《傷逝》讀書筆記1000字(匯總7篇)

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？小編特地花時間為你收集并編輯了《傷逝》讀書筆記1000字(匯總7篇)，請收藏好，以便下次再讀！

《傷逝》讀書筆記 篇1

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍?！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎?。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生?！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲?，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。

《傷逝》讀書筆記 篇2

子君走了，涓生說：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

傷逝，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。

子君愛涓生，是那樣地?zé)崃?，那樣地純真。在那個受舊思想束縛的年代，一個弱女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目。我不知道當(dāng)她分明堅決地說出：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來。然而最終的最終，她還是沒有得到那份本應(yīng)屬于她的愛情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。

涓生愛子君嗎?我想愛吧!愛開始的子君，愛逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛你多于愛自身，我想你也是愛的。只不過后來經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛吧!生活越來越拮據(jù)，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵!當(dāng)涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺得大半年來，只為了愛盲目的愛嗎，而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路。如果說子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒有錯，涓生沒有錯，只是愛情太過脆弱，輸給了生活。

我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護(hù)著她的愛人，然而結(jié)果是他不愛她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開是必然的，她已經(jīng)沒有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對她又有何意義，活著對她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天，涓生會明白子君的苦衷吧!他會發(fā)現(xiàn)子君沒有變，子君一直都是那么愛他，子君的付出是那么地?zé)o私，以至于連回報都忽視了。不過，子君等不及涓生的覺醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠(yuǎn)地逝去了。

愛情為何如此脆弱?無辜地被扣上罪惡的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向愛情，我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是愛情的錯?還是我們不夠堅持?當(dāng)愛情遇上現(xiàn)實(shí)，愛情就被扼殺了，怪現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是愛情太脆弱?其實(shí)愛情沒有錯，現(xiàn)實(shí)也沒有錯，錯的是我們自身，我們總是主觀地把愛情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好像就非要拋棄愛情似的，所以愛情輸給了現(xiàn)實(shí)，是那么地?zé)o奈。

得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事無補(bǔ)。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

佛說：前世五百次的回眸，才修來今生的一次擦肩而過。相遇，相識，相知，難道還要相離嗎?一份愛情，的確來之不易，為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛情，愛情真的很脆弱。兩個人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會包容，學(xué)會理解。

涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時要有顆感恩的心，懂得去回報。愛情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么，也不能輸了自己。

《傷逝》讀書筆記 篇3

《傷逝》是一篇抒情體小說，它采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結(jié)過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗?fàn)幍募P(yáng)文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個故事情節(jié)的進(jìn)行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”時期成長起來的年輕一代知識分子。他們在個性解放、平等自由等資產(chǎn)階級民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在他們的堅決斗爭下，終于沖破重重阻力，創(chuàng)立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”，很快就被殘酷的現(xiàn)實(shí)生活所代替。他們不僅分離，而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經(jīng)與之決裂的家庭，不久便在“無愛的人間死去了”，涓生也回到了同居以前借居的會館，負(fù)著巨大的悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤獨(dú)地掙扎著。

涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實(shí)現(xiàn)個性解放，必須同改造社會的斗爭結(jié)合起來，才有出路。也就是說，造成這個悲劇的原因有兩方面：當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當(dāng)面罵過我?！笨梢韵胍姺饨彝ザY教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。

《傷逝》讀書筆記 篇4

當(dāng)我第一遍讀《傷逝》的時候，還是帶著初中生稚嫩的心理，對于魯迅筆下的涓生和子君，只看到他們戀愛的悲慘結(jié)局，無法感悟其言語中隱含的更豐富的內(nèi)涵。但等到我進(jìn)入紹興文理學(xué)院，來到魯迅先生的故里，仿佛又多了不一樣的感受，所以當(dāng)我再次翻開《傷逝》的時候，也就產(chǎn)生了不一樣的讀后感。

《傷逝》是魯迅先生寫的唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。這篇小說描繪了一對五四時期的青年在沖破封建的、傳統(tǒng)的舊思想后收獲愛情，但思想被禁錮在個人狹小的空間里，無法放眼更廣闊的世界而最終悲慘收場的故事。

小說一開始便提及了悔恨和悲哀，寫到子君離去后涓生空虛的、寂靜的如死灰一般的世界。通過聆聽子君的鞋聲來等待她，也因此引出子君的出場臉上帶著微笑的酒窩。于是開始追憶和子君生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

當(dāng)涓生和子君在破屋相視片時之后，便開始談家庭專制、打破舊習(xí)慣、男女平等、伊孛生、泰戈爾、雪萊我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!子君這樣堅決地、平靜地說出這些話，可以體現(xiàn)出五四時期被新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強(qiáng)烈意愿。但是盡管如此，還是未能完全擺脫舊思想的束縛：當(dāng)涓生指給子君看壁上釘著的銅板的雪萊半身像時，她只草草看一眼，便低下了頭，似乎不好意思了。從中也可以映射出傳統(tǒng)的舊思想對人們思想禁錮之深，影響之廣泛。不管怎么樣，在當(dāng)時那樣的社會背景和時代下，涓生和子君身上也是帶著新潮兒味的。涓生送子君出門后，子君目不邪視地驕傲的走了，沒有看見，我驕傲地回來。在子君心中存在著那個性解放的堅定的信念，便心生驕傲，而涓生竟也驕傲地回來，在我看來，便是一種心理自慰。

涓生和子君沖破家庭的束縛，在吉兆胡同構(gòu)筑起屬于兩個人的幸福城堡。但這幸福卻是如此短暫，如此脆弱。當(dāng)他們的家因添了花草、四只小油雞、一只叭兒狗后變得熱鬧，而他們也沉浸在這幸福和安寧中時，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)壓力面前敗下陣來。子君的大無畏因為油雞和阿隨、因為經(jīng)濟(jì)的窘迫而變了色、消失殆盡，而涓生也一時無法理解子君的突變，反而感到心痛，甚至幾度想到了子君的死，我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)、懺悔了。從這點(diǎn)可以看出涓生與子君的愛情已近乎走到盡頭了，兩人無法再燃燒愛情的火花。在社會經(jīng)濟(jì)的巨大壓力下，涓生和子君的愛情也黯然失色，最終無法挽回。

在涓生得知子君死去的消息后驚得沒有話。涓生最終選擇離開吉兆胡同因為阿隨的回來。他不知道該如何面對阿隨，就像對逝去的子君，心中充滿了愧疚和悔恨。子君在生活面前表現(xiàn)出舊社會女性柔弱的一面，向困難退縮，所以當(dāng)希望破滅后，她的生命也將結(jié)束。涓生雖然有了淺顯的盲目追求愛情的認(rèn)識，想使自己走出困境，但他的步伐是那么無力，猶如井底之蛙，只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。涓生和子君的愛情悲劇也準(zhǔn)確、真實(shí)地映射了五四時期一批青年的現(xiàn)狀，在追求個性解放的道路上表現(xiàn)出其軟弱性和動搖性。

《傷逝》讀書筆記 篇5

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以涓生手記的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在五四年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨(dú)立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了被質(zhì)問，被考驗的負(fù)累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，去年的暮春是最為幸福，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的無愛之愛又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

《傷逝》讀書筆記 篇6

孤身枯坐，會議往前，這才覺得大半年來，只為了愛，--------盲目的愛，-------而將別的人生哦意義全盤疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著，愛才有所附麗，實(shí)際上上并非沒有為了奮斗而開的活路;我還未忘卻翅子的扇動雖然比先前已頹唐的多

----------題記

魯迅主張：為了真理要敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求!

涓生和子君，雖然生在民國，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬?，勇敢的去反抗了?/p>

涓生愛子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚須為代表的反對，毅然的真愛，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著愛情的美輪美奐，共同去打造愛情的豐碑，他們相信彼此的堅守，他們堅信著愛情的無堅不摧。

我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利，子君愿意通過愛情把自己的心靈和肉體，不自己的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只知道，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。理想是偉大的，然歲月也是無情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛才有所附麗。

涓生對愛情的大無畏，陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒有瓜藤，瓜怎么可能長大，在愛情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地知道，愛情必須時時的更新，生長，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。

如果用花朵和果實(shí)來比喻愛情和婚姻?；ǘ涫呛苊篮玫?，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺、味覺上如癡如醉，那理想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景?；ǘ鴮?shí)，愛情誕生出婚姻，果實(shí)沒有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的責(zé)任，他已不僅僅是精神上的無無限追求，更有了責(zé)任的承擔(dān)。

涓生和子君的悲劇，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時代，不管是誰的生活，都是一場苦難。

《傷逝》讀書筆記 篇7

《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到了應(yīng)得的愛情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步，導(dǎo)致了無可挽回的悲劇。

我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個性心理描寫，我們就可以真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的?；仡欎干鷮Υ泳龕矍榈倪^程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負(fù)累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。

文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對涓生全部的愛更是對比出一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無愛的人間死滅了!”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩?？上啾蠕干?，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來臨時，她只能讓生命隨著希望一同死亡。

為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢?本來現(xiàn)實(shí)就從不給夢想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結(jié)尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時侯留給我們一個美好而模糊的未來并果斷結(jié)局。現(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛后還有婚姻不是嗎?所以追求到愛情自由以后還需要走更堅實(shí)的路。人是群居的動物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺詞：婚姻就是兩個家庭的社會關(guān)系之和。我對這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對當(dāng)時社會的壓力了，故最終也只能是悲劇了。

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道德經(jīng)的讀書筆記1000字匯總7篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《道德經(jīng)的讀書筆記》。什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字，作者寫的作品需要細(xì)細(xì)品讀才能領(lǐng)悟其中奧義。只有仔細(xì)閱讀文章后寫出來的讀后感，才能被稱之為優(yōu)秀的讀后感。請閱讀，或許對你有所幫助！

道德經(jīng)的讀書筆記 篇1

為什么讀了這樣一本書呢，是因為我們語文老師在上課時和我們說他在上班的路會背《道德經(jīng)》，于是我很好奇，然后我打開了新世界的大門：這里面的內(nèi)容讓我更加堅定了一個想法，同一個問題會因為看它的角度不同而產(chǎn)生不同的看法以及得出完全相反的結(jié)論。

當(dāng)然其中的句子也非常經(jīng)典：

1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

2、為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

3、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

4、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

讀書的過程不過一周，但理解其中的蘊(yùn)意，知行合一，實(shí)在是一個很長的過程，我至今還搞不明白，為什么我讀了很多書，但為什么沒有一點(diǎn)智慧，或者說還沒有做成一件事。即使說我做學(xué)生工作做的不錯，也會做視頻，但一直不及預(yù)期，準(zhǔn)確地說是自己總是做事情“晚”一步。

但是讓我欣慰的是這種情況在慢慢改變，一些事情在我腦海里逐漸清晰，過去失去的東西都在教我成長，人總歸是要成長的，即使有時候付出的代價很高很高......

道德經(jīng)的讀書筆記 篇2

道法自然?！兜赖陆?jīng)》道經(jīng)，廿五章

余幼時及曉此章句，家族常言，是以通學(xué)，自以為悟，實(shí)則不知己之不智也。困悟良久，終或有所說，且胡言一二，權(quán)為談資。此斷章取義，弗言上下之文意，突發(fā)異想，誤之本矣，不可盡信也。

余之于道德經(jīng)，喜愛異常，非翻覽而不得寢也。雖無哲思，觀覽亦不為積薪者，真?zhèn)握`或可辨也。然所見得之書，非有如此句讀“道法，自然”，非有其空也。是以，道法，自然否？上者名天道，下者謂時務(wù)，順天道而識時務(wù)者，猶舉海而覆薪，順流而下矣。

近日，吾迫于情事，心神紊亂，不分晝夜。伊之待言，余之欲言，眾之催言，皆不可得，況亂神思，終于絲竹，各自東西，靜言思之，惑得解矣。情之一字，業(yè)之一事，世事萬物，皆可比于揠苗，灌溉悉心，陽云得雨，是有盛極之季。古之揠苗者，今之焦灼者，皆同此類，而欲速則不達(dá)，得以善果眾，鮮矣。

后言所感，伊之所擁，眾之憂解，先過以知。是以自然之事，水到而渠成。古有農(nóng)人，饑，尋食，餐七馕，然饋十四銅貫而嘆曰：餐其七馕足矣，何付前六馕之資，悔焉！悔焉！余譏其蠢笨，戲謔而笑。今自省，自嘲甚矣，余之于農(nóng)人，雖學(xué)或多，且知農(nóng)人之事，仍不免為笑，自是比之農(nóng)人不及，余自以為知而不知不知，當(dāng)為自警。

順應(yīng)自然，不抗于道，智者所為，而免禍患恥辱也。

皇氏三墳，布道天下，雖千夫指，義不容辭

道德經(jīng)的讀書筆記 篇3

摘抄：

成己為仁，成物為智，合內(nèi)外一致，時措咸宜

道本平常，無有隱怪

良知發(fā)為良能，一路平坦，并無奇怪

遏欲存誠，去濁留清，層層皆有陰氣消除

若認(rèn)外飾為真，必惑奇途，造成異類

果然三寶團(tuán)聚，外貌自然有光

1、道本平常，獵奇偏矣

君子之道，發(fā)端于夫婦之間的相處之道；圣人之道，不外于陰陽合和之道。如能順天時依天理而動、率天性而為，使自己有所成就，便是仁，使萬物有所成就，便是智，融合自身與萬物的準(zhǔn)則，使內(nèi)外合諧一致，這樣便能因時而動，行動也總是合宜的、沒有不恰當(dāng)?shù)模@足以令人敬畏。

世人不知，道本來就是平平常常的，并沒有什么隱秘而奇怪的。在末世時代，人們卻厭煩中庸之道而追求新奇特別，這樣便使人趨向于旁蹊曲徑之途而不自知。如同朝廷的法度紀(jì)綱，其實(shí)都是用為化民的工具，但當(dāng)今的人不這樣看，將其大幅度刪改；而且還喜好新人而討厭老臣，經(jīng)常更改國家的政策法度，將先代的經(jīng)典楷模全部除去，這樣做簡直如同傷損人的元?dú)庖粯訃?yán)重。朝廷沒有良好政治規(guī)則，民間則沒了可以效法的榜樣楷模，因而農(nóng)民懶惰自安，田土荒蕪，生出草萊也不去治理，財富的源頭也會窮盡；頹廢奢侈的花費(fèi)越來越多，倉庫里只有虛耗，顆粒無存，財力的儲備也將耗空。這些，不正是象人身之中，精氣的消耗磨損而不再有什么積累是一樣的嗎？

不重視內(nèi)養(yǎng)、只求華麗的外表，因此服裝追求極致的光彩華麗，刀劍追求精致漂亮，飲食追求珍惜名貴的食物，財物追求越多越好，卻不去思考自己的根本已變得多么的匱乏，卻還在期望著枝葉越來越繁榮，這樣做還想能取之不盡、用之不竭、在在施為而無所阻礙，豈不是太難了嗎？這都是由于不能隨順自然而然的天道、日常所用所行的道理而導(dǎo)致的。就象盜賊偷東西，藏住了頭卻露著尾；如同立起來的竹桿，只看到了影子卻看不到竹竿，這都是在提醒修道的人被假象蒙蔽，混亂了真相的存在。大道有說什么嗎？

2、與其求諸外，不如積三寶而盜天地之氣

這一章里說的“介然有知”，是指“忽然一下知道”了，不用等待被安排什么，也無需做些什么打造的工程，鴻鴻蒙蒙，天地初開一氣、先天元始祖氣。也即孟子所說：乍見孺子入井，皆有怵惕惻隱之一念。從無所知時，忽然有知，即是真良知。這樣的良知發(fā)動，要知道它并不難，難在合時宜的應(yīng)用在做事上，并且能持之以恒這樣做，就非常不容易了。當(dāng)良知發(fā)動的時候，眼前即是，轉(zhuǎn)瞬則易受智巧的誘惑、物欲的吸引，欲起情生，不知不覺，流于后天認(rèn)知的限制里，這是順其所往而行，所以說是可畏的。修行的人，當(dāng)良知發(fā)動的時候，眼有智珠，胸藏慧劍，能識別妖魔，斬斷情絲，從采藥到還丹，皆由良知而發(fā)動為良能，則能一路平坦，無有奇怪，這就是行大道所以甚為平坦的原因。

可惜啊，大道是平常無奇的，但那些急躁的人總想快速達(dá)到功果，往往不走康莊大路，而走旁蹊小徑，還自以為得道，甚至終生不悟，真是讓人感嘆啊?！俺笔菍ι淼谋扔鳎粢揎喆松聿恢劣诟矞?，必須閑邪存誠，而后，能人欲才能開始盡為去凈、天理才能得以完全。久久如此，靈光煥發(fā)，心田何至荒蕪？精神團(tuán)結(jié)，倉廩何至空虛？無須文秀而自然有榮華，無須精美的飲食而能飽足，又何必追求華美的服飾、名貴的食材？況且，自心慧劍銳利，身外的利刃無須使用；精氣神三寶俱全，生命的能量便用之不盡。象這樣，真的能盜取天地靈陽之氣以為丹。今世之人不然，不行中庸之道，而越來越趨向走邪徑，一身的塵垢，除不勝除；而且由于妄作胡為，招來兇禍，導(dǎo)致元陽盡失，塵垢與紛亂此來彼往，心田鮮有空洞了靈之時，變得荒蕪至極，如此，關(guān)竅豈不會被完全閉塞上了嗎？力倦神疲，毫無充盈之象，財力缺乏而只能哀嘆，精氣都被耗盡了。追求外在的榮耀，而文采是將；追求利劍的鋒利，而腰帶是尚，也已經(jīng)是末節(jié)了。與其挑剔飲食、快意于珍貴佳肴、追求富裕的貨財，不如象學(xué)道的人那樣，巧妙地利用機(jī)關(guān)，盜回元?dú)猓淌貎?nèi)在而不發(fā)越于外在?！兑住吩唬鹤饕渍撸渲I乎？就是這個意思啊。如果放棄它而追求別的，身命會越來越離散，豈敢再云大道？

有些注本說，“介然”那幾句，是倏忽間有一線之明，何嘗不是真知？但是要驗證它實(shí)踐它，常受限于方法，因此說這是可畏的，這說明大道的實(shí)踐是不易的。下一節(jié)，言說學(xué)者不追溯本原，夸大粉飾而不追求真跡，好其虛名，只是見影不識真，得其相似而不得其本來，所以說是盜竿。這樣的理解也是對的。

古來，凡是有道的人，肌膚潤澤，毛發(fā)晶瑩，這類效驗，凡人中也都常有，是未嘗可以用來做定論的。另外，煉精煉氣，陽火一臨，陰霾難固，如同霜雪見日而融化一般，有神火一煅，陳年老病都化為瘡瘍膿血，從大小二便排出體外，這種情況不但初學(xué)的人會有，即使到大丹還時，也有變化，三尸六賊，流血流膿，臭不堪聞。只有心安意定，在道理上能信得過，在經(jīng)典中參得真，足矣。必要知道遏欲存誠，去濁留清的道理，層層皆有陰氣的消除、陽氣的潛長，學(xué)道的人不可不知啊。

除此之外，不要說身體光榮、行步爽快這些，不可以當(dāng)做什么終極成就，即使是能飛空走霧、出鬼沒神，霎時千變，頃刻萬里，也不以當(dāng)成是大道本來。那些奇奇怪怪的效果，于異端邪教、劍客游之類都能煉習(xí)，不要誤認(rèn)是真理。如果將外在的表現(xiàn)當(dāng)做是本真，必定會受到奇途的盅惑，變?yōu)楫愵悾上б簧木Π?，竟然用于旁門左道，本欲出世卻墮入三途六道，這不是令人痛惜嗎？

太上此章，是教人從良知上體認(rèn)，才能無所差誤?？上М?dāng)今的修士，只追求容顏細(xì)膩、身體康強(qiáng)，哪里知道外務(wù)勞役身心，會致使心田荒蕪、精力空耗，先天精氣傷耗得多，后天所具，又有什么用呢？果真能使內(nèi)三寶團(tuán)聚，外貌自然有光采。與其馳逐于外在而夸耀飲食，莫不如求之于內(nèi)，寶精裕氣。當(dāng)內(nèi)財充足，外財也自然會完備。同樣是盜，為什么不盜天地靈陽之氣，而去盜圣人修煉的虛名呢？（是不是傻?。浚?/p>

羽謙讀后感：

——行于大道平常二字做起來真是不易，安全的冗長的盤山路與隧道埡口，怎么選？家常飯菜與風(fēng)味佳肴，怎么選？食療與藥補(bǔ)怎么選？內(nèi)補(bǔ)氣血與外打美容針，怎么選？傳銷式的短期高回報投資，穩(wěn)賺的項目，做不做？生活中，我們每天都在做選擇，如果被人笑問“你是不是傻”，目前只能默默地“呵呵”，在我這個年紀(jì)，再有十年，就可以看出來到底誰傻了。不但在日常的生活中是如此，在內(nèi)煉的方法也是這樣，踏實(shí)行持，遏欲存誠……，依祖師心法去做，內(nèi)景十分平穩(wěn)，氣息也安和順暢。安全！

——去濁留清在去除陳年固疾、陰消陽長的過程中，確實(shí)有些有趣的現(xiàn)象。我曾連著半年多左右眼輪著起針眼，去年開始排氣味很重的氣和大便，今年開始修女工，如果順利的話，面色和皮膚將會很快有改善。此章說，這些表現(xiàn)，都不是大道本身，不要以這些效果為目標(biāo)，慎養(yǎng)內(nèi)三寶，令之團(tuán)聚，盜取天地靈陽之氣，才是大路。

道德經(jīng)的讀書筆記 篇4

轍跡，行車留下的印跡。籌策，用于計算的工具，指草棍等。其實(shí)，行車肯定有轱轆印。老子說的意思是，出行不一定要用車，不用車就不會有車轱轆印。按照習(xí)慣的思路去想，只有一個結(jié)果。換一個思路可能就會有不同的結(jié)果。高明的人，就是能夠做到打破習(xí)慣思維，天下眾生，都能度厄。人盡其才，物盡其用。不要瞧不起任何人，任何人身上都有優(yōu)點(diǎn)，每一件都可能給自己啟發(fā)，要以多元角度看問題，胸懷寬廣。這里包含著普度眾生思想與環(huán)保主義理念。襲，隱藏不露。

“故善人，善人之師”，這話雖然有些拗口，但古代就是這么說的。《韓非子》里說，姜太公是善人，周文王也是善人，善人周文王以善人姜太公為老師。師，也可理解為軍隊，眾多的人，如揮師南下中的師。那么這句也可以理解為善人是圣人帶領(lǐng)的隊伍的主要力量，這樣解釋與下句更連貫。資，資源，后備隊伍。即使是不善人，也不拋棄不放棄，可以培養(yǎng)的后備資源。不善人經(jīng)過教育培養(yǎng)，都可以成為善人的。

貴，貴重，重視。迷，迷乎，迷茫?！绊鹨?，通行本作“妙要”，實(shí)際應(yīng)為“眇要”。眇，一只眼睛看。有班級中，最后成才的可能當(dāng)時最調(diào)皮搗蛋的孩子，因為這孩子可能有其他的優(yōu)點(diǎn)。不要討厭與自己不對付的人，看清楚這些人的優(yōu)點(diǎn)，可能對你有幫助，有值得學(xué)習(xí)的地方。有的公司老板問題埋怨招不到自己需要的人，因為他的要求特別高，總是希望能夠招來全才，馬上發(fā)揮大作用。對于招來的畢業(yè)生，總是看到他的缺點(diǎn)。其實(shí)，這些招來的畢業(yè)生都是資才，就是有待雕琢的材料，你要把他培養(yǎng)成為你的合格的棟梁。已經(jīng)是棟梁之才的未必肯來你們公司。

道德經(jīng)的讀書筆記 篇5

初觸及《道德經(jīng)》，是在一座較偏僻的道觀中。

閑來無事，與家人出游，抱著躲開大都市的喧囂，偷一處清凈地的心情，四處游山玩水。一次偶然，進(jìn)到了一座道觀。門口小幾上放著一些免費(fèi)贈閱的經(jīng)書小冊。于是，我遇到了《道德經(jīng)》。

想起曾經(jīng)，爸爸對我說過：閱讀，不僅是閱讀，而且要“悅”讀?！皭偂笔且环N好心情，閱讀時，應(yīng)該抱著愉悅的心情接受新知識、新思想以及展開新的思考。但由于當(dāng)時我年紀(jì)太小無法明白，但這一次，當(dāng)身處寺內(nèi)，手捧一冊道德經(jīng)，鼻嗅幽幽檀香，我仿佛明白何為“悅”讀……

悅讀道德經(jīng)，讓我從中品出了絲絲韻味;再細(xì)品，我的心思便被“致虛極，守靜篤”所吸引。

“致虛極，守靜篤”，意為：使心靈達(dá)到虛寂的極點(diǎn)，堅守住生活的清靜。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)道家思想時，觀察自己，善待他人，相處自然的必需心態(tài)。

道家崇尚“無為而治”，主張順其自然，“生生不息，厚德載物”，以及道家所獨(dú)有的修真，意在回到生命最原始的“根”。

而首先需要的，不是怎樣刻意地淡泊名利、隱居山林，而是先觀察自己，堅守自己清靜的生活，忍受孤寂。

尼泊爾有靈修少年，獨(dú)自閉目修行，不吃不喝六年，雖然受社會微言，但是并不影響他學(xué)習(xí)自己，與世無爭。對自己的清靜，才更加方便于心靜，心靜才能更容易看清世界?；蛘呱宰鞅扔?，將萬物歸為一個池塘，有水有魚有泥沙。天，為水;人，為魚;土地，為泥沙。若魚上下竄游即人心不靜，則萬物混沌，無法分清水與土，容易被世俗所欺騙、蒙蔽;若魚只是靜靜游動即心靜如止水，則萬物明晰，水中無泥，泥沉水底，一切孰輕孰重，都會豁然開朗。

此為待己清靜。

當(dāng)自己的心已靜，能做到生活清靜，則應(yīng)該對他人平靜。

使心靈平靜至極點(diǎn)時，待人則應(yīng)該以寬厚容忍取代尖酸刻薄，處事則會以冷靜取代急躁，遇到再急的事，也會有平靜的心態(tài)?！坝袩o之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。”意為：凡事都是相對的，之間可以互相轉(zhuǎn)換，讀書筆記.這才是永恒不變的。用如今的話來說：“沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友?！比粑覀円缘聢笤梗焦?，對待敵人不針鋒相對、落井下石;對待朋友真誠而不溜須拍馬，時刻保持平靜的心態(tài)，那么所謂人緣也會自然而來，我們自己也可在社會中占一席清靜之地。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。.....夫唯不爭，故無尤。”為何上善若水，就是因為水與最善的人一樣，平靜待人。此為待人平靜。

當(dāng)自己已經(jīng)能做到對待他人平靜，則應(yīng)該回到道家“修真”的本性，回到生命的原始——自然。學(xué)會與大自然寧靜相處。

古時候的人們，與大自然息息相生，時時都要看天生存。隨著科技的進(jìn)步，我們仿佛對大自然的依賴越來越少，可以“溫室種植”“人工降雨”甚至“轉(zhuǎn)基因”提高產(chǎn)量……因此，我們對大自然越來越不重視，“捕鯊魚”“伐樹”“無數(shù)巨輪漏油”各類破壞生態(tài)平衡的做法。

此為違反了道家的“順其自然”。許多人誤解：順其自然就是屈服于命運(yùn)，不做斗爭。非也。順其自然，是道家理論的基礎(chǔ)，是指順應(yīng)自然的規(guī)律，例如日出而作，日入而息。是指人與自然和諧相處，生生不息，“夫物蕓蕓”的景象。若當(dāng)我們真正尋回生命的本源，就會發(fā)現(xiàn)，被紀(jì)錄片說得多彩繽紛的大自然其實(shí)是多么的寧靜與和諧，看似弱肉強(qiáng)食的生物圈其實(shí)有著合理和諧的秩序。

這時，我們就應(yīng)該還給大自然一份寧靜，我們更為簡樸的生活能減少自然界的負(fù)擔(dān)，我們更為清靜的心靈會知道如何享受大自然的美好;我們更為平和無為的性情會幫助我們放棄不必要的殺戮和浪費(fèi)，減少自然和社會中流動的戾氣，代之以一份寧靜。

此為予自然寧靜。

“致虛極，守靜篤”;待己清靜，待人平靜，予自然寧靜。

這是我悅讀中的收獲，“致虛極，守靜篤”只是《道德經(jīng)》中的眾多名句中的一句，卻道出為人處世的智慧心態(tài)，亦是道家入門的修行之路。落筆于此，不禁感嘆，那么多人讀過《道德經(jīng)》，又有多少人能讀懂這一種心態(tài)呢?轉(zhuǎn)念一想，每人眼中都會看出一味與眾不同智慧，這才是經(jīng)典的魅力。

閑時細(xì)品《道德經(jīng)》，悟出的道理使人感受讀之愉悅，讀之清靜，又使人品嘗出靜讀人生之趣……

道德經(jīng)的讀書筆記 篇6

我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。

對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實(shí)在是笑話。不過，在此，我僅表達(dá)一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

道可道，非常道；名可名，非常名

開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當(dāng)代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會靜靜地看細(xì)水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

道德經(jīng)的讀書筆記 篇7

老子的仙風(fēng)道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，如果說世界上沒有什么神仙的話，那么老子預(yù)知未來從何而起;況且歷史上的諸葛孔明也能神機(jī)妙算;再者，靈寶函谷關(guān)的尹喜怎么能看見紫氣東來就判斷將有圣人到來?其他人為什么沒有看見?思索了好久，難道他們真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其實(shí)，他們的仙風(fēng)道骨都源于知識的淵博。他們能把萬事萬物之間聯(lián)系上。就像古語所說：見瓶水之冰而知天下之寒!他們從這幾件事情的跡象上，能推斷出將要發(fā)生的事情。比如尹喜所見的紫氣，其實(shí)其他人是看不見的，因為尹喜也是一個修養(yǎng)極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒有這些學(xué)識的人，見了就和沒見一樣。有些人的學(xué)識也很淵博，但他們往往忽略了事物之間的聯(lián)系，看待問題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學(xué)識再多也只是平常人!

最初讀《道德經(jīng)》，感覺老子什么事情都追求自然，不去強(qiáng)求。我總在想，我是年輕人，積極上進(jìn)非常應(yīng)該，如果一切順其自然的話，最終無為。所以，對那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書多讀一遍，感受就會增加一層，許是因為它難懂的緣故吧，擱置了許久。現(xiàn)為了學(xué)生能懂意思，我查了許多資料，對它的理解又深了一層。我們再拐回來說說老子的思想，他的無為其實(shí)是有為。我喜歡他說的例子。車子有輪子，輪子中間是空的，空是無為。但正是因為是空的，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說的無為而無不為了。他的無為中，其實(shí)包含著順其自然，不勉強(qiáng)去做的思想，也就是我們常日所說的欲速則不達(dá)。他的這種絲絲昂，其實(shí)是一種大智慧。沒有說不讓你不上進(jìn)，只是在上進(jìn)時應(yīng)該遵循規(guī)律罷了!

目送讀書筆記1000字匯總

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要對自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面是小編幫大家整理的目送讀書筆記1000字匯總,僅供參考，我們來看看吧！

目送讀書筆記【篇1】

“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”

華安上小學(xué)的第一天，母子手牽手，當(dāng)鈴聲響起，兒子奔跑在人群中，媽媽在穿梭紛亂的人群中無比清楚地看到自己兒子的背影，而兒子也在不斷地回頭看媽媽。

華安十六歲，到美國做交換生，當(dāng)媽媽在機(jī)場與兒子擁抱告別時，“他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情”?！拔乙恢痹诘群?，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！?/p>

華安二十一歲，上的大學(xué)正好是母親教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿意搭母親的車。母親只能在高樓的窗口望到兒子的背影?！八帽秤澳嬖V你：不必追?！?/p>

我在文字中看到一個孩子的長大，更讀到一個母親的深情。我不僅想到了我自己。幼兒園里，爸爸放下我后堅決地離開，我的眼睛一直望到爸爸的背影消失在人群中;小學(xué)時，當(dāng)我獨(dú)自一人走過熱鬧的十字路口，不必回頭，我知道，有一雙眼睛在望著我，直到我安全。爸爸說：“兒子，你要快快長大!”媽媽卻說：“兒子，你怎么這么快就長大了呢?” 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。當(dāng)孩子長大，從父母的生命中分離出去，父母任是不舍，也多欣慰。爸爸的厚望，媽媽的深愛，且珍惜。

“有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。”

書中的那些生老病死聚散離合，那些恩恩怨怨坎坎坷坷，告訴我，人生的漫漫長路，注定要一個人走。在我8歲那個暑假，父母讓我一個人搭飛機(jī)來回北京。雖然這邊有爸爸媽媽送我到機(jī)場，那邊有奶奶來接，但心里還是忐忑，當(dāng)然還有一些小刺激。脖子上掛著無人陪伴的標(biāo)志，隨著空乘員上飛機(jī)，找座位，下飛機(jī)，等到奶奶來接，一切都順利。自豪感一下子上來了，離開爸爸媽媽，我也可以。小升初報名，排一天長長的隊，獨(dú)自進(jìn)到陌生的環(huán)境，接受陌生老師的考試，當(dāng)老師說“不錯”的時候，一天的勞累都煙消云散了。我知道，這樣的路，我還要一直走下去。

目送，當(dāng)我們目送身邊親愛的人背影漸行漸遠(yuǎn)，只要珍惜曾經(jīng)相聚的時光，珍愛彼此，就不必遺憾;目送，當(dāng)我們目送時光的背影漸行漸遠(yuǎn)，只要我們曾經(jīng)踏實(shí)走過，再回首，也坦然。

讀龍應(yīng)臺的《目送》，我沉思良久，也感悟良多。

目送讀書筆記【篇2】

書的封面是淺綠色和深綠色的交融，給人大自然清新的感覺。我一眼就愛上了它。

一種淺吟低唱的母性，盡顯溫柔婉轉(zhuǎn)。卻并不妨礙她那種一針見血的穿透心靈之感，彷佛直抵你的心靈深處，將你想了很久很久卻難以表達(dá)的情感盡述筆端，有了讓人想流淚的感動。只是生活中極不起眼的一個詞語，一聲鳥鳴，一只百足蟲，便造就了一篇篇毫不矯揉的、隨感而發(fā)的散文，充滿著作者對生活、對生命的嶄新認(rèn)知以及深刻的哲理。

《目送》有七十三篇散文，文字撫過了父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。這些人世間的情感常常讓人有一種“只可意會難以言傳之感”，而龍應(yīng)臺卻將這些“難以言傳”寫到了極致。

可愛的母親啊，她們的親情永遠(yuǎn)是甜膩膩的，可是我們做孩子的，有能讀懂多少呢？這本書其實(shí)說的是龍應(yīng)臺女士做母親和女兒兩個角色的感受。當(dāng)她的孩子小的時候，第一天去上幼兒園，一步三回頭，舍不得母親走;后來長大了，上學(xué)無需母親接送，即使搭了母親的車，耳朵里也是塞滿了音樂，顧不得和母親交流。再后來，要出國了，在機(jī)場告別的時候，而是連擁抱母親似乎都覺得多余，走進(jìn)檢票口時的回頭自然也被省略了。這時，龍應(yīng)臺是一個目送者。然后，她回過頭想起了自己被目送的時候：那時她去外地求學(xué)，父親開了輛“破”車送她去，在離學(xué)校不遠(yuǎn)的一個不起眼的地方停下了，抱歉的告訴女兒怕破車丟了女兒的臉。那個時候，龍應(yīng)臺是被目送的人。后來，父親大病一場走了，龍應(yīng)臺又成了目送他上路的人。

“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！毙翖壖驳脑娋涫刮腋用靼住松?，好比這場目送。

也許是年歲增長，人心越發(fā)容易感傷。曾經(jīng)視若無睹的東西，在不覺中，也已在心中烙下深深印記。開始在意父母逐日增長的皺紋，開始在意生活中那一點(diǎn)一滴細(xì)微的觸動。

所以，這樣動人的文字，才令人心痛起來。

時光前進(jìn)的速度著實(shí)不慢?，F(xiàn)在的我盡管很享受初中的美好日子，但仍會時不時想起小學(xué)的老師、同學(xué)記憶那個可愛的校園。其實(shí)不是人總看不清近處的幸福，而是無論是多么糟糕的事情在回憶的加工下都能在腦海里熠熠生輝，引人回望，可是那些都回不去了，那段大家一起的時光只屬于那時。在龍應(yīng)臺作為母親的身上，我看到了自己：苦苦想要追到過去，可時光的列車仍是在飛速前進(jìn)，不容掙扎。我們都是那個搭了時光機(jī)器來到這里，但是再也找不到回程車的旅人。

還好，我們都擁有美好的回憶。

而且，還要明白，有些事啊，只能一個人做;有些關(guān)啊，只能一個人過;有些路啊，只能一個人走。還是彼此珍重的好。

有人把這部書評為二十一世紀(jì)的《背影》，我完全同意。這部跨三代人共讀的人生之書，用流暢的筆法寫出了三代人的心情，寫進(jìn)了悲歡離合，讓那個每個人都產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，讓每個人都有所感悟。

結(jié)尾處用書中的一句話結(jié)尾：再多的遺憾都只不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補(bǔ)過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命的和解。請，各自珍重。

目送讀書筆記【篇3】

“我慢慢的，慢慢的了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！?/p>

——題記

受到老師的推薦我閱讀了龍應(yīng)臺的《目送》一書，想到當(dāng)初漸老的父母在目送我離家時的背影時不舍，又想到終有一天我也要看著我的兒女們的背影漸漸走遠(yuǎn)，直到最后消失不見。從溫情的開始到殘酷的結(jié)束，讓我再一次察覺到人生就是這樣，周而復(fù)始，從不停歇。

我不知道龍應(yīng)臺是以一種怎樣的心情寫下這七十四篇散文，把歡樂的痛苦的回憶一字一句的剝開。也許人到中年的她懂得了時間的無言，生命的無奈，所以才可以用如此冷靜而又溫情的文字寫下這些記憶。從父親的逝，母親的老，兒子的離，到朋友的牽掛，兄弟的攜手前行。每一篇都不僅是對親情友情的懷念，更是對自己人生的反思。這真的是一部好書，寫的那么細(xì)膩、真實(shí)、感人、有哲理，好像每一段話，每一件事，都發(fā)生在我們身邊，我們每個人也都曾或多或少經(jīng)歷過。我們每個人在這里都能找到自己的影子，這里的“我”又是多少個我們的寫照。這本書與其說是龍應(yīng)臺對自己生活的回顧和反省，到不如說是照出了我們每個人的成長歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物，那就是愛。

她寫“家”，小時候，我們覺得有父母的地方就是家；長大了，有了伴侶，覺得有伴侶的地方就是家；再后來，有了兒女，有兒女的地方就是家?？墒呛髞磉@些家會怎樣呢？大多數(shù)慢慢地就散了，父母會離開，伴侶會離開，兒女也會離開，到最后也只剩下自己一個人去面對人生，獨(dú)自面對這人生的“寒色”。

我想起我的小時候，那個天真無邪的年紀(jì)，最愛的是飯桌上香噴噴的飯菜，每天早上熱騰騰的牛奶，還有爸爸媽媽溫暖的懷抱；后來長大了，卻越來越想逃離，最愛的變成了哪件衣服，哪個新發(fā)型，開始拒絕父母的關(guān)心，討厭他們的嘮叨，把他們拒之千里之外。也許是歲月增長，人的心也越來越容易憂傷。曾經(jīng)視之無睹的東西，在不知不覺中，也在心中烙下了深深的印跡。越來越開始在乎起年邁的父母越來越深的皺紋，也更開始擔(dān)憂起孩子越走越遠(yuǎn)的腳步，可我知道我的孩子也終將離開，家就只變成了一個符號，一段記憶，告訴我在這段孤單的旅途中也要堅強(qiáng)的義無反顧的下去，而這份血濃于水的親情，讓我在這本書中有了更深刻的理解。讓我知道了父母的無奈，艱辛，隱忍，付出。曾經(jīng)種種不理解，種種埋怨都化為烏有，曾經(jīng)的每一次爭吵，每一次慪氣，都變成了愧疚。

也許最后的目送難以避免，也許生命的輪回我們無法抗衡，但在不得不放手之前，請好好珍惜愛你的人，之后也要堅強(qiáng)的面對人生。

目送讀書筆記【篇4】

看著它，撫摸著它，靜靜的思考著，再把這本《目送》放回書架上的某個角落。

龍應(yīng)臺的《目送》講的是兒子華安從懵懵懂懂到一個成人，勉強(qiáng)忍受著父母的深情的過程，目送著兒子遠(yuǎn)去的背影和父親在火葬場，目送著他離我們遠(yuǎn)去。文中寫到華安上學(xué)第一天，“我”和“他”手牽手來到學(xué)校，看著他瘦小的背影消失在門里。而華安十六歲出國時，“我”送“他”到機(jī)場，期待著他回頭看我一眼，但并沒實(shí)現(xiàn)，“我”知道華安長大了，希望“你”不必追。

記得文章中有這樣一段話：“我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過就意味著，你和他今生今世不斷目送他的背影，漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方。而且，他用背影默默地告訴你：不必追?！蔽曳磸?fù)地朗讀著它，我把它告訴媽媽。她沉默了片刻，失神了片刻。媽媽的失神讓我回想到：幼兒園的時候，我做了一個夢，夢見媽媽不在了。我驚醒來，望著身旁的媽媽，一動不動地望著她，仿佛離開一刻，他就會從我的生命中消失一般。嘴里不停的嘀咕道：“不會的，媽媽不會死的?！?/p>

念著念著我想到人總是要生老病死的，媽媽真的不在了該怎么辦？那時的我極端地想：媽媽不在了，我也不活了！現(xiàn)在的我長大了，懂事了，知道就算媽媽不在我也要堅強(qiáng)地活下去。因為，未來的路要自己走。而現(xiàn)在，我正處于青春期，我也常會嫌父母煩，父母嘮叨，我知道父母是為我們好，但一臉的嚴(yán)肅，也會不時讓我們懷念起兒時那久違的微笑。我害怕失去，又不愿接受父母的噓寒問暖。有時候，青春期的人們就一直生活在這樣一個可笑的想法中。我曾幻想過接受，但在嘗試中發(fā)現(xiàn)其實(shí)一個渴望自由的人并不能做到。

或許最好的結(jié)局不需要人為的改動，是要靜靜地享受著，吵鬧時的煩惱?；蛟S作者在兒子與他漸漸疏遠(yuǎn)時，除了無奈，還有一些欣慰，欣慰自己的孩子長大了，卻又無奈于不需要他了。

目送讀書筆記【篇5】

龍應(yīng)臺女士是我很喜歡的一位作家，喜歡他敘事的方式、很細(xì)密的用語、以及文章中縝密的心思，讀它的書總讓我有無限的想法，總讓我靈魂在心靈深處擺湯，一面讀著書，也一面思考，是否有哪里和我的生活中相同? 所以這次選了很喜歡的龍應(yīng)臺的作品—目送，為我的閱讀主題。

時光，是停留還是不停留?記憶，是長得是短的?一條河里的水，是心的舊的?每一片繁花似錦，輪回過幾次?

一開始覺得要批判這本書實(shí)在很難，母子的親情哪有批判的馀地? 後來，當(dāng)我在一次的仔細(xì)閱讀，很驚訝的發(fā)現(xiàn)，這一次的閱讀是一個很大的收獲，以前的這本書，在心中是驚不起多大的波瀾的，而現(xiàn)在，讀完這本書，種種思緒卻紛紛如潮水涌入。上了大學(xué)之後，離鄉(xiāng)背景之後，對於一切的觀感都變了，對父母的愛也不再認(rèn)為是理所當(dāng)然，很珍惜回家的時光，

對於父母，總覺得對他們虧欠許多。

其實(shí)這本書中常常說的是父母對子女離去的嘆息，可是，子女也和不是如此感嘆？因為有自己的命運(yùn)，不得不離開家鄉(xiāng)，離開父母，我們身為子女也是如此失落，常常在夜半人生盡絕時，默默的流下思鄉(xiāng)的眼淚，每一次回家，都覺得父母為何以如此衰老?為何父母也是如此的漸漸離去? 總是為了不讓他們擔(dān)心，讓他們覺得自己過得很好，游子在它鄉(xiāng)為了自己的夢想努力，總是在告別時微笑的說再見，在上車時獨(dú)自在心中流淚。

想討論的第一點(diǎn)，這本書可能是敘述著父母的情感，以她有個倔強(qiáng)的青春期孩子做對比，卻總忘了，世上多少孩子，有多少人是如此的目送父母親的離去，對於孩子，那更是痛苦，又有多少人曾如此公開的表明孩子的想法? 我知道有一些書有類似的想法，但是通常被歸類為心理教育用途去了。相信有許多人和我一樣，每次回家，最不忍心去面對的是父母又更白了的頭發(fā)，而父親因為工作產(chǎn)生了無盡皺紋的雙手，每一次回去總是擔(dān)心，是否他已漸漸垂下的肩膀也洩漏了她的蒼老。

每一次返家總是仔細(xì)的為他涂上層層的護(hù)手霜，因為平常的他總覺得，手已經(jīng)有了厚厚的皮涂上去也是沒用，所以我只是默默的希望，至少在我回家的時候，他辛勞的雙手可以不因凍傷龜裂，其實(shí)我一直明白，我們常常在目送著他人遠(yuǎn)去，可最不舍的也是自己的家人，子女總是知道父母對目送自己的背影感到不舍，父母卻總是不知道，目送著他們漸漸老去的子女，心中也有著不少於父母的不舍，子女離鄉(xiāng)了，總會有回來的一天，而父母老去了呢? 卻是再也換不回的了，所以既然名為目送，龍應(yīng)臺女士想必也曾經(jīng)目送著自己的父母目送自己離去，是否，是否這種感覺已經(jīng)隨著年齡增長而漸漸消失了?

《項鏈》讀書筆記1000字匯總

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“項鏈讀書筆記”。

《項鏈》讀書筆記 篇1

《 項鏈》這篇出自于《莫泊桑短篇小說精選》，它是由法國著名作家莫泊桑撰寫的，讀了這篇，讓我有很深的感觸。

故事主要敘述的是：天生麗質(zhì)的馬蒂爾德因為貧窮卻嫁不到一個好人家，最后嫁給了教育部的小職員。后來為了在部門舞會上彰顯風(fēng)姿，馬蒂爾德從朋友那里借了一條鉆石項鏈?？墒?，舞會回來后項鏈說不見就不見了。為了贖回那條項鏈，馬蒂爾德付出了十年的青春和心血，最后才知道那條項鏈?zhǔn)羌俚腲

馬蒂爾德為了一條項鏈，她付出了十年的青春歲月。十年后 ，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的話說，就是失去了做貴婦人唯一的資本。她為了這條項鏈，不惜犧牲自己青春，熬走了易失的韶華^

在當(dāng)時那個弄虛作假的社會， 馬蒂爾德怎么也沒想到，她十年最美的青春年華為了的竟是一條假項鏈。

當(dāng)她知道這件事肯定會絕望的吧?可是她又能怪誰呢?這不就是她虛榮的后果嗎?如果馬蒂爾德一開始就是一個自尊、自愛、自強(qiáng)不虛榮的女人，那么結(jié)局會是這樣的嗎?所以，條件優(yōu)越不一定就是一件好事，逆水行舟，也并不是一無是處。遇到生活中的困難，我們應(yīng)該選擇的不是回避，而是勇敢面對。因為逆境能讓我們成熟起來，冷靜處事。

《項鏈》讀書筆記 篇2

項鏈中的女主人公，她的漂亮是天生的，是上天的恩賜，可她卻把這份恩賜視為商品，不斷地物色有權(quán)勢、有財力的買主，但由于出身低微所致，幻想遭致破滅而不得不嫁給一位小職員。

她的美麗成為她不甘寂寞、悲愁痛苦的根源。而那虛榮心就是癥狀。就我說，這就是一個典型的精神空虛的人，缺少那份由內(nèi)心而起的興趣或偉大的愛所引導(dǎo)的追求。

我不得不承認(rèn)：一個活著的人，是不可能沒有虛榮心，但一個懂得人生的人卻不會被虛榮心主導(dǎo)。

也許，我還太淺薄，故不敢冒昧對人生這個沉重的話題發(fā)表見解。不過，我還是斗膽引用思想家蕭伯納的話作為開頭：人生的真正歡樂是致力于一個自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)！

偉大的目標(biāo)就是所謂的理想。有理想的人，即是有追求的人。那么，何為追求呢？在我思考這個問題時，最先做的是站到人生的高度上來俯視的，即什么樣的追求讓人生有趣、幸福。所以，我只是把理想看成是一件有趣又令人充實(shí)的事兒。接著這件有趣的事兒的可貴之處，是能調(diào)動自己的滿腔熱情，可怕的是這種熱情是持續(xù)一生的，這就是我至今理解中的理想的價值：用熱情來造就一個充實(shí)而有意義的人生。

精神上能有所追求，生活上能有所自足，這樣的人是幸運(yùn)兒。

是的，活得最好的人是對生活最有感受的人！

《項鏈》讀書筆記 篇3

法國作家莫泊桑是19世紀(jì)后半葉法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。人稱“短篇小說巨匠”，與契訶夫和歐?亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，對后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說之王”。莫泊桑短篇小說布局結(jié)構(gòu)的精巧。典型細(xì)節(jié)的選用、敘事抒情的手法以及行云流水般的自然文筆，都給后世作家提供了楷模，值得學(xué)習(xí)，令人敬佩，當(dāng)我再賞他的作品時，重新審視，有了更新的認(rèn)識和理解。

《項鏈》就是莫泊桑短篇小說之一，主人公教育部小職員路瓦栽的妻子瑪?shù)贍柕率莻€“沒有陪嫁的資產(chǎn)，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有錢又有地位的人認(rèn)識她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就地和教育部的一個小科員結(jié)了婚?！彼龘碛兄活w及其愛慕虛榮，追求高雅乃至奢華的生活的虛榮心，丈夫理解他，丈夫也很愛她，但她不滿足于現(xiàn)狀，她多么想像那些貴婦一樣受到他人的垂青，享受那種高高在上感覺，丈夫為了哄妻子開心，好不容易弄到教育部長夫婦家庭晚會的請柬。為了參加這個舞會，瑪?shù)贍柕绿匾庀蚺笥逊饋硭脊?jié)夫人借了一掛鉆石項鏈。晚會上，路瓦栽夫人頓覺自己光彩照人，風(fēng)頭出盡獲得了成功，那一刻，她覺得“她比所有的女賓都漂亮、高雅、迷人”，然而，就為了這次舞會，樂極生悲，她不小心將借來的鉆石項鏈丟失了。為了償還購買項鏈的借債，她拋棄了自己的虛榮心?，?shù)贍柕伦兂梢粋€粗壯耐勞的婦女，夫妻倆含辛茹苦地勞作了十年，當(dāng)最后還完債時，頓時感覺輕松了不少，當(dāng)她路遇佛來思節(jié)夫人時，多年老朋友竟認(rèn)不出她了，瑪?shù)贍柕轮v出了十年不平常的經(jīng)歷，佛來思節(jié)夫人感動極了，卻出人意料地告訴她，借給她的那掛項鏈?zhǔn)亲疃嘀滴灏俜ɡ傻募巽@石項鏈。在佛來思節(jié)夫人感動中小說結(jié)束了，令人耐人尋味。

縱觀全篇小說，不得不說莫泊桑不愧為短篇小說巨匠，運(yùn)筆生動且又帶有極大的諷刺，從社會現(xiàn)實(shí)到這個有女主人公的心態(tài)描寫，這既是商業(yè)社會由貧富差異造成的一部分人的心理特征，同時也是人性使然。但也不得不說作品展示了瑪?shù)贍柕?、路瓦栽和佛來思?jié)夫人誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，張揚(yáng)了人性之美。小說心里面寫細(xì)膩入微，“她夢想著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點(diǎn)著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身穿短褲子的高個兒侍應(yīng)生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐，使得兩個侍應(yīng)生都在大型的圈椅上打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美家具；她夢想那些精致而且芬芳的小客廳，自己到了午后五點(diǎn)光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的并且渴望一顧的知名男子在那兒閑談?！边@些心理描寫可以說既是一種想象，更展示出作者筆下一個美麗女子的心理刻畫?！爆?shù)贍柕麓_實(shí)迷戀上流社會，渴望自己能過著這樣的生活，然而，作者又轉(zhuǎn)到了借項鏈?zhǔn)虑樯?，欣喜能出席上流社會，從借項鏈，到舞會自我良好的表現(xiàn)，又到丟項鏈，一系列過程，在作者的筆下，越發(fā)耐人尋味。原來，那種想過上流社會優(yōu)雅生活的幻想，一下破滅，為了還債，她挑戰(zhàn)厄運(yùn)的勇氣可敬可佳。面對厄運(yùn)，瑪帶爾德有兩條路可供選擇：一是憑著她“美麗動人”的“惟一資格”，出賣靈魂和肉體，不用出力就可以換來大把大把的金錢；二是踏實(shí)勞動還清債務(wù)。但作者筆下沒有讓主人公瑪?shù)贍柕鲁鲑u人格與尊嚴(yán)，而是讓她選擇了用勤勞還債的道路。請看：“她一下子顯出了英雄氣概”，“辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個小閣樓住下”。她做飯、洗衣、打掃廚房，包攬了家里一切粗笨括兒，“她穿得像一個窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子地節(jié)省她那艱難的錢”。所有這一切，可以說是她生活在幻想和現(xiàn)實(shí)之間的一次蛻變。從中我們看到的是她品質(zhì)的高貴內(nèi)心的純潔，不得不說作者創(chuàng)作意圖從平鋪直敘到陡然而起，抓住了讀者極大的想知道結(jié)果的好奇心，堪稱構(gòu)思之妙。在信用與破產(chǎn)危險之間，瑪?shù)贍柕逻x擇了信用，沒有以假充真，也沒有以次充好。信用是做人之本。這便是贊揚(yáng)了它的誠實(shí)的品質(zhì)?？鬃诱f過：“言而無信，不知其可也?！爆?shù)贍柕乱曘∈匦庞酶哂谝磺?，這不正是體現(xiàn)了人性之美嗎？

可以這樣說，丟失項鏈一事成全了她，把她從幻想中拉回現(xiàn)實(shí)，為了還債她沒有出賣靈肉，變成沒有尊嚴(yán)的女人，使得家庭破裂，被世人鄙視，而是，用她在十年辛勞中獲得了新生──由以淚洗面的弱者轉(zhuǎn)變?yōu)榇謮涯蛣诘膹?qiáng)者，贏得了丈夫的真愛和朋友的尊重，這正是作者想要表達(dá)的真意。就在瑪?shù)贍柕聝?nèi)心揮之不去的真誠與善良。有了真誠和善良這個做人的“定盤星”，面對厄運(yùn)才不會迷失方向，走上邪路。這就是莫泊桑給讀者真正的認(rèn)知和意圖。

總之，莫泊桑的《項鏈》無疑是向世人展示出人性中的誠實(shí)守信、勤勞儉樸、寬容大度等大美，給現(xiàn)實(shí)社會市場經(jīng)濟(jì)所需要的人格特征定了位。當(dāng)我重讀和重新審視《項鏈》時，又有了新的認(rèn)識，那就是它揭示的人性美，對于當(dāng)今社會誠實(shí)守信很重要，值得人們反思。

《項鏈》讀書筆記 篇4

文章講敘了這樣的一個故事：天資華美、漂亮動人的姑娘由于家境不佳，嫁給了教育部的一個小科員，在出席一次盛大晚宴的時，遺失了一串向朋友借來的金鋼鉆石項鏈，她選擇了傾盡所有，舉債還上了項鏈。于是她收斂驕傲與自責(zé)，埋頭當(dāng)起了她曾經(jīng)最鄙夷的小婦人，最終還上了賠償?shù)膫鶆?wù)。多年以后重逢友人，卻驚訝地得知那串項鏈?zhǔn)羌俚?。故事至此嘎然而止，沒有人知道后來發(fā)生了什么，可也留給了讀者們無窮的想象空間與思考。

她在得知這個驚人的真相后會作何反應(yīng)：是已然成為賢妻的釋然？亦或是憶起自己多少年來的苦難，崩潰失心？有時看來，命運(yùn)就是這樣地?zé)o情，它并不在乎你內(nèi)心仍是個孩子，稍一疏忽，它就幫你決定了一生的結(jié)局，茫然回首得知真相，也毫無可能挽回，只得謂然長嘆。

然而故事也沒有那么簡單，假使當(dāng)初那串項鏈沒有弄丟，事態(tài)會作何發(fā)展？依我看，結(jié)局未必比原來幸福：她還回了項鏈，可內(nèi)心的虛榮日漸攀升，她越發(fā)地厭惡這貧困的生活，寄希望能夠一次次地獲得那天一樣“高貴和光環(huán)”，對自己丈夫也越發(fā)地嫌惡、爭吵不斷……最終會“各奔前途”？讀后感·她自己也許會落得個流落街頭，即使有幸貴人相助，待到年華老去，最后化為一場幻夢。

順著這個思路想想，丟失了項鏈未必不是好事，似乎項鏈在這里象征著心底的“虛榮”，丟掉了“項鏈”也就是丟掉了心底的虛榮。這倒有點(diǎn)像我們青春期旅程中的一段縮影，我們會在一段時間里自負(fù)、驕傲，不滿足于現(xiàn)狀，渴望更大的世界，然而眼高手低、不求實(shí)際卻還怨天尤人、祈望能夠“天上掉餡餅”，然而最終在受挫之后認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)，知道“一分耕耘、一分收獲”，知道“沒有人能隨隨便便成功”，繼而迫于種種原因，或是升學(xué)的壓力、或是父母的期望，收斂暴躁，壓下心頭“浮躁之火”，做一個認(rèn)真負(fù)責(zé)的自己?！案Ｙ?，禍之所倚；禍兮，福之所倚?！?/p>

短短一篇小說，也帶給了我無窮的想法與感悟，收獲良多。

《項鏈》讀書筆記 篇5

“人生是多么奇怪、多么變幻無常??！極細(xì)小的一件事，既可以敗壞你，也可以成全你”這是莫泊桑在其《項鏈》中對女主人公命運(yùn)的感慨。

《項鏈》，是法國被稱為“短篇小說之王”的著名作家莫泊桑的代表作之一。女主角瑪?shù)贍柕?，一個生活在社會底層的女子，為了在一次晚會上能艷壓群芳，向朋友借了一條名貴的項鏈，卻不幸丟失。接下來，她用十年的青春，十載的苦熬去償還。她脖頸上曾經(jīng)懸掛的項鏈，卻成為了一條繩索，緊緊勒縛了她的人生。而所有這一切悲劇的根源便是瑪?shù)贍柕碌奶摌s。

小說以十九世紀(jì)的法國為背景。那是個金錢至上、等級森嚴(yán)的'拜金社會。主人公馬蒂爾德盡管姿容過人，有著得天獨(dú)厚的美貌，但由于出身低微，無法扣動上層社會的門板。社會的污濁習(xí)氣同樣腐蝕了她的內(nèi)心，越是“天生麗質(zhì)難自棄”，她越是無法忍受底層社會的潦倒與骯臟。愿望與現(xiàn)實(shí)的巨大反差卻使得痛苦與她如影相隨。那埋藏在靈魂深處的不甘也萌發(fā)出悲劇的種子，最后發(fā)芽，如野草般肆虐蔓延。

她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什么都沒有，這樣的美貌怎么能沒有飾品的烘托呢？她希望自己能夠取悅于人，被人羨慕，讓男人們迷醉，成為她瘋狂的追求者。孤芳自賞之后是自慚形穢，使她連比自己富有的同學(xué)也不去看了。面對丈夫得意洋洋帶回來的舞會請柬，內(nèi)心郁結(jié)已久的渴望被釋放了。她將有機(jī)會進(jìn)入上層社會，而她絕不會錯過這個機(jī)會。

“不成……世上最教人丟臉的，就是在許多有錢的女人堆里露窮相?！睘榱藚⒓舆@次晚會，在丈夫傾其積蓄為她新買了裙袍之后，又為沒有像樣的首飾愁眉不展、焦躁不安。但她不知足，從朋友處借來的項鏈?zhǔn)顾靡馔?。舞會上，她陶醉于虛榮的歡樂里，滿足于容貌的勝利，而對地位卑微、衣著寒傖的丈夫卻視若不見，不管不顧，如同陌生人一般。她嫌棄自己的丈夫，嫌棄他的身份低微，嫌棄他不能滿足她的渴望，即使現(xiàn)在她所擁有的這一切都是丈夫帶給她的。

就連尋找出租馬車，也嫌披著家里帶來的簡樸衣裳與舞會上的豪華氣氛不相稱而匆匆而逃。在舞會的紙醉金迷中馬蒂爾德陶醉了，深陷其中，無法自拔。她覺得自己變得高貴了?？墒俏覅s覺得她變得低賤了。

在項鏈丟失后，馬蒂爾德為賠償朋友的項鏈欠下了巨額債務(wù)。生活再度跌入了低谷。為早日還清債務(wù)，她不辭辛苦，拼命勞作，經(jīng)歷了十年令人難以想象的煎熬。當(dāng)她再次見到佛萊士潔夫人，她已不再是十年之前那個美貌的少婦，可是一個失去了容顏和氣質(zhì)的老珠黃的中年婦女。

文章的結(jié)果卻讓人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。朋友告訴她“那掛項鏈?zhǔn)羌俚?，頂多值五百法?！?/p>

讀到這里，我驚嘆于小說情節(jié)之曲折，更為主人公馬蒂爾德因為虛榮而付出的代價扼腕嘆息：假如當(dāng)初告訴朋友真相后，結(jié)果又將如何呢？

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生。“倘若當(dāng)時沒有失掉那件首飾，她現(xiàn)在會走到什么樣的境界？誰知道？誰知道？人生真是古怪，真是變化無常啊。無論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事?！?/p>

項鏈?zhǔn)羌俚?，虛榮是假的，但代價卻無比真實(shí)和冰冷。

《魏書生》的讀書筆記1000字匯總

寫讀后感可以從哪些角度寫？很多人在閱讀了作品這本書后，被他的故事情節(jié)所感動。此時可以寫篇讀后感闡述下所閱讀的內(nèi)容以及閱讀過后的一些感悟，以下是由欄目小編為你整理的《《魏書生》的讀書筆記》。

《魏書生》的讀書筆記(篇1)

讀完魏老師這本書，感觸很深?？偟膩碚f，我覺得魏老師在教育界之所以取得如此之大的成功，主要?dú)w功于兩方面：一，用一顆真誠的心真正的投入到教學(xué)工作中。二，教學(xué)管理講究方法并勇于探索創(chuàng)新。下面具體來介紹一下這兩個方面：

一，正所謂時代造就英雄，魏老師青年時代正好趕上____，當(dāng)時人們?yōu)榱诉m應(yīng)形式而進(jìn)行違心的斗爭，批判、清隊、整自己的同胞，正是這一切使他感傷卻又無可奈何，而此時他發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們心靈世界的廣闊，他被農(nóng)村孩子們真誠、質(zhì)樸、勤勞的品質(zhì)所感染，在這種情況下他下定決心在孩子們的心田中開辟一片綠地，播撒上真善美的種子。從此他全身心的投入到教學(xué)工作中，甚至放棄了招工進(jìn)城的機(jī)會。

在教學(xué)工作中，他盡可能地開發(fā)自身的潛力，他用理想主義者的態(tài)度來要求自己卻從不用理想主義者的態(tài)度來要求社會。人是矛盾的集合體，人心靈世界的真善美與假惡丑無時無刻不在都爭著，沒有自我完善精神的人任憑這種精神呈自然狀態(tài)發(fā)展，任憑生命之舟隨波逐流;有自我完善精神的人能用自己的意志來調(diào)動心靈中真善美的力量，有意識的去戰(zhàn)勝假惡丑，使生命之舟沿著有益于社會的方向發(fā)展。而魏老師則屬于后者，他始終堅信來學(xué)校的的目的是為了育人，能為社會多培養(yǎng)出一種好人就是一種幸福，就不枉此生。他沒有給學(xué)生地位、金錢、名譽(yù)，但卻給了他們比這更為寶貴的東西，那就是無產(chǎn)階級人生觀。他甘愿奉獻(xiàn)、樸實(shí)崇高的品質(zhì)使他贏得了學(xué)生的心，為他的成功打下了基礎(chǔ)。

二，在教學(xué)活動中他主張自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，同時發(fā)展學(xué)生的個性教育，他要求學(xué)生，整理課文結(jié)構(gòu)，理順整本教材的知識構(gòu)架，是學(xué)生們從宏觀上清晰而系統(tǒng)的掌握知識脈絡(luò)，名方向，定目標(biāo)，選擇最佳路線，這樣學(xué)生們少走了不少冤枉路。課堂效果的好壞不僅在于老師的功底與教育思想，而且與一些小的技術(shù)問題有關(guān)，如集體唱歌，講課時字體、聲音的變化，適當(dāng)班級用語的運(yùn)用等。在課程中，他嚴(yán)格執(zhí)行定向——自學(xué)——討論——答疑——自測六步驟，盡量讓學(xué)生自己完成，然后再加以補(bǔ)充，這樣極大的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生更深入的認(rèn)識自我、研究自我、挖掘更大潛力。

在班級管理中，他主張人人有事干，事事有人干，時時有事干，設(shè)置了計劃系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)，決策過程多商量，既了解了學(xué)生的需要，又增強(qiáng)了其參與意識和主人翁責(zé)任感。

在今后學(xué)習(xí)中，我會努力學(xué)習(xí)以上兩點(diǎn)，努力塑造自己，爭取在校成為一名高素質(zhì)學(xué)生，以后做一名優(yōu)秀教師。

《魏書生》的讀書筆記(篇2)

我花了一個月時間認(rèn)真的閱讀了《魏書生班主任工作藝術(shù)》，越讀越喜歡這本書，深深地觸動了我，但是有時候我也在想，魏老師提到的有些方法，我們在教學(xué)過程中也是經(jīng)常用到，但是我們?yōu)槭裁慈〔坏侥敲春玫男Ч?，以下是書中的一些精華部分。

一、讓學(xué)生走向大自然。

魏老師在書中強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生走向大自然，鍛煉學(xué)生的品質(zhì)，獲得多樣化的學(xué)習(xí)途徑，并增進(jìn)師生之間的感情。這種方法我也試過，覺得效果還是不錯的，學(xué)生能在大自然的環(huán)境中充分釋放自己，師生之間的感情得到了明顯增加。但是去大自然的過程中還是有點(diǎn)放不開，經(jīng)?？紤]到學(xué)生的安全問題，擔(dān)心學(xué)生會出事故。

二、人人參與班級管理。

魏老師在書中講到的人人參與班級管理，我覺得非常有道理。在班主任工作中，我們習(xí)慣讓班干部來進(jìn)行班級的紀(jì)律管理，我發(fā)現(xiàn)這樣的效果其實(shí)也不好，班級管理應(yīng)該發(fā)揮集體的作用，讓每個學(xué)生都參與到班級管理中來，讓每個學(xué)生都處于管理和被管理的狀態(tài)，發(fā)揮了班級管理的主動性。

三、懂得欣賞學(xué)生。

在學(xué)生教育中，欣賞和批評學(xué)生，取得的效果是不一樣的，經(jīng)常鼓勵學(xué)生，能取得較好的效果。在贊揚(yáng)學(xué)生時，學(xué)生能顯示友好的態(tài)度，學(xué)習(xí)積極性能得到明顯提高，我們要在日常工作的細(xì)微處多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多留心他們的長處，并能真誠的表揚(yáng)他們，學(xué)生的自信心能得到提高。

以上是我在閱讀魏老師的書后的讀后感，我會在今后的班主任工作中多理論結(jié)合實(shí)踐，把魏老師的思想用到實(shí)處，用到點(diǎn)子上！

《魏書生》的讀書筆記(篇3)

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上真實(shí)體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！同時也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。

作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科？如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科？可能比備課教學(xué)更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點(diǎn)啟示；六步教學(xué)法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步，自強(qiáng)不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。

《魏書生》的讀書筆記(篇4)

回想多年班主任工作，我明白了習(xí)慣的培養(yǎng)才是教育的關(guān)鍵，也是一個班級穩(wěn)定和諧的前提。更是一個孩子學(xué)習(xí)和生活能力的基石。

最近看了《魏書生教育思想》， 教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。良好的習(xí)慣會不斷地增值，會影響人的一生。

這本書中，闡釋了學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成的十二種習(xí)慣。下面就總結(jié)一下和大家分享。

1、記憶習(xí)慣。一分鐘記憶，把記憶和時間聯(lián)系起來，這里還含有注意的習(xí)慣。一分鐘寫多少字，讀多少字，記多少字，時間明確的時候，注意力一定好。學(xué)生的智力，注意力是最關(guān)鍵的。一定把學(xué)習(xí)任務(wù)和時間聯(lián)系起來，通過一分鐘注意、記憶來培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、演講習(xí)慣。學(xué)會整理、表達(dá)自己的思想，演講是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的能力。

3、讀的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，與高層次的思想對話，每天讀一、兩分鐘，有好處，學(xué)生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過咱們這些當(dāng)老師的，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會終生受益。

4、寫的習(xí)慣。寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個老師有沒有能力，有沒有思想，有沒有一以貫之的品質(zhì)，看日記能看出老師的水平，更能看出學(xué)生的水平，一分鐘、三五十個字，堅持住、寫下去，這就是決心。我二十年不批改學(xué)生作業(yè)，但我說一句話管二十年，就是每天一篇日記。

5、定計劃的習(xí)慣。凡事預(yù)則利、不預(yù)則廢。后進(jìn)生毛病都出在計劃性不強(qiáng)，讓人家推著走，而優(yōu)秀的學(xué)生長處就在于明白自己想要干什么。所以，我們就要培養(yǎng)同學(xué)們定計劃的習(xí)慣。

6、預(yù)習(xí)習(xí)慣。請老師們把講的時間讓出一部分，還給學(xué)生，學(xué)生自己去看一看，想一想，預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)。在實(shí)驗中學(xué)時我就要求老師講課別超過20分鐘。昨天發(fā)給大家的材料江蘇洋思中學(xué)，只講四分鐘，后進(jìn)生明顯進(jìn)步，秘訣就是預(yù)習(xí)、自己學(xué)的習(xí)慣。反之，不讓學(xué)生自己學(xué)，最簡單的事都要等著老師告訴他，這樣難以培養(yǎng)出好學(xué)生。我從1979年開始，開學(xué)第一天就期末考試，把新教材的期末試題發(fā)給大家。這樣做就是要學(xué)生會預(yù)習(xí)。讓學(xué)生自己學(xué)進(jìn)去，感受學(xué)習(xí)的快樂、探索的快樂、增長能力的快樂。所以請各位老師一定要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

7、適應(yīng)老師的習(xí)慣。一個學(xué)生同時面對各學(xué)科教師，長短不齊、在所難免。一方面我們努力采取措施提高老師的能力水平，適應(yīng)學(xué)生；一方面不能馬上把所有的老師都提高到一個適應(yīng)學(xué)生要求的地步。所以學(xué)生也要適應(yīng)老師，從現(xiàn)在適應(yīng)老師，長大了適應(yīng)社會。不會稍不如意就埋怨環(huán)境。不同層次的老師，學(xué)生用不同的方式，眼睛向內(nèi)、提高自我的方式去適應(yīng)，與老師共同進(jìn)步。

8、大事做不來，小事趕快做的習(xí)慣。這也是非常要緊的一個習(xí)慣。我抓學(xué)生習(xí)慣基本就這么抓。尖子學(xué)生做尖子的事，后進(jìn)學(xué)生別盲目攀比。大的目標(biāo)夠不到，趕快定小的目標(biāo)。難題做不了，挑適合你的容易做的題去做。人生最可怕的就是大事做不來，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上得去、下不來，富得起、窮不起。所以要讓我們的學(xué)生永不言敗。

9、自己留作業(yè)的習(xí)慣。老師留的作業(yè)不一定同時適應(yīng)所有的學(xué)生，如果都要求去做，就是反教育。老師要和學(xué)生商量，讓學(xué)生做到腳踏實(shí)地、學(xué)有所得，市教委規(guī)定對學(xué)生實(shí)行量化作業(yè)，它的落實(shí)，一靠檢查，二靠老師良心，老師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，只有常規(guī)量的學(xué)生可以接受，學(xué)生才能適應(yīng)教育。浙江書生中學(xué)就特別強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。

10、錯題集的習(xí)慣。每次考試之后，90多分的、50多分的、30多分的學(xué)生，如何整理錯題？扔掉的分?jǐn)?shù)就不要了，這次30分，下次40分，這就是偉大的成績。找到可以接受的類型題、同等程度的知識點(diǎn)研究一下提高的辦法。整理錯題集是很多學(xué)生公認(rèn)的好習(xí)慣。

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1、出考試題的習(xí)慣。學(xué)生應(yīng)該覺得考試不神秘。高中學(xué)生應(yīng)該會出高考試題，初中學(xué)生會出中考試題。

12、篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。學(xué)生要會根據(jù)自己實(shí)際，選擇學(xué)習(xí)資料。

十二個習(xí)慣，不要求齊頭并進(jìn)，要結(jié)合自己的特點(diǎn)。目的是教會學(xué)生以學(xué)習(xí)為快樂，在快樂中學(xué)習(xí)！

《魏書生》的讀書筆記(篇5)

魏書生，1950年生，當(dāng)代著名教育改革家。他自1978年任中學(xué)教師，至今已30年，因他在教育改革中的突出成績，先后榮獲省功勛教師、特級教師、全國勞動模范、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。身兼全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會理事長、全國中語會副理事長等38項社會兼職，講學(xué)足跡遍及全國31個省市自治區(qū)和臺灣、香港、澳門地區(qū)及馬來西亞。他撰寫的教學(xué)體會文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。他是我國教育界的杰出代表，它出色的工作，感人的事跡、精彩的講演和不同凡響的論著，不知折服了多少人！一直捉摸不透的我拜讀了他的文選，越發(fā)想更進(jìn)一步地了解他的教學(xué)理念、教學(xué)方法?？赐赀@套書之后我感觸很深。

他在日記中寫道：“課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放。一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是去證明多種教法的沒道理，更不是糊里糊涂地照搬某中教法到自己的課堂上，不加任何改變就用。他應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教學(xué)的百花園中，到處采集于自己有用的花粉，回來以后，釀造自己的課堂教學(xué)的蜜?！笔堑?，每位教師都應(yīng)該有屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，要結(jié)合自己的素質(zhì)、性格特點(diǎn)以及學(xué)校和學(xué)生的事跡，探索有自己特色的教學(xué)方法。

當(dāng)人們問他：“你經(jīng)常開會，教學(xué)進(jìn)度拉不下嗎？”他肯定地說拉不下。原因就在于減少了講讀課上講的時間。講的少，教師才更珍惜講課的時間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，哪是講了以后學(xué)生能記住、能理解的內(nèi)容。講的少、學(xué)生才有可能記得住。剩下的時間干什么呢？讓學(xué)生讀書。讀得多，學(xué)生才能提高閱讀能力。讀的機(jī)會多，時間多，學(xué)生才自己去思考、捉摸、查字典、查資料、問同學(xué)才能形成自己克服困難的能力。只有學(xué)生多讀書課文內(nèi)容自然就會在學(xué)生的頭腦中很清楚。如果學(xué)生對課文內(nèi)容不熟，即使教師講得再精彩，學(xué)生的記憶能力再強(qiáng)，也只能是了解了片面，而不能把握文章的靈魂。在這方面我是深有體會的。在教學(xué)實(shí)際中，每講一篇課文，我都要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解課文的內(nèi)容?？墒怯行W(xué)生就是不讀書。在學(xué)生的心目中，老師布置的讀書作業(yè)就等于沒有布置作業(yè)，因為老師一下子無法檢查她們到底是讀了還是沒有？像這樣的學(xué)生占的比例還真是不少。一到課堂上，當(dāng)教師或是同學(xué)問起問題時他們不是不會，就是不知從哪說起。就這樣一次、兩次、到了無數(shù)次。不會就不學(xué)，不讀書就不會，形成了惡性循環(huán)。如果每個學(xué)生都能一步一個腳印地走穩(wěn)，也就不可能形成我們教師所說的差生。在今后的課堂中，如果學(xué)生中有相當(dāng)一部分沒有讀書就應(yīng)該把時間讓他們用到讀書上。哪怕是有一個兩個學(xué)生沒有讀，我也要擠出一點(diǎn)時間讓他們讀，讓我也從一步一個腳印做起。

同樣是課堂，有的教師視為位圖，有的教師視為樂園。同樣的一篇文章。一位老師講，學(xué)生學(xué)的興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝視，覺得上課是一種享受。換一位教師講，學(xué)生學(xué)的索然無味，忽而閉目瞌睡，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。

課堂效果不同，原因是多方面的，主要原因在于教師的功底和教育思想，即使是一些小的技術(shù)問題，也會影響課堂教學(xué)效果的。如果能在這些方面下寫功夫，做寫文章，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也能高漲一些，課堂教學(xué)效果自然也會得到提高。因此，我們在日常的教學(xué)生活中不要去埋怨學(xué)生上課不注意聽講，提問的時候沒有幾個人回答。我們應(yīng)該從自身的因素去尋找答案，應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這也就在于我們就應(yīng)該想各種辦法讓學(xué)生喜歡自己上的`課。而讓他們喜歡我們上的課，就應(yīng)該運(yùn)用各種不同的教育手段和教學(xué)方法。

魏書生運(yùn)用的方法有：組織教學(xué)、設(shè)計導(dǎo)語、設(shè)計板書、注意教態(tài)、說話聲音變化、引導(dǎo)想象、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中、讓學(xué)生猜測教師、適當(dāng)用一點(diǎn)班級用語、請學(xué)生說讀寫。他們書中舉了一些例子。使我感到收益非淺。

是的，課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進(jìn)去，入了門，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大的提高教學(xué)效率。

語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力。能力的形成主要靠自己的實(shí)踐。而我們平常往往把時間用得滿滿的，自然實(shí)踐的時間就少了。書中寫到一位學(xué)生說的話，他們最怕的是一堂課都是教師講，老師沒完沒了的分析課文，老師沒完沒了的表演做題，老師講得很苦很累，他們聽的也很累。為此魏書生就把大部分的時間留給學(xué)生，把上課留下來的時間讓學(xué)生讀一讀，說一說，寫一寫，給學(xué)生一個自己實(shí)踐的機(jī)會，使他們的能力得到提高。他說：“老師一點(diǎn)都不講，學(xué)生靠自己實(shí)踐，可能會形成聽說讀寫的能力；學(xué)生一點(diǎn)不實(shí)踐，教師只靠自己講，那么學(xué)生一定不可能形成聽說讀寫的能力。”這也無疑的說明了學(xué)生實(shí)踐的重要性。在小學(xué)階段，要讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。每年剛開始的時候，我都要求學(xué)生寫日記?？墒菚r間長了，有些學(xué)生寫的日記可以說是純粹的應(yīng)付差事，簡簡單單得幾句話就結(jié)束了?？吹闷獢?shù)多了，于是也就開始要求不必要每天都寫。可是效果也不是太好，也中間也就存在著方法的問題，讓學(xué)生喜歡寫，而且能起到寫的作用，不斷提高表達(dá)能力。在今后要從這方面著手，調(diào)動學(xué)生的積極性，久而久之養(yǎng)成一種習(xí)慣，要讓他們覺得一天不寫就感覺缺少點(diǎn)什么。這是我今后努力的方向。

語文教學(xué)的方法很多，不管用哪種方法一定要根據(jù)學(xué)校學(xué)生以及自己的特點(diǎn)，語文課的彈性比較大，可伸可縮，同樣的課文有的教師用一節(jié)課就可以結(jié)束，而有的教師講三四節(jié)，甚至是更多，這就是教師自身根據(jù)教材的特點(diǎn)，再加上自身的特點(diǎn)，從而又不同的效果。不管用哪種方法一定要讓學(xué)生從中有所得。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，結(jié)合魏書生的教學(xué)方法，不管是那種就是要改變那些傳統(tǒng)上的滿堂灌，好像上課的時候老師不講就不是上課?，F(xiàn)在我們的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生著變化，師生的角色也在變化，不管怎樣，我們一定要把時間留給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會。

看完這本書后，對我的觸動是很大的。在今后的教學(xué)中也要做一個有心人，不僅要善于學(xué)習(xí)，而且更重要的是善于總結(jié)。我常常要求學(xué)生養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，其實(shí)今后我也要養(yǎng)成一種工作習(xí)慣。

《魏書生》的讀書筆記(篇6)

今年寒假我有幸拜讀了魏書生老師的《教學(xué)工作漫談》，從中真切地感受到魏老師那哲學(xué)家的頭腦、改革家的氣魄。尤其是他那出神入化的教書育人藝術(shù)，民主科學(xué)的管理經(jīng)驗。下面是我讀后的點(diǎn)滴感觸，和大家一塊分享和共勉：

一、教書方面

作為一名教師，我們面對的是一群求知的學(xué)生，因此我們不但要有豐富的知識，更要有豐富的知識教育技巧，要有駕馭、靈活運(yùn)用教育規(guī)律的能力。讀了魏老師的教育理論之后，我覺得魏老師的許多做法就值得我們仔細(xì)得揣摩體會和運(yùn)用，從他的“課堂激發(fā)學(xué)生興趣十法”中我進(jìn)一步肯定有智慧的教育，確實(shí)我們自己在課堂教學(xué)中也能體會得到，比如課前一句富有哲理或飽含激情的導(dǎo)語，能很快的把學(xué)生帶入課堂，引入教學(xué)，有時可能還能帶動學(xué)生整節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣。

二、育人方面：

教育家陶行知曾說過：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。隨著年齡的增長，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但我們的教學(xué)不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)到知識，提高能力，還要讓他們學(xué)會做人，步入社會后更好的適應(yīng)社會發(fā)展，不被社會淘汰。就拿平日里對于學(xué)生犯錯，我們大部分都是火冒三丈、大發(fā)雷霆，寫下保證書，叫家長。家長很無奈，在這種情況下，一味的批評已不是方法，后來我轉(zhuǎn)變了方法，不批評而是找他交談，分析厭學(xué)的原因，討論學(xué)習(xí)的重要性，慢慢轉(zhuǎn)變他對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，同時給他安排了一定的班級任務(wù)，樹立他在班級中的威信，讓他認(rèn)識到自身的價值，此外，我們也和家長聯(lián)系，要家長和孩子多溝通，了解孩子的困難和要求，盡量的去幫助他們而不要一味的壓迫。造成孩子的抵抗情緒，半學(xué)期后，學(xué)生有了明顯的轉(zhuǎn)變，正所謂魏老師提到的和家長共同教育效果會更好。但我們要把握好的教育方法。

教育是一門科學(xué)，育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。這是我從魏書生老師那里得到的一點(diǎn)感悟。當(dāng)然他的精神遠(yuǎn)不止這些，還需要我們從教育生活中去認(rèn)真領(lǐng)會他。

《魏書生》的讀書筆記(篇7)

大學(xué)剛畢業(yè)的我有幸于一所小學(xué)擔(dān)任語文教師兼班主任的工作，當(dāng)時的我對于班主任工作一無所知，沒有一點(diǎn)頭緒。正在這時，聽一個老教師給我介紹了《魏書生班主任工作藝術(shù)》這本書。讀著魏書生老師樸實(shí)的話語，如同聆聽一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根心中總涌動著莫名的感動。魏老師用他自己的話，自己身邊發(fā)生的事，幽默風(fēng)趣地向我們介紹他的經(jīng)驗之談。讓我感同身受之時，又收獲良多。

一、讀《魏書生的班主任工作藝術(shù)》，給我的第一感受是：讓孩子們充滿愛。因為魏老師非常愛教書這個職業(yè)。由于熱愛教書， 就使他在教書這個行當(dāng)中整天與一群天真活潑的孩子們在一起得到了無窮的樂趣。一個五十多歲的人，身兼38項社會兼職，經(jīng)常去外地講學(xué)，工作那么忙，但每年擠時間帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ソ挥?，游雙臺河、六星河、游街心公園、游筆架山，去探春、去種地等等，這對于同齡的老師來說簡直是笑話。但魏老師卻樂此不彼，原因何在呢？他太愛教師職業(yè)了，太愛和孩子們在一起。

二、我讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》的第二個感受是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時時有事做，事事有時做。這是魏老師制定班規(guī)的原則。他對學(xué)生說：凡是普通百姓能做的事，班委不要做；凡是班委能做的事，班長不要做；凡是班長能做的事，班主任不要做。讓學(xué)生管理好自己，班級就容易管理了。魏老師輕松地說，民主管理，科學(xué)管理是他的三頭六臂。

讓學(xué)生自己學(xué)會管理自己，魏老師創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，如：寫說明文，寫心理病歷等，大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理，幫助他們在心里筑起第一道防線，以盡量把問題消滅在萌芽狀態(tài)。最主要的辦法是強(qiáng)化學(xué)生決策過程中的民主參與，通過引導(dǎo)學(xué)生制訂班規(guī)班法，既使學(xué)生的意志與愿望通過合理渠道得到了滿足，又密切了師生關(guān)系，同時由于學(xué)生有為自己的目標(biāo)負(fù)責(zé)的傾向，所以它容易使學(xué)生對自己的行為產(chǎn)生自我約束。這樣的做法，人人受益：

1.全員參與，相互制衡。班級中，學(xué)生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權(quán)力彼此制約，而教師則處在一個駕馭、服務(wù)的位置上。如此管理，教師如何不輕松？

2.照章辦事，責(zé)任明確。人人有事做，事事有人做，且凡事皆有章可循。班規(guī)班法中，涉及的范圍很廣，有思想教育、有學(xué)習(xí)檢查、有紀(jì)律監(jiān)督、有多種體育鍛煉、衛(wèi)生保健，內(nèi)容涵蓋了學(xué)生德、智、體、美、勞及學(xué)生在校生活的各個方面。學(xué)生建議，班級討論，民主立法，推舉專門的執(zhí)法學(xué)生，依法辦事。這樣一來，增強(qiáng)了學(xué)生的自制力、向心力和凝聚力，加強(qiáng)了班集體的班風(fēng)建設(shè)。

3.管理教學(xué)，相互結(jié)合。管理的目的是服務(wù)于教學(xué)中，班級管理中就包含有大量的教學(xué)因素，比如讓學(xué)生寫說明，目的是讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，但他同時訓(xùn)練了學(xué)生的書面表達(dá)能力。辦《班級日報》溝通了同學(xué)間的聯(lián)系，但不也是一個讓學(xué)生全面受教育的過程嗎？除課堂教學(xué)，魏老師還把大量的課外教學(xué)活動包括德、智、體等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業(yè)批改作文，課前一支歌等，加強(qiáng)了教學(xué)與管理間的聯(lián)系，推動了教學(xué)管理與班級管理的整體連貫。

4.善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學(xué)生的意志力。

發(fā)動學(xué)生管學(xué)生，調(diào)動學(xué)生管學(xué)生。在魏老師的班級設(shè)立了值周班長。值周班長自報，輪值兩周，值日班長按學(xué)號輪值，這些同學(xué)與常務(wù)班長，團(tuán)支書，班委會成員一起，各有不同的職責(zé)，共同的負(fù)責(zé)班級各種事務(wù)的處理。對班級一些具體的用品及各項專門事務(wù)，還發(fā)動每一個學(xué)生進(jìn)行承包。比如有人管衛(wèi)生、有人管做操，有人管字詞默寫。有多少事情就有多少學(xué)生來管，各管一項，負(fù)責(zé)到底。這樣形成了由班主任、班級干部、學(xué)生組成的三級管理網(wǎng)絡(luò)，人人參與管理，同時便于人人接受管理。

三、我讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》的第三個感受是：他是一個甘于淡泊的人。魏老曾說：人若把自己看的太重，便會產(chǎn)生過分的自我保護(hù)心理，名譽(yù)啦、地位啦、財產(chǎn)啦等等，要保護(hù)那些不符合實(shí)際的名譽(yù)、地位及私人財產(chǎn)，就容易產(chǎn)生重重的苦惱。這時不妨自我采取一點(diǎn)虛無主義的態(tài)度這樣，名譽(yù)、地位、財產(chǎn)這些身外之物，就更顯得微不足道了。正是他的淡泊，他才能夠排除雜念，一心一意地搞教育，才鑄就了一代名師。諸葛亮有一句話：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，說得正是這個道理。以他現(xiàn)在的聲望，去大學(xué)任教也未嘗沒有人相請，但他盡管有38項社會兼職，始終不肯離開三尺講壇。其根源就是魏老師淡泊和本性。

教育家們說：如果教育得法，大多數(shù)學(xué)生都會成為非凡的人。 愛只有在愛上面才能成長。是的，你輕描淡寫的一句鼓勵；你看似簡單的一個愛撫；你富有深情的一眼；你看似不著邊際的問寒問暖；你一個感人肺腑的故事，你反其道而行之的榜樣力量；你不露痕跡的一個暗示讓我們牢記感動是不經(jīng)意的一句問候，用真心為孩子鋪設(shè)充滿陽光的道路。在反思中成長。著名的教育家蘇霍姆斯基說過：我建議每一位教師都來寫教育日記那種連續(xù)記了10年、20年、甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富?！∥簳蠋熞仓赋觯簩懭沼浻欣诟淖冏约海脑熳约?；寫日記能磨煉人的毅力；寫日記能提高埃及分析認(rèn)識深厚問題的水平。寫日記叫道德長跑，堅持道德長跑，能使人的心靈求真、向善、愛美。在班主任的教育日記中，可以有課堂教學(xué)反思、教育事件的反思、班級管理的反思、對工作態(tài)度的反思、對工作經(jīng)驗的反思久而久之養(yǎng)成了勤于反思、善于反思、樂于反思的好習(xí)慣。通過反思去樹立鮮活的教育理念、熾熱澎湃的職業(yè)感情，改進(jìn)自己的教育行為，融洽師生的平等關(guān)系，營造學(xué)校的民主氛圍，發(fā)展自己的專業(yè)水平，享受教師的無限幸福，提升自己的教育智慧和生命境界。

讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》這本書，我的心受到了深深的震撼：當(dāng)一名班主任難，但當(dāng)一名像魏書生老師那樣的班主任似乎并不是那么遙不可及。班主任工作累并快樂著！當(dāng)我們用一生去履踐千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用責(zé)任，用真心、真情、真愛去熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，一定會成為學(xué)生追隨的品牌。

《春水》的讀書筆記1000字匯總

讀書使我們目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)，正如第一次讀完作者寫的作品，內(nèi)心的感動久久不能平復(fù)。你知道寫作品的讀后感需要注意哪些方面嗎？或許"《春水》的讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容。

《春水》的讀書筆記 篇1

一提到冰心，我首先想到的就是王昌齡的美句，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，那是怎樣的一顆心?。恳恢币詠?，我都想象不到。讀過冰心奶奶的《繁星春水》之后，我久已疑惑的心靈忽然醒悟了，那是一顆無怨無悔、對生活充滿愛和希望的至善至美的心。

不信你看：

“母親啊！天上的風(fēng)雨來了。鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，只躲到你的懷里?！弊屛衣?lián)想到泰戈爾筆下的那個與媽媽嘻戲的小男孩，稚嫩的童真，溫暖的母愛，如金色花般圣潔美好。

“我不會彈琴，我只靜默地聽著；我不會繪畫，我只沉寂地看著；我不會表現(xiàn)萬全的愛，我只虔誠地禱告著?！边@自然而有靈性的輕言快語，告訴我們做人做事的道理，要學(xué)會欣賞，要以愛的眼光去看待這個世界。

說到這，我想起了一件事。

今年8月，我和我的父母一去帕勞玩，我們團(tuán)里有個小男孩，也就七八歲。長得挺可愛，臉也胖嘟嘟的。他第一次出來玩，對周圍的事都很好奇。在一次浮潛中，我和男孩游到一座島的旁邊，突然，不知道從哪里飛來一只海鷗，雪白雪白的，沖我們叫個不停，還朝著我們猛沖過來。我看魚的興致被打破了，覺得這只鳥很討厭，小男孩搖了搖我，問道：“那只海鷗是討厭我們嗎？我們做錯了什么嗎？“我覺得很可笑，這小男孩真幼稚。但是，這只海鷗的行為也真奇怪，為什么對我們那么兇呢？就在我疑惑的時候，小男孩又說：”是不是因為它怕我們會吃掉它的孩子？“說完，他指了指小島的邊緣，我看見，在綠色的樹叢中，隱約有一個灰色的，不起眼的小窩，一瞬間，我說不出話來。也驚奇于小男孩的細(xì)心和聰慧。這時他說：“這真是一個好媽媽，我們還是快走吧！”小男孩用他那稚嫩的小手拉起我。游向蔚藍(lán)蔚藍(lán)的大海。我一回頭，看見那只雪白的海鷗正溫柔地盤旋在空中，似乎在感謝我和小男孩。

我果真在藍(lán)天大海中看到了純潔的靈魂，“一片冰心安在,千秋童稚永存”，海鷗、大海、小男孩、冰心奶奶，我會永遠(yuǎn)把他們留存在我的記憶當(dāng)中。

《春水》的讀書筆記 篇2

《繁星.春水》這部詩集讓我懂得了母親是花瓣，孩子是花蕊，在化還沒有綻放時，花瓣總是緊抱著花蕊?！斗毙谴核纷x后感個人感受有哪些你知道嗎?一起來看看《繁星春水》讀后感個人感受，歡迎查閱!

《繁星春水》讀后感個人感受1

有了愛就有了一切，讀完冰心奶奶的這句名言，我心情此起彼伏[注:這里起來，那里下去。形容接連不斷。]，想了許久。

利用寒假，我讀了冰心奶奶的《繁星·春水》。書里，都是不同題材的散文，集中于對親情之愛、人類之愛、大自然之愛以及兒童的謳歌，這些散文就像是愛的哲學(xué)，滋潤著我們心田，凈化著我們的心靈。讀著這些零零散散的文章，使我有了沁人肺腑、清新溫暖的感覺。

讀著讀著，我仿佛聞到一陣清香。哦，那是愛的筆墨散發(fā)出來的墨香。我一口氣讀完這本書，其中這句話讓我受益匪淺：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

這慷慨激昂[注:精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。]的文字，讓我領(lǐng)悟了很多很多。人們總說：科學(xué)家真?zhèn)ゴ?，發(fā)明了這么多東西，給我們生活帶來方便。然而，大家卻看不到他們當(dāng)初做的實(shí)驗不被人看好，那些輕蔑的眼神、嘲諷的話語都曾深深地刺痛著科學(xué)家們，但他們把這些都拋在了腦后，終于，通過自己的那份執(zhí)著，證明了自己的實(shí)力，也告訴人類那些遙不可及的事只要通過努力，終會成功。我由衷地贊嘆這份執(zhí)著的精神、努力的過程。像這樣的智言慧語書中還有很多。

我認(rèn)為《繁星·春水》這本書就像是一盞明燈，指引著我們前進(jìn)的路程，凈化心靈;就像是一位高人的指點(diǎn)，讓我們懂得真善美;就像是媽媽的叮嚀，讓我們倍感親切。冰心奶奶濃濃的愛意久久地溫暖著我們，她也永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)活在我們心靈深處。

《繁星春水》讀后感個人感受2

《繁星·春水》的內(nèi)容，是詩人冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。

后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的影子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當(dāng)時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個小詩流行的時代。

《繁星·春水》(注:《繁星·春水》是兩本詩集，一本叫《繁星》，一本叫《春水》，后被合并為一本)這兩本詩集用冰心自己的話來說，是將一些“零碎的思想”收集到一個詩集里。這兩本詩集是冰心生活、感情、思想的自然釀造，在中外享有很高的聲譽(yù)。其詩集的主題是：母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟。

《繁星春水》讀后感個人感受3

《繁星春水》這篇是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次看到這動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感受忽然在我的心中蕩漾。

此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題?！斗毙谴核防锏奈淖肿屛液荏@嘆，它的語句時而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時而高昂激越。它的語言很優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語言的魅力，不僅僅僅是正因語句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩，更正因它朦朧的詩意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩人細(xì)膩的情緒。

讀這些小詩，似乎很親切，正因冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優(yōu)雅的詩句表現(xiàn)出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內(nèi)在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵!又況是別離之夜。在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現(xiàn)?？臻g相冊名稱

讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。冰心的詩下，一個多么美的世界!這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這零碎的思想。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，但是也別有一番味道。

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。服務(wù)標(biāo)語

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?？上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。小弟弟呵，靈魂深處的孩呵。更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她之后出洋留學(xué)，一去便是多年，她便透過筆來敘述自己的思念，迫切期望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至親的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎樣一滴滴的敲我的盤石，此刻也怎樣一滴滴的敲我的心弦。那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，但是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，透過冰心我讀懂了母親。

此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

《繁星春水》讀后感個人感受4

冰心的詩歌很美，很深，給人一種捉摸不透的陶醉，彷如身臨其境般。需要慢慢讀透，才能領(lǐng)略其中的內(nèi)涵?！斗毙?。春水》就是一個經(jīng)典的例子。

一翻開書，映入眼簾的是冰心愛的哲學(xué)：母愛。祖國之愛。人類之愛。這本書詮釋的大部分是母愛、童真與自然，融入了中西方的文化。里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的隨時隨地的感想和回憶，零零碎碎沒有總共的中心，所以叫《繁星》。

幸福的花枝在命運(yùn)之神的手里，尋覓著要付與完全的人。這是我印象最深的一段。剛開始讀，我以為意思是幸福是命中注定的，想想不對，詩人怎么可能這么迷信虛幻呢，尋覓付與完全又有什么含義呢。借助賞析再理解，明白了機(jī)會總是要給那些有準(zhǔn)備的人，而命運(yùn)，是要靠自己掌握的，要付出努力，去拿到命運(yùn)之神手中的幸福的花枝。

《繁星春水》詩歌篇幅很短，只有兩三句，而從景色，事物反映出來的卻是詩人充滿惆悵、熱愛、思念的內(nèi)心。在無限的樹聲、無限的月明里，我看到了詩人對自然的熱愛，在嬰兒的沉默中，我看到了詩人對兒童純真心靈的贊美，在母親的膝上，我看到了詩人對母親的思念與愛。

這本書都是從詩人的內(nèi)心實(shí)際出發(fā)的，擁有著豐富的感情，每一篇文章都值得我們細(xì)細(xì)品嘗。

《繁星春水》讀后感個人感受5

我的母親愛閱讀。中外名著、詩集小說她是一個也不放過。還記得在我念小學(xué)五年級時，她的床頭又?jǐn)[多了一本包裝精美卻不算厚的書，我好奇，便拿了起來。一看，封面上印著幾個大大的字：繁星?春水。我隨手翻了翻，震驚了：居然全是詩!震驚的同時也倒吸了一口涼氣，我敬佩著，是哪位詩人能寫出這么優(yōu)美的詩句?只可惜，過了那一天，我便再沒有動過那本書。這，就是我與《繁星》?《春水》的“初次相識”。

轉(zhuǎn)眼，我上了中學(xué)。因為老師的要求，我與《繁星》?《春水》“重逢”了。我像見一位老朋友一般翻開了《繁星?春水》，這感覺既是遙遠(yuǎn)也是親切。我不禁一首接著一首、一頁連著一頁地讀了起來……

據(jù)了解，《繁星?春水》的作者是冰心，原名謝婉瑩，生于十九世紀(jì)初。她是一位才華橫溢的女子。她受著印度著名詩人泰戈爾的影響，將筆下的一首首小詩編成了一本書，也就是《繁星?春水》。她寫的詩歌簡短卻意味深長，樸實(shí)卻生動優(yōu)美。十幾個字的詩卻能傳達(dá)作者內(nèi)心的想法，一些終身受用的大道理便隱藏其中。這本書有三個主題：母愛、童真、自然。冰心在詩中多次贊頌?zāi)笎?，我們能夠輕易地讀出她對母親的依賴與孝順。冰心也是一個富有童心的孩子，在她天真的語言中隱隱透著對臟亂社會與人們復(fù)雜心理的憎惡。自然，你怎能說她不是最美好的?只是在人類的發(fā)展中，人們內(nèi)心的自然與環(huán)境的自然已被漸漸磨滅。

閱讀完這一本書，一些經(jīng)典詩句卻遲遲停留在我的腦?！肮麅撼聊脑跇渖蠏熘??；▋旱膬r值，要因果兒而定了”告訴我，人有著光鮮的外表是無用的，而他真正的價值取決于他對社會的貢獻(xiàn);“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”告訴我，人不能像“井底之蛙”一樣輕易滿足，更不能驕傲自滿，要不斷去開闊視野;“光陰難道就這般的過去么?除卻縹緲?biāo)枷胪?，一事無成”告訴我，光陰稍縱即逝，正處于青春年華的我們應(yīng)該把握青春，不要等到光陰似箭一去不復(fù)返后，才為自己的一事無成而追悔莫及?；叵肫?，我更震驚了。原來這本書、這些詩歌早已悄悄地影響了我的生活與思想。閱讀時，我已暗暗地悟出了某些道理。

閱讀完，對于這本書的書名，我有自己的理解：這些詩句就如繁星，一顆顆是那么明亮，聚集起便交織出璀璨星空;這些詩句就如春水，在萬物復(fù)蘇、春意盎然的季節(jié)里，默默滋潤著每一位讀者的心靈田地。這本書，看似微小，然而偉大。

燈光下，我又輕輕地捧起這本書……

《春水》的讀書筆記 篇3

《繁星》《春水》是大作家冰心的詩歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎。

“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧!她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光?！痹姼杓?，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對 未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風(fēng)順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花 兒，不是現(xiàn)實(shí)，我那時學(xué)習(xí)就是因為“愛想而不愛做”變得一點(diǎn)也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機(jī)會擦肩而過，我記得是我 二年級的時候，數(shù)學(xué)計算比賽，其他同學(xué)全都躍躍欲試，積極準(zhǔn)備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學(xué)都上榜了， 我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀!

喜愛幻想，而沒有一點(diǎn)意向想努力去爭取現(xiàn)時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢!我們都應(yīng)該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花!

《春水》的讀書筆記 篇4

冰心的《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構(gòu)思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。讀這些詩，你會為它的新穎構(gòu)思所嘆服，你會為它的深刻哲理所感動。

一、摘自《繁星》〔一〕

繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對話?

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。

〔鑒賞〕:短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。

二、摘自《繁星》〔一五九〕

母親啊!天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里;

心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。

〔鑒賞〕:寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛。她對母親表示了由衷的感激之情。聯(lián)系自然，讀來委婉柔和。

三、摘自《春水》(一0四)

魚兒上來了，

水面上一個小蟲兒漂浮著----

在這小小的生死關(guān)頭，我脆弱的心，

忽然顫抖了。

〔鑒賞〕:這首詩充分表現(xiàn)了冰心的愛心，寫得最好的一個地方就是:“這小小的生死關(guān)頭，我脆弱的心，忽然顫抖了?！边@句話細(xì)致描繪了十一個小小的生死關(guān)頭，只有這樣，我們才可以充分體會到冰心的那種對生命的珍惜和對弱者的同情心!

四、摘自《春水》〔三三〕

墻角的花!

你孤芳自賞時

天地便小了。

〔鑒賞〕:詩的哲理通過貼切的形象恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來?！皦堑幕ā保闶沁@首詩借以抒懷的形象。詩人用“墻角的花”來形容孤芳自賞者，準(zhǔn)確生動，形神兼?zhèn)?，生長在墻角的花，由于不能充分地得到陽光的沐浴和雨水的滋潤，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵開得枯黃瘦小?！疤斓乇阈×恕?， 意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲。生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、《繁星》之十六:

青年人呵!

為著未來的回憶，

小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。

[賞析]

這首詩很通俗，一讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”!你才能夠自豪地說:我的這一生是過得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。

六、《繁星》之九十八:

青年人!

相信自己罷!

只有你自己是真實(shí)的，

也只有你能創(chuàng)造自己。

[賞析]

這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。要相信自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風(fēng)霜雨雪。不要遇到一點(diǎn)困難就鳴金收兵，不要受到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣，不要經(jīng)受一點(diǎn)委屈就意志消沉，不要遭到一點(diǎn)打擊就萎靡不振。還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自己”。朋友，“相信自己罷”，“只有你能創(chuàng)造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風(fēng)采，展現(xiàn)一個全新的自我。

七、《繁星》之一一零:

青年人啊!

你要和老年人比起來，

就知道你的煩悶，

是溫柔的。

[賞析]

這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學(xué)習(xí)，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會遭遇困難和挫折，因此，就一定會產(chǎn)生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達(dá)地去面對，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。只有在困難和挫折中你才能增長智慧，增長才干。有圣人說:“困難是人生的一筆財富?！闭媸蔷倬?。青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負(fù)擔(dān)，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會有太大的生存危機(jī)。因此，即使有一點(diǎn)“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

八、《春水》之三:

青年人!

你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)，

便應(yīng)當(dāng)像山般靜止，

浮云似的，

無力的生涯，

只做了詩人的資料呵!

[賞析]

這是一首非常精彩的哲理詩。詩人以風(fēng)兒飛揚(yáng)、云兒飄浮和高山靜止巧妙設(shè)喻，對比比照，告訴我們立身養(yǎng)性的真諦。諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻 “靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！笨梢娚耢o氣定，戒除浮躁，對于我們修身養(yǎng)性是多么重要啊!

《春水》的讀書筆記 篇5

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們再看這幾句：“母親啊!天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的`懷里?！绷攘葞拙?，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷?！按簭奈⒕G的小草里和青年說：我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。

總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。

《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

《春水》的讀書筆記 篇6

它，如同一位墜落人間的天使，它，用它那行云流水般的文字演繹著那人間的摯美---母愛，童真，自然。它，是對母愛和童真的歌頌，是對自然的崇拜，贊頌。它是詩的靈魂----《繁星春水》

“小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛----然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵，你是那春光嗎？”

還記得小時候在我一次次跌倒后，當(dāng)我哭著抬頭，總有那一只熟悉，溫暖的手出現(xiàn)在我眼前。還記得在我一次考試前，每當(dāng)趴在書桌上的我抬起頭時，總有那么一雙慈祥的眼睛鼓勵著我。每當(dāng)抬頭看見母親溫暖的雙手，慈祥的眼神......我總會想起這段話，它時時刻刻提醒著我，我們因該像花兒感謝春光那樣，用心感悟母愛的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

“萬千的天使啊，都起來歌頌小孩子，小孩子，他細(xì)小的身軀里。含著偉大的靈魂?！?/p>

布娃娃被遺忘在角落，紙飛機(jī)被冷落在桌角，糖果盒上覆上了一層層的灰，動畫片一次次的被跳過……

隨著書桌上的書本一本本增加，面臨考試我們一次次變得更加從容。我們一點(diǎn)點(diǎn)地成熟，步入多姿多彩的時期?？墒?，猛然發(fā)現(xiàn)，最令人回味，難忘的還是那無憂無慮的童年?，F(xiàn)在的我們，少了拉勾勾的無知，卻多了虛假的裝深沉，少了分享糖果時的天真，卻多了彼此的虛榮炫耀……每當(dāng)想起這段話，一朵朵簡單純真的花悄然在我心里綻放。

“墻角的`花，你孤芳自賞時，天地便小了?！?/p>

是啊，不要為自己取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜，前方的路還很長，即使走不到目標(biāo)的終點(diǎn)，也要在奮斗的生命中留下痕跡。

《繁星春水》是你讓我走進(jìn)了母愛，童真，自然的世界，讓我數(shù)著夜空中的繁星點(diǎn)點(diǎn)去欣賞那一江春水，是你教會我，引領(lǐng)著我，讓我微笑去愛母親，愛生活，愛自然！

《浮士德》讀書筆記1000字7篇

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？以下由小編為大家精心整理的“《浮士德》讀書筆記1000字7篇”，希望對你的工作和生活有所幫助。

《浮士德》讀書筆記【篇1】

《浮士德》敘述的是德國中世紀(jì)一個陳舊傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博學(xué)多才，包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離，其中有抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀(jì)奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現(xiàn)代活報劇等等?！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有實(shí)際的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和斗爭的精力進(jìn)程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個化身來加以刻畫的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階層上升時期一個先進(jìn)常識分子典型形象的擴(kuò)大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實(shí)際人生，表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動資產(chǎn)階層思維覺悟、否定宗教神學(xué)、批評漆黑實(shí)際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對尋求狹窄的個人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負(fù)的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者再三描繪的"理性王國"的影子，并模糊可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喊未來的聲響。

《浮士德》讀書筆記【篇2】

《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈?dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

《浮士德》讀書筆記【篇3】

《浮士德》一書由文學(xué)巨匠歌德歷經(jīng)六十余年的努力才完成。是一部反映了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)歐洲歷史的偉大巨著。在德國傳統(tǒng)文化中有著無可比擬的地位。與但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》以及《荷馬史詩》并稱“歐洲四大文學(xué)名著”。

在“天堂序曲”中天主與魔鬼定下了一個賭約魔鬼認(rèn)為他可以將善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主則認(rèn)為“一個善良的人即使在黑暗的沖動中也會覺悟到正確的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成為他的仆從。代價是當(dāng)浮士德對他的服務(wù)感到滿意時靈魂就會歸魔鬼所有。

于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后經(jīng)歷了對愛情、政治以及古典藝術(shù)的追求，但都沒有使他感到滿足。最后，在決心為人們造福時他已達(dá)百歲高齡，被“憂愁”吹瞎了眼。在聽見魔鬼派遣的死靈在為他掘墓時鐵鍬發(fā)出的鏘鏘聲時竟認(rèn)為自己的事業(yè)將要完成。在這幸福的預(yù)感中發(fā)出了“停留一下吧，你多么美麗啊!”的感嘆。隨后在契約魔力的支配頹然倒地。然而經(jīng)過天使的拯救與超度后他們將浮士德不朽的那一部分(靈魂)帶走了。魔鬼沒有得到他的賭注。

《浮士德》在作者的筆下是以悲劇的名稱問世，我們當(dāng)然有理由認(rèn)為它是一場悲劇。在第一部中浮士德窮盡一生但卻一無所獲，這是知識的悲劇，同時愛情的毀滅與少女格雷琴的淪陷成為愛情的悲劇。這是浮士德個人所處的“小世界”。

第二部是以政治、經(jīng)濟(jì)、社會為主的大世界，以浮士德幾次重大追求的破滅為主。一是追求功名，卻落得與弄臣為伍;二是追求古典藝術(shù)中的理想美，卻讓海倫(古典藝術(shù)的化身)輕煙而散。最后，得以兌現(xiàn)的不是為人類造福的雄心壯志，而是與魔鬼的契約。

但浮士德從未滿足于任何個人的享受，而是帶著為人類造福的理想信念倒下的。這也是浮士德能夠得到天使超度的主要原因。所以這里的“悲劇”也不能按正常的“悲劇”概念加以理解。

值得一提的是，《浮士德》決不是一個諷刺世人用靈魂換取金錢與權(quán)利的淺薄寓言。浮士德臨終時發(fā)出的對“那一剎那美麗”的感嘆也不是作者所暗示的人生目標(biāo)。

事實(shí)上，浮士德與梅菲斯特的契約決不只是簡單的靈魂與物質(zhì)的交換而是人類“奮發(fā)向上的精神”與“懷疑和挑戰(zhàn)”之間的斗爭?？梢哉f梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一個人的身上，都有兩個靈魂在不停的斗爭。兩者的斗爭始終貫穿著一股躁動不安的追求真理的精神力量，不斷抵抗來自滿足與怠惰的誘惑。

對于人類而言，至善至美永遠(yuǎn)無法達(dá)到。而在作者眼中，人類所能達(dá)到的最大目標(biāo)便是自強(qiáng)不息的創(chuàng)造與不斷進(jìn)步的道路。一個人只要去追求一個高尚的目標(biāo)并將實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的每一步驟也當(dāng)成一個小目標(biāo)去加以追求，那他一定可以獲得最廣義的報償，這便是作者。同時也是浮士德的人生價值，也正是這一人生價值拯救了浮士德。

在后來歌德關(guān)于兩個靈魂斗爭的故事在二十世紀(jì)得到了進(jìn)一步的闡述，成為了犬儒主義與奉獻(xiàn)主義間的斗爭，而當(dāng)代社會的變化也將證明：《浮士德》一書仍不失為鼓舞人們前行的偉大名著。

《浮士德》讀書筆記【篇4】

讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權(quán)柄，還我消逝的青春年華！《浮士德舞臺序幕》以這首詩開頭，并非偶然?！陡∈康隆肥且徊繎騽?，在《外國文學(xué)名著快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩劇?！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜鳌Ｋ膭?chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。作為一種依靠舞臺表演來實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動到理性沖動再到審美創(chuàng)造沖動，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終上升到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)?？傮w上來說，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對比、映襯對比的表現(xiàn)手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術(shù)表現(xiàn)力？從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的善良的靈魂，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，你真美呀，請停留一下！。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了滿足一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒有讓他有停止探求的機(jī)會??！難道贊美之情有錯嗎？真情由衷贊美的價值意義又何在？當(dāng)然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。

《浮士德》讀書筆記【篇5】

詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

（一）苦難

人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。

該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。

作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動中，又推動著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊?，我們在做一些事，實(shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。

（二）磨難

苦難無人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢？托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？

伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。最后你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。

歌德說過：“痛苦留給的一切，請細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭馈！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。

特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

（三）天堂之路

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個積極向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進(jìn)的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價值和理想。

作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生？靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。

靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學(xué)會還原與分類。是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個飽學(xué)詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會得不償失。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會擁有充實(shí)快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。

閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫。凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開！

《浮士德》讀書筆記【篇6】

第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對相生，因此是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

《浮士德》讀書筆記【篇7】

這個星期的任務(wù)是《浮士德》。

歌德這個老頭子聰明得過分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矚g那個老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽，時而戲謔，時而冷笑，時而罵娘，時而跳腳的大酷哥一枚。

他就應(yīng)是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青。”O(jiān)MG，實(shí)在是太給力了!

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個契約。

歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自我不學(xué)無術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么?哎，相見恨晚啊!我太失敗了，學(xué)外國文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧啊!

另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個把小時，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話!

最后，我覺得我的這篇文章配上上方的這個題目實(shí)在是太天衣無縫，交融，相得益彰，大放華彩啦!

2023《匠心》讀書筆記1000字匯總

應(yīng)該從哪個角度寫讀后感？在閱讀作品的過程當(dāng)中，其實(shí)對于人物的描寫手法讓人感嘆。此時不妨可以寫出的剛剛閱讀完的作品讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“2023《匠心》讀書筆記”。

2023《匠心》讀書筆記(篇1)

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報紙和微信上。這究竟是一種什么樣的精神?這種精神又有何種強(qiáng)大的力量?帶著這一串串的疑問我如饑似渴的翻開了《工匠精神—向價值型員工進(jìn)化》一書。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛學(xué)習(xí)的精神代代相傳”。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是把學(xué)習(xí)當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對學(xué)習(xí)執(zhí)著、對所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的.精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到這，我陷入了一陣沉思。

臘月28，回到老家，路過大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進(jìn)他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的說“大伯，您直接去市場上買幾個塑料的小凳子，不就得了，干嘛還費(fèi)這事，都過年了”。他笑了笑“孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結(jié)實(shí)”說完只見他拿著魯班刨一遍又一遍刨著初成型的板凳面，凳腳;拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開眼位置。

“孩子，就說這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出來的面就不平?！痹谖铱磥恚娴臎]有必要費(fèi)這么大工夫去做幾個凳子。而對于做了半輩子木匠的伯伯來說，從他臉上流露出來的是他對手里木工活的熱愛，還有對自己產(chǎn)品質(zhì)量的胸有成竹的滿足。他笑起來眼角隆起的皺紋告訴我，他內(nèi)心是踏實(shí)的，是執(zhí)著的，他是在用心打造手中的工藝品—“木凳”。

這一情景就像一束陽光，它照進(jìn)了我的內(nèi)心。記得，13年3——4月在底盤廠學(xué)習(xí)時，面臨著人員的大量變動，復(fù)雜的底盤和輕卡的混線生產(chǎn)，導(dǎo)致我班組里的骨干們連續(xù)近1個月加班至11點(diǎn)過后。那時感覺，每天都有干不完的活，那段時間每天回家都是筋疲力盡，但是思想上一直很執(zhí)著的相信:明天會更好，明天要好好干。 14年3月，我應(yīng)聘進(jìn)入了營銷公司，剛開始不適應(yīng)這種寬松和自主，感覺再也沒領(lǐng)導(dǎo)為了拉動生產(chǎn)節(jié)拍而逼你開線催你生產(chǎn)，雖時常加班再也不用熬到晚上11點(diǎn)了… …這一切，就像來到了天堂。

慢慢的，被關(guān)在內(nèi)心深處的的魔鬼“另一個自己”出現(xiàn)了。在空閑的時候我會去想“自己的工資和職位也沒什么大展進(jìn)，年復(fù)一年的這樣干著，究竟為什么啊?同學(xué)介紹的某某公司那崗位，月薪多吸引人?”在學(xué)習(xí)中，會去想“怎樣選擇捷徑去更快的成長啊?怎樣做事會又快又省，盡快完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)啊?這事做了，領(lǐng)導(dǎo)會滿意嗎?”整個人總是無意中想到了九霄云外，又無意中被現(xiàn)實(shí)拉回了生活。前段時間部長讓我給總經(jīng)理送個報告，我送完迅速回來答復(fù)部長“領(lǐng)導(dǎo)出差了，報告放他秘書那?！闭嫦胄老沧约恨k事真利索，可隨后部長又問“你問過領(lǐng)導(dǎo)什么時候回來啊?報告大概什么時候簽好?你打算什么時候取?”就是送文件這么一件小事，都有許多值得關(guān)注的細(xì)節(jié)，我不禁臉紅的發(fā)燙。

這是我內(nèi)心的真實(shí)想法，但我相信有那么多年輕人在的路上有過和我一樣的幻想和惆悵。因為我們內(nèi)心是功利的，是浮躁的，我們喜歡去做一些投入一點(diǎn)就能立刻看到回報的事情?；蛘哳I(lǐng)著公司一年發(fā)的數(shù)萬元薪水不愁吃不愁穿的混著，對照書中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。

都說一百個讀者就有一百個哈姆雷特，在閱讀完本書后，我對書中提及到的“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁:

1、年輕的小伙伴們，請戒除內(nèi)心的功利心，浮躁心，腳踏實(shí)地的去做一件事;不要再大費(fèi)力氣去尋找什么成長捷徑了，立足崗位，把自己當(dāng)下的做好了捷徑可能就來了;

2、請那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過來。不要覺得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬，那這點(diǎn)錢對公司來說又算什么呢?而這十年對我們來說，那就是生命!

年輕的朋友，我們對美好前景要敢大膽的去憧憬，我們也要按捺住內(nèi)心的焦躁、憂郁、惶恐;我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極的面對學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)中的任務(wù)當(dāng)做工藝品去雕琢，相信學(xué)習(xí)、生活會因此而變得更加充實(shí)和美麗。

2023《匠心》讀書筆記(篇2)

參加工作后，穿上工裝的我每天在變電站之間來回奔波。庸碌繁忙的日子里，對前路的迷茫讓我不時有幾分焦躁的情緒。我偶然拾起一本《匠人匠心》，書里集結(jié)了20余位匠人的故事。徜徉其中，我被古建筑修復(fù)、元青花燒制、年畫繪制、沉香雕刻等傳統(tǒng)手工藝之美深深地吸引，也感受到其背后蘊(yùn)藏的匠人之心。

書中的匠人，有的出生于手藝世家，自小受到傳統(tǒng)手工藝的熏陶，鉆研至今;有的因特殊時期的工作分配入行，嚴(yán)守師承，終成大師;更有甚者，與古建筑深情對話，心懷敬畏地從事修復(fù)工作，守護(hù)中國古典瑰寶。他們從業(yè)的緣由不盡相同，也并非生來天賦異稟，但他們憑著一腔熱血，憑著對職業(yè)道義的尊崇，做到了干一行、愛一行，擇一事、終一生。

勿要一得自矜，淺嘗輒止。這是趙崇茂師傅退休時給徒弟李永革留下的一句話。匠人們精進(jìn)技藝的道路上常常會遇到常人難以想象的困難和挑戰(zhàn)，尤其是鉆研技術(shù)瓶頸時，擺在他們面前的是一道復(fù)雜到極致的應(yīng)用題，解題過程不僅耗時費(fèi)力，更缺少前人的引領(lǐng)，他們只能摸著石頭過河，耐著性子一點(diǎn)一點(diǎn)啃下硬骨頭。

在機(jī)械化生產(chǎn)高度普及的現(xiàn)代，皮影制作大師江國慶提出：機(jī)器皮影成千上萬一模一樣，做出的東西沒有魂，不像手工皮影，每一件都不一樣，凝結(jié)著匠人的靈氣和才華。匠人們用十年如一日的深入鉆研，用仿制千萬遍也不愿放過任何細(xì)節(jié)的耐心細(xì)致，成就了傳統(tǒng)手工藝品獨(dú)一無二的神韻。在快節(jié)奏的生產(chǎn)生活中，人們總是在心浮氣躁地追逐著新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，常常因為一些的提升和改良，忽略了傳統(tǒng)工藝體系中不可替代的重要環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)，正是匠人執(zhí)著于傳承的精華。

秋山利輝在《匠人精神》這本書中曾寫過這樣一句話：一流的匠人，人品比技術(shù)重要。這讓我聯(lián)想到本書中提到的匠人唐以金。他試圖建設(shè)古民居博物館時，曾苦于資金不足，當(dāng)時有不少人想?yún)⑴c開發(fā)，但一聽老唐提到將博物館無償捐給國家的想法，全都頭也不回地轉(zhuǎn)身就走。這讓我不由得感慨匠人不為名利、甘于奉獻(xiàn)的精神。他們秉持高度的社會責(zé)任感，心如明鏡、默默耕耘。

當(dāng)我合上這本書，嘗試懷揣匠人之心走向工作崗位時，我意識到工作中的每個問題都可以被深究，每個細(xì)節(jié)都值得被回味，一切突然變得豁然開朗。我正是在每天的忙碌奔波中實(shí)現(xiàn)著自我價值，在平凡崗位上守護(hù)著萬家光明，時刻感受著守寸土，護(hù)家園的使命感。不忘初心，方得始終。當(dāng)我熱愛并享受我的工作時，我便能得到來自心底踏實(shí)的滿足感。

2023《匠心》讀書筆記(篇3)

我一開始看到這個速成和匠心第一個想到的就是畫畫，或許是因為我對美術(shù)有些興趣吧。之前總是會在抖音上偶然翻到一些速成練字或者速成畫畫的。一些行書密碼啊，速成山水畫啊什么的，咋這么一看好像挺有陣勢的，看起來挺好的。

但實(shí)際上關(guān)于練字我是真的想說：其實(shí)并沒有上面說的這么簡單。雖然說好像個別幾個常用字寫成行書的確看起來像幾個數(shù)字拼湊起來的，但懂了這些到底會對自己的書法或者練字有啥幫助么？不過是個別幾個字寫快了些，不好好練字，字不還是一樣的潦草？真正的行書要真有這么簡單還得了？練字速成！真的沒用！

相比之下，我想起了之前在家附近的'文化中心圖書館看到的那些100位書法家用毛筆寫的100個“龍”字。我第一次去到那個圖書室的時候就被微微震驚到了，心里就想著：哇，這些都是“字”嗎？可以寫成這樣的嗎？后來嘞，我有次在吃完飯后閑著沒事就把那100副“龍”一一地看了一遍。遠(yuǎn)看不知道，仔細(xì)的看，那真的書法的魅力無邊無際啊。每個書法家都有自己的風(fēng)格，有些龍字被用大頭毛筆寫的，整條龍看起來粗大、強(qiáng)壯、沉穩(wěn)，有些龍就嬌小、輕靈。各有各的風(fēng)采，仿佛真的是在看一百條不同的龍在宣紙上舞動。雖然說這些龍字在書法家們寫的時候可能并沒有想太多，但獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)早已刻在了每一個字上，這些豈能是那些用行書密碼寫出來的“機(jī)械”字體所能比的？那些龍字是熔鑄了真正的匠心制作，每一個字都透露出了書法家們夜以繼日的苦練，早已有了神韻。我當(dāng)時還對書法不感興趣，現(xiàn)在回想起來，真是在心中又對書法的理解加深了一層。

文章中講到速成的寫書，拍電視劇等等，我對這些其實(shí)不是太了解，但我有在想這些東西到底真的反映了些什么。利益。寫書賺稿費(fèi)，拍電視劇考驗明星蹭播放量，雖說這些是社會上的常規(guī)操作了，但我對這些著實(shí)不怎么感冒，現(xiàn)在也不認(rèn)為以后的我會向往那種愛錢溢出于表的工作。我現(xiàn)在愛安靜，以后也不會跑去外面拋頭露面干這干那的。我倒是覺得平凡的生活不會有什么不好的。平凡地工作，平凡的生活，偶爾做做視頻創(chuàng)創(chuàng)曲子也挺好。不會去憧憬那些雖腰纏萬貫卻得拖著快要累垮的身子，撐著快要崩潰的精神，把通宵和熬夜當(dāng)家常的生活。平平淡淡才是真，從真實(shí)的生活中流露出來的情感才是最真摯的，而不是已經(jīng)被烏煙瘴氣的社會給污染了的。

一看到蛟龍這字眼，我就想到了那個潛水器，還有《厲害了我的國》之類的東西。其實(shí)匠心這東西，真就是在我們周圍就會有的，就存在的。并不一定是那些畫家，書法家，雕刻家才擁有匠心。工程師，設(shè)計師，甚至是老師。其實(shí)匠心人人都可以有。把一件普通的事情做到極致，難道不是擁有匠心的表現(xiàn)嗎？把別人堅持不了每天做的事情每天都堅持做下來難道不是擁有匠心的提現(xiàn)嗎？我認(rèn)為，用心地持之以恒地做著一件真正好的事情，這就是擁有匠心了。

匠心并不是什么大雅之堂上的稀奇種，而速成上的東西我還是不會對它抱有什么好感。我認(rèn)為，該認(rèn)真做的東西，速成真的就是個打破客觀規(guī)律了，而這樣的東西真的能好到哪去嗎？

2023《匠心》讀書筆記(篇4)

如果把讀本比作成一片沙灘，那么讀本里面的文章就是沙灘上五彩繽紛的貝殼;如果把讀本比作一片星空，那么讀本里面的文章就是星空中閃爍的星星。在讀本里，我找到了最漂亮的貝殼，最閃爍的星星，它就是――《匠心》?！督承摹返降资鞘裁?瞧……

《匠心》主要講：老木匠和小木匠爺孫倆正在工作，縣“打假辦”老張過來，要求老木匠做15個信箱，但老張討價還價，和小木匠發(fā)生了沖突。老木匠看不慣小木匠這心胸狹窄、只求利益的性格，與他又發(fā)生了表情沖突。而老木匠爽快地接下了這樁生意。但當(dāng)老張來收信箱時，(他)挑剔地檢查，還想開假發(fā)票。最后，老木匠把信箱毀了……

這篇文章中有三次沖突。從這三次沖突中，可以看出老木匠、小木匠、老張的性格。

老張，他奸詐、挑剔、弄虛作假，這讓我想起了當(dāng)今社會上的不法分子。如今社會上有許多像老張這樣的人，比如那些不法分子為了達(dá)到自己的目的，利用各種手段行騙、奸詐，害人，還有那些亂擺攤的小販，短斤缺兩，貪小便宜，騙錢，欺人太甚。

而那個小木匠，心胸狹窄，一切以自己的利益為重。他嫌棄老張的生意太小，賺不到錢，又花時間，所以故意抬高價格，不想接這樁生意。這讓我想起了生活中，我也親眼目睹過這樣一幕：一位老婆婆背著一個幾個月大的嬰兒，手上又提著一籃菜，她到米店說要十斤米，要求店主送米上門，可店主嫌老婆婆買得太少，故意以不夠人手為由拒絕了老婆婆。老婆婆立刻走到隔壁一間米店向店主說明來意，店主卻欣然接受。其實(shí)生意沒分大小的，主要有為人服務(wù)的精神，得人們的心，生意就會做得長久。

最讓我印象深刻的，是老木匠。他不僅做事專心，技藝高超，而且心胸寬廣，不怕虧本，為人服務(wù)，又正義，對社會工作充滿熱忱，具備“大我”的精神。他聽到老張討價還價并不推辭，而是默默不聞地接受。但他正義，決不允許老張弄虛作假開假發(fā)票，毅然砸了那些信箱。這讓我想起自己，心胸狹窄，平時為了點(diǎn)小事而計較，膽小怕事，就算目睹身邊發(fā)生不正當(dāng)?shù)氖露疾桓艺境鰜砩鞆堈x。一次，上美術(shù)課時，我的同桌忘記帶彩筆，向我借，我竟然婉轉(zhuǎn)地拒絕了。還有一次，在公交車上，我看見有一個小偷伸手去扒女乘客的包時，我因為害怕，沒有及時站出來指正。幸好我后面的叔叔目睹這一切，不聲不響地走向司機(jī)借問路為由，巧妙地抓住了小偷?？磥?，我真的要向像匠心那樣的叔叔學(xué)習(xí)，遇到犯罪分子要大膽地指出、機(jī)警地去處理?，F(xiàn)在，我讀了《匠心》這篇文章，老木匠的形象在我的腦海里回蕩，真的受到了很大啟發(fā)。

匠心，是怎么樣的?是心胸寬廣的，是正義的，是不怕虧本的，是為人民服務(wù)的……

2023《匠心》讀書筆記(篇5)

《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了：粗看;可是很多故事鏈接，卻吸引我細(xì)看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自我的情緒，先處理心境，再處理事情，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。

并不是每個人都喜歡本職工作，每一天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟……

作為一個海大工作三年的我，首先上述情景我親身體會過：認(rèn)為這可是就是一份工作，無論我是否認(rèn)真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不明白?？墒菚r間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自我心境嚴(yán)重壓抑，真的覺得自我很老很老了……經(jīng)過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自我工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為僅有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠(yuǎn)堅持初學(xué)者的心態(tài)，才能堅持自我心態(tài)年輕，心境愉悅;把化驗結(jié)果和化驗室管理做好了，才是對自我和別人負(fù)責(zé)，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃。僅有找準(zhǔn)了自我的工作定位，才能引導(dǎo)自我向價值型員工進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。

《工匠精神》這本書告訴我們，實(shí)現(xiàn)自我價值，首先要找準(zhǔn)自我的工作定位，樂于做。

德勝洋樓聶圣哲說：當(dāng)你把工作作為一項任務(wù)去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項工作做好;僅有充滿活力的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時還要喚起自我對本職工作的熱情。被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。僅有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不明白要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。品管工作重質(zhì)，向來要求對工作的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強(qiáng)，化驗室更是如此?；灲Y(jié)果和化驗工作的質(zhì)量直接關(guān)系著原料及成品的質(zhì)量。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自我在生活中學(xué)到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝?qiáng)烈的職責(zé)感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

當(dāng)近紅外上線后，很多化驗員擔(dān)心自我會被機(jī)器代替，認(rèn)為化驗這一行沒有出路：其實(shí)這種擔(dān)心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均來源于濕化學(xué)，近紅外需要我們時時的維護(hù)，驗證。足夠的細(xì)心、信心，你的工作絕對出類拔萃。姑且認(rèn)為這是海大企業(yè)為我們化驗員搭建了實(shí)現(xiàn)價值的平臺吧，維護(hù)好近紅外的有序運(yùn)行也是實(shí)現(xiàn)自我價值的一個很重要的方面。

化驗員是文員，每一天要像文員一樣花時間在做報表統(tǒng)計化驗工作，報表多而繁復(fù);化驗員是生產(chǎn)工：化驗室就是一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧魉€，但產(chǎn)品不是實(shí)體的，而是一竄竄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字：原料到貨，化驗室會在第一時間內(nèi)出結(jié)果再安排卸貨，爭取不浪費(fèi)司機(jī)及卸貨工人的一分一秒;成品出庫，化驗室爭取第一時間出檢測指標(biāo)，盡量不讓一噸的化驗指標(biāo)不合格成品流入市場;生產(chǎn)異常，化驗室也爭取第一時間出結(jié)果，盡量不再產(chǎn)生一頓的不合格成品，協(xié)助控制生產(chǎn)成本;采購送樣，檢測必要指標(biāo)，協(xié)助選擇優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商;市場樣抽檢，巡檢關(guān)鍵指標(biāo)，以市場為導(dǎo)向，為配方師供給準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)……

作為普通的一名飼料檢化驗員，在普通的崗位上做著普通的工作，認(rèn)真執(zhí)行每一步檢測流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實(shí)驗失敗不氣餒，工作重復(fù)需勵志，工作職責(zé)勇承擔(dān)，實(shí)現(xiàn)自我工作價值的同時，也為茂名海龍的飼料質(zhì)量管理貢獻(xiàn)自我一份微薄可是磅礴的力量。

2023《匠心》讀書筆記(篇6)

許你一世芳華——《匠人匠心》讀后感2500字：

我喜歡寧靜，尤其讀書的時候。夜已深，從高樓上隔著書房的窗看出去，冷雨飄零，燈火惺忪。剛剛讀完《匠人匠心》這本書，內(nèi)心無法平靜，此刻也睡意全無。原則上，我不大習(xí)慣為書寫讀后感，然而這篇，我覺得有寫的必要，只為那些平凡執(zhí)著甚至孤獨(dú)失意的靈魂。

書中的匠人大多不善言辭，安安靜靜用手，用心，用靈魂創(chuàng)造出了眾多美輪美奐的藝術(shù)精品。李永革一個一輩子修故宮的人，當(dāng)年師傅退休時的寄言：勿要一得自矜，淺嘗輒止，成了他一生為之努力的信條。唐以金一個七十一歲的農(nóng)民以一己之力，實(shí)現(xiàn)了古民居異地重建的當(dāng)代神話，運(yùn)用之妙，存乎一心。饒克勤潛心燒制元青花，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，苦其一生追尋元代瓷器之魂。邰立平、汪國慶等等，每個匠人的每件作品都凝結(jié)著他們的靈氣和才華。

從他們的故事中走出來，我仿佛游歷了近百年的中國人文歷史。這些匠人為了做好自己鐘愛的手藝，窮其一生，苦心孤詣，無問名利，甘于清貧。除了驚嘆匠人的杰出技藝外，我反問內(nèi)心最多的一句話就是：到底是什么力量支撐他們堅持了下來，幾十年如一日矢志不渝？憑心而論，在五光十色、日新月異的當(dāng)今社會，能夠安靜沉著不為世俗名利所動致力于自己所從事的手藝，豈非易事？我想，這也許就是一種追求，一種對美的追求，對美的向往，深入骨髓，融入靈魂。這些匠人們就是看到了這種美，才能夠激發(fā)出心中最深沉的力量，寧許一世芳華，只為善終一事。那么美又為何物，美又在何處？

美在精益求精的極致中。書中談到李永革在修繕故宮時有一個細(xì)節(jié)讓我印象深刻，就是使用一種四方截面的木竿去量柱子、梁架、進(jìn)深等尺寸，然后在竿子上做標(biāo)記，這種方法看似愚笨，其實(shí)有它的道理。因為這種做法才能使測量更加精確，一開始大家都還不信，之后李永革拿出兩把從外面買來的卷尺，分別在紙上畫出兩條10厘米的線段，結(jié)果一看，眾人嘩然，兩條線居然并不一樣長。所以試想一下，如果要完成高達(dá)幾十米的柱梁工程，差一點(diǎn)的話，榫卯就接合不上，這會是多大的遺憾！這讓我不禁聯(lián)想到了平日的工作，我從事的是數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和運(yùn)維，經(jīng)常需要去到各個機(jī)房進(jìn)行設(shè)備架設(shè)。新架一臺設(shè)備從機(jī)架位的選擇，托架的固定，卡扣、螺絲的安裝到設(shè)備上架接電等等這一過程都需要深思熟慮，多方考慮；之后尾纖，網(wǎng)線，電纜的布放更是需要一絲不茍，這不僅僅是美觀的問題，更是關(guān)系到日后機(jī)房設(shè)備的擴(kuò)展性以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的穩(wěn)定性。

我們常常感嘆德國通信機(jī)房的美觀，瀑布一樣壯麗的線纜組，卻絲絲順滑，弧度優(yōu)美，有條不紊地流向機(jī)架。這就是德國工程師匠人精神的體現(xiàn)，其實(shí)我們身邊也不缺乏這樣的匠人。記得早年，我們?nèi)ヒ粋€鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)房架設(shè)CMTS頭端設(shè)備，遇到一位技術(shù)出身的副站長，在我們干活的時候，他就在一旁幫手。當(dāng)我上完機(jī)架方孔條的所有螺絲后以為終于大功告成時，卻發(fā)現(xiàn)他的面色越發(fā)凝重。他索性在我身邊蹲下，拿過我手中的螺絲刀，用夾雜著方言的普通話說道：“弗來事咯……這個螺絲能不能讓我重新旋一下？”我小心翼翼地問道：“有什么問題嗎？”他略微躊躇了一下說道：“你看設(shè)備的耳朵上螺絲孔有點(diǎn)大，現(xiàn)在螺絲的位置有點(diǎn)偏離正中，設(shè)備肯定沒有完全擺正?！蔽覀冋б豢床⑽窗l(fā)現(xiàn)任何異常，但仔細(xì)定睛一瞧，確實(shí)存在幾毫米的偏移。隨即大家一起動手旋松螺絲，把設(shè)備左右移動調(diào)整后，重新復(fù)位，所有螺絲都在孔徑正中。這時他才如釋重負(fù)地站起身來，滿臉微笑地說道：“顯咯！”隨后他向我們介紹了機(jī)房的光纖和電纜布線情況，全是他和站里的兄弟一手做起來的。大家無不贊嘆，工藝考究，冷冰冰的線纜居然讓人體會到了美感，同軸電纜布放橫平豎直，整齊劃一，跳纖從設(shè)備出來后環(huán)環(huán)綁扎，循序漸進(jìn)，由細(xì)變粗，仿佛動物的脊椎骨一樣延伸下去。他幸福滿滿地說道：“機(jī)房就是要做成這樣，才看得下去?！比缃?，他已退休數(shù)年，但他做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度一直影響著我們這些后輩。一直想找個機(jī)會再同他一聚，事實(shí)上對于忙碌的我們來說，這并不容易。

美在守護(hù)堅持中。唐以金重建古民居時，花光了一輩子的積蓄，家人十分不理解，又遭遇非法采沙人的生命威脅，這是頂著多大的心理壓力在守護(hù)自己的美好，讓這份美好能夠存留于世。當(dāng)我看到他老伴的一句話時，不禁為之動容。他老伴說，每每看到勢單力薄的老頭兒苦苦支撐著，卻又于心不忍。還是默默地幫助著他，守護(hù)著他。唐以金以常人難以想象的心力守護(hù)堅持著他心中的那份美，同樣他的老伴又守護(hù)著他，堅持陪他吃了一輩子的苦。我在想，真正的美確實(shí)需要守護(hù)和堅持的。聯(lián)想到自己的公司，由于人們生活方式的改變等一系列因素，近年來有線電視用戶存在著不同程度的流失，但我堅信仍有許許多多忠實(shí)的用戶還在默默地支持著我們江蘇有線，這是一種情感，這是一種信任。我們是不是也能夠懷著唐以金那樣的情感，如同守護(hù)古民居一般堅持守護(hù)著他們，盡心盡力為他們服務(wù)，給他們帶來最好的收視體驗，哪怕用盡我們的一生？

美在傳承創(chuàng)新并存中。瓷器匠人饒克勤30年執(zhí)著于元青花的復(fù)燒，盡管已是業(yè)界聞名遐邇的大師，但他說一直到現(xiàn)在都仍然在摸索，仍然在碰壁。他的兒子饒志陽在傳承了元青花的古法制作工藝的同時又進(jìn)行了創(chuàng)新，用氣窯模仿柴窯的升溫曲線和氣氛，燒出柴窯質(zhì)感的元青花，極大提高了成品率，令人倍受鼓舞。傳承并創(chuàng)新會孕育出美，有線電視發(fā)展至今，其實(shí)一直都在傳承并創(chuàng)新，從原來的模擬電視到如今的數(shù)字電視，從原來的單向機(jī)頂盒到現(xiàn)在的雙向互動，云媒體機(jī)頂盒等等。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，在不斷創(chuàng)新中，才能看到原有事物變得更加美好。這就是人類對美的向往，這就是人類的終極奮斗目標(biāo)！

這種追求美的心其實(shí)就是真正的匠心。傳統(tǒng)的手藝也許終有失傳的一天，但那份匠心卻需要永遠(yuǎn)傳承下去。如果我們每個人都能在工作中，在事業(yè)中，精益求精，守護(hù)堅持，傳承創(chuàng)新，那么定能創(chuàng)造出一個更加美好的世界。

也許有一天，當(dāng)你年華老去，獨(dú)自在夕陽晼晚的郊野間散步的時候，你會想到曾經(jīng)創(chuàng)造的美好，它們一直在那里，在那昔日的寂靜之中，令你贊嘆不已，為了那份美好，寧愿許你一世芳華!

2023《匠心》讀書筆記(篇7)

這是一本勵志的書。所謂“匠人精神”其實(shí)就是指匠人具有專注、執(zhí)著、細(xì)致、耐心、堅守、創(chuàng)新、精益求精等品質(zhì)。“匠人精神”是一種態(tài)度、一種追求、一種寶貴的精神財富。喬布斯以往說過，工作是人生中最重要的體驗，堅持不懈地做好一件你認(rèn)為具有非凡意義的工作，能夠給你帶來真正的滿足感，而從事一份偉大工作唯一的方法，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新。

做人也需要充滿熱忱，在工作中，很多人都會覺得自我的職業(yè)普通又艱苦，要么跳槽，要么隨波逐流。如果你熱愛工作并對它堅持活力，只要擁有了這兩點(diǎn)，你就能釋放自我身體內(nèi)的潛能。當(dāng)你持之以恒的時候，內(nèi)心的職業(yè)信仰也便開始覺醒。這時候，便會生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時候提醒你、激勵你，幫忙你在這個過程中始終堅持專注和專一。只要你一向?qū)Ｗ⒑蛯Ｒ坏毓ぷ飨氯?，你就能夠有所作為?/p>

匠人之美，不只是簡單的沿襲和復(fù)古，不是老老實(shí)實(shí)的埋頭苦干，不是閉門造車，而是體此刻對工藝技術(shù)和產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新上。百年傳承、執(zhí)著堅守、工匠精神、職責(zé)擔(dān)當(dāng)，用這四個詞來形容井口喜正的匠人精神，是十分恰當(dāng)?shù)?。而這種精神，也是當(dāng)今時代匱乏的。很多企業(yè)家為了商業(yè)利潤，都忽略了執(zhí)著，忘記了對自我的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，所以他們成不了大師。

當(dāng)前我國教育存在重學(xué)歷輕本事、重理論輕技術(shù)、重智育輕德育等問題，成為影響工匠精神的培養(yǎng)納入國民教育。而一家企業(yè)僅有創(chuàng)新，才能有發(fā)展。創(chuàng)新不是盲目地前往，而是要有序有方向的發(fā)展。想要做到這一點(diǎn)，就要換位思考，找準(zhǔn)消費(fèi)者的需求。才能找到創(chuàng)新的出口，使產(chǎn)品的質(zhì)量更上一層樓。

努力只是成功的力量。成功必須要靠努力，可是并非努力了就必須會成功。認(rèn)真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一個人只要有了“匠人之?！敝珰馍?，就能專心致志做好一件事情，也就具備了成為優(yōu)秀工匠的潛質(zhì)。匠人精神是激活生命價值的源動力并能成就卓越的人生。

2023《匠心》讀書筆記(篇8)

《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了：粗看;可是很多故事鏈接，卻吸引我細(xì)看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自我的情緒，先處理情緒，再處理事情，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。

并不是每個人都喜歡本職工作，每一天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟……

作為一個海大工作三年的我，首先上述狀況我親身體會過：認(rèn)為這可是就是一份工作，無論我是否認(rèn)真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不明白。

可是時間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自我情緒嚴(yán)重壓抑，真的覺得自我很老很老了……透過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自我工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為僅有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠(yuǎn)持續(xù)初學(xué)者的心態(tài)，才能持續(xù)自我心態(tài)年輕，情緒愉悅;把化驗結(jié)果和化驗室管理做好了，才是對自我和別人負(fù)責(zé)，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃。僅有找準(zhǔn)了自我的工作定位，才能引導(dǎo)自我向價值型員工進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。

數(shù)學(xué)的讀書筆記1000字匯總4篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“數(shù)學(xué)讀書筆記”推薦內(nèi)容。

古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？我們花時間專門編輯了數(shù)學(xué)的讀書筆記，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

數(shù)學(xué)的讀書筆記 篇1

作為一名數(shù)學(xué)教師，首先要具備一定的業(yè)務(wù)能力，即鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的能力、組織課堂教學(xué)的能力，開展教研與科研的能力等。除此之外，教師還應(yīng)該注重自身的專業(yè)成長，包括教學(xué)中涉及的如何處理教材等問題，教學(xué)時如何了解學(xué)生從而更好地因材施教，課堂上如何選擇合適的教學(xué)方法，以及教師的個人成長及讀書學(xué)習(xí)等。

《禮記學(xué)記》中指出：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或是則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！逼浯笠馐牵簩W(xué)生有四種過失，當(dāng)教師的一定要知道。學(xué)生學(xué)習(xí)時，有的錯在貪多，有的錯在求少，有的錯在不專注，有的錯在不思進(jìn)取。這四種過失產(chǎn)生的原因和心理狀態(tài)都不同。了解學(xué)生的心理狀態(tài)，才能糾正他們的過失。教學(xué)時可以發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處，糾正學(xué)生的過失。

數(shù)學(xué)的讀書筆記 篇2

站在巨人的肩膀上,本是出自世界著名科學(xué)家牛頓之口.人們習(xí)慣稱頌牛頓為科學(xué)巨人,不想牛頓自己則謙虛的宣告世人:我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過就象是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因為我站在了巨人的肩上.

牛頓的這句發(fā)自他內(nèi)心的肺腑之言，之所以被別人和后人廣為傳誦，是因為在實(shí)踐中人們深深體會到這句名言不僅表現(xiàn)出了牛頓的謙遜和博大，還揭示了人生的真諦，更證明了社會要發(fā)展就必須不斷創(chuàng)新和跨越的偉大真理。

深受牛頓的啟發(fā)，作為多年研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的我，遵循著尊重科學(xué)、了解科學(xué)、探究科學(xué)、求真求實(shí)的精神，我反復(fù)閱讀了通俗數(shù)學(xué)名著譯叢《站在巨人的肩膀上》。在這本優(yōu)秀的數(shù)學(xué)科普讀物書中，我看到了在國外已廣為流傳、受到公眾好評的佳作，有的深入淺出介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)的重大成就與應(yīng)用；有的循循善誘啟迪數(shù)學(xué)思維與發(fā)現(xiàn)技巧；有的富于哲理闡釋數(shù)學(xué)與自然或其他科學(xué)的聯(lián)系等等。試圖為人們提供全新的觀察視角，以窺視現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展概貌，領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化的豐富多彩。

通過讀這本書我感受到：數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

我了解到：數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

閱讀中，過去模糊的知識清楚了，清楚的知識透徹了，我想這就是收獲。數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。

華羅庚曾說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理的長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，才能登上高峰覓得仙草；只有不怕巨浪的弄潮兒，才能深入水底覓得驪珠。”科學(xué)上的每一個真理都是在經(jīng)歷無數(shù)次的挫折、失敗之后才得出的。我們要正視挫折，正確對待挫折，只有這樣，才能讓挫折變成我們走向成功的階梯。

我想今后的我會以一種熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，不求名利的精神，獻(xiàn)身于我所熱愛的數(shù)學(xué)研究事業(yè)。為我區(qū)數(shù)學(xué)教師的培訓(xùn)、為我區(qū)的小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)的做一些事情，同時也會不斷的學(xué)習(xí)，提高自我的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)造性的開展教育事業(yè)。

數(shù)學(xué)的讀書筆記 篇3

讀書筆記摘抄：數(shù)學(xué)動物園

“好讀書，讀好書，讀書好”我非常喜歡數(shù)學(xué)和科普類的書，這幾天我和媽媽又在書店精挑細(xì)選了兩本李毓佩數(shù)學(xué)故事系列的叢書。剛回到家我就迫不及待地翻開書本，津津有味地開始看《數(shù)學(xué)動物園》，這本妙趣橫生的數(shù)學(xué)故事書。

這本書主要講的是詭計多端的狐貍和有勇無謀的大灰狼，還有聰明伶俐的小獼猴偵探和力氣巨大的胖熊一起在深林里發(fā)生的有趣故事。開始狐貍騙走了胖小熊的一塊大肥肉，腿被打瘸了，成了瘸腿狐貍，有一次狐貍要吃掉啄木鳥的時侯，被大象用鼻子卷了起來，這時大灰狼救出了狐貍，兩人就狼狽為奸。每次狐貍和大灰狼偷山雞和抓兔子都失敗了，多次被小獼猴偵探給抓住，最后終于被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，真是壞人有惡報?。?/p>

其中“計劃搶劫”這個故事里的數(shù)學(xué)題很有意思。講的是：一天小獼猴偵探看見山貓和大灰狼正在竊竊私語著什么，小獼猴走過去，它們嚇得撒腿就跑，小獼猴很奇怪，走上去一看，原來地上寫的是一首打油詩：

小兔分梨樂呵呵，

每人7個剩9個，

每人9個差7個，

小兔幾只梨幾個？

小獼猴不知什么意思，于是到大白兔家偵察清楚。

小獼猴看到大白兔一家正在忙著準(zhǔn)備迎接晚上來做客的大灰兔一家，原來大灰兔找人給了大白兔家一封信，告訴大白兔它們來做客的人數(shù)，正是那一首打油詩。小獼猴大驚失色，于是問送信的小綿羊，發(fā)現(xiàn)山貓也偷看過這封信，小獼猴感到山貓和大灰狼要在大灰兔到大白兔家的路上搶小灰兔。它先算出“每只小兔分7個梨，多9個梨，每只小兔分9個梨，少7個。這樣一多一少就相差9+7=16（個）梨，而相差的這16個梨全因為多分2個梨造成的，每只小灰兔多2個，就差了16個，說明一共有小灰兔16÷2＝8(只）?！毙～J猴馬上到大灰兔家告訴它山貓和大灰狼要搶小灰兔這個消息，大灰兔大驚失色，小獼猴說：“不用怕，我來要保護(hù)你們！”最后小獼猴不但安全的把大灰兔送到了大白兔家，還抓住了一對大壞蛋，一舉兩得。

我喜歡讀李毓佩的數(shù)學(xué)系列的書，讓我知道了許多有趣的數(shù)學(xué)知識和好玩有趣的故事，對我的幫助很大?，F(xiàn)在我已把買的五本書讀完了，其中四本寫了讀后感。如果大家對這系列的書感興趣的話、還可以買另幾本書看一下哦!

數(shù)學(xué)的讀書筆記 篇4

大家好，今天我跟大家交流的一本書名叫《你能成為最好的數(shù)學(xué)老師》。去年的時候我們數(shù)學(xué)組同仁介紹過這本書，這是一個非常有誘惑力且好記的書名，所以我當(dāng)下記住并抽空也去拜讀了下。

這本書的作者是全國著名的特級教師——任勇，他結(jié)合自己多年來給教師培訓(xùn)的鮮活案例以及曾潛心研究過的名師特征，用八個篇章，即名師篇、教學(xué)篇、課程篇、育人篇、學(xué)習(xí)篇、教研篇、藝術(shù)篇、發(fā)展篇，為我們娓娓道來“成為最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師”的秘籍。書中的案例、技巧和方法，都來源于他數(shù)年的課堂實(shí)踐和理論研究，既令人倍感親切又無比實(shí)用。

看完這本書，我不禁自問：成為最好的數(shù)學(xué)老師，我能嗎？我還欠缺了什么？

在書中，任勇分享了他的“育己”之道：天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)步；終身學(xué)習(xí)，終身受益；自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。不難看出，他的育己之道離不開“學(xué)習(xí)”二字。俗話說：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。那這一桶水從哪里來？如何保證教師的“一桶水”是有價值的，是新鮮的，很重要的一個途徑就是學(xué)習(xí)。通過閱讀各類書籍、參加各類課程培訓(xùn)、聆聽專家講座等等，汲取最新的教學(xué)理念、提高自己的教學(xué)技能、優(yōu)化自己的教學(xué)模式。

當(dāng)然，在學(xué)習(xí)的同時，我覺得還應(yīng)不斷的結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行自我反思，把自己作為研究對象，研究自己的教育理念和教育實(shí)踐，反省自己的教育教學(xué)實(shí)踐，反省自己的教育觀、教育行為及教育效果，以便及時做調(diào)整、改進(jìn)和提升，最后尋找適合自己的方法。比如，在所有學(xué)科的教學(xué)中復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)都占了很大的比重。從教以來，我一般都會有一個口頭作業(yè)——整理筆記并復(fù)習(xí)。但往往也僅僅只是局限于形式，僅有個別一兩個自覺的孩子會完成，大部分學(xué)生是置若罔聞。反思?xì)v來的每次的試卷分析，我總會寫上一句——學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，需要夯實(shí)雙基?？扇绾温鋵?shí)行動中呢？我覺得這需要日積月累，化為每堂課的努力。所以，在這學(xué)期新接手了預(yù)初班級后，為了強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性，為了培養(yǎng)他們復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，我盡量每節(jié)課課前會抽幾分鐘讓學(xué)生復(fù)述上節(jié)課的知識點(diǎn)，答上來的同學(xué)給予肯定，答不上來的同學(xué)也絕不放過，課后必須讓課代表盯著再去復(fù)習(xí)，每天放學(xué)前作統(tǒng)計，當(dāng)天不過關(guān)的我第二天面盯。很多事情只有老師先重視了，學(xué)生也才會重視起來。那天看到四班曾同學(xué)在她的作文中寫道：“我最喜歡上邱老師的數(shù)學(xué)課。邱老師每節(jié)課的兩分鐘都會讓我們讀書上的一些概念，多讀我們就能牢記這些概念，課堂上她也會抽背，就是不想我們在班級里渾水摸魚。這樣，我們考試基礎(chǔ)概念就不會錯了?！蹦艿玫綄W(xué)生的肯定，心里倍覺暖暖的。

本書中我印象最深的一段話是“教學(xué)永遠(yuǎn)都是不完美的藝術(shù)，但追求有魅力的教學(xué)，是所有老師的共同愿望。”我也希望在不斷提升自己專業(yè)化發(fā)展的同時，做一個有個人魅力的老師。成為最好的數(shù)學(xué)教師，不僅需要專家的肯定，也離不開學(xué)生的認(rèn)可。在剛剛結(jié)束的六年級視導(dǎo)反饋會上，學(xué)生訪談環(huán)節(jié)中，被學(xué)生這樣評價到：“喜歡上邱老師的數(shù)學(xué)課，因為......”大家的認(rèn)可能將化為繼續(xù)前進(jìn)的動力。

每位教師都期望成為優(yōu)秀教師，任勇老師的《你能成為最好的數(shù)學(xué)教師》，就為我們展現(xiàn)了一條走向優(yōu)秀的道路。盡管這條路艱辛而遙遠(yuǎn)，但我始終相信，只要一路堅持不懈，平凡的教師也能一點(diǎn)點(diǎn)地走向優(yōu)秀，教育之路也能越走越寬。