有關(guān)羅生門讀書心得通用

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料通常是指書籍、報刊、圖表、圖片等。參考資料有助于我們的工作進(jìn)一步發(fā)展。那么，你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎？小編為大家呈上收集和整理的有關(guān)羅生門讀書心得通用，請收藏好，以便下次再讀！

羅生門讀書心得 篇1

羅生門佇立在京都中央大道上，這四周沒有人聲，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場災(zāi)害了。

家丁被多年的雇主解雇，在這荒涼的環(huán)境下，他又該去往何處。吃不上飯的，穿不了好衣服的生活，他又能撐幾天呢？

樓閣里，死尸遍地，一個一身樹皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對同胞下手的地步了。這番場景讓原本“餓死也不做強盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干，這個被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營。最終她死了，也還是逃不過命運的輪回。而這個老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊，也給了他一個理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因為她連死人都不放過，自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得。

這是一個弱肉強食的社會，可能在和平年代并沒有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害，這種本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良，那別人呢？讓自己生存下來，是每一個人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過得去；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套；以“懲惡揚善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級的人漸漸往下，到身無分文的可憐人，再到死人，一個都沒有被放過。

但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷，不再對“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會里，沒有人會因為一個人善良而憐惜、放過。只有變得強大，才得以使自己能夠生存下來。

畢竟生存才是第一位的。

羅生門讀書心得 篇2

今天看同學(xué)拿出《羅生門》這本書時，才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點沒有看完，便擱置起來了。在這本書中，你很可能會發(fā)現(xiàn)另外一個自己。不過只是自己的反面，丑惡的一面，同時又引人深思。

看這本書前，我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。

一個被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門中走著，找的一個屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個老嫗在拔一個死人的頭發(fā)。家將對這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的'尊嚴(yán)，剝?nèi)チ死蠇灥囊律?，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。

日本的小說這種風(fēng)格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個情感的集合體。我們的痛苦、快樂，人性是非也是其中一體。我無法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門時的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內(nèi)心，凝視著社會的深處，充滿冷峻尖銳又很真實。

上次買書時，媽媽說起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會的原諒，也乞求自己的內(nèi)心留出一個角落來安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個即使落魄無依也堅守著信條的武士成了強盜，成了一個思想上祈求的人。

家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣，是一個善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學(xué)會去接受它。我肯定善的存在，但這個社會又不得不逼我在他的對立面去看待他。看了羅生門后，似乎社會上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。

羅生門讀書心得 篇3

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門讀書心得 篇4

《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會的洗腦。

家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？有很多人試圖從理論中歸納出個一二三，我卻覺得比起那些文學(xué)評論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會，能夠清醒地看清這個社會弊病的人有幾個？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之偉大，不僅因為他們能夠從一個更高的角度俯視這個社會，評判這個社會，也因為在俯視過這個社會后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進(jìn)行描述。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會，卻其實在這社會之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門讀書心得 篇5

最初讀《羅生門》是在高中時候，當(dāng)時感觸不深，只是覺得那個被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會。

小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

我想芥川龍之介應(yīng)該不僅僅是想展示人心的丑陋，更多是想表達(dá)對人的憐憫吧。其實每個人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚肉賣給軍人的女人……

我覺得用簡單的善惡觀評價他們的行為是不公平的。因為人性是復(fù)雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個人最重要的是生命，如果生命無法保證，那么其他的道德輿論可以說是空談。當(dāng)然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行為。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，

她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經(jīng)說過，人的高貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對罪惡熟視無睹。一直覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)?？梢钥吹骄W(wǎng)絡(luò)，報端，電視上報道，某某地區(qū)的人對于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象?？沼幸惶鬃约赫J(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類文明的退步嗎？就像《羅生門》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對丑惡。

除此之外，我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會已經(jīng)很少，但是貧富差距依舊在不斷擴(kuò)大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說全世界百分之八十的財富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來，這個差距將會更加大。我覺得國家、社會乃至每個人都有義務(wù)關(guān)愛身邊的弱勢群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強食不該出現(xiàn)在人類社會。人之所以為人是因為人具有思想，懂得愛。

羅生門讀書心得 篇6

人人各有一詞，真相卻只有一個。

幾米曾說：小孩閉上眼，看見花，看見夢，看見希望;大人閉上眼睛，睡著了。長大后的成人們，無法想象像小王子中蛇吞象的漫畫，可他們卻忘了自己也曾是個孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起，他其實是了解真實案發(fā)經(jīng)過的人，也是殺人事件最重要的證人，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相，謊稱自己在場沒有見過任何兇器，也沒有看到完整的作案過程。

再說多襄丸，他是臭名遠(yuǎn)揚的盜賊，一頭亂糟糟的頭發(fā)，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐，在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并將他五花大綁，真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn)，其實只是為了自保罷。在要求作證時，多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相。

但荒唐的話再次發(fā)生，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說自己是自殺。此時的真相撲朔迷離，人人都為了自己利益，各執(zhí)一詞，又自圓其說。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性，在大多數(shù)的時間里我們甚至都不能對自己誠實。絕對理性是當(dāng)今利已主義的代名詞，若生活上和陌生人交流，給陌生人幫助都不復(fù)存在，那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個人的冷漠，還是時代的悲哀。

就像不久前真實發(fā)生的案例中講的，一位獨自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生，并給了店主自己的家產(chǎn)。這種不是親人勝似親人的陌生人能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會將他的家產(chǎn)交給自己，兩人之間絲毫沒有利益的爭奪，也許這便是性之善。

在影片的結(jié)尾，樵夫從僧人手中接過嬰兒，告訴別人自己家中已有六娃時，偷人匕首也似乎變得合情合理，惡也轉(zhuǎn)變成了善。人性的毀滅源于人生的困境，人生的困境又飽含人性的無奈。他們被繁重的生活所壓垮，夢中再無詩和遠(yuǎn)方，只是無力地為維持生計所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢想，而是在一次次現(xiàn)實血淋淋的教訓(xùn)后，迫不得已的放棄已然是最后的希望。

真相只有一個，人人各有一詞，這就是現(xiàn)實所帶來的悲哀與不幸。

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有關(guān)羅生門讀書心得合集

古人云，工欲善其事，必先利其器。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會提前準(zhǔn)備一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？以下由小編收集整理的《有關(guān)羅生門讀書心得合集》，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

羅生門讀書心得(篇1)

暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎”，便是以他的名字來命名的，他以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時社會的縮影?！读_生門》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個被主公解雇的下人，面對茍且的生存還是人性的毀滅時所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一開頭便點明當(dāng)時的社會被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無生機的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個最主要，也是最難的問題。這使人的真實本性立刻暴露了出來。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點點錢。女人把蛇切成四寸曬干，說是干魚，拿出去賣錢?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。在小說里，當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時，不論他后來有沒有當(dāng)強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下，如果我們生活在那個黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因為那時，”道德”與”正義”早已蕩然無存，生存的欲望會占領(lǐng)所有的一切。

幸運的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗著人類，

一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

羅生門讀書心得(篇2)

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。荒涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。

二、惡的謊言的對立面不是真誠

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

罪惡感的消解，是社會的悲哀。

羅生門讀書心得(篇3)

《竹林中》簡短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個驚心動魄后的事故現(xiàn)場便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對命案的供述各說其辭詆毀現(xiàn)場出現(xiàn)的其它當(dāng)事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個個謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會推諉責(zé)任。

《山藥粥》是另外一個有趣的故事，一個人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當(dāng)他終于能得到滿足時，那種強烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來，不想過早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長途跋涉來到越前敦賀，越是思考就越覺得自己可憐，當(dāng)他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。

羅生門讀書心得(篇4)

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜?？墒腔蛟S是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一向沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強盜完卻放下了最終的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門讀書心得(篇5)

在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因為他們都太像自己了。

三個在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會重新堅定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時會先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個世界對人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時代任何國家都存在著，雖然比例會有變化，會受到各種各樣的影響，但總有人堅定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。

故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個電影要探討的主題世道人心是否可信時，所有的版本似乎都不再真實了，因為影片本身就想傳達(dá)給我們?nèi)艘欢〞驹谧约旱牧錾系摹６嘞逋韬湍且粚Ψ驄D共同經(jīng)歷了一件事，但三個人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個人有姓名并且描繪出一個敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響，為了一個戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動機。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯自殺而亡，以此把自己放在了一個受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個人故事講述的不同點抽離出來并分析時，我

羅生門讀書心得(篇6)

《羅生門》借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認(rèn)?？此坪唵蔚氖虑椋芗性跉⑷说膭訖C和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都是不同的，但都完美無缺。

那為什么會出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學(xué)習(xí)了管理心理學(xué)，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學(xué)認(rèn)為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動機因素是一個決定因素。而動機是由于一種需要所推動的，達(dá)到目標(biāo)的行為動力。當(dāng)我們把動機作為一個行為過程來考察時，可以看到個體因動機的存著而使行為帶有目的性，因而動機總帶有目的性。

那電影中的人物的不同動機如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。

強盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。

然而，事情的真相是怎樣的呢？

強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責(zé)問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者?！倍琐畷r明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言。”強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動機，都使這簡單的事情復(fù)雜化了。同時人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。

羅生門讀書心得(篇7)

此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風(fēng)親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動機和對日本文學(xué)尤其是芥川文學(xué)的見解（文末譯后記），以及文章前導(dǎo)讀部分對作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對了解本作品大有裨益。

可能源于人生的經(jīng)歷和細(xì)膩的性格，芥川的作品飽含對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點是種種的人性。在我看來，人性是一個容易引起共鳴的話題，但又很難寫。往往需要細(xì)膩的觀察，傳神的刻畫。并且人性是一個很復(fù)雜的話題，它根植每個人內(nèi)心最深處。

現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但這些往往很難越過人的本性，書中有很多對人性和個人道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時的描寫。進(jìn)一步說的話，我個人對人性能否經(jīng)受住考驗持悲觀態(tài)度。

書中的幾十個小故事切入點不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個人看了這本書都能在其中找到自己，這也是本書的意義之一，或是說這是讀書的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對人性的悲觀程度究竟有幾何，每個人都有自己的看法。我覺得還是要更多的去詢問自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。

本書選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說集，里面的故事很適合隨手拿來讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對人物、景物的傳神描寫，或是《竹林中》的文本，或稱為劇本（本篇被改為電影）

總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點一個大大大的贊?。?！

羅生門讀書心得(篇8)

今晚開讀日本作家芥川龍之芥的《羅生門》，更早接觸的是黑澤明大師所拍的同名電影《羅生門》。電影里發(fā)生的案件，供詞不一，案情撲朔迷離，深刻反映了人性的脆弱。其實這故事原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里，屬于佛教故事。

今晚讀《羅生門》這本書，才知道原來這本書并非只有上述電影這個故事。書一共有七章，前六章是精彩紛呈的短篇故事，最后一章是類似于語錄體的看法。而電影只是改編自前兩章。

說到書，開篇第一章《羅生門》氣氛鬼魅，描寫了一個破敗不堪，烏鴉聚集的城樓，風(fēng)雨滂沱如同家將內(nèi)心思潮的猛烈撞擊。最后家將為了生存，敗給內(nèi)心的邪惡，掠走形容枯槁的老嫗的衣服，看完時腦海里一直回蕩著最后的一段話：“過了一會兒，死狗一樣的老嫗光著身子從死尸堆里爬起來，嘴里哼哼唧唧，借著松明子的光，爬到樓梯口，披散著短短的白發(fā)，漠然地看著門下。外面只剩下漆黑一片的夜。”異?？膳碌漠嬅妗?/p>

第二章《竹林中》的情節(jié)便是我最熟悉最印象深刻的。原本的故事大概是這樣的：大盜遇上武士夫婦，對武士妻子動了歪念，想辦法抓住武士，然后在他的面前強暴了他的妻子，最后武士死去。

而武士是怎么死的，這成了情節(jié)上最大的懸念。

大盜說，他本來沒有動邪念，但一陣清風(fēng)讓他看到女子的美貌，于是動了邪念。本來他不想殺武士，但女子被強暴后，居然不僅答應(yīng)跟他走，還要他殺掉武士，于是他和武士奮勇大戰(zhàn)二十多回合，最后將武士殺死。然而，那女子卻乘機逃跑了。

大盜的陳述中，突出了他的驍勇。

女子說，她被強暴后，大盜走了，她哭著抱住了丈夫，但卻發(fā)現(xiàn)，丈夫非常冷漠，看著她的眼神中充滿了蔑視、嘲弄和憤怒，比大盜更可怕，她拿著匕首撲上去讓丈夫殺他，但暈了過去，醒來后發(fā)現(xiàn)丈夫胸口上插著匕首死去了。

女子的陳述中，突出了她的無助。

死去的武士借女巫的口也在衙門上做了陳述。他說，大盜強暴妻子后，妻子求大盜殺死他，這個要求令大盜震驚，大盜轉(zhuǎn)而去殺妻子，但她逃跑了，大盜轉(zhuǎn)回來割開了武士身上的繩索，但他心冷至極，于是自殺了。

武士的陳述中，突出了他的心疼。

這是衙門上的陳述，但在破敗的羅生門邊，作為最早發(fā)現(xiàn)武士死亡現(xiàn)場的證人，樵夫說出了自己的陳述。

樵夫說，女子被強暴后，一直埋頭地下痛哭，而大盜求她跟自己走。女子哭了很久后，突然跑去割開丈夫身上的繩索，又跑回來爬在地上痛哭。大盜恍然大悟，認(rèn)為是女子要他和武士決斗。但武士拒絕決斗，因為她已是“妓女”，不值得。他還嘲諷妻子為什么不自殺。武士的說法刺激了大盜，他也失去了對女子的熱情，想轉(zhuǎn)身離開。這時，一直只是痛哭的女子突然站起來，用尖利的語言狠狠地嘲諷兩個男人懦弱，終于激得兩個男人展開決斗，兩個怕死鬼非?？尚Φ卮蚨妨撕芏嗷睾虾?，大盜幸運地將武士殺死。

樵夫的陳述直接駁倒了武士。本來認(rèn)為以為，死去的人不必說謊了，但樵夫作為目擊征人，說死人也會說謊。

但樵夫一樣也撒了謊。原來，他偷走了現(xiàn)場的一把鑲著珍珠的匕首，為了掩飾這一點，他也撒了謊。

四個人的陳述，誰的是真相？誰的可以相信？其實他們都撒了謊。

因為每個人都有自己的欲望，都有自己的脆弱之處，為了達(dá)到自己的欲望或是隱瞞自己的脆弱，便竭力往對自己有利的方向說。有欲望，就會有黑暗。有軟弱的地方，就會有謊言。我們現(xiàn)在社會里也是存在著很多“羅生門”?。?/p>

只讀兩章，就不得不佩服芥川龍之介犀利深刻的筆觸。明晚接著讀后五章，再寫體會。

有關(guān)羅生門心得

感謝閱讀小編為你整理的“羅生門心得”，這些資料可供你參考和使用祝愿你在學(xué)習(xí)和工作中取得成果。當(dāng)我們經(jīng)歷一些沒有經(jīng)歷的事情之后，總會有新的感受，將這些記錄下來就會是一篇非常有意義的心得體會。寫心得體會為了更好的記憶，也是為了可以把這些感悟都記錄下來。

羅生門心得 篇1

從拍攝角度講，《羅生門》中多采用平衡構(gòu)圖法，人物多出現(xiàn)在畫面**。人物單獨出現(xiàn)時，特別是他們在官府提供證詞時，不管是樵夫、和尚、衙役、強盜、巫女都出現(xiàn)在畫面中心，即使衙役和強盜同時出現(xiàn)時，也是一左一右構(gòu)成畫面主體，是一種對稱性構(gòu)圖。其次，也采用了主次法則，在官府時，強盜對峙、女巫做法，樵夫和和尚總是坐在后面，是畫面的次要主體，構(gòu)成畫面的背景，也有開放式構(gòu)圖，**比例構(gòu)圖，三角形構(gòu)圖。

這些構(gòu)圖方法給人以種真實的美感。比如，在官府審理時，則以固定機位正對當(dāng)事人特寫，而法官既無圖像又無聲音，主要體現(xiàn)觀眾視角，讓觀眾代替法官充當(dāng)價值的判斷者?？梢哉f，這樣的視角，在與觀眾的合作下，具有很大的吸引力。

此外，整部影片也只有三個場景，光影表現(xiàn)迥然不同：羅生門前暴雨傾盆，陰云密布，影多光少，形成罪惡感和壓抑感；**承認(rèn)多光影少，把陰影暴露在光下；森林中的光影斑駁，黑暗而神秘。 相機移動時，效果也是真實而虛幻的。音效的運用也別出心裁，極大地襯托了故事的發(fā)展，而這種日本古典風(fēng)格的**也很有魅力。

值得一提的是，縱觀全部影片，只出現(xiàn)了九個人物，其中一個還是去打醬油的嬰兒，兩個只有幾句臺詞的臨時演員。這樣的整容，或許排一個話劇都不夠。然而，這樣一個簡單的故事、簡單的人物、簡單的場景，卻造就了一部不朽的作品。

說到這里，問題來了。有多少學(xué)生認(rèn)為這是一部好電影？多少人又認(rèn)為是很難看的？

這里，讓我們簡單談?wù)勥@部電影的背景。這部電影被譽為“有史以來最有價值的10部影片”之一。該片上映后，在歐洲引起轟動，又在美國掀起“黑澤明熱”，黑澤明也因而被譽為“世界的黑澤明”。

該片榮獲1951年威尼斯國際電影金獅獎；或者第24屆奧斯卡最佳外語片獎。所以這是一部很好的電影。

最后想要說的是要感謝我們的老師，因為在這個追逐電影特效、宏大場面或者帥哥美女、動作喜劇、倫理劇情的電影時代，我們很難去接觸，也不愿意去浪費時間去**一部古老的黑白片的。所以我們要感謝老師們的悉心努力，讓我們有機會欣賞和體驗這樣優(yōu)秀的電影。當(dāng)然，一不小心我就把觀影感受說成了影評了，講的不好，還請各位包涵。謝謝。

羅生門心得 篇2

因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。

短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情?！笔堑模娲堉榫褪沁@樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達(dá)。

羅生門，一個人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。

面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當(dāng)盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲?，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴(yán)酷生存狀況下那些無路可退的絕望！

羅生門心得 篇3

讀《羅生門》隨記

初讀短片**《羅生門》，給人一種壓抑黑暗蕭殺的感覺，作者為我們極力渲染出這種腐朽的近乎絕望的氛圍，落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，烏鴉，死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這樣的情景我想也是作者當(dāng)時內(nèi)心的寫照，面臨生活的種種壓抑，將其付諸筆端，這是作者內(nèi)心的獨白，刮肉露骨的展現(xiàn)在我們面前。使我不得不思考，這樣的羅生門和這樣的人物，是什么導(dǎo)致了他們的存在？

是什么樣的社會現(xiàn)象造成了這樣的悲?。渴裁礃拥纳鐣F(xiàn)實使他們不得不作為歷史或夸大的歷史存在？

那個衣衫襤褸不積陰德的老婦人，為了生存去拔死人的頭發(fā)，那個從農(nóng)民蛻變成強盜的家將，為了生存，撥去了老婦人的衣服。這樣短短的故事情節(jié)，卻有著意味深遠(yuǎn)的諷刺意義。一切都是為了生存，在這樣的窮困的不安的動蕩的年代，為了有口飯吃，什么信仰尊嚴(yán)人格，在一個饅頭面前都顯得暗淡無光了。

天災(zāi)人禍，為了謀生，一切都可以成為罪惡的根源，都可以成為墮落的根源。這樣來看，穩(wěn)定的社會，基本的要求不是真善美，而是溫飽，在人的基本物質(zhì)沒有滿足的情況下，罪惡的火苗就會愈燒愈旺，最后完全的失去控制，導(dǎo)致整個社會的崩潰，尸橫遍野，罪惡叢生。只有在一個簡單而無憂無慮的社會里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對罪惡的仇恨。

在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅(qū)散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

除此之外，這個**中似乎還隱藏著類似于魯迅筆下的“人吃人”的現(xiàn)象。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，正是“吃人”與“被吃”之間的關(guān)系。誰在吃人？

誰在吃誰？誰又被誰吃？很多人要將它分析的明明白白基于理論高于文字，我卻覺得比起那些生硬的字眼，連篇累牘的文字，**這樣故事般的呈現(xiàn)卻更能揭露吃人的本質(zhì)。

死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，同時，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家將”吃，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。

這樣的“無知”的人還有情可原，最可惡的是那些明知道自己在用他人的鮮血澆灌自己無法滿足的欲望的人，在當(dāng)下社會，**腐敗，黑暗勢力，政治打壓，官僚主義……哪樣不夠一次把你的血喝光，肉吃光，最后連骨頭都被啃光！魯迅說：“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。

但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有殘羹剩飯，在曠野也有饑餓的人；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴?！边@說明了文明社會吃人的一個重要特征：

魯迅說的清楚，“人肉的筵宴”是社會“安排給闊人享用的”。在嚴(yán)重貧富分化，闊人無法無天的社會，窮人貧病中完全可能“賣子求生”，而這為“吃人”提供了原材料。當(dāng)然，吃人是指統(tǒng)治階級對其它階級的壓迫、剝削和奴役。

總之，如果道德的淪喪是因為窮人缺少溫飽，我們的社會還有希望重燃正義的火焰，但如果科技發(fā)展的今天，當(dāng)窮困不再是社會的主要問題時，“吃人”現(xiàn)象還在滋生蔓延，那這個社會的每一個人都要深刻的反省了，你有沒有在這人肉大餐中分一杯羹呢？

羅生門心得 篇4

被層層迷霧掩蓋的真相

-------羅生門有感

黑白，簡陋，質(zhì)樸是《羅生門》的第一感覺。一座破廟，一塊破匾，一場大雨，還有一個故事。

大雨，一個和尚，一個過路人，一個樵夫等著雨停，充滿了沉重、無奈何猶豫，一種精神上的壓抑。一場大雨中，開始講述他們之間所謂的“事實”，朦朧的水汽籠罩著羅生門，仿佛一切都是虛幻。這似乎是一個令人困惑的真相，需要被大雨沖走才能看到真相。

羅生門，確實，是一個很美的名字，像是樂土的名字，羅生門只是遺棄死尸的場所，大概也只能算是死人的樂土吧。在我看來，這只是虛偽和貪婪的同義詞。

同一個故事有四個不同的版本，戰(zhàn)士的死亡成為一個謎。四個版本的陳述，到底能相信誰？

但是，無論是誰，在描述自己的行為時，他們都會努力使自己變得完美。羅生男，當(dāng)事人都在說傷感的謊言，連死者都為自己的形象而夸大其詞。

首先是被抓的強盜的陳述，在公堂上，他大肆宣揚他自己的強悍勇敢，一個江洋大盜竟然把自己描述的像個英雄。他張牙舞爪的表情，故作鎮(zhèn)定的大笑，讓人不得不相信他所說的，他把自己主觀定位為武藝高強、胸懷寬廣的大俠，從而提高自己的社會地位。第二個是女子在公堂上的哭訴，女子一上來就是撲倒在地大哭，不斷強調(diào)自己的不幸，她的陳詞使大家感慨她的命途多舛，覺得她是實實在在的受害者，她遭受了兩個男人的離棄，但她身上卻充滿了一個女子婦德的光輝。

不得不說，不擇手段的維護(hù)了自己的形象，她刪去事實的部分真相，講了一個完美的故事，博取了大家的同情，她的陳述突出了她的無助。第三個是死去武士的辯護(hù)，死人不會說話，于是，就運用了女巫的戲法代替死者發(fā)言。武士的辯護(hù)卻提出了他是自殺的結(jié)論，強盜玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至極，于是便有了一個為了聲譽而自殺的完美道德故事，來掩飾自己的無能和懦弱。

這些都是公堂上的陳述，在破敗的廟宇里，樵夫說出了又一不同版本的事情經(jīng)過，相對而言，樵夫不是事情的當(dāng)事人，他的陳述應(yīng)該是最為公正的。作為一個局外人，樵夫揭露了兩個身份地位本應(yīng)勇敢殺敵實質(zhì)卻自私、膽怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人無辜受害者的嘴臉。但樵夫也撒謊了。他從現(xiàn)場偷走了一把珍貴的匕首。為了掩蓋這一點，他撒謊了。

顯然，誰的話都不可全信，如同路人所說的，人都自以為老實，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦?？刹皇菃幔咳藗冋f謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。

當(dāng)事人各說各的，看來真相是真的不可得知了。

和尚說，如果你不能相信別人，世界和地獄又什么區(qū)別。

人們不能相信別人。這比戰(zhàn)爭災(zāi)難更可怕。

羅生門外的大雨還沒停，一場大雨，臟兮兮的心能洗嗎？

恰在此時，羅生門旁傳來了嬰兒啼哭聲。聽完故事，路人發(fā)現(xiàn)了一個棄嬰。他迅速脫掉嬰兒的擁抱和外套換了錢。

人性的最深處的面目被路人的一番話道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人總是為了自己的利益，人人都在作惡，我也不妨作惡。過路人的貪婪已經(jīng)抹去了他的人性，于是他狂笑著拿走了棄嬰的衣服，走進(jìn)暴雨中，卻沒有意識到自己行為的羞恥。同時，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥責(zé)路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。

這就是世界，沒有完整的凈土。

羅生門外一直大雨磅礴，似乎陣陣打在人的心里，伴隨著一種陰暗憎惡鄙夷的情緒。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我無法反駁?！斑€有人可以相信么？

”這是和尚一直在自問的一件事情，卻每次都是像在問我們自己“是否可以相信別人，別人是否可以相信我們呢”？

雨停了，太陽升起，樵夫決定收留這個棄嬰。和尚已經(jīng)不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已經(jīng)有六個孩子，不在乎再多一個”的解釋最終還是說服了和尚，和尚因為自己之前的不信任而感到慚愧，這多少給人一種希望。這個孩子就像是新生的希望，給人性的缺失帶來一點安慰，就像和尚說的“不，我還相信別人！

” 最后樵夫接過了僧人手里的孩子，也接過了和尚對生活對世界對人性的信任。也許，原諒別人就是原諒自己，信任別人就是信任自己。

哭泣的棄嬰象征著完美的新生活，沒有謊言，沒有掠奪，沒有背叛。當(dāng)樵夫帶著孩子走出羅生門時，天空放晴了！樵夫看到了陽光，希望孩子們的未來也會充滿陽光，相信世界也會充滿希望和人性的光輝。

黑澤明本人對《羅生門》的解釋是：人對于自己的事不會實話實說，談他自己的事的時候，不可能不加虛飾。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。

甚至可以說，即使一個人死了，他也不會放棄炫耀?？梢娝淖镉卸嗌?。這是一幅描繪人與生俱來的罪惡和不可改變的本性，展示人的私利的絕妙畫卷。

你說你還是不懂這出戲，因為它描寫的是最令人費解的人。如果我們把重點放在人的不可理解性上，那么我認(rèn)為劇本很容易理解。

生活處處“羅生門”。正因為人們有感情，有感情，有欲望，有靈魂，不管丑陋與否，他們都會在自己的敘述中加入各種調(diào)味品。我悲哀的愛著這樣很人性的人類，慢慢覺得同情和理解，何況自己也是其中一員。

但是對于言的信仰已經(jīng)消失，語言的表達(dá)是一個籠子，里面一定有很多謊言。

是的，我們和事實真相永遠(yuǎn)隔著利益這道河， 而我還不知誰曾跨過。在譴責(zé)他人的不誠實行為的同時，又向他人撒謊，說服他人說服自己。有時候說謊不由自主，因為會感覺謊話造就了個保護(hù)膜。

人心最難理解，有時候可能來自心底的聲音也在潛意識里修改成自己想要的類型了，追求絕對的誠實就是不誠實呀。

于是，“真相”成了距離我們最遙遠(yuǎn)的東西。

人們只是認(rèn)為自己是誠實的，但有弱點的地方就有欺騙。正如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人的假設(shè)一樣，人總是追求利益的最大化。所以每個人都在為自己的行為辯護(hù)。

現(xiàn)實中，我們身在其中無法辨認(rèn)事情的真相——也許并不存在真相。真相就是被層層謊言掩蓋，如同隔著層層迷霧，使人在霧里看花般迷茫。

人這種東西么，對自己本身都不肯坦白的東西多著呢。在“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的蕓蕓眾生里，一念之間的回環(huán)往復(fù)，往往帶來命運的輾轉(zhuǎn)騰挪。人們內(nèi)心的善良和罪惡往往在那一刻得到充分的體現(xiàn)。

罪惡是不可避免的，但善良和希望將永存。也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。

我們要做的是認(rèn)清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。決定一個人最終會變成什么樣的人，就是看他如何過濾眼前的事物。

走出“羅生門”談何容易，除了高度的理性之外我們更需要一股勇氣。

真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對，如何去解決問題，如何看破自己和別人的貪欲，給明天一個答案和理由，給未來一個希望，而不是和過去糾纏不清。在這個物質(zhì)繁華、你來我往的現(xiàn)實社會中，處處也都面臨著抉擇，是善，是惡，就看自己要邁向何處了。人類的未來必須充滿光明和希望，盡管有許多不公平和無助，甚至是命運的戲弄！

如果你有向善的意圖，請試著用實際行動去改變而盡量少說謊，并且試著去相信別人，這樣最終至少會使這個世界更好些。走進(jìn)“羅生門”，再走出“羅生門”，一個人就成熟了。

現(xiàn)實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄，有層層迷霧遮掩的真相，也有霧里看花、水中望月般的現(xiàn)實，我們須知穿過重重迷霧作出事實判斷是多么的困難，須知人與自知是人類終生都不能完美完成的事業(yè)。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

漆黑漆黑的夜，濃重的迷霧，總是有破曉的陽光，透過“羅生門”，到達(dá)心底。你只能自己斟酌，自己判斷，做出自己的選擇。

生活永遠(yuǎn)向前，未來永遠(yuǎn)光明。在羅生的門下，黑暗的霧會在陽光下消失。

羅生門心得 篇5

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個城市死氣沉沉，人影罕見。

一天傍晚，一個仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個連死人都不放過的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過，哭著說：“為了生計，我這也是沒有辦法啊?！?/p>

仆人覺得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰?，那么我?guī)ё吣愕囊路矝]什么過錯吧?！逼腿诵南?。于是他三下五除二脫光了老太婆的衣物，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時的利己主義之惡。無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時社會的一個縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏嫛?，只不過是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。

我覺得，人生最重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個普通人，“勿以惡小而為之”，做一個有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時的，生活總會更好。

羅生門心得 篇6

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風(fēng)的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責(zé)，無辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)。現(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠(yuǎn)非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得 篇7

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門心得 篇8

黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。

他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏丁！@個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。

武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死。’

說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。

羅生門心得 篇9

黑澤明的《羅生門》，是一直很想看的一部電影。這部被稱為引領(lǐng)日本電影走向世界的作品，雖然由于年代久遠(yuǎn)，畫面不免顯得有些生硬，但從當(dāng)時來看，確實具有劃時代意義。乃至后來，羅生門。

說到《羅生門》這部影片,其實在這之前我就聽說過,但一直沒有看,直到前段時間才完整的欣賞完了這部轟動影壇的電影。

《羅生門》是由日本著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，于1950年拍攝完成。是大導(dǎo)演黑澤明的驚世之作，被譽為“有史以來最有價值的１０部影片”之一，歷經(jīng)半個世紀(jì)的時光依舊光彩奪目。

故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹中》，敘述了一個武士和其妻子在遠(yuǎn)行途中被強盜攔截并**，其妻被強盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。影片通過許多人對這一事件的不同描述，表達(dá)了人們不相信的意思。

故事發(fā)生在戰(zhàn)亂連綿天災(zāi)不斷的平安朝代，羅生門就位于京都大城圈正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。

妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。**如何釀成？**、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

只有一個真理，但是每各人作證的目的是不同的。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯誤，每個人都開始講述一個美化自己的故事。荒山上的**變成了看不清的霧。

談?wù)撏戤?，雨過天晴。樵夫在羅生門附近發(fā)現(xiàn)了一個哭鬧的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

一個破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。黑澤明的手法獨特有力。

借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。

在我所看過的電影中，《羅生門》無疑是一部杰作。它揭示了生命的真諦，就像一把鋒利的刀鋒劃過**，既痛又快。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

敘述者越多，我們離真實越遠(yuǎn)。每個人都從自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、強盜、妻子和農(nóng)夫都比較好。

所以說，真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對，如何去解決問題，給明天一個答案和理由，而不是和過去糾纏不清。

《羅生門》中的人物，幾乎代表了人類的全部：強盜，武士階層，農(nóng)夫，弱女子，游手好閑者，僧人，官老爺…即便知道自己一定會被判死刑，強盜仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一個武藝高強，有情有意，為了真愛獻(xiàn)身的真爺們兒，而事實上，他膽小如鼠，齷齪邋遢，根本不知道愛是何物。弱女子則認(rèn)為自己是個貞潔烈女，軟弱無助，求死不能也不愿茍活偷生。

甚至，連已經(jīng)死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫師之口，絮絮叨叨的訴說婦人的無情強盜的可恥和自己的偉大。更精彩的是，連描述者農(nóng)夫，盡量還原真相的同時，也刻意掩蓋了自己見財起意的初衷。。。。。

不過，《羅生門》中也不是全然沒有溫暖。一直站在譴責(zé)者角度的樵夫，最后出現(xiàn)了自省，說：“我才是那個應(yīng)該感到羞恥的人，我沒理解自己的靈魂。

”不僅如此，他還理解了那對未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，并抱起了被遺棄的嬰兒。然后，簡單的僧侶說，謝謝你恢復(fù)了我對人類靈魂的信仰。

還好，最后實在不忍盡數(shù)言說人生之絕望，黑澤明讓淳樸善良的農(nóng)夫，勇敢的承擔(dān)起人類自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜過后，讓大家看到一點點破曉的微光?！∮捌诺竭@里，差不多是結(jié)尾了。強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》這部黑白電影，明確無誤的傳達(dá)了人性的黑與白，再次用事實雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達(dá)，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。

然而，也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。我們要做的是認(rèn)清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。

黑澤明讓人們在黑白光影和緊張的節(jié)奏中，深入了解人性美、善、真的沖突。這個過程是恐怖的，令人背后發(fā)冷的，正如那瓢潑的暴雨，那猙獰的女巫，那惶恐的僧人，那破敗的羅生門。

正如——對著鏡子，剝開畫皮。

恐怖氣氛不是來自對真理和虛假的dist昧，而是來自普遍存在的軟弱。

嬰兒的出現(xiàn)是黑暗中的一道光。他讓我們看到了善，盡管善的存在并不意味著軟弱的消失。但至少它證明了世界不是地獄。

人們需要粉刷**，但**的作用不應(yīng)該只是遮掩軟弱，而應(yīng)該用不同的角色詮釋善良，發(fā)現(xiàn)善良，感受善良。

就這樣，樵夫的矛盾與掙扎卻讓僧人從黑暗的地獄看到了光明，回歸了現(xiàn)實——現(xiàn)實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄。

很欣賞豆瓣網(wǎng)友snowwinter的評論：“謊言的另一面并非是真誠，而是寬容，寬容是能減少謊言的唯一道路?！边@道路許是被動和單方向的，至少我們可以明確，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地獄。

羅生門心得 篇10

在影片中，留下了幾個疑點是結(jié)合了四人敘述終究沒辦法解釋的：

一。戰(zhàn)士是被長劍還是匕首殺死的？

2， 武士是自殺還是他殺？

3， 那把匕首，樵夫真的只是“撿”起來了嗎？

4， 女人昏過去的那一段，究竟發(fā)生了什么？

5個。為什么勇士和強盜之間的等級差別這么大？

這一意外只是一個借口，對話作為敘述的方式是黑澤明所認(rèn)可的形式，這是黑澤明對一個語言世界的理解。人們生活在一個由語言精心制造的世界之中，物質(zhì)生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個人都在言說為自己有利的話”，實際上就是為人們存在的自身困境開脫。因為人性的懦弱，我們對自己撒謊。

也許善意只是一種偽裝。人們只想忘記壞事，相信捏造的事。人們的一切行為都是利己的，去掩飾自己的謊言，掩蓋自己人性的缺憾。勇士和強盜隱藏他們的懦弱，女人隱藏他們的不忠，樵夫隱藏他們的貪婪。

人類從來不能，也絕對不能夠把信守諾言的誠實當(dāng)回事，沒有謊言人類就不是現(xiàn)在的模樣，人們會經(jīng)常面對現(xiàn)實改變自己的初衷，所以所謂的誠實就是一種謊言，況且在后天的發(fā)展中，現(xiàn)實生活中全人類的背景和前提不是統(tǒng)一的。

影片結(jié)尾，當(dāng)他們?nèi)齻€聽到孩子的哭聲時，我又有了一個期待。我希望這個孩子屬于這對夫婦，讓人們覺得她們已經(jīng)拋棄了他們的骨肉。當(dāng)然，這都是我的想象。它會在人性的黑暗中越陷越深嗎？

但寶貝是一個很好的信號，影片的結(jié)尾，至少給了我們一些希望。

羅生門讀書心得

我不畏辛勞制作出這份“羅生門讀書心得”祝您愉快。當(dāng)我們經(jīng)歷了一些事情也想了很多東西，有心的人都會把自己的想法記錄下來。心得體會可以讓我們更加優(yōu)秀地完成學(xué)業(yè)。希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

羅生門讀書心得 篇1

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣。”“我這么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的'解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門讀書心得 篇2

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門讀書心得 篇3

這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。

武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。

樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護(hù)，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。

這部電影有三個場景地點，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實在是被迫無奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?

人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。

這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當(dāng)每個人都不被信任，就是地獄了。

羅生門讀書心得 篇4

羅生門這本書是由日本近代文學(xué)大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。

在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的'轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”

從作者的筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存??！”是啊！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？

讀完這篇小說最大的感受，用日本文學(xué)評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！