《山居筆記》的讀后感通用

在考試過程中作文的表達(dá)可以看出看一個(gè)人的思想靈魂。寫作文能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。有哪些值得借鑒的作文模板呢？也許"《山居筆記》的讀后感通用"就是你要找的，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

《山居筆記》的讀后感【篇1】

我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動(dòng)都寫下來，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉(xiāng)關(guān)難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠(yuǎn)的絕響！

種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現(xiàn)這份感動(dòng)在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說的無言的交流吧。

細(xì)細(xì)回想，所謂的一個(gè)有文化良知的人到底追求著什么呢？

如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書院立言教學(xué)的歷代山長(zhǎng)用行動(dòng)向世人表達(dá)了一種責(zé)任和嚴(yán)肅。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游學(xué)士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后，不得不說說那位巖巖若孤松之獨(dú)立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長(zhǎng)嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過這般不真實(shí)的存在，他純粹得可愛，他代表著那個(gè)年代的風(fēng)度，風(fēng)姿，風(fēng)流，風(fēng)韻，風(fēng)骨…

就像一陣風(fēng)吹過，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開這些，卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來。或許，所謂的文化人格追尋的就是這種內(nèi)心的安寧？莫道嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)。

《山居筆記》的讀后感【篇2】

初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過觸動(dòng)，但是總覺得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。

于是，《山居筆記》出來了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。

文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠(yuǎn)是充滿了艱辛。當(dāng)個(gè)人站在歷史的洪流面前，無法掩飾的卑微感會(huì)在瞬間擊垮那些自私淺薄無知的人們。

那么，我們呢？是該面對(duì)歷史、面對(duì)文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的問題。即便你去面對(duì)，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會(huì)失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒有那么多的艱辛。

說起來，也很空。承擔(dān)的是什么？不知道，誰能說出個(gè)具體的事物來呢？根本就沒有吧。或許只是對(duì)歷史，對(duì)千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責(zé)任。

余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》。這些年踏過的足跡，寫下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對(duì)文化的探尋。

《山居筆記》的讀后感【篇3】

接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來，迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽，到時(shí)候你才會(huì)更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結(jié)緣，又和余秋雨結(jié)緣了，第一本就是《山居筆記》。

《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過于暢銷，盜版盛行，其實(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因?yàn)樯倭烁嗟陌尜M(fèi)，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯(cuò)字連連，可謂體無完膚。對(duì)作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過盜版書籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實(shí)更加猖獗的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)上的盜版小說，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫(kù)侵權(quán)，最后還是百度讓步收?qǐng)觥Ｏ胂肫鋵?shí)都是大家無形中導(dǎo)致了這個(gè)毒瘤的生長(zhǎng)吧。

書名中山居二字，開門見山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應(yīng)該由“筆記”二字帶過。

書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對(duì)人性的思考，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；又有對(duì)科舉的評(píng)判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對(duì)自己知之甚少的譴責(zé)。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導(dǎo)者我們走進(jìn)每座山，每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事，這個(gè)故事從古至今！

每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪，沒有那段往事，也不會(huì)有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會(huì)有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

《山居筆記》勾起了多少人對(duì)那個(gè)曾經(jīng)住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對(duì)那個(gè)培養(yǎng)出了朱熹，王陽明，左宗棠，曾國(guó)藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng)，也許是一個(gè)念頭，或許它會(huì)伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無疆》。

《山居筆記》的讀后感【篇4】

近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細(xì)細(xì)的品讀起來。這次閱讀使我受益匪淺，于是先下了這篇讀后感。

在這本書的開始，余秋雨老師簡(jiǎn)述了他小時(shí)候在課堂上的情景，也抒發(fā)了他年幼時(shí)的愛國(guó)之心，但無疑其中夾雜著一些個(gè)人情感，我其實(shí)并不贊同這個(gè)想法。為什么只有漢族才能統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家呢?試想一下，如果在今天這個(gè)社會(huì)，我們每個(gè)人都以這種心態(tài)去面對(duì)當(dāng)權(quán)者，那這個(gè)社會(huì)會(huì)怎樣呢?

我想，無論是什么人，無論是哪個(gè)民族的，只要有這個(gè)能力治理好不就可以了么?我們不能懷著像姓氏正統(tǒng)論那類觀點(diǎn)來對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)，不是么?一個(gè)人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統(tǒng)治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統(tǒng)治者就必須是漢族的呢?漢族的人就一定有這能力么?其他民族就一定沒有這能力么?比如說，在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華!所以，作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須在處理事情時(shí)根據(jù)客觀依據(jù)去評(píng)價(jià)而不是主觀臆斷。思考時(shí)候要冷靜。

“秦筑長(zhǎng)城以來，漢.唐.宋亦長(zhǎng)修理，其時(shí)豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)?？梢娛貒?guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北.喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長(zhǎng)城褒數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守?”對(duì)于這位不愿修筑長(zhǎng)城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個(gè)朝代，怎能不歡喜呢?康熙他另一個(gè)聰明之處就是，對(duì)于鞏固邊境能做到硬軟結(jié)合。硬：對(duì)內(nèi)修德安民;軟：在“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行捕獵，這可對(duì)北方邊境起到一個(gè)威懾作用。所以對(duì)待.處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時(shí)要全面。

清朝皇帝比明代皇帝更熱愛和精通漢族文化!而且，他對(duì)西學(xué)也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學(xué)到什么呢?是對(duì)一種優(yōu)秀文化的正確的評(píng)價(jià)。不因它是一個(gè)腐朽的朝代的文化就對(duì)它完全否定?是不因自己的國(guó)家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國(guó)家學(xué)習(xí)?作為一個(gè)中國(guó)人，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，虛心求教，虛心納諫。

一個(gè)人當(dāng)然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過一些人讓人一時(shí)無法原諒的事，就像文字獄。但是相對(duì)于那些明代的“無賴兒郎”(魯迅曾經(jīng)說明代皇帝是無賴兒郎)來講康熙已經(jīng)很好了。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人做錯(cuò)了一件事就對(duì)那個(gè)人以及曾經(jīng)的光榮一起否定。我們?cè)趺茨苡萌绱讼麡O的態(tài)度來評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事呢?作為中華兒女，我們應(yīng)該以一顆寬容的心來對(duì)人對(duì)事。人生在世誰能不犯一點(diǎn)錯(cuò)呢?寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己。康熙能以寬容的心對(duì)那些主張反清復(fù)明的人士，這給我們樹立了一個(gè)榜樣。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎(chǔ)，想人所想，理解之上。

1929年6月1日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死。人們都說，他，是死于一種文化，他不會(huì)知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊!對(duì)于那先知識(shí)分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來擁抱文化。在這個(gè)對(duì)外開放成為主流的今天，面對(duì)外來文化的入侵，我們應(yīng)該把中華民族文化為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，并且堅(jiān)決抵制外來不良文化的入侵。

《山居筆記》的讀后感【篇5】

山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評(píng)論。《山居筆記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。

《山居筆記》是我在書店無意之中發(fā)現(xiàn)的，它讓我在煩躁的時(shí)候平靜下來，而且我平時(shí)很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活?！渡骄庸P記》記載了作者對(duì)歷史的評(píng)論，讓我對(duì)歷史有了更深一層的了解?？婆e制的好與壞、詩人經(jīng)歷的事情等。

“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇，對(duì)帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過烏臺(tái)詩案，但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過一生。

《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺到很真實(shí)。我通過這些詞語明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)砹俗钌羁痰挠∠蟆?/p>

我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺到真誠(chéng)，令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質(zhì)樸的語言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。

作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?；脑膰@息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對(duì)得起自己多年前就開始的辭職遠(yuǎn)行？”我對(duì)這幾句很深刻，作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。

作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。

《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的，總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴。

通過這本書，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求，探索以及珍惜?！渡骄庸P記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c(diǎn)，珍惜未來。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了，時(shí)間過得太快了，我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來的光明。

我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無窮！

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《山居筆記》的讀后感【篇6】

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感，《山居筆記》之讀后感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

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山居筆記讀后感四篇

任何一本書的影響莫過于激發(fā)讀者內(nèi)心的自省，同時(shí)在閱讀過程中，我不禁感嘆作者的巧妙文字。寫讀后感的過程也是再次領(lǐng)悟原文的過程，你有閱讀過一篇出色的作品嗎？本文中，筆者詳細(xì)介紹了“山居筆記讀后感”的各種信息，真誠(chéng)地邀請(qǐng)您來欣賞！

山居筆記讀后感 篇1

誰人局面好像下雪了吧？積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對(duì)人才的盼望？應(yīng)該劇終了，我們起家回頭再看一眼，然后離場(chǎng)。

本日，看了《山居條記》和《山居條記（新版）》，實(shí)在，除了里面的序，兩本書大抵是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的土壤……”，而新版的序便是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余老師對(duì)歷史文明的獨(dú)到看法；感于余老師對(duì)現(xiàn)代文明的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。

黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對(duì)話。

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不但會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)平凡老黎民也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的.龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過濾了統(tǒng)統(tǒng)，我們無法再找答復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代在這里屹立過一座什么樣的都城。現(xiàn)在的它只剩下一道土壤砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的都會(huì)之一，西南亞地區(qū)的緊張商業(yè)樞紐！現(xiàn)在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著幾千年來四周發(fā)生的統(tǒng)統(tǒng)，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著迷茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很安然地微笑著報(bào)告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì)地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說他們是好人暴徒，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險(xiǎn)，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。

由於這本書的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來寫我的感觸。當(dāng)我第一次掀開書時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來讀。別問我為什麼，這是我當(dāng)時(shí)的間接反響，我想……應(yīng)該是因?yàn)樘K東坡是我很喜歡的現(xiàn)代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因?yàn)樗谡紊系氖〔攀顾蔀槲膶W(xué)史上耀眼的一顆星。

山居筆記讀后感 篇2

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

山居筆記讀后感 篇3

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。

在這里，我不能一一詳述。我只能選擇我最喜歡的一篇文章**來感受。

《脆弱的都城》

由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國(guó)家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘?jiān)?。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國(guó)首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國(guó)描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國(guó)家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個(gè)美麗的夢(mèng)，夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長(zhǎng)河中？

或許是“樹大招風(fēng)“引起無數(shù)人的忌恨，其愈強(qiáng)盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這讓我想起了“差距”這個(gè)詞。如果沒有貧窮，就不會(huì)引起城市的繁榮。如果沒有所謂的仇恨，就不會(huì)有所謂的毀滅。以前的階級(jí)斗爭(zhēng)不是為了消除差距，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點(diǎn)――為了引導(dǎo)城市居民離開城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號(hào)，這個(gè)口號(hào)包含這對(duì)城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使廣大知識(shí)青年遭受的可怕悲劇現(xiàn)在眾所周知，但更可怕的悲劇是，它直接指向城市的滅亡。

我不禁又跟著后怕。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識(shí)的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場(chǎng)會(huì)議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國(guó)家下掩藏了的究竟是危機(jī)還是更美好的餓未來，這又是個(gè)令世人深思的問題了。

我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中?？墒牵覀兙烤瓜胱非笮┦裁?？是獨(dú)居山林還是世俗，走向人性還是回歸自然？這些看似矛盾和諧的選擇，讓我們有了新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚(yáng)那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。

山居筆記讀后感 篇4

《山居筆記》是一本關(guān)于歷史、文化、地理和藝術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)，我仿佛看到一位老人漸漸被歷史洪溝吞沒。除了一棟承德別墅，沒有什么抱怨。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。

感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：

流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉?，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭(zhēng)取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說：

「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊

十一中學(xué)分校初一:劉景仁

山居歲月讀后感通用

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“山居歲月讀后感”等專題內(nèi)容。

閱讀優(yōu)秀的作品，總能讓人停不下來，當(dāng)我們?cè)陂喿x作者寫的作品，對(duì)生活有了新的思考時(shí)，其實(shí)這時(shí)候我們最好是將其用讀后感表現(xiàn)出來。那么如何讓自己的作品讀后感更具有感染力呢？下面是欄目小編精心為你整理的“山居歲月讀后感”，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

山居歲月讀后感(篇1)

“扶椅上的幸福逃逸。強(qiáng)烈推薦梅爾的新作！梅爾對(duì)藝術(shù)之都的普羅旺斯多了一份歷史和文化的關(guān)懷。就著和風(fēng)，艷陽，佐以葡萄美酒，坐在扶椅上，體味甜美的法南，迷人的異域風(fēng)情，和普羅旺斯的山居歲月吧!”這是RebeccaJohnson對(duì)彼得·梅爾的作品的評(píng)價(jià)。曾任國(guó)際大廣告公司主管的梅爾，從紐約都市中淡出，隱于普羅旺斯，享受生活的原味。

確實(shí)，一提到普羅旺斯，人們就會(huì)想起薰衣草和葡萄酒。薰衣草和葡萄酒已經(jīng)成為了普羅旺斯的代表。但是，除了這兩樣，還有兩個(gè)代表：大蒜和蝸牛。普羅旺斯人吃飯頓頓離不開大蒜。小到一碗魚湯，大到豪華酒店里的美食，全都離不開大蒜。更有一些人，口袋里裝有2~3瓣大蒜。干什么？怕蒜味不夠濃，加蒜！

對(duì)于蝸牛，大多數(shù)人可能想到的只是一只只不足一塊橡皮大小的小蝸牛?？烧l想過，他們?cè)谄樟_旺斯，可是一道美食！當(dāng)然，我本人不太贊成吃蝸牛。

想想吧！在藍(lán)天白云之下，這里的人們，在盡情跳舞的同時(shí)，品味美食，欣賞美景，是多么的愜意。這里有著清鮮的空氣，夢(mèng)幻般的藍(lán)天，更有無限的美食。蒜味美奶滋，法式乳香菌拌百合，普羅旺斯魚湯……這些都是普羅旺斯的美食。

我喜歡這本書。我讀著這本書，仿佛置身于大片的薰衣草田，幻想喝著玫瑰紅酒，在藍(lán)天白云之下，聞著濃濃的花香，感到無比的愜意。

生活是什么？生活是住在石頭小屋里，聞著醉人的薰衣草香，偶爾奢侈的吃一片松露煎鵝肝。這是梅爾的解釋。似乎在普羅旺斯，人人都應(yīng)該這樣對(duì)待生活。

普羅旺斯有一個(gè)很特別的活動(dòng)：百人宴。就是在一個(gè)長(zhǎng)桌上，擺滿食物，全村人隨便坐在桌子上，開懷大吃。

我喜歡普羅旺斯,喜歡那里的一切,包括薰衣草，酒，蒜味美奶滋，甚至是蝸牛！假如有一天我到了普羅旺斯，我一定會(huì)嘗遍那里的美食！

山居歲月讀后感(篇2)

在寒假里，我讀了世界銀獎(jiǎng)小說《山居歲月》，我引發(fā)了一陣思考。

小主人公山姆逆向思考，在獲得父母的同意下，帶著最簡(jiǎn)單的生存工具，離開了紐約，回到了曾經(jīng)祖父荒廢的農(nóng)場(chǎng)，嘗試獨(dú)自在野外生活。

山姆很聰明，他用火給自己燒出了一個(gè)樹屋，穿著兔皮褲子，鹿皮做的夾克；山姆很有耐心，在釣魚的時(shí)候，魚鉤斷了，他不但沒有放棄，而且又做了一個(gè)魚鉤，一連釣了5條鱒魚才罷手；山姆很勇敢，他竟然敢爬到鷹巢中，不怕母鷹的追趕，抓了一只小鷹就跑了。

獨(dú)立是我們未來生活的一個(gè)關(guān)鍵，總有一天我們回像山姆一樣離開父母獨(dú)自生活。只不過不一定在深山里，也不一定是山姆那么小的時(shí)候；總有一天我們也會(huì)遇到各種各樣的困難，只不過不一定是暴風(fēng)雪和兇殘危險(xiǎn)的猛獸；最重要的是，我們能否像小山姆一樣擁有探索未知的勇氣與克服種種困難的堅(jiān)定決心。如果我們有勇氣與決心。我們也將成為像山姆一樣優(yōu)秀的獵人，我們也會(huì)像山姆一樣有屬于自己的野外生存工具。

自力更生就是靠自己的力量把事情辦好，《山居歲月》這本書里的主人公山姆自力更生，在山林里獨(dú)自生活。我們也要向山姆學(xué)習(xí)一下：勇敢與自力更生……

山居歲月讀后感(篇3)

一個(gè)紐約男孩山姆因?yàn)閰捑肓顺鞘猩?，而?dú)自走進(jìn)山林，一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他出走準(zhǔn)備的所有東西。

他就是這樣靠自己的聰明才智和平時(shí)積累的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，在山林里生活了一年。他為自己燒了一個(gè)樹洞為家，用木頭做了一張床，用龜殼當(dāng)碗、當(dāng)臺(tái)燈，他以樺樹皮為紙，為筆寫日記。為了一日三餐，他用葉子煮開水，把兩根小樹枝的尾端削成一個(gè)斜角綁緊做漁鉤，腐爛木頭里白色的蛆做魚鉺釣魚，為了讓煮出野生食物好吃些，他用山胡桃樹枝放進(jìn)錫罐里煮，制作鹽巴，并囤積了很多作為備用。

他還冒著危險(xiǎn)在懸崖上捉回一只小獵鷹撫育、訓(xùn)練當(dāng)助手，來幫自己捕食物。春天，他采集新鮮的綠葉菜，挖杜芭、蒲公英，野果，鳥蛋；秋天，他儲(chǔ)藏堅(jiān)果、蘋果，挖野生洋蔥、馬鈴薯……，捕獵做鹿排和熏肉，并把鹿皮泡在橡樹片薄片泡過的水中作防腐處理后，用骨頭當(dāng)針做成鹿皮門、鹿皮褲、鹿皮衣和鹿皮靴，準(zhǔn)備過冬。而且他又想辦法設(shè)計(jì)爐子，好讓小樹屋在嚴(yán)寒的冬天更溫暖舒適。

山居歲月讀后感(篇4)

在我很小的時(shí)候，就渴望能體驗(yàn)森林里的生活，并不僅僅覺得好玩，而是內(nèi)心在渴望成長(zhǎng)。

美國(guó)作家珍·克雷赫德·喬治寫的《山居歲月》就圓了我的“森林”夢(mèng)。主人公山姆?葛博禮在克斯奇山上生活了將近一年，在這段時(shí)間中，他和他捕捉的措鷹驚風(fēng)一起生活、成長(zhǎng)。如果山姆?葛博禮沒有勇氣，沒有自信，非常膽小，那么，他不可能認(rèn)識(shí)大自然的神奇之處，不可能認(rèn)浣熊杰西、黃鼠狼小姐……

紐約男孩山姆?葛博禮在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一把斧頭、一捆繩索、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆葛博禮而言，這不是一次短暫的露營(yíng)或旅行，他是要像樹一樣在森林中長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存，隨著山姆?葛博禮逐漸深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人的如同磁鐵一般吸引著沒有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入森林的我們。最后山姆?葛博禮在克斯奇山上生活了將近一年之后才告別了這一次長(zhǎng)久的旅行。

讀了這本書后，我知道了人生中最重要的兩樣?xùn)|西：誠(chéng)信和自信。媽媽曾經(jīng)告訴過我：“做一樣事?lián)碛凶孕?，就等于成功了一半?！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，讀完《山居歲月》后，我才真正懂得了自信是人生中不可缺少一樣?xùn)|西。如果你的人生中少了勇氣，那么你的一生將會(huì)像白開水那樣。

山居歲月讀后感(篇5)

《山居歲月》是美國(guó)自然故事家，珍·克雷赫特·喬治寫的，講了一個(gè)小男孩，在野外獨(dú)立生存的故事。

五月的時(shí)候，他的爸爸對(duì)他說他的祖父有一片莊園，在大森林中。他踏上了尋找莊園的道路。一把小刀、一捆繩子、一把斧頭、一些打火石和鋼片，是他的全部家當(dāng)。在路行途中他遇到了許多好心人，教他打火的比爾、給他地圖的圖書館阿姨……就這樣，他在野外生存了兩年。他再外野有了朋友，那只鷹——驚風(fēng)、熊——杰西、黃鼠狼——男爵。他遭遇了暴風(fēng)雪、饑餓，完全可以在野外生存一生，而我們呢？可能也就一個(gè)月。

我們?cè)诩叶际恰靶』实邸薄靶」鳌?，那體驗(yàn)過獨(dú)立生存？在家都是衣來伸手，飯來張口，看看我們，再看看山姆， 我覺得很慚愧。如果把我們放到山區(qū)，是餓死、凍死、被野獸吃掉？山姆吃的是核桃、烤魚、熏鹿肉，我們呢？鮑魚、海參、雞翅，山姆會(huì)從樹皮中提練鹽、氨基酸。我們呢？需要了拿錢就去買，山姆到了冬天要儲(chǔ)存糧食，而我們呢？天天浪費(fèi)糧食。

滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己做。靠人、靠天、靠祖先，不算是好漢。我們以后一定要這樣做。