn)的漿果，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來(lái)。

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者以大忌自立，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，真是令人欽佩。梭羅的勇氣，這種沒(méi)有世俗思想的思想，使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng)，讓我感到心曠神一——快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活！

生活充滿(mǎn)物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認(rèn)為金錢(qián)可以支配一切。其實(shí)，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋找賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。漂亮的跑車(chē)、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當(dāng)他們老了，準(zhǔn)備去死的時(shí)候，他們才能意識(shí)到自己在做什么。

這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國(guó)古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的**，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過(guò)的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來(lái)，簡(jiǎn)單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說(shuō)，我們將在心中暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下，人們追求利益，想方設(shè)法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者，單身，只有一個(gè)影子，拿起斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活就是這樣，他的生活是那么的簡(jiǎn)單和芬芳，雖然短暫而深刻。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，抽出時(shí)間深入生活，品味生活。通過(guò)自己的生活經(jīng)歷，他告訴世人不要被復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為：如果人們能夠過(guò)上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡(jiǎn)單生活，他們就不會(huì)有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。

使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者對(duì)瓦爾登湖孤獨(dú)的追求實(shí)際上是對(duì)深獨(dú)的追求。他想在孤獨(dú)的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧?kù)o和溫暖。那種寧?kù)o和溫暖多么讓人向往啊，每個(gè)人都想像他一樣，寧?kù)o地居住于瓦爾登湖畔。

但我們做不到，因?yàn)槲覀兩钪羞€有很多要求，這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？

在越來(lái)越精致的生活中，心靈的指南針還是要頑強(qiáng)地指向?qū)庫(kù)o和自然。回歸自然吧，那是人類(lèi)最好的選擇。

瓦爾登湖讀后感 篇11

看著《瓦爾登湖》蔚藍(lán)色的封面，清澈的湖水照映這遠(yuǎn)方的樹(shù)，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫(huà)面就像書(shū)的內(nèi)容一般，有著說(shuō)不出的一股清涼氣息。

1845年春，梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋，與動(dòng)物們住在一起，事事自力。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?，參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的語(yǔ)言向自然致敬。

梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！?，在仔細(xì)研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。

事實(shí)上，梭羅原來(lái)也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。他的行為和思想使我想起了中國(guó)古代東晉大詩(shī)人陶潛。他們強(qiáng)調(diào)耕作的樂(lè)趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙虛真誠(chéng)的親近自然。

他們與山河呼吸，與草木友伴，在當(dāng)時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。

在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往自然呢？隨著土地越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個(gè)夢(mèng)想的人在**能實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。

我們得到的都是自然給予的，但是面對(duì)禮物我們?cè)撛趺崔k呢？人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，不破手段，一旦背叛道德底線。在這種情況下，我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎？

梭羅認(rèn)為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類(lèi)不斷地征服自然，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)和平生活？

梭羅如此熱情地?zé)釔?ài)自然，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的?。?/p>

平靜一下自己的心，寧?kù)o淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會(huì)有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時(shí)髦，而是必需。

瓦爾登湖讀后感 篇12

閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū)，也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué)，感受它那獨(dú)具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的點(diǎn)滴……

這本書(shū)的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà)：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蔽視r(shí)常思考著，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應(yīng)該多一些自省與自察？從某種意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那便是心靈和當(dāng)今時(shí)代。

現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱(chēng)霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟?lèi)值得驕傲的口號(hào)。

然而笑容還未來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類(lèi)企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯(cuò)誤，或許是意識(shí)到已對(duì)自然造成了無(wú)法改變的傷害，因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔(dān)憂。

梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛(ài)護(hù)自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍(lán)色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍(lán)的天。與自然和諧相處，我們心中就會(huì)少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對(duì)自然多一分感恩與呵護(hù)。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天，將會(huì)愈加光輝和美好！

學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。

瓦爾登湖讀后感8篇

作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可分割的一部分,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考，每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文，思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。有相關(guān)的作文模板可以參考嗎？也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口！還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道?？峙潞Ｗ尤ナ乐?，全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏?、“無(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書(shū)，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)?！笆裁慈松谥?，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇。可是清醒和健康的人還記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮?！?/p>

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯?。”我們需要平靜下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿(mǎn)意足而富有愉快的思想。”

讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊?，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說(shuō)，這本書(shū)有五種讀法：

1、作為一部自然的書(shū)籍；

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

4、作為一部文學(xué)名著；

5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。

“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我。”（海子語(yǔ)）

梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?，沒(méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我?？傆幸惶?，我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。

瓦爾登湖讀后感 篇2

步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。

寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿(mǎn)足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考……

這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢(qián)不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿(mǎn)足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？

無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

瓦爾登湖讀后感 篇3

他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽(yáng)光的鋪滿(mǎn)松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚(yú)；那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時(shí)突然暈開(kāi)了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿(mǎn)足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水，一只細(xì)長(zhǎng)的蟲(chóng)子擺著身子驚慌地跑開(kāi)了。

梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無(wú)比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類(lèi)實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過(guò)上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃。可是，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？

或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸福”的爭(zhēng)論；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽(tīng)到“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？

茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來(lái)，吹開(kāi)桌頭《瓦爾登湖》的書(shū)頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來(lái)，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過(guò)了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過(guò)，為富足得意過(guò)，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧?kù)o。

一千多年前，一個(gè)人寫(xiě)下這樣幾句偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開(kāi)的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽?？v使在霰雪無(wú)垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感 篇4

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活！充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎？”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感 篇5

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”

世間亦有語(yǔ)：

“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)？”

我猜想梭羅聞此語(yǔ)，也要第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)：減法是做給自己的生命看的，何來(lái)“遮掩”一說(shuō)？

他像是一條榆樹(shù)的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪?！俺?yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系，也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人，當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?，也就跟風(fēng)的伸出自己的手；也不該因?yàn)橛腥诵蕾p，就固守一個(gè)方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見(jiàn)，足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o，殊不知對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感 篇6

在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。”即這是一本寂寞的書(shū)，它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí)，看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜，感覺(jué)到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野，感覺(jué)身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿(mǎn)趣味。

梭羅發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周?chē)藬?shù)的多少，而在于心靈。

可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說(shuō)得好，“德不孤，必有鄰?！笔聦?shí)上，梭羅對(duì)自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我?！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對(duì)于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺(jué)得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的一切都是有活力的，他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng)，看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè)。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活，只不過(guò)是生活的一種?！?/p>

是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢(qián)，榮譽(yù)，地位，認(rèn)定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書(shū)千變?nèi)f化，何曾有固定的形式？平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō)；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī)，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會(huì)制度在發(fā)展，但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門(mén)種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿(mǎn)足這些要求，人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì)，每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件：醫(yī)生專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)醫(yī)治病人，機(jī)械工專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái)，人就被零件化了，人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官，來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來(lái)完整的人嗎？

這，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的，但處于社會(huì)之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方，一個(gè)人，處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o，整個(gè)人，自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái)，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何？只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見(jiàn)最最純粹的“我”，認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會(huì)忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會(huì)失去人性中最高潔的品性，使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖，他從未有過(guò)隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求，于社會(huì)情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí)，自我的完整，偏重于“我”?？隙〞?huì)有人說(shuō)，梭羅過(guò)于自我，未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

畢竟，若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢？

瓦爾登湖讀后感 篇8

第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級(jí)，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō)，對(duì)散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書(shū)，想必是不值得一讀的吧!

多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿(mǎn)目，看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的.書(shū)，從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書(shū)，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書(shū)館。

要真正看懂一本好書(shū)，是不容易的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀其行，而要了解一本書(shū)，不僅要了解書(shū)的作者，也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些，書(shū)為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思考。

亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國(guó)著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國(guó)，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián)，等到錢(qián)攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。

瓦爾登湖讀后感錦集

唯有閱讀，才能在時(shí)光里裝進(jìn)更加豐盛的內(nèi)容，在讀了作者的作品后我被深深的感動(dòng)了。你會(huì)怎樣去寫(xiě)作品的讀后感？期待這份"瓦爾登湖讀后感"能夠開(kāi)闊您的視野。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

新聞與傳播學(xué)院卞欣悅

第一次看到瓦爾登湖這四個(gè)字，大概是在最難看下去的書(shū)的排行榜里顯眼的榜首處。

再加之周?chē)S多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書(shū)，我就一直將它束之高閣，從不過(guò)問(wèn)，直到有一夜真的失眠了，去書(shū)房翻出這本書(shū)，才真正認(rèn)識(shí)了它。

梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。

恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿(mǎn)聲音和趣味。

梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅16公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。

而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢(qián)寧便是其中一員。

他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農(nóng)家。

出人意料的是，梭羅的小屋沒(méi)有上鎖，也沒(méi)有用螺栓固定，可以說(shuō)，它是開(kāi)著的。

路過(guò)的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。

當(dāng)梭羅散步回來(lái)時(shí)，他有時(shí)扮演福爾摩斯。根據(jù)煙頭和腳印等線索推斷游客的身份也很有趣。

與之形成鮮明對(duì)比的是，它就像一只金絲雀被困在一個(gè)現(xiàn)代化的鋼鐵籠子里。

曾有人言生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，坦率地說(shuō)，我并不認(rèn)同。

且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。

若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。

那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。

走出牢籠，先從內(nèi)心走出。

《瓦爾登湖》其實(shí)是一本私人化的書(shū)，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。

這是一本為自己寫(xiě)的書(shū)，其次是別人寫(xiě)的。

梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好。

可是如何才能尋找到自己的瓦爾登湖呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。

將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。

是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫。

可能性不計(jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被**的過(guò)程，而從書(shū)中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì)收獲別樣體悟。

城市里的鋼筋籠并不可怕，也不會(huì)成為走出世界、走向獨(dú)立、走向自由的障礙。

如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。

大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。

出隅，出利欲，方能出心。

然后得本心。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

老班勸學(xué)（原創(chuàng)）

人生，從黎明中的晨讀開(kāi)始

抓住生命里的每一個(gè)清晨，你就扼住了時(shí)間的咽喉，就勒住了命運(yùn)的韁繩。

“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨?！崩杳鲿r(shí)刻，披星戴月走在上學(xué)的路上，暗示自己：今天又是嶄新、特殊的一天，我要讓獨(dú)特的我，在今天過(guò)得豐富多彩，充實(shí)而有意義。然后信心百倍投入到晨讀中去。

《吠陀經(jīng)》講“一切知，俱醒于黎明。”黎明，是覺(jué)醒的時(shí)辰，詩(shī)歌、藝術(shù)以及最美好最值得紀(jì)念的事情，都是從這一時(shí)刻開(kāi)始的。非洲草原上，黎明到來(lái)時(shí)，獅子和羚羊同時(shí)奔跑，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，留給我們有意義的思索：即便我們不能成為跑的最快的獅子，但絕不能成為跑的最慢的羚羊。商湯的浴盆上刻著幾個(gè)字：“茍日新，日日新，又日新”，就是時(shí)刻警示自己：珍惜每一天，成就大事業(yè)。

作為學(xué)生，珍惜每一天就要從珍惜每一個(gè)清晨的閱讀背誦開(kāi)始。我們必須集中全部精力，將大腦最靈活，最清醒的時(shí)刻奉獻(xiàn)給閱讀和背誦。讓優(yōu)美的文字滋潤(rùn)你的心靈，豐富你的情感，提升你的氣質(zhì)，擴(kuò)充你的境界，豐厚你的底蘊(yùn)，提高理解寫(xiě)作水平。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于閱讀和記憶，讓我們抓住每一天的黎明，閱讀、涵詠、誦吟，記憶，堅(jiān)持不懈，那么將來(lái)你得到的不僅僅是你付出的努力的結(jié)果，還有你身上散發(fā)的內(nèi)涵修養(yǎng)，以及信心、毅力、堅(jiān)持等，你也就真的能勒住生命的韁繩，成為生命的強(qiáng)者！

歲月從來(lái)不會(huì)為任何人停留，這便是歲月最公平的地方?！耙粋€(gè)擁有彈性思維和充沛精力的人，假如它能與太陽(yáng)同步，那么白天的任何時(shí)候?qū)λ?，都是黎明?！保ê嗬骶S梭羅)青年學(xué)生不要認(rèn)為年輕有大把的時(shí)光就可以任意揮霍，過(guò)分貪戀被窩的溫暖，“莫道君行早，更有早行人”，當(dāng)你懂得時(shí)，時(shí)光卻回不去了。從黎明開(kāi)始，努力！只為將來(lái)驕傲而有內(nèi)涵的活著！

瓦爾登湖讀后感【篇3】

靜，寂——《瓦爾登湖》讀后感_

良辰美景奈何天，便賞心事誰(shuí)家院湯顯祖的《牡丹亭》一曲中把自家庭院描寫(xiě)得如同世外桃源般美好，我家的小院沒(méi)有那樣美，但卻別有一番風(fēng)情。

剛到城市時(shí)，我還有些不習(xí)慣，村里是一望無(wú)際的綠色植物，彎著腰的狗尾巴草；小巧可愛(ài)的太陽(yáng)花；能結(jié)出紅果子不知名的小草還有那沁人心脾的空氣。但城市呢？除了路邊灰撲撲的大樹(shù)，規(guī)規(guī)矩矩被修成圓形的小灌木，整個(gè)城市就成了鋼筋混凝土的天下。

父母也喜歡綠色的鄉(xiāng)村，所以他們決定開(kāi)一個(gè)小院子。

現(xiàn)在已經(jīng)五年了，那個(gè)小院子已經(jīng)成了家里的天堂。

清晨，淅淅瀝瀝的小雨停了，屋內(nèi)有些悶，便拉開(kāi)落地窗前的小簾子，陽(yáng)光便灑進(jìn)了客廳，推開(kāi)落地窗就是一篇美麗的新天地了。青綠的爬山虎緊緊地吸附在石墻上，風(fēng)一吹，它就輕輕晃動(dòng)著枝葉，那一派本屬于小孩子的天真活潑就全部展現(xiàn)在一片片葉子上，它們像小孩子一般仰著臉兒，露出笑容，令人忍不住要去撫摸它那柔軟的葉片，清晰繁復(fù)的脈絡(luò)就連同那份天真活潑一起送進(jìn)心里。心里頓時(shí)舒暢不少。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，墻根花圃中一朵又一朵的月季如點(diǎn)點(diǎn)繁星般點(diǎn)綴在枝葉間，有些怒放，有些半開(kāi)，有些還含苞未放。有的如同大家閨秀般優(yōu)雅，有些如小家碧玉般輕巧。走近一看，那些嬌嫩的花兒著實(shí)有著一種特殊的美，花瓣如水晶般晶瑩剔透，層層疊疊的包裹著花蕊，花瓣輕顫，瓣上的露珠滑落，嘀嗒這聲音如同風(fēng)鈴被風(fēng)吹響一般悅耳，正應(yīng)了劉禹錫的疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。

我的心情愉悅起來(lái)，側(cè)身去看旁邊的木架上放著的多肉植物，蹲下來(lái)看仔細(xì)觀察，紅頂?shù)募奚徤厦孢€有一層似霜般的白色絨毛，黑中帶紫的黑王子像個(gè)大胖子，文靜的白美人穩(wěn)穩(wěn)的站在花盆中木桿上還掛著一盞小燈，燈后的墻對(duì)面的翠竹那竹沒(méi)有鄭板橋陛下的豪放氣勢(shì)，到有一種沁心的氣息縈繞在鼻間，仔細(xì)一看，還有幾只小鳥(niǎo)在竹中嬉戲。一時(shí)間，竟有種陶淵明般隱居山水的逍遙自在。竹壇邊的魚(yú)池里金玉還未睡醒，在水里一動(dòng)不動(dòng)的，水面的蓮葉則是接滿(mǎn)了清晨的露水，在陽(yáng)光的照映下更顯得五彩斑斕，十分耀眼奪目。

我似乎驚動(dòng)了魚(yú)，它微微一動(dòng)，水面就漾起了微波。我坐在院子**的藤椅上，看著美麗的植物。我深深地吸了一口氣，里面充滿(mǎn)了泥土的新鮮味道，令人耳目一新。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

溫樂(lè)鵬梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。從高中時(shí)起，我就常?？吹剑?tīng)到梭羅的瓦爾登湖，在作文素材中，它也是頻頻出現(xiàn)，但我對(duì)《瓦爾登湖》的了解，在高中只局限于語(yǔ)文課本上少之又少的文章節(jié)選，所以我對(duì)這本書(shū)的了解是片面不完整的，只是整體上有個(gè)模糊大概的了解。

現(xiàn)在，趁著大一閱讀機(jī)會(huì)，我選了《瓦爾登湖》這本書(shū)，既希望通過(guò)細(xì)讀它從而對(duì)其有更深入的了解認(rèn)識(shí)，也希望借此提高我的文學(xué)修養(yǎng)。此外，在高三議**中，我也常常一用《瓦爾登湖》的例子來(lái)論證寧?kù)o，淡泊，本心之類(lèi)的主題，但卻沒(méi)有真正讀過(guò)。雖一心想找機(jī)會(huì)踏實(shí)地讀完這本書(shū)，否則在引用該書(shū)內(nèi)容時(shí)，總有自己在一本正經(jīng)的說(shuō)瞎話的錯(cuò)覺(jué)，無(wú)奈高中時(shí)間實(shí)在太緊，一直未能如愿以?xún)?，如今大學(xué)給了我一償夙愿的機(jī)會(huì)，豈可錯(cuò)過(guò)？

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。經(jīng)過(guò)兩年零兩個(gè)月的回歸，梭羅對(duì)生命、生命和生命有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。

我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見(jiàn)解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

說(shuō)實(shí)話，我從開(kāi)始到最后讀完瓦爾登湖這本書(shū)，一直感覺(jué)非常吃力，也感覺(jué)這本書(shū)不怎么有趣，沒(méi)有代入感，可能是我閱歷還沒(méi)有達(dá)到一定深度，也可能讀這種書(shū)本來(lái)就是這種感覺(jué)，但是，我還是在寒假四十多天一點(diǎn)一點(diǎn)讀完了這本名著。在讀完之后，我對(duì)這本書(shū)也有了更深認(rèn)識(shí)。梭羅一直向往平靜，祥和，安逸，遠(yuǎn)離世俗的生活，正是對(duì)寧?kù)o生活的向往，驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個(gè)普普通通的小木屋。

《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖，記得最早接觸瓦爾登湖這本書(shū)是在高二的語(yǔ)文課本上，是節(jié)選的書(shū)中的一小部分，我記得是對(duì)瓦爾登湖冬季雪景的描寫(xiě)，最初讀的時(shí)候，便被梭羅細(xì)膩的描寫(xiě)所吸引，那種感覺(jué)就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動(dòng)人的雪景。雪對(duì)我這個(gè)北方的漢子并不陌生，下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從天空上落下，無(wú)聲無(wú)息，落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服，但那種感覺(jué)只有在剛下雪沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間才有，因?yàn)殡S著時(shí)間延長(zhǎng)，學(xué)在路面上融化，車(chē)轍在雪上的碾壓，就會(huì)使?jié)嵃谉o(wú)瑕的雪會(huì)變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會(huì)對(duì)大自然原生態(tài)景觀的破壞，我想，在遠(yuǎn)離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應(yīng)該是最美的，沒(méi)有外來(lái)人煙的干擾，沒(méi)有那么多現(xiàn)代化的建筑，那里的雪，打在臉上，應(yīng)該會(huì)有些許微涼甘甜吧。

海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。

臺(tái)灣作家林清玄也說(shuō)過(guò)：“掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣”。這是一種安逸寧?kù)o的生活狀態(tài)。

梭羅在瓦爾登湖的生活正是海子所向往的，甚至可能比這更好。我想，在這樣一個(gè)與世隔絕的地方，我們?nèi)找鏌霟岬男臅?huì)逐漸平靜下來(lái)。范仲淹在《登岳陽(yáng)樓記》中也寫(xiě)道“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺(jué)得，人們?cè)谕郀柕呛弦矐?yīng)該是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如范仲淹在文章中說(shuō)的，“覽物之情，得無(wú)異乎”？

梭羅在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一章中寫(xiě)到，一個(gè)自給自足的小農(nóng)，只有靠自己的雙手勞動(dòng)才能養(yǎng)活自己，這是最自然、最純己的生活。我相信梭羅也經(jīng)歷了無(wú)拘無(wú)束的幸福生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說(shuō)的：我喜歡獨(dú)處。

我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、純粹的原始狀態(tài)下，孤獨(dú)可能是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)，但是有多少人敢像梭羅一樣離開(kāi)這個(gè)世界回到大自然？

正如書(shū)上說(shuō)的，拼命奔波的人，根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已***嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已***燈紅酒綠，花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真，也聽(tīng)不見(jiàn)淙淙流水和絲絲鳥(niǎo)鳴，這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。

正如梭羅在書(shū)中所說(shuō)：倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開(kāi)荒的生活一定會(huì)有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么，了解人類(lèi)曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十89歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹?shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節(jié)，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。

人們把梭羅稱(chēng)為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢(qián)，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。

他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲;這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽(tīng)到幾次火車(chē)的轟鳴聲;在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。

他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。

他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù);知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩;一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè)，那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱;那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。

恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿(mǎn)詩(shī)意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。一開(kāi)始，對(duì)外國(guó)名著缺乏一定的了解。他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的想法背道而馳。

他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和超高的思維。他們對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度，他們堅(jiān)持而不是放棄。

中國(guó)式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。它閑適出與眾不同的決心，追求心靈的閑適與優(yōu)雅。

他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。

梭羅在書(shū)的開(kāi)頭說(shuō)，他之所以來(lái)到瓦爾登湖，是為了探索生命的真諦，思考人與自然的關(guān)系。顯然，他的態(tài)度是積極的，他加入了世貿(mào)組織。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì)時(shí)常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì)有不同的人登門(mén)拜訪，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居似乎是另一種生活，自然，自由和理想。

書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后指昨天，手指向前指明天，手指頭指今天。

”人必須尋找自我需求，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過(guò)去，平靜地面對(duì)未來(lái)?，F(xiàn)在的每一步都是一種體驗(yàn)和享受。

唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。

一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書(shū)，如欲飲玉液瓊漿，樂(lè)此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂(lè)。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。

令我驚訝的是，梭羅對(duì)我們“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的中國(guó)式的經(jīng)典名言，闡述了自己的見(jiàn)解。老人說(shuō)你不能做某事，你不妨試試，但你可以發(fā)現(xiàn)你能做。老人有老辦法，新人有新招數(shù)。

其實(shí)，老年人未必是年輕人的導(dǎo)師，因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見(jiàn)得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使使最聰明的人也能從生活中感知到多少絕對(duì)價(jià)值？

“說(shuō)實(shí)話，老年人沒(méi)有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕?！?/p>

在現(xiàn)在看來(lái)，必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候，梭羅的原創(chuàng)思想是真正的創(chuàng)新。

現(xiàn)在的社會(huì)，充滿(mǎn)著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著當(dāng)代的人。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

《瓦爾登湖》讀后感：

這本書(shū)是我高二寒假買(mǎi)的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

首先，雖然它是散文，但它與我以前看到的散文不同。作者引用了許多神話、詩(shī)歌、經(jīng)典、典故等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。

在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》：“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。

”不僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用了來(lái)自世界各地的作品，如中國(guó)的孔子、英國(guó)的查普曼、美國(guó)的愛(ài)德華約翰遜等。

另外，不僅文學(xué)，他的生活能力也很好，換句話說(shuō)，他很擅長(zhǎng)生活。例如，他在蓋房子時(shí)，計(jì)算了所有的費(fèi)用。他住了一年后，又計(jì)算了一年的費(fèi)用。他害怕多花一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單，但他感到很滿(mǎn)足，沒(méi)有抱怨（因?yàn)樗莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)的）。

但他為什么放棄在城里的生活，來(lái)到這么一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又**人們生活中存在的問(wèn)題。

這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像惠特曼所說(shuō)的那棵橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)像他這樣的人獨(dú)自生長(zhǎng)。但梭羅有他自己的類(lèi)型，不僅如此，他與自然有聯(lián)系。

而他也成為真正意義上的“人”，因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱(chēng)為真正意義上的“人”，而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋了一間小房子，解決了居住問(wèn)題，然后滿(mǎn)足了肚子的需要。他在房子旁邊犁地種糧，在屋外拾干柴作燃料。就這樣，他解決了生活中最基本的需求。然后就是精神需求了。

他愛(ài)讀書(shū)，哪怕是幾張紙他也不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他還會(huì)獨(dú)自坐在森林里思考，而正是他所想的才真正打動(dòng)了我。這些問(wèn)題即使在目前也值得**和思考。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

第一，梭羅認(rèn)為許多人“被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上”。就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，不惜向別人借錢(qián)或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢(qián)，就為了一棟房子或者是一輛車(chē)。而很多人承受不起這個(gè)負(fù)擔(dān)，或者因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而放棄，或者因?yàn)榇煺酆皖j廢而放棄。

梭羅認(rèn)為，房子只是為了遮風(fēng)擋雨，抵御寒冷、雨雪，這是最基本的功能。閱讀筆記也是人們所需要的基本功能。而一個(gè)木箱也有類(lèi)似的作用。

再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱(chēng)之為“貧窮的文明”，然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋，但很富足的“野蠻人”。然而雖說(shuō)這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。

畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道：“更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待”。

我們現(xiàn)在所做的只是為了爭(zhēng)取陽(yáng)光和空氣。

然而，我們的時(shí)代仍然是梭羅的時(shí)代。世界上幾乎所有的人都被世界事務(wù)所束縛，離不開(kāi)他們，甚至越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里體驗(yàn)大自然

春日萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè)，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái)，向世人證明了遠(yuǎn)離世界可以滿(mǎn)足生活的需要。也許他的書(shū)，寂寞的人可以從閱讀中受益，不再寂寞。

但我們這些人可能并不了解作者的真實(shí)想法，只是驚嘆于作者所描述的風(fēng)景和生活后的**，并羨慕這種生活。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一罐陳酒，我們只能聞到酒的味道，與作者相似的人會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮。

或許是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，他用它在河里、山里和河里暢游，毫不在意。在自己的小屋里，梭羅自給自足，融入大自然。我們?cè)S多人現(xiàn)在有太多的束縛，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為世界上的羈器。

正如梭羅研究專(zhuān)家沃爾特·哈丁給這本書(shū)的《物種閱讀法》一樣，我認(rèn)為最重要的是首先把它看作是一本關(guān)于自然和人類(lèi)靈魂探索的書(shū)，然后才是一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感【篇8】

有人努力工作，賺足銀兩為遠(yuǎn)方星辰大海的路途埋單；有人終身忙綠，默默耕耘奉獻(xiàn)卻無(wú)暇駐足停留；有人被世事的繁雜蒙上了看風(fēng)景的眼睛

大部分時(shí)候我們都在去往目的地的路上，這便有個(gè)疑問(wèn)，去遠(yuǎn)方需要多少路費(fèi)？這個(gè)問(wèn)題，我以前也曾模糊的在腦中想過(guò)，但最后是在梭羅的《瓦爾登湖》中找到了答案。他用了這樣一個(gè)方法，梭羅居住在瓦爾登湖邊的小木屋期間，和一個(gè)鄰里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他選擇徒步去目的地，但前提是他提前賺取了少量足夠旅途伙食安頓的費(fèi)用，而鄉(xiāng)民選擇在附近工作賺取足夠的路費(fèi)后坐車(chē)前往，看最后兩人誰(shuí)先到達(dá)目的地。結(jié)果兩人竟約乎同一時(shí)間到達(dá)。

似乎我們大部分人都正在用那個(gè)鄉(xiāng)民的方式，努力工作，賺夠了鈔票后就開(kāi)始詩(shī)與遠(yuǎn)方，然后循環(huán)的反復(fù)，像極了我們

正如現(xiàn)今社會(huì)中的我們，一邊996一邊健身保養(yǎng)，一邊掏空皮囊里的自己一邊精神補(bǔ)給，發(fā)達(dá)的社會(huì)已經(jīng)很難允許我們過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，城市的繁華很難脫身，那到底我們?cè)鯓硬拍苷业匠溆c極簡(jiǎn)的平衡？好像也有人在探索這樣的生活，李子柒，她不去賺買(mǎi)醬油的錢(qián)，她把賺錢(qián)的時(shí)間拿來(lái)種豆、煮豆、釀醬油，最后收獲了香濃的醬油。

但其實(shí)梭羅和李子柒都沒(méi)有全然過(guò)這般極簡(jiǎn)的生活，梭羅在瓦爾登湖待了兩年多后回到了城市，開(kāi)始自己的專(zhuān)業(yè)講座生涯；李子柒也通過(guò)自媒體的傳播成了一名網(wǎng)紅，還火出了國(guó)門(mén)。他們追求極簡(jiǎn)的生活，但是他們也都遵循當(dāng)今社會(huì)的生存法則，作文在極簡(jiǎn)生活里享受了一下，明白通往目的地的路費(fèi)其實(shí)并不貴，珍貴的東西不需要我們付高額的賬單，但依然會(huì)投身社會(huì)工作，社會(huì)工作給我們帶來(lái)的不只是通往遠(yuǎn)方的路費(fèi)，還有滿(mǎn)手的老繭、黝黑皴裂的皮膚和或許些許勞損的骨骼和更健全的心靈

最后，用梭羅的話宣揚(yáng)那高不可攀的向往：不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法?！弊x罷美國(guó)的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。在這期間，他如饑似渴地閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力地寫(xiě)作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫(xiě);感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛(ài)。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。

當(dāng)然，他給予我們的震撼是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱?dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶(hù)一樣耀眼奪目。”這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢(qián)就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)出來(lái)幸福呢?”其實(shí)，金錢(qián)和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿(mǎn)足感，金錢(qián)雖然能滿(mǎn)足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

瓦爾登湖讀后感【篇10】

"你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云，《瓦爾登湖》讀后感---徐璐。"這段話是《瓦爾登湖》中文譯者開(kāi)篇寫(xiě)的序詞。

寒假讀書(shū)書(shū)目里有很多書(shū)，可是我毫不猶豫的挑了這本，一來(lái)是我對(duì)這本書(shū)本身有興趣，二來(lái)是對(duì)梭羅這個(gè)人感興趣。著名詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)手里捧著的就是《瓦爾登湖》，有人說(shuō)梭羅是投胎到西方的東方人，說(shuō)得有多神秘以至于我不得不看個(gè)清楚。不過(guò)究其直接原因是因?yàn)樽x者上海子寫(xiě)梭羅的一首小詩(shī)的節(jié)選。

梭羅這人有腦子

3.梭羅這人有腦子/梭羅手頭沒(méi)有別?抓住了一根棒木/那木棍揍了我/狠狠揍了我/像春天揍了我

6.梭羅這人有腦子/不言不語(yǔ)讓東窗天亮西窗天黑/其實(shí)他哪有窗子/梭羅這人有腦子/不言不語(yǔ)做男人又做女人/其實(shí)生下的兒子還是他自己/這人有腦子/以雪代馬/渡我過(guò)水

11.梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩/四方鄰國(guó)的云彩/安靜/在豆田之西/我的草帽上(摘原文)

這首小詩(shī)似乎每句都能讓人看懂，卻又說(shuō)不出懂在哪里。說(shuō)不懂但是又能感受到它的魅力。"四方鄰國(guó)的云彩"、"像魚(yú)有水"、"鳥(niǎo)有翅"無(wú)不讓人感到他思緒的自由，意境的廣闊。梭羅正是這樣任憑思緒遨游的人啊。

還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書(shū)的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿(mǎn)了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書(shū)中的景物描寫(xiě)很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè)，梭羅，真的很不一般。梭羅(1817-1862)，美國(guó)作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的?！锻郀柕呛酚涗浟怂?854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁.路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活!

如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義，《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方;我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書(shū)的開(kāi)篇中就提到："當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著。"孤獨(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)。"大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。"還有"我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿(mǎn)天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，--可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的`雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。"也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣?。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢(qián)財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢(qián)財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。

第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè)，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太--母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書(shū)面的機(jī)械的"喔喔"聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是"咯咯"地歡叫個(gè)不停的。

瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了?？蓯?ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿(mǎn)小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊，可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。

說(shuō)到底人類(lèi)也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類(lèi)是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干，卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

瓦爾登湖讀后感【篇11】

沃爾登湖畔的梭羅描繪了一幅寧?kù)o的風(fēng)景，曲調(diào)寧?kù)o。這些美麗的風(fēng)景一次又一次地洗滌著人們骯臟的靈魂。在森林里獨(dú)自生活了兩年零兩個(gè)月，他面對(duì)的不僅是孤獨(dú)、寂寞，還有恐懼。梭羅用自己的筆書(shū)寫(xiě)了他樸素的人生。田野里沒(méi)有快節(jié)奏的青蛙，只有長(zhǎng)長(zhǎng)的青蛙。

梭羅喜歡釣魚(yú)，但在瓦爾登湖，每次釣魚(yú)，他都感到自尊心有點(diǎn)下降。這就像一個(gè)暗示，像黎明的微光，忘記了城市的喧囂，沒(méi)有了繁瑣的家務(wù)活要做，沒(méi)有了太多對(duì)外表和整潔的追求，只是為了享受自然，融入自然。獨(dú)自生活在森林中，感受孤獨(dú)，理解和接受孤獨(dú)帶來(lái)的心理變化和成長(zhǎng)。

人往往會(huì)厭倦并害怕孤獨(dú)，會(huì)到車(chē)站、郵局、酒吧、會(huì)場(chǎng)等等這些熱鬧喧囂的地方尋求快樂(lè)，但梭羅卻更愿意與大自然在一起，他沒(méi)有害怕，也沒(méi)有逃避孤獨(dú)，而是不斷的在努力改變和調(diào)整著自己的想法，去接受孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，靠自己的雙手過(guò)著原始簡(jiǎn)樸的生活。很多時(shí)候，簡(jiǎn)單和孤獨(dú)有益于身心健康。

梭**了以前從未做過(guò)的一些事，比如，他從未想過(guò)自己會(huì)在瓦爾登湖畔種豆、蘿卜、玉米，每天的勞動(dòng)雖然辛苦，但看著自己的收獲，喜悅之情又溢于言表，他仔細(xì)的記錄下每一筆收支。他在種豆子時(shí)種下了誠(chéng)實(shí)和樸素，也收獲了驚喜。

瓦爾登湖風(fēng)景優(yōu)美，景色怡人，景色優(yōu)美，并不壯觀，但這個(gè)干凈的湖岸足以洗滌被污染的靈魂。雖然沒(méi)有起起落羅的情節(jié)，但梭羅的每一句話都是真實(shí)的。讀書(shū)之后，他敢于實(shí)踐一種溫和的生活，成熟自己的思想，這一點(diǎn)尤為重要！

親近自然，與動(dòng)物生活在一起，不用擔(dān)心人的危險(xiǎn)，只有樸素和純潔。

一年四季，春、夏、秋、冬，不同的動(dòng)物總會(huì)帶來(lái)不同的感受。雖然貓頭鷹的叫聲很大，但它習(xí)慣了這種獨(dú)特的叫聲之后，就睡不著覺(jué)了。赤松鼠，潛水鳥(niǎo)，水獺，狐貍等這些動(dòng)物也曾與梭羅為伴，他對(duì)河床上、河里發(fā)生的每一件事情都了如指掌。

不僅動(dòng)物如此，湖泊也會(huì)隨四季而變化，真是“世異則事異，事異則備變”。冬天的湖是瓦爾登湖最安靜的時(shí)候。春天來(lái)了，暖風(fēng)吹過(guò)冰面，水又會(huì)流動(dòng)起來(lái)，心也會(huì)像湖面一樣溫暖起來(lái)，湖面溫暖了很多。梭羅的旅程將在春天結(jié)束。

讓人目眩的光芒，猶如黑暗，只有我們覺(jué)醒，天空才會(huì)破曉，只有找回自己，不忘“初心”，才能更好的生活！作者：解胡雙鵬

瓦爾登湖讀后感分享

怎樣通過(guò)文字真實(shí)地表達(dá)對(duì)作品的讀后感呢？作者的作品給我留下了深刻的印象。讀后感中對(duì)作品主題和文化背景的分析和解析非常清晰明了。對(duì)于對(duì)“瓦爾登湖讀后感”感興趣的讀者來(lái)說(shuō)，一定不能錯(cuò)過(guò)這篇欄目小編精選的文章。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

為生活做減法，為思想做加法

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅在瓦爾登湖體驗(yàn)兩年零兩個(gè)月的簡(jiǎn)居生活之后，所寫(xiě)的一本非虛構(gòu)情節(jié)的書(shū)，主要記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生涯。梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學(xué)，但他并沒(méi)有選擇成為商界或政界的明星，而是默默地選擇了瓦爾登湖的自由和閑適的靈魂。他建起了木屋，開(kāi)墾了土地，寫(xiě)書(shū)讀書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸原始的生活。

《瓦爾登湖》這是我讀過(guò)最難讀的一本書(shū)，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往。讀這本書(shū)不禁讓我在內(nèi)心深處問(wèn)自己“梭羅追求的是一種什么樣的真真實(shí)實(shí)的生活，怎么樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)自己的人生才是真正有意義的人生?！?/p>

在《瓦爾登湖》這本書(shū)中你會(huì)體會(huì)到作者對(duì)自然的真親流露的那份愛(ài)，對(duì)人與自然和諧相處的向往，提倡節(jié)制欲望、簡(jiǎn)單樸素的生活理念，他通過(guò)自身體驗(yàn)向人們傳遞一種可以盡量降低物質(zhì)需求的生活方式，以讓人們可以從現(xiàn)實(shí)的欲望需求中解放出來(lái)，通過(guò)多讀書(shū)、多思考、親近自然等來(lái)獲得豐富的精神享受和身心自由。他在書(shū)中反復(fù)呼吁人們盡可能過(guò)簡(jiǎn)單的生活，解放身心，在生活的深層次上花更多的時(shí)間和精力，探索生活的本質(zhì)。 梭羅在《瓦爾登湖》中寫(xiě)道：

“我們每一天努力忙碌，用力生活，卻總在不知不覺(jué)間遺失了什么。多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西，而人類(lèi)靈魂的必需品不需要購(gòu)買(mǎi)。”

現(xiàn)在的我們處在一個(gè)五光十色、豐富多彩的時(shí)代，現(xiàn)代生活帶給我們幾乎無(wú)所不能的享受，我們可以足不出戶(hù)滿(mǎn)足生活的一切需求，現(xiàn)實(shí)世界中太多的物質(zhì)追求，讓人們很難真正做到無(wú)欲無(wú)求，甚至也是不可能的。人類(lèi)無(wú)盡的欲望在現(xiàn)實(shí)中受到了懲罰。人類(lèi)的欲望正在破壞他們的生存環(huán)境，使他們成為欲望的俘虜。作者感到無(wú)助，不得不通過(guò)回歸自然來(lái)安慰自己，提醒世界。

面對(duì)這樣的情況，從現(xiàn)實(shí)的角度看，如果能夠理解作者書(shū)中所描述的簡(jiǎn)單生活，仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生積極的影響。如果我們每個(gè)人對(duì)心中的欲望可以有些節(jié)制，從理性角度分析自己欲望是否為生活中的真正需求，按需索取，讓生活簡(jiǎn)單樸素一些，那么我們離簡(jiǎn)樸生活的真諦就接近了一些，在迷茫時(shí)候，讓我們讀一下《瓦爾登湖》吧，讓心靈觸摸一下清澈寧?kù)o的湖水，讓我們的生活多一點(diǎn)淡然與灑脫，少幾許浮躁與不安。但愿人間多一些瓦爾登湖，讓塵世中的人們洗去貪婪，洗凈心靈，在自然面前回歸到人類(lèi)的本來(lái)面目，因?yàn)檫@不是欲望，這是生命的必需。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時(shí)，每每別人問(wèn)我多大時(shí)，我似乎只會(huì)講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音，聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫?？吹搅魃常阆氲剑骸叭瞬痪褪侨诨哪嗤羻?，人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個(gè)更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時(shí)落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者，他是自由的，生動(dòng)的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲(chóng)子抓魚(yú)嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲(chǔ)存冰嗎？

你見(jiàn)過(guò)藍(lán)色的冰嗎？不錯(cuò)，梭羅先生就見(jiàn)過(guò)，呵，那是一個(gè)怎樣幸福的人兒，可以見(jiàn)過(guò)這么美妙的事情。梭羅說(shuō)：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍(lán)色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對(duì)背的閱讀習(xí)慣，似乎給人們帶來(lái)了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對(duì)真理認(rèn)識(shí)不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開(kāi)始，我以為梭羅先生是孤獨(dú)的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強(qiáng)盜不知道松鼠和野鼠為堅(jiān)果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始?、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)是，請(qǐng)?jiān)徫业哪w淺，因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

梭羅先生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來(lái)的人？那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無(wú)數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽(yáng)光下坐在綠草上一個(gè)下午而不嘆息和浪費(fèi)下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書(shū)而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽(tīng)自己的心聲而不是去揣測(cè)別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運(yùn)的或者不幸的。

真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué)，思考，充實(shí)自己，服務(wù)社會(huì)，而不是為了功利和娛樂(lè)。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹(shù)葉一樣。《瓦爾登湖》絕不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：追隨偉人的思想是最迷人的科學(xué)?！}記

人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書(shū)籍之中，與書(shū)中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而透過(guò)他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書(shū)真正的意義所在。

捧著一本精致的書(shū)，沏著一杯熱茶，讓綿綿的陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，思緒早已隨書(shū)中的思緒而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。

斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書(shū)中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺(jué)很享受，但合上書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深入人心，充滿(mǎn)哲理和隱喻，只有一小部分是可以閱讀的。

“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說(shuō)“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。

他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡(jiǎn)短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。

其實(shí)很多人都無(wú)法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無(wú)法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無(wú)，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來(lái)，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂(lè)中虛度時(shí)日。但是有一天，當(dāng)我們醒來(lái)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與我們故事中的幻想和完美的夢(mèng)想完全不同。有的人會(huì)直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更多的人會(huì)陷入惡性循環(huán)。

為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但不幸的是，對(duì)于這樣的是情，故事只會(huì)帶給他們痛苦，而不是終極的快樂(lè)。

或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來(lái)。我認(rèn)為，夢(mèng)**于生活而高于生活。

同理，故事也是如此。在這里，我用狹隘的眼光看待夢(mèng)想和故事，把它們看作是對(duì)美好生活的一種希望或追求。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該撰寫(xiě)自己的故事。

可能沒(méi)有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感?；蛟S沒(méi)有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我。《瓦爾登湖》為我們構(gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來(lái)。

最后，我明白了存在是合理的，每個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。

畢竟，夢(mèng)想和故事是一種虛榮心，腳踏實(shí)地才是生活的真諦。每一本書(shū)只能為我們建立一個(gè)理想的地方。我們從中學(xué)到的應(yīng)該更多的是關(guān)于人生的指導(dǎo)意義。通過(guò)書(shū)中傳大的思想充實(shí)自己，這應(yīng)該是書(shū)給我們帶來(lái)的最大好處。

朝聆滴翠，晚賞蒼郁。

坐覽湖景，仰觀星辰。

棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。

在柔和的月光下，

讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。

任輕風(fēng)在蘆葦中沙沙作響，

任潺潺的湖水碧波蕩漾！

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讀《瓦爾登湖》有感800字

讀《瓦爾登湖》有感800字

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的'財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

讀《瓦爾登湖》有感800字

下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿(mǎn)著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。,他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿(mǎn)各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

讀《瓦爾登湖》有感800字

一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿(mǎn)神秘和陽(yáng)光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車(chē)?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類(lèi)對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o?！?/p>

作者通過(guò)細(xì)膩描寫(xiě)瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

讀《瓦爾登湖》絕對(duì)是一場(chǎng)可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會(huì)帶你領(lǐng)悟自然的美妙。寧?kù)o，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，將帶你回到最原始、最純真、最悠閑的農(nóng)耕時(shí)代。

一捧起這本書(shū)，我便不忍合上了，滿(mǎn)篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開(kāi)眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個(gè)奇妙的故事：這本書(shū)的主人公梭羅，在瓦爾登湖邊建了一座木屋，住了兩年。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。

書(shū)中還透著作者對(duì)人生的思考與感悟，像極了一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書(shū)中沒(méi)有太多華麗的文字，但卻突顯了作者生活的樸素與真實(shí)。作者在孤獨(dú)的環(huán)境中追尋孤獨(dú)，尋找最真實(shí)、最原時(shí)的自我。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無(wú)邪的自己。

在現(xiàn)實(shí)中，我們一直向前跑，但從沒(méi)想過(guò)：為什么要跑？為了金錢(qián)？

為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實(shí)深入點(diǎn)看來(lái)，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。

在我看來(lái)，所謂美好生活，就是不要住在高樓里，吃好飯，喝上千遍過(guò)濾水，小心隔離所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來(lái)的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽(tīng)風(fēng)吹樹(shù)葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽(tīng)一陣微風(fēng)講述久遠(yuǎn)的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說(shuō)：“唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮?！睂?duì)我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒(méi)有了錢(qián)，或許我們能活得更好。

作者希望每個(gè)人心中都有一個(gè)清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個(gè)過(guò)著最好生活的你自己，他會(huì)時(shí)刻守護(hù)著小小湖，不使它落上一星半點(diǎn)灰塵，也不會(huì)讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！”梭羅這樣說(shuō)。沒(méi)錯(cuò)，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚(yú)，在它結(jié)冰、解凍時(shí)，記下精確的日期。探險(xiǎn)去吧！去找到最忠誠(chéng)的你！

請(qǐng)記住，可愛(ài)的人們，無(wú)論你是在城市還是在農(nóng)村，無(wú)論你有沒(méi)有自己的湖，你必須記住，不要讓你的心扭曲，不要讓它像迷宮一樣倒轉(zhuǎn)，不要讓你鮮紅的血液回到死水里。不要讓自己沾染上世界的污穢。讓真實(shí)的自己過(guò)一種生活。我希望已經(jīng)干涸的瓦爾登湖，映照出孩子般的臉龐，現(xiàn)在喜歡你自己的。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

無(wú)意中在圖書(shū)館看到《瓦爾登湖》這本書(shū)，只是好奇心驅(qū)使借了這本書(shū)，在一個(gè)下午翻開(kāi)了這本書(shū)。我被這本書(shū)深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里，看到的只是人與人，人與社會(huì)的爾虞我詐，看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠，這本書(shū)讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨(dú)立日，28歲的梭羅來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去?！彼奈淖质菢闼氐模乃季S是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

梭羅說(shuō)“如今，男男**都喜愛(ài)**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬(wàn)花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨(dú)特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L(fēng)向標(biāo)去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一流行趨勢(shì)，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點(diǎn)兒不同，可是一款立刻賣(mài)掉了，而另外一款卻在貨架上無(wú)人問(wèn)津，殊不知過(guò)了一個(gè)季節(jié)，無(wú)人問(wèn)津的衣服反而成了最時(shí)髦的熱門(mén)貨，反正這類(lèi)事是屢見(jiàn)不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它是否好看，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因?yàn)樗m合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類(lèi)的進(jìn)步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求，過(guò)簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿(mǎn)意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠(yuǎn)離生活，現(xiàn)在他意識(shí)到自己遠(yuǎn)離生活，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的生活。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會(huì)讓很多人發(fā)瘋。

對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，真正的孤獨(dú)不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過(guò)著孤獨(dú)的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對(duì)味覺(jué)享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說(shuō)食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡(jiǎn)單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫(xiě)道：如果我聽(tīng)從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會(huì)把我引導(dǎo)到什么極端去，或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)我變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會(huì)有梭羅真誠(chéng)的沖動(dòng)：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開(kāi)脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時(shí)至今日，能像梭羅那樣過(guò)上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹(shù)立一個(gè)生活的榜樣，他說(shuō)：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因?yàn)?，也許他還沒(méi)有學(xué)會(huì)我的這一種，說(shuō)不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái)，生活方式就有這樣的多”

愛(ài)默生說(shuō)：“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，干啥著，沉思著，并且夢(mèng)想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個(gè)亞當(dāng)一樣，純樸而勤奮地勞作，因?yàn)闆](méi)有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。

他又像古希臘的那個(gè)哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會(huì)。分析研究了他從自然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。于是，沒(méi)有夏娃的一種生存境界被營(yíng)造出來(lái)，這種生存方式充滿(mǎn)詩(shī)意又充滿(mǎn)**，讓后來(lái)的很多美國(guó)人向往不已，甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨(dú)立日，一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨(dú)自來(lái)到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個(gè)人的基本生活需要有多簡(jiǎn)單。他自己建了一個(gè)小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書(shū)。他就是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國(guó)19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代。許多作家深受超驗(yàn)主義的影響。“超驗(yàn)主義”的特征是崇尚直覺(jué)和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛(ài)自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗(yàn)自然的細(xì)節(jié)，賦予了它通俗的哲學(xué)意義，這也是本書(shū)的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回到平靜寧?kù)o的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗(yàn)真實(shí)的生活。

不寂寞的隱居

獨(dú)居瓦爾登湖畔，梭羅說(shuō)“我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快?！碑?dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候，溫和的雨絲飄酒下來(lái)，讓他感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)。從此之后，他就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。

他認(rèn)為社會(huì)生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥?dǎo)，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無(wú)他想，堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，在這整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，而他在不知不覺(jué)中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它輝煌無(wú)比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專(zhuān)心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽(tīng)到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過(guò)程，沒(méi)有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過(guò)于匆忙，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，坐下?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳睢＜热贿@樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院?，毫無(wú)時(shí)間去真正地生活，而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，他沒(méi)有讀書(shū)，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。

他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，坐在樹(shù)木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧?kù)o中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。

簡(jiǎn)樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車(chē)、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿(mǎn)意。

他反對(duì)別人模仿他的隱居行為，用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來(lái)的村落，繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇，然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處，一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫(xiě)到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去。

”這的確是一個(gè)重要的提醒，此時(shí)不是讀者在挑選書(shū)，而是書(shū)在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái)，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書(shū)里去，也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

我想要的未來(lái)

——讀《瓦爾登湖》有感

原創(chuàng)： 明英

前言：這是6年前寫(xiě)的文章，現(xiàn)在細(xì)細(xì)讀來(lái)也還是充滿(mǎn)觸動(dòng)，這么多年生活越過(guò)越簡(jiǎn)單，可是還是無(wú)法突破世俗的束縛，這篇文章再一次提醒我要回到自己的中心，回到內(nèi)心的那個(gè)渴望。

在人生充滿(mǎn)著各種迷茫時(shí)，《瓦爾登湖》又一次走進(jìn)了我的世界，以前看過(guò)卻匆匆而過(guò)，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)候自己還年少輕狂，沒(méi)有經(jīng)歷人生的各種無(wú)奈抉擇，所以并沒(méi)有留下過(guò)多的印象，但是現(xiàn)在處在人生迷茫期的我，處在對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)懷疑的我，這本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)讓我猶如獲得了人生的甘露。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常糾結(jié)于各種衣食住行的問(wèn)題，每天起床看著滿(mǎn)滿(mǎn)一衣柜的衣服在糾結(jié)要穿什么衣服，每天出門(mén)看著各種各樣的包，在糾結(jié)要背什么包出門(mén)，看著各式各樣的鞋子卻還在糾結(jié)要不要買(mǎi)**的鞋子，每天糾結(jié)要吃什么東西，糾結(jié)著去**吃，糾結(jié)著要在**買(mǎi)房子，買(mǎi)什么房子，似乎一出生就在為這些而糾結(jié)，我們的思想，我們的靈魂被囚禁在這些糾結(jié)中，我們的自由被這些糾結(jié)給阻擋著。

“我看見(jiàn)青年們，我的同胞，他們繼承了農(nóng)莊、房屋、谷倉(cāng)、牲畜和農(nóng)具——所有這些不幸的根源，這些東西得來(lái)輕松，擺脫卻很難?！薄拔铱吹?，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。他們?cè)谌松牡缆飞吓佬校浦鴱奈创驋哌^(guò)的烏龜牛欄，100英畝的土地，耕地，割草，放牧，森林保護(hù)！

還有一些年青人沒(méi)有繼承這個(gè)產(chǎn)業(yè)。他們沒(méi)有這種負(fù)擔(dān)，但他們也為自己的立方英尺努力工作?！边@讓我想到我們現(xiàn)在的生活，生下來(lái)我們就為了父母的期望而活著，父母給予了我們一切，但是我們卻被父母的各種思想給囚禁著，我們不能獨(dú)自出門(mén)旅行，因?yàn)楦改笗?huì)擔(dān)心，我們到了年齡不結(jié)婚，父母會(huì)擔(dān)心，我們不努力掙錢(qián)，父母還是會(huì)擔(dān)心，所以不能違背父母長(zhǎng)輩的話，因?yàn)檫@樣會(huì)被認(rèn)為不孝，我們就這樣被這些所謂的教條思想左右著我們的思想，驅(qū)逐者我們渴望自由的靈魂。

“由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——即使生活在這個(gè)比較自由的國(guó)家的人們也是這樣，他們整天都進(jìn)行著無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？”“許多人過(guò)著看似寧?kù)o、實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這也就是絕望的命運(yùn)安排。

你從一個(gè)沒(méi)有希望的城市搬到一個(gè)沒(méi)有希望的國(guó)家，像水貂和麝鼠一樣安慰自己。在人的休息和娛樂(lè)之下，實(shí)際上存在著無(wú)意識(shí)絕望的傳統(tǒng)惡習(xí)。這種休息娛樂(lè)沒(méi)有真正的娛樂(lè)意義，因?yàn)橹挥性谡嬲ぷ髦螅艜?huì)有真正的娛樂(lè)。

不做沒(méi)有希望的事情，才是真正的智慧?！蔽覀兺ǔM(mǎn)足于寧?kù)o的生活，或者說(shuō)我們已經(jīng)對(duì)命運(yùn)的安排感到絕望。我們每天在太陽(yáng)升起時(shí)就匆匆的上班，每天踩著夕陽(yáng)的余暉拖著疲憊的身影回到所謂的家中，而這個(gè)家并沒(méi)有溫馨的微笑，也沒(méi)有讓心靈得以慰藉的溫暖，有的是無(wú)盡的孤單與寂寞。

所以我們努力的在物質(zhì)生活中滿(mǎn)足自己以慰藉心靈的寂寞。于是各種違背道德的事情層出不窮，每天的微博上都充斥著各種讓人看了心痛的新聞。而人們對(duì)此卻津津樂(lè)道。

人類(lèi)最大的悲哀莫過(guò)于心靈的麻痹。

“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在，在我們這個(gè)國(guó)家里，一個(gè)人只需要幾副工具，一把刀、一柄斧子、一把鏟子、一輛手推車(chē)，就可以自由地生活。對(duì)于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，除了生活必需品外，還需要添置一些東西，比如燈、文具和幾本書(shū)，這些東西并不貴。可惜有些愚蠢的人卻跑到了地球的另一邊——某些野蠻和不衛(wèi)生的地區(qū)——專(zhuān)心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是為了‘生活’——讓自己過(guò)得舒服溫暖一點(diǎn)，但是最終還是回到新英格蘭終老。

這些豪華富貴的人不僅適應(yīng)了溫暖，而且非常炎熱。正如我之前所說(shuō)，他們正在用最時(shí)髦的方式烤自己?！蔽覀兂３Ｉ釛壖胰说絼e的城市工作，就為了讓生活過(guò)得所謂的好一點(diǎn)，我們?nèi)淌苤侨夥蛛x，忍受著寂寞孤單，忍受著各種屈辱，我們用30年的勞役之苦只為了享受短短十幾二十年的天倫之樂(lè)，這值得嗎？簡(jiǎn)單的生活也是一種樂(lè)趣，只要心靈能得到慰藉，只要家人能一起享受溫馨幸福的生活，難道不失一種幸福嗎？

瓦爾登湖讀后感【篇8】

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。

題記 晚上，一切喧囂已經(jīng)淡去，靜靜地，我翻開(kāi)藍(lán)色的書(shū)皮，帶著一絲好奇，是怎樣的一本書(shū)贏得了如潮的好評(píng)?？粗疑钌畹乇凰?dú)特的思想和浪漫的生活所吸引。

我喜歡他描述的自然生活。我向往那種與世無(wú)爭(zhēng)的鄉(xiāng)野生活，日出而作，日落而息。我羨慕梭羅能夠拋棄一切，果斷地來(lái)到這個(gè)與世隔絕的瓦爾登湖，創(chuàng)造自己的生活。

沒(méi)有房子，自己蓋小屋。餓了，自己燒火烤面包。你可以花一整天的時(shí)間靜靜地坐著，看日出日落，慢慢地感受時(shí)間的流逝。你不必?fù)?dān)心生活節(jié)奏太快。

在這里，以鳥(niǎo)為伴，與青蛙共鳴，呼吸自由的空氣，傾聽(tīng)雨聲，感受大自然的奇妙。好不自在！

同時(shí)，我也深深被他那睿智的思想所折服：時(shí)間不過(guò)是我垂釣的溪流，當(dāng)我飲用溪水時(shí)看見(jiàn)了溪底，它是多么淺?。灰路皇俏覀兊?*。如果我們因?yàn)閮?nèi)在的變化而不穿衣服，我們會(huì)被自己和別人拒絕；一個(gè)人的命運(yùn)取決于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本聽(tīng)不進(jìn)去：孤獨(dú)不能以空間上的距離來(lái)衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋潤(rùn)心靈的干涸。

有多少人也有這樣的夢(mèng)想和希望過(guò)上自由的生活。然而，我們卻被世俗所束縛，所謂責(zé)任，所謂名利。所以，九點(diǎn)到五點(diǎn)，日復(fù)一日地工作，忙著把自己變成一個(gè)陀螺，沒(méi)有思想，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有夢(mèng)想。

我常常在想，我們活著到底為了生活。難道不是享受生活？難道是為了受生活奴役嗎？

許許多多的人認(rèn)為賺夠了錢(qián)就能享受生活，可是等你錢(qián)賺夠了，你的生命已經(jīng)被上帝收回了，因?yàn)槟闾徽湎恕?/p>

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。讓梭羅用清泉為你滌洗你那沾滿(mǎn)污垢的心靈，讓自己的心靈重現(xiàn)光澤。快節(jié)奏的生活，停下來(lái)，休息一下！

瓦爾登湖讀后感【篇9】

翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè)，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書(shū)面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢？似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了?？蓯?ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿(mǎn)小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊，可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。 說(shuō)到底人類(lèi)也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類(lèi)是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干，卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。 這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢(qián)財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車(chē)，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚(yú)便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢(qián)人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢(qián)人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過(guò)幾年那可以賺多少錢(qián)??！”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢(qián)干什么？”有錢(qián)人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢(qián)人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了！”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么？”有錢(qián)人語(yǔ)塞。 一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡？哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋 不需要多余的款待休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得?！拔蚁Ｍ覀兊霓r(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?！薄坝幸磺€(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！薄拔蚁矏?ài)我的人生中有閑暇的.余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！薄八^明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星?！北M管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

瓦爾登湖讀后感【篇10】

生于1817年的梭羅竟經(jīng)歷了盡可能多的生活方式，現(xiàn)在是20xx年，200年前出生的他已經(jīng)熟諳生命的意義追求心靈的寧?kù)o。新興世界不斷涌現(xiàn)著更多新奇的東西，同時(shí)我們卻也在容忍著最愚蠢的思想。讀完此書(shū)回頭想想，腦海中早已經(jīng)腦補(bǔ)過(guò)瓦爾登湖春夏秋冬四季輪換時(shí)的景象，雖然它或許會(huì)與真的瓦爾登湖有千差萬(wàn)別，但至少這是屬于我自己心目中的“瓦爾登湖”。在寒冷的冬天就不要太刻意去期待熱情似火的夏天，因?yàn)檫@樣很容易就錯(cuò)過(guò)或者是忽略掉美麗的春天。盡情的享受當(dāng)下，無(wú)論是狂風(fēng)暴雨、冰雪霜凍、春意盎然…每個(gè)時(shí)節(jié)每個(gè)風(fēng)景都值得我們?nèi)ヂ蕾p。

盡可能多的去選擇不同的生活方式，盡可能多的去走向未知的世界。人類(lèi)尚未探索過(guò)地下六英尺的生活也沒(méi)有跳躍過(guò)六英尺的高空體驗(yàn)生活。當(dāng)然也不要為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，走再多的路，去再多的地方，最重要的是給自己心靈一個(gè)棲息的地方。最求內(nèi)心的平靜、祥和才應(yīng)該是人生的終極目標(biāo)。

要與自己為友，即使離群索居也不會(huì)感到孤獨(dú)、枯燥。做最簡(jiǎn)單的事情就是最有意義的事情。

現(xiàn)在的社會(huì)并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)和勇氣能選擇自己想要過(guò)的生活方式。即使處于紛紛擾擾的社會(huì)中，匆匆忙忙的工作當(dāng)中，也一定能找到一個(gè)屬于自己內(nèi)心深處尚未玷污的“瓦爾登湖”。沒(méi)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，眼前也不一定茍且。好好努力，追求賦閑。（應(yīng)該算是自己人生的終極目標(biāo)了吧）

倘若有一天回頭再來(lái)看瓦爾登湖一定會(huì)有不同的感悟，我想讓我安靜，洗滌心靈是一定的，畢竟安靜不下來(lái)一頁(yè)也看不下去?；仡^看時(shí)20xx年的夏天我還是個(gè)少年。這本書(shū)是一個(gè)書(shū)友推薦的，時(shí)至我內(nèi)心脆弱之時(shí)，每天下班就是它陪伴我，讓我心靈安靜。后來(lái)閱讀時(shí)間慢慢是去機(jī)場(chǎng)的路上，機(jī)場(chǎng)里，但大部分還是睡覺(jué)前，抑或是一個(gè)慵懶的午后。

20xx年8月31日夜于上海

瓦爾登湖讀后感【篇11】

導(dǎo)言：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤?，描?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的'意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感【篇12】

清晨，追隨著透過(guò)云端的晨曦，踏上尋訪夢(mèng)境中的"瓦爾登湖"的旅程。

1845年，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開(kāi)始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開(kāi)始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨(dú)居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時(shí)遠(yuǎn)離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡(jiǎn)樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對(duì)于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來(lái)的方便而隱居，但這時(shí)才真正地把欲望削弱到最樸實(shí)最基礎(chǔ)，而思考人生意義的時(shí)候。

感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個(gè)假期，居住在一個(gè)寧?kù)o的地方。一個(gè)午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風(fēng)，一個(gè)人的下午，安靜得如此真實(shí)，心靈在沉淀。唯有心遠(yuǎn)，地自偏。遠(yuǎn)離了紛繁的都市，我可以靜下心來(lái)閱讀，寫(xiě)作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。

我要過(guò)的是怎樣一種生活，在這本書(shū)里，我尋找到了答案。書(shū)中說(shuō)："不論你的生活如何卑賤，你必須面對(duì)它，生活它。"在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚(yú)占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點(diǎn)物欲，多一點(diǎn)清爽，多一些心靈上的自由。

我們當(dāng)然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個(gè)小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨(dú)立的人，都可以按照內(nèi)心真誠(chéng)的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實(shí)在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧?kù)o而致遠(yuǎn)的景致?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補(bǔ)我們的寂寞。

讀瓦爾登湖有感12

我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)此刻當(dāng)你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內(nèi)心。

在這個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅，來(lái)一次靈魂的滌蕩。

徐遲先生在序言中說(shuō)道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。"這本書(shū)寫(xiě)于喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

讀過(guò)《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述："不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？如何讓我們?cè)诩姺钡氖澜绮惶摯诵心?？?jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險(xiǎn)"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。