中學(xué)的讀書筆記模板(合集3篇)

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？為此，你可能需要看看“中學(xué)的讀書筆記模板”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

中學(xué)的讀書筆記模板 篇1

當(dāng)內(nèi)心虛無時(shí)，輔以外界之物達(dá)到安慰。

百年孤獨(dú)中，印象最深刻的除了第一代祖母烏蘇娜，還有奧雷連諾上校。激情與熱血是年輕的資本，初代不甘當(dāng)下，選擇另尋出路，嘗試新世界的開拓。那個(gè)時(shí)候，世俗、困惑、狹隘，思想和世界是同步的。有時(shí)候停下腳步，不是屈從與命運(yùn)，而是使然。使然，是一種隨性，一種選擇之上的必然。這種使然貫穿整個(gè)故事，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)一生。烏蘇娜看到這種使然，阿瑪蘭塔也看到這種使然，但是卻無能為力。她無法阻止自己的仇恨，無法阻止自己的愛和不愛，這種使然，讓其害怕，以致后來的習(xí)慣。像是戰(zhàn)爭，像是作為情婦的佩特娜·科特。當(dāng)奧雷連諾第二遇上情婦的時(shí)候，他就知道，他永遠(yuǎn)不會(huì)愛上他的妻子，但當(dāng)他在死之前讓人抬去妻子那里的時(shí)候，他也知道他不會(huì)屬于情婦，卻也離不開。

往往歲月在不知不覺中奪走你的資本，枉然若夢的瞬間，你便老了，失去了再行動(dòng)的能力。

奧雷連諾上校小的時(shí)候，純真卻充滿好奇。少言卻專注小金魚的制作。這是他的寄托。安靜在一件事物的時(shí)候，不考慮其他的那份純粹，或許是他最珍貴的一切。戎馬尊貴，為榮譽(yù)而耗費(fèi)生命的時(shí)刻，我仿佛看到他的茫然。半生的耗費(fèi)，結(jié)果還是回歸本原。整個(gè)過程是孤獨(dú)的本體。當(dāng)失敗來臨的時(shí)候，未嘗不是轉(zhuǎn)折。福禍本相依，在此也無法稱其為福禍。

當(dāng)奧雷連諾上校嘗試再次拾起年輕時(shí)候的激情與熱血時(shí)，他的戰(zhàn)友及好友，望著他，說：上校，我以為您已經(jīng)很老了，但是，實(shí)際您已經(jīng)比我想象的還要老了。

孤獨(dú)在一定意義上的解讀，除了不曾被理解和認(rèn)同，更有面對(duì)一切使然的無能為力。那是一種，從希望到失望到絕望最后不得不接受的過程，甚至連這過程都感覺的孤單。

因?yàn)楣萝妸^戰(zhàn)，所以感覺累乏。（f215.COM 中學(xué)范文網(wǎng)）

烏蘇娜一直不愿意相信，或者不愿意承認(rèn)。有些事情是使然，有些悲劇確實(shí)重復(fù)上演。整個(gè)歷史，從發(fā)展的角度來看，在新與舊，罪與赦，善與惡的不斷交替中。一切改變，變革，戰(zhàn)爭，傷痛，流血以至于分別，不斷的重復(fù)。當(dāng)重復(fù)的次數(shù)不斷增多，開始與結(jié)局呈現(xiàn)看似相同的結(jié)果的時(shí)候，是否這種重復(fù)不再具有意義。當(dāng)然，從吉普賽人的到來，或者更早，從第一代的開拓領(lǐng)地的時(shí)候開始，到后來的電力、工業(yè)的興起，不得不承認(rèn)，若沒有用于改變的舉措，并不能達(dá)到。人類在這樣的進(jìn)程中，處于重要的甚至更多的微小的位置和左右。而這種重要也可能是一種使然。

歷史在演變中，迫使做出改變，迫使一切悲傷和孤獨(dú)的事情發(fā)生。而人類的承受，必不可少的付諸實(shí)際，讓一切的行動(dòng)變得可笑和驕傲。

這也是慶幸所在。既然輪回的結(jié)局是讓重復(fù)變得毫無意義，那么在迫使做出改變的那個(gè)瞬間，那件事，那個(gè)人都變得十分重要。既然使然的機(jī)會(huì)都是公平的，那么使然的結(jié)局變得同樣重要。站在個(gè)人角度，這是一種榮幸，是一種唯一。從整個(gè)歷史來說，這是一種使命，一種不得不為。其實(shí)，最感孤獨(dú)的時(shí)候，不是最終的明白，也不是在消耗歲月時(shí)的不知所以，而是在整個(gè)抗?fàn)幹螅赜谄届o之下的無力感。

歲月，不知何時(shí)，已經(jīng)帶走徒增的一切，留下來的，渺小的事物，可以讓其專注。是一切穩(wěn)態(tài)，美好。

中學(xué)的讀書筆記模板 篇2

我在這個(gè)暑假里，我懷著一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)的心情去讀《水滸傳》。

《水滸傳》這篇著作主要講了太尉高俅原本是個(gè)無賴，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

我覺得魯智深給我的印象最深。他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對(duì)于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會(huì)中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢，似乎已煙消云散了。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時(shí)才打開呢？

在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

中學(xué)的讀書筆記模板 篇3

《駱駝祥子》這本書之前就讀過一次，時(shí)間有點(diǎn)久，當(dāng)初是我讀的第一本書，印象比較深刻，所以又看了一遍，這次看的和之前看的，所理解的東西更深刻，更能提升自己的見解。

這是近代史的一部寫實(shí)小說，殘忍揭示了舊中國城市社會(huì)的黑暗丑陋。你會(huì)想起七十年代的知青，即使是四五十年的差距，同是對(duì)個(gè)人奮斗理想的追求，最終卻被時(shí)代的手狠狠地摔在地上。就像書中所說：雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。

讀這本書我們不的不說書中的的一個(gè)人物，就是祥子。祥子以拉車為業(yè)，最大的夢想是能夠拉上自己的車。第一次攢下錢買了車，被當(dāng)兵的連車帶人捉了去。第二次虎妞給他買了車，虎妞難產(chǎn)死了，把車賣了。從那之后，祥子再也沒能拉上自己的車。祥子不斷的遇到各種各樣的難題，車被大兵拉跑，錢被偵探騙走，每一個(gè)坎兒他都不能順順利利的過去。祥子缺乏思考的能力。他可憐，也可悲;他是很多很多在底層掙扎的人海中的一滴水，還有很多這樣的水滴。

祥子是中國封建社會(huì)下底層勞動(dòng)者的真實(shí)寫照，通過這樣一個(gè)淳樸的農(nóng)民反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的辛苦和黑暗，反映的當(dāng)時(shí)人民的生活的苦急，當(dāng)時(shí)的社會(huì)的落后，制度不完善，導(dǎo)致社會(huì)的悲涼和心酸。春衫短，人情薄，慘淡的舊中國，理想的種子在貧瘠的土地里夠不上發(fā)芽的云端處，沙漠里長不出牡丹，這就是那時(shí)人民的生活的真實(shí)寫照。

Yjs21.coM更多教育筆記延伸讀

中學(xué)讀書筆記900字模板3篇

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀書筆記，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？你也許需要"中學(xué)讀書筆記"這樣的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

中學(xué)讀書筆記(篇1)

《平凡的世界》之所以是一本好書，是因?yàn)樗娜宋镆约扒楣?jié)都刻畫的很真實(shí)，直讓人仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，體驗(yàn)著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，看后讓人很受啟發(fā)，回味無窮。

人性之美。人性的魅力在純真的質(zhì)樸中是最耀眼的，因?yàn)橛H情、友情、愛情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線。主人公孫少安的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。孫玉厚是一個(gè)高大的形象，他是家里的頂梁柱。可是誰能想到作為一家之主的父親，在他慈祥的笑容后面有多少的生活艱辛與無奈，但是孫少安知道，他父親在他面前抱頭痛哭流涕，他第一次看見剛強(qiáng)的父親在他面前流淚，他自己也哭了，他知道，面對(duì)生活的艱苦，他將要和學(xué)校大門永遠(yuǎn)的告別了，他多么不情愿?。〉斫飧赣H的痛苦——父親也不愿意斷送他的前程……就這樣，他的學(xué)生生涯隨著那張名列全縣第三的好成績而收到的錄取通知書的到來而終結(jié)了。

文中那樸實(shí)無華的語言，最撕扯內(nèi)心情感的描寫入木三分，看到這里我都忍不住淚流滿面，少安為了弟弟妹妹，為了這個(gè)家犧牲的太多太多了，他沒日沒夜的忙碌著，從來沒有為自己“自私”一下。書中使用最頻繁的詞語就是：“親愛的，親愛的大地，親愛的雙水村、親愛的父親、親愛的弟弟、親愛的朋友……”總之，人世間的真情都在這里一一展現(xiàn)?！皭矍椴粦?yīng)該是利己的，應(yīng)該是利他的，是心甘情愿的與所愛的人一起奮斗并不斷自我更新的過程?！边@就是另一主人公孫少平的感情箴言，活潑瀟灑，但溫柔體貼的田曉霞不幸早逝，一串銀鈴似的笑聲遠(yuǎn)去，消失……令人惋惜，但他放棄多情賢惠的美麗姑娘金秀的愛戀，同師傅遺孀慧英嫂的結(jié)合，高尚的人格令人佩服，流露出深厚的人性，人性之美。

中學(xué)讀書筆記(篇2)

當(dāng)內(nèi)心虛無時(shí)，輔以外界之物達(dá)到安慰。

百年孤獨(dú)中，印象最深刻的除了第一代祖母烏蘇娜，還有奧雷連諾上校。激情與熱血是年輕的資本，初代不甘當(dāng)下，選擇另尋出路，嘗試新世界的開拓。那個(gè)時(shí)候，世俗、困惑、狹隘，思想和世界是同步的。有時(shí)候停下腳步，不是屈從與命運(yùn)，而是使然。使然，是一種隨性，一種選擇之上的必然。這種使然貫穿整個(gè)故事，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)一生。烏蘇娜看到這種使然，阿瑪蘭塔也看到這種使然，但是卻無能為力。她無法阻止自己的仇恨，無法阻止自己的愛和不愛，這種使然，讓其害怕，以致后來的習(xí)慣。像是戰(zhàn)爭，像是作為情婦的佩特娜·科特。當(dāng)奧雷連諾第二遇上情婦的時(shí)候，他就知道，他永遠(yuǎn)不會(huì)愛上他的妻子，但當(dāng)他在死之前讓人抬去妻子那里的時(shí)候，他也知道他不會(huì)屬于情婦，卻也離不開。

往往歲月在不知不覺中奪走你的資本，枉然若夢的瞬間，你便老了，失去了再行動(dòng)的能力。

奧雷連諾上校小的時(shí)候，純真卻充滿好奇。少言卻專注小金魚的制作。這是他的寄托。安靜在一件事物的時(shí)候，不考慮其他的那份純粹，或許是他最珍貴的一切。戎馬尊貴，為榮譽(yù)而耗費(fèi)生命的時(shí)刻，我仿佛看到他的茫然。半生的耗費(fèi)，結(jié)果還是回歸本原。整個(gè)過程是孤獨(dú)的本體。當(dāng)失敗來臨的時(shí)候，未嘗不是轉(zhuǎn)折。福禍本相依，在此也無法稱其為福禍。

當(dāng)奧雷連諾上校嘗試再次拾起年輕時(shí)候的激情與熱血時(shí)，他的戰(zhàn)友及好友，望著他，說：上校，我以為您已經(jīng)很老了，但是，實(shí)際您已經(jīng)比我想象的還要老了。

孤獨(dú)在一定意義上的解讀，除了不曾被理解和認(rèn)同，更有面對(duì)一切使然的無能為力。那是一種，從希望到失望到絕望最后不得不接受的過程，甚至連這過程都感覺的孤單。

因?yàn)楣萝妸^戰(zhàn)，所以感覺累乏。

烏蘇娜一直不愿意相信，或者不愿意承認(rèn)。有些事情是使然，有些悲劇確實(shí)重復(fù)上演。整個(gè)歷史，從發(fā)展的角度來看，在新與舊，罪與赦，善與惡的不斷交替中。一切改變，變革，戰(zhàn)爭，傷痛，流血以至于分別，不斷的重復(fù)。當(dāng)重復(fù)的次數(shù)不斷增多，開始與結(jié)局呈現(xiàn)看似相同的結(jié)果的時(shí)候，是否這種重復(fù)不再具有意義。當(dāng)然，從吉普賽人的到來，或者更早，從第一代的開拓領(lǐng)地的時(shí)候開始，到后來的電力、工業(yè)的興起，不得不承認(rèn)，若沒有用于改變的舉措，并不能達(dá)到。人類在這樣的進(jìn)程中，處于重要的甚至更多的微小的位置和左右。而這種重要也可能是一種使然。

歷史在演變中，迫使做出改變，迫使一切悲傷和孤獨(dú)的事情發(fā)生。而人類的承受，必不可少的付諸實(shí)際，讓一切的行動(dòng)變得可笑和驕傲。

這也是慶幸所在。既然輪回的結(jié)局是讓重復(fù)變得毫無意義，那么在迫使做出改變的那個(gè)瞬間，那件事，那個(gè)人都變得十分重要。既然使然的機(jī)會(huì)都是公平的，那么使然的結(jié)局變得同樣重要。站在個(gè)人角度，這是一種榮幸，是一種唯一。從整個(gè)歷史來說，這是一種使命，一種不得不為。其實(shí)，最感孤獨(dú)的時(shí)候，不是最終的明白，也不是在消耗歲月時(shí)的不知所以，而是在整個(gè)抗?fàn)幹螅赜谄届o之下的無力感。

歲月，不知何時(shí)，已經(jīng)帶走徒增的一切，留下來的，渺小的事物，可以讓其專注。是一切穩(wěn)態(tài)，美好。

中學(xué)讀書筆記(篇3)

《駱駝祥子》這本書之前就讀過一次，時(shí)間有點(diǎn)久，當(dāng)初是我讀的第一本書，印象比較深刻，所以又看了一遍，這次看的和之前看的，所理解的東西更深刻，更能提升自己的見解。

這是近代史的一部寫實(shí)小說，殘忍揭示了舊中國城市社會(huì)的黑暗丑陋。你會(huì)想起七十年代的知青，即使是四五十年的差距，同是對(duì)個(gè)人奮斗理想的追求，最終卻被時(shí)代的手狠狠地摔在地上。就像書中所說：雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。

讀這本書我們不的不說書中的的一個(gè)人物，就是祥子。祥子以拉車為業(yè)，最大的夢想是能夠拉上自己的車。第一次攢下錢買了車，被當(dāng)兵的連車帶人捉了去。第二次虎妞給他買了車，虎妞難產(chǎn)死了，把車賣了。從那之后，祥子再也沒能拉上自己的車。祥子不斷的遇到各種各樣的難題，車被大兵拉跑，錢被偵探騙走，每一個(gè)坎兒他都不能順順利利的過去。祥子缺乏思考的能力。他可憐，也可悲;他是很多很多在底層掙扎的人海中的一滴水，還有很多這樣的水滴。

祥子是中國封建社會(huì)下底層勞動(dòng)者的真實(shí)寫照，通過這樣一個(gè)淳樸的農(nóng)民反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的辛苦和黑暗，反映的當(dāng)時(shí)人民的生活的苦急，當(dāng)時(shí)的社會(huì)的落后，制度不完善，導(dǎo)致社會(huì)的悲涼和心酸。春衫短，人情薄，慘淡的舊中國，理想的種子在貧瘠的土地里夠不上發(fā)芽的云端處，沙漠里長不出牡丹，這就是那時(shí)人民的生活的真實(shí)寫照。

初中讀書筆記格式模板3篇

書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識(shí)的總結(jié)。而在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，為了避免忘記讀這本書時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書筆記，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？在這里，你不妨讀讀初中讀書筆記格式模板，為防遺忘，建議你收藏本頁！

初中讀書筆記格式模板(篇1)

1、符號(hào)式筆記

我們讀書的時(shí)候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(hào)(例如直線、曲線、括虎三角、問號(hào)……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。

符號(hào)式筆記使讀過的書上的重點(diǎn)問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。

批語可以是對(duì)書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會(huì)，或者是對(duì)書中某一個(gè)問題沒有看懂所表示的疑問等。

做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應(yīng)該亂批亂畫。

(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來，不要隨意改動(dòng)。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號(hào)。

(3)符號(hào)不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒有了重點(diǎn)，符號(hào)也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

以讀高爾基的《海燕》為例：

海燕

在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心

海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對(duì)茫茫的書海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”。“少”指字?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。

(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時(shí)候，又覺得某個(gè)詞用得別扭，干脆另換一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。

初中讀書筆記格式模板(篇2)

讀了這昆蟲記，使我懂了許多昆蟲的知識(shí)，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時(shí)還會(huì)把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂家、螳螂是天生的殺手。

這一切的一切，都是偉大的《昆蟲記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲學(xué)家，一八二三年出生于法國一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過小學(xué)教師，他自幼就酷愛大自然，特別喜歡觀察昆蟲和貝類的生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲進(jìn)行研究，深入了解它們的生活習(xí)性、繁殖方法、建巢方法、斗爭方法……并先后將研究所得寫成一篇篇文章，他的研究第一次揭開了昆蟲世界的奧秘，那些文章后來變成了世界公認(rèn)的科學(xué)名著《昆蟲記》，一九一五年結(jié)束了他的人生，享年九十二歲。

《昆蟲記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學(xué)著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。自問世以來，《昆蟲記》就以其豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的描寫，影響了無數(shù)的科學(xué)家、文學(xué)家以及普通讀者。法國文學(xué)界評(píng)論法布爾說：“有著哲學(xué)家的思想，美術(shù)家的觀察，文學(xué)家的刻畫?！贝笪膶W(xué)家雨果盛贊他為“昆蟲世界的荷馬”，而進(jìn)化論之父達(dá)爾文則稱他為“無法效仿的觀察家”?！独ハx記》為法布爾贏得了極大的榮譽(yù)，并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

他的這本《昆蟲記》讓他的人生輝煌無窮。

初中讀書筆記格式模板(篇3)

《昆蟲記》已是小學(xué)老師要求我們讀過的了，如今初中依然要求讀這部偉大的法國昆蟲學(xué)家法布爾的著作，我又有了一番新的體會(huì)和理解，正可謂是“溫故而知新”啊。

這部全達(dá)二三百萬字的《昆蟲記》是其超過50歲到85歲完成的，這樣的毅力與精神與近代分類學(xué)大師麥爾，高齡近百還在寫書同樣讓人敬佩。

書中，法布爾用真實(shí)的故事，風(fēng)趣的語言，精湛的詞匯，詳細(xì)的描寫，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)昆蟲的世界。我看見了為自己歌唱的蟬，碰見了勤奮備食的螞蟻，遇見了田園中的音樂家蟋蟀，欣賞了美麗的大孔雀蝶，見識(shí)了布袋小修士小闊條紋碟，還隨著法布爾一起耐心的等待在他的“折磨”下毫不退縮、平心靜氣的在他面前裝死的黑步甲。

這真是一部讓人不得不為書中的昆蟲的特殊本領(lǐng)、作者風(fēng)雨無阻的細(xì)致觀察所驚嘆的好書！它不愧是被譽(yù)為“昆蟲的史詩”！

法國著名戲劇家德蒙。羅斯丹曾稱贊道：“這個(gè)大學(xué)者像哲學(xué)家一般的去思考，像藝術(shù)家一般的去觀察，向詩人一般的去感受和表達(dá)?！边@正是法布爾書中的特點(diǎn)。每篇文章都充滿活力，把每一只小蟲子都描寫的細(xì)致入微，就連南美潘帕斯草原上的食糞蟲——全身黑中透藍(lán)的斯米隆的外貌、生活都被這位昆蟲學(xué)家觀察的那么透徹。

在他的筆下，蟲子們往往不需要過多的裝飾，三言兩語就能將一只蟲子勾勒出來。沒有華麗的語言去修飾它在作者眼中的美感，卻又滲透著一種自然美。

這位英國生物學(xué)家達(dá)爾文口中的“無與倫比的觀察家”那鉆研精神值得我們贊賞，那堅(jiān)持不懈的努力值得我們學(xué)習(xí)，那文筆流暢的作品值得我們品味。

中學(xué)生讀書筆記模板

庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！蔽覀兛梢越?jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？以下由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集整理的《中學(xué)生讀書筆記模板》，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

中學(xué)生讀書筆記模板【篇1】

《俗世奇人》是我最喜歡看的一本書。這個(gè)暑假，我已經(jīng)將這本書讀了好幾遍。

這本書主要講了幾位厲害的手藝人，其中我最喜歡的就是楊七、楊八和刷子李。先來說說刷子李的故事吧，刷子李是刷白墻的，在他的行業(yè)里，就數(shù)刷子李最厲害了。只要有刷子李，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。

刷子李給自己刷墻定了一個(gè)規(guī)矩，只要刷墻時(shí)身上有一個(gè)白點(diǎn)，白刷不要錢，刷墻的時(shí)候，他穿一身黑衣。刷子李收了個(gè)徒弟，名字叫曹小三。曹小三一開始不信刷子李有這種厲害的功夫，后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)刷子李真的有這種特技。但是好景不長，有一次，徒弟曹小三發(fā)現(xiàn)師傅身上有一個(gè)白點(diǎn)，黑中白比白中黑更加刺眼，師傅如山般的形象在他心里轟然倒去，為了給師傅挽回面子，他決定不把這件事情說出來。可是，師傅說了一句令人震驚的話：“小三，我想你也看見這個(gè)白點(diǎn)了吧?！闭f完，他把黑衣往上一提，原來是衣服破了個(gè)小洞，小三看見這副模樣后，一切都懂了。

刷子李的手藝令人佩服，原本刷墻的人都是滿身白，他卻是滿身黑，而且粉刷的質(zhì)量也很好。

再說說楊七和楊八的故事吧。楊七和楊八是兩位賣茶湯的高手。有一件事使他們的茶湯店火爆了起來。有一次，一位大官要喝他們家的茶湯，他們就做了一份給那位官人，大官人誤以為那里面的芝麻是臟東西，見了就惡心，這可怎么辦呢？楊七和楊八急得像熱鍋上的螞蟻。如果直說那是芝麻，那會(huì)讓大官人覺得自己沒文化沒見識(shí)。這時(shí)，楊八突然急中生智，對(duì)大官人說：“小的不知大官不喜歡芝麻。”這一句話，緩解了這份尷尬，從此以后，楊八和茶湯店出了名。

讀完這則故事后，我想：“楊八真是個(gè)聰明的人啊，簡單的一句話就成功地消解了那段尷尬，還給茶湯店做了一次美妙的廣告。同時(shí)，這則故事也告訴了我們，只要善于思考，沒有什么是做不成的。”

中學(xué)生讀書筆記模板【篇2】

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)史上第一步長篇巨著，它生動(dòng)描述了19世紀(jì)前十五年俄國社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。

名著的主要資料是：在1805年，法國和俄國之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。

青年公爵安德烈？保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自我?guī)磔x煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。感情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往夢想的.道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。

這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。

中學(xué)生讀書筆記模板【篇3】

我們學(xué)了《地震中的父與子》這篇課文后，我的心久久不能平靜。

這個(gè)故事講述了，1994年，美國洛杉磯發(fā)生的地震，一位年輕的父親為救兒子奮力挖掘36小時(shí)，終于救出了兒子和同學(xué)的故事。譜寫了父子情深的頌歌。

在這篇文章中，有一處地方讓我深受感動(dòng)。當(dāng)我讀到“他挖了8小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí)……”這句話時(shí)，我被這父親深深地感動(dòng)了，不由得豎起大拇指贊嘆道：“真了不起呀！”這時(shí)侯我想，當(dāng)時(shí)有許多人都上來勸這位親說：“已經(jīng)沒有希望了?！钡?，文中的父親知道他常跟兒子說，不論發(fā)生了什么事，我總會(huì)跟你在一起。所以不聽勸告，還是依然用手挖掘。他已經(jīng)幾天幾夜沒合眼了，甚至連一秒鐘都沒有。

這里的父親真?zhèn)ゴ?，他不顧自己的安全，不聽別人的勸告，一心只要救兒子。因?yàn)檫@位父親答應(yīng)過兒子，所以父親信守諾言。父親的心中似乎只有這么一句話：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起！”這使父親的心中只有一個(gè)念頭：我要救我的兒子！因?yàn)槲业膬鹤釉诘任?！父親的信守諾言，使自己的兒子——阿曼達(dá)及十三名同學(xué)得以生還。父親即使雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡也要救兒子。

本文的兒子也有偉大之處，他先人后已，即使自己早已疲憊不堪，也要先讓同學(xué)出去。他和父親一樣，腦袋中只有一句話：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起！”所以，阿曼達(dá)讓自己的父親先救他的同學(xué)。因?yàn)楦赣H答應(yīng)過自己的兒子：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起！”阿曼達(dá)鎮(zhèn)定，勇敢，無私，因?yàn)檫@幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，才能使阿曼達(dá)在沒有水和食物，到處一片漆黑的世界里堅(jiān)持38小時(shí)，甚至比這更多的時(shí)間！阿曼達(dá)還鼓勵(lì)自己的同學(xué)，讓他們相信自己的父親，相信自己的父親一定會(huì)回來救他們的！

這篇文章的父與子讓我感動(dòng)！

中學(xué)生讀書筆記模板【篇4】

近期，我閱讀了《增廣賢文》這本書，印象非常深刻，這本書不僅有為人處事的哲理之言，還有精彩動(dòng)人的趣味故事呢。這本書猶如一縷清泉，滋潤著我的心靈；又猶如一面明鏡，映射著我的一言一行。

《增廣賢文-宋就以德服人》

沒讀這本書之前，我是個(gè)肚量如針小的小女孩，記得有一次，我和同桌在一起寫作業(yè)，期間，他不慎越過了“三八線”，當(dāng)時(shí)我正在專心致志地練字，被他沒頭腦的一撞，我的字寫得歪歪扭扭，我很氣惱，便對(duì)他大喊大叫，不停地抱怨。同桌也不甘示弱，跳起來與我爭辯，我們便你一句我一句爭得面紅耳赤，鬧得不可開交。兩個(gè)人差點(diǎn)因?yàn)檫@件芝麻綠豆的小事鬧得成了仇人。自從讀了《增廣賢文》中“宋就以德服人”的故事之后，我感到很慚愧，自己度量如此之小，怎么能贏得他人的友誼呢？人和人交往難免會(huì)有矛盾，但只要彼此包容，寬以待人就能與別人保持融洽的關(guān)系。從此，我主動(dòng)抹去了桌子上的“三八線”，與同桌不再有“三八線”之說，彼此之間和睦相處，我贏得了同學(xué)的友誼。

《增廣賢文-老萊子彩衣娛親》

之前，我在家里一直是那個(gè)”飯來張口、衣來伸手”的小公主。不但沒有為父母做力所能及的家務(wù)事，反而給他們?cè)鎏砹嗽S多麻煩，常常因?yàn)椴皇帐白约旱姆块g，把家里弄得像個(gè)狗窩把媽媽氣的夠嗆的。要是說起我在學(xué)校惹的麻煩事，那可是數(shù)不勝數(shù)啊：和同學(xué)掐架、為一些雞毛蒜皮的小事而爭吵、惡作劇。弄得老媽經(jīng)常會(huì)被老師請(qǐng)到學(xué)校去給我善后，讓老媽一個(gè)頭兩個(gè)大。自從我讀完了《老萊子彩衣娛親》之后，以老萊子的言行觀照自己，我是多么幼稚呀！父母辛辛苦苦地養(yǎng)育我們，多么不容易呀，我要體諒父母的辛苦，不能再做以前那個(gè)為所欲為的小公主了。暑假里，我嘗試著拖地、洗碗、整理房間，終于看見媽媽欣慰的笑容掛在臉上。

《增廣賢文》這本書，讓我受益匪淺，我要學(xué)以致用，把中華民族的傳統(tǒng)美德傳承下去。如果你還沒有看過《增廣賢文》，我邀請(qǐng)你和我一起閱讀喲！

中學(xué)生讀書筆記模板【篇5】

魯迅是個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，他棄醫(yī)從文，不失高尚的名族節(jié)操，在那個(gè)混沌不堪的時(shí)代，給予了國家一絲絲曙光。

《朝花夕拾》是魯迅對(duì)舊事的回憶，但卻同時(shí)夾雜著其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會(huì)的一些現(xiàn)象，特別是《二十四孝圖》一文，它本為古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內(nèi)容卻又透露出封建時(shí)代人民思想的無知，愚昧以及對(duì)兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時(shí)期也是抱著“百善孝為先”思想，但是成年之后的魯迅也明白的“孝順”太難以達(dá)成，也慢慢接觸到了封建社會(huì)愚孝的虛偽和殘酷。

魯迅在寫“郭巨埋兒”時(shí)給我的觸動(dòng)很大，孝是中國千百年的文化思想，生為子女，回報(bào)父母本是理所當(dāng)然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無知。就算是出于對(duì)母親的孝順，他對(duì)兒子的所作所為也是慘絕人睹，他的妻與母也沒有阻止他的所作所為，試問這是孝心的表現(xiàn)嗎？顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說不定郭巨以后買能埋掉妻子與母親，讀后感《《朝花夕拾》讀書筆記800字》。

荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜后結(jié)束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的確實(shí)祖國的花朵，換句話說，他自己生為一個(gè)男人，不能養(yǎng)家糊口，反而以這么極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎？不會(huì)去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什么可以被人傳誦的呢？說不定，等到他的兒子長大以后，回憶起當(dāng)年父親對(duì)自己的所作所為，很難否定他不會(huì)實(shí)行一些極端的手段，而其后果難以想象。

再說到當(dāng)時(shí)的孩童，魯迅也為他們充滿了憐惜和擔(dān)憂，生活在動(dòng)亂的年代，沒有精美的書本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實(shí)很可憐，但是不得不想，現(xiàn)在我們的生活。愚孝沒有了，代替的確是無孝，孩子的困頓感沒有了，但是過于豐富的物質(zhì)生活，卻使得他們開始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過分的孝，那么現(xiàn)在的這種思想讓其一去不復(fù)返，因?yàn)樽访鹄娜送浟诵⒌拇嬖冢@又是古今思想的矛盾。

作為2世紀(jì)的人，我認(rèn)為我們既不要做一個(gè)無孝的人，也不能做一個(gè)一味模仿《二十四孝圖》的人，理智的去對(duì)待孝，相比才會(huì)最自然的表達(dá)出來。

中學(xué)生讀書筆記模板【篇6】

《荒野的呼喚》是以一只叫做巴克的狗為主人公的故事，是美國作家杰克·倫敦所創(chuàng)作的小說。閱讀了這部小說，我的內(nèi)心深受觸動(dòng)。

《荒野的呼喚》主要講述了叫巴克的狗被別人偷去并拐賣到了荒野中當(dāng)雪橇狗。從此，巴克就從一個(gè)被豢養(yǎng)的環(huán)境中走進(jìn)了一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。為了能夠在惡劣的環(huán)境中生存，巴克慢慢地復(fù)蘇了野性，并在不斷地磨練中成長。后來，巴克被一個(gè)叫做約翰·桑頓的人從殘暴的哈爾手中解救了出來，所以巴克決定一輩子對(duì)約翰·桑頓忠誠。但是，約翰·桑頓卻被別人害死了。巴克對(duì)人類最后一點(diǎn)眷戀也隨著約翰·桑頓的遇害而消失殆盡。最終，巴克在野性的呼喚下，走進(jìn)了荒野中，回歸到大自然。

在這本書中，我們可以看到一個(gè)有血有肉的豐滿世界，也可以感受到在荒野生存的不易。在惡劣的自然環(huán)境中，巴克并沒有被厄運(yùn)所打倒，而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。在這個(gè)過程中，巴克也變得越來越強(qiáng)大，最終成為了勝利者。巴克用自己的行動(dòng)向我們展現(xiàn)了大自然適者生存的規(guī)則，誰更加堅(jiān)強(qiáng)，更加強(qiáng)大，那么誰就能夠在大自然中存活，誰就是大自然的王者。

其實(shí)，我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也跟大自然一樣，我們?nèi)粝胍谏鐣?huì)上生存，謀求更好的發(fā)展，就需要努力讓自己變得更加強(qiáng)大，這樣才能夠在諸多競爭者中脫穎而出，成為最后的勝利者。若是我們?cè)谟龅酱煺鄣臅r(shí)候就退縮，就逃避，那么我們就永遠(yuǎn)都無法取得勝利的果實(shí)，迎接我們的就只有失敗。

在競爭日益激烈的社會(huì)中，我們一定要像《荒野的呼喚》中的巴克一樣克服困難，強(qiáng)大自身，牢牢記住“適者生存”這個(gè)法則，在殘酷的競爭中堅(jiān)持到底，取得勝利。

小學(xué)生讀書筆記模板合集6篇

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書籍。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的小學(xué)生讀書筆記模板，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

小學(xué)生讀書筆記模板 篇1

這是一個(gè)關(guān)于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河邊的一棵大樹旁。他們的房子很小，但是有一個(gè)煙囪。一天，從河上漂來一個(gè)箱子，從里面散發(fā)出好聞的香蕉的味道，箱子上還寫著“巴拿馬”三個(gè)字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去尋找巴拿馬。他們問了很多人，終于來到了美麗的巴拿馬。有小河，有大樹，還有一幢帶煙囪的小房子。不過，小熊和小老虎暫時(shí)還不知道，這個(gè)美麗的地方就是他們的家。

這本繪本用簡潔的語言和可愛的插圖告訴了我們這樣一個(gè)有趣而又深刻的道理：我們總認(rèn)為哪里飄著“香蕉味”，哪里就是自己心中美麗的“巴拿馬”，卻常常忽視了眼前的風(fēng)景。不能只從一個(gè)角度看自己所處的地方，還要走遠(yuǎn)一些，從另外一個(gè)角度來看。

好好欣賞身邊的風(fēng)景吧。也許有一天離開故鄉(xiāng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你居住的地方竟是那么美。

小學(xué)生讀書筆記模板 篇2

這個(gè)暑假，我讀了一本有趣的書，名為《笑貓日記——櫻花巷的秘密》，這本書是楊紅櫻寫的，它讓我記憶深刻!

這本書寫了：原本在春天盛開的櫻花，居然在一個(gè)秋夜怒放，布滿了整條櫻花巷，前來賞花的人不計(jì)其數(shù)。其中，有一個(gè)地方可以讓孩子變聰明，叫“起跑線加油”。據(jù)說只要喝了那里的“智慧湯”和扎了那里的“聰明針”，孩子就會(huì)變得很聰明。許多父母信以為真，逼迫著孩子去喝湯扎針，想讓孩子變得聰明伶俐。之后，又出現(xiàn)了一名“專家”，他不知從哪兒弄到許多獎(jiǎng)狀和證書，騙人說：“只要看了他親手寫的筆記，成績就會(huì)提升?！痹S多家長也不顧價(jià)錢，購買了這天價(jià)般的筆記。最后，笑貓和萬年龜找到了真相，這一切都是假的，湯是用姜和可樂熬制而成，針也是繡花針，筆記跟本不是親手寫的，是用復(fù)印機(jī)印刷出來的，而且內(nèi)容一致。最后，笑貓去了他們家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)是買賣棉花糖的，一個(gè)是賣假老鼠藥的，笑貓?jiān)谒麄兗掖篝[一場，把錢都拿了回來。

看完這本書，我為這些父母的行為而感到不滿，這是對(duì)孩子的不公。他們憑什么隨便奪走孩子們美好的回憶，毀掉他們純真的童年，他們就不會(huì)顧慮一下孩子的感受。天賦是與生俱來的，并不是用藥物換取而來。成功等于百分之九十九的努力和百分之一的天賦，雖說這百分之一的天賦比這百分之九十九的努力重要，但如果缺少努力，就不能成功;如果缺少天賦，依然不能成功。也就是說，努力和天賦是相依并存的，任何一樣都不能缺少，否則就無法達(dá)到目標(biāo)!所以，請(qǐng)各位家長要讓孩子們自由快樂地學(xué)習(xí)，健康快樂地度過童年!

小學(xué)生讀書筆記模板 篇3

我的書架上有許多課外書，比如《狼孩毛克利》、《安徒生童話》、《貪玩老爸》、《西游記》……我最喜歡看的要數(shù)《安徒生童話》了，其中的《丑小鴨》對(duì)我很有啟示。

故事主要講了鴨媽媽正在孵蛋，過了一會(huì)兒，蛋一個(gè)接一個(gè)地裂開了。隨后，小鴨們掙脫了蛋殼。但是唯獨(dú)一個(gè)又大又黑的蛋沒有裂開，過了許久鴨媽媽才把它孵化出來。可是，它黑黑的，真是丑極了。鴨媽媽嫌它丑，也不要它了。丑小鴨只好四處流浪，它走到哪兒，都被別人嘲笑、排擠……

突然，它在湖邊看見了一種非常美麗的鳥——天鵝。它心想：要是我也能像它們一樣漂亮，和它們一起在水中暢游，那就好了。它努力地向湖中游去，游至湖中央時(shí)，儼然看見了一個(gè)美麗的倒影——這正是它剛剛看見的漂亮鳥兒的樣子?！鞍?我也變成天鵝啦!”丑小鴨高興得合不攏嘴。隨后，岸邊來了許多小朋友，其中一個(gè)說：“大家快來看呀，新來的天鵝，多漂亮呀!”他們還爭相給它食物吃。

這個(gè)故事告訴我們不能以貌取人。記得媽媽曾經(jīng)給我講過一個(gè)關(guān)于野百合的故事。野百合生長在偏僻的山谷中，十分不起眼。在它附近的其它花朵經(jīng)常朝它投去鄙夷的目光，似乎在說：“看你這樣子，哪能跟我們比，一定開不出什么漂亮的花?！笨梢鞍俸虾敛辉谝猓皇悄厣L著。它堅(jiān)信，通過自己的努力，總有一天會(huì)開出絢爛的花朵。最后，野百合終于開花了，花朵是那么的清新、淡雅，還透著一股幽香，這是其它花朵所不能比的。

“丑小鴨”只是暫時(shí)的，有了不懈的努力，成功定會(huì)屬于你。

小學(xué)生讀書筆記模板 篇4

又是一本薄薄地《讀者》看完了，還沉浸在一個(gè)個(gè)感人至深的情感故事或一個(gè)個(gè)哲理故事當(dāng)中。

不知不覺，《讀者》已經(jīng)陪伴我十多年了，不記得是從什么時(shí)候開始看《讀者》的，只記得第一次看他就喜歡上了他，在以后的歲月當(dāng)中他陪伴我度過了一個(gè)個(gè)開心或失落的夜晚。

我喜歡《讀者》中的每一篇故事，他雖然沒有其他雜志的那種華麗或雜亂無章，顯得那么樸實(shí)無華，平易近人，讓每個(gè)人都能找到書中的自己。教我們成長，教我們做人的道理；教我們?cè)诶щy中怎樣面對(duì)生活；還教我們?cè)谌松靡獾臅r(shí)候怎樣不驕不傲。是?。∷褪沁@種能讓人可以找到他們想要找到東西的朋友！

我記得每次的《讀者》中都有一些讓我看了不禁流淚的作品，包括了親情，友情，愛情，都能夠在中間找到共鳴，讓我看后久久不能釋懷！那些寓意深刻的哲理故事每次看后都有一種偶然頓悟的感覺，讓我變的成熟！

我相信在以后的日子他會(huì)一直陪我走下去的，在我有生之年都不會(huì)舍棄……

小學(xué)生讀書筆記模板 篇5

自然界里有許多令人意想不到的災(zāi)難，這些災(zāi)難常常會(huì)給人們帶來極大的危害。有的讓人們沒有了家，有的讓一個(gè)原本繁榮的城市變得一塌糊涂，不堪設(shè)想。洪水就是其中的一種自然災(zāi)害。關(guān)于整治洪水還有一個(gè)神話傳說：《大禹治水》。

《大禹治水》講的是：洪水給古代的中國帶來了嚴(yán)重的困難，首領(lǐng)堯便派來禹來治理洪水。禹為父親鯀治水不成被殺而感到悲痛，因而治水時(shí)，勞身焦思，辛苦備嘗。下定決心，要把水引到海里，三過家門而不敢入。把水治理的井井有條，讓老百姓過上了幸福的生活。在帝舜之后，禹還被推舉為部落首領(lǐng)。

《大禹治水》這篇文章告訴我們：僅有想不到的，沒有做不到的。應(yīng)對(duì)如此大的洪水，禹下定了決心要把洪水趕到海里，果然就成功了。這是因?yàn)橛聿坏铝藳Q心要把洪水制服，有耐心地查看地形，并且他還吸取了父親的以前的教訓(xùn)，用了疏導(dǎo)的辦法“掘地而注之”海，把水引到了海里。最終，洪水最終被他制服了。

小學(xué)生讀書筆記模板 篇6

今天，我讀了一本書，名字路《伊索寓言》，其中有個(gè)故事讓我明白了一個(gè)印象深刻的道理。就是這個(gè)道理讓我對(duì)他人的態(tài)度有了莫大的改變。

故事是這樣的：從前，野豬和野馬常常在一起吃草、飲水。野豬心術(shù)不正，馬非常討厭，立刻去找獵人幫他報(bào)仇，獵人提出了一個(gè)條件，馬斬釘截鐵地答應(yīng)了，野豬被獵人打敗了，而野馬卻永遠(yuǎn)成了獵人的奴役，這時(shí)候，野馬才認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可是已經(jīng)為時(shí)已晚了。

這個(gè)故事是說，人們?cè)谏钪幸欢ㄒ獙?duì)他人有一顆寬容之心，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就想去報(bào)復(fù)他人，否則會(huì)給自己帶來嚴(yán)重的后果的。我以前對(duì)人就是沒有抱有這種寬容之心，從來都是為一點(diǎn)兒小事而津津計(jì)較?？磥?，我得改改這毛病了。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板(合集9篇)

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板(合集9篇)”，歡迎你的品鑒！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇1】

《鄉(xiāng)土中國》這本書是我進(jìn)入大學(xué)后課余讀的第一本書?？赡苁怯捎诘谝淮紊孀闳宋纳鐣?huì)科學(xué)，對(duì)這一大類學(xué)問很是陌生，書讀得不是太順利，加之日常學(xué)習(xí)和時(shí)間的安排上不合理，一個(gè)學(xué)期快結(jié)束了，我總共才讀完了前3章。對(duì)此，我感到十分羞愧，費(fèi)孝通老先生的“差序格局”都還沒有讀到，真是慚愧萬分?？墒?，我還是會(huì)利用課余時(shí)間把全書看完。

然而，只這前三章，就已讓我獲益匪淺。讀完以后，我對(duì)中國的鄉(xiāng)土社會(huì)有了基本的了解，也認(rèn)識(shí)到世代生活在鄉(xiāng)村的居民身上的一些性格和特質(zhì)，這是我以前不曾明白、也不曾想過的。作為一名大學(xué)生，我對(duì)大師的著作沒有資格做評(píng)論，在那里僅就《鄉(xiāng)土中國》的第一章《鄉(xiāng)土本色》談一談個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)和感悟。

費(fèi)孝通先生是我國著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。他于1947年根據(jù)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”寫成《鄉(xiāng)土中國》。本書嘗試回答了“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。

關(guān)于“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)概念，費(fèi)先生在書中指出：“那里的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”換言之，“鄉(xiāng)土中國”是中國特具的一種體系，它包含在具體的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章開篇，費(fèi)先生開宗明義的提出：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@為“鄉(xiāng)土中國”下了定論——中國社會(huì)的基層（基本）是土生土長的鄉(xiāng)村人。

在這一章，先生著重闡述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征，即鄉(xiāng)土的本色是什么。我把它總結(jié)概括為下頭的四點(diǎn)。

首先，在習(xí)俗上，鄉(xiāng)村人和其居住的鄉(xiāng)村有著很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，并且這種傳統(tǒng)性很難被改變。也就是說，在鄉(xiāng)村居住的人都有一個(gè)“根”在身體里邊。這個(gè)“根”，這種傳統(tǒng)性是源于人們世世代代和泥土打交道而構(gòu)成的。比如費(fèi)先生講他媽媽給他一包家里灶上的泥土，讓他在想家的時(shí)候煮一點(diǎn)吃。這種方式此刻看來很荒謬了，但對(duì)世代與土分不開的農(nóng)村人來說，這無疑是一種心靈的寄托。就像余光中先生在《鄉(xiāng)愁四韻》中寫的那樣：“給我一朵臘梅香啊臘梅香，母親一樣的臘梅香。母親的芬芳，是鄉(xiāng)土的芬芳，給我一朵臘梅香啊臘梅香?！逼丛谕猓寄罴亦l(xiāng)，想到的一草一木都散發(fā)著鄉(xiāng)土的芬芳，鄉(xiāng)土跟母親又緊緊聯(lián)系在一齊，泥土是母親，母親就像泥土。從中可見從農(nóng)村走出去的中國人對(duì)生于斯長于斯的家鄉(xiāng)，對(duì)踩在腳下的泥土的強(qiáng)烈依靠和深厚感情。我們常說“落葉歸根”。樹高千丈，葉落歸根；人在旅途，哪怕海角，哪怕滄海桑田，心中日夜縈繞著的永遠(yuǎn)都是故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)也放不下扎在心里的這個(gè)“根”。這個(gè)情結(jié)能夠說是所有傳統(tǒng)中國人的一種特質(zhì)。像美國就不行，美國的居民是從世界各地移民過去的，才兩百多年歷史，沒根！所以說，“土”在我們的文化里占著最重要的地位。這就是所說的傳統(tǒng)性，很難改變的，它源自農(nóng)民們（當(dāng)然這

是最初的發(fā)源、基層，之后擴(kuò)大到不僅僅是農(nóng)民）對(duì)泥土的依靠。

這個(gè)傳統(tǒng)性產(chǎn)生的原因在我看來有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，農(nóng)民以種田為業(yè)，天天與泥土打交道，自然而然產(chǎn)生了感情。第二點(diǎn)，農(nóng)業(yè)是世世代代的工作，從上頭不知多少代一向傳下來，幾千幾萬年，一向延續(xù)下來，不曾斷過，是完完整整的一個(gè)整體，一個(gè)脈絡(luò)。滿足這兩點(diǎn)，傳統(tǒng)性就逐漸產(chǎn)生。這是個(gè)長久的過程，需要相當(dāng)長的時(shí)間才可能構(gòu)成。

中國鄉(xiāng)村的第二個(gè)特征，我總結(jié)為不流動(dòng)性。費(fèi)先生在書中說：“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)。”因?yàn)榉N地的人的地是不容易搬動(dòng)的，你需要一年四季守著你的“一畝三分地”，有許多農(nóng)活要去干。久而久之，就構(gòu)成了人口不流動(dòng)的特點(diǎn)。一個(gè)家族的人住在那里，那么他的后代一般也會(huì)在此定居。舉個(gè)簡單明了的例子，就是農(nóng)村的姓氏。雖然不斷有外來人口的遷入，但這只占少數(shù)的比重，微乎其微。所以看家譜，上頭一代一代從上到下，還是同一個(gè)姓占主線。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人們就會(huì)認(rèn)為這一支斷了，沒辦法再延續(xù)下去了。農(nóng)村里此刻依然很重視這個(gè)。所以，你不出去，別人也很少進(jìn)來，這是不流動(dòng)——反映到生活起居上就是“安土重遷”這個(gè)詞。

這樣也就自然而然引出了第三個(gè)特性——聚村而居。聚村而居——村與村之間相互較為孤立、隔膜。上頭說的不流動(dòng)是從人和空間上說的，這個(gè)是從人和人在空間的排列上說的。兩者有必須關(guān)聯(lián)，我認(rèn)為是有點(diǎn)因果的關(guān)系。因?yàn)榇遄永锏娜耸来ň?，不怎樣流?dòng)，所以導(dǎo)致村與村的交流、聯(lián)系變少了，村子就孤立存在了。這有些像國與國的關(guān)系：能夠合作，但都自我獨(dú)立。

聚村而居的原因，費(fèi)先生講得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一齊住，住宅和農(nóng)場不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一齊住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一件一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落?！?/p>

由于很多的聚村而居，因而鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，即活動(dòng)范圍有地域上的限制，每個(gè)地方有各自不一樣的風(fēng)俗。即便在同一個(gè)省內(nèi)，也會(huì)有所不一樣。我是山東人，山東省內(nèi)一共有17個(gè)地級(jí)市，各市無論是語言、居民的性格、還是生活習(xí)慣、風(fēng)俗風(fēng)貌，都有很大不一樣。你要我講一講山東話，什么叫山東話？這個(gè)問法本身就不對(duì)。山東話多了，每個(gè)市的話都不一樣，你叫我怎樣講？要我講，我只會(huì)講萊蕪話，還講得不好（從小就說普通話，萊蕪話一向沒學(xué)好）。萊蕪市和泰安市，這兩個(gè)城市是挨著的，口音上卻有很大差異。萊蕪話音調(diào)較平，很少有兒化；泰安話音調(diào)起伏較大，兒化音更多一點(diǎn)。濟(jì)南和煙臺(tái)，口音更是天壤之別。這就是十分明顯的地方性。

第四個(gè)特征，我稱之為“熟悉”與“規(guī)矩”。亦即約定俗成。這個(gè)比較好理解。農(nóng)村正是由于它的不流動(dòng)性，人口性質(zhì)很少發(fā)生變化，“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！彼裕S多習(xí)慣就慢慢約定俗成，不言自明了，這又叫作規(guī)矩?！耙?guī)矩不是法律，是‘習(xí)’出來的禮俗?！薄班l(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。”我的老家我回去過一次，在那里我看到，一家結(jié)婚，大半個(gè)村子的人都跑去參加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。這種自發(fā)的不假思索的行為完全是源自長年累月的熟悉，這不是規(guī)定出來的結(jié)果。

以上便是我對(duì)于費(fèi)孝通先生所論中國鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征的一些理解和想法。這四大特征，回答了什么是鄉(xiāng)土的本色。盡管本書我只看了很少一部分，但對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土文化我已經(jīng)有了很多想法，對(duì)不少日常生活中常見的現(xiàn)象也進(jìn)行了一些探索和分析，我覺得這是個(gè)好的開端，我會(huì)在這條路上繼續(xù)走下去。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇2】

很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評(píng)論:“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感.”是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多.

《鄉(xiāng)土中國》對(duì)中國基層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況.

《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”正如費(fèi)老先生所說的，中國的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味.那里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識(shí)多少字、聽到汽車?yán)萨Q不明白往左還是往右的”的愚昧，并且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)本事并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強(qiáng)烈.我們都明白，傳統(tǒng)的中國社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展.再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因.

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇3】

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋淼拿碱^，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國，費(fèi)孝通先生說：“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母?，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。

中國社會(huì)自古以來便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關(guān)”。”禮”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇4】

抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上?！边€有，他說到，“氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從?！?/p>

在“無為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。”這句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇5】

我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費(fèi)老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。那里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個(gè)好處上說，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們構(gòu)成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì)，因此得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會(huì)口說無憑，還要簽個(gè)字，畫押，構(gòu)成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng)，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。

時(shí)刻的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國社會(huì)學(xué)發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國》的第一遍，我還會(huì)讀第二遍、第三遍，期望每一次都會(huì)有收獲！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇6】

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國。

費(fèi)孝通先生說，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時(shí)期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》。“鄉(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會(huì)剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇7】

韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺得中國人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí)，每個(gè)國家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面中。中國的人情社會(huì)，即對(duì)待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對(duì)中國特有的社會(huì)現(xiàn)象感到熟悉，但有時(shí)也會(huì)心生疑惑，為何中國人會(huì)有這些特點(diǎn)？

《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來也更容易理解了。

中國的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來走出社會(huì)參與社會(huì)競爭感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競爭中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競爭?！多l(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人與他人發(fā)生了關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國人無法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。

人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的?！坝H親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。

由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來， “禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。

雖然對(duì)于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇8】

還記得第一次翻開《鄉(xiāng)土中國》是在大二，當(dāng)時(shí)是由于英語課的需要而閱讀此書。這是我國著名學(xué)者費(fèi)孝通先生寫著的一部研究中國農(nóng)村，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面的作品。在此書中，作者用通俗易懂的語言對(duì)中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，將中國基層社會(huì)的面貌全面展現(xiàn)于讀者眼前。而此書也是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。

當(dāng)時(shí)主要閱讀的是其英譯版本，故而對(duì)中文版的遣詞造句以及其蘊(yùn)含的更深層次的事物道理并沒有進(jìn)一步的了解和探討，所以近日得空重讀《鄉(xiāng)土中國》，再次走進(jìn)這個(gè)充滿“土”味的世界，又是別樣一番感受。

《鄉(xiāng)土中國》由《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》這14章組成，每一章都相對(duì)獨(dú)立而又密切相關(guān)互相照應(yīng)，其中令我印象最深刻，內(nèi)心最為觸動(dòng)的是第一章《鄉(xiāng)土本色》和第五章《系維著私人的道德》以及第十二章《血緣和地緣》。

第一章的內(nèi)容看似平淡無奇，但對(duì)于一本理論研究的書籍，既不枯燥陳悶，也能吸引讀者的閱讀興趣，我認(rèn)為就已經(jīng)算是成功了。而真正打動(dòng)我的是從那個(gè)“土”字開始的。誠然，這個(gè)詞算不上一個(gè)褒義詞，作者也是知道這一點(diǎn)的，但他就是這么直接的用了這個(gè)詞，并在之后的幾章中也不時(shí)提起它，或許描述中國的鄉(xiāng)土社會(huì)還有更文雅更高檔的詞，但是這個(gè)“土”字，撕開了我們對(duì)于本身面目的羞愧面紗，就是土氣，那是我們賴以生存的土地。

《系維著私人的道德》這一章中，費(fèi)老講述了很多方面很多維度的問題，古今中外均有涉及，當(dāng)然也提到了老生常談的一個(gè)話題：“仁”。作為儒家思想的核心，我們總是在不斷探討更新對(duì)“仁”的理解，書中雖并未明確指出何為“仁”，但是通過引用和論述《論語》中孔子的話語，讓我們對(duì)“仁”也有了不一樣的理解。此外，費(fèi)孝通先生還講到了美國的《獨(dú)立宣言》和“代理者”minister，墨子孟子所秉持的觀點(diǎn)也有提及，即使是社會(huì)學(xué)專業(yè)方面的書，也是多學(xué)科多方面的交匯貫通，這一章使我不由得對(duì)費(fèi)老心生敬佩之意。

而在《血緣和地緣》中，所講述的內(nèi)容在我看來更偏專業(yè)性，但“血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇”，“血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”等一系列陳述句式和下定義的說明，深入淺出，通俗且簡潔明了的語言總是讓人不知不覺中就被吸引，有種“潤物細(xì)無聲”的感覺。

費(fèi)孝通先生把這本小冊(cè)子稱為“不成熟的果實(shí)”，他用自己的親身經(jīng)歷與感悟，將自己在鄉(xiāng)村實(shí)踐中的所見所感融合在了社會(huì)學(xué)這一偌大的智慧體系中，將中國鄉(xiāng)村社會(huì)中的一幕幕具體情境抽象成一些符號(hào)和概念，或許正如他自己所說，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描”，而是勾勒成像的色彩線條背后更為凝練點(diǎn)睛的筆道與風(fēng)骨，是鄉(xiāng)村社會(huì)生活習(xí)俗背后的文化沉淀與精神承載。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板【篇9】

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會(huì)的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橘Я送恋淖甜B(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)侑的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)侑的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

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毫無疑問，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為此，小編特意呈上“最新高中生讀書筆記模板合集”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

高中生讀書筆記模板 篇1

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時(shí)“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” ?！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車路”推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

高中生讀書筆記模板 篇2

漢武帝，中國歷史上一位偉大的皇帝。他對(duì)中國政治及經(jīng)濟(jì)等方面的改革，影響了中國后世2000多年。

漢武帝執(zhí)掌皇權(quán)54年，在這半個(gè)多世紀(jì)的皇位生涯中，他開辟中國版圖，和匈奴打了44年仗。漢武帝不可能光靠一個(gè)人，再偉大的皇帝下面都有聰明的臣子。在漢武帝時(shí)期，真是人才濟(jì)濟(jì)，比如：衛(wèi)青、霍去病、李廣、汲諳、東方朔、主父僵等。這些臣子們都立下了汗馬功勞，衛(wèi)青、霍去病、李廣這三人在與匈奴的戰(zhàn)爭中，表現(xiàn)出他們的軍事才能，衛(wèi)青曉勇善戰(zhàn)、霍去病后生可畏、李廣老當(dāng)益壯。其實(shí)，這些人都不是真正的統(tǒng)帥，真正的將帥是漢武帝，漢武帝對(duì)軍隊(duì)控制能力特別強(qiáng)。在與匈奴戰(zhàn)斗中，漢武帝坐在車上指揮將領(lǐng)作戰(zhàn)，將士們都很勇敢，一次又一次打敗了匈奴。由此可見，漢武帝的智謀和果斷成為將士們的支柱。

漢武帝是后世人們?cè)u(píng)價(jià)很多又有爭議的皇帝。有人說是明君，有人說是暴君，我認(rèn)為漢武帝既是明君，又是暴君。他明的是招攬人才，開闊疆土；他暴的是隨便殺人，疑神疑鬼。

漢武帝晚年，一場巫蠱之禍?zhǔn)沟脻h武帝永遠(yuǎn)失去了他的太子劉據(jù)。漢武帝聽信小人讒言，錯(cuò)誤地認(rèn)為太子謀反，就想把太子抓起來審問，其實(shí)，太子并沒有謀反。太子的軍隊(duì)被打敗以后，太子就和他的兩個(gè)兒子開始逃難，守城的田任便把太子放走了，這時(shí)71相劉伯敖追了過來，查到太子逃走了便盤問田仁，這時(shí)，71相身邊的一個(gè)人也為太子求情。這事被漢武帝知道了，漢武帝龍顏大怒，想把太子追回來，于是把田仁和那個(gè)為太子求情的人殺掉。太子劉據(jù)逃到湖縣這事牽連很大，太子自盡，兩個(gè)兒子被殺，田仁和為太子求情的人被殺，仁安被殺，衛(wèi)子夫自盡，這事發(fā)展成幾萬多人被殺，漢武帝的暴行使他受到了喪子之痛。

漢武帝是個(gè)雄才大略的皇帝，他既是明君，又是暴君。作為皇帝，他是成功者；作為人，他是失敗者。

高中生讀書筆記模板 篇3

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。”

《邊城》里的文字總是不經(jīng)意的撩撥著我的心弦，文中處處浸潤著湘楚景色，處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情，字里行間飄散著一種淡淡的詩意。讀起它時(shí)你便會(huì)被憂傷圍繞，像是觸及到了什么，是懷念兒時(shí)那個(gè)有著暖陽的冬日午后?還是現(xiàn)在這個(gè)讓我有些把握不透的世界?

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為”茶峒“的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?/p>

這便是沈從文先生帶給咱們的他的邊城，一座沉默的城，一座質(zhì)樸的城，一座宿命的城，從開始到結(jié)束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個(gè)像觀音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，從戀上了那個(gè)在夢中可以用歌聲將她帶到非常遠(yuǎn)地方的人兒開始，她便選擇了沉默，雖然內(nèi)心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結(jié)局疼愛她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重復(fù)著母親的命運(yùn)，惟有等待，“那人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來，也許明天就會(huì)回來?！?/p>

沈從文先生從人物的內(nèi)心深處，以簡練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使人不由自主的融入人物的心靈世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩一般的語言的輕聲述說著整個(gè)民族的悲哀，召喚咱們炎黃子孫本性的良知，正是因?yàn)閻鄣眠@般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

高中生讀書筆記模板 篇4

《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛：啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。甚至，他是一個(gè)追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他尋找的歡暢。他為了學(xué)，他放棄了自己：為此，我才向魔鬼屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機(jī)，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西......他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望......

誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我們學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

高中生讀書筆記模板 篇5

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢？保爾？柯察金用行動(dòng)回答了這一問題?？矗核跉埣埠?，毫不灰心，還要頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。后來雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來說，又是一個(gè)多么沉重的打擊呀！可是經(jīng)過頑強(qiáng)地努力，他終于成功地寫出了小說《在暴風(fēng)雨誕生》的前幾章。讀著、讀著，我禁不住熱淚盈眶。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志。

對(duì)于困難，苦難，意志薄弱的人調(diào)頭就跑，然而意志堅(jiān)強(qiáng)的人卻勇往直前，成功自然屬于后者。人生在世，誰都難免會(huì)遇到崎嶇坎坷，有些人會(huì)束手就擒，有些人則會(huì)勇敢拼搏。拿出一種精神，勇往向前，我們就會(huì)看到陽光。

堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力，還需要一種等待，一種忍耐。沒有十年磨一劍的精神，沒有堅(jiān)持再堅(jiān)持的耐性，誰能擔(dān)保自己能成才？

哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“苦難是一所學(xué)校。許多人的生命之所以偉大，都來自他們所承受的苦難。最好的才干往往是烈火中鍛煉出來的?！笨嚯y能磨練人的意志，激發(fā)人的潛能，使它折射出光輝的人格魅力，保爾？柯察金就是最好的例子。

現(xiàn)在多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越的環(huán)境中長大的我們，根本沒有了吃苦的意志。殊不知，一個(gè)人要有所成就，能夠擔(dān)當(dāng)大任，必須首先經(jīng)受磨難，接受各種考驗(yàn)，具備不屈不撓的精神，才能有所成就。愛迪生那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這說明了一個(gè)道理：一個(gè)人只有經(jīng)受得住苦難的磨練，他才能取得成功。

作為我們新一代的青少年，不用像保爾？柯察金有那樣鐵一般的意志，只要我們踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，定一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要去堅(jiān)定的追隨，就會(huì)終身受益。

最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果過具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。

高中生讀書筆記模板 篇6

人們都說岳飛是抗金大英雄，很偉大，開始我一直不相信他有多大能耐，而且就算他再厲害，最后還不是死在奸人手中，并且因愚忠而死，實(shí)在很沒有價(jià)值。他如果真是為人民好，那就應(yīng)該自立為王，邀集一幫好漢，為老百姓做些實(shí)事。但是看了后，我終于懂得了岳飛的偉大，他所看中的是為百姓謀福，也不在乎誰掌權(quán)，誰奪利，他是個(gè)老實(shí)人，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才讓那么多的英雄好漢拜服在他的腳下吧。

岳飛生于宋徽宗崇寧二年河南相洲湯陰縣岳家莊，他一誕生就有一位如神仙般的老道說：我看令郎相貌不凡，長大后必然前程萬里，遠(yuǎn)舉高飛，我再給他起個(gè)字叫鵬舉吧！但一出生的第三天，岳家就天降洪水，突如其來，最后只剩岳飛母子活了下來，漂到河北大名府內(nèi)黃縣的麒麟村被王員外救起，讓岳飛與其子一起長大。

宋高宗趙構(gòu)即位以后，岳飛經(jīng)人介紹參加了趙構(gòu)統(tǒng)帥的軍隊(duì)，因作戰(zhàn)勇敢，升為秉義郎（從八品的武官）。靖康二年（公元1127年），岳飛在澶州（河南濮陽附近）和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。因趙構(gòu)重用黃潛善、汪伯彥等人，企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書趙構(gòu)，反對(duì)南逃，力請(qǐng)趙構(gòu)返回東京，親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構(gòu)及黃、汪等人，以“小臣越職，非所宜言”的罪名被革職。三個(gè)月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統(tǒng)制，隨都統(tǒng)制王彥渡河收復(fù)新鄉(xiāng)，在太行山刺殺金將。旋歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。宗澤死后，從杜充南礦。

建炎三年（公元1129年）冬，金牙術(shù)率軍大舉南侵，攻入建康（今南京）。建炎四年，岳飛率軍北進(jìn)，在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍，連連獲勝，金幾術(shù)險(xiǎn)被活捉。并一舉收復(fù)建康，升為通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州。接著，他受命領(lǐng)兵救援楚州（今江蘇淮安），在承州三次大敗金軍。岳飛的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，稱“岳家軍”，深得百姓愛戴。紹興四年（公元1134年），岳家軍大破偽齊劉豫軍隊(duì)，收復(fù)了襄陽府及唐、鄧、隨、郢州、信陽六郡，岳飛被提升為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路荊襄潭州制置使，兼管襄陽府路，不久進(jìn)封武展郡開國候，時(shí)年三十二歲。是年冬，金齊聯(lián)軍攻陷滁州，進(jìn)逼廬州（今安徽合肥）。廬州告急，岳飛接旨率軍東下，又一次大敗金軍。

紹興八年（公元1138年），秦檜以宰相身分接受了金朝的議和詔書，向金稱臣，每年進(jìn)貢銀子二十五萬兩、絹二十五萬匹。岳飛向朝廷再次申述他一貫反對(duì)“和議”堅(jiān)持抗敵的主張，堅(jiān)決表示愿制定方略，收復(fù)河?xùn)|、河北，直搗燕云，為國復(fù)仇。趙構(gòu)為了取得武臣對(duì)和議的支持，授于劉光世、張俊、韓世忠三大將新的封號(hào)和官爵，提升岳飛為開府議同三司。岳飛連上四奏，表示不受，并指出，現(xiàn)今的形勢只可引以為危而不可引以為安，只足以使人憂慮而不足以使人祝賀，應(yīng)加緊訓(xùn)練士兵，以備不測，要求朝廷追回成命，以便“保全臣節(jié)”。岳飛屢次反對(duì)“議和”，引起趙構(gòu)的不滿和秦檜的痛恨。

紹興十年，金撕毀“和議”，大舉伐宋。岳飛接到趙構(gòu)“乘機(jī)取勝”的親筆詔書，立刻調(diào)兵遣將，挺進(jìn)中原，在河南郾城，大破兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”，金軍全線崩潰。此后，又乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，以猛將帶領(lǐng)背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍。朱仙鎮(zhèn)之捷，更增強(qiáng)了岳飛乘勝渡河收復(fù)河北的決心，他再次上書趙構(gòu)，要求深入敵境，復(fù)取舊疆，報(bào)亡國之恥。北方忠義軍紛紛來歸，士氣高漲，以“直抵黃龍府”相激勵(lì)。趙構(gòu)、秦檜一天之內(nèi)用金字牌發(fā)出十二道詔書，催岳飛班師。岳飛明憤地說“十年之力，廢于一旦”，“社稷江山，難以中興；乾坤世界，無由再復(fù)”，被迫下令撤軍。岳飛在撤軍前，故意放出風(fēng)聲，說明天渡河，幾術(shù)害怕城內(nèi)百姓作岳家軍內(nèi)應(yīng)，連夜棄城，北逃一百余里。岳家軍班師后，金兵乘機(jī)奪占了鄭州、顧昌、陳州、蔡州等地。

岳飛回到臨安（今浙江杭州）后，兵權(quán)被奪。紹興十一年（公元1141年）七月，秦繪竣使右滿議大夫萬侯桌首先發(fā)難，上書指責(zé)岳飛“爵高祿厚，志滿意得，平昔功名的志向，日漸頹情”。這年八月，岳飛的樞密副使之職被免，改任萬壽觀使的閑職。之后，秦忙唆使岳飛手下的副統(tǒng)制王俊出面誣告，說岳飛部將張憲準(zhǔn)備謀反。十月，朝廷張榜，說張憲一案“其謀牽連岳飛，遂逮捕歸案，設(shè)召獄審問”，并將岳飛及兒子岳云逮捕入獄。十二月，趙構(gòu)下旨：“岳飛特賜死，張憲、岳云并依軍法施行?！碑?dāng)天，大理寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時(shí)年僅三十九歲。

岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅(jiān)決反對(duì)國族壓迫，其愛國主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠(yuǎn)懷念。

他雖愚忠，但忠的有骨氣，他的好身手，對(duì)人民對(duì)祖國的愛讓我們感動(dòng)，但他的死卻是一遺憾，沒有使他的偉大升華到更智慧的境界，始終是一個(gè)遺憾啊，我們只有把對(duì)岳飛的感嘆實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)他的忠和勇，讓他的精神保留在中華大地上，永遠(yuǎn)流傳……

高中生讀書筆記模板 篇7

每一篇故事都以一個(gè)“愛”字為話題，作品中融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑。

其中“災(zāi)難”這篇文章最令我敬佩。敘述了一個(gè)叫洛佩諦的學(xué)生，上學(xué)時(shí)在街上看見一個(gè)一年級(jí)的小孩在路上摔倒了。此時(shí)，有一輛馬車向他駛來，于是洛佩諦大膽地跳了過去，把他拖救出來。不料自己的腳被車子軋傷了。大家都稱贊洛佩諦是個(gè)勇敢的孩子。我被這個(gè)孩子驚人的舉動(dòng)所感動(dòng)，也許他很天真，不知道自己過去以后，會(huì)給自己帶來傷害；也許他知道自己的行為會(huì)給自己帶來傷害，但他還是毫不猶豫的沖上前去，挽救了一個(gè)孩子的生命，自己卻受了傷。這種學(xué)生之愛，是所有愛中最淳樸、天真的愛。

“納利的保護(hù)人”這篇短文最令我感動(dòng)，看的時(shí)候，我潸然淚下。駝背的納利，身體小而弱，經(jīng)常被人捉弄。但為了不使母親傷心，常獨(dú)自哭泣。有一次，弗朗蒂欺負(fù)他，卡羅納把弗朗蒂打得狼狽不堪，從此再也沒有人欺負(fù)納利，卡羅納成了他的保護(hù)人。納利的母親很感激卡羅納，并將項(xiàng)鏈送給卡羅納。也許他和我有許多相似的地方，才會(huì)給我?guī)砣绱舜蟮挠|動(dòng)。我也經(jīng)常一個(gè)獨(dú)自哭泣，也許因?yàn)槲覍?duì)被欺負(fù)的納利感到同情，更對(duì)卡羅納的正義感到敬佩。雖然這只一個(gè)小小的故事，在生活中隨處可見，但是又有誰注意到，這些精神都需要“愛”來澆灌。

故事中的每篇短文都看似平凡，但是有著超強(qiáng)的魅力。夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！笔前。蠋煹男蜗笾愿叽?，那是因?yàn)槔蠋熃逃恳粋€(gè)學(xué)生都是充滿愛的，沒有愛，我們?nèi)绾芜M(jìn)步，沒有愛，我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)做人，沒有愛，我們?nèi)绾纬砷L。

高中生讀書筆記模板 篇8

《變形記》告訴我們因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓迫，人要維持善良的本性并不是一件容易的事情。以下《高中生變形記讀后感》由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感頻道為您提供，希望對(duì)您寫讀后感有所幫助!

卡夫卡在《變形記》中塑造的主人公格里高爾形象，同樣被異化了?？伤皇潜砻嫔霞葱瓮恋漠惢?，他從未丟棄一顆正常人的心，神還是原來的神。這是他與阿Q質(zhì)的區(qū)別。格里高爾由于工作的壓力、家庭的負(fù)擔(dān)，生活的奔波，有一天，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己突然變成了一只甲蟲，面對(duì)自己怪異的形態(tài)，格里高爾先感到詫異，為何自己的身體會(huì)在一夜之間變了形;雖然他變形后不能說人語，可他的聽力和心里反應(yīng)是與正常人一樣的，尤其是他的心態(tài)是非常正常的，他在變形后還在想自己的工作和家里的債務(wù)，想為妹妹爭取音樂學(xué)院進(jìn)修的機(jī)會(huì)，可已經(jīng)沒有人能理解他那顆孤獨(dú)寂寞的心。

他雖然形變，但他善良的心卻受到家人的漠視。這一切他都坦然面對(duì)，最后他用自己的死來消除親人的厭煩和冷待。格里高爾從變形到死亡，他一直很頑強(qiáng)對(duì)命運(yùn)很坦然，沒有太多的埋怨。應(yīng)該說，人性雖然受到壓制，但畢竟還沒有完全扭曲，格里高爾仍然是一個(gè)有思想、有感情的具有正常判斷能力的孤獨(dú)者，只是身體上披著一身甲殼。

卡夫卡小說通過塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象告訴讀者:在現(xiàn)實(shí)生活中維持人性的本真是何等的可貴!卡夫卡在作品中表達(dá)了對(duì)人性的贊美。

家人的冷酷與格雷高爾對(duì)家庭的付出和他的心地善良形成了鮮明的對(duì)比。而在格雷高爾變成甲殼蟲后，他還慶幸父親這樣的安排給他們今后的生活留了個(gè)保障。變形后的格雷高爾過著蟲的生活，卻始終想著家庭的事情，面對(duì)家人的厭棄，他異常地冷靜，最后他為了不拖累家人，自己絕食，在親人的厭惡中絕望而平靜地死去。由此可見，格里高爾是一個(gè)好職員，好兒子，好兄長，是一個(gè)心地善良、品格堅(jiān)強(qiáng)的人。

高中生讀書筆記模板 篇9

今天我讀了《失敗者的光輝》這篇文章，講的是18世紀(jì)德國一位叫白令葛的教授非常喜歡研究化石。一天他的幾個(gè)學(xué)生給他拿來了一些他從沒看過的奇妙的化石。白令葛教授非常喜歡，從此就廢寢忘食埋頭研究那些化石。經(jīng)過幾十年的辛勞，白令葛教授終于寫出了專著《匹斯堡石志》。然而悲劇發(fā)生了，當(dāng)教授再次對(duì)化石進(jìn)行研究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些他辛苦研究幾十年的化石竟然是偽造的！原來這是那些學(xué)生們的惡作劇。嚴(yán)酷的打擊讓白令葛教授崩潰了，在他即將離開人世的時(shí)候，為了不讓這些錯(cuò)誤的研究成果流傳后世，他盡自己最大努力回收那些已經(jīng)賣出去的書，并把它們付之一炬。

讀完這篇文章，我心里非常氣憤，那幾個(gè)壞學(xué)生真應(yīng)該被殺死，他們太可惡了，耗費(fèi)了善良而又勤奮的教授一生的心血。我對(duì)白令葛教授又同情又敬佩。同情他不幸的遭遇，敬佩他為了讓后世的科學(xué)家不會(huì)因?yàn)樗难芯慷邚澛罚炎约阂簧男难紵?。結(jié)尾寫：“我們看到了一個(gè)失敗科學(xué)家的人性的光輝?！蔽也惶斫?，媽媽說：“白令葛教授有一顆善良，正直的心，他的科學(xué)研究雖然是失敗的，但是他有一顆對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的心。他的心靈閃著光輝。

高中生讀書筆記模板 篇10

最初讀《三體》第一部時(shí)，感覺只是一本不錯(cuò)的科幻小說，并未引起太多的關(guān)注。沒想到上個(gè)月，在一個(gè)很巧合的情境下，有朋友強(qiáng)烈推薦大劉推出的第二部黑暗森林和第三部死神永生，才知道它一共是三部。

一口氣讀完這兩部，感受無比震撼!它不僅僅是一部小說，它融入了無數(shù)思考和尖端的技術(shù)設(shè)想，是大劉用自己的智慧創(chuàng)造出的一個(gè)世界!黑暗森林的內(nèi)容扣人心弦，不過還是包含有很多閱讀性的情節(jié)。至于死神永生，活脫脫是大劉對(duì)于宇宙、生命的思索和其縝密理論的記錄文獻(xiàn)了!

讀完最后一句，自己似乎思緒萬千，又似乎陷入完全空白的思維。大劉所提的兩條理論實(shí)在是極致了!生存第一，物質(zhì)守恒，的確無可辯駁!而宇宙，在無限的時(shí)空中應(yīng)該是重生，毀滅，再重生的循環(huán)啊~!

突然產(chǎn)生許多遏制不住的想法，索性下樓散步，在快速的走動(dòng)中放任思緒奔騰。仰望天空，重回到童年的感覺，腦海中蹦出十萬個(gè)為什么。生命生活，既崇高又渺小，既復(fù)雜又簡單。也許思考令上帝發(fā)笑，但是思考才令人類進(jìn)步。

感謝大劉，令人有開了天眼的感覺，智慧!

備注：三部曲讀完，再看看霍金的《時(shí)間簡史》，徹底淡定了，珍愛身邊的人，讓自己的每一天都有好心情!

文學(xué)作品讀書筆記模板合集

學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬，作品這本書當(dāng)中的細(xì)節(jié)感動(dòng)了很多人。我們不妨利用閑暇時(shí)間寫一篇讀后感。我們?yōu)榇蠹揖恼砹宋膶W(xué)作品讀書筆記模板，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏！

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇1

茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。

翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。

不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個(gè)還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見了二老的時(shí)候，我開始幻想他們以后甜蜜的戀愛，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂將一去不復(fù)返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。

合上書，我的心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因?yàn)樗麄兪嵌嗝瓷屏嫉娜?，多么快樂的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開心地笑。這是一幅多么美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現(xiàn)在全被打破了。 故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來打上了一個(gè)省略號(hào)，以悲劇收?qǐng)?，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個(gè)善良樸實(shí)的角色，尤其是翠翠的爺爺。

他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時(shí)客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾里也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強(qiáng)的老頭也沒辦法，只好在他進(jìn)城買東西的時(shí)候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時(shí)他還會(huì)托人買些上等煙草，過渡的時(shí)候誰需要就慷慨奉獻(xiàn);到了天熱些他還會(huì)和翠翠準(zhǔn)備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個(gè)老實(shí)人，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個(gè)人承擔(dān)。可以說在那個(gè)雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因?yàn)樗]有把翠翠的終生大事操辦好。

還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。

人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會(huì)依然來往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對(duì)弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。

在喧鬧的城市，被鋼筋和水泥包圍的世界，很難想象那副農(nóng)村特有的畫面。

”在溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船?！币苍S 我們不曾想象，在這“世外桃源”中有著如此凄美的愛情。愛情，同那啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，也使那條小溪有了一絲熱鬧的氣息。

故事的開始與結(jié)束都圍繞著小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線索變得自然。

讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷。

一個(gè)七十多歲的老人，與一個(gè)十幾歲的小孩，靠渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他門也容入了社會(huì)。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇2

第一次讀《小王子》，是在高中的時(shí)候，我一下子就被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。三十年后的現(xiàn)在，再讀《小王子》，不禁一次次地流淚，為小王子那懾人心魂的憂傷而心悸，為他純潔而執(zhí)著的愛所感動(dòng)，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正象作者在序言里面說的，他把這個(gè)童話“獻(xiàn)給雷昂？維爾特，當(dāng)他還是一個(gè)小男孩的時(shí)候”

《小王子》是法國作家安東尼·德·圣?？颂K佩里于1942年寫成的世界著名兒童文學(xué)。主人公是來自外星球的小王子，全書講述他來到地球的種種經(jīng)歷。故事既美麗又傷感：飛行員“我”因?yàn)轱w機(jī)出了故障，被迫降落在遠(yuǎn)離人煙的撒哈拉沙漠上，這時(shí)一個(gè)迷人而神秘的小男孩兒出現(xiàn)了，執(zhí)拗地請(qǐng)“我”給他畫一只綿羊。他就是小王子，純潔，憂郁，愛提問題，對(duì)別人的問題卻從不作答。在攀談中小王子的秘密逐漸揭開了，因?yàn)橐欢涿利惗鴭蓺獾拿倒?，小王子離開了一直平靜地生活著的小行星。他先后游歷了六個(gè)星球，在這些星球上，他遇到一些他覺得很不可理逾的大人，狂妄自大的國王，財(cái)迷心竅的商人、迂腐的點(diǎn)燈人……他用樸實(shí)的語言，向你傾訴一些隱藏在事實(shí)背后的東西，那些眼睛看不到的東西。他不斷的感慨：“大人的世界確實(shí)奇怪，真正重要的東西是看不見的。所有的大人都曾經(jīng)是孩子……”

《小王子》這部童話情節(jié)跌宕起伏，富有哲理和意趣。(.)作者以小王子孩子的眼光，用凝練的語言滲透了對(duì)人類文明的深邃認(rèn)識(shí)，寫出了人類孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)，闡述了成人的空虛、盲目、愚蠢、狂妄、死板、教條，表達(dá)出作者對(duì)金錢關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌。作者還特別借小王子之口贊頌了情誼和友愛，希望人們要發(fā)展友情，相互熱愛，勇于承擔(dān)愛的責(zé)任。因?yàn)樵谧?/p>

者看來，小王子的愛情，純凈淡雅，誠懇認(rèn)真。所以作者認(rèn)為愛就要像小王子住的星球上的火山一樣熾熱，愛就要像小王子那樣兢兢業(yè)業(yè)為玫瑰花鏟除惡草，愛就要像小王子那樣愛得死去活來，愛就要像小王子那樣愛得不顧一切。如果死能夠使他回到自己的星星上，如果死能夠讓他和所愛的人相會(huì)，他會(huì)義無返顧地選擇死去。小王子就是這么做的，他輕輕地倒下，正如他無人知曉地來到地球。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇3

為了探求如何讓文學(xué)走進(jìn)高中語文課堂，我通過查閱他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合自己短暫的教學(xué)時(shí)間，大致總結(jié)為如下幾個(gè)階段。

第一階段：自由式閱讀。

在這一階段，學(xué)生可憑著興趣去閱讀一些自己喜歡的書籍、名著、暢銷書，教師贏加以適度的引導(dǎo)。如：讀國內(nèi)的書應(yīng)以獲“矛盾”文學(xué)獎(jiǎng)的名家為主，也可適度讀一些西方名著：《呼嘯山莊》《飄》《呂蓓卡》等等，盡量不要讓學(xué)生讀一些網(wǎng)絡(luò)瘋傳的什么玄幻、魔法、修仙之類的成人消遣的書。規(guī)范學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生真正從閱讀中受益，從閱讀中收獲課堂學(xué)習(xí)所無法提供的東西。在《飄》中理解作者對(duì)美國南北戰(zhàn)爭的獨(dú)特分析，學(xué)會(huì)從不同的角度切入問題，更應(yīng)從女主人——斯嘉麗身上看愛爾蘭人那種執(zhí)著與狂熱，用從書中讀到的東西來指導(dǎo)生活、指導(dǎo)學(xué)習(xí)。從而達(dá)到我們讀書的預(yù)期目標(biāo)。

不但西方文學(xué)注重人文精神，國內(nèi)名家作品也一樣不容忽視。他們是我們最接地氣的本土作家，他們是我們中國文化的代言人，他們用作品用心向我們講述著在這九百六十萬平方公里的土地上，上下五千年的歷史文化變遷。他們才是我們真正的瑰寶，也正是因?yàn)檫@些文化名人我們中華文化源遠(yuǎn)流長。

先秦時(shí)期的諸子散文,《詩經(jīng)》中的優(yōu)美吟唱，漢賦的文辭公整、氣勢鋪陳，魏晉風(fēng)骨，駢文的精工簡麗，唐宋詩詞的洋洋灑灑，元曲的內(nèi)容真實(shí)、廣為流傳，以及明清小說的膾炙人口。所有的一切都將陶冶我們的情操，豐富我們的素養(yǎng)。學(xué)生可以在這些范圍內(nèi)自由選擇，自由閱讀，只要是對(duì)我們有益的我們就可以采取“拿來主義”，對(duì)于那些對(duì)我們學(xué)習(xí)生活沒有幫助的作品我們應(yīng)慎之又慎，堅(jiān)決抵制。如果在這些書的選擇上存在疑慮，可以向老師請(qǐng)教，這一過程本身也是教師的再學(xué)習(xí)過程，或者說是班級(jí)“全民”大閱讀時(shí)代的到來。只要我們的閱讀積累量由量變發(fā)展為質(zhì)變，我們才為文學(xué)走進(jìn)課堂提供了前提。所以，這一基礎(chǔ)階段對(duì)我們來說尤為重要，沒有基礎(chǔ)，一切只不過是空中樓閣。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇4

這幾天一直在讀一本書——薛瑞萍老師的《給我一個(gè)班，我就心滿意足了》。書里的文章多半是隨筆，而且寫的也都是平時(shí)在教學(xué)中和班級(jí)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，情真意切，令人不得不深思。

薛老師對(duì)愛讀書，愛學(xué)生同樣重要的執(zhí)著深深打動(dòng)了我們。正如薛老師所說“如果給我豐厚的收入，以及足夠高的職位，我還會(huì)要求更多的東西。然而只要他們是愛我的，給我一個(gè)班，我就心滿意足了?！倍嗝礃銓?shí)的話語，作為一個(gè)老師，需要的就是一個(gè)班。

他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們有時(shí)把教育當(dāng)成自己謀生的工作。但責(zé)任感又使我不得不竭盡所能地支撐下去。

俗話說：“做一件好事不難，難的是做一輩子好事?！币粋€(gè)老師一天、二天讀書并不難，但一個(gè)老師，能夠長期像薛老師每天讀書。難！在薛老師身上，我們看到“大量的、高品位的閱讀；自由的、誠實(shí)地書寫；勇敢地、大膽地思考——這，就是我磕磕碰碰一路走來的、越來越堅(jiān)定的語文學(xué)習(xí)之道?！毖蠋煹倪@段話是對(duì)她一生工作的最好概括。更讓我們看到了一個(gè)寬容、機(jī)智、理性的薛老師，在教育中，薛老師像對(duì)待自己的孩子那樣對(duì)待自己的學(xué)生，寬容自己的學(xué)生，而不是不允許孩子們犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，這樣的胸襟，又怎么會(huì)生學(xué)生的氣，即使遇到了經(jīng)常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，薛老師也并不像很多老師采取的措施那樣，對(duì)學(xué)生大批一頓，恰恰相反，很多時(shí)候，薛老師是很講究技巧的。但她的技巧不是一般老師都能學(xué)得會(huì)的。

正如她的學(xué)生所說，“我們的語文課就像一首歌，一幅畫。我坐在里面，光是聽，就覺得好幸?！薄Ｑ蠋熌仟?dú)特的人格魅力、教學(xué)藝術(shù)魅力、學(xué)識(shí)魅力征服了我們，只有愛教師這份事業(yè)，愛自己的班級(jí)，愛這些孩子們，愛讀書。這樣的堅(jiān)持，才能創(chuàng)造出這樣的奇跡。

讀完這本書，里面還有很多我意猶未盡的東西，至于是什么我至今沒能理順，但我想她的好多思想和觀點(diǎn)，在影響我開始思考我與孩子的讀書生活。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇5

這本書的原著是美國的海倫凱勒，她從小到大，只享有一點(diǎn)點(diǎn)的光明，她是19世紀(jì)美國盲聾女作家。雖然她是盲人、聾啞人，但她以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，在安妮莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國語言。她還有許多著作，如《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。

海倫凱勒在19個(gè)月的時(shí)候被猩紅熱奪去了視力和聽力,也成了啞巴。在這黑暗而又寂寞的世界里，她并沒有放棄這唯一的生命，而是自強(qiáng)不息，以一種樂觀向上的態(tài)度來面對(duì)她的整個(gè)人生?！翱嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石……”她依靠觸覺，學(xué)會(huì)了5種語言、只是淵博的學(xué)者，并且學(xué)會(huì)了說話。

從一個(gè)正常人的角度來思考，大約只會(huì)兩三語言，而她是一個(gè)殘疾人，卻會(huì)5種語言，這簡直就是歷史上不可思議的奇跡。海倫凱勒說過：“世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受。”是啊，她雖然聽不見也看不到，但他對(duì)于自己的人生態(tài)度使得她的世界變得五彩繽紛，充滿了歌聲與笑聲。

如今社會(huì)上有許多人因看不開而選擇了自殺，現(xiàn)在請(qǐng)回頭看看一位偉大的盲聾人——海倫凱勒，連一位盲聾人都不放棄對(duì)生活的熱愛，還用自己熱情的態(tài)度寫了《假如給我三天光明》一書，勸戒世人應(yīng)該珍惜眼前的生命，珍惜眼前的光芒，珍惜眼前享有的一切。如今的她已經(jīng)再也享受不到光明，但她依然充滿信心，祈望擁有三天光明去感受這個(gè)世界的精彩。即使海倫.凱勤在現(xiàn)實(shí)中看不見，但她總是在夢里看，看到了小草，看到了大樹，看到了高樓大廈……

現(xiàn)在，我們享有的一切都是好不容易得來的，我們應(yīng)該像海倫凱勒一樣，“我只看我擁有，不看我沒有的?！闭湎а矍?，珍惜現(xiàn)在。不要在死亡的邊緣做選擇。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇6

暑假空閑時(shí)，讀了國際著名的兒童教育專家麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，感觸頗深?！杜c幼兒教師對(duì)話》這本書，具有以下突出的特點(diǎn)：首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述、關(guān)于適宜性幼兒教育的獨(dú)特觀點(diǎn)、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡述。

其次，隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。我們能夠感受到，本書的很多觀點(diǎn)并不是“寫”出來的，而是“實(shí)踐”與“思悟”出來的。

再次，滲透著對(duì)幼教問題的理性審視與對(duì)兒童發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、資料，幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師主角、教師與兒童關(guān)子、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時(shí)凱茲教授時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問題的省思、檢視與理性把握。在凱茲教授的書中，沒有華麗的辭藻，但在其樸實(shí)、流暢的語言中，我們時(shí)刻能感受到的是貫穿始終的她個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)品質(zhì)！并感受到了幼兒教師的成長過程是漫長而艱辛的，只有不斷充實(shí)自身，不斷更新觀念，才能適應(yīng)新時(shí)代學(xué)前教育的要求。

在書中，麗蓮。凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等的觀點(diǎn)和思想，充滿了關(guān)于幼兒教育與教師成長的專業(yè)智慧，以及她對(duì)于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。其中讓我感觸最深的是本書第十一章中談到的：專業(yè)幼兒教師的行為。

文中講了這樣一個(gè)案例：一位老師帶著20位四歲的幼兒在戶外活動(dòng)，因?yàn)橹挥袃奢v小三輪腳踏車，幼兒便常為“該誰騎”而爭吵不休。這一天，一位叫寶寶的小男孩跑到老師面前抗議道：“小莉不讓我騎三輪車！”這時(shí)老師應(yīng)如何反映呢？她說一位專業(yè)的幼兒教師整個(gè)決定思考及反應(yīng)的過程，牽涉到三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：

1、此情境能夠教導(dǎo)幼兒什么？

2、老師對(duì)事件中的幼兒所做的診斷是什么？

3、課程與管理上應(yīng)如何處理？讀到那里，我不禁放下書本，思索著……這樣的案例在我們的一日活動(dòng)中再熟悉但是了，而我們，平時(shí)又是怎樣來處理的呢？

處理的同時(shí)關(guān)注到了哪些因素呢？在文中麗蓮。凱茲博士就談到了專業(yè)的幼兒教師在處理時(shí)應(yīng)關(guān)注：此情境能夠教導(dǎo)幼兒什么：社交技巧，老師能夠利用這個(gè)事件鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社交技巧，社交知識(shí)，氣質(zhì)培養(yǎng)。社交技巧，如輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能，其中談到了讓孩子學(xué)習(xí)語言技巧（明確的詞句對(duì)話技巧）；社交知識(shí)，如社交認(rèn)知，正義觀念，旁觀幼兒的理解與技巧的學(xué)習(xí)；氣質(zhì)的培養(yǎng)如同情心及助人的氣質(zhì)，實(shí)驗(yàn)的氣質(zhì)，避免抱怨及搬弄是非。

可見，老師在遇到類似的狀況時(shí)，就應(yīng)把重點(diǎn)放在教導(dǎo)幼兒解決問題的技能和策略上。在這一章節(jié)中，麗蓮。凱茲博士以一個(gè)幼兒園里經(jīng)常發(fā)生的事件來說明專業(yè)人員與未受過專業(yè)訓(xùn)練人員不一樣的處理方式。專業(yè)人員的反映就應(yīng)是運(yùn)用可靠的專業(yè)知識(shí)及見解來決定，著眼于兒童長遠(yuǎn)的發(fā)展利益，而未受過專業(yè)訓(xùn)練的人員的反應(yīng)大多視當(dāng)時(shí)的狀況，以在最短時(shí)間內(nèi)來解決事情的方法來決定行為與反應(yīng)，而不是以兒童長期的利益未目標(biāo)。文中描述了一些幼兒教師所使用的專業(yè)行為，為兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大努力。

在工作中我們時(shí)常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會(huì)為一件玩具或者某個(gè)主角而爭吵。反思自我平時(shí)在處理這些我們都認(rèn)為的“小事”時(shí)，自我的反應(yīng)處理方式是一名專業(yè)人員該做的嗎，恐怕我們常常會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因，比如手頭正好忙碌著，比如小朋友本來就有許多麻煩事……這些所謂的原因，使我們常常會(huì)出現(xiàn)許多非專業(yè)人員的處理方式，比如“說教”，比如“追究原因”等等，而每每這時(shí)，我們都還沒意識(shí)到這些方式的不妥，也許，在這些我們通常都認(rèn)為的“小事”上，很少會(huì)去思考孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展上。反復(fù)讀了這一章節(jié)的資料，讓我有了新的的認(rèn)識(shí)，此刻我看了此書，明白自我其實(shí)能夠利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等出世技能，這些才是對(duì)我們的孩子終身發(fā)展有利的。

我覺得，一本好書，更何況是一本非情節(jié)性的理論性較強(qiáng)的書，粗略地瀏覽一遍，是不能很好地去解讀它的精髓的，需要我們反復(fù)地閱讀反復(fù)地領(lǐng)會(huì)才能真正有所收獲。這一次，我只是在網(wǎng)上粗略地看了一遍，而不能說是真正地讀懂了它。我想，手頭若是放一本的話，我們便能夠隨時(shí)地翻閱，遇到問題時(shí)，把它作為我們的導(dǎo)師，請(qǐng)教于它，必定會(huì)有更多的收獲。

文學(xué)作品讀書筆記模板 篇7

花了五天多的時(shí)間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來自遙遠(yuǎn)國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見恨晚。

對(duì)簡愛，我是欣賞和贊美的。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷了很多的不幸卻依舊熱愛生活，并把愛帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實(shí)純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也和自己的愛人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

小學(xué)西游記讀書筆記模板(合集5篇)

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？有請(qǐng)閱讀我們?yōu)槟憔庉嫷男W(xué)西游記讀書筆記模板，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁！

小學(xué)西游記讀書筆記模板 篇1

《西游記》這部中國古典文學(xué)名著，故事情節(jié)想必都家喻戶曉了，這里我來分析一下幾位主要人物的性格。

唐僧的優(yōu)點(diǎn)是意志堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難從不退縮，這種精神影響著他們師徒一行最終取得真經(jīng)。但是，唐僧的缺點(diǎn)也是顯而易見的，就是容易輕信他人的謊言，結(jié)果總是上當(dāng)受騙。

孫悟空的特點(diǎn)就是本事超群，一路降妖除魔。他的優(yōu)點(diǎn)就是忠誠勇敢而且愛憎分明;缺點(diǎn)就是性子有點(diǎn)急躁，不服管教，經(jīng)常惹禍等。

豬八戒是個(gè)懶漢，貪吃貪睡，一遇到困難就想散伙回高老莊成親。這看似缺點(diǎn)，但他的優(yōu)點(diǎn)主要是調(diào)和矛盾，如果沒有他的話，唐僧早就與孫悟空鬧僵了。

沙和尚好像沒什么本事，一路上只能打掉幾個(gè)不出名的小妖精，但是他任勞任怨地挑著擔(dān)子，從不鬧矛盾，做事還認(rèn)真;只不過一遇到事情，總喜歡拿人家說事：“師父，大師兄說得對(duì)啊?！?/p>

正是有了唐僧的意志堅(jiān)強(qiáng)、孫悟空的高強(qiáng)本領(lǐng)、豬八戒的圓滑世故、沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)……師徒一行才取得了真經(jīng)。讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理，那就是：每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，大家同做一件事的時(shí)候，只要大家揚(yáng)長避短，互相包容，就能心想事成。

小學(xué)西游記讀書筆記模板 篇2

“敢問路在何方，路在腳下……”，每當(dāng)聽到這首歌曲，我就會(huì)想起自己讀幼兒園時(shí)最喜歡看的電視劇《西游記》，其中的情節(jié)真是耳熟能詳。暑假，我在王老師的推薦下，再一次看了《西游記》這本書，還是不禁感嘆作者的妙筆生花。

本書講述的是唐僧和他的三個(gè)徒弟歷經(jīng)種種劫難，最終在西天取得真經(jīng)的故事。書中展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)豐富多彩的神魔世界，讓人不得不感嘆作者大膽的想象力。作者將唐僧四人的形象鮮明的刻畫出來，栩栩如生的展現(xiàn)在我們眼前。

在這四人中，我最喜歡的就是孫悟空。他是一個(gè)了不起的英雄，他不僅會(huì)騰云駕霧，有火眼金睛，還會(huì)七十二變;他不僅本領(lǐng)高超，還懂得反抗。雖然他也有缺點(diǎn)，喜歡“戴高帽”，好勝心強(qiáng)，但這使得人物形象更加具體了。他是一個(gè)勇于斗爭且有勇有謀的英雄，面對(duì)玉皇大帝，他敢于斗爭;面對(duì)妖魔鬼怪，他也不退縮，敢于斗爭，橫掃各種妖魔鬼怪。這就是孫悟空，我心目中的大英雄。

我覺得孫悟空身上的這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的，面對(duì)生活中的困難或挫折，我們要勇于斗爭，而不是輕易妥協(xié)。做一個(gè)具有正義感的人，面對(duì)不公平的事情，勇于說出來，不向惡勢力低頭。

小學(xué)西游記讀書筆記模板 篇3

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取真經(jīng)的故事。故事情節(jié)引人入勝，風(fēng)趣生動(dòng)。雖如此，其中也包含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種看法，諷刺了當(dāng)時(shí)朝政的腐敗無能。

其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系。這樣說來，無論是在天上還是地上那些神的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束、敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物，那就是孫悟空!他從石頭里蹦出，對(duì)世間何事都有探索的好奇心，對(duì)于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”。有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行對(duì)比，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償取得真經(jīng)。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，可不能像豬八戒一遇難事就喊散伙。只要堅(jiān)持，我們就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利!

《西游記》留給我們的思考有太多太多，它被評(píng)為中國古典四大名著之一，當(dāng)之無愧!

小學(xué)西游記讀書筆記模板 篇4

孫悟空可謂是上天入地，無所不能。但有時(shí)因?yàn)橄率痔兀幢惶迫刎?zé)怪，甚至趕走。下面讓我們一起看看孫悟空一共被師傅趕走了幾次，最后怎么回來的？

第一次：在第十四回中，唐僧剛收了孫悟空，兩人便遇上了一伙強(qiáng)盜。孫悟空將六人盡皆打死，唐三藏怪他心不善，不能做佛，孫悟空就飛去了東海龍宮。龍王聽完后，好心勸導(dǎo)，孫悟空便又去保了唐僧，還被唐僧帶上了金箍圈。

第二次：在第二十七回，師傅四人行至深山。又要個(gè)名為白骨精的妖怪想吃唐僧，便化為人形去誘惑他。孫悟空三次打死了軀體，豬八戒煽風(fēng)點(diǎn)火，最終孫悟空被趕走。后來，唐僧被黃毛怪抓走，因豬八戒、沙僧斗不過黃毛怪，豬八戒在沙僧的提議下，親自去請(qǐng)師兄孫悟空回來。

第三次：在第五十六回中，師徒四人路遇強(qiáng)盜，孫悟空找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，幾棒打死兩個(gè)，唐三藏為他們念了經(jīng)，并責(zé)怪了悟空。又到了一位老者家中，強(qiáng)盜的其余同伙又來報(bào)仇，孫悟空又盡皆打殺，被唐僧一怒之下念了緊箍咒并趕走。之后，假悟空現(xiàn)身，在它被如來佛祖識(shí)破后，觀音菩薩帶真悟空見了唐僧，命孫悟空繼續(xù)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，孫悟空便繼續(xù)保唐僧。

小學(xué)西游記讀書筆記模板 篇5

不管你們有沒有讀過《西游記》，但是你們肯定都知道唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬。這些人物和他們所發(fā)生的故事，可都是出自四大名著之一《西游記》。下面，就由我為大家細(xì)講《西游記》吧!

《西游記》是一個(gè)讓人眼花繚亂的王國。在這里，石頭里可以蹦出小猴來，孫悟空會(huì)上天入地，會(huì)七十二變，能變成小蜜蜂、小妖怪、小魚，變成宇宙和旗桿。他的猴毛能變成小猴子，能變成各種各樣的東西;金箍棒能變的又長又粗，也能變成像繡花針那么小，那么細(xì)……在這個(gè)幻想的世界里，我們可以插上想象的翅膀，跟隨作者的想象上天入地，到處飛翔!幻想，是創(chuàng)新的起點(diǎn)，敢于幻想，才會(huì)勇于創(chuàng)新。

《西游記》更是一個(gè)給人啟迪的思想王國。它融合了佛、道、儒三家的思想，寫了佛、道、兩教的仙人，又在神佛的世界里反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，但是，對(duì)于唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧不同的性格，不同的做事方法，所產(chǎn)生的不同結(jié)果細(xì)思索，是非常有益的。

讀了這本書讓我知道了：唐僧和他的徒弟們用了十年的時(shí)間，走了十萬八千里路，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。這體現(xiàn)了他們執(zhí)著、堅(jiān)定、不畏艱險(xiǎn)的'奮斗精神。有了這種精神，做什么事都會(huì)成功!