看懺悔錄有感12篇

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看懺悔錄有感 篇1

懺悔？為什么懺悔，這個人生前做了什么壞事，值得他寫一本書去懺悔。相信不少讀者在看到這本書的譯名時，腦海便會涌現出類似的想法，完全提不起來興趣去研讀它，畢竟我們唯一不缺的其中之一就是選擇，書架上琳瑯滿目的書，這一本絕對不是最吸引眼球的，但絕對是值得欣賞的一本，話說回來，那我們缺的是什么呢？這便是這本書最大的亮點之一，真誠。"如果在我的著作中看不出我的真誠，在書中沒有什么話可以證明它，那就表明我書中的話不是出自真心。"盧梭這么說，也的確這么做了，這本身不是懺悔，只是作者真誠的將自己的經歷用他獨有的藝術表現形式呈獻給讀者，閱讀這本書，更像是了解一個人，這種感覺，就像是聽一位年邁的老者，在講述他一生的故事，分享他的想法，讀者必將受益匪淺。

我本人沒有什么社會地位，但我了解所有一切有社會地位的人。除了沒坐過國王的寶座以外，我在最底層社會和最高層社會都待過?！R梭。

他曾在書中描述過這樣一段故事，他在維爾賽里斯夫人家做仆人時，維爾賽里斯夫人過世后，他偷走了一條已經用舊了的小小玫瑰色和銀色相間的絲帶，但是還沒藏好就被發(fā)現了，質問之下，他慌了神，誣陷了一個叫瑪麗蓉的山村女孩，她是一個對主人極其忠心，而且也受大家喜歡的姑娘，作者本身也非常喜歡這個姑娘，可是當時的情境下，他卻是在一個勁的昧著良心指控她，謊稱這個姑娘喜歡他，然后將偷來的絲帶送給他做禮物。這樣做確實很蠢，從作者的言辭中可以看出他對當時發(fā)生的事，以及這件事對這位年輕姑娘一生的影響讓他多么自責，他的指控讓她蒙冤受屈，名譽受到了極大損害，讓其他人認為她是一個既撒謊，又堅持錯誤，集諸多惡習于一身的女人。這件事作者難以向他人啟齒，即使是向最親密的朋友，他也從未提及，因為這件事，他在書中寫到"這個心靈上的重負直到今天還依然壓在我的良心上，而沒有一絲一毫的減輕。我可以說：正是由于我有解脫這個重負的愿望，所以才決定把我的懺悔之心在書中向各位讀者詳細闡述",我們看到了作者的真誠，可為什么偏偏是那個曾經對主人忠心不二，漂亮善良又受人歡迎的農村姑娘呢？作者是這樣回答的"當時我把罪行推到那個可憐的姑娘身上時，我確實沒有故意害她之心，而且我那樣做，還恰恰是出于我對她懷抱的友情".設身處地的想一下，在當時的情況下，一群大人拿著鐵證逼問一個犯了錯的年輕人，讓他承認自己的錯誤，承認自己是一個卑鄙的小偷，這種情境下年輕人的羞恥心總會異常的強大，這便往往會傷害我們認為是親近的人?，F實中的我們也是如此，尤其是今天剛剛踏入社會不久的我們，真正到了自己自力更生的時候，方才發(fā)現自己父母的不容易，父母對我們的愛是那么的無私，以至于許多人將其視之為理所應當，不懂得回報，不懂得感恩，甚至有些人變本加厲，欲求不滿，可心底里，我們明白，父母是我們最親最愛的人，越長大，越明白，沒有什么東西應該是理所應當的，我們不必自己騙自己，而是應該努力去珍惜，去維護一切現有的東西。

我們總是習慣從別人眼中認識自己，甚至高過自己對自己的認識，以至于我們一直摸不清自己到底是個什么樣的人。盧梭年輕時的生活非常多變，但是唯一不變的是，他在人生的各個階段，無論是主動選擇，還是迫于生活壓力的暫時茍且，他時刻都明白自己真正需要的是什么，以及自己是一個怎樣的人。

"我這顆既驕傲又溫柔的心就是這樣形成和表現的。我既怯懦又十分倔強的性格，時而膽小，時而勇敢；時而優(yōu)柔，時而堅強，因此最后使我自己和自己發(fā)生矛盾；行事既缺乏克制又不敢恣意行樂；既得不到歡樂，又不日益聰明".

"我就這樣不知不覺地滿了十六周歲；我成天焦慮，對我周圍的一切和我自己都不滿意，既不喜歡我的學徒生活也沒有我這個年齡的孩子的歡樂心情。我心中充滿了向往，但又不知道我具體向往的是什么事物。我經常無緣無故地哭泣、無緣無故地嘆息。由于看不到周圍有任何一樣能使我喜歡的事物，我就只好深深地沉浸在幻想里".寫這段文字時，作者正經歷他的學徒生涯，跟著一位專橫作風的師傅學習雕刻，這本來是他所喜歡的工作，但是他師父的作風使他對原本喜歡的工作感到難以忍受，使他本來憎恨的壞事反倒喜歡上了，例如撒謊、偷竊和干活磨洋工，原本自由，沒有束縛，后來由于受到來自師傅體罰的壓力，而變得事事瞻前顧后、膽小如鼠，這使得他對于這一境況做出改變的決定也做的非常堅決，為了避免受懲罰，在第三次回師傅家晚了之后他這樣寫到"而我也拿定了我的主意，只不過我的主意與他們的主意完全不同。我當場決定，發(fā)誓從此不再回到師傅家".

"一切進行得很順利。我?guī)缀跻呀洬@得了大家的敬重，對我的考驗已經結束。這一家人都普遍認為我是一個有前途的年輕人；現在屈居人下，將來一定會出人頭地的。然而，我認為，我的前途是不能由別人來安排的；我要通過完全不同的道路去爭取。在這里，我要談一下我天生的個性；對于這種個性，我無需多加解說，只把它向讀者陳述清楚就行了".

諸如此類的自述，貫徹于懺悔錄的上冊全文，每隔一段時間就會有這樣類似的描述出現，前面提到過，年輕時期的盧梭更像是一個漫無目的的旅者，他到過不同的地方，感受過不同風景的魅力，難得的是，他一直按自己的方式進行選擇，既冒險又大膽，重要的是與眾不同。這便是除了他的真誠以外的第二個讓我認為最亮眼的地方，這一點，說好聽了叫自信，說不好聽了也可以叫自私。我們生而不同，因而承認自己和別人的不同點是一件非常正常的事情，可現實生活中卻并不是這樣，這個年代的人們，被異軍突起的互聯網浪潮帶向了"速食時代",人們不再靜心思考自己的所缺所需，漫天的廣告、資訊、推送讓人們完全成為了毫無主見的個體，不知不覺中，我們在被迫進行選擇，而不是主動的去發(fā)現，去尋找，一切都來的太快，以至于現在不少人呼聲要過慢節(jié)奏的生活，為什么我們與眾不同，因為"思考"是我們天生的武器。

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？作者在年輕時所經歷的各個階段，一直在進行自我的總結和反思，通過這種方式，他一方面明白了自己，另一方面在自我了解的基礎上讓他進一步去求知和探索的旅程更加順暢，可見不定期的進行自我總結和評價是大有裨益的，尤其是處于青年期的我們，總有人說，誰的青春不迷茫？時間滴滴答答從不停歇，于是有很多步入中年的人感慨時間飛逝如白駒過隙，青春最為美好卻總是在不經意間就與我們擦肩而過，要想青春無悔，作者給我的答案就是知道自己需要什么，承認自己是一個與眾不同的人，大膽地去探索、去發(fā)現。

這本書要告訴我們的顯然不止我看到的這些，可讀書就是這樣，一方面引發(fā)讀者的思考，一方面作者并不能把控讀者的思考方向，原因很簡單，因為時代在變。這位在法國 8世紀的啟蒙運動中大放異彩的思想先驅，他的思想，在《懺悔錄》下冊中會有更形象的描述，上冊更多的是描述了他有趣而又別類的年輕歲月。我寫這篇讀后感的目的則更直接，希望大家能提起興趣去讀讀這本書。

最后再給大家分享一段我非常喜歡的話"我到巴黎的第二天，就急不可耐地到歌劇院去看了一下，他的樣子也不過爾耳。后來去參觀凡爾賽宮，再后來去看大海，都是如此，看到的景象與過去人們向我吹噓的樣子，相去甚遠，因為，無論是人們的渲染，還是大自然本身，都既不可能也很難超過我的想象力所想象的氣象的宏偉".

看懺悔錄有感 篇2

5月30日縣紀委、監(jiān)委第六派駐組xxx組長在我司二樓會議室組織“3.21”懺悔錄警示教育學習，現將我的心得體會匯報如下：

“3.21”事件是我們響水人心中永遠的痛，事件造成大量的人員傷亡及經濟損失，其根本原因就是玩忽職守、腐敗貪污，各主管部門對現場巡檢人員要求不高、管理不到位，導致執(zhí)法者和企業(yè)同流合污，對違規(guī)的事情視而不見，從而造成此次重大事故的發(fā)生。

事件中的各單位負責人都是我們身邊的人，這更應該對我們起到警示作用，使我深刻認識到，作為一名黨員干部的職責重擔?！叭娜鉃槿嗣穹铡笔俏覀兊淖谥?，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，為了要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。

????一、不斷學習，提高認識，增強拒腐防變的意識

事件中他們的不義之財來自手中的權力，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢交易。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。通過這次警示教育活動，使我看到少數黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。

???二、以案為鑒，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變的防線

?所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴，作為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對等權力要有如履薄冰的精神，要慎權，要嚴于自律、潔身自好，清廉自守，在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過此次警示教育，使我深刻領會到立黨為公，執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。要牢記全心全意為人民服的宗旨，永遠站在黨和人民的立場，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。

城投公司作為存在大額資金流動的國有企業(yè)，更應該提高認識，嚴守廉潔關，決不能有任何的松懈。履職盡責，有所為有所不為，工作做到有布置有跟蹤落實。我在接下來的工作中一定嚴格要求自己，從“3.21”事件中吸取教訓，樹立正確的人生觀、價值觀，絕不辜負組織的教育和培養(yǎng)。

看懺悔錄有感 篇3

當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內心世界，我們能夠看到當時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自我的缺點，卻把它們寫得相當可愛?？雌饋硐袷亲载煟菂s是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句:“沒有可憎的缺點的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。

由于作者的親身經歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產階級婦女。把這樣多的平民形象帶進十八世紀文學，《懺悔錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統治激烈沖突的結果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自我不僅僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

看懺悔錄有感 篇4

世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書名雖然不叫《懺悔錄》，實際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?Confession)confession這個詞，它在_的歷史上經常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過的，他就需要為自己的罪過來贖罪，來懺悔，以各種各樣的方式來洗清自己的罪過。它也可以轉化為另外一層意思，通過確認、通過懺悔自己所犯下的罪孽，轉而頌揚上帝，轉而頌揚神。

盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說來說去，好像想說的就是，就憑我敢把我干的臟事說出來，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬惡的社會染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。

托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點不太一樣，他好像因為自己出身貴族，因為自己生而具有文化和財富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對俄羅斯的大地上苦難的社會底層、對于農奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。

奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說，小時候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對吃自己家的梨完全沒有興趣，只想去把別人家的梨弄來吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險的傾向。

奧古斯丁時間學說之一：世界和時間共存世界是和時間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時間，沒有創(chuàng)造世界之前，無所謂時間，上帝是在時間之外的。

奧古斯丁時間學說之二：永恒的現在對于他來說，一切都是永恒的現在。

奧古斯丁時間學說之三：過去現在未來那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認為，時間的延展、時間的伸展最終還是思想的一種伸展。

看懺悔錄有感 篇5

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當可愛。看起來像是自責，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。因為這是一場超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

盧梭在地下應該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個讀者在崇敬他，捧讀他的作品?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有，一個也沒有。

看懺悔錄有感 篇6

為不斷增強黨員干部的廉潔自律意識，打造黨風廉政建設良好形象，東盛公司黨委組織學習《懺悔錄》，對全體黨員開展黨風廉政教育。

會上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內心深處得到警示，時刻以黨員領導干部的要求嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應居安思危，對貪腐時刻保持高度警惕。

學習中我們深刻認識反腐倡廉和作風建設的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員干部廉潔從政若干準則》以及反對四風等相關規(guī)定，嚴格約束自己，時刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀違法行為;領導干部要提高思想認識，從小事抓起，堅決不觸碰黨員干部的底線，同時對下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營造良好的風氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進各項工作出新、出彩、出成效。

看懺悔錄有感 篇7

《懺悔錄》讀后感心得體會1000字：

無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。

我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。讀后感·正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。

離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。

從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。

我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂?！边@是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。

看懺悔錄有感 篇8

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬卷書行萬里路，成就了盧梭。盧梭先后做過學徒、仆役、音樂教師、劇作家、作家等，還學過數學、音樂、化學、植物等方面的知識。雖然沒有進過專業(yè)的高等學府，通過自學和請教朋友也能精通各方面的知識，通過讀書、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學家、教育家、思想家與文學家。

很多家長都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來有無限可能，沒必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學又有精力學習的技能就讓孩子學吧。孩子喜歡讀的書也盡可能讓孩子去讀。

開卷有益，我始終認為孩子多讀讀書比多玩幾局游戲要好得多。只要家長身先示范的引導，從小就經常帶孩子去書店逛逛，到圖書館坐坐，每晚抱本書和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會養(yǎng)成愛讀書的好習慣。

從事哪個職業(yè)，干什么工作是現在很多孩子都迷茫的問題。這也必將影響到大學課程的選擇。非常贊同國外大學通識課程的設置。其實不論是音樂美術還是文學歷史知識，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒有厚實的文化底蘊，想要在學術上走的遠根本就不可能。盧梭之所以能在哲學、文學等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識基礎和豐富的閱歷是分不開的。所以，不要急于考慮專業(yè)，打好文化基礎是關鍵。

但是，我很難理解寫出教育巨著《愛彌兒》的盧梭對自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經有過五個孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。（筆稿范文網 WwW.gX86.COm）

也許因為自己過著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認同這樣的做法。這就像現在有好多家長，覺得自己孩子教不好，送到貴族學校或者請個家教就好了。還有那些國內學習不好的孩子，家長認為是國內的教育太嚴壓制了孩子的天性，送到國外接受自由的教育，自然而然就好了。可是，在國內家長眼前盯著老師天天看著都不能好好學習，到了國外家長鞭長莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長的教育??！家庭教育和學校教育、社會教育密切配合方能教育好孩子?。?/p>

不過，《愛彌兒》確實是一部非常優(yōu)秀的教育專著。雖說以前讀過，今天禁不住再次翻看，很有必要反復閱讀。讓孩子自然生長，在實踐中學習，確實是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀??！

看懺悔錄有感 篇9

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進入他內心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

讀到一些細膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻并不美滿。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。

看懺悔錄有感 篇10

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。

通過上文對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同回應之中。我們發(fā)現，問題的關鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗?，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。

看懺悔錄有感 篇11

我繼續(xù)以級大的耐心來讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺著自己從來都沒有象現在這樣認認真真的去讀一本書。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務或為了滿足自己的虛榮心來讀。我有一種強烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個人。一個是送我這本書的馮哥，是他的原因，讓我喜歡上的閱讀。再有就是谷哥，是他的關于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)跟在偉大的盧梭身后，用一雙敬佩的眼睛觀察著他的生活。書中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛的一個人瓦朗夫人。

瓦朗夫人一如繼往的愛著盧梭，她在盧梭的生活中辦演了很多的角色。母親，伴侶，情人，保護者?？墒撬皇潜R梭唯一的擁有者。這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護他的這位媽媽，可是他的本性又遇這個社會格格不入，導致他連連的失敗，不但沒有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費了大量的錢財。他終于被現實擊倒了，患上了嚴重的疾病，幾乎斷送了性命。

最后，他還是下定了決心，離開了瓦朗夫人，只身去闖天下?？墒撬偸桥霰?，他所有的才能與付出在此時都不能得到很好的回報。他心地善良，盡心盡力的'做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。這讓他一度崩潰。比如，他研究了用數字來記錄音樂的方法，就是我們現在經常用到的簡譜。他做了論證，出書，可是并沒有得到認可。他寫歌劇，卻換不來他想要的銀子。他替伏爾泰改寫歌劇，可成功后卻沒有他的屬名。他做大使館大使的秘書，竭盡全力的唯護他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開的時候連工資也沒拿到。

他不是個很有天賦的人，可是他有那種執(zhí)著的，不懈的追求的精神，他內心是無比堅強的。他始終堅守著一種與生俱來的道德準則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”我想，這句話也很適用于盧梭。

看懺悔錄有感 篇12

讀了《懺悔錄》這本書后，心靈被深深震撼，也再次給自己敲響了警鐘，體會頗多。

許多領導干部、甚至是黨的高級干部之所以滑向罪惡的深淵，淪為人民的罪人，歸根到底是長期以來缺乏世界觀、人生觀和價值觀的改造，以致思想扭曲、心靈變態(tài)、理想信念動搖，喪失人生立場和底線。所以，作為一名黨員領導干部，要實現清清做人、干凈利索干事，保持忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色，首要的任務是加強學習，通過學習來不斷改造自己的世界觀、人生觀和價值觀，從而堅定理想信念；通過學習把握自己的人生航向，把握生活底線，提升道德修養(yǎng)；通過學習正反兩方面的典型，以便“照照鏡子、以正衣冠，洗洗澡、治治病”，保證在人生的工作、生活中不跑偏、不掉隊，始終沿著正確的方向前進。

人民群眾是我們的衣食父母，一些領導干部長期以來嚴重脫離群眾，不聽群眾呼聲，漠視群眾疾苦，這是走向腐敗和違法犯罪的另一個重要因素。這些領導干部把自己手中的權利當做為自己、為家屬、為親友謀取個人私利的工具，個人私欲的無限膨脹，最終只會讓自己忘乎所以，為所欲為，膽大妄為。所以，作為一名黨員領導干部，要堅持從群眾中來，到群眾中去，這是我們黨工作的一大法寶，到什么時候都不能丟；要明白自己手中的權力是誰給的，這個權力要拿去為誰服務，真正做到權為民所用，事為民所辦，利為民所謀；要當好群眾的服務員，凡事要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，做群眾的帖心人。

法制意識淡薄，自我凈化能力差，經不起各種誘惑和腐朽思想的侵蝕，以致在大是大非面前立場不堅定、旗幟不鮮明。這是一些黨員領導干部迷失方向的又一原因。所以作為一名黨員領導干部要以《懺悔錄》為鑒，對照“三嚴三實”要求，不斷提高自身自我凈化、自我提高、自我革新的能力和水平，不斷增強拒腐防變和抵御風險的能力和水平；要講大公無私、先公后私、公而忘私，坦蕩做人、克己奉公、嚴格自律、謹慎用權，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，要做到廉潔為官、一身正氣、兩袖清風，始終保持共產黨人的先進性和純潔性；要通過自己的實際行動帶領身邊的同志堅守以廉為榮、以貪為恥的高尚信仰，給自己時刻敲響警鐘，做到警鐘長鳴。

總之，作為一名黨員領導干部要從《懺悔錄》中吸取深刻的教訓，不能越雷池半步，莫伸手，伸手必被捉。要堂堂正正、理直氣壯做一名讓黨放心、群眾滿意、大家公認的人民公仆，用實際行動回報黨的教育、組織的培養(yǎng)和群眾的信任。

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懺悔錄的心得感悟12篇

?寫感言是一種文化傳統和習俗，當我們在一些特定的場合或者特定時刻。內心都會有一些感受和觸動，感言有利于幫助我們更好地發(fā)達我們的情感，優(yōu)秀的感言要怎么寫才好呢？我們經過細致的調研和剪輯整理出了這篇“懺悔錄的心得感悟”，我會鼓勵您仔細考慮我所提供的建議并把它們考慮在您的決策中！

懺悔錄的心得感悟【篇1】

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會沉重的話題；廉潔，是社會水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預坊腐敗的根本策略。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀檢監(jiān)察報社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內含79篇懺悔錄，都是各級紀檢監(jiān)察機關查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機可乘，進而是“一步錯，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進鐵窗高墻之內、穿上囚服時，才體會到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的許多主人公事業(yè)有成，在各個崗位上都取得了一些成績，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結局有些讓人唏噓，但同時也早已是結果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學習，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經理)懺悔錄中的話來說：“一個人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學習，忽視思想改造，法制意識淡薄，價值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認識錯位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時，也談到了放棄學習的問題，他說“自擔任縣委主要領導后，我就放棄了學習，成天忙于事務，忙于應酬，忙于玩樂。閱讀文件或報紙時，我們只看標題。在處理文件時，秘書基本上是做這項工作的，有時甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國家有關法律法規(guī)，我基本上沒認真學習過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯過了許多次懸崖勒馬的機會”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學習的重要性，正因為放松了修身學習、忽視了自身的思想道德教育而導致了一些黨員干部腐化變質走上了違紀違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導致的結果。“貪”是萬惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內心的貪欲和僥幸心理，當面對各種“紅包”和利益**時巋然不動，那將會為國家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財產損失、多少的幸福家庭昵?現實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設，他們己經成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產監(jiān)督管理委員會原副主任)在懺悔錄中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀律，統統都置于腦后。”可見貪婪對于人的思心麻痹有多大，而加強廉潔修身的學習，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學習能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學習，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀違法的行為，怎么做才是依紀依法辦事，從而在全社會營造遵紀守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國家經濟與人民利益的重大損失，是經濟健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業(yè)的生產、經營和發(fā)展受到嚴重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。

”通過上面這個懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對經濟發(fā)展的損害有多大?！爱斍?，我國已經進入改革發(fā)展的關鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當前這樣經濟與社會發(fā)展的重要關頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經濟引會發(fā)展，更應該加強修身學習、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產安全，促進社會和諧，為經濟發(fā)展營造出良好的社會環(huán)境。

預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產生的原因和源頭上采取對策進行預防，產生的效果直接作用于每個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標，主要就是針對已經發(fā)生的腐敗現象采取嚴厲手段予以打擊懲治和預防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學習、把反腐侶廉建設放在更加突山的位置，堅持標本兼治、懲防并舉、注重預防的方針，編制起懲治和預防腐敗滋生的天羅地網，共同打造出弊絕風清的太平盛世。

懺悔錄的心得感悟【篇2】

我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結束部分，和第二部的開頭部分。

在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

應該是離大革命前的法國太遙遠了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援敵蓛刹坎煌臅喜恳晕⒂腥ひ恍?，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受后現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復講述著個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

懺悔錄的心得感悟【篇3】

一年前，看這本書。開始從盧梭自己的眼里認識他。

年幼的他是家里的寵兒，是與父親沉浸在書海里的可愛孩子。他善良，會保護挨打的哥哥，他純真也愛生命，會努力地去為他與朋友的小樹苗爭取水源，為這個微小的生命爭取生存的機會……

漸漸地長大……學徒的生活，漂泊的日子，無盡的貶斥……朝他走來。

或許收獲了愛情，與“母親”那最純凈的感情，得到了泰蕾茨最無私而長久的陪伴……但，這個永遠也入不了“上流”社會的高傲靈魂，始終學不會卑躬屈膝，學不會左右逢源，更看不起那些貴族們不可一世的嘴臉……

他有天生的羞怯與內斂，童年的生活又讓他與淳樸自然無法分割。(我想在他幾度的被迫歸隱中必定也收獲了那一份心靈的寧靜。)

親眼目睹了那個貧苦的底層人們的生活，青年時卻總受到這些不名一文(有點小夸張)的人們的照顧與關懷。他，便擔起了為人民申訴的責任，他，想要改變那個不公的社會，所以他發(fā)出了對社會的控訴!

我想那充滿苦難但思想集成的日子，是他最充實最滿足的。

那時的他是最自由的。恣意徜徉在自己的思想世界里。

他愛與親近的人吐露他的奇思妙想，卻也引來嫉妒……而后被坑害

看著這本書，不知為何并不認為是他本人的“懺悔”，卻是讀者的懺悔之旅。它讓人去審視自己是否失去了童真、純凈、善良、勇敢與正直，去審視自己是否已失去了自己曾經堅守的東西，去看看自己不知什么時候學到的妒忌，看看自己惹上的惰性，看看自己貪婪無盡的欲望，看看自己已然失去的信仰……

正如那般，每一個人都有缺點，都有往陰暗發(fā)展的傾向，但我堅信，品德高尚、意志堅定的人，會在善惡抉擇的瞬間，懸崖勒馬，讓自己留住那寶貴的正直與善良。

在此，我也為我曾有過的不善之舉，發(fā)出最虔誠的懺悔。不求諒解。

懺悔錄的心得感悟【篇4】

無論如何，書中的這種形像都不能讓我忘記：一個像我這樣年紀的年輕人，獨自走在歐洲一條陌生的小路上，身后沒有人，只有陪伴的風景和偶然相遇的喜悅。

我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。散步時，有一些東西能激發(fā)我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢包里的錢足夠保證我的獨立，就可以了。沒必要花更多的錢。我最怕生活中需要錢卻沒有錢的窘境，所以我盡量不讓自己身無分文。

我們手中的錢是保護自由的工具，而貪婪得錢是奴役我們自己的工具。讀后感·正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。這是因為今天的社會階層我去找的好人不是我當年遇到的社會階層。

離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。

從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我很清楚父親的溫柔和品質，這讓我反省自己，對我的心理健康有很大的影響。我學道了一個很大的道德原則，也許是唯一一個可以在現實中使用的原則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。

我相信，當一個人處于這樣的境地時，不管他的心有多善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹，事實上，他會變得**和不公正。

我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂。

”這是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

懺悔錄的心得感悟【篇5】

學習懺悔錄心得體會

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名公務員肩負的職責重擔?！爸井敶娓哌h”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規(guī)定，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、強化學習，提高認識，增強拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴重敗壞了黨風政風。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當今社會，人們無利而不往，做為一個共產黨員，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用，利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變防線

《懺悔錄》的案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴。作為一名共產黨員，要時刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲崱⑷?，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監(jiān)督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過此次學習《懺悔錄》警示案例，使我深刻領會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產黨員，要時刻將自己的工作實踐，與人民群眾的具體利益聯系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權力關、金錢關、人情關，經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。

懺悔錄的心得感悟【篇6】

浚縣河務局呼雄

懺悔？為什么懺悔，這個人生前做了什么壞事，值得他寫一本書去懺悔。相信不少讀者在看到這本書的譯名時，腦海便會涌現出類似的想法，完全提不起來興趣去研讀它，畢竟我們唯一不缺的其中之一就是選擇，書架上琳瑯滿目的書，這一本絕對不是最吸引眼球的，但絕對是值得欣賞的一本，話說回來，那我們缺的是什么呢？

這是本書最大的亮點之一，真誠?！比绻谖业闹髦锌床怀鑫业恼嬲\，在書中沒有什么話可以證明它，那就表明我書中的話不是出自真心?！北R梭這么說，也的確這么做了，這本身不是懺悔，只是作者真誠的將自己的經歷用他獨有的藝術表現形式呈獻給讀者，閱讀這本書，更像是了解一個人，這種感覺，就像是聽一位年邁的老者，在講述他一生的故事，分享他的想法，讀者必將受益匪淺。

我自己沒有任何社會地位，但我知道所有有社會地位的人。除了沒坐過國王的寶座以外，我在最底層社會和最高層社會都待過。——盧梭。

他曾在書中描述過這樣一段故事，他在維爾賽里斯夫人家做仆人時，維爾賽里斯夫人過世后，他偷走了一條已經用舊了的小小玫瑰色和銀色相間的絲帶，但是還沒藏好就被發(fā)現了，質問之下，他慌了神，誣陷了一個叫瑪麗蓉的山村女孩，她是一個對主人極其忠心，而且也受大家喜歡的姑娘，作者本身也非常喜歡這個姑娘，可是當時的情境下，他卻是在一個勁的昧著良心指控她，謊稱這個姑娘喜歡他，然后將偷來的絲帶送給他做禮物。這樣做確實很蠢，從作者的言辭中可以看出他對當時發(fā)生的事，以及這件事對這位年輕姑娘一生的影響讓他多么自責，他的指控讓她蒙冤受屈，名譽受到了極大損害，讓其他人認為她是一個既撒謊，又堅持錯誤，集諸多惡習于一身的女人。這件事作者難以向他人啟齒，即使是向最親密的朋友，他也從未提及，因為這件事，他在書中寫到”這個心靈上的重負直到今天還依然壓在我的良心上，而沒有一絲一毫的減輕。

我可以說：正是由于我有解脫這個重負的愿望，所以才決定把我的懺悔之心在書中向各位讀者詳細闡述”,我們看到了作者的真誠，可為什么偏偏是那個曾經對主人忠心不二，漂亮善良又受人歡迎的農村姑娘呢？作者是這樣回答的”當時我把罪行推到那個可憐的姑娘身上時，我確實沒有故意害她之心，而且我那樣做，還恰恰是出于我對她懷抱的友情”.

設身處地的想一下，在當時的情況下，一群大人拿著鐵證逼問一個犯了錯的年輕人，讓他承認自己的錯誤，承認自己是一個卑鄙的小偷，這種情境下年輕人的羞恥心總會異常的強大，這便往往會傷害我們認為是親近的人?，F實中的我們也是如此，尤其是今天剛剛踏入社會不久的我們，真正到了自己自力更生的時候，方才發(fā)現自己父母的不容易，父母對我們的愛是那么的無私，以至于許多人將其視之為理所應當，不懂得回報，不懂得感恩，甚至有些人變本加厲，欲求不滿，可心底里，我們明白，父母是我們最親最愛的人，越長大，越明白，沒有什么東西應該是理所應當的，我們不必自己騙自己，而是應該努力去珍惜，去維護一切現有的東西。

我們總是習慣從別人眼中認識自己，甚至高過自己對自己的認識，以至于我們一直摸不清自己到底是個什么樣的人。盧梭年輕時的生活非常多變，但是唯一不變的是，他在人生的各個階段，無論是主動選擇，還是迫于生活壓力的暫時茍且，他時刻都明白自己真正需要的是什么，以及自己是一個怎樣的人。

“我這顆既驕傲又溫柔的心就是這樣形成和表現的。我既懦弱又倔強，又十膽小，又十勇敢；時而柔弱，時而堅強，使我最終與自己產生矛盾；行事既缺乏克制又不敢恣意行樂；既得不到歡樂，又不日益聰明”.

“我就這樣不知不覺地滿了十六周歲；我整天焦慮不安，對周圍的一切和我自己都不滿意，既不喜歡我的學徒生活，也不喜歡我這個年紀孩子的快樂。我的心充滿了向往，但我不知道自己向往什么。我常常無緣無故地哭泣，無緣無故地嘆息。

由于看不到周圍有任何一樣能使我喜歡的事物，我就只好深深地沉浸在幻想里”.寫這段文字時，作者正經歷他的學徒生涯，跟著一位專橫作風的師傅學習雕刻，這本來是他所喜歡的工作，但是他**的作風使他對原本喜歡的工作感到難以忍受，使他本來憎恨的壞事反倒喜歡上了，例如撒謊、偷竊和干活磨洋工，原本自由，沒有束縛，后來由于受到來自師傅體罰的壓力，而變得事事瞻前顧后、膽小如鼠，這使得他對于這一境況做出改變的決定也做的非常堅決，為了避免受懲罰，在第三次回師傅家晚了之后他這樣寫到”而我也拿定了我的主意，只不過我的主意與他們的主意完全不同。我當場決定，發(fā)誓從此不再回到師傅家”.

“一切進行得很順利。我?guī)缀踮A得了你們所有人的尊敬，我的考試結束了。全家人都認為我是個有前途的年輕人；現在屈居人下，將來一定會出人頭地的。

然而，我認為，我的前途是不能由別人來安排的；我要從一條完全不同的道路上戰(zhàn)斗。在這里，我想談談我的天性；對于這種個性，我無需多加解說，只把它向讀者陳述清楚就行了”.

諸如此類的自述，貫徹于懺悔錄的上冊全文，每隔一段時間就會有這樣類似的描述出現，前面提到過，年輕時期的盧梭更像是一個漫無目的的旅者，他到過不同的地方，感受過不同風景的魅力，難得的是，他一直按自己的方式進行選擇，既冒險又大膽，重要的是與眾不同。這便是除了他的真誠以外的第二個讓我認為最亮眼的地方，這一點，說好聽了叫自信，說不好聽了也可以叫自私。我們生而不同，因而承認自己和別人的不同點是一件非常正常的事情，可現實生活中卻并不是這樣，這個年代的人們，被異軍突起的互聯網浪潮帶向了”速食時代”,人們不再靜心思考自己的所缺所需，漫天的廣告、資訊、推送讓人們完全成為了毫無主見的個體，不知不覺中，我們在被迫進行選擇，而不是主動的去發(fā)現，去尋找，一切都來的太快，以至于現在不少人呼聲要過慢節(jié)奏的生活，為什么我們與眾不同，因為”思考”是我們天生的**。

懺悔錄的心得感悟【篇7】

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄的心得感悟【篇8】

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導致的結果?！柏潯笔侨f惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內心的貪欲和僥幸心理，當面對各種“紅包”和利益**時巋然不動，那將會為國家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財產損失、多少的幸福家庭呢？現實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許臆斷，他們成了人們的罪人。上海市國有資產監(jiān)督管理委員會原副主任吳鴻玫在供述中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀律，統統都置于腦后?！?，可見貪婪對于人的思想麻痹有多大，而加強廉潔修身的學習，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學習能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學習，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀違法的行為，怎么做才是依紀依法辦事，從而在全社會營造出遵紀守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國家經濟與人民利益的重大損失，是經濟健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華（福建省福州市果品冷凍廠原廠長）在懺悔錄中說：“因為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業(yè)的生產、經營和發(fā)展受到嚴重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產，給企業(yè)造成巨額損失，不少職工因此下崗，使職工的切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。

”通過上面這個懺悔案例可以真實看出腐敗對于經濟發(fā)展的破壞有多大。當前，我國已經進入改革發(fā)展的關鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推出惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。在當前這樣經濟與社會發(fā)展的重要關頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經濟社會發(fā)展，更應該加強修身學習、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產安全，促進社會和諧，為經濟發(fā)展營造出良好的社會環(huán)境。

預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產生的原因和源頭上采取對策進行預防，產生的效果直接作用于每一個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標，主要就是針對已經發(fā)生的腐敗現象采取嚴厲手段予以打擊，懲治和預防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方面，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，大家應該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學習、把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，堅持標本兼治、懲防并舉、注重預防的方針，編制起懲治和預防腐敗滋生的天羅地網，共同打造出弊絕風清的太平盛世。

懺悔錄的心得感悟【篇9】

一個人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實地“赤裸裸”地呈現在他人面前，任由歲月和道德去評判，古往今來，細數之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請您把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：

‘我比這個人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經得起持久的測評。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會隨著社會的改革和時間的亙絕而改變，更不會因為人類的存在和消亡而更替、毀滅。

這種以復演、回憶作為靈魂懺悔的基調，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產生錯覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽?？勺髡弑R梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經所受的相關。

在某個時刻，在某種情感的控制下，在人生的某個階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對過去時的重溫，有時更像是對臨近生命終點前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應的時刻；是無數雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時刻；是你向別人也向自己揭露一個真實的生命體的時刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時刻——只求這一刻的無愧無悔！

靈魂在低處，是因為道德“審判者”在高處；時時以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄的心得感悟【篇10】

《幻滅》，一看到這個標題，就自然而然的想到理想的破滅，而巴爾扎克甚至稱這部作品是他居首位的著作。文中的兩位主人公算是無數青年的典型代表，滿懷希望的熱情卻面臨現實困境的重重選擇，有像大衛(wèi)一樣腳踏實地堅持到底的，也有像呂西安一樣尋找捷徑一步登天的。當然，我覺得作者最垂青的應該還是大丹士這個小團體，因為他們敢于維護自己的主張跟惡勢力作斗爭，這才應該是整部作品所要傳遞的宗旨。

其實，不去深入了解一個行業(yè)，是不可能認識到背后的水有多深的。在這里，我們可以看到新聞界拙劣的黑幕，事情的黑白顛倒完全憑借編輯部的利益所得來決定，甚至于他們可以把同一個主題先貶得一無是處，再用另一個ID稱贊的無可比擬。而在一個以看新聞報道為主要談資的社交環(huán)境下，你可以想象其間的輿論影響力有多大!

在這里，一夜之間改變命運不是沒可能的。呂西安不就是因為一篇點評而名揚巴黎嗎?他的情人高拉莉不就是因為絲綢商的贊助而成為劇院主角嗎?拿當的作品不就是先遭到攻擊后又走紅暢銷嗎......這中間的變化轉折之快令人難以置信，而幕后的操縱者竟是投資者、出版商跟報社的多方勾結。而這也無疑證明，人性在金錢面前是何其的丑陋。

顯然，賽夏大衛(wèi)是有才能的，可心底淳樸的他又如何斗得過陰險狡猾的戈安得弟兄呢。從最開始的三千法郎期票變到最后一萬兩千法郎的還款，這場陰謀不僅僅產生了四倍的差價利潤，更給多少人謀來了福利啊。紙商梅蒂維埃因此承包了巴黎各報館紙的供應，代理人伯蒂格勞因此當上了檢察長，長子戈安得不僅家產暴富更是當上議員進了貴族院......大衛(wèi)的遭遇絕對是可嘆的，不僅攤上了一個無情的爹，更要接濟呂西安這個妹夫，也多虧巴爾扎克給了他一個好的結局，讓他跟夏娃帶著兩個孩子快樂的過上地主生活，這算的上是唯一的慰藉。

從呂西安野心勃勃想要進入上流社會開始，其實他就已經漸漸屈服于自己的意志了。一開始在內地，他還能掌控住跟特巴日東太太之間的感情，滿足于在外省的春風得意;可一當他踏上巴黎，面對如此多的驕奢淫逸，而自己卻窮困潦倒不堪入目時，他蓬勃的欲望就一發(fā)不可收拾了。即便有來自家人的接濟和大丹士小團體的幫助，他也覺得自己滿腹的才華被壓抑住了，因此自以為是的要在報業(yè)這趟渾水中出淤泥而不染?？伤€是太嫩了，這條叫欲望的歧路是遠沒有盡頭的，不僅讓高拉莉喪命了，也讓自己染上好賭的癮，更讓大衛(wèi)背上了無力償還的家債，甚至還公然寫文批判昔日好友大丹士的作品.......當然，最后呂西安回到內地也是沒改變他那愛慕虛榮的毛病，還在一心癡想著州長夫人能再重任于他，真可謂癡夢說夢空幻想一場。

三十年河東三十年河西，世事的變遷總有他一定的規(guī)律，所謂的機遇也要靠自己去分析是好是壞，而非有一點火星的閃耀便跟餓狼撲食一樣抓住不放。誰人的青春都是茫然而富於想像的，在無知與未知中敢闖敢做是一股勇氣，可不辨是非的拼搏無異于慢性自殺。關于對初入社會青年的勸誡，我覺得巴爾扎克在他的另外一部作品《幽谷百合》里寫的很好，其中德·莫爾索夫人在給費利克斯的信中，無不細致的向他分析了自己對社會的看法，以及他要如何更好的融入其中去發(fā)揮自己的才能?？赡芎芏嗟那嗄耆鄙龠@樣一個指點一二的知己，但文化史上不是有這么多豐富多彩的人物經歷值得借鑒麼?我相信分析好自己的長短再加以利用和改善，任何一個平庸的青年總是能開辟出屬于自己的一片天地。

一步一腳印，只要你熬得起時間的錘煉，幻想終究不會只是一個夢。

懺悔錄的心得感悟【篇11】

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時間的反差所帶來的苦悶？”——“生命是沒有意義的，非理性的，應該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認為一定是哪個地方出錯了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應該具有的謙卑、善良的氣質，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當他將目光轉向勞動階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動階層中，他卻發(fā)現勞動階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥恚瑒趧与A層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動，成了唯一真實而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數寄生蟲的生活，而是樸素的勞動階層的生活，以及他們賦予生活的意義。”

并非所有的勞動階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時候，至少在我看來，卻是一種堅忍，即使日子實在困難捉襟見肘，強忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數時候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

懺悔錄的心得感悟【篇12】

《懺悔錄》是法國大作家盧梭繼《愛彌兒》之后最具有代表性的著作。它是盧梭悲慘的晚年的產物，如果說要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這本五十多萬字的自傳就是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，也就是他在序中所說的“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。

盧梭的《懺悔錄》里涉及到許多人許多事，特別是后半部份。上半部份結構比較簡單，敘述了盧梭成長的過程，十六歲開始漂泊周轉翻轍歷盡磨難，但也其樂融融，尤其是華倫夫人的愛給少年盧梭帶來了無與倫比的甜蜜和溫暖，令其感動一生。后半部份，盧梭終于成了名人，但厄運也和成功一起伴隨而至，發(fā)生了很多事受了很多委屈，特別是受到了很多不公平的待遇，但盧梭的脾性卻也最終定型，一方面他生性多情靦腆，一方面又潔身自好疾惡如仇，最終隱居鄉(xiāng)廬，深居簡出，和社交界劃清界限，主動放棄金錢做一個真實的自己，做自己喜歡做的一切。

但從此卻亦開始了遭至非難和受盡誹謗毒害的命運。盧梭的這本書不僅在社會政治思想上，還是在文學內容，文學風格和文學情調上都開辟了一個新的時代，正是因為如此，曾有一位法國批評家說“我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的”，可見盧梭的《懺悔錄》對世人影響有多深。

盧梭出生于日內瓦的一個貧窮的鐘表匠家中，他身上的平民氣息注定了他一生的悲哀，他的一生充滿了傳奇色彩，一個平民百姓通過自己的努力奮斗而成為一代巨子，他沒有想過投機取巧，其實他的確機有很多機會，在他的一生當中有過許多平常人認為是飛黃騰達的機會，他卻棄之如草芥，這是平常人難以做到的！即使有人能堅持一段時間，也很難像他一樣堅持一輩子，決不與外界妥協，即使是表面上！他的一身是悲慘的，也是偉大的，在他的身上始終有一種與當時的社會不協調的東西 。

我崇拜盧梭，他帶給我無盡的震撼。在路易十四所統治的那個黑暗淫穢的法國社會，在那個物欲橫流的巴黎上層社會中，誰會想到當時那個到處流浪的乞丐，能夠在我們這個時代被稱為一代文學巨子呢？我敬佩盧梭，不僅僅因為在思想上我對其崇拜，而更多的是對起人格魅力的一個欣賞！

一個人能夠在物欲橫流的社會中始終保持一種自然的天性不泯滅，一直在理性和現實的拷打當中堅持自己的方向，在重要的關頭始終堅持自己的信念，而不顧世俗社會的種種阻擾，即使橫尸街頭，也始終不向那黑暗勢力妥協，那是多么難能可貴的呀！

《懺悔錄》是盧梭當時在殘酷**條件下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳。在這種情況下，盧梭的內心自然充滿了一種緊迫的憤慨。它那著名的開篇，一下子就顯出了盧梭的這種悲憤所具有的震撼人心的力量。

盧梭面對著種種譴責和污蔑、中傷和曲解，自信他比那些**和攻擊他的大人先生、正人君子們來得高尚純潔、誠實自然，一開始就向自己的時代社會提出了勇敢的挑戰(zhàn)：“不管末日審判的號角什么時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：

“請看！這就是我所做的，這就是我所想的，我就是那種人請叫我無數眾生！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：

我比這個人好?！?/p>

《懺悔錄》只所以如此出名，只所以能夠成為世界文學名著，我認為最主要的一個方面在于在這本書里，盧梭是在以驚人的誠實和坦率的態(tài)度來對待自己。正如盧梭自己所說的“當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人。那時我是卑鄙的，我寫了我的卑鄙；當時我的善良忠厚，道德高尚的，我就寫我的善良忠厚和道德高尚”。

在《懺悔錄》里，盧梭寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的慌行的騙。全世界有多少作家能像他一樣毫不留情地寫自傳？沒有，一個也沒有。

正因如此，《懺悔錄》是我所讀過的最勇敢，最真誠，最“暴露隱私”的書。

仔細讀完《懺悔錄》，對我印象最深的是盧梭的坦率，誠實和勇氣。不可否認，每個人都有他自己陰暗的，不愿為人知的一面，但是試問能有幾個人能象盧梭這樣把埋藏在自己內心最深處的一面展現在人們面前呢？或許這就是盧梭的性格吧。

正如盧梭自己所說的“如果我不比別人強，但我至少與眾不同”。

盧梭的坦率是其他作家所不具有的，他不僅僅將人性第一次提出來，而且將自己的人性第一次完完全全的解剖給世人，他的純、他的真足可讓任何作家汗顏！做為一個偉人，他的氣質與眾不同。他沒有所謂的成功生活，他的生活很悲慘，四處游蕩。

尤其在他被教會宣布為‘上帝的敵人’之后，他到處流亡，到處被人象狗一樣追趕，被到處喊打，他的處境是可想而知的，但即使在這樣的情況下，他依然沒放棄自己的信仰，依然堅持真理，依然故我?？珊薜氖窃谒魍龅穆吠局?，他的友人既然背叛了他，企圖將他摸黑。在這樣的情況下，他才覺得有必要為自己申辯一下，才在極其悲憤的情形下寫自己的自卷——《懺悔錄》。

可以說，一個人為了堅持真理而在人生道路上跋涉，實屬罕見！

正象恩格斯說的：“正象牛頓在表面上毫無規(guī)律的天體運動中發(fā)現了其普遍的規(guī)律一樣，盧梭第一次在表面上紛紜叢雜的人類行動中發(fā)先了人性”。盧梭的人性思想在我們今天看來盡管有其局限性，但在我們今天依然值得提倡。

今天，雖然人類的物質生活得到了前所未有的提高，而相***的精神生活卻更加貧乏，這抑或是我們社會的悲哀？為什么我們的智商這么高，情商這么低？現在重溫盧梭的《懺悔錄》對我們是非常有必要的。

作為一名研究生，我認為更需要認真了解盧梭的人生態(tài)度。誠實，真誠面對生活，面對他人。

盧梭熱愛讀書，酷愛學習。“通過讀書，改變了我無賴頑童的習氣”。誠然，盧梭能夠出入上流社會，是與很多人的幫助密不可分的，就象華倫夫人等，但是其自身的努力的功勞亦是不可抹殺的，這點對我們來說尤為珍貴。

想想以前，自己的學習幾乎都是在混日子，混學分，做什么都敷衍了事，一點也不用心，到頭來什么也沒有學到，現在感覺也挺后悔的。

《懺悔錄》給我的另一個感受是盧梭對待金錢的態(tài)度。當他的那篇《科學文化是否有助于敦促社會風氣的凈化》獲得元老院的征文獎，因而一夜之間成名時，他放棄了為金錢而寫作，那股決然足可讓今天許多為功利忙碌的偽文學者漢顏！按他在《懺悔錄》中標注之處寫的話——我當時有許多可以躋身于上流社會的機會，但是我都給放棄了，別人也許認為我是個傻瓜，我不想去申辨什么，我只想說我不要為了面包而寫作，那樣會避窒息我的才華，我的才華只有在寧靜的自然狀態(tài)下才會從我的筆尖橫溢而出，任何功利的東西都會讓我的才華喪失！

盧梭有多么高尚的情操??！這點也值得我們好好反思。

《懺悔錄》使我受到了很深的教育。尤其是在個人性格的養(yǎng)成方面。讀完了《懺悔錄》，結合著自身的缺點，我深深體會到了現在我在學好學業(yè)的同時更應該注重自己的做人與處世， 我會在以后的學習和生活中努力改正自己的缺點，決不辜負導師對我的期望。

有關懺悔錄心得

寫心得體會應該以自身的語言為主，也可以在某些適當的地方用原文作例證，好的心得體會有字數要求嗎？為了方便您的閱讀幼兒教師教育網編輯編輯了這份精簡易懂的“懺悔錄心得”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

懺悔錄心得(篇1)

學習《懺悔錄》心得體會

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按照要求，我學習了省紀委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現了他們身陷囹圄后發(fā)自內心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀，以案明法，給人以強烈的思想震憾，具有很強的現實針對性和警示教育意義。違紀違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領導干部守護政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀、敬畏人民的長鳴之鐘。經過閱讀和反思，聯系我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現在以下幾個方面：

一、要加強學習，堅定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權力，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經歷由小貪、中貪到大貪，一些領導干部在在跨入腐敗之門產生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務的升遷、權力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢；由半推半就到來者不拒；由擔心受怕，到心安理得；由以權謀私到瘋狂地進行權錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過對《懺悔錄》這本書的學習，使我清醒地認識到，要想在當今歷史時代保持共產黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領導干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹防小惡積大惡,謹記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關系，把“體民之情，遂民之欲”作為應盡的責任和義務，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

在當今歷史時期，做為一名共產黨員，要清醒的認識到，只有認真學習中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利觀，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒，提高拒腐防變能力

通過學習《懺悔錄》中違紀違法案例，使自己清醒的認識到，作為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，以案為鑒，要警鐘長鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來，貪官貪戀權、錢、色，以至觸犯了國家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上?！稇曰阡洝分械陌咐攲?、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己，要加強廉潔自律建設，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進自身的廉潔自律，自覺構筑工作、生活作風上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為民群眾謀利益上。對待權力要有如履薄冰的精神，要慎權，“權力是一把雙刃劍”，作為黨的領導干部要時刻認識到手中的權力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福；時刻想到在市場經濟條件下的權力周圍布滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認識到：一分權力，十分責任，權力越大，責任越重，一定要依法用權，不行使違反黨紀國法的權力；廉潔用權，不行使徇私謀私的權力；按職用權，不超越黨和人民賦予的職權范圍；以德用權，不超越權力行使的道德標準。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴于律已，永葆公仆本色

學習《懺悔錄》這本書后，使我深刻領會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

但在當今歷史時期，有個別黨員干部理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄；事業(yè)心、責任感不強，思想作風不端正，工作作風不扎實，脫離群眾；廉政意識不強，廉政執(zhí)政、科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強，缺乏解決復雜矛盾的能力；創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己正確的人生信念，牢記為人民服務的宗旨，進一步增強實踐執(zhí)政為民、全面深化改革的重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和廉政意識、執(zhí)政意識，牢固樹立貫徹落實兩個全面和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關、美色關，經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾?！?/p>

通過對《懺悔錄》一書的學習，使自己深深的體會到，要在本職工作崗位上，認真執(zhí)行好黨的路線方法政策，嚴格遵守黨紀國法和工作中的各項規(guī)章制度，決不能有任何偏離，自覺地做到一切以黨的利益為重，以人民的利益為重，嚴格自律、謹慎用權，在思想上筑起堅實的防治腐敗防線，經得起拜金主義、名利思想的沖擊和腐蝕，增強拒腐防變和抵御風險的能力，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守，從而達到讓組織放心，讓群眾滿意。

懺悔錄心得(篇2)

當_與現實碰撞，原本善良的人性就會慢慢地發(fā)生改變，堅定的信仰是否會在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個有才能有抱負的青年理想破滅的故事。青年詩人呂西安是個才子，但卻貪圖享樂，帶著滿腦子的幻想來到巴黎，因經不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認真做學問，又不能狠毒狡詐，結果處處碰壁，最后在黨派文壇爭斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個埋頭苦干的發(fā)明家，因為敵不過同業(yè)的陰險算計，_放棄發(fā)明專利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢的奴隸……然而究竟是社會的責任還是個人的過錯?作為我們處于個人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標?而我從呂西安作為在資本主義經濟沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經歷和深切的思想感受.而正是這種對金錢刻骨銘心的恨及對金錢的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對這個社會看得不能再透了,但他只能按現實主義的原則描繪出一幅又一幅風景畫.呂西安作為這出獨幕劇的主角,則肩負了巴爾扎克對金錢的斥責及對青年人命運出路探索的使命。

呂西安的時代早已過去。巴爾扎克的批判現實主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無主義流行的今天，批判現實主義幾乎已經被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會理想，以及19世紀文學家對未來社會的期望。總而言之，正是巴爾扎克對年輕人命運的掙扎的深刻體悟，與現實冷靜的描寫，讓我們看到了一個普通人，在面對自己的良心，面對命運的捉弄時，所表現的那種要改變命運的愿望與偉力，正因為他身份的渺小，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當代的年輕人一起去努力，用我們的行動，去改變整個世界。

懺悔錄心得(篇3)

近日，通過研讀書中收集的違紀違法干部的懺悔書，感到很可惜、很可恨、很可憐!同時引發(fā)了幾點感想。

要注重“補鈣”，提高免疫力。反思他們違紀違法的根本原因，都說到理想信念出了問題。一個人如果身體缺鈣，就容易得軟骨病;一個人如果精神缺“鈣”，就會失去定力，什么樣的見不得人的事都有可能干得出來?！稇曰阡洝分械母刹?，面對職務升遷，不是依靠組織，而是求神拜佛、迷信風水先生。檢索他們職位升遷軌跡，入黨的最初動機就不純，不是為黨的事業(yè)而奮斗，而是投機取巧，為了以后謀取更多個人私利，出問題是遲早的事。

要防微杜漸，提高自控力。在懺悔錄中，不少黨員干部談及第一次收別人錢款時感覺很不妥，甚至緊張到晚上睡不著覺。但是到后來收受起來“理所應當”，有人甚至你不給我，我就很不舒服。這些人正是由于放松自律、放縱自己，不注意小事小節(jié)，于是產生“溫水煮青蛙”效應，由量變到質變，最終墜入違法犯罪的深淵，徹底滑向黨和人民的反面，直到被組織查處、失去人身自由后才如夢初醒。

要謹防“圍獵”，提高鑒別力。習近平總書記曾告誡領導干部：“不可避免各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去，往往會成為‘圍獵’的對象?！笨v觀受到組織查處的腐敗分子，不少都是被不法分子“圍獵”而成為階下囚的。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。對那些別有用心的人套近乎、施與小恩小惠，要保持應有的敏感與警惕。不論在何種情況下，公事只能公辦、按有關規(guī)定辦。行使職能權力，絕對不能摻雜私心，絕對不能在履職中撈取非法好處。黨員干部的思想覺悟、紀律觀念、道德水平應該隨著職務升遷而不斷提升。職位越高，責任越重，修行應該更高，對自己的紀律與道德要求應當更嚴，方能“行穩(wěn)致遠”。

懺悔錄心得(篇4)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”

他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

懺悔錄心得(篇5)

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進行了細致的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠離了你，遠離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結論和目的。我的分析和結論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風順，從小就聽從母親的教導，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認識。

懺悔錄心得(篇6)

早在去年學《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經不是一般人能做的了，何況當時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點內容下來，當然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認同。

因為這始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點：天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學水平有限，怕說多錯多。當時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對比較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。

懺悔錄心得(篇7)

通過觀看完《懺悔錄》，使我深刻認識到反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。作為一個共產黨員，要深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關。看到少數黨員領導干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，發(fā)人深省，令人深思。作為一個共產黨員，只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中不難看出，他們無視黨紀國法，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴重敗壞了黨風政風，最終不僅害了自己而且害了家人。

通過這次觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我更加清醒地明白自己該做什么，不該做什么，使我深刻領會到作為一名共產黨員要嚴于律己、廉潔奉公，老老實實做人踏踏實實做事。時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，克已奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾。

讀《懺悔錄》有感1000字6篇

經驗告訴我們，成功是留給有準備的人。平常的學習工作中，幼兒園教師會提前準備一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。參考資料有利于我們完成相應的學習工作目標。你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？以下是小編精心收集整理的讀《懺悔錄》有感1000字6篇,帶給大家。請閱讀后分享你的朋友！

讀《懺悔錄》有感 篇1

今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領導干部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說的那樣終于明白了什么叫喘不過氣來,只覺得有一團滲雜著憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。

一名又一名曾經是發(fā)號施令，一呼百應，叱吒風云、身價百倍的高官顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。

為什么他們走到今天這樣的地步，就是因為他們手中掌握著權力，有著在社會上一定范圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權力是做什么用的，完全悖離了全心全意為人民服務是領導干部的惟一宗旨，領導者必須是人民的公仆；()權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權；權力是一種付出，不是為了索取。,他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民于不顧，千方百計以之來為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產，搜刮民脂民膏，做著見不得陽光的罪惡勾當。

由于他們手中掌握的權力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，為了彌補賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發(fā)生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無數無辜的人造成的傷害就說明了這一點。

我們黨和國家三令五申，身為領導干部，要嚴格堅持黨的方針政策，要清政廉潔，一心為公，做黨的好干部，做人民的公仆；并反反復復發(fā)動全黨全國人民學習三個代表的思想，加強執(zhí)政能力建設的指導思想，學習黨綱黨章，開展樹清廉風氣，做自立表率活動,學習和領會八榮八恥;還多次組織機關干部用正反兩方面的教材，深入開展警示教育。所有這些舉動，都是為了教育全國人民懂得如何做人，如何做一個好領導，好干部。但為什么這種違法亂紀的行為還會越演越烈呢？而且陣勢之大不可測，織網密布，牽牽扯扯，一環(huán)套一環(huán)，牽一發(fā)而動全身，這難道不值得我們深思嗎？

思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地開幾個會，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學習心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領導干部在臺上組織職工學習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點一滴抓起，不以惡小而為之,防微杜漸，一旦筑成大錯，悔之晚矣。

高墻內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那么在高墻之外的人們，特別是執(zhí)掌權力的高官們，在觀看了墻內的人聲淚俱下的懺悔時，內心應該是一種什么樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？不應該只是為他們唉聲嘆氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢？

我雖身不為官，但通過學習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發(fā)揮應有的作用，而不是顫用私權為已利，最后落得個作繭自縛。如果每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養(yǎng)，高素質的干部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望變得更加興旺。

構建和諧社會離不開嚴肅黨的紀律，離不開加強對干部的黨性鍛煉，更離不開防腐敗的體制機制。而且，黨要管黨，從嚴治黨，加強對領導干部的監(jiān)督要從根本上下功夫，真正能夠達到萬眾一心構建一個和諧的社會。

讀《懺悔錄》有感 篇2

這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。wｗw.u522.ｃom

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧

讀《懺悔錄》有感 篇3

這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。

讀《懺悔錄》有感 篇4

盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過去半個世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛?！稇曰阡洝肪捅３至诉@種風格：構思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。

我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。

盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家?！稇曰阡洝肥潜R梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重;生性怯懦，卻無畏勇敢;要么過于高尚，要么過于卑鄙;有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯;有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術品。

《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人?！?/p>

然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時間，夢想著一夜成名。

成功的關鍵不在于資質，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨?！皩ξ襾碚f，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。

讀《懺悔錄》有感 篇5

流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!

盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學、哲學、教育等領域均取得可觀成就，死后還被法國人請進先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的情感、注重內心忽視外界不無關系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學見前人所未見。但是，也正是這些特質，讓盧梭難以處理好與他人的關系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點，可俗世間誰又沒有弱點呢?朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結果盧梭本人得承擔很大一部分責任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風貌?；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細都寫進了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現，金句不斷出現，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

讀《懺悔錄》有感 篇6

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬卷書行萬里路，成就了盧梭。盧梭先后做過學徒、仆役、音樂教師、劇作家、作家等，還學過數學、音樂、化學、植物等方面的知識。雖然沒有進過專業(yè)的高等學府，通過自學和請教朋友也能精通各方面的知識，通過讀書、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學家、教育家、思想家與文學家。

很多家長都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來有無限可能，沒必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學又有精力學習的技能就讓孩子學吧。孩子喜歡讀的書也盡可能讓孩子去讀。

開卷有益，我始終認為孩子多讀讀書比多玩幾局游戲要好得多。只要家長身先示范的引導，從小就經常帶孩子去書店逛逛，到圖書館坐坐，每晚抱本書和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會養(yǎng)成愛讀書的好習慣。

從事哪個職業(yè)，干什么工作是現在很多孩子都迷茫的問題。這也必將影響到大學課程的選擇。非常贊同國外大學通識課程的設置。其實不論是音樂美術還是文學歷史知識，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒有厚實的文化底蘊，想要在學術上走的遠根本就不可能。盧梭之所以能在哲學、文學等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識基礎和豐富的閱歷是分不開的。所以，不要急于考慮專業(yè)，打好文化基礎是關鍵。

但是，我很難理解寫出教育巨著《愛彌兒》的盧梭對自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經有過五個孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。

也許因為自己過著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認同這樣的做法。這就像現在有好多家長，覺得自己孩子教不好，送到貴族學?；蛘哒垈€家教就好了。還有那些國內學習不好的孩子，家長認為是國內的教育太嚴壓制了孩子的天性，送到國外接受自由的教育，自然而然就好了?？墒牵趪鴥燃议L眼前盯著老師天天看著都不能好好學習，到了國外家長鞭長莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長的教育??！家庭教育和學校教育、社會教育密切配合方能教育好孩子?。?/p>

不過，《愛彌兒》確實是一部非常優(yōu)秀的教育專著。雖說以前讀過，今天禁不住再次翻看，很有必要反復閱讀。讓孩子自然生長，在實踐中學習，確實是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀啊！

最新讀懺悔錄有感1000字集錦

剛步入社會的大學生會遇見處理文檔的工作，我們可以借鑒范文的寫作方法，范文可以運用的范圍很廣泛，你知道怎么寫一篇標準的范文嗎？下面是欄目小編為大家整理的“讀懺悔錄有感”，僅供參考，我們來看看吧！

讀懺悔錄有感(篇1)

盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過去半個世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風格：構思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。

我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。

盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重;生性怯懦，卻無畏勇敢;要么過于高尚，要么過于卑鄙;有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯;有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術品。

《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”

然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時間，夢想著一夜成名。

成功的關鍵不在于資質，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨?！皩ξ襾碚f，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。

讀懺悔錄有感(篇2)

盧梭在書中充分地剖析了自己，他把自己的真實面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己，深刻地剖析了自己復雜的內心沖突和種種自相矛盾的沖動和感情?？墒窃谒菍ψ约簯曰诘恼嫦啾澈?，我看到的更是一個正直、高尚、細膩和脆弱的心靈。

由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀就離開故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個城市流浪到另一個城市。在他當學徒時，他邊干活邊看書，是書把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的那種感情上來。他是個重心靈重感情遠勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹林、村莊還有清晨小鳥的歌唱以其無窮無盡的魅力吸引了他的整個生命。他后悔沒有寫旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風光、清新的空氣、步行所帶給他的那無拘無束隨心所欲的快樂，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。

讀盧梭我會無法入睡，讀他我的心靈會為之震撼。我進入了盧梭的內心世界，于是，我的世界在很長一段時間內失去了它應有的平靜。因為我在盧梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書要在他去世很久以后才能出版?？晌蚁嘈艂ゴ蟮奶觳疟R梭就是有再強的心靈感應也絕對預想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財富和產生的價值。歷經兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個不同的時代不同的世界里，如果可以，我多想對你說：我為你悲慘的命運而偷偷地哭泣，我多么多么愛你偉大而純潔的心靈。劃過時代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛的兒子，就像愛人擁抱自己親密的伴侶。

讀懺悔錄有感(篇3)

午休時，我坐在椅子上看《愛的教育》這本書。

讀著讀著，我仿佛也成為書中一角，嘗盡了主人公們品過的酸甜苦辣，經歷了他們身邊的點點滴滴……

我要學習安利柯伸張正義的精神，他秉性純樸仁厚，總在別人有困難時熱情地伸出援手，他極富上進心，看見別人的優(yōu)點，總會取長補短，是我們學習的榜樣。戴洛西一位受人尊敬的班長，他風度翩翩，很有才干，在各方面均出人頭地。往往在犯錯時，卡洛菲那種知錯就改的思想總在我腦海中出現，正是他一直激勵著我去承認錯誤，并改正錯誤。而柯禮智在搬運劈柴的時候，仍不忘讀書，常常口中念念有詞地背誦著。他這種勤奮好學的品德使我懂得了學習的快樂……

作者埃?德?阿米琪斯通過一件件平凡的小事，一個個充滿特色的人物，讓我們在閱讀中受到了多方面的教育。愛的教育不僅是素質教育更是一次心靈的洗滌。在生活中我們要做安利柯，關心父母、老師、朋友，讓開心無處不在;在學習中我們要做那格，勤奮用功，奮發(fā)向上;在將來要做柯禮智充滿了愛國熱忱。

愛的教育是人一生不可缺少的，就像一日三餐一樣，只有明白了，懂得了，才能使你受益匪淺。一生中犯的錯很多，中間大多數都是微不足道，但是它的影響有多深誰也不知道，只有通過教育，才能真正改正。愛的教育不僅是教育自己，也需要自己去教育別人，使大家都受到愛的教育。只有這樣我們才算真正讀透了愛的教育。

讀完全書，我悟出一個道理：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”一直激勵著我，指引我前進的方向。

讀懺悔錄有感(篇4)

“因此你一言而萬物資始，你是用你的道——言語創(chuàng)造萬有”。

這言語不是一響即逝的言語。因為如果上帝真的一個字一個字地說，聲音必須通過某種“物”進行傳遞，但上帝還沒有造物怎么會有“物”呢？說明上帝的言語不是一響即逝的。

上帝的言語是“永永不寂的言語，常自表達一切，無起無訖，無先無后，永久而同時表達一切，否則便有時間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。

也就是說，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動的時間，我們感受到的過去是“過去的現在”，將來是“將來的現實”，畢竟過去已經過去，不復存在；將來還沒到來，也不存在。只有通過此時此刻的“注意”，過去和將來才得以存在。

時間不能通過物體的運動來衡量，因為圣經記載有人祝禱太陽停止，使戰(zhàn)爭勝利結束，太陽果然靜止不懂，但時間仍在過去，戰(zhàn)爭在他所需要的時間中進行而結束。

可是時間確實是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩，有長短相間八個音，每一個長音比短音的時間多一倍。度量的不是已經不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。

“我的心靈啊，我是在你里面度量時間…我度量時間的時候，是在度量印象?！比说乃枷牍ぷ饔腥齻€階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過注意進入記憶，作文現在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動蕩所撕裂，直至一天為你的愛火所洗煉，我整個將投入你懷抱之中。

所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠為看不清的將來煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級的上帝。

讀懺悔錄有感(篇5)

這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。wｗw.u522.ｃom

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧

讀懺悔錄有感(篇6)

今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領導干部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說的那樣終于明白了什么叫喘不過氣來,只覺得有一團滲雜著憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。

一名又一名曾經是發(fā)號施令，一呼百應，叱吒風云、身價百倍的高官顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。

為什么他們走到今天這樣的地步，就是因為他們手中掌握著權力，有著在社會上一定范圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權力是做什么用的，完全悖離了全心全意為人民服務是領導干部的惟一宗旨，領導者必須是人民的公仆；()權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權；權力是一種付出，不是為了索取。,他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民于不顧，千方百計以之來為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產，搜刮民脂民膏，做著見不得陽光的罪惡勾當。

由于他們手中掌握的權力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，為了彌補賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發(fā)生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無數無辜的人造成的傷害就說明了這一點。

我們黨和國家三令五申，身為領導干部，要嚴格堅持黨的方針政策，要清政廉潔，一心為公，做黨的好干部，做人民的公仆；并反反復復發(fā)動全黨全國人民學習三個代表的思想，加強執(zhí)政能力建設的指導思想，學習黨綱黨章，開展樹清廉風氣，做自立表率活動,學習和領會八榮八恥;還多次組織機關干部用正反兩方面的教材，深入開展警示教育。所有這些舉動，都是為了教育全國人民懂得如何做人，如何做一個好領導，好干部。但為什么這種違法亂紀的行為還會越演越烈呢？而且陣勢之大不可測，織網密布，牽牽扯扯，一環(huán)套一環(huán)，牽一發(fā)而動全身，這難道不值得我們深思嗎？

思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地開幾個會，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學習心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領導干部在臺上組織職工學習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點一滴抓起，不以惡小而為之,防微杜漸，一旦筑成大錯，悔之晚矣。

高墻內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那么在高墻之外的人們，特別是執(zhí)掌權力的高官們，在觀看了墻內的人聲淚俱下的懺悔時，內心應該是一種什么樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？不應該只是為他們唉聲嘆氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢？

我雖身不為官，但通過學習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發(fā)揮應有的作用，而不是顫用私權為已利，最后落得個作繭自縛。如果每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養(yǎng)，高素質的干部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望變得更加興旺。

構建和諧社會離不開嚴肅黨的紀律，離不開加強對干部的黨性鍛煉，更離不開防腐敗的體制機制。而且，黨要管黨，從嚴治黨，加強對領導干部的監(jiān)督要從根本上下功夫，真正能夠達到萬眾一心構建一個和諧的社會。