讀《復(fù)興之路》有感集錦

在社會的發(fā)展過程中文檔的撰寫是必不可少的，寫文章之前，我們可以先找一些優(yōu)秀的范文來借鑒。我們經(jīng)常會看一下別人的文檔是怎么寫的，如何撰寫一篇自己滿意的范文呢？在此，你不妨閱讀一下讀《復(fù)興之路》有感，請閱讀，或許對你有所幫助！

讀《復(fù)興之路》有感 篇1

復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。

這段時期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價之后換來的沉痛的教育史；它為我們指明了前進的道路，使我們認清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。

片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集，影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了160多年來中國人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以復(fù)興之路為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。

即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國走孔子之路；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰中國之命運。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了中國向何處去這個關(guān)鍵問題?？梢姡@思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。

回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。

從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實現(xiàn)國家繁榮富強之后，正為建設(shè)一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗這就是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地用歷史感悟未來，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅定信念、凝聚共識，很有益處。

讀《復(fù)興之路》有感 篇2

11月8日，由系里組織我們學(xué)生黨員前往中國軍事博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽。展覽主要包括五個部分，分別是：中國淪為半殖民地半封建社會、探求救亡圖存的道路、中國共產(chǎn)黨肩負起民族獨立人民解放歷史重任、建設(shè)社會主義新中國和走中國特色社會主義道路。

解說員熱情認真的講解，大量歷史圖片與實物，生動地再現(xiàn)了多年來中國人民為求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明、氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以復(fù)興之路為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。

通過參觀學(xué)習(xí)，我進一步認識到要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即解說員所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國走孔子之路；自由主義者、全盤西化派，既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路；地主階級和買辦資產(chǎn)階級則封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰中國之命運。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了中國向何處去這個關(guān)鍵問題?？梢?，這思想的較量、主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，且在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，不是以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，而是在堅持中發(fā)展、于實踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，從而誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，才有了改革開放之舉措和走中國特色社會主義的之路。

作為一名學(xué)生黨員，我相信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在十七大精神的指引下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，中華民族必將迎來偉大的復(fù)興！

讀《復(fù)興之路》有感 篇3

《復(fù)興之路》的切入點是十分廣闊的，它向我展現(xiàn)了中國從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)今改革開放取得重大成果的近現(xiàn)代史的廣闊畫面。而它的切入點側(cè)重于講述在各個歷史關(guān)鍵分化點上道路的選擇問題，也就暗合了這部紀(jì)錄片的主題“復(fù)興”。能夠說是一部想要為觀眾展現(xiàn)一幅歷史大畫卷的大型歷史記錄片，同時也期望觀眾能夠從中獲得對于國家復(fù)興的些許感觸。

可是，在看完整部歷史記錄片后，給我的感覺是一種失望，讓我提不起一點精神。整部片子幾乎就是對于高中中國近現(xiàn)代史教材的原文照搬，所具有的新意可謂是少之又少，我想我就算不看這部片子所能夠?qū)懗龅臍v史觀點應(yīng)當(dāng)也不比此刻所能寫出的要糟糕。我想整部片子令人感覺如此乏味，其原因主要有以下這些:

1、意識形態(tài)宣傳的痕跡太過于明顯。整部片子雖然著眼于整個中國的近代史范疇，可是對于除開中國共產(chǎn)黨在復(fù)興上的作為之外的部分太過于單薄。其實對于其他非中國共產(chǎn)黨團體對于我國近代化進程所做的努力實在不小。這些東西其實也值得用更多的筆墨去書寫。

2、史觀過于陳舊。整個紀(jì)錄片的史觀基調(diào)依然停留在高中課改之前的中國近現(xiàn)代史水準(zhǔn)上，對于晚晴志士們的評價依舊是在一個很陳舊的層面上進行的，這顯然對于一個追求新的史觀的大學(xué)生是不能理解的。

3、整個紀(jì)錄片的涵蓋范圍過于龐大，沒有很好地駕馭整個紀(jì)錄片。拿《燃燒的黃龍旗》作為比較，《復(fù)興之路》顯得極為死板，沒有一種將歷史事件和人物形象還原的躍然紙上的感覺。這種缺陷也許就是因為它所涉及的范圍太過于龐大而造成的。

盡管有這些許多令我不爽的情景的出現(xiàn)，我還是堅持將這系列的紀(jì)錄片看完了，期望能夠在里面找到一些對我的歷史知識有提高的地方?？赐曛螅乙膊辉鯓忧宄@種新鮮知識對我的影響是怎樣的，也許是潛移默化的吧。

以下是我對于中國復(fù)興的過程的一些粗略的看法和見解:

1、中國在近代的落后是一個不爭的事實，維多利亞時期的維多利亞女王和同時期的慈禧太后對于種.種現(xiàn)實所表現(xiàn)出來的種.種反應(yīng)，在某種程度上已經(jīng)說明中國已經(jīng)在經(jīng)濟、制度各個層面上落后于西方的先進社會。改革，或者說，社會變革已經(jīng)是大勢所趨。各個階層都在做出各自的努力，太平天國、洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，已經(jīng)最終中國共產(chǎn)黨的努力，這些努力，無論其最初動機如何，客觀上確實都促進了中國的近代化以及中國從封建社會的擺脫。也許從反帝國主義這個層面上來說，他們或多或少存在所謂不夠徹底的問題，可是既然是從近代化的角度來講，那就不應(yīng)當(dāng)忽略。由于政治獨立是經(jīng)濟發(fā)展乃至走向復(fù)興的一個重大前提，所以，晚清志士們的努力最終失敗是一種必然。

2、反過來說，中國共產(chǎn)黨最終完成了政治獨立的目標(biāo)并開始進行經(jīng)濟建設(shè)也是一種歷史選擇，一種人民的選擇的結(jié)果。所以，至少在當(dāng)時，乃至當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨都能夠算作是一個有活力、卓有成效的政黨，這些歷史功績和作為是永遠無法從歷史的功勞簿上抹殺。的確，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會主義的新中國。

3、新中國改革開放之前構(gòu)成的各種錯誤或者說極“左”的思想和作為，盡管給中國人民造成了極大的災(zāi)難。但不如把它看作是中國革命歷史中的波折，也許百年以后，歷史學(xué)者會把這一系列事件認為是社會主義制度真正建立起來之前的挫折。一如法國大革命，從熱月政變到巴黎公社之后君主制度在法國的徹底消失所經(jīng)歷的70余年的歷史。再者，對于一個當(dāng)時執(zhí)政經(jīng)歷尚且淺薄的政黨，經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)上的錯誤情有可原。又比如英國從光榮革命到19世紀(jì)40年代真正確立廣泛的普選制度——政治體制的真正完善，所經(jīng)歷的長時間，是一個道理。所以，或許我們還是有理由相信，今后所見的中國共產(chǎn)黨，會有一些出色的提高。

4、改革開放以來，中國在經(jīng)濟建設(shè)上的成就矚目，一些與經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟制度采用所相關(guān)的社會主義理論的構(gòu)建也有不錯的成就。這點，哪怕是一個極端的反社會主義者也不會否認?？墒钦畏矫娴母母锟芍^是捉襟見肘，建國前的新政協(xié)所訂立的一些政治原則和制度依然沿用至今。這個現(xiàn)象一方面說明了當(dāng)時訂立的政治制度的先進性。另一方面，也暴露了當(dāng)前中國政治制度存在著某種程度上的落后。按照馬克思歷史唯物主義史觀的觀點，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展是具有反作用的。落后的政治制度必然對于經(jīng)濟建設(shè)存在阻力，或許此刻這種阻力在中國還不明顯，可是今后會是個什么情景，是否樂觀，沒人能夠預(yù)測。如果非要等到經(jīng)濟基礎(chǔ)自我去決定一種新的上層建筑，那手段將會是激烈的而非平靜的那種。所以，我認為，中國今后的改革方向，還應(yīng)當(dāng)更加注重政治制度的層面。否則，所謂走向復(fù)興就是一張空頭支票。

讀《復(fù)興之路》有感 篇4

走進國博，邁向《復(fù)興之路》，仿佛時光倒轉(zhuǎn)，輪回到那聽了許多，卻不曾經(jīng)歷過的100多年前。

《復(fù)興之路》是中國的近現(xiàn)代史，是中華民族從積貧積弱走向繁榮復(fù)興的偉大歷程，站在序言那里，感覺像是就要打開塵封的大書，要費好大的力氣翻閱，我深深的吸了口氣，嗅著陳年紙墨的余香，開始接受心靈的洗禮。

這次參觀，吸引我的多是一些細節(jié)。印象最深的是一幅勞工的照片，他們幾乎渾身赤裸，只在最隱私處圍了塊破布，嶙峋的肋骨仿佛要從沾滿污泥的皮膚頂出來一樣，漠然的雙眼看不到一點神采，猜想他們可能是正在勞動的時候被工頭拉過去站在那里，給外國人拍照的。他們看上去是那么的`渺小，盡管每個人都是鮮活的生命，但是生命竟是如此的卑微。我很慶幸，自己生在現(xiàn)在的這個時代，也很慶幸，我可以讓自己的兒子在陽光下成長。存著一顆感恩的心，對愛國大臣、對革命領(lǐng)袖、對仁人志士、對抗日英烈、對黨和政府、更對每一個普通的勞動者。我想起日前菜農(nóng)因菜賤而自殺的事情，當(dāng)時曾想人的生命怎能如此卑微，但是正是他的犧牲，才換來了有關(guān)方面的重視，才換來了更多菜農(nóng)及菜農(nóng)的家庭好好生活的機會。即使到現(xiàn)在，我們的國家還沒到人人都衣食無憂的程度。“耕者有其田，居者有其屋”的理想還遠遠沒有實現(xiàn)，就業(yè)和住房的問題就是我們周圍甚至我們自身的現(xiàn)實困擾……

復(fù)興之路還很長，還要更加努力的走下去。在這當(dāng)中，我們每一個人都是有責(zé)任的，愛自己、愛家人、愛一切可愛的人和事物，好好的工作、好好的生活，至少就是盡了一份力的。

讀《復(fù)興之路》有感 篇5

《復(fù)興之路》展覽共分為五個部分，依照時光的順序向我們展示了中國近現(xiàn)代歷史由衰落到昌盛的復(fù)興過程。從鴉片戰(zhàn)爭至今已有一百七十多年了，相對于源遠流長的中國五千年的歷史，但是是一轉(zhuǎn)眼，然而在這短短的一百多年間，中國經(jīng)歷了太多太多的變故。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，將中國人民置于半殖民地半封建社會的水深火熱之中。它讓中國人民明白了“落后就要挨打”的道理。一個堅強的民族是不會屈于強權(quán)的，哪里有壓迫哪里就有反抗，中國人民從此開始了救亡圖存的探索之路。從自發(fā)的農(nóng)民運動，到有組織的資產(chǎn)階級革命，辛亥革命的失敗宣告了資本主義道路在中國行不通。十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，也讓中國人看到了黎明的曙光。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，讓中國人民找到了復(fù)興之路。從此中國人民站起來了。

《復(fù)興之路》展覽選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件重現(xiàn)歷史，講述了中國人民從民族覺醒、民族救亡走上社會主義道路，在社會主義建設(shè)的過程中實行改革開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會，建設(shè)富強民主禮貌和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗的歷史進程。用事實證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。只有社會主義才能救中國。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持改革開放，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

在這次參觀過程中，給我留下深刻印象的是抗日戰(zhàn)爭時期中國軍隊繳獲日本侵略者的戰(zhàn)利品—軍刀。不明白那些軍刀上沾染了多少中國人的鮮血，想到這我不禁顫抖了一下，頓時感到一陣寒冷。沉重的歷史固然讓人反思，更重要卻是要在反思中吸取教訓(xùn)并不斷前進。勤勞勇敢的中國人民深知自由的來之不易。

我們作為大學(xué)生，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)前，就是要認真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨的十八大精神，弘揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定理想信念，努力做到：這天在學(xué)校，用心進取，勤奮學(xué)習(xí)，不斷增長知識和才干;明天到社會，愛崗敬業(yè)，努力工作，在平凡的工作崗位上做出不平凡的貢獻。

讀《復(fù)興之路》有感 篇6

今天我看了《復(fù)興之路》這部影片后給我留下了深刻的印象，使我對中國歷史有了深刻的了解。

中國歷經(jīng)了多少風(fēng)雨滄桑，也歷經(jīng)了多少磨難。有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感;體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到火燒圓明園的恥辱……有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，今天終于迎來了春暖花開的日子。

當(dāng)國旗冉冉升起的那一刻;當(dāng)嬉笑打鬧的那一刻;當(dāng)在課堂上歡快上課的那一刻;當(dāng)與家人共進晚餐的那一刻……你，是否想過，這一切是多么來之不易。

曾幾何時，中華大地文學(xué)至盛，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞爭相誦讀;曾幾何時，中華大地被譽為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信;曾幾何時，中華軍力之強，元朝鐵騎進入歐洲，明朝上船下達西洋……

然而，正是中國的強大，正是我們擁有四大發(fā)明，才被一時的勝利沖昏了頭腦，當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟、政治、文化的中心時;當(dāng)國人還自以為中華地大物博時;當(dāng)國人還堅信天圓地方時……歐洲等各個國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。

1840年，因為中國的禁煙措施，遭到英國政府的強烈反對。中英兩國爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，由于中國的科技落后，導(dǎo)致中國大門第一次被打開。中國徹底失敗，并且簽定了喪權(quán)辱國的《南京條約》。

然而中國人的思想還未被打開。1860年英法艦船200只，侵略軍16000余人闖至天津大沽口外。腐敗無能的清政府委曲乞和，無心抵抗，致使侵略軍長驅(qū)直入，進逼京城。咸豐皇帝倉皇逃奔承德，百官皆散，軍卒志懈，民心大恐。

次日下午，當(dāng)侵略者將圓明園的財寶洗劫一空后，又放火將圓明園燒成粉末。這時的中國徹底宣告失敗。

“國破家何在?”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇時，一批批有志人士挺身而出，前赴后繼，為了祖國的繁榮富強而努力奮斗。如:譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東……一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來了今天這美好而幸福的生活。

今天的幸福生活來之不易，我們要倍加珍惜。為了使恥辱的歷史不再重演，我們現(xiàn)在就要好好學(xué)習(xí)，長大為國家出一份力，讓祖國變得更加強盛

讀《復(fù)興之路》有感 篇7

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復(fù)興之路對于現(xiàn)代中國最重要的現(xiàn)實意義在于，在展示了中國近30年經(jīng)濟持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時，通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗進行總結(jié)分析，對中國復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略。復(fù)興之路讓觀眾看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本。

不懈探索 喚起信心

復(fù)興之路選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考。有觀眾表示，這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。

讀《復(fù)興之路》有感 篇8

大型史詩紀(jì)錄片《復(fù)興之路》講了6個主題，分別為：千年局變，崢嶸歲月，中國新生，偉大轉(zhuǎn)折，世紀(jì)跨越，繼往開來。影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的167年，中國人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。在這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，始終貫穿著發(fā)展道路的選擇之爭。

曾經(jīng)，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞世界人爭相誦讀……然而，當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟、政治、文化的中心時;當(dāng)國人還自以為中華地大物博時;當(dāng)國人還堅信天圓地方時……許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時，他門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時還很強盛的大清朝，請求與其通商。然而，乾隆皇帝卻以‘天朝物產(chǎn)豐盈’為由一口回絕了。于是，中國與世界給予的第一次機會失之交臂。

在西方發(fā)達國家的堅船利炮之下，中國的大門被打開，在列強的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，使本就落后的華夏大地雪上加霜，淪為了半殖民半封建社會……當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇時，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗。一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，經(jīng)過一個多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。

中國的革命道路可謂是曲折而艱難，但是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，最終取得了勝利。他們積極的從前人那里總結(jié)經(jīng)驗，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中站起來，繼續(xù)奮勇前進!

現(xiàn)在的中國又一次走在復(fù)興的路上，正是回歸世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵時期。改革開放二十多年中國取得了舉世矚目的成績，GDP躍居世界第三，世界500強中，中國也占了30個席位。”嫦娥”的升天，也使中國穩(wěn)居世界航天第三位。世界各國也越來越感覺到同中國交往的重要性，世界上不少國家也掀起一波又一波的中國熱，越來越多的人開始對中國文化、漢語感興趣。

今天的中國能夠取得如此輝煌驕傲的成績，得益于創(chuàng)造。走中國特色的社會主義便是前無古人的最偉大創(chuàng)造。改革開放又一偉大創(chuàng)舉，自改革快放三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化：從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國到發(fā)達現(xiàn)代的工業(yè)化國家;從解決溫飽到奔入小康;從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，如此種種，都源于改革開放的創(chuàng)造精神。

現(xiàn)在中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們大學(xué)生是國家的希望，民族的復(fù)興將在我們這一代中一不一步靠近，面對歷史使命，我們應(yīng)該勇敢的擔(dān)負起來，這就要求我們學(xué)好科學(xué)文化知識，用科學(xué)文化來武裝自己，為國家的建設(shè)獻出自己的一份力量，道路是漫長的，前途是光明的，總有一天中國會再次登上世界領(lǐng)先的地位!

作為一位新時期的大學(xué)生，我們在努力儲備與完善自己知識的同時，盡可能地多方面發(fā)展自己，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，關(guān)心社會的進程，做個世界人。為將來自己能夠更好地投身于祖國的建設(shè)，實現(xiàn)民族的復(fù)興貢獻一生。

讀《復(fù)興之路》有感 篇9

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的167年，貫穿著中國近代史以來每一個深刻的歷史階段、每一個感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論:那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義”。

從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進的。可以這樣說，《復(fù)興之路》用事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?/p>

從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮！作為現(xiàn)代中國大學(xué)生，我們是驕傲的，因為我們的國家在富強；我們是自豪的，因為我們有如此多的精神領(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強大的經(jīng)濟體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。

《復(fù)興之路》把焦點鎖定現(xiàn)當(dāng)代中國，即中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就，全片講述屈辱、奮爭以及復(fù)興的歷史。涵蓋孫中山推倒帝制、毛澤東建立新中國、鄧小平實施改革開放、江澤民深化改革以及胡錦濤繼往開來等歷史階段，全面展示了近年來中央提出的““和諧社會”等新思維。

《復(fù)興之路》展示了中國近30年經(jīng)濟持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時，通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗進行總結(jié)分析，對中國復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略?！稄?fù)興之路》讓我們看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本。《復(fù)興之路》選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了我們關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考勿忘國恥，以史為鑒。讓我們更加緊密地團結(jié)起來，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗！

讀《復(fù)興之路》有感 篇10

20世紀(jì)早期，中國到了國將不國的地步，軍閥混亂不斷。相界與占領(lǐng)區(qū)一如從前，外國人在華特權(quán)原封不動，外國戰(zhàn)艦仍在中國內(nèi)河耀武揚威。中國該何去何從？在這搖擺不定的時刻，十月革命的炮火燒到了中國。于是，有了那憶往昔崢嶸歲月稠。

在康乾盛世中，在一片阿諛贊譽之聲中，愛新覺羅沉醉于天朝上國的迷夢之中。而與此同時，英國的工業(yè)革命正在轟轟烈烈的進行中。西方船堅炮利，朝發(fā)夕至。而清朝軍隊還是紅纓槍，馬背上前進?？梢姡母瘮?，軍隊的軟弱招來了豺狼虎豹。軍隊保護著國民，維持著安定。有人說在如此一個和平年代，國家花這么多納稅人的錢去養(yǎng)這么一群人去當(dāng)兵，研發(fā)先進武器，這不是為了戰(zhàn)爭而是為了和平。今年的國情月餅也花費了很多的資金，但是這是為什么呢？為了震懾境外的反華勢力。國家的高端武器是國家的機密，可是為什么要亮出來給世界看？殲十戰(zhàn)斗機和九九式新型主站坦克和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈集體亮相，給世界以如此的震撼，必定會引起各國軍事裝備專家的研究以及針對性的防御。可是。這仍舊戰(zhàn)士給了世界看。著說明了什么？說明中國有能力有底氣應(yīng)對全世界均被挑戰(zhàn)，證明我們已經(jīng)不是1840年的中國，我們有準(zhǔn)備應(yīng)對任何一個國家的軍事行動，并且我們絕對不會吃虧，對我們動武前，請三思。和平時期，軍事演習(xí)是為了讓軍隊保持戰(zhàn)斗力，而月餅則是國家使用的不流血的軍事行動。這是展示能保護自己的核心利益和領(lǐng)土完整。

《復(fù)興之路》第三集起，告別了屈辱的近代史，進入了當(dāng)代史。1949年，10月1日中華人民共和國宣告成立。在民族獨立和人民解放的問題解決之后，中國的第二個任務(wù)出現(xiàn)了，就是國家繁榮富強和人民共同富裕。新生的共和國用半年的時間穩(wěn)定物價，繼續(xù)農(nóng)村土改。成立第三天，蘇聯(lián)成為第一個承認中華人民共和國的國家。兩個多月后，毛澤東前往莫斯科，簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》。正在這時，東北邊朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國人民志愿軍開始了保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗。

1977年的北京工人體育館中正在進行一場足球比賽。它之所以被載入史冊，是因為在公眾視線中消失了兩年的鄧小平在這場比賽中公開亮相。據(jù)日本共同社描述：數(shù)萬觀眾撇開比賽，霎時全部站立起來，向他報以熱烈的掌聲。美國新聞周刊的評論認為，在經(jīng)濟事務(wù)方面預(yù)計他將逐漸發(fā)揮關(guān)鍵作用。當(dāng)時剛結(jié)束十年動亂，百姓生活幾乎沒有改善，而這時，中國的大陸四周出現(xiàn)了亞洲四小龍。中國何去何從？以為88隨高齡的老人作出了改革開放的決定。中國的復(fù)興治理上，推翻封建帝制的孫中山，為中國打開思想進步的閥門；簡歷新中國的毛澤東，讓中國從此站了起來；而挽救了社會主義的鄧小平，為中國找到了一條使國家強盛人民富裕的道路。

20世紀(jì)是個變革的世紀(jì)。2002年11月8日，胡錦濤當(dāng)選為總書記。2002年12月5日新一任的領(lǐng)導(dǎo)人冒雪趕往西柏坡學(xué)習(xí)考察。這是新一代黨中央對人民的承諾：我們將保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，居安思危是我們的傳統(tǒng)，憂患意識不會消失。

曾記否，2008年512汶川地震時那位耳鬢斑白的老人的背影；曾記否，那位老人的眼淚；曾記否，那老人在廢墟中一個個件事的腳步；曾記否，那一夜間花白的青絲；曾記否，那多難興邦的四個大字，激勵著多少中華兒女推動中華民族的再次騰飛。

猶在眼前，那鳥巢內(nèi)澎湃；猶在眼前，那水立方魅力身形；猶在眼前，那雄壯國歌的奏響；猶在眼前，那五星紅旗冉冉升起；猶在眼前，那喜極的淚水；猶在眼前，那對伊辛巴耶娃、博爾特的真誠的歡呼與祝福。

2009，由美國引發(fā)的金融海嘯沖擊著世界經(jīng)濟；冰島已然國家破產(chǎn)；而中國卻保持著8%的進京增速。潘石屹說：外國人，7、8月在干什么？躺在沙灘曬太陽。而中國人在干什么？干工作，正在努力地付出自己的汗水。有這樣的國民，害什么經(jīng)濟危機。是的，有這樣的手足兄弟，怕什么經(jīng)濟危機，怕什么反華勢力，怕什么臺灣問題！中華民族可以淡然一笑，你敢！這小雨，誰怕？一蓑煙雨任平生。

以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替。知興替而后何為？正如開頭的那句話用歷史感悟未來！

讀《復(fù)興之路》有感 篇11

本學(xué)期學(xué)校讓我們看了《復(fù)興之路》?？赐旰蠼o我的震驚使我久久不能平靜。這部政論片站在新的歷史起點上，回首過去，展望未來。講述了一個偉大的民族是如何覺醒，講述了我國是如何選擇社會主義，實現(xiàn)改革開放，而后又在新的歷史時期提出科學(xué)發(fā)展觀，把我國建設(shè)成為了一個富強，民主，文明，和諧的社會主義國家的，使我對中國歷史有了深刻的了解。

我國歷經(jīng)了多少風(fēng)雨滄桑，歷經(jīng)了多少磨難。有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到火燒圓明園的恥辱 有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，今天終于迎來了春暖花開的日子。

曾幾何時，中華大地文學(xué)之盛，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞印婉認爭相誦讀；曾幾何時，中華大地被譽為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信；曾幾何時，中華大地

然而，當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時；當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟、政治、文化的中心時，當(dāng)國人還自以為中華地大物博時；當(dāng)國人還堅信天圓地方時 在歐洲，許多西方國家卻在悄然之中慢慢發(fā)展壯大了起來，并且很快的超越了我國，當(dāng)他們的資源不能滿足發(fā)展需求時，他們便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家 中國，英皇派出使者到當(dāng)時還很強盛的大清朝，請求與其通商，然而乾隆皇帝卻以 天朝物產(chǎn)豐盈 為由一口拒絕了，中國與走向國際化的第一次機會失之交臂。

當(dāng)我國的大門被打開時，確實是在西方發(fā)達國家的堅船利炮之下，從此我國的災(zāi)難降臨了 在列強的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會狀態(tài)

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讀《思路決定出路》有感1000字(集錦9篇)

我們常說，機會是留給有準(zhǔn)備的人。在平時的學(xué)習(xí)和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？下面是小編幫大家整理的讀《思路決定出路》有感1000字(集錦9篇),供大家借鑒和使用，希望大家分享！

讀《思路決定出路》有感 篇1

在生產(chǎn)一線，我們的重點在于教會干部員工怎么具體做事。具體說來主要體現(xiàn)在：

一方面，我們要從實戰(zhàn)出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)場工作的實際，鼓勵大家多提合理化建議，鼓勵大家加強學(xué)習(xí)，加強小型技改和技術(shù)創(chuàng)新活動，公司可以從總部角度參照華為的小技改，大獎勵;大建議，只鼓勵的模式加大現(xiàn)場小技改的獎勵力度，對于提出并能給現(xiàn)場生產(chǎn)工藝流程的改進、脫硫脫硝效率的提升和加強安全生產(chǎn)等方面等確能創(chuàng)造實際甚至客觀的經(jīng)濟效益的小技改的員工，讓他們能夠名利雙收，正如華為《人力資源管理綱要》(xx)所說：我們決不讓雷鋒吃虧，這是持續(xù)發(fā)展的推動力。

另一方面，我們要教會干部員工怎么具體做事，也就是我們要有針對性的進行人才培養(yǎng)。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)珍視自己的專家體系，在選人用人方面做到不拘一格，不以學(xué)歷、年齡來論英雄，以實際能力和對企業(yè)發(fā)展貢獻來評估、選撥優(yōu)秀人才。教干部員工怎么具體做事，重視老帶新、師帶徒的體系建設(shè)和人才培養(yǎng)，有針對性的組織開展培訓(xùn)，人才培訓(xùn)、培養(yǎng)應(yīng)著眼于解決實際問題，著眼于員工素質(zhì)和能力培養(yǎng)上，形成員工為企業(yè)發(fā)展盡心盡力的良好局面，從而推動遠達環(huán)保事業(yè)持續(xù)而有效的發(fā)展。

讀《思路決定出路》有感 篇2

最近有幸拜讀《思路決定出路提升版》，讀過之后真的是豁然開朗，讓我明白思想有多大的空間，我有多么渺小。

思想是我們行為的一個基礎(chǔ)和助推劑，一個好的想法能夠讓我們的方向更正確，一個好思路能夠讓我們更加迅速的到達目標(biāo)。

全書以一個論斷一個故事的方式生動具體的闡述主題思想，我只針對幾個方面談?wù)勎易晕业母形颉?/p>

書上說：“勇于嘗試才會有收獲，”大家生活中最常說的有句話叫：“試不必須成功，不試必須失敗?！倍覍@句話有更深的理解，我記得我看過一部很火的電視劇叫《蝸居》，其中宋思明對海藻說了一句話，可能算不上蝸居經(jīng)典語錄，但卻牢牢刻在我心里，宋說：“如果連試都不去試，不會遺憾么”。

就是因為這句話，我開始轉(zhuǎn)變，試著去接觸一些我不是很有把握的事情，比如我開始接簡單的FLASH設(shè)計單，并在一種怕做錯，又逼著自我做好的環(huán)境里，從錯到對，從無到有，不僅僅鞏固了自我的手藝，也發(fā)現(xiàn)了許多以前學(xué)習(xí)中沒有發(fā)現(xiàn)的好方法；既啟發(fā)了創(chuàng)造力，也從中獲益，得到了一部分報酬。

嘗到甜頭的我，開始發(fā)現(xiàn)一個人思路與眼界的重要性，我覺得我必須要走出我所在的小城市，到外面去看一看，當(dāng)下就辭了工作，奔了北京，之后又輾轉(zhuǎn)到了上海，我覺得像一個這么忙碌的城市，能夠讓我的頭腦更充實，男兒立世，要發(fā)展要成功，我覺得很必要有這么一個豐富自我思想的過程。

上面說的是，要有超越自我的一個信念，下面我也要談一下方法。

人家說不可死讀書、讀死書。我們在工作生活中也當(dāng)如此，思想要支配行動，所以思想活絡(luò)，行動才更有效。我們要學(xué)會以最簡介最迅速的方式去做成一件事，當(dāng)困難出現(xiàn)的時候，要準(zhǔn)確并迅速的作出決定，是能夠推到困難，還是繞路而行。

執(zhí)著是一把尖刀，能夠讓我們更勇敢、讓困難更薄弱，但如果當(dāng)困難到無法攻克，推到困難要比繞路而行付出更多無用功的話，那么選取前者就不是執(zhí)著而是木訥。做事情的方法，這個就要在不斷的工作學(xué)習(xí)中慢慢體會，善于歸納總結(jié)才行。

另外我覺得清醒的頭腦、豪邁的魄力和廣闊的胸襟是讓我們立于不敗之的根本。當(dāng)清醒的認識到自我的失敗，清醒的明白自我就應(yīng)去做什么，果斷的去做，用結(jié)果告訴大家，我是對的。胸襟很重要，我們要坦然的理解一切現(xiàn)實，承認一切現(xiàn)實，不可沽名釣譽，不可武斷專行，對就是對，錯就是錯。認錯也是一種勇敢，理解也是一種瀟灑。

因為認錯了，我們才能夠無顧慮的去改錯，而不用為了彌補一個錯誤，而犯下更多的錯誤。理解了，我們才找到自我正確的位置和出發(fā)點，為做出下一個準(zhǔn)確的決策把握好方向。

最后我要說的是自我挑戰(zhàn)，完全是我的個人意見，我覺得人生短短幾十年，其實最有樂趣的不是燈紅酒綠，不是紙醉金迷，而是不停地挑戰(zhàn)自我，做自我本來不敢做的事兒并完成它，哪怕在別人眼里只是一個微不足道的事情，完成之后的那種成就感，我覺得讓我真正的開心。

生活中要給自我定目標(biāo)，不要好高騖遠，定一個離自我很近的目標(biāo)，這樣我們會有信心去完成它，完成一個再定下一個，要不停地讓自我處于一種“夢想就在眼前”的狀態(tài)，無論學(xué)習(xí)、工作，我想都會事半功倍的。

讀《思路決定出路》有感 篇3

《思路決定出路》這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去應(yīng)對不斷發(fā)展的事物本身。以發(fā)展的思想去應(yīng)對不斷變化的事物。作為公司項目管理人員，就應(yīng)從書中汲取經(jīng)驗，學(xué)以至用，提高管理水平和工作效率。

誠如書中所講“有沒有變故不重要，重要的是變故或困境發(fā)生時，我們是躲避退去，還是勇往直前?采取不一樣思路的人，會有不一樣的結(jié)果”，聯(lián)系到我們此刻的養(yǎng)護工作，我們的工作重點還是按照年度、季度和月度的計劃進行養(yǎng)護，一月份做好對喬灌木進行防寒、防凍工作;二月份完成深翻、整形修剪工作。一年四季都是按照固定的步驟進行工作。這樣做沒什么不對。但是應(yīng)對養(yǎng)護標(biāo)準(zhǔn)和要求不斷提高的這天，在全面實施落實“三化”要求和迎世博創(chuàng)禮貌的的大背景下，我們以往的工作方法是否要有所改變?答案是肯定的。我們務(wù)必在原有的養(yǎng)護方法和基礎(chǔ)上，尋找一條貼合此刻養(yǎng)護要求和發(fā)展方向的新的工作思路和模式。要在養(yǎng)護公司總體部署下，結(jié)合養(yǎng)護具體要求，要把“三化”的精神和具體表現(xiàn)落實到養(yǎng)護計劃中去。為此，我們在養(yǎng)護工作中增加了如要求養(yǎng)護人員禮貌的對待周圍的問訊人員;尊重和我們相伴的各個單位和小區(qū)，對他們提出的合理要求要及時處理;加大對黑色小廣告的處理力度;對日常保潔工作進行量化，細化;學(xué)習(xí)其他標(biāo)段的先進做法等等。

所有好的措施和想法務(wù)必透過養(yǎng)護作業(yè)隊來完成。養(yǎng)護做的好其關(guān)鍵在于執(zhí)行力做的好。我們以往通常會碰到，提出好的推薦和方法不難，難的是如何把好的推薦和方法落實下去，在執(zhí)行過程中總有各種客觀和主觀的原因來阻礙其落實。書中在有這樣的描述：用心的情緒能夠給人動力，消極的情緒則削弱了我們內(nèi)心的力量。為此，我們務(wù)必加強養(yǎng)護隊伍的建設(shè)。養(yǎng)護工養(yǎng)護素質(zhì)的提高才能提高我們的養(yǎng)護質(zhì)量和水平。我們堅持每月對養(yǎng)護工進行一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。由項目經(jīng)理組織，學(xué)習(xí)的資料主要包括植保、養(yǎng)護技巧、苗木養(yǎng)護等等。透過學(xué)習(xí)來發(fā)現(xiàn)我們在實際工作中的不足和缺失，尋求進一步提高養(yǎng)護水平和質(zhì)量的方法和措施。在學(xué)習(xí)中我們要做到和養(yǎng)護工進行交流互動，共同學(xué)習(xí)，共同進步。

在實際養(yǎng)護過程中，我們鼓勵養(yǎng)護工人提出合理化推薦，我們提倡推薦要可行，盡力避免提一些華而不實，聽上去很美，執(zhí)行無操作性的推薦。一切從實際出發(fā)，一切為了提高養(yǎng)護水平，對于好的推薦，我們從物質(zhì)上進行適當(dāng)?shù)莫剟睿瑏硖岣唣B(yǎng)護工的用心性。

書中所講“目標(biāo)是我們前進的方向，目標(biāo)是我們心中的明燈。每一個成就了偉大事業(yè)的人，都是一個夢想家。讓我們展開夢想的翅膀吧!”。不管做什么事都就應(yīng)有目標(biāo)，我們養(yǎng)護工作同樣也是有目標(biāo)的。從全局講，養(yǎng)護公司的目標(biāo)也是我們工作的目標(biāo)。我們要把養(yǎng)護公司的總目標(biāo)層層分解，職責(zé)到人。具體落實到每一個養(yǎng)護人員身上，構(gòu)成每一個養(yǎng)護工作人員的養(yǎng)護目標(biāo)。根據(jù)不一樣的工作資料，制定出不一樣的工作目標(biāo)。對于養(yǎng)護目標(biāo)的完成，要構(gòu)成有效的監(jiān)督落實措施。我們原則上確定養(yǎng)護工人的目標(biāo)由養(yǎng)護人員和養(yǎng)護隊長共同制定，并由養(yǎng)護隊長監(jiān)督落實;養(yǎng)護隊長的養(yǎng)護目標(biāo)由養(yǎng)護隊長和項目經(jīng)理共同制定，項目經(jīng)理負責(zé)監(jiān)督落實。所有的養(yǎng)護目標(biāo)的完成與工資獎金掛鉤。為了便于操作，我們基本每月進行一次養(yǎng)護目標(biāo)的考核，透過考核來督促工作的完成狀況和完成效果。

書中講到“窮則變，變則通，沒有什么東西是永遠靜止不前的，世易時移，我們的思維也要跟著改變，才能趕上時代的潮流”。我們養(yǎng)護工作也要緊跟時代發(fā)展的脈搏，以用心進取之心應(yīng)對不斷變化發(fā)展的養(yǎng)護新狀況。很多養(yǎng)護問題只要我們突破原有思路模式，以務(wù)實求新的工作態(tài)度去尋求解決的方法，問題也就迎刃而解了。書中開頭舉的騾子事例能夠說明只要改變了思路，絕處也能逢生。我們養(yǎng)護單位要引以為用，思路決定出路。書中透過各類不一樣的事例說明，任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法，更有一個正確的思路。我們要深刻領(lǐng)悟書中事例所說明的道理。學(xué)習(xí)書中做事及思考的方法，以全新的工作思路和工作態(tài)度來做好我們的養(yǎng)護工作。

讀《思路決定出路》有感 篇4

公司發(fā)了《思路決定出路》這樣一本書，我以欣賞文學(xué)作品的心態(tài)閱讀學(xué)習(xí)了一下。我發(fā)現(xiàn)無論是對于公司內(nèi)部員工培訓(xùn)還是個人的成長，這本書都是一個不錯的范本與參考書，同時也讓我重新審視、重塑自己的人生觀、價值觀。

通過學(xué)習(xí)知道了任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程或方法，更要有一個正確的思路。書中講了很多哲理故事，使深奧的哲理變的簡單易懂，使人難以忘記，同時給自己提供了很多解決實際問題的正確方法。思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松前∶總€人都有自己的想法和生存的方式，面對社會的壓力和生存的`壓力，我們?yōu)榱松娑ヅΑ?/p>

為什么有的人坐擁億萬財產(chǎn)，而有的人疲于奔命，只能為生計奔波？為什么有的人只用了很短的時間就可以創(chuàng)造很多的財富么，而又的人加班加點卻絲毫找不到財富的影子？每個人都渴望成功，每個人都希望過上更舒適、更富有的生活，但并非每個人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人，不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考。成功人士與普通人最大的區(qū)別在于：思考模式的不同。就像面對同樣的1萬塊錢，有的人拿去做了投資的成本，有的人則存進了銀行。兩種不同的思路，可能就決定了兩個人若干年后不同的生活。把錢用于投資的那個人，5年后可能已經(jīng)做了老板，資產(chǎn)可能翻了幾番；而存進銀行的那個人，可能還過著以前的老日子，照樣是朝九晚五地給別人打工，依然是發(fā)了工資趕緊去銀行。習(xí)慣的思路不變通，窮日子就會過得沒完沒了。

我們身邊的很多人都是平庸的。在職場中，很多人把日常生活的開銷寄托在每個月的薪水當(dāng)中，加班加點只為多些額外的收入，薪水成為我們?nèi)康南Ｍ乙膊焕??？墒俏覀兺耆梢圆挥锰鎰e人打工，自己創(chuàng)業(yè)也許收入更多。但是茫茫人海中能有幾個敢去承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，又有幾個能成功，因而我們對于冒險有一種畏懼的心理，又在那抱怨創(chuàng)業(yè)的艱辛，所有的事情都要自己做，所有的細節(jié)思路都要自己去考慮、所有產(chǎn)生的問題都要自己去解決，比現(xiàn)在的工作累的多，從而安于現(xiàn)狀，不求上進，失去了斗志。但是這個世界上沒有做不到，就怕想不到，只要你敢于想、善于想，你就能看到別人看不到的成功機會。

在我身邊就有一個活生生的例子：他08年大學(xué)畢業(yè)在建筑行業(yè)做了2年，因為各方面的原因得不到升遷，他明白這次機會錯過以后升遷就難了，所以果斷的選擇了辭職離開了這個行業(yè)。辭職以后一直思考著該何去何從，最后選擇了創(chuàng)業(yè)這條路，他選擇了做電商，租過民用房存貨、園區(qū)開過門面房到現(xiàn)在擁有自己的店鋪還租有幾百平的倉庫，這一步一步的成功背后是需要付出多少的艱辛，還要不斷的思考一切方式方法，改變經(jīng)營模式策略，才能不被這個行業(yè)所淘汰。

成功總有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。思考其實就是問與答的過程。當(dāng)你做一件事情沒有達到目標(biāo)時，問自己一個為什么，問自己問題出在了哪里，然后自己給出答案。一個好答案就是一條通往成功的康莊大道?？孔约?，靠自己的思考去改變，走出一條屬于自己的路，并且越走越遠！

讀《思路決定出路》有感 篇5

人不能改變環(huán)境，但能夠改變思路，人不能改變別人，但能夠改變自我，多一個思路，多一條出路，思路決定出路，觀念決定前途，這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去應(yīng)對不斷發(fā)展的事物本身，這是我讀《思路決定出路》這本書的兩點體會我不是一個較真的人，卻在此刻沒辦法讓自我從一種執(zhí)著里走出來。腦子里總是在想一件事，又或者是很多件事，然后想了又想，想了又想，似乎能理解，又似乎完全理解不了，我明白，這種狀態(tài)容易讓人陷入漩渦，但是我能做的只能是沉默，我只能透過自我的方式來表現(xiàn)一種冷靜。我改變不了環(huán)境，改變不了別人，改變不了太多東西，所以，我只能盡量的來改變自我。這世界原本就是這樣，太多的事情無能為力，太多的事情無法預(yù)知，要么，我們選取適應(yīng)環(huán)境，要么我們選取改變環(huán)境，然而，這，恐怕，不是一道選取題。此刻的生活絕對不是我想要的，但是，我又找不到更好的方法來改變這種現(xiàn)狀，于是，我只好充實自我，我想，這樣總比浪費時間要好得多，我要想實現(xiàn)自我的理想，就務(wù)必要做一些事情來幫忙我實現(xiàn)，不會有天上掉餡餅的好事，任何成績的取得都得靠自我的努力?！端悸窙Q定出路》的確是值得一讀的好書，或者透過它，我能夠找到自我的出路。

世上的很多事，很多物，我們常常執(zhí)著于自我的決定，常常陷入一種不能自拔的狀態(tài)，這就仿佛走入了迷宮一般，尋不得出路。其實，有時候，只需要轉(zhuǎn)個身，換個角度，就能看到出路

一、關(guān)于出路

自然科學(xué)家約翰亨利法伯曾利用毛毛蟲做過一次很不尋常的試驗，這些毛毛蟲總是盲目地跟著前面的毛毛蟲走，所以它們又叫游走毛毛蟲，法伯很留意地安排，使它們圍著花瓶的邊緣走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一連七天七夜，一向圍著花瓶轉(zhuǎn)。最后，最后因饑餓與筋疲力盡而死去。在不到6寸遠的地方就有很豐富的食物，而它們卻饑餓致死。

什么是出路?說白了，就是讓你能生存下去的一種選取，可能在無數(shù)的經(jīng)歷中，你的經(jīng)驗和習(xí)慣會指引你做出一個選取，但是，這個選取卻未必能解決此刻的矛盾，這時候，就務(wù)必要打破陳規(guī)，另辟新徑，假若不能適時應(yīng)務(wù)，那結(jié)局就會像毛毛蟲一樣，因“循規(guī)蹈矩”而喪生“人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇?！边@話說得真對，能夠說人在每一刻都面臨著各種各樣的選取，停下腳步或是繼續(xù)前行，左轉(zhuǎn)還是右行。有些選取無足輕重，然而有些選取卻能夠改變一個人一生的命運。突然想起呂子喬說過的話，“選取離開可能是個錯誤，選取留下可能是個更大的錯誤，但是人務(wù)必在犯過了一錯誤之后，才明白哪些錯誤更值得去犯”，很經(jīng)典。人生有時候就是這樣吧，假如不去嘗試，那么你永遠不明白哪一條路才能走到彼岸。所謂的出路，我想就是能夠讓你堅持的一個選取而已，正確與否或許在選取初期并不重要，重要的是你有這樣的一種信念和執(zhí)著去堅定這個選取。

二、通曉進退規(guī)則

“未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真，自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。”旨在說明人生道路上布滿了荊棘、坎坷，沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮、沙石的磨礪，縱使才華橫溢也枉然。想起一句話來，走錯了路的時候，停下來，其實就是前進。

從軍事角度上說，退兵與進兵，各有其道，各有其效，以退為進也是一種策略，我想它也同樣適用于生活和生存吧。事事錙銖必較，針鋒相對，結(jié)果未必會如人愿，相反，懂得在適當(dāng)?shù)臅r候退一步，可能接下來的路會變得更加通暢順達。與人相處更是如此，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒?！狈彩虏槐貭巶€勝負，能夠在該退的時候退，當(dāng)進的時候進，方能在平易中突顯個性，在柔弱中體現(xiàn)剛強。

三、明白取舍之道

人的一生總要應(yīng)對無數(shù)個十字路口，總在面臨無數(shù)個得已的或不得已的選取，沒有人能夠魚和熊掌兼得，當(dāng)你選取了一樣，就意味著你務(wù)必放下另外一樣，最簡單的例子就是如果你早上選取了吃米飯，那就意味著你舍棄了吃主食的權(quán)利，或者你能夠選取同時吃幾樣，但是你不得不承認，你務(wù)必得放下一些，否則，你將無法承受。一個圓，在行進的過程中，不留意遺失了一小塊，于是，它不再是個完整的圓，它達不到以前的速度，也無法完美的展現(xiàn)出它的輪廓。在不得已中，它慢下了速度，這使它看到了以前不曾留意過的風(fēng)景，花兒的開放，鳥兒的自由，大地的寬廣，天空的無垠，這一切都讓它感到美妙和享受，但是它依然不斷的尋找著遺失的那小塊，最后有一天，它找到了，它又成了一個完美的圓，但是它的速度越來越快，卻再也感受不到缺失時的那種快樂。于是，它把那一小塊取下，又慢下了速度。

人無完人，金無足赤，生活中總會有這樣那樣的缺憾，但是卻正因為有了這樣的缺憾，生活才更加完美。有時候，要先學(xué)會舍棄才能得到更多。這就如道理一般，我們可能付出了更大的代價，才真的懂得了一些道理，而這，只是我們成長的一個過程，我們務(wù)必清楚自我該舍棄什么，這樣，生活才不會有太多的負擔(dān)，知足知不足，有為有弗為，能在渾沌中剔除污穢，能從繁雜中找出重點，能夠果斷的斬掉爛尾，這才是取舍之道。

四、態(tài)度左右前途

生活就像一面鏡子，你哭的時候，它就哭，你笑的時候，它也笑。你想要什么樣的生活完全取決于你有什么樣的生活態(tài)度。假如，你是一步步踏實的走過來的，那么就算面臨著十字路口又有什么可怕的呢?只但是是看你選取怎樣樣的未來罷了，你認真的對待了生活，又何愁生活不會回報給你什么呢?

五、我的思考

當(dāng)今的社會真的是瞬息萬變，我已經(jīng)越來越感覺到自我無法跟上時代的腳步了，無論是戰(zhàn)場上的爭雄，職場上的晉升，官場上的高就，還是商場上的逐利，都無一例外的在競爭中進行，我秉承著與世無爭的態(tài)度穿梭于事物百態(tài)之中，以為萬事靜觀其變便相安無事，卻慢慢的發(fā)現(xiàn)，自我已經(jīng)遠遠的被時代落下。更多的事情，并非一己之欲所能左右，只要生存在這個世界上，就永遠存在著競爭，若要放下這個權(quán)利，那你只能寄人屋檐下，羨慕別人的生活。

我有自我的理想，有自我的目標(biāo)，但是這樣的生存狀態(tài)永遠都不可能讓我最終實現(xiàn)。所謂的爭與不爭，其實根本不在你，也不在任何人，而在于這個環(huán)境。若要實現(xiàn)自我的理想，就不可能不參與競爭，這是個不爭的事實。而在這場角逐中，你要扮演強者還是弱者，完全由自我決定。一個人只有有主見，堅持自我的信念，才能夠做到不隨人仰俯，不與世沉浮。每個人的性格都多多少少存著這樣那樣的缺點，或是恃才傲物，或是唯唯諾諾，但是不管怎樣，只有正視自我的缺點，找到自我的不足，才能明白自我需要做什么，怎樣做。往左，能應(yīng)付裕如;往右，能掌握一切，這樣，才是真正的主宰了自我的命運，不是嗎?

引用書中一句話“起，就起他個直上九霄;伏，就伏他個如龍在淵;屈，就屈他個不露痕跡;伸，就伸他個天高海闊!”

讀《思路決定出路》有感 篇6

《思路決定出路》一書最大的優(yōu)點是將復(fù)雜而抽象的事物簡單化、具體化，在這本書中你思考探尋人生觀、價值觀不需像咀嚼馬克思主義哲學(xué)原理一樣費勁吃力。此書將一道道人生難題以短小的寓言故事的形式展現(xiàn)給讀者，引導(dǎo)讀者思考自省，可以說是小故事中蘊含大智慧，也許在你讀罷一則小故事莞爾一笑的同時已經(jīng)對一道人生難題有了自己的解決方法。任何一件事情如果沒有出路就說明死路一條，即面臨失敗，每個人都希望自己所做的事情有出路，即通向成功。一個成功的人不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考。

自己作為研發(fā)部的主管根本任務(wù)就是找到研發(fā)部的出路。研發(fā)部的根本任務(wù)是為水利部提供具有競爭力的核心產(chǎn)品，形成水利部的知識沉淀。研發(fā)部完成自身的根本任務(wù)也就具有了存在的價值，也就找到自身的出路，如何找到這條出路呢？本人的思路如下：

1、直面現(xiàn)實。不可否認，研發(fā)部的成員極其缺乏經(jīng)驗和資本，從每個成員當(dāng)前的知識水平來看似乎很難和“研發(fā)人員”這個稱呼相匹配。但是我們很清楚得看到了這個現(xiàn)實，說明我們具有危機感，有了危機感就是好事，有危機感才會有不斷進取的動力，才有可能具有謙遜的品質(zhì)。缺乏經(jīng)驗和資本從另一方面考慮其實也說明具有很少的枷鎖與框架，反而為創(chuàng)造性思維開拓了更大的空間。

2、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是溫和而有原則的。嚴(yán)厲的領(lǐng)導(dǎo)者很可能給員工帶來壓抑感，無形中會鉗制員工的思想及言論，研發(fā)部應(yīng)該是思想及言論最為活躍的地方，所以作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該盡量溫和。但溫和不代表一味的遷就員工，一味的遷就員工并不能贏得員工的尊重，更不能為創(chuàng)造性思維營造良好的氛圍，只能讓員工變得散漫自由，懶于思考問題，最終變得沒有任何創(chuàng)造力。

3、成員(包括領(lǐng)導(dǎo)者與員工)應(yīng)該具有謙遜的品質(zhì)。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言兼聽則明，才能做出相對正確的決策；對于員工來講謙遜才能快速成長，思考問題及發(fā)表建議相對客觀。

4、每位成員找到適合自己專業(yè)與能力的崗位，即定崗定位。一個成員要想成為專家必需固定在某一崗位，崗位固定是“?！钡幕A(chǔ)。

5、產(chǎn)品做精、做強、做大。每個成員都成為專家才為整個產(chǎn)品的創(chuàng)造環(huán)節(jié)提供保障，才有可能使產(chǎn)品成為精品，產(chǎn)品成為精品才具有競爭力，才稱得上強，產(chǎn)品在“精”與“強”之后便有了生命力，才可能做大，否則過早地做大只是在透支自己的生命。

6、適當(dāng)?shù)募畲胧?。要想讓成員積極地思考做事必需有適當(dāng)?shù)募畲胧３蓡T的付出在得到物質(zhì)及精神的獎勵后才會視為被認可，才會體現(xiàn)其意義，才會進一步激發(fā)成員思考做事的積極性。

讀《思路決定出路》有感 篇7

這是一本引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的教科書，讓我們懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法，更有一個正確的思路。本書給出了很多正確做事的正確思路。書中也講了很多哲理故事，使深奧的哲理變的簡單易懂，使人難以忘記。讀了這本書以后有利于重塑自己的人生觀。同時給自己提供了很多解決實際問題的正確方法。思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松?，是啊每個人都有自己的想法和生存的方式。面對社會的壓力和生存的壓力。我們?yōu)榱松娑ヅΑ?/p>

每個人都渴望成功，每個人都希望過上更舒適、更富有的生活。但并非每個人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人，不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考。成功人士與普通人最大的區(qū)別在于：思考模式的不同。就像面對同樣的1萬塊錢，有的人拿去做了投資的成本，有的人則存進了銀行。兩種不同的思路，可能就決定了兩個人若干年后不同的生活。把錢用于投資的那個人，5年后可能已經(jīng)做了老板，資產(chǎn)可能翻了幾番；而存進銀行的那個人，可能還過著以前的老日子，照樣是朝九晚五地給別人打工，依然是發(fā)了工資趕緊去銀行。習(xí)慣的思路不變通，窮日子就會過得沒完沒了。

成功總有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。思考其實就是問與答的過程。當(dāng)你做一件事情沒有達到目標(biāo)時，問自己一個為什么，問自己問題出在了哪里，然后自己給出答案。一個好答案就是一條通往成功的康莊大道。

不要把希望寄托在父母身上，也不要把希望寄托在子女身上。把希望寄托在你自己身上，就寄托在現(xiàn)在。靠自己，靠自己的思考和改變，走出一條屬于自己的路，并且越走越遠！”

讀《思路決定出路》有感 篇8

“人不能改變環(huán)境，但可以改變思路；人不能改變別人，但可以改變自己；多一個思路，多一個出路；思路決定出路，觀念決定前途”。在當(dāng)前電力建設(shè)市場競爭非常慘烈的客觀事實面前，我們電力施工企業(yè)如何來面對，我們公司將走向何方，如何生存，是我們二公司全體職工都要思考和面對的問題，為此，公司購買書籍，安排學(xué)習(xí)，其目的就是讓大家去學(xué)習(xí)，去思考，共同面對，齊心協(xié)力，使公司走向一個健康發(fā)展的富裕之路。

書中：執(zhí)行力在借口中擱淺有這樣的描述，成功者總在做事，失敗者總在許愿。一個人如果認真考慮過他所擔(dān)負的責(zé)任，那么可以令人信服地說，他會立即采取行動。個人的行動是我們唯一有能力支配的東西，千萬別讓自己的執(zhí)行力在借口中擱淺。

由此想到我公司承建的工程項目，地點遍及全國各地，面臨的業(yè)主也各不一樣，合同條件也是各不相同，但有一點是相同的，那就是公司對各項目點的要求是相同的，即：干好工程，帶好隊伍，為公司創(chuàng)造效益，與業(yè)主處理好關(guān)系，為公司開發(fā)市場打好堅實的基礎(chǔ)。如何能實現(xiàn)公司目標(biāo)，這就要求我們每個在項目點上的人，特別是主要管理者，要認真考慮他所擔(dān)負的責(zé)任，在工程管理上要客觀看待本項目工程的方方面面，在內(nèi)部管理上，要嚴(yán)格執(zhí)行公司的各項管理制度，把公司的各項要求貫徹在工程管理的各個環(huán)節(jié)，也就是各項目部要充分體現(xiàn)公司的執(zhí)行力，堅決杜絕“公司制度很難在本工程完全執(zhí)行”的糊涂想法；堅決杜絕“本工程合同條件差，完全按公司要求工程難以實施”思想，堅決杜絕“本項目工程沒能干好，主要原因是公司簽訂的合同條件太差”等思想，要以主人翁的積極進取的心態(tài)，依靠公司的制度規(guī)定，結(jié)合本工程的特點，積極組織，精心策劃，以服務(wù)者的心態(tài)，通過扎實細致的基礎(chǔ)管理工作，就一定能客觀的實現(xiàn)公司目標(biāo)。

在對外工作方面，首先要理清思路，要充分認識到目前電力施工市場殘酷競爭的環(huán)境下工程施工管理的難度，既要把工程干好：也就是“工程進度確保，工程質(zhì)量要高，安全文明施工要好”，又要確保公司有好的經(jīng)濟效益，還要滿足項目的各項管理符合國家的法律法規(guī)制度，要充分認識到，公司派我們來是干工程，創(chuàng)效益的；思路清楚了工程就“好干”了，就不會再有“我們沒有遇到好的業(yè)主，我們這個項目點的合同條件不好”等“消極”和“無能”的想法了。有的只是如何能把本工程干好，如何才能多為公司創(chuàng)造更高的經(jīng)濟效益，如何才能使的業(yè)主認為我們是最好的電力施工隊伍。其實，業(yè)主都是一樣的，大家可以換位思考，市場經(jīng)濟體制下，每個企業(yè)目的都是創(chuàng)造最好的經(jīng)濟效益，每個電廠都想花最少的錢，建最好的電廠。還有就是要說明的，每個工程合同條件的好壞，每個業(yè)主的工作方法和企業(yè)理念，公司是基本清楚的，所以，我們要明白公司把我們安排在這個崗位，我們就要適應(yīng)這個崗位，“思路決定出路，觀念決定前途”。

讀《思路決定出路》有感 篇9

《思路決定出路》一書最大的優(yōu)點是將復(fù)雜而抽象的事物簡單化、具體化，在這本書中你思考探尋人生觀、價值觀不需像咀嚼馬克思主義哲學(xué)原理一樣費勁吃力。此書將一道道人生難題以短小的寓言故事的形式展現(xiàn)給讀者，使深奧的哲理變的簡單易懂，使人難以忘記，引導(dǎo)讀者思考自省，可以說是小故事中蘊含大智慧，也許在你讀罷一則小故事莞爾一笑的同時已經(jīng)對一道人生難題有了自己的解決方法。任何一件事情如果沒有出路就說明死路一條，即面臨失敗，每個人都希望自己所做的事情有出路，即通向成功。一個成功的人不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考。

這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去面對不斷發(fā)展的事物本身；以發(fā)展的思想去面對不斷變化的事物。此書引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的教科書，讓我們懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法，更有一個正確的思路。本書給出了很多正確做事思路，

讀了這本書以后有利于重塑自己的人生觀，同時給自己提供了很多解決實際問題的.正確方法。

作為企業(yè)管理人者，應(yīng)該從書中汲取經(jīng)驗，學(xué)以致用，提高管理水平和工作效率。誠如書中所講“有沒有變故不重要，重要的是變故或困境發(fā)生時，我們是躲避退去，還是勇往直前？采取不同思路的人，會有不同的結(jié)果”?！叭瞬荒芨淖儹h(huán)境，但可以改變思路；人不能改變別人，但可以改變自己；多一個思路，多一個出路；思路決定出路，觀念決定前途”。執(zhí)行力在借口中擱淺有這樣的描述，成功者總在做事，失敗者總在許愿。一個人如果認真考慮過他所擔(dān)負的責(zé)任，那么可以令人信服地說，他會立即采取行動。個人的行動是我們唯一有能力支配的東西，千萬別讓自己的執(zhí)行力在借口中擱淺。

由此想到企業(yè)如何能實現(xiàn)制定的目標(biāo)，這就要求我們每個人，特別是主要管理者，要認真考慮他所擔(dān)負的責(zé)任，在內(nèi)部管理上，要嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)的各項管理制度，把企業(yè)的各項要求貫徹在管理的各個環(huán)節(jié)，也就是各環(huán)節(jié)要充分體現(xiàn)企業(yè)的執(zhí)行力，要以主人翁的積極進取的心態(tài)，依靠企業(yè)的制度規(guī)定，結(jié)合企業(yè)的特點，積極組織，精心策劃，以服務(wù)者的心態(tài)，通過扎實細致的基礎(chǔ)管理工作，就一定能客觀的實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。

讀《少年維特之煩惱》有感(集錦7篇)

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讀《少年維特之煩惱》有感 篇1

天色漸暗，月亮漸漸升高。她那銀盤似的臉，透過柳梢，給人間留下溫和的笑容。此時此刻，我躲在夜的懷抱里，坐在窗前，悄悄打開書，走進《少年維特之煩惱》這本書的世界里……

子彈已經(jīng)裝好，鐘敲響了十二點?！芭椤钡囊宦?，一切須臾即逝。維特?zé)啦豢埃瑸榱藧酆敛华q豫拔槍自殺。在他眼里，死亡已成為一種救贖。只有選擇離開，才會保全他的愛情。當(dāng)我讀到這里，一顆柔弱的心猛然被強烈地撞擊了一下，仿佛夜色被他的槍聲深深撕了一道口。窗外的月光，忽然之間也消失了，隱在遠山之中悄悄地流淚?！叭耸篱g只有很少高尚的人肯為自己的親眷拋灑熱血，以自己的死在他們的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇氣。”維特的做法太決絕了，可憐的綠蒂姑娘，她的悲傷會逆流成河！

掩卷沉思，我不禁為他惋惜，同時也想起自己以前經(jīng)歷的一件事。記得那次期末考試時，我根本不當(dāng)回事，只知道拼命地玩。臨近考試時，開始抱佛腳，恨不得立馬汲取書里的知識。卷子分下來，時間如流水逝去，可我的筆根本不聽我的話。成績出來了，一個不及格把我扔進無底的深淵里。如何在父母面前蒙混過關(guān)，不受批評呢？對了，我靈機一動模仿父母簽名。可是千瞞萬瞞，沒想到老師把成績發(fā)到群里，一切秘密暴露無遺。父母假裝不知道，可我心里熱鍋上的螞蟻，備受煎熬。一個月，兩個月，半年過去了……那一段時間，我是雨中愁眉不展的丁香結(jié)，無法對誰傾訴。最終，我還是選擇面對，向父母坦誠了錯誤。爸爸只是淡淡說了一句：一個人只要活得誠實，就等于有了一大筆財富。聽了爸爸的話，我終于如釋重負。這個煩惱，雖然折磨了我很長一段時間，但它是一個成長的節(jié)點，給予我一生的受益。

夜深了，一縷月光不知什么時候已悄悄爬上書桌。我合上書頁，幾只螢火蟲在窗外飛來飛去。那一閃的，一閃的微光，似乎蘊含著一個啟示：在生活中，每個人都有“維特式的煩惱”、解不開的“丁香結(jié)”，但無論遇到什么樣的煩惱都不能選擇逃避。人生的道路如果都是平地，那豈不是太平淡無味了？

讀《少年維特之煩惱》有感 篇2

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特?zé)帷?。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。

這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個孤立的感情和痛苦，而是整個時代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個青年具有他年輕時期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個偉大的象征性人物；他不僅代表了時代精神，而且代表了新時代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運不相稱。”維特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識過人，是一代覺醒的青年知識分子的典型代表。資產(chǎn)階級關(guān)于“個性解放”、“感情自由”、“平等、博愛”等的思想意識，無不滲透進他的言行舉止之中，而具體化為對于“自然”的無限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖?，誰都能夠知道?！挥形业男牟艦槲宜氂小！本S特對自然有著特殊的敏感，他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因為陶醉于大自然的美景，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫，一筆也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家。——每當(dāng)后來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個都憩息在我心靈中時，我往往便會生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣，那該多好！”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子?！倍慨?dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過?！彼€仰慕來自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》中所描述的.樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系——當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡直像塊無瑕美玉似的保持了一個少女全部可愛的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見鐘情，并一往情深。而他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實意義，這種狂飆突進的理想與德國社會現(xiàn)實的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

讀《少年維特之煩惱》有感 篇3

歌德畢竟是歌德，他天才般地，把現(xiàn)實中的道德判斷的阻止和理想中的唯愛至上的沖動的巨大沖突和矛盾濃縮卻不少其精華地寫在一部僅有一百多頁的作品中，極具浪漫主義色彩的文字渲染，讓每位讀者都無法再以一個旁觀者的身份來閱讀。最后維特自殺了，這仿佛昭示著冷冰冰的現(xiàn)實的全面勝利，其實不是，是沉默的死亡對其無聲的卻是巨大的嘲諷。

寫到這里，讓我不由地想起了海子，那個站在太陽痛苦的芒上的詩人。他的境遇和維特很像，他遭受著感情和外在的挫折，卻仍抱有一顆赤誠的心，但當(dāng)現(xiàn)實張開血盆大口將其吞沒和統(tǒng)治整個世界時，他絕望了要當(dāng)個幸福的人，卻是在明天。他決心赴死，在嘉峪關(guān)的軌道上留下了他與世界永遠平行的身影。多少文人騷客死于此，遠的如屈原，近的如臥夫。海子那一代是理想與現(xiàn)實沖突最激烈的一代，海子的死是一個時代結(jié)束的標(biāo)志，是中國思想界現(xiàn)實全面戰(zhàn)勝理想的集結(jié)號，甚至有人評論說：海子之后，再無詩人。當(dāng)然這樣評論，有點夸張，但不得不承認，海子已不再是海子，他正在變成一個符號，一個中國知識分子的理想的神像。因為缺乏才要樹立，能戰(zhàn)勝現(xiàn)實，或者說能盡全力去與現(xiàn)實戰(zhàn)斗的人，實在太少了。在海子慢慢變成神像的同時，人們也在向現(xiàn)實下跪?；蛟S是聽了旁人對現(xiàn)實的描述，是如何巨大和可怕，或者是希望安逸茍且地活著，許多人沒做過努力便向現(xiàn)實低頭，他們可以為自己找無數(shù)個理由，怕自己活得太累，怕麻煩，他們喜歡窩在一個小圈子，時間久了，眼光變短，心智被消磨待光，年輕人應(yīng)該有的銳氣沒有了，乳虎嘯谷，鷹隼試翼的魄力也隨手頭的香煙吹散了。暮氣沉沉，有的只是一顆變老的心，目光短淺，以為這就是整個世界。

現(xiàn)在越來越少人相信愛情，相信理想，越來越多人相信房子，車子，票子，相信現(xiàn)實，相信當(dāng)下所擁有的一切。畢業(yè)季到了，看看校園里有多少男女也迎來了分手季，除了少數(shù)人是為了滿足生殖沖動外，我相信他們中的許多人是有真愛的，然而面臨畢業(yè)，現(xiàn)實在校門外向他們張牙舞爪，他們便怕了，未經(jīng)歷戰(zhàn)斗，就慘白地留下最后一封情書或是一句道別。青年作家盧思浩寫過一篇文章，叫作《你一無所有，你擁有一切》，畢業(yè)之時，我們的確是窮的只剩下青春，然而青春也讓我們足夠富有。那為何還是要選擇沒有努力的放棄？為何不一起奮斗，一起顛沛流離，然后喚一聲：要定你？

我想現(xiàn)在的許多人都陷入了一個誤區(qū)，以為這才是真正的成功：拋棄愛情與理想，選擇了安逸小資。這種人或許有過真愛和理想，但一經(jīng)現(xiàn)實的阻撓，便心無旁騖，心安理得地放手了，他曾在深夜里哭泣，以為自己做了很大的努力。最后他選擇了一個自己不是那么愛的人當(dāng)妻子，只因為妻子家里富有，可以讓他少奮斗二十年，選擇一份自己毫無熱情的工作，只因為這份職業(yè)強度小工資高。每天，他在人前是那么的風(fēng)光無限，可當(dāng)他看到一對親密的窮夫妻在街邊停下自行車，有說有笑地往燒烤攤走去的時候，他才明白誰是人生真正的贏家。

其實人最怕的是悔恨，它會像幽靈一樣漂浮在你的整個天空，甚至在你將要離世的時候，它都要化成一滴淚掛在你臉上。我想書中的維特對于自己是不會悔恨的，因為他沒有向自己投降，至少他對得起自己。

人生的意義不就在于此嗎？

讀《少年維特之煩惱》有感 篇4

在小說中，不同于理智的綠蒂，維特更重視情感，他認為在愛情中，情感要勝過理智。所以在愛上綠蒂后，盡管明知綠蒂已是有夫之婦，但他還是放任自己的感情，讓自己越陷越深，正如他自己所知道的：“我竟是這樣睜著眼睛一步一步地陷進了眼前的尷尬境地！我對自己的處境一直看得清清楚楚，可行動卻像個小孩似的?！钡@并不是說維特沒有理智。他也試圖擺脫這種痛苦的三角關(guān)系，他強迫自己離開綠蒂并去了一個新的工作崗位。如果這時社會能給維特提供一個充分發(fā)展的機會，悲劇可能就不會發(fā)生了。

但社會上卻到處充斥著虛榮無聊虛文俗禮的小市民，包括維特的領(lǐng)導(dǎo)公使也是個拘泥刻板，因循守舊的人，加上等級觀念根深蒂固，瞧不起像維特這樣光有才華沒有地位的人，這一切使維特徹底失望了，他又重新回到綠蒂的身邊，在情感與理智的交鋒中不堪心理重負，終于走上自殺的道路，釀成了悲劇，可見在當(dāng)時社會背景下，視情感重于理智的人終究要失敗。

讀《少年維特之煩惱》有感 篇5

書是人類最好的老師，陪伴著我們一生的成長。在茫茫書海中，我與《少年維特之》這本書相遇了。這本書像一粒小石子，被投進了我的心海深處，激起萬丈波濤，久久不能平靜。我合上書本，靜靜地想著。此刻，我的思緒仿佛又飄回了書中，聆聽少年維特訴說心中的煩惱。

這本書主要講述了小說主人公維特愛上了一個名叫綠蒂的姑娘，但是綠蒂已同別人訂婚，愛情上的挫折使維特長期處于抑郁之中，最后維特又因同封建社會格格不入、感到前途無望而自殺這樣一個悲慘的故事。在維特自殺前，他的唯一念想只有綠蒂。讀到這，我不禁感慨萬千，被維特這份對愛的執(zhí)著深深打動了。

“假如世上沒有愛情，這世界對我們又有何意義？我們活著又有什么意義？”維特是一個純凈而敏感的人，他對綠蒂的愛使他無法克制自我。他不喜歡世俗的虛偽，喜歡沉浸在詩歌中，他把綠蒂當(dāng)作是生活中唯一的希望和寄托，但現(xiàn)實卻讓他可望而不可及，最終他孤獨的作文/內(nèi)心終于崩潰，痛苦戰(zhàn)勝了理智，在絕望中自殺。

“我想只有死亡才可以讓我從痛苦中解脫”這是維特在絕望之中的吶喊。讀到這，我不禁要問，維特真的沒有解決的辦法了嗎？他的死值得嗎？世人最需要的東西真的只有愛嗎？他愛得太深，放棄了畫畫與寫作，過著無比迷茫的生活。他本以為，自己死了，煩惱和憂愁也就煙消云散了。但他錯了，他的死換來的是親人的悲痛、朋友的自責(zé)、以及他人的哀痛。生活中不僅有著春天的繁花燦爛，還有著冬景的陰暗慘淡，我們唯一能做的就是堅強自己的內(nèi)心，學(xué)習(xí)高傲的海燕無畏地迎接生活中的暴風(fēng)雨。

伏契克說過：“應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何?！痹谖覀兂砷L的過程當(dāng)中，總是會在日常的學(xué)習(xí)和生活中遇到各種困難和挫折。愈挫愈奮，永不言棄。只要我們勇于面對這些成長過程中的“攔路虎”，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，以快樂的心態(tài)面對生活，不怕失敗，我相信，我們一定會戰(zhàn)勝自我，健康快樂的成長。

讀《少年維特之煩惱》有感 篇6

《少年維特之煩惱》的素材來自歌德的一段戀情。一次，歌德在表姨母舉辦的舞會上，遇見了一個叫夏綠蒂的女子，并一見鐘情。但夏綠蒂已經(jīng)有未婚夫，歌德得知后仍不放棄，努力追求，可是夏綠蒂是一個實際的女子，她最終選擇了和未婚夫結(jié)婚。失戀的歌德就想把自己的經(jīng)歷寫成一部作品。

這年冬天，歌德的好朋友耶路撒冷自殺，這給歌德帶來了創(chuàng)作上的靈感。不久，歌德又陷入一場和自己表妹的愛情中，但也因表妹有未婚夫，兩人沒能在一起。歌德想到了自殺，就在此時，歌德的靈魂已經(jīng)和故事中的主人公融為一體，四個星期后，人類歷史上最動人的愛情小說就誕生了。小說一出版就轟動了整個歐洲，癡情的讀者捧著《少年維特之煩惱》哭泣，維特和綠蒂的服飾成了最時髦的打扮，成百上千的失戀青年男女自殺殉情。

《少年維特之煩惱》將主人公個人戀愛的不幸放置于社會大背景中，揭露了封建等級偏見和個人守舊思想，宣揚了個性解放和感情自由，勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛、實現(xiàn)人生價值的心聲，具有進步的時代意義。

讀《少年維特之煩惱》有感 篇7

“我擔(dān)心，我害怕，僅僅是因為不可能實現(xiàn)，才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。

——《少年維特之煩惱》

自己都沒有想過，為什么整本書讀下來，僅僅記住這樣一句話，還是被我即興的抄在桌邊的草稿紙上?？梢钥闯?，當(dāng)時是用心的，因為看得出來凌亂的草稿紙上，那句話被抄的很工整?，F(xiàn)在想來，整本書都還了快一個月了，可是這句話卻越加在腦海中清明透亮起來。

細細數(shù)來，身邊有多少是不可能實現(xiàn)的事情，譬如愛情，譬如理想，譬如一些業(yè)已失去的，不再會回來的東西。但仿佛人們愈加愿意在其間投入，渴望擁有哪怕僅僅一瞬。所謂放棄的永恒，僅僅就是滿足自己的占有欲么？

綠蒂真的迷住了維特么？真得讓維特陷入其中，無法自拔，寧愿背棄現(xiàn)實生活，去做一些瘋狂的舉動，來試圖得到么？甚至在最終無法獲得之時，一定要靠一死來了卻自己的生命——或者這就是愛情？

在維特的身上，我們總能找到自己的影子，這也正是為什么小說自問世之日起，風(fēng)靡至今的一個重要原因?；蛟S反過來說，維特的幻想，做不可能實現(xiàn)的事情都是我們年輕過的證據(jù)。誰人年輕不曾愛幻想呢？少年便是王子，少女便是公主。想要的終能得到，愛情總是美的甜蜜的?？墒巧?/p>

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年維特又不在是無知兒童，他們開始接受社會所強迫給他們的角色，特征，命運，以及一切規(guī)則。無論他們愿意與否，來自社會千百年來約定俗成的規(guī)矩禮法已然到來。維特知道自己喜歡綠蒂，可是他更清楚，與他的喜歡相比，阿爾伯特的婚約更具有至高的約束力。我們不妨把這個婚約擴展為一些其他的，包括父母的偏見，包括周圍人的看法？？反正一切喜歡卻不能在一起的因素都可以用之比擬。

可是維特們明知如此，卻有不甘心如此。他們嘗試改變，嘗試去打破這些條條框框，嘗試著不按世俗理念生活，嘗試著隨性而為?？墒沁@一切的努力并不能扭轉(zhuǎn)整個業(yè)已形成的環(huán)境，他頻頻出入綠蒂家中做客依然引起周邊人們的非議，引起人們的流言——倒是沒有人理解他的行為，理解他是出于所謂的愛而如此的？？綠蒂對于他，永遠是一個不可能的童話而已或許正是因為這種不可能，才使其在維特心中愈發(fā)顯得光芒萬丈，神圣無比。他在給好友威廉的信中，反復(fù)感傷矛盾的提及自己的情感。而作者借著威廉的口說出了這句讓維特們醒悟的話語“我擔(dān)心，我害怕，僅僅是因為不可能實現(xiàn)，才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。

為此，我們不妨假想一下維特們得到了他們心中的綠蒂會如何？也許電影《西西里島的美麗傳說》給了一個最合適的注腳：少年維利圖對已是少婦的瑪蓮娜傾慕不已，但無論是年齡還是社會角色都不允許他們之間發(fā)生戀情。這種不可能的現(xiàn)實，使得青春期的維利圖性幻想的方式來獲得發(fā)泄。值得說明的是，在維利圖心中，性是比愛更高一個層次的事物，如電影展示的那樣，維利圖一度把長時間盯著瑪蓮娜當(dāng)作一種奢求。因此，性幻想是一種沖破一切禁錮的發(fā)泄的象征。當(dāng)然，倘若影片到此為止，僅僅是一部少年思春片而已。接下來導(dǎo)演巧妙的用戰(zhàn)爭這樣一個環(huán)境幫助維利圖實現(xiàn)了這個幻想：瑪蓮娜迫于生計，在妓院出賣自己的肉體，而維利圖恰恰得到了這樣一個機會——他一下得到之前幻想的一切。接下來的故事不是愛情，而是維利圖恢復(fù)理智，瑪蓮娜不再是他心中的女神，他自己的一切荒謬行為也終究結(jié)束，不再偷窺她，不再為了關(guān)于她的一個玩笑和同伴大打出手，不再偷竊她的內(nèi)衣，不再有所有不切實際的幻想。影片的結(jié)尾，與其說是出于愛慕，不如說是回望自己成長的路徑中的感念，只是出于一份善良的本心，希望她幸福而已。

其實少年維特們心中，總有那樣一個心中的女神綠蒂，使自己愿意為之生，為之死。只是也恰是這樣一位綠蒂，當(dāng)終有一天讓維特們明白她只是眾多女子中的一個，不再自欺欺人的說她是不可缺少的，不再輕言愛她愛的要瘋掉的時候，則維特終將成長理智：其實愛情，遠沒有那么多天長地久，沒有那么多情比金堅。有的只是那些試圖占有而不得，或是不愿意承認自己失敗的一個華麗謊言而已。

成熟或者死掉，是小說或是現(xiàn)實生活中的每一個少年維特都要面臨的抉擇。

看烏合之眾有感集錦

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看烏合之眾有感【篇1】

中國有句老話，叫“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。”而勒龐這本書正是分析了三個和尚所代表的“群體”表現(xiàn)。

《烏合之眾》法文原名為《psychologie foules》(《群體心理學(xué)》)，中文翻譯很妙——烏合之眾。因為在勒龐的對群體的研究中，幾乎看不到贊美之詞。他所研究的群體——智商低、輕信、極端、情緒化。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞，例如某年3月群眾砸搶家樂福，或新疆地區(qū)的各種群眾事件)、議會、選民、陪審團等特殊團體來分類分析。

當(dāng)然，值得強調(diào)的是，作者將群體分為兩個部分：

一.異質(zhì)化群體

1.無名稱的群體(如街頭群體)

2.有名稱的群體(如陪審團、議會等)

二、同質(zhì)性群體

1.派別(政治、宗教等)

2.身份團體(軍人、僧侶、勞工等)

3. 階級(中產(chǎn)階級，農(nóng)民階級等)

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體，正是令我失望的點，本是抱著學(xué)習(xí)營銷社會群體的心理去的。因為之前對于這本書有太多的贊譽，口口相傳，等到我認真看后，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國大革命時期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制。只能說對于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點看得更透徹。營銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好。

關(guān)于營銷的啟發(fā)，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀)。比如大家排隊買東西的心理，商店人多人少的心理、或者在產(chǎn)品上造成消費者很多的感覺。

在政治方面，作者有個很有趣的觀點。勒龐認為，無論是受過教育的選民還是沒有受過教育的，其投票結(jié)果不會有太大影響。(陪審團群體也成立)。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細節(jié)》講座時，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂。如果有勒龐的理論作為支撐，那么這就不存在了吧。

關(guān)于演講方面，勒龐也提到了，在演講中，演講人的名望比很重要。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座，老師們都是模板化的一套套故事，學(xué)生們津津有味的聽著會不會也與老師先塑造好的名望有關(guān)。

當(dāng)然，這本書確實是本不錯的書。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過時的見解。弱弱說句，這本書是個裝X好書，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚揚時，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子，發(fā)表下自己的看法。

看烏合之眾有感【篇2】

實話實說看完《烏合之眾》之后不得不讓我把我們的國家和這本書連接起來，我覺得這與中國近代的歷史十分相似。五四運動后，工人階級正式登上歷史舞臺，群眾力量開始活躍。就像作者說的，群眾是沒有意識的，但也正是在這種無意識之中，隱含著力量強大的秘訣。當(dāng)壓迫一旦發(fā)生，群眾就會在未來的某一天因為不堪其壓迫而做出反抗。

世界上的某一個國家的成功與滅亡都不只是因為政治環(huán)境的改變，外敵的入侵等的原因。其內(nèi)部的腐敗，人們思想的改變都是其中的原因。新的觀念雖然處于形成的過程之中，而且表現(xiàn)為群龍無首的過渡狀態(tài)，但是也正是因為這種狀態(tài)，讓群眾們獨自摸索，反而使其找到了讓他們更舒服的生活狀態(tài)。

還有對于作者在描寫中呈現(xiàn)出來的當(dāng)時西方社會的種族歧視和性別歧視，可以說這與中國古代也是有些不謀而合的。就像中國古代，人們總是把帝王的失敗歸結(jié)到‘紅顏’之上，女人的貌美成了原罪，且不說古代社會，我認為在現(xiàn)代社會也有此類事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人會說是因為女生穿的少，不自愛的原因。但是愛美之心人人有之，為什么要把錯誤歸結(jié)到受害人的身上。這不也在一定程度上反映了性別歧視還沒有消失，說什么女生就不應(yīng)該做什么女強人，不過是他們的大男子主義作祟和其思想的封閉。至于種族歧視，我認為當(dāng)今的中國是不存在的，我就是很好，不想美國種族歧視太嚴(yán)重。

我認為這本書是及其反映了當(dāng)時社會，人們的思想的。還有對于作者的思想和武斷，我覺得作者作為當(dāng)時那個社會的人還是受到了影響了。感覺他覺得的群體與我覺得的群體是不一樣的，我覺得群體并不頭腦簡單，俗話說三個臭皮匠頂一個諸葛亮，那么一群人的智慧就會是無限的，群眾雖然大眾化，但是群眾中又有這其個人的思想。

看烏合之眾有感【篇3】

閑暇之余，我翻閱了《烏合之眾》，獲得了頗多有用的啟示。

《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面，他認為：當(dāng)人是一個孤獨的個體，有著鮮明的個性化特征，當(dāng)個體融入群體的時候，他的所有個性都會被群體淹沒，甚至被“無意識剝奪你的思想”，取代你的思想。而當(dāng)一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

在當(dāng)今愈加復(fù)雜的社會，不要人云亦云，不要隨波逐流。在此之前還沒有徹底了解人性的多變面，輕浮，自身缺乏安全感，面對他人的“善意”沒有辨別善惡的靈敏度，輕則丟失其自尊，重則無厘頭的行為會讓自己變得患得患失。在人性沒被掀開丑惡的那一面，則蒙在鼓里，曾經(jīng)的行為極大愚蠢!至交真情好友至關(guān)重要，融入到一個好的群體易為改造自我，從而共同進步。

不盲目從眾，不隨大流，這是21世紀(jì)最寶貴的品質(zhì)之一，向內(nèi)保持本心，潔身自好，君子獨善其身是高尚的節(jié)操，不輕易受某一方影響。向外延展處看，這也是當(dāng)今社會，穩(wěn)定社會秩序所必須的法寶。

理智而堅固的個體一旦陷入“怪圈”群體，就會被任其宰割，不理智和沒有自主能力是最大的危害。書中也提到：“根據(jù)群體受到的刺激不同，他們聽從的沖動可能是仁慈或殘暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一點不變，這些沖動總是極為強烈，就連個人利益甚至自我保護意識都無法控制它。群體受到的刺激因素五花八門，并且總是屈從于這些刺激，因此群體極端善變?！备鼮榭膳碌氖莻€體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無蹤。當(dāng)個體受到摧殘，而失去了本真的意義，走向極端，不單單對自身也是對社會帶來了危害。

當(dāng)一個群體愈來愈龐大時將是多么可怕的事情，就拿網(wǎng)上的“鍵盤俠”來說，總拿別人痛苦娛樂，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，這往往需要當(dāng)事人內(nèi)心強大，如果沒有那結(jié)局會是怎樣?一個鍵盤俠并不可怕，可怕的是一群鍵盤俠群爆小宇宙，有可能會導(dǎo)致公正的聲音被淹沒，歪曲事實，把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>

社會快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”，并且不易分割。我們一方面要融入社會，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面的獨立，堅持自我意識不喪失。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

看烏合之眾有感【篇4】

《烏合之眾》是法國著名社會心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及?特點)，依次分析了群體的感情和道德觀，群體的觀念、推理與想象力，群體的意見，群體領(lǐng)袖等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。

這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。社會心理學(xué)家奧爾波特評價說：在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。社會學(xué)家墨頓評價?：勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。但同時他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。這部著作對于我們今天認識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)意義。

看烏合之眾有感【篇5】

法國著名社會心理學(xué)家勒龐，以研究大眾心理學(xué)著稱。他認為現(xiàn)代生活逐漸以群體聚合為特征。在《烏合之眾》中他指出個人一旦進入群體中，他的個性便湮滅，群體的思想占據(jù)主導(dǎo)地位;而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。

“群體不善推理，卻急于行動。它們目前的組織賦予它們巨大的力量。我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容討論的專橫武斷的力量。群眾的神權(quán)就要取代國王的神權(quán)了?！?“一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因為他們極端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡單的事情，不久就會變得面目全非。群體是用形象來思維的，而形象本身又會立刻引起與它毫無邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時我們會因為在頭腦中想到的任何事實而產(chǎn)生一連串幻覺，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對這個事實卻視若無睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實事件混為一談?！?暴民是缺乏理性經(jīng)驗的群體，當(dāng)對發(fā)生的種種事件缺乏有效的理性思考，就只能通過自身的感知經(jīng)驗和道聽途說進行聯(lián)想，并為之找到聯(lián)系。比如“西方媒體批評”——“反華勢力”——“八國聯(lián)軍”——“保家衛(wèi)國”一樣。

“群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而夸張。在這方面，就像許多其他方面一樣，群體中的個人類似于原始人，因為他不能作出細致的區(qū)分，他把事情視為一個整體，看不到它們的中間過渡狀態(tài)。群體情緒的夸張也受到另一事實的強化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來，通過暗示和傳染過程而非常迅速傳播，它所明確贊揚的目標(biāo)就會力量大增。” 群體表現(xiàn)出的感情是無法復(fù)雜和具有深度的，因為他在集合個體時必須選取明確的，具有共性的情感指向，比如仇恨，熱愛等等。這樣才能在簡單和宏大的群體活動中取得立竿見影的效果。任何可以深入解析的可能都不會被允許存在，因為暴民個體的狂熱無法接納這種可能，而且它將給群體內(nèi)部帶來爭議，從而引起分歧。

人有模仿他人的傾向，心理學(xué)上稱之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會喜歡與自己相似的人，即“認同”。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關(guān)系實現(xiàn)合作，人會模仿其他人，即“求同”。“認同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”。商家就很懂得利用“同步”賺錢，超市里那些免費品嘗的甜點，在“同步”作用的幫助下，總是能讓消費者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計地與消費者套近乎，也正是為了博取一種“同步”。烏合之眾的盲從，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來。“自信”是抑制“催眠”的良方，“謹(jǐn)慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。

我們?nèi)粘Ｉ钪杏泻芏嗍录伎梢宰C實龐德的觀點。新聞媒體或者說新聞媒體背后的利益集團利用輿論為博取自己更多眼球，騙取點擊率等不顧事實按照自身需要，或按照社會普片關(guān)心方向片面報道的行為。例如最近發(fā)生的辱母殺人案，關(guān)于案件的報道都集中于法律不如道德，司法腐敗，司法不獨立等敏感的、當(dāng)下熱點的問題。輿論風(fēng)向把群眾關(guān)注的焦點完全帶偏，而群眾也自然而然的朝著這條線走下去，群眾一邊倒的為于歡感到不公，支持殺人行為，要道德不要法律。顯然這樣的輿論是片面的，群眾面對這樣的事件就顯得情緒化，對大家認同的事情無異議。但是群眾喜歡關(guān)注談?wù)撍麄兿胍男侣勈录襟w也喜歡按照這樣的方式報道新聞。

但是《烏合之眾》也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡瑫r他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。

看烏合之眾有感【篇6】

《烏合之眾》被專家學(xué)者們公認為目前已知的最具有影響力的著作之一。作者古斯塔夫·勒龐是法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他以一個心理醫(yī)生的視角，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒太在意的書在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著，至19xx已印到第29版。直至今日，這本著作依舊深深影響著當(dāng)代社會，沖擊著我們的內(nèi)心世界。

不知是因為筆者生活在社會主義社會當(dāng)中，從小接受著社會主義思想，還是閱歷尚淺，以致于無法理解書中的某些內(nèi)容。初次翻閱此書時，感覺作者的言論就像一把銳利無比的長矛，直擊內(nèi)心，文中充斥著“不得不克制”“消失得無影無蹤”“不可能”“瘋狂的憤怒”等一系列侵略性很強的字眼，對于崇尚“中庸”思想、凡是不說絕對的中華民族而言，似乎如此不可理喻和蠻不講理。但慢慢沉浸于此書當(dāng)中，又時時刻刻感受著其中的道理，似乎并非總是“一派胡言”?；蛟S是習(xí)慣了戴著面具面對一切，當(dāng)有人試圖粗魯?shù)恼履愕拿婢邥r，會惱羞成怒，會氣急敗壞，然后指著他的鼻子罵一頓。無論如何，筆者在內(nèi)心波動較大的情況下讀完了此書，沒有了初讀的不解和不屑，也沒有完全的認可。謹(jǐn)以此報告記錄下感想，或許不知所言。

作者在文中最后說道，“在追求理想的過程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后，當(dāng)這個理想失去優(yōu)點時，便走向衰落和死亡，這就是一個民族的生命循環(huán)過程?！被蛟S這就是《烏合之眾》的當(dāng)代意義所在，縱然書中有些言論看來過于偏激，卻不影響其文學(xué)地位。盲從中帶點理性，迷信時帶點懷疑，這是對社會所有“群體”的告誡和啟示。

看烏合之眾有感【篇7】

現(xiàn)今是一個群體時代，人類也是群居動物，社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展不僅產(chǎn)生了許多新型高科技，也形成了新的思想觀念。新觀念在不斷地傳播，逐漸在人們頭腦里生根發(fā)芽。無可避免，我們每一天都在參與著群體活動，作為一名學(xué)生，經(jīng)常講求要建立一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而影響著我們更有效的學(xué)習(xí)，整個群體的心理，能暗暗的引導(dǎo)著行動的方向，最終引領(lǐng)整個團隊達到目標(biāo)。僅僅只是一個心理活動就能達到如此的效果，使得我很好奇的想了解群體的特性，受推薦讀了《烏合之眾》這本書，作者用許多案例闡述了群體的特征、心理、行為特點，我將從群體的心理特征談?wù)勎业母惺堋?/p>

群體的一般特征：在群體中個人責(zé)任感的約束力低，每種情感和行為都具有傳染性，對暗示具有較高的接受程度，群眾的行為缺乏推理的能力，卻總急于行為。沖動、易變、急躁、易受暗示和輕信，英雄主義和極端主義的熱忱的宣泄。

回憶起，在初中的時候，有一個女生因與另一個發(fā)生了口角矛盾，其中一個女生故意中傷另一個女生把她在整個班里隔離起來，導(dǎo)致整個班級里的人都不理睬她。發(fā)生矛盾這是兩個人的事，可是往往會造成很多人參與進來共同暴力，這并不難的一見，學(xué)生時代更是常有。甚至我，毫無關(guān)系的卻也變成了這個冷暴力者。為何作為一個事不關(guān)己的外人，我們無法避免呢?原因很簡單，代價太大風(fēng)險太高。在迫害沒有發(fā)生在我身上的時候，我很難鼓起勇氣逆群體的意志而為，這種個體在群體中表現(xiàn)出來的膽怯明顯放任了群體情緒的正反饋效應(yīng)，越兇殘就更兇殘，越極端就更極端。在群體中，我們都失去了理性的判斷，沒有后果，沒有明天，我們的不滿不只是一件事情的折射，而是日積月累的荷爾蒙。

在書中說道：“在集體心理中，個人才智被消弱，從而個性也被消弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性吞沒，無意識品質(zhì)占上風(fēng)”作為一個大學(xué)生，應(yīng)該注意自身陷入群體思維，限制阻礙自身發(fā)展。也應(yīng)該思考如何打造優(yōu)質(zhì)的群體。處于群體中的我們，首先要選擇一個合適自己成長的群體，同時也不要忘記自己做為群體中一員的責(zé)任與義務(wù)，推動整個群體朝著積極的方向發(fā)展，不能總是挑剔群體本身，也要共同營造一個健康向上的群體。是積極樂觀的就要盡可能的去傳遞，不要害怕質(zhì)疑。對發(fā)現(xiàn)不對的地方也要及時指出，積極溝通改正，不能讓群體慢慢的變得烏煙瘴氣，因為如果一開始置之不理，最后自己也會被這股灰暗的力量所吞沒。所以，做好自己遠遠是不夠的，我們要選擇良好的群體，并盡自己最大的可能去凈化群體的環(huán)境，我們自身才會更好。

看烏合之眾有感【篇8】

讀《烏合之眾》有感1000字：

曾經(jīng)看到一句話，人依然是改變不了我們的動物習(xí)性，即使現(xiàn)在是最高階的動物。從群居遷徙到現(xiàn)在的群居生活。我們總是在所難免的在人群中生活。有的人，高喊孤獨是心靈的救贖；有的人，在人之間尋找溫暖。沒有好壞，只有選擇。

這本書，為我認識群體打開了一個新的角度，勒龐的《烏合之眾》，以法國大革命為舉例，來說明人們由單獨個體成為群體一員后是怎么模糊自我個性意識、漸失自我思考能力、邏輯與判斷能力、逐漸與群體吻合直至沒有智力判斷的。他們匯成群體推翻專制、又呼喚自由個性，結(jié)果又在群體中丟失自我，又因此漸漸產(chǎn)生了領(lǐng)袖的需要，在歷史上從古至今如此循環(huán)往復(fù)……

印象尤為深刻的是書里的勒龐提出其中一個觀點：“群體不會增加智慧，只會疊加愚蠢”，這話讓我思考了很久，用這句話去重新理解身邊一些事件，產(chǎn)生確實是這樣的感覺。作者言之鑿鑿的文字加舉例很有煽動性，免不起然的就覺得是這樣的“真理”?！叭后w不會增加智慧，只會疊加愚蠢”我一度拿筆寫下這句話。

在群體當(dāng)中，受到群體意識的影響，個人很容易的就會被洗腦，我們身邊那些傳銷、成功學(xué)類的例子比比皆是。在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下，一個話題只要有一個人帶起節(jié)奏，大量“不加思考”的附和便趨之若附，很多網(wǎng)友不明真相的跟著事件造勢了社會輿論。一群不是太理智的人被一個稍微狡猾一點的人帶動，反而事實的結(jié)果不重要了，情緒的傳遞變成了躁動的狂熱。

前段時間的熱點，“畢節(jié)孤兒院兒童性侵”、一發(fā)文馬上引起公眾的關(guān)注，這個話題太敏感了，兒童性侵案，微博熱搜討論度第一，警方立案調(diào)查，評論區(qū)幾乎是一邊倒地相信和批判。然而正當(dāng)大家因為兒童受侵犯的事件憤怒的時候，理智的網(wǎng)友揭發(fā)了文章中截圖的兒童受傷的幾張圖是利用網(wǎng)絡(luò)圖片東拼西湊、自導(dǎo)自演的一場徹頭徹尾的造謠。是誰在無恥地利用性侵兒童事件造謠？網(wǎng)友的畫風(fēng)又開始去找這件事傳播的源頭，而每一個為此有理有據(jù)轉(zhuǎn)發(fā)的博主“不是我編的，不信你看，其他人也都在說呢！”從眾心理就是這么被引發(fā)的。

從一開始的對兒童遭遇的憤怒，演變成對造謠者的憤怒。怎么敢？他們怎么敢用大眾的敏感點來造謠。造謠一張嘴、辟謠跑斷腿。但同時，我也是慶幸的，造謠者要遭受懲罰，而不是真的有孩子正活在地獄般的生活中遭受非人的折磨。一個雪球也能造就崩山之勢，網(wǎng)絡(luò)是一個新的發(fā)聲的平臺，它讓遙遠的世界拉成了扁平，但請不要變成造謠或是有心之人利用的輿論炮兵。也希望我們能秉持一個理智的態(tài)度，為需要發(fā)聲的人而發(fā)聲。

而僅僅從一個面這樣去判定群體只是“愚昧”是不全面的，這不是一概而論的論點，事物太有兩面性了，群體的形成會讓個人失去思考能力這個觀點是不是也和團結(jié)就是力量的理解有相悖呢？三個臭皮匠賽過諸葛亮，群體的聚集也是將個人的智慧累加而帶動群體團隊呢？

那么，團體的領(lǐng)頭想要的是什么樣的結(jié)果也是帶動群體是成功還是逐漸泯滅理智的一個重要因素了。這個領(lǐng)導(dǎo)他最重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識，而是必須具備強大而持久的意志力，才能在從團體中的個體到領(lǐng)頭的過程中，保持自我，成為一個驅(qū)動的榜樣，一個方向標(biāo)。歷史的長河上演了太多英雄的史記，勒龐也說支配著大眾的，永遠是榜樣，而不是論證。

群體就是烏合之眾，其實用傳播學(xué)中的集合行為及其發(fā)生機制來分析烏合之眾更為恰當(dāng)，也不容易被帶偏，畢竟烏合之眾所描述的“群體”以“集合行為”形容更容易理解一些。讀書之于我，就是發(fā)現(xiàn)原來還有這樣的想法、原來這個想法還可以這樣去解讀的過程，希望自己是一直去接受不同東西的人，而不是在自我的枷鎖去理解這個世界。

我們都是遷徙在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口之間的年輕人，每天的發(fā)生的事情太多太多，做一個理智的看客已經(jīng)非常不易，用自己的認知去評判一些事情，而事實上，我們根本沒辦法真正的去了解對方的生活、去感受別人的酸甜苦辣。理順幾十年的自己已經(jīng)夠吃力了，讓別人了解自身當(dāng)下的棱角是如何鍛造的更多是無用功，畢竟去博物館里看展品的，大都是看個稀奇和熱鬧。

看烏合之眾有感【篇9】

法國社會心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，細致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對群體心理有進一步的認識，是值得多次閱讀下載、思考的作品。

書中寫到：集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來說，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動與激憤狀態(tài)也許會使社會發(fā)生巨大的變革，正如作者認為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者?？傊谧髡叩挠^點里，群體與野蠻人無異，而同時他也認為群體的力量與作用在社會中舉足輕重。

作者在他那個時代所預(yù)言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風(fēng)生，語出驚人，幽默的段子會博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為群體對社會的影響力與重要性，對群體的研究才成為不會過時的課題。

“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位?！币粋€人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。

“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學(xué)術(shù)說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個人追求，不要成為烏合之眾的一員。

看烏合之眾有感【篇10】

這本書寫得真的非常好，把群體的特性寫得十分清楚了當(dāng)。非常佩服作者的深入研究，有很多觀點都讓人看上去不由得贊成。

群體是個可怕的存在，由于它自身的特點，使得它常常會非常危險。群體中的人們由于身處其中，自身的判斷力和智慧不再有用武之地，因而時常會做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事。如果我們能了解它本身存在的弱點和特性，并加以利用，不難去實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。然而也僅止于此，不可能由于個人的能力對它做出太大改變。

此書前半段比較枯燥，大多在介紹群體及其相關(guān)概念，后面部分就變得生動起來，通過對犯罪群體、陪審團、議員、選舉人群等不同群體的詳細分析，再加之生動的案例，變得非常耐讀好看。

此書還有一個特點，就是經(jīng)常引用法國大革命為例，大概是因為作者本身是個法國人，對這段歷史也是印象深刻。還有一點使我震驚不已，作者在反思群體缺點時，常常會代入法國，對此表示憂心，可謂自省其國，反觀本國，除了給別人作為反面例子外，什么時候我們才會學(xué)著去反思自己的不足呢。

在寫教育的那部分里，討論到當(dāng)前填鴨式教育的不足，和我國的國情基本符合。小時候就在想，為什么大家不能一開始就學(xué)自己想學(xué)的東西呢。有好多東西，從小就學(xué)起，反反復(fù)復(fù)，但是到最后除了應(yīng)付考試并沒起到其他作用，既不能幫助生活也不能幫助工作。實在想不通這種教育有什么好處。結(jié)果導(dǎo)致，專業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的能力在于判斷力和經(jīng)驗，在于創(chuàng)新”，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西。

我想大部分的中國大學(xué)生們，其實都是十分迷茫的，因為他們(包括我)從小被灌輸?shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí)、好好考試、找個安穩(wěn)的工作過一輩子，并沒有關(guān)于人生意義的指導(dǎo)，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的過了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會教給你實在是太難太難，無法超前，就好像眼前永遠蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，也許我無力改變什么，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進。

以人為本 走“科教興園”之路

在學(xué)前教育事業(yè)迅猛發(fā)展的今天，幼兒園教育如何進一步深化改革，真正辦出自己的特色，增強幼兒園競爭力？如何培養(yǎng)一支理念新、素質(zhì)強、業(yè)務(wù)精的教師隊伍，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)？面對上述種種，開展幼兒園“三風(fēng)”建設(shè)顯得尤為重要。

幾年來，我揚州大學(xué)第二幼兒園近50名教職員工緊密團結(jié)在一起，以人為本，以新《綱要》精神為準(zhǔn)繩，視課改為契機，走“科研興園，科研興教”之路，兢兢業(yè)業(yè)，認真學(xué)習(xí)，不畏艱辛，辛勤探索，在研究中提高，在反思中成長，初步建立了具有“農(nóng)業(yè)特色”的園本課程。

一、以新《綱要》為指導(dǎo)，在教科研活動中注重“內(nèi)涵性”環(huán)境建設(shè)。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！?/p>

我園與揚州大學(xué)農(nóng)學(xué)院相鄰，那里有著豐富的自然資源：金黃色的稻田、大片大片的玉米實驗田、碩果累累的水果種植園、科學(xué)完整的動植物標(biāo)本、奶牛場、克隆羊等等，為城市孩子親近自然、了解自然提供了可能。充分利用這一得天獨厚的優(yōu)勢，結(jié)合辦園特色，我園確立了課題：《利用農(nóng)業(yè)資源對幼兒進行啟蒙教育的研究》，作為《幼兒園多元化課程》這一省級課題的子課題，同時被揚州市教委列為市級重點課題；2002年，課題《在操作活動中促進幼兒心理發(fā)展的研究》被江蘇省教科委列為省級課題。圍繞兩大課題，我園在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用方面進行了大膽的研究和實踐：

一是注重環(huán)境的教育性。從空間的整體布局，操作活動區(qū)域的設(shè)置，活動材料的投放，主題活動的環(huán)境創(chuàng)設(shè)等多個緯度進行嘗試；在重視環(huán)境游戲化、美化的同時，更注重其教育價值。美工室、圖書室、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、花坊、“農(nóng)家小廚房”、“玉米人農(nóng)莊”等等，既滿足了幼兒多元智能發(fā)展的需求，同時又促進了同齡、異齡孩子的交流，以及孩子與成人之間的對話與交往。

二是注重環(huán)境的主題性，讓“小鬼當(dāng)家”。從幼兒興趣出發(fā)，讓幼兒共同參與主題的確立、設(shè)計和制作過程，同時根據(jù)主題活動的變化和發(fā)展，讓環(huán)境成為幼兒經(jīng)驗，想法表達和表現(xiàn)的空間，讓幼兒真正感受到“幼兒園環(huán)境是屬于他們的”，同時讓步幼兒在與環(huán)境“對話”的過程中，獲得一生受益的東西。

三是注重環(huán)境的探究性?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提出：“幼兒園的空間、設(shè)備、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)，支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用?！痹谖覉@，只要你走進幼兒的小天地，你就能感受到幼兒濃濃的操作氛圍：一團泥巴轉(zhuǎn)眼就被捏成兩個泥娃娃，似乎還在說著悄悄話；一捆稻草，瞬間就會變成一個稻草人，兩個小雞窩，三條小尾巴；你會發(fā)現(xiàn)生活中的“垃圾”，自然界中的葉子、羽毛、小石子都成為幼兒關(guān)注的焦點，幼兒在與這些廢舊材料、自然材料的互動中，創(chuàng)造了一個又一個神奇、美妙的世界；在動手動腦的過程中，發(fā)展了想象力與創(chuàng)造力。

四是環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)文化性。隨著教科研的不斷深入，我園將得天獨厚的自然資源與中國特色的民間藝術(shù)——中國印、中國字、中國畫、中國結(jié)相聯(lián)系，將濃濃的“中國文化”融入了幼兒的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如：運用藕、楊桃等制成“蔬菜水果印章”供小班幼兒開展“印章”活動；收集自然界中的花朵、葉子，制成原始的燃料，開展扎染，繪畫活動；教大班幼兒運用毛線編制簡單的中國結(jié)等。孩子們仿佛一下子插上了想象的“翅膀”，一件件作品，無不傳遞出濃濃的中國氣息。

二、以實踐為依托，以科研促教學(xué)，構(gòu)建園本課程的生成。

當(dāng)前社會對學(xué)前教育質(zhì)量的確要求日益提高，而要加快學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的進程，必須依靠科學(xué)研究，形成以科研促教育發(fā)展的新局面。多年來，我園始終把教科研工作放在首位，不斷加大教科研的力度，以切合實際的課題研究為切入點帶動課程的改革?！笆濉逼陂g，我園的兩個課題《利用農(nóng)業(yè)資源對幼兒進行啟蒙教育的研究》、《在動手操作中促進幼兒心理發(fā)展的研究》在全園教師，尤其是專家的指導(dǎo)下，得到了蓬勃的發(fā)展。

研究中，我們將兩個課題相融合，相滲透，以農(nóng)業(yè)資源為切入口，從生活中尋找探究活動的契機，注重幼兒的動手操作能力的培養(yǎng)，對孩子實施素質(zhì)教育。從田間的農(nóng)作物到地頭的小動物，從樹根到樹葉等都成了我們施教的素材。孩子們親身在“玉米人農(nóng)莊”里種植了：青菜、蘿卜、南瓜、絲瓜、玉米、向日葵等，他們不僅獲得了知識，更懂得了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。研究中，我們將教科研活動與日常的教育教學(xué)活動相聯(lián)系、相滲透，力求做到以課題的研究促進課程改革的深入，以課題的研究促進園內(nèi)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，努力開啟“科研興園”、“科研興教”的新局面。

三、“以人為本”，在科教研活動中促進教師的專業(yè)發(fā)展。

教師是課程改革的生力軍，是課程的研究者、設(shè)計者、執(zhí)行者和評審者，是教育質(zhì)量的生命源泉，培養(yǎng)一批師德高尚、愛崗敬業(yè)、專業(yè)素質(zhì)強的教師群體，是推進課程改革，實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。但促進教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑很多，立足園本實際，開展園本教科研活動，是有效途徑之一。我園在“以人為本”辦園理念的指導(dǎo)下，總結(jié)出如下的經(jīng)驗：

一是，為滿足教師“自我實現(xiàn)”需要，實施放權(quán)管理。美國學(xué)者馬斯洛提出的“需要層次理論”將人的需要由低到高分為五個層次，“自我實現(xiàn)”的需要是其中的最高層次需要。在教科研活動中，我們給予教師自主安排活動，自主安排活動場地的權(quán)力，積極為教師創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮教師的內(nèi)在潛能，增強教師的主人翁精神與工作熱情。

二是，根據(jù)教師的特質(zhì)和潛能，實施因人管理。注重發(fā)揮每位教師的特長，給她們提供合適的崗位：班主任、年級組長、教研組長，每學(xué)期評選出“教科研標(biāo)兵”、“師德標(biāo)兵”、“優(yōu)秀家長工作者”，在進行物質(zhì)獎勵的同時，以提供更多外出學(xué)習(xí)機會的形式，激勵教師相互學(xué)習(xí)，不斷進步。同時，根據(jù)每位教師的素質(zhì)、能力和特點，制訂相應(yīng)的發(fā)展計劃，例如：對新入園的年輕教師，通過“師徒結(jié)對子”等方法，促進成長；對素質(zhì)和能力較好的教師，則采取參加骨干教師培訓(xùn)和“帶徒弟”等方法，加快其成長的步伐，努力形成自己的教學(xué)特色，并鼓勵她們積極參與教育部門組織的“教壇新秀”、“中青年教學(xué)骨干”、“學(xué)科帶頭人”的申報評選工作，將自己的教育教學(xué)經(jīng)驗向全區(qū)、全市輻射。

“以人為本”的管理理念，其意義在于把人放在第一位，主張順應(yīng)人的天性，提升人的潛能。通過一段時間的努力，我園逐漸行成了“熱忱、善誘、嚴(yán)謹(jǐn)、摯愛”的教風(fēng)和“團結(jié)、求實、奉獻、創(chuàng)新”的園風(fēng)，在寬松自由的人際關(guān)系氛圍中，教師的專業(yè)水平得到了較大程度地提高。

面對未來日新月異的教育教學(xué)改革形勢，我園將牢牢抓住“實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”這個中心，立足本地資源，創(chuàng)建學(xué)前教育特色，以取得更大的成績回報社會。