典籍中國觀后感心得體會集錦

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典籍中國觀后感心得體會(篇1)

【民為邦本，本固邦寧】

《典籍里的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點在中央電視臺一臺播出，這一弘揚中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴謹專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深奧難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經典的五經之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。該集以伏生向晁錯傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓，采用疏導治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現(xiàn)了大禹治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅強不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當今強大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結果嗎?所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意。”歷代學者稱其為“尚書再造”。

一部好的電視片，就應當有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應有之意。在這一點上，中央電視臺的這部電視巨作無疑是一個很好的嘗試和示范。希望后面的內容越來越精彩。

典籍中國觀后感心得體會(篇2)

剛到新年，《典籍里的中國》一場“《尚書》的流傳”感動了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來!

可惜，在今古文《尚書》這個問題上，似乎沒有說得很清楚。

《尚書》概況

《尚書》，即上古之書。“惟殷先人，有典有冊”。中國自古重視文獻流傳，上古文獻有所謂的“三墳五典，八索九丘”之說。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。

中國很早就建立了史官制度，其中有“左史記言，右史記事”的說法，事即為百國之春秋，我們今天可見魯國之《春秋》。記言之書，即為《尚書》。

《尚書》為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓告。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。

《尚書》原本稱《書》，漢代以后被列入儒家經典“五經”，故又稱《書經》。

今古文《尚書》差別的產生

自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本?！稘h書·藝文志》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。"

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為《今文尚書》。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為《古文尚書》。《古文尚書》經過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

偽古文《尚書》

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇)、偽《古文尚書》25篇 。

唐代，孔穎達撰《五經正義》，其中《尚書》部分就以這部《孔傳》作注?？追f達撰的《正義》，成為官定本頒行全國，其經文并刻入《唐石經》中。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書注疏》，明清時刻在《十三經注疏》中。

唐代起，即有人懷疑梅賾所獻《古文尚書》的真?zhèn)?，宋代吳棫正式提出了考辨，以后遞經明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴密考證，最后判定這部書是"偽古文尚書"，《孔安國傳》是"偽孔傳"，這一本子是"偽孔本"。

如何看待偽古文《尚書》

偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應該是商周文獻的孑遺，仍是當代研究古史的珍貴史料。

李學勤先生強調:“史料不是只用真假來判斷，而是有可行性高低的問題?！?因為研究先發(fā)現(xiàn)的大量簡帛書籍，與現(xiàn)存古書相對比，不難看到，在古書的產生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意:

1、佚失無存。2、名亡實存。3、為今本一部。4、后人增廣。5、后人修改。6、經過重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本并存。10、改換文字。

“總的說來，除了少數(shù)經籍早已被立于學官，或有官本之外，古籍一般都要經過較大的改動變化，才能定型。”

清華簡《尚書》

在清華大學2008年7月入藏的一批戰(zhàn)國竹簡中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。

清華簡中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同”。

更多的是前所未見的佚篇。《傅說之命》與今本《說命》不是一回事。《書序》告訴我們《說命》是三篇。當代清華簡的《傅說之命》真是三篇 。

典籍中國觀后感心得體會(篇3)

《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。本節(jié)目是樹立文化自信的典范，對于高考語文極具指導性。

節(jié)目中，演員重現(xiàn)了大禹與先民治水的場景，他們僅有簡陋的治水工具，卻不畏洪水泛濫，誓要天下安寧。在《尚書·禹貢》一篇中，我們能夠看到一個更為壯闊的大禹分定九州歷史：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……?！渡袝び碡暋纷鳛橹袊糯乩韺W的典范之作，他的問世、留存對后世產生了什么影響?

《尚書》是怎樣一部書?

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，傳統(tǒng)《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。

1900年，敦煌莫高窟的藏經洞被王道士發(fā)現(xiàn)，內藏典籍萬卷。這些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，部分經卷被運到京師，《尚書》文獻當時最早的傳世文本也在其中。如今，敦煌藏經存于中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分，世代傳承。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編，也是最早的一部歷史典籍。

其“典”、“漠”、“訓”、“告”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬热荩掀鹪忌鐣┢诘奶茍?，下至春秋時的秦穆公。

《尚書》按時代先后，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四個部分，共100篇。古人“尚”與“上”通用，“書”原來就是史，上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由于這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》?！渡袝芬簿褪巧瞎攀返囊馑?，“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。”(王充《論衡·正說篇》)

關于《尚書》的編纂者，歷來有不同的說法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的?？鬃邮侵袊糯幕猩蠁⑾碌募蟪烧撸畹哪甏嵌Y、樂廢，《詩》《書》缺的春秋末期。所以他周游列國之后回到魯國，把晚年的精力都花在編訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經上面，還為《尚書》寫了序。司馬遷說，孔子“追跡三代之禮，序《書·傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事?！?《史記·孔子世家》)因此，《尚書》被儒家列為經典之一。

孔子收徒講學時，還選用了這些典籍作為教材。他認為這六種教材，可以使人“溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！?《禮記·經解》)這說明了“六經”的教育意義和教育價值。

漢武帝時，魯共王劉余為了擴大自己的宮殿范圍，拆毀了孔子的舊宅，并從孔宅墻壁中發(fā)現(xiàn)了許多用蝌蚪文字(漢以前的大篆或瘤文)寫成的竹簡，為古文《尚書》。當時的學者孔安國(孔子的后代),把它和通行的今文《尚書》互相校讀了一遍，多出了16篇。這部古文《尚書》一直沒有被漢朝所重視，也沒有列于學官，又沒有人傳授。到王莽時才把這部古文《尚書》列于學官。到東漢時，才逐漸盛行，當時的大學者馬融、鄭玄等人并為它作注釋，于是才盛行于世。但它與今文《尚書》相比較，還是不如今文《尚書》被人重視。后來，它就逐漸散失了。

東晉元帝(司馬睿)時，豫章內史梅曾經向朝廷獻上25篇的古文《尚書》(它與漢代的古文《尚書》也不同)，還有偽造的孔安國《尚書傳》。東晉政府把它列于學官，影響較大，在社會上流傳了很長的時間。到唐朝貞觀五年(631),唐太宗命令修撰群經正義，孔穎達作《尚書正義》和陸德明寫《經典釋文》時，都是根據(jù)梅所獻的這個本子。于是它便成了官府的標準本，以后又收入《十三經注疏》中，廣為流行。

由于漢朝時從孔府壁中取出的蝌蚪文《尚書》早已散失，東晉梅的古文《尚書》雖被認為是偽書，但它仍被收入《十三經注疏》中，廣為流行，也就弄假成真了。我們今天通行的《十三經注疏》本《尚書》，即今文《尚書》與梅氏所獻的古文《尚書》的合編本，共58篇，即《虞書》五篇、《夏書》四篇、《商書》十七篇、《周書》三十二篇?！渡袝窞槲覀冄芯课覈忌鐣┢诤拖纳讨芘`社會歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權位繼承情況?！队碡暋肥俏覈钤绲臍v史地理文獻?！侗P庚》記述商朝遷都情況。

《尚書》是難讀的。司馬遷寫《史記》時，采用了《尚書》的材料，或錄全文，或取部分文字，但他運用了“以訓話代經文”的原則，把《尚書》的原文翻譯了一遍，使先秦的古書，變成為漢代通行的語言文字。例如《尚書·堯典》中有“欽若昊天”的話，《史記·五帝本紀》便寫為“敬順昊天”。又如《堯典》中的“馨子”，《五帝本紀》中改作“盲者”。所以我們可以把《尚書》和《史記》中的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》等對照來讀。

什么是《禹貢》?

《尚書》中的《禹貢》是中國古代歷史文獻中公認的一篇具有系統(tǒng)性地理觀念的文章，也是中國古代地理的典范之作，全書共一千二百字，分九州、導山、導水、水功與五服五個部分組成。

《禹貢》所說的九州，為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。依次敘述各州疆域、水利、土質、賦稅、貢物、貢道，也述及山川、湖泊、草木、物產等情況，對土壤的記述尤詳。

導山分九州山脈為三條四列，敘述20余座主要山脈的名稱、分布特點及治理情形，山系概念明確，所記的山真實可靠。

導水以敘述9條河流為主線，對河流名稱、分布特征、疏導情形加以敘述。導山、導水篇幅較小，重點記述黃河流域的山川，導山(鑿山)、導水的目的是疏通河道、宣泄洪水。

水功總括九州水土經過治理以后，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。

五服敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，規(guī)定貢物、賦稅標準等，反映作者在政治上的大一統(tǒng)思想。

后世司馬遷的《史記·夏本紀》，班固的《漢書·地理志》都將《禹貢》的內容原封不動的抄錄了過來。

今天的我們再來看《禹貢》，會發(fā)現(xiàn)兩問題，第一它太簡略;第二它所描繪的地理分布非常規(guī)整，總體感覺就是不那么靠譜。但是這在古代卻是了不起的發(fā)明，特別是在文化底子薄弱的初漢，對于我們這個世界認知幾乎又回歸到了一窮二白的地步，突然出現(xiàn)一份地圖，就算畫得再糟糕，也至少比沒有好，特別是針對水患而言，《尚書》剛重見天日那段時間，人們如獲至寶，哪里發(fā)生了水災?在什么地方?應該怎么辦?全憑一篇《禹貢》作為指導。

從中國古代地理學的發(fā)展角度來看，《禹貢》提出了一系列系統(tǒng)的地理觀念，構成了中國區(qū)域地理最古老的典范。

典籍中國觀后感心得體會(篇4)

2月12日農歷牛年大年初一，由田沁鑫擔任藝術總監(jiān)的《典籍里的中國》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網等新媒體平臺同步播出。

首期節(jié)目《尚書》中，飾演“護書人”伏生的倪大紅，以及“讀書人”錢宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領觀眾們一起識讀《尚書》，開啟一場兼具藝術熏陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國國家話劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國》，由中國國家話劇院院長田沁鑫擔任藝術總監(jiān)，在《故事里的中國》成功創(chuàng)新經驗之上繼續(xù)升級，將原有融合表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過沉浸式戲劇和古今對話的方式，為大家講述典籍故事，對話華夏先賢。

《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽中外的經典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。

《尚書》劇本修改53個版本

《典籍里的中國》選擇《尚書》作為節(jié)目的“開篇”，是因為《尚書》流傳了兩千多年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽，它構建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價值，熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國?！?/p>

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對典籍進行通俗化、生動化、藝術化的“電視轉碼”。主創(chuàng)團隊前后用了將近一年的時間醞釀、打磨，其間得到了中國歷史研究院、中國國家圖書館以及各大單位機構、專家學者的鼎力支持，并由中國歷史研究院嚴格把關，確保學術嚴謹性和表達準確性。

第一期節(jié)目《尚書》共咨詢了65位相關專家，查詢了68本相關書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個版本，將專業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個細節(jié)。

“護書人”“當代讀書人”對談

首期節(jié)目《尚書》中，由倪大紅扮演的“護書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物?！渡袝酚涊d了幾千年前的中國，相傳孔子編《書》，伏生護《書》傳《書》，晁錯奉命學《書》。其中伏生生逢亂世，以命護《書》，歷經大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動再現(xiàn)了先賢風骨神韻。

撒貝寧則以“當代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。這也是曾經在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺上和倪大紅老師對上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對于《尚書》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了。”

在節(jié)目開辟的另一空間內，主持人王嘉寧和國際《尚書》學會會長錢宗武、中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專家學者進行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽得進。

典籍中國觀后感心得體會(篇5)

大年初一，《典籍里的中國》在央視1套首播，第一期主題是《尚書》。這樣的央視開年大戲，果然不負眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學大手筆制作。

從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或將改變央視老套的敘事方式。看過之后讓我覺得：錯過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國》。

果然是新年新氣象，央視再用自己強大的制作能力證明了自身不凡的實力。

《典籍里的中國·尚書》以當紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍《尚書》的保護、流傳為故事主線，講述了一個驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。

《尚書》，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。

影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術表現(xiàn)手法，構建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。

主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時也是歷史的參與者，他帶領觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個歷史切片之間。

撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好、演技好!

回憶與現(xiàn)實，現(xiàn)實與虛構，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術等各種行之有效的藝術手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。

這部《典籍里的中國》稱得上是央視歷史紀錄片的一個新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個很高的層面得以完美運用，堪稱經典電視藝術作品。

不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動容，熱淚盈眶。

一眼千年。在這場漫長的文化苦旅中，先祖先賢們挺過死亡的威脅與離散的痛苦，用他們的虔誠與篤信，還帶著一點驕傲，守護著中華文化的尊嚴，延續(xù)著中華文化的血脈。

想起余秋雨在《文化苦旅》里寫莫高窟時說的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命?！蹦敲纯茨切┑浼彩恰？茨切┥酱ê恿鳉堅珨啾?，那些琴棋書畫詩詞歌賦，那些奇聞軼事民風民俗，都是。那些鮮活律動的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國人的心中，積淀在了我們的民族潛意識里。

我覺得每個中國人都有一個問題：我們從何而生?為何而來?又將去向何方?《典籍里的中國》就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。

一個哲學問題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個中國人，自己所擁有的無限璀璨的文化寶庫。這難道不是我看《典籍里的中國》，并讓我為之感動的最主要的原因嗎?

從唐代王維開始，歷代中國文人墨客都在創(chuàng)作《伏生授經圖》，伏生對于中國文人的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。

最后，我反思了一個問題：什么是我們的文化自信?

我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因為，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識里了，積淀了一代又一代;它不需要樹立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁書。

我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護。

最后祝大家新年快樂，多看經典，多讀書!

典籍中國觀后感心得體會(篇6)

大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，“當代讀書人”撒貝寧與倪大紅扮演的“古代護書人”伏生對談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書》里的中國，憑借其獨特的思想穿透力和藝術感染力，迅速引發(fā)現(xiàn)象級傳播。《尚書》作為中國現(xiàn)存最早的歷史文獻匯編，被稱為“政書之祖，史書之源”。其中很多名句廣為流傳，更有一些佳句所含哲理與組工之道不謀而合。

“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”語出《尚書·大禹謨》。意思是沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。這告訴組工人要貼近百姓，實事求是，“沒有調查研究，就沒有發(fā)言權”。組工干部不能握著筆桿“抓落實”，拿著鼠標“搞調查”。要“一竿子插到底”，邁開大步到最艱苦、最復雜、矛盾最集中的地方去了解群眾呼聲，掌握干部動態(tài)、用最鮮活的一手資料為組織工作提供最真實、最科學的決策依據(jù)。要“一顆心為人民”，沉下去接地氣，放下架子，俯下身子，真正扎根到基層群眾生活中去，貼近群眾愿望和訴求，解群眾之所困，干群眾之所盼。

“克勤于邦，克儉于家”語出《尚書·大禹謨》。意思是能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。這告訴組工人要廉潔自律，用過硬的作風創(chuàng)造過硬的成果。作為新時代的組工干部要像“青花瓷”一樣堅持“實”字當頭、“素”字為先，要多在“素”字上下功夫，牢記：“一絲一線，我之名節(jié)，一分一厘，民為脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”。要辦事清廉，過得了人情關、說情關、招呼關，寧愿別人說無情，也不拿原則作交易，永葆組工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治責任感和歷史使命感，身體力行、嚴以律己，當好“榜樣”，在黨員干部隊伍中掀起廉政新“浪潮”;要帶頭樹立團結協(xié)作的作風、嚴謹細致的作風、真抓實干的作風、公道正派的作風和廉潔守紀的作風。

“為山九仞，功虧一簣”語出《尚書·旅獒》。意思是堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。這告訴組工人要慎終如始，一以貫之。組工事業(yè)十分艱巨，如果不謹慎處之，篤心為之，很容易功虧一簣。組工事業(yè)馬虎不得，要慎終如始，扎實推進。前進的路上充滿著酸甜苦辣，正因為迎接一次次的挑戰(zhàn)，經受重重磨礪，組工人的形象在打磨中愈加高大偉岸，不僅磨了性子、煉了素質，千磨萬擊也讓組工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地審核，相同的事情重復著做，會有些枯燥有些無趣，但是組工干部要在這樣的工作寫照中逐漸成長，要硬著頭皮啃硬骨頭，更要靜下性子查漏補缺，在重復和瑣碎中提高我們鍥而不舍的毅力。

“好問則裕，自用則小”語出《尚書·仲虺之誥》。意思是遇事多問人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏?！按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華”。組工人應不斷學思踐悟，在積累中成長。要堅信這樣一個道理：水的清澈不是因為其不含雜質，而是懂得沉淀。沉淀來自于日常工作的不斷學習和經驗積累，正好比古代圣賢用詩文來點綴自身氣質。一篇篇新穎獨特的黨建文章、一份份直擊痛點的調研報告、一篇篇情真意切的工作匯報，更能彰顯組工干部筆耕不輟、學以致用的新氣質。組工干部應含英咀華，撰寫思想深邃的新篇章;在不斷的調查研究中，抽絲剝繭，豐富黨日活動的新內涵;在不斷的思索沉淀中，條分縷析，樹立科學用人的新導向。

典籍中國觀后感心得體會(篇7)

【國學豐厚知識、滋養(yǎng)心靈】

——我看“典籍里的中國”

聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導演田沁鑫導演的《故事里的中國》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛。昨晚也就是中國傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導演田沁鑫擔任藝術總監(jiān)的《典籍里的中國》，讓人耳目一新，成為一檔“用國學豐厚知識、滋養(yǎng)心靈”的好節(jié)目，走進千家萬戶，以提高對于博大精深的國學的普及。

第一課講的是《尚書》，說句不怕丟人的話，我對《尚書》盡管也學過、聽過，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過后，把知識還給了學校和老師。我有一位要好的文友，網名和微信公眾號叫“尚書”，一直叫著很順口，還有在我國不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫“尚書”記得比較清楚。

惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細?

《典籍里的中國》中國，是由中國話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛書、護書、講書伏生，并且講述自己為了護書，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經歷。自己將尚書藏在墻壁，得以保存。

后來漢帝為了弘揚中國文化和典籍邀請家住在青州的伏生去西安講學，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯前去聽伏生講學，最后整理出《尚書》28卷，留給了后人。

《尚書》又稱《書》《書經》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝贩譃椤队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙贰?zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即"上古之書"。因是儒家五經之一，又稱《書經》。熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國”。

伏生還講述了大禹治理九州水災的泛濫，“九州”最早出現(xiàn)于“尚書”的《禹貢》，相傳大禹治水時將天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族。“華夏為何是一體?自古就是一體。

《尚書》"德治"主張深刻影響了后世。漢代儒家總結歷史的經驗和教訓，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國家的實力。如王充總結說:治國之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要"文武張設，德力具足"，"外以德自立，內以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻"。(《論衡·非韓》)歷史上儒家和法家任德與任力之爭提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國，應繼承和弘揚"協(xié)和萬邦"的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際關系上樹立道德大國的形象，同時為了維護自己的尊嚴，捍衛(wèi)國家的主權，也要注意發(fā)展相應的經濟和軍事實力。

中國的典籍博大精神，熟讀、熟知中國先人的典籍，讓我們知道從哪里來，到那里去，不忘初心，走好未來的路，把我國建設的更加強大與美麗和諧!

中國的典籍，有不少知識和學問，學習會后，讓我們開闊視野，了解更多的知識，如九州：

豫州：今河南省大部，山東西部和安徽北部等。

青州：山東半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。

徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。

揚州：淮河以南，長江下游及其嶺南。

荊州：湖北省及其長江中游。

梁州：秦嶺以南和四川盆地。

雍州：甘肅和陜西省一帶。

翼州：河北北部、山西北部和遼河平原。

兗州：黃河與濟水之間。

‘中國’這個詞，在文獻中最早出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國;“民為邦本，本固邦寧”是中國，“敦睦九族，協(xié)和萬邦”也是中國……

《尚書》是中國的典籍，無人講解很難讀懂?！兜浼锏闹袊窋z制組讓古人和現(xiàn)代隔空對話是一大亮點，也是別具匠心?！肮糯o書人”伏生是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉，主持人撒貝寧以“當代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。撒貝寧和伏生一問一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，學好了中國典籍，不但豐厚知識、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人!

典籍中國觀后感心得體會(篇8)

今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》，本期選取的典籍是《尚書》?！渡袝繁蛔u為政書之祖史書之祖，的確堪稱典籍。這個節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書人穿越的方式，實現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時《尚書》護書人講書人伏生對話，以此來詮釋《尚書》里邊的經典要義。其中有兩個主要場景，一個是通過王維的畫作《伏生授經圖》，引出項羽放火燒咸陽，使得許多珍貴的書籍被焚毀，伏生把《尚書》藏在墻內，若干年后已經有部分竹簡被毀導致內容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯向伏生學習《尚書》要義，也為《尚書》的流傳做出了不可磨滅的貢獻。

話說回來，《尚書》何以會成為經典?最主要是思想上意義深遠。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的，都在強調人民在一個國家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個主旨的表現(xiàn)是通過對《尚書》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰(zhàn)”是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個內容的展示是《禹貢》，這個故事是通過大禹治水來告訴后人劃分九州的史實及意義。那是我們中國最初的疆域劃分，在此基礎上，我們中國經歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國。

這個節(jié)目最大的意義是通過對典籍的詮釋，來告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國的文化自信。但同時，我也覺得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實生活中，能夠對《尚書》進行獨立閱讀的人，恐怕在學歷上至少要高中學歷，能夠理解精髓就需要專業(yè)能力較強的知識分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學在一個節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉一下青少年過于關注娛樂八卦的不良形勢。

典籍中國觀后感心得體會(篇9)

三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉睛，氣氛熱烈;現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機，聊天吃零食。

快節(jié)奏的社會，焦慮的生活，讓我們愛上了手機的隨時隨地、方便快捷，愛上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時候，能讓我們主動放下手機，屏蔽一切消息，靜下心來看會兒電視呢?

不料初一晚上，就偶遇了這樣的機會。那是剛吃過晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺正在播出的節(jié)目，獨特的舞臺，厚重的畫面……一股濃濃的文化氣息撲面而來。

“惟殷先人，有冊有典。幾千年來，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今……”

帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊深長的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來想看個究竟。這一看，就是近兩個小時。

原來，這是一檔新的文化節(jié)目——《典籍里的中國》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉及書中的閃亮故事。

這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，帶給觀眾獨特的感受。

第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書》。

凡中國人，都知《尚書》。只是，因為時間與空間的距離遙遠，我們知有《書》，卻不懂《書》。它被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳或為孔子晚年編纂。通過這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽它，與它對話，懂得讀《書》而“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”。

《尚書》之所以能逃過秦始皇“焚書坑儒”，流傳至今，在歷史上，有一個人功不可沒——伏生(伏勝)。為了保護《書》，他的兒子失去了性命;為了保護《書》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中;為了保護《書》，他把《書》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開墻取《書》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責，自此開始在山東全力傳授《書》。

到漢文帝時，為了傳承文化，四處征求能通《尚書》研究者，聽聞有伏生正傳授《尚書》，于是下召讓他去朝廷講學。但那時，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯等人到他住地學習?！渡袝返靡粤鱾鳌?/p>

節(jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時空對話，帶領著我們一同穿越至兩千年多年前，聽伏生給晁錯傳授《尚書》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”的艱辛與偉大，見證九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、涼州、雍州)初分之豪邁與激情，體會百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。

伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災，且以五萬對紂王七十萬大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：“我今天就讓你們看看什么是天意!”

這時，前方來報，四方部落、八方百姓聽聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領熱血沸騰，齊誦：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心!一個解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。

逼真的場景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書》及其有關故事。更令人感動的，是劇中幾次對話：伏生與晁錯的對話，伏生的老年與幼年對話，伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的對話，伏生與現(xiàn)代小學生的對話。

一次次的對話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個人真真切切感受到了一個對《書》熱愛、舍命護書傳書的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們忍不住哽咽流淚。

最后，撒貝寧帶領“伏生”來到兩千年之后的圖書館，看到后世之人如此尊重《尚書》，欣慰點頭：“我就放心啦!”瞬間，對伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。

正如蒙曼老師所說：“我一直在思考一個問題：到底什么是中國?禹劃九州是中國，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國;民惟邦本，本固邦寧，是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦，是中國。有典籍，才有中國!”看完這個節(jié)目，相信每一個華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是“中國”!

從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國》吧，你一定會和我一樣愛上它，讓中國、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中。

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我們應該從哪些方面來寫心得體會呢？工作或學習中的體驗和領悟到的想法都很寶貴，我們可以把感悟總結好，用文字記錄下來?？偨Y心得是不斷提高個人素質的重要手段，我們推薦幾篇關于“感動中國觀后感心得”的文章供您參考學習，感謝您的關注和收藏也請不要忘記將這篇文章分享給周圍的朋友們！

感動中國觀后感心得(篇1)

做兒子的耳朵和向導

在“感動中國”的舞臺上，即使是出于天性的母愛，也會因為她的非凡堅韌及創(chuàng)造的奇跡而深深震撼觀眾的心靈。繼往年割肝救子的暴走媽媽陳玉蓉和為兒女留下巨幅十字繡作為未來學費的癌癥母親姚厚芝之后，這回，陶艷波母子的故事，再次成為全場的淚點。

兒子楊乃斌8個月大時因病失聰。此后，黑龍江省一家三口為兒子的明天踏上了一條非常艱難的道路。 陶艷波本不敢眺望太遙遠的未來。她先是去北京學***，回來后不厭其煩訓練兒子。

整整3年，當那一句含混不清的“媽——”從兒子嘴里說出時，陶艷波和丈夫相擁而泣。七歲時，她辭掉了工作，和兒子一起走進了小學。她決心陪兒子學習，爭取和健康孩子一樣的教育。

從小學一年級到大學四年級，整整 16 年，陶艷波成了楊乃彬的“同桌的你”。小學課程相對容易。陶艷波的考驗在于他的體力。課間，她得陪著孩子們蹦蹦跳跳。

上課時，為了不影響后面的孩子，她坐在一個很低的凳子上。下課后，她厭倦了背痛。乃彬看不清老師的口型，急得滿頭大汗。為了讓兒子跟上進度，陶艷波必須把全班的內容都寫下來。下課后，她會放慢腳步，再告訴兒子一次。

在乃彬小學六年級的時候，陶艷波和丈夫把所有的錢都花在給他植入耳蝸上了。初中三年級，陶艷波不僅要學習難度更大的課程，還要訓練兒子的嗓音。2008年，乃彬接到重點高中錄取通知書時，陶艷波笑了，但班主任抱著她哭了：

“這 3 年你太不容易了!” 更不容易的是接下來的高中三年。復雜的方程式和定律，讓年過40的陶艷波難以學習。

“如果我不懂，他就更不懂了。”為了讓兒子考上大學，陶艷波成了全班最用功的學生，“一下課就纏著老師問問題，有些題目一想就是一宿?！?2011 年，失聰?shù)臈钅吮蚪K于走進了大學校門。

“別家的孩子 19 歲考入大學，我家的孩子也是 19 歲考入大學?！闭f起自己的兒子，陶艷波充滿自豪?，F(xiàn)在，乃彬是個明智的人。為了減輕家庭經濟負擔，他努力為同學們提供快遞服務。

他那青春的臉龐，洋溢著自信的微笑。 當?shù)缆吩阶咴綄挘?8 歲的陶艷波會在今后的日子里，給自己訂立什么規(guī)劃么?“感動中國”的采訪環(huán)節(jié)，主持人敬一丹提醒陶艷波：

“比如旅游啊，美容啊……”陶艷波并不接茬，又把話題回到兒子身上：“我的希望就是，他以后能夠融入社會。兒子的幸福就是我的幸福。

”母子倆一起唱起了《世上只有媽媽好》，聽力受限的乃斌無法找準音調，但這依然是最讓人動容的演唱。在臺上唱歌是乃彬想演小角色的愿望，媽媽幫他實現(xiàn)了另一個夢想。

母子倆能收獲今天的成功和榮譽，離不開一個人——乃彬父親的全力支持，“感動中國”也把他請到了現(xiàn)場。“既然生下他，就要對他一輩子負責?！碧掌G波和丈夫的堅定共識，支持著他家走過風雨，走向陽光。

陶艷波頒獎詞：“他的四周寂靜下來，你的心完全沉沒。除了母愛，你什么都沒有，但你也要為命運而戰(zhàn)。十六年來，你是他的同桌。你是他的耳朵。讓他聽到世界的光明和無聲的愛?！?/p>

感動中國觀后感心得(篇2)

感動中國，匯聚民族復興的磅礴偉力。從2002年到20__年，“感動中國”猶如一扇窗戶，在十八載里誕生了上百位年度人物，不過他們只是中華民族厚重精神的代表。歲末年初，突如其來的新冠疫情在武漢暴發(fā)，84歲的鐘南山院士奔赴武漢，在高鐵上閉眼小憩的照片感動了無數(shù)人。其實，剛剛過去的幾個月，有太多感人至深的瞬間直抵心頭，無論是白衣執(zhí)甲、逆行出征的醫(yī)務人員，還是研機析理、奮力攻關的科研工作者;無論是爭分奪秒、不舍晝夜建設火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的工人，還是堅守崗位、日夜值守的基層黨員干部和社區(qū)工作者……在每一個平凡崗位上的堅守背后，都蘊藏著一個人所具有的價值和力量，而這也正是民族復興、國家強盛所呼喚的意志品質。

高山仰止，景行行止;雖不能至，心向往之。這些來自各行各業(yè)的普通人，用平凡的堅守書寫出不平凡的人生，用榜樣的力量傳播著有形的正能量。決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，每一個人都是主角，就讓我們把平凡又偉大的向上向善力量融進工作崗位，用實際行動創(chuàng)造屬于我們這一代人的中國奇跡。

感動中國觀后感心得(篇3)

這一屆的《感動中國》頒獎晚會，我依舊早早地守著電視從頭看到尾，依舊被感動的熱淚盈眶。對于今年這些獲獎人物，有的功勛卓著，有的舍己救人，無不體現(xiàn)出大無畏的英雄主義，讓人敬仰、感動，但我更佩服的是一個看起來微不足道的、來自高寒荒野的小人物——草原曼巴王萬青，在他的身上，有一種偉大叫堅守!

一個上海人，一個大學生，在草灘上拿手抓牛糞，裝進麻袋里，背回去燒水做飯，背一趟水要走半個小時的路程，見不到水果，吃不到大米，喝著奶茶吃著酥油炒面捏成的糌粑，就會想起上海的豆?jié){和米團油條捏成的粢飯。這是王萬青來阿萬倉初期的生活圖景，而改革開放之后，他的哥哥同學，紛紛出國高就，享受著越來越多的富足和舒適，而他仍然抵御了大都市那些無盡繁華的誘惑，多次放棄回到上海的機會，在高寒缺氧的草原，一呆就是四十多年。

正如推委會所說：他以藏區(qū)為故鄉(xiāng)，視牧民為親人，全心全意為牧民解除病痛，溫暖了草原民族的心。

畢業(yè)于上海醫(yī)科大學的王萬青，是一個理想主義者，是科學與文明的傳播者，1968年從繁華的大上海來到海拔3800米的甘南草原，43年，對自己人生價值取向的堅守，對醫(yī)生職業(yè)道德和職業(yè)精神的堅守，他所做的一切，為一個時代給出了答案。

而王萬青給自己的答案更加簡單——城市的生活物質享受的確很豐富，但草原給了我人生的意義。多么樸實而莊重的話語啊!從意氣風發(fā)的青年才俊到白發(fā)蒼蒼的老人，因為這句簡單話語，王萬青堅守在這塊貧瘠的土地上幾乎整整一生。

每個人大概都有自己的信念，也都會為自己的信念去努力，只是成功的往往只會是那些能夠持之以恒的人，而更多的人因為放棄，讓信念煙消云散。比如平時我們都知道要遵守交通規(guī)則，保持良好的公德心，做一個好人?？稍诿鎸t燈的時候，往往會有些人貪圖節(jié)省那僅以秒計的時間而奮不顧身地闖紅燈，這一刻他把公德心早就拋在煙消云外，忘了什么是堅守。小中看到，如此將來，還有多少人有信念、有公德呢?

所以相比起其他英雄，雖然距離遙遠，但王萬青的事跡跟我們每個人的生活聯(lián)系的更為密切，我更敬重王萬青持之以恒的努力，用他的愛心去實踐了一個諾言，感動了全中國。

我們不能跟英雄相比，也沒有幾個能做到他那樣的壯舉，但感懷英雄的事跡，我們應該從現(xiàn)在做起，從生活中的一點一滴做起，講公德、樹新風，持之以恒地為社會為他人獻出自己的愛心，才能讓自己的生命像英系一樣綻放出絢麗的光彩!

感動中國觀后感心得(篇4)

今天中午，老師給我們**了“2009感動中國頒獎典禮”的**。其中，最讓我刻骨銘心的莫過于女校長李玲。

27歲時，她成為一批留守兒童的校長。因為經濟困難，孩子們沒法訂閱一些課外讀物，為了讓孩子們獲取課外知識，打開心靈之窗，她就不論嚴寒酷暑，幾年如一日的去城里收購舊的兒童課外讀物帶回來給孩子們閱讀。在獲得的過程中，她遇到了各種困難和人。

有的人反感她，有的人嘲笑她，有的人對她說：你一個小姑娘不去找個正經的活，出來收舊書，弄得像個收破爛的，真丟人啊!她在這些困難面前也想過要放棄，但她只要想到孩子們渴望的眼神就咬咬牙堅持下來了。

看到李玲為了讓孩子們讀課外書，放下身軀到城里收集舊書，我想在我們的生活中也有像她這樣的人。就像我的父母一樣，為了讓我上學吃得好，我早出晚歸加班。又例如我的老師。

為了讓我們學好知識，我們經常在燈光下背誦功課，并不斷地批改作業(yè)。這些人為我們犧牲了很多。他們這種精神值得我們學習。

同學們，讓我們也像李玲一樣獻出我們的愛！

感動中國觀后感心得(篇5)

今天，我看了《感動中國》這個節(jié)目，其中，我最欣賞第二個人——陳斌強。

他八歲時，父親去世了，母親獨自照顧他們的三個孩子。為了不讓他們失去三個孩子，她用布帶把母親和孩子連接起來?，F(xiàn)在，他長大，母親在58歲那年得了老年癡呆癥，而陳斌強在離家三十里外的一所學校當語文老師，一個星期跑一趟，周一到周五全在學校，有一次，他在學校上課，母親因不識路而不知道怎么回家這件事后，陳斌強決定把母親帶到學校來，并用那根布帶把他們緊緊綁在一起。每天既要教學生，又要帶媽媽，每天早上五點起來幫母親上廁所，晚上哄母親睡覺，還要給母親喂飯，真辛苦呀。

他的頒獎詞是：小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你，長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽，有一天，媽媽的記憶走遠了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。

孝更絕倫足可矜。

我真敬佩他呀，他每天不怕辛苦來照顧母親，以后我也要做一個這樣的人。

感動中國觀后感心得(篇6)

我們全班在老師的帶領下觀看了《感動中國20x頒獎晚會》，看完后，我的內心久久不能平靜，這里面的每一個人都讓我流淚，其中最讓我感動的是沈克泉和申昌健父子。

他們都是普普通通的農民，但他們卻有著偉大的夢想——研發(fā)雜交油菜，一個沒有文化的農民搞科研這是多么不符常理，也是不可能實現(xiàn)的事情。可是，他們沒有放棄，沈克泉老人為了搞研究購買了大量的書籍，他白天在地里勞動，晚上挑燈夜讀，有時一讀就是一夜，我想起了我自己，在學習上我從來沒有這樣刻苦的精神，很多任務完不成的時候，我總是給自己找理由，找借口，面對老人，我是多么的羞愧難當啊!

功夫不負有心人，雖歷經失敗，但是為了夢想決不放棄，他們成功了，研發(fā)出了最優(yōu)良的雜交油菜，這是多么不可思議的事情，可是他們用自己的努力證明了只要努力就會成功!夢想因為堅持而美麗!

從他們身上我明白了很多，我們每個人必須有目標，有夢想。沒有夢想，就如同站在十字路口，不知何去何從，白白的浪費時間;而有了夢想還需要有毅力有恒心，在朝著夢想前進的路途中有很多的坎坷和困難，我們不能因此而半途而廢，我們要為自己的夢想而不懈努力。就如我，我每天上學，但是我從未想過我上學是為了什么，從未考慮過我的理想是什么，只是一天一天的打發(fā)著過，這是多么可怕的事情啊!我現(xiàn)在學會了思考，我的夢想是什么?

我該如何去實現(xiàn)我的夢想呢?仔細想想，我熱愛科學，那么成為科學家就是我的夢想，可是，在實現(xiàn)夢想的路上，我卻做不到持之以恒，做任何事情都是半途而廢，而現(xiàn)在我從他們父子身上明白了很多，我要克服自身的惰性，努力學習，再一次點燃我的科學夢，為了這個夢想而堅持不懈。

是啊!夢想并不是科幻的，成功其實離我們并不遙遠，但成功只會青睞那些有目標、堅持目標的人，夢想因堅持而美麗!我想，我應該是那一個人，那一個讓成功對我微笑的人。

感動中國觀后感心得(篇7)

我國的西北有一條神奇的河，他是額爾齊斯河。

在長江黃河的指引下，千千萬萬條河流都自西向東流入大海，涌入太平洋母親的胸懷一一那里寬廣、舒暢、還有無數(shù)的朋友伙伴。但有一條河他偏不，他偏要逆流而行。他很清楚，他比誰都清楚自己現(xiàn)在的處境，他將面對的不僅僅是狂風驟雨的鞭打與九曲回環(huán)的折磨，還有終極考驗北冰洋。在那里他將瑟縮，漸凍，凝固以致死亡。但他仍然那么做了，因為他相信自己能開辟出一條與死神抗爭的道路，即便是自己倒下了，在這條嶄新的道路上，仍會有千千萬萬的河水奔騰不息。但唯一讓他意想不到的是，他漸漸不再是孤身一人，庫爾丘姆河、烏里巴河以及克孜勒蘇河……千千萬萬無數(shù)的、大的、小的支流都加入到他的隊伍中來。于是，這條河流所經之地，萬物生長，生機盎然。他孕育出了白楊、胡楊、青楊和黑楊。不僅如此，他還改善了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，給草木提供水源，加強的沙塵的防治效果……

終于，他感到到四肢冰冷無力，他的呼吸變得急促，困難——這一刻他才意識到自己的生命已走到盡頭。但他不感到悲傷，用最后一點力氣向前涌動，他正用他漸凍的生命托起信心與希望。

感動中國觀后感心得(篇8)

“還是這個季節(jié)，還是這個時間。還是對溫暖的渴望里，還是您期待的目光。在這個極具變化的時代里，總要有些不變的東西，讓我們在向前走的時候會更踏實?！彪m然言辭不是那么的華麗，但是卻讓人聽著很舒服。

看完這個欄目，心里有說不完的感動。他們每一個人都是如此的平凡，如此的普通，可是他們的事跡卻是那么地不平凡、那么地令人震撼。他們來自不同的地方、從事不同的行業(yè)，但他們卻又有著同樣的精神，而這種精神用一兩句話是無法表達的。

有時候常在想，是什么力量致使他們有如此廣闊的胸懷？他們的壯舉，讓有著十幾億的人口的大國動容。

在這次的評選人物中最讓我印象深刻的是被評為雷鋒傳人的郭明義。他的故事從鋼鐵城傳到全國，作為新時期的道德模范，郭明義的愛心源自于平凡，雖然看起來只是一件件的小事，但是當量達到一定的時候，就成了質的改變?？赡軐ξ覀儊碚f，獻一次血，沒什么的，可是他堅持了，累計達6萬升血，是自身血液的6倍之多。他的血液流動在無數(shù)需要人的'血管里。

在被他幫助的人里，有一個叫楊思雯的女孩。楊思雯上小學的時候郭明義就開始贊助她上學，并且資助她和奶奶的生活。在沒見到郭明義之前，她奶奶想這個人肯定是西裝革履，皮鞋锃亮，至少從外表看起來是一個有錢人?？墒钱斔吹竭@個默默資助她們的人，竟然是一個身上穿著勞動服、腳穿大頭鞋、褲子上還有補丁的平凡工人時，她的眼淚就忍不住留下來。

郭明義以他的實際行動詮釋著雷鋒精神，他是我們學習的楷模。

其實我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動著別人。也許作為一個平凡的人，無力去做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能

感動中國觀后感心得(篇9)

今天晚上含著眼淚看完央視播出的20__感動中國人物頒獎，感受頗深!

63歲的她堅守滇西深貧山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”?！耙粋€女孩可以影響三代人?！睆埞鹈氛f，如果能培養(yǎng)有文化、有責任的母親，大山里的孩子就不會輟學，更不會成為孤兒。學習張老師先進事跡，讀懂她的遺憾、害怕和欣慰，更增忘我拼搏的進取力量。

有一種遺憾，叫經久難忘——若無刻骨銘心的遺憾，又怎會有無所畏懼的勇敢?

13歲女孩哭著說，“我要讀書，我不想嫁人?！边@是20__年以來張桂梅心中抹不去的遺憾，因為這份遺憾，她立下最堅定的志向，選擇走一條最為艱難的路——作為一名普通老師要辦一所免費高中，讓大山里的女孩們都能讀書。因為這份遺憾，她不在意被人誤會成騙子，一次次利用假期到昆明街頭募捐。因為這份遺憾，她不停地奔走、呼吁，尋求支持，終于夢想亮出了曙光，20__年，作為黨的__大代表的她，贏得了媒體的關注，最終在各級黨委政府關心支持下，20__年9月，麗江華坪女子高級中學正式開學，一個個不可能終于在奔走、呼吁、奮斗中成為如夢一樣的現(xiàn)實。對張老師來說，20年來，這份遺憾長居在心，取得多好的成績，獲得多大的榮譽，也忘不掉這份“疤痕”一樣刻骨銘心的遺憾。我想，這份或許在一些人看來是追求完美的執(zhí)念，何嘗不是一份“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的高尚，在這美好人間恒久散發(fā)著人性中最圣潔的光輝。

有一種害怕，叫我等不及——若無時不我待的擔當，又怎會有平地起高樓的決心?

那一年，校園沒有圍墻，沒有食堂，甚至沒有廁所，只有一棟教學樓和一根旗桿，還有滿院子的雜草。可是，她還是堅持把學校開起來，哪怕學生底子弱、成績差，哪怕全是“線下生”，她說，“晚一年招生，就又有一批女孩被耽誤了”，孩子們耽擱不起，沒有條件，那么創(chuàng)造條件也要干下去?！扒谀苎a拙是良訓，一分辛苦一分才”，在張老師“傻丫頭，快點”的小喇叭督促下，20__年夏天，華坪女高首屆畢業(yè)生一炮打響，高考百分之百上線，還有幾名學生考上了一本。因為這份怕，張老師等不及學?！败婑R炮”配齊到位;因為這份怕，多年來，她不敢有絲毫懈怠。她說，“我一刻也不能離開學校，老師、學生我都得盯著?！边@份怕讓人心生敬意，這份怕讓人心頭一熱：何為愛生如子，何為人間大愛，何為擔當奉獻，何為無私無畏?張桂梅老師就是!

有一種欣慰，叫“桃李不言，下自成蹊”——若不去吃奮斗的苦，又怎會有收獲的甜?

“沒有女高，就沒有現(xiàn)在的我”，愛在愛之間傳遞，畢業(yè)的學生反哺學校，畢業(yè)的學生心懷家國，畢業(yè)的學生回報社會，“這都是張老師教育我們的，自己強大了，也要記得去幫助別人。”孩子們的成長是對張老師最好的肯定。今天的華坪女子高級中學，配套設施完善，學校共有3個年級9個班，在校生464人。至今，10屆畢業(yè)生，1804名學生考入大學，一本上線率高達40%，高考成績綜合排名連續(xù)多年位居麗江全市第一。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，張老師的身體更瘦了，已經從130多斤掉到了只有七八十斤，雖飽受病痛折磨，卻依舊是那個有點倔犟，非常認真，能吃苦，肯奉獻，孩子們眼中的“張媽媽”。幸福都是奮斗出來的，美好生活都是干出來的——她依舊是那個微笑著、拼搏著、奮斗著的張老師，依舊是那個不停奔跑著的時代“打工人”;她無愧于我們這個時代學習的楷模，無愧于新時代共產黨人學習的榜樣：為張桂梅老師點贊!

大國盛會觀后感心得集錦

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大國盛會觀后感心得【篇1】

“又雙叒叕奪金!”“創(chuàng)造歷史，蘇__yyds!”近日，東京奧運會上頻頻傳來捷報，中國奧運健兒在賽場上揮灑汗水、拼搏奉獻、為國爭光，屢創(chuàng)佳績，引得無數(shù)國人歡呼點贊，他們身上所體現(xiàn)出來的堅持不懈、團結拼搏精神更是給廣大干部群眾帶來強大精神力量?；鶎痈刹孔鳛橐痪€的“主力軍”，田間地頭、農家小院就是我們的賽道，群眾關切就是我們的參賽項目，亟需我們汲取好這種精神，當好“一線賽場”的“奧運健兒”。

堅韌，在“一線賽場”上“摸爬滾打”。高手的歷練，往往背負著超乎想象的辛酸。中國鉛球運動員鞏__連續(xù)四次參加奧運會，32歲依然帶傷上陣，實現(xiàn)了我國田賽項目奧運會金牌零的突破?！斑@一刻，我等了xx!”這是鞏__奪冠后的“吶喊”。這xx里，風吹日曬、傷病起伏，非常人一般的訓練難以想象，但她做到了，無數(shù)的中國健兒們都做到了，他們用實際行動深刻詮釋了堅持不懈、永不言敗的中國精神。而在基層一線這個“大熔爐”里，又何嘗不是個炙熱難耐的“訓練場”，亟需我們基層干部去汲取奧運健兒的堅韌力量，在面對紛繁復雜的“硬骨頭”“婁山關”“臘子口”時不放棄、不松勁，敢于在實踐歷練中“摸爬滾打”，迎難不畏難、克難勇?lián)敚视谠谝痪€把根扎得深一點、本領練得強一點，以大無畏的革命氣概、一往無前的昂揚斗志披荊斬棘，在為民服務的賽場上實現(xiàn)“最美綻放”。

團結，在“一線賽場”上“其利斷金”。人多力齊推山倒，眾人拾柴火焰高。東京奧運會上女子四人雙槳決賽中，中國組合陳__、張_、崔__、呂_四人團結協(xié)作，奮力拼搏，一路高歌猛進率先劃向終點，替中國奪得第10金，并刷新了該項目世界戰(zhàn)績。而這一個金牌的獲得，背后是運動員們夜以繼日的風雨同舟、困難逆境時的安慰鼓勵和賽場上的竭盡全力而產生的高度默契，它將團結協(xié)作的精神演繹得淋漓盡致。一個項目如此，在基層一線也是如此：抗擊疫情時我們團結，防汛抗洪時我們團結，抗震救災我們亦是團結……團結就是我們中國人民代代相傳的紅色血脈，我們基層干部須得把這個血脈傳承好、發(fā)揚好，在一線賽場上當好奧運健兒，在工作中打好組合拳，增強合作意識，多一些團隊作戰(zhàn)、少一些單打獨斗，遇到困難時彼此幫扶，獲得成功時共同分享，以“1+12”的信念畫出為民服務“同心圓”。

拼搏，在“一線賽場”上“揚起風帆”?！叭松苡袔谆夭?，此時不搏更待何時!”奧運賽場上，蘇__挑戰(zhàn)自我，用新速度不斷刷新記錄，被贊為“亞洲飛人”;呂__不言放棄，將高強度訓練當作娛樂健身，被封為“中國軍神”;__敢闖敢拼，其教科書式競技，被譽為中國乒乓球隊的“定海神針”。奧運選手拼搏，是為國爭光，基層干部拼搏，是為人民謀幸福，二者高度契合。作為基層干部，要繼續(xù)保持好這股拼勁，秉持“務必要讓人民過上幸福生活”的信念，踐行初心使命，將拼搏精神融入到為民辦實事中，經常性地“進村頭、上屋頭、進田頭”，傾聽群眾呼聲，解決群眾急難愁盼，尤其是在鄉(xiāng)村振興、抗擊疫情的主戰(zhàn)場中，要為人民利益而搏，不斷在拼搏中成為為民服務的“熱血尖刀”。

奧運賽場上，“奏國歌、升國旗”，奪金時刻盡顯榮光?！耙痪€賽場”上，“為人民、服好務”，群眾的“金牌”亦是榮耀。

大國盛會觀后感心得【篇2】

當五星紅旗第51次在北京升起時，我心中感到自豪與高興。中國體育健兒在北京奧運會上摘金奪銀，他們自強不息，勇敢，有毅力，自信精神感動了全世界，正因為他們有這些精神所以他們成功的取得了第一名。運動員跑馬拉松至少要跑四十公里，他們如果沒有毅力不要說拿獎牌就連四十公里能不能跑完都是個問題，正因為運動員有毅力他們跑的過程中堅持不懈永不放棄發(fā)出潛能，所以他們完成了高難度的比賽。拳擊比賽中到處彰揚著永不服輸?shù)淖孕?，勇氣與毅力，拳擊手打的大汗淋漓，可他們永不放棄打出自己的極限，潛能。

北京空氣質量是一個重要的問題，如此難于解決的問題，中國人憑著責任，信心讓世界滿意了，就和我讀書一樣，有一次，媽媽叫我背了81個英語單詞我認為我能背出來，我心中充滿自信和毅力，終于把81個英語單詞背了出來準備考試。我如果沒有毅力我就不能把要考的單詞背出來，那么我就不能考好了。有一次我畫一幅畫，一開始我覺的很難，但我想了想，還是狠下心來畫這幅畫，結果我成功了，最后還拿到學校去展覽了。如果張小平沒有永不服輸?shù)淖孕?，勇氣和毅力，他就拿不到金牌。所以做人要有自信，毅力，勇敢與自強不息的精神，這樣才能成功。

大國盛會觀后感心得【篇3】

自第32屆東京奧運會開幕以來，我?guī)缀趺刻於寄芎桶职謰寢屢黄鸱窒碇袊鴬W運健兒成功的喜悅，我迷上了奧運!

當嘹亮的國歌聲一遍遍響起時，當鮮紅的五星紅旗一次次在奧運場館升起時，當我國的奧運健兒一回回站在了最高的領獎臺上，我一次次熱血沸騰，一次次歡呼，一次次流下激動的淚水。我理解了“奧運精神”的真正內涵，我為自己是一名中國人而感到無比的自豪。昨天中國奧運健兒女子87公斤級舉重決賽尤其精彩，中國隊的選手李雯雯實在是太厲害了，6次都舉起來了杠鈴，前4次試舉就鎖定金牌，輕松為中國代表隊贏得第29塊金牌。雖然穩(wěn)穩(wěn)獲勝，但是每次看她舉杠鈴，我還是心里替她捏了一把汗，當她舉起的片刻，忍不住為她歡呼喝彩。在國歌奏起的那一刻，我看見了她眼里的淚水，也許是因為她高興和激動。我想金牌一定是她刻苦訓練的結果，她一定在平時訓練中付出了許多汗水和心血，我相信她以后會更加努力地訓練，她是中國永遠的驕傲!

我要學習她努力、不怕吃苦的精神。在生活學習中，我們也會遇到許多困難，但只要肯吃苦，就一定能克服。

我要向李雯雯姐姐一樣為祖國爭光。

大國盛會觀后感心得【篇4】

很早之前就接觸到了感動中國，記得那時候主要是為了寫作文總在背每年的感動中國人物素材，整個中學時代同學們們的作文中隨處可見感動中國人物，但很少真正去了解、真正去感悟過感動中國，后來漸漸長大，終于開始坐在電視機前觀看每年的感動中國，開始走進他們的故事，每一次總會熱淚盈眶。

感動中國在這片土地上已經走過了12個年頭，這十多年來，無數(shù)平凡卻又高貴感人的故事被搬上熒幕，一位位普通卻又無比偉大的人被眾人所熟知，無論是赤誠報國、為民奔走、舍身救人的大愛，還是忠貞不離、反哺贍母的小愛，不論是偉大地驚天地泣鬼神，還是平凡的不足為道，人間真情、世間大愛，總會觸動我們的心弦。

每年的感動中國中，總會有一位獻身祖國國防事業(yè)鞠躬盡瘁的軍人，一位為民奔波甘于奉獻的焦裕祿一般的人民公仆，一位至忠至孝對親人不離不棄的普通人，一位獻身救人托起他人生命曙光的平凡英雄…無論身居高位，還是來自基層，偉大還是平凡，感動不分貴賤，他們用自己的行動踐行著中華民族幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，用他們的執(zhí)著詮釋著愛的含義，感謝他們，讓我們感受到這個社會的正能量，在這個不是物欲橫流、不那么美好的社會里，讓我們看到希望，感動你我，感動中國，這世界有愛就有力量!

大國盛會觀后感心得【篇5】

我們的生活中有許許多大的“運動員”。今天，讓我們去見見這些“運動員”。

鏡頭往下移，再往下移。我們的男主人公出現(xiàn)了，他望望四周，發(fā)現(xiàn)“觀眾”很少。但他并沒有失望，他沖向馬路中間的護欄，飛身一躍，姿勢優(yōu)美?？邕^后，男主人公若無其事地走了。我們的男主人公真“厲害”。滿分100。簡直是“劉翔第二”。

鏡頭來到教室。哇塞!兩個乒乓球員正在大戰(zhàn)。他們以課桌為臺;把書本里起來為界;以手為拍;以紙團為球。嘴里還大聲說話，“這個不是我的，別給我。”“也不是我的給我干什么”。球賽最終打成平手——一位同學上前勸架，并把紙團讓到垃圾桶里。這場比賽終于結束了。讓我們繼續(xù)往下看。

鏡頭移到沙坑。那邊的甲同學對乙同學吐了惡語，乙同學立即還嘴，越吵越激烈，于是一場摔跤比賽就開始了。甲同學有點瘦，但似乎練過摔跤，顯得得意洋洋;乙同學有點虛胖，可能是肯德基，麥當勞吃太多了吧。比賽開始了，兩個同學在沙坑上扭打成一團，圍觀的人多起來了。甲同學得一分，乙同學得兩分;甲同學得兩分，乙同學得一分;甲同學得一分，乙同學得零分……哎呀!都看不清楚了。突然，裁判現(xiàn)身，一聲令下，比賽停止。他們倆只好乖乖去辦公室“領獎”了。圍觀的群眾也漸漸散開了。

我們的生活中有許許多多這樣的“運動健兒”，你遇見了他們，你會為他們喝彩嗎?

大國盛會觀后感心得【篇6】

冬奧會不僅是體育的盛會，也是向世界展示中國產品的一扇窗口。賽場之上，運動員們摘金奪銀、奮力爭先，為全世界觀眾們奉獻出一個個經典瞬間;賽場之外，衛(wèi)生營養(yǎng)的食品保障確保了運動員們擁有充足的能量，確保比賽的高水平發(fā)揮?？梢哉f，一個簡約、安全、精彩的冬奧會，是體育競技和后勤保障的兩場勝利。作為第一個“雙奧之城”，北京此次的充足準備讓世界為之折服，高品質的食材供應著實加分不少。這其中，山東20多種特色農產品供應奧運餐桌，也讓“好品山東”的品牌影響力有了極大提升。

好客山東人，好品山東造?？v覽“好品山東”的產品矩陣會發(fā)現(xiàn)，這是一個不折不扣的“天團”——從代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的阿膠，到代表農業(yè)大省出品的煙臺蘋果，再到全國的高端制造業(yè)裝備……“好品山東”在細分領域的影響力，那都是“獨一檔”的存在?？诒畯膩聿皇亲晕业募臃?，實力是需要通過“賽道”的檢閱來產生，此次北京冬奧會就賦予了優(yōu)質產品登臺亮相的機會。山東發(fā)揮農業(yè)大省優(yōu)勢，為北京冬奧會的廚房提供了諸多特色優(yōu)質農產品，譬如有100多年種植歷史的滕州馬鈴薯就入圍冬奧會采購農產品，它之所以能享有“供貨奧運”的殊榮，不僅在于優(yōu)良品種篩選，更有標準化生產、質量安全追溯、高效物流配送等各項工作的良好完成。而這種精益求精的品質要求，也是“好品山東”一以貫之的理念。

沒有無緣無故的愛，“好品山東”能夠服務賽事，自有它的卓爾不群。新西蘭在本屆冬奧會的單板滑雪項目女子坡面障礙技巧決賽中，贏下了該國有史以來的第一個冬奧會冠軍，賽后隊友們的慶功酒正是來自山東的青島啤酒。作為xx年北京夏奧會和xx年北京冬奧會的“雙奧”贊助商，青島啤酒以優(yōu)秀的品質享譽世界，它在冬奧會高光時刻的亮相，也為自身發(fā)展平添了極具分量的“砝碼”。好品憑厚道，美譽傳天下。很多時候，賽事與優(yōu)秀產品的強強聯(lián)合，往往能達成雙贏的生動局面。此次，“好品山東”在冬奧會頻頻上鏡，就充分說明了這一點。

大國盛會觀后感心得【篇7】

北京冬奧會既是一個體育競技的舞臺，也是一扇亮麗的“中國窗口”。世界首條智能高鐵京張高鐵開通運營、冬奧會全部場館實現(xiàn)城市綠色電網全覆蓋、首次大規(guī)模采用更環(huán)保的二氧化碳制冷劑進行制冰……秉持“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，北京冬奧會不僅實現(xiàn)了在東方大國普及冰雪運動的宏大愿景，也以“中國智慧”“中國方案”為辦奧模式樹立了新標桿。

北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作，不僅考驗我們國家的綜合實力，而且也承載著滿足群眾健康生活、建設體育強國的重要使命，是推動京津冀協(xié)同發(fā)展的重要抓手；它的順利籌辦不僅助力“帶動三億人參與冰雪運動”美好愿景變成現(xiàn)實，也點燃了我們建設體育強國的萬丈豪情；它不僅是國家現(xiàn)代化的“最美集錦”，也是展現(xiàn)我們民族自信的重要舞臺。

疫情之下，“更高、更快、更強、更團結”的新奧林匹克精神正超越國界，在全世界深入人心。辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我們對國際社會的莊嚴。北京冬奧會倒計時100天，我們要一鼓作氣、善始善終，高標準、高質量完成綠色辦奧、共享辦奧、開放辦奧、廉潔辦奧各項任務，把北京冬奧會、冬殘奧會辦成一屆精彩、非凡、卓越的奧運盛會，向全國人民、向國際社會交上一份滿意答卷，為奧林匹克運動事業(yè)作出新貢獻，在世界舞臺唱響“中國好聲音”。

大國盛會觀后感心得【篇8】

東京奧運會上，中國奧運代表團共斬獲38金32銀18銅，取得可喜的好成績。在奧運賽場上，中國體育健兒頑強拼搏、超越自我的精神一次次為國人帶來榮耀與感動，一次次為中國體育書寫新的傳奇。

一.敢打敢拼!中國拳擊姑娘們永不言棄、超越自我。

奧運會上的力量對決，拳擊絕對榜上有名。那一拳拳積蓄全身力量的出擊;那靈活多變的輾轉騰挪……東京奧運會，中國姑娘拳擊隊一路過關斬將殺入決賽，拿到兩枚銀牌。

二.最令人感動的未必是奪金牌，而是體現(xiàn)奧運精神，超越自我就是勝利!

東京奧運賽場上，一些選手雖未拿到金牌，卻創(chuàng)造了歷史。從蘇炳添、王春雨分別成為首位沖進男子百米、女子八百米決賽的中國人，到中國女子三人籃球隊歷史性獲得銅牌。成績足夠驚艷，讓億萬國人驚喜。

本屆奧運會，中國代表團共打破4項世界紀錄，創(chuàng)造21項奧運會紀錄。這些突破讓我們看到了中國體育的無限可能，勇于拼搏、超越自我，中國奧運的新傳奇正在書寫。正是這樣的奧運精神，引領人類走向更快，更高，更強，更團結!