[參考]生命閱讀心得9篇

不為明天做好準備的人是沒有未來的，幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料主要是指生活學習工作中需要的材料。有了資料才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！既然如此，你知道我們的幼師資料有哪些內(nèi)容啊？以下為小編為你收集整理的[參考]生命閱讀心得9篇，不妨參考一下。希望你喜歡！

生命閱讀心得 篇1

我的書柜里有許多的書，他們就像是知識的海洋，從小到大哺育著我，讓我明白了許多做人的道理。其中有一本書讓我明白的道理尤為深刻，那就是——《生命流淚的樣子》。

《生命流淚的樣子》是陽光姐姐伍美珍寫的。講得是“便利貼”女生盛欣怡，原有著一個幸福的家庭。后來，媽媽突然得了不治之癥，這使盛欣怡從一個滴水不沾的大小姐變成了一個勤勞能干的小姑娘。在這個過程中，雖然有老師和同學的鼓勵，但對親情的渴望和友誼的煩惱依然使她感到孤獨和困惑。媽媽最后還是離開了她，讓十二歲的欣怡，過早體會到了生命和愛的含義。

讀了《生命流淚的樣子》這本書后，我發(fā)現(xiàn)，文中主人公盛欣怡的媽媽和我的媽媽很相似。以前，我不懂媽媽為什么為了一點小事而發(fā)那么大的脾氣，可是讀了這本書后，我知道了，媽媽因為生病心情變得很急躁，而我做事又粗心大意，常常會惹媽媽生氣，等她發(fā)火了，此時，也終于明白了媽媽的一片苦心，她怕我將來不會洗衣、煮飯、做家務……想讓我以最快的速度學會獨立生活的技能，媽媽也擔心她因為生病看不見自己的兒女長大成人，獨立生活的樣子。

所以，我們要珍惜和家人在一起的每一分每一秒，也不要因為一點小事和家人鬧脾氣。要知道，人不要因為失去，才懂得挽回。忘記別人的過錯與缺點，記住別人的好。當生命流淚時，就晚了。人只能活一次，就像葉子，總有一天會掉落。而那深深的母愛和父愛卻永久存在........

同學們，讓我們一起做一個聽話懂事、知道感恩的好孩子，學會體諒親人和老師，并善待你的朋友。共同創(chuàng)造一個幸?？鞓返玫郊彝?

生命閱讀心得 篇2

體會到生命的頑強。作者又從自己沉穩(wěn)的心跳中體會到生命是寶貴的。一粒貌不驚人的種子，卻隱藏著一個花季的燦爛;一只其貌不揚的毛蟲，將蛻變成五彩斑斕的彩蝶。每一個人的生命都可以歌詠出生命奇跡的奧秘。

《生命生命》一課的作家杏林子曾這樣說。她也是這樣做的。她身殘志堅，以“無用之軀”，寫出了幾百萬字，20多本的勵志書。她的作品也許稱不上精致文學，卻是一字一痛，一字一愛，所迸發(fā)的力量比那些精致文學還要偉大珍貴。

我們和杏林子比，是多么幸福啊，擁有自己健康的生命，我們可以看周圍美麗的景色，傾聽美妙的樂曲，和爸爸媽媽幸福的靠在一起，感受世界的美，可以去感觸暖暖的春天，去感受炎陽的夏天，去觀望果實累累的秋天，還有飄著雪花的冬天?我們應該更熱愛生命。去珍惜生命的每一天，作為小學生，在學校上課應認真聽講，主動去問老師不懂的問題?；丶液笳J真完成作業(yè)，多讀書，多看新聞，關心國家及身邊的事。要學習杏林子他們對生命的執(zhí)著和堅強的精神。

不管在生活中還是學習中遇到困難，都要勇敢的去面對，去克服。珍惜今天的和平幸福生活，我相信我能做好。我將會努力地讓自己有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。讓自己活的光彩有力。

評語：孩子，看了你的文章，首先為你對所學課文有如此深刻的理解而感到高興，你是一個愛思考，悟性好的孩子。老師相信你說到也一定能做到!其次，老師和你有同樣的感受，我們應該熱愛生活，珍愛自己的生命!讓自己有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

生命閱讀心得 篇3

有一篇課文——《生命生命》，是我在四年級的時候?qū)W的，它給我留下了深刻的印象。

這是一篇關于熱愛生命的文章，是臺灣女作家杏林子的作品。主要寫了：一只昆蟲飛蛾在人手中求生的強烈欲望，一粒香瓜子在惡劣的環(huán)境中生長，和一個人聽律動的心跳。

這一篇課文讓我明白了一個人一定要有強烈的求生欲望，還要熱愛生命，珍愛生命，一個人的生命屬于自己，我們必須對自己好好負責，好好是用生命，讓自己有限的心命體現(xiàn)出無限的價值，更能讓一個人的人生更有意義。在生活中，也有很多人對生命十分熱愛，十分珍愛。

如：桑蘭，她17歲，是一位來自于寧波的體操隊員，曾經(jīng)在中國體操隊享有“跳馬冠軍”這個讓人夢寐以求的美譽，在1998年桑蘭代表中國參加在紐約市長島舉辦的一個友好運動會，不幸因脊髓嚴重挫折而造成了雙腿癱瘓，然而，堅強的她卻沒有選擇灰心和沮喪，而是坦然的接受了命運對自己的挑戰(zhàn)，始終以微笑征服了所有人。因為桑蘭的努力。堅強。自信，不僅參加了星空衛(wèi)視，成為了《桑蘭20__》此節(jié)目的主持人，而且縱多媒體還在公布會上公布了她的體育的評述專欄。

啊!生命真是寶貴，我們要珍愛生命，熱愛生命;不管在哪兒，都要有強烈的求生欲望;讓自己有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

生命閱讀心得 篇4

從讀了《生命，生命》一課中，我覺得生命就是每一天快歡樂樂的，而在杏林子的眼里就是活得健康還有飛蛾求生靜聽心跳，磚縫中的小瓜苗。

可是，我讀了這個文章，我的心也變的細膩了，我也想到了我觀察到的事件：

過春節(jié)的時候，奶奶要做紅燒魚讓我們一家吃，可是，我看見了一個令我震驚的事，奶奶把魚用刀打暈了，把魚鯽切掉了，可是魚還在撲騰，我看到了這一切，我認為它的生命力很頑強。這使我想到了林俊德的故事，在生命的最終一刻拿著管子在辦公室盡力的做著自我的工作。

在我家的花盆里種著一盆紅掌，有一次紅掌沒澆水，紅掌的葉子枯萎了，爸爸把葉子拔了，過了幾天紅掌的身子掉了，我把它放到土里，過了幾天又澆了些水，紅掌居然活了下來。我不僅僅想起了這樣一句話：雖然生命短暫，可是我們能夠讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

看了那么多，我想起雷鋒的話：人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

生命閱讀心得 篇5

《熱愛生命》是語文課本上的一篇文章，雖然只有那么聊聊幾頁，但是就是者寥寥幾頁，使我感受到了生命的可貴和物競天擇的殘酷，還有那些不為人知的`人性的另一面。

這是一出殘酷的求生悲劇，一個淘金人被伙伴拋棄，獨自置身于渺無人煙的蒼茫野荒里。面臨著種種生死考驗但是他卻九死一生的活了下來。他靠的是什么呢?是食物嗎?是水嗎?使得，有這些，但更重要的是他那堅強的意識，他的求生意識把他從死神邊緣拉了回來。正如短文第五段所說的那樣：“逼他向前走的是他的生命，因為他不愿意死?！本褪且驗檫@個他的生命火花才會閃爍起來。

短文第三段：“這些殘骨在一個鐘頭以前還是一頭小馴鹿，一邊尖叫，一面飛奔，非?；钴S?！边@句話描寫的是骨頭，在很短的時間內(nèi)，大自然卻可以把一個活生生的生命換成一副血肉驕橫的骨頭。這副骨頭在表現(xiàn)了大自然的物競天擇時，也向我們展示了生命的脆弱。它是那么的嬌小，經(jīng)不起打擊。這與淘金人頑強不屈的精神形成了鮮明的對比，由此表現(xiàn)了淘金人對生命的熱愛和向往。

在第十期段，短文寫到了淘金人的伙伴，他叫比爾，但是他不是一個忠心的伙伴，拋下了主人公自己先走了，但是比爾終究還是死了，這篇短文再次向我們展示了生命的殘酷—在生死不知的情況下，還要經(jīng)受朋友的背叛，那并不是一種好事。

然而本文的高潮卻是淘金人與病狼的決斗。人已經(jīng)奄奄一息了，卻還要同狼拼得你死我活，這也是被迫的。人需要狼肉來補充能量，狼需要人肉來延續(xù)生命。但狼畢竟只是狼，終究沒有人聰明。淘金人用自己的生命作誘餌，來引誘狼，最終，狼無賴的倒下了……

看完這篇短文之后，我真的覺得我們要熱愛生命，熱愛生命。

生命閱讀心得 篇6

我讀了美國著名作家杰克·倫敦的書，名叫《熱愛生命》。

這本書的大概內(nèi)容是，他不小心把腳扭傷了，被朋友拋棄在荒無人煙的地方，沒有食物十分饑餓，在這種情況下，為了生存見到什么就吃什么，他吃過路邊的野草，樹上的堅果，水里的生魚，還吃過松雞的雞蛋。同時他還與熊面對面的對抗，當時心里非常的害怕，一直站著，跟石頭一樣，最后熊被他這個毫不害怕的神秘東西嚇跑了，等危險過后，他才倒在苔蘚里。

這時他發(fā)現(xiàn)有一條病狼一直在后面跟著他，兩個生命就這樣在荒原里拖著垂死的身軀，相互獵取著對方的生命，在他幾乎已經(jīng)完全體力不足時，狼向他發(fā)出進攻，他用全身的力氣壓住狼用嘴緊緊地咬住狼的脖子，不一會狼被他咬死了，喝了狼血，他活了下來狼死了，最后他被別人救上了船。

這個故事告訴我們許許多多的道理，做什么事情都要堅持不放棄最后才能獲得成功，同時我們也要珍惜生命熱愛生命，快快樂樂的生活。

生命閱讀心得 篇7

前幾天，我們學了《生命生命》這篇課文之后，我深有感受。

它的主要資料是，作者提了問題生命是什么下頭就寫了三個關于生命的哦小故事，第一個故事是飛蛾求生，第二個故事是瓜苗破土，第三個故事是是靜聽心跳，最終作者找到了生命是什么的答案。

我有幾條關于生命的名人名言，你們想聽嗎第一是：有生命那里便有期望。第二是：人生就像弈棋，一步走錯，全盤皆輸。第三是：了解生命并且熱愛生命的人是幸福的。第四是：在我們了解什么是生命之前我們已將它消磨了一半。

經(jīng)過這篇課文，我的感受是，生命是強大的，生命有時會讓你感到你震撼，我們要珍愛有限的生命!創(chuàng)造出無限的價值。杏林子說：“雖然生命短暫，可是，我們卻能夠讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。于是我下定決心，必須要珍惜生命，決不讓白白的流逝，讓自我活得更加光彩有力?！?/p>

生命閱讀心得 篇8

即使那只飛蛾早已知道逃不出人的手掌心，可它極力鼓動雙翅，沒有放棄一絲一毫的希望.那棵在沒有水分的磚縫中生長的小瓜苗，雖然只活了幾天，但它在那樣惡劣的環(huán)境中仍努力生活.它短暫的一生是不懈奮斗的一生啊!

世界上有許多身殘志堅的人，面對不幸的命運，沒有屈服，而且經(jīng)過不懈努力做出令正常人都佩服，感嘆的成績.

海倫.凱樂出生十九個月后，因為生病，失去聽力和視力.她的發(fā)聲器官雖然沒有受損，卻因為沒有聽力和視力而無法進行學習與模仿，成了一個又聾又啞還又瞎的殘疾兒童.經(jīng)過不懈努力后，最終可以獨立閱讀，與他人交流.海倫.凱樂取得的成績是要比常人付出很多倍.

再看看的作者杏林子，杏林子十二歲就患上了"類風性關節(jié)炎"，從那時起，她的手不能抬，頭不能轉(zhuǎn)，腳不能動.但在殘酷的病魔面前，她沒有沮喪，她表現(xiàn)出驚人般堅強的毅力.自學了許多的知識，成了一名出色的作家，出版了四十多本書，最震撼人心的是杏林子把所有的稿費都捐給了"殘疾人福利院基金會".

是啊，生命雖然短暫，命運雖然無常，但只要我們努力生活，在有限的上生命里發(fā)揮無限的價值，讓自己的生活更加光彩有力!

生命閱讀心得 篇9

從教二十余年，已經(jīng)漸漸習慣了老師的各種工作，上課、備課、改作業(yè)，一天都在忙忙碌碌中度過，漸漸的，看書的時間也少了。最近總在想，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書育人，但是怎么樣才能更深入地了解他們，走進它們，讓他們在學校里學到更多的知識。我想我該看看書，在書中尋找一下答案了?，F(xiàn)在有幸拜讀了

讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個字——農(nóng)民！差距！——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距！

我來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個人角度來說，我這個農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風順的。但也正是因為這一路的經(jīng)歷，我更親身體會到這其中的差距。

雖在農(nóng)村長大，但因為父母都是有工作的人，我不需要象身邊的同齡人那樣干農(nóng)活，而我的父母對學習又抓得緊，所以自小我便是同學中的佼佼者，一直很快樂地長大。但初中時的一件事，我至今記憶憂新；鄰村一個女孩與我關系較好，每天放學時我們一路走回，有時下午上學我便順路喊她一道，可沒兩次便被我媽媽發(fā)現(xiàn)了，媽媽竟嚴肅地告誡我以后不許等她一道上學，并說：“你看她家殺鴨子，她中午回家飯都搞不到吃。你天天等她，不影響你學習嘛！”我當時很生氣，又不敢反駁，細想起來又很討厭她的家長：記得有一天中午她臨上學時才吃碗早晨剩下的涼粥，而她早晨是沒吃飯就去上學的，晚上放學回到家又該忙到幾點才能吃上晚飯呢？就這樣的女孩學習很努力，成績也不錯；就這樣的女孩，初三也沒上就回家了，哪里談的上“知識改變命運”？

走上教師崗位，我再一次面對這樣的家長：忙于生計，無暇過問孩子的學習，知識層次低，無力過問孩子的學習……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責問這樣的家長：“為什么你不過問過問你孩子的學習？……”面對面帶愧色的家長，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”來，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責的家長真誠地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭”！

常常想這個問題，農(nóng)民為什么對自己的子女教育問題“不重視”？是“不重視

”還是沒辦法“重視”？是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了？

在二十一世紀的今天，在逐步縮小城鄉(xiāng)差距的今天，有的城市學校寬帶接口裝到了每張課桌，有的農(nóng)村學校孩子還得沙地當紙樹枝為筆，有的城市學校鋪著塑膠跑道的運動場不止一個。有的農(nóng)村學校卻連一個可供學生玩的籃球也拿不出；有的城市學校投資動輒百萬甚至上億元，有的農(nóng)村學校連粉筆也得一根根地數(shù)著用。被央視評為20xx年“感動中國”十大人物之一的徐本禹使我們了解到，在他所支教的貴州山區(qū)竟然還有這么一條不通公路、沒有水、沒有點、寄信要走

18公里山路的地方，那里的教育狀況差得簡直令人難以想象，試問，我們的農(nóng)民兄弟該怎樣重視他們孩子教育問題？這難道不讓人“頭涔涔而淚潸潸”嗎？

我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對他說明天，他的名字叫今天！縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個孩子享有公平的教育，這腳步能否快點！再快點！

如果我能為之做點什么，我愿獻出我的全部??！

讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。

讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是——愛。這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯萬圣節(jié)的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子火的，他總是會用很溫和的語氣來訓人.當安利柯抱怨先生的態(tài)度不好時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應敬愛辛苦的先生.學期結束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關心其他所認識的人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當然也不能不提。他對每一個學生都是那么關心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責，只是說一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：對不起。還有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP愛他人。整個世界充斥了一種叫作愛的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學會——愛。

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西??！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學生們！

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[參考心得] 小班繪本閱讀心得寫作范例

古人云，工欲善其事，必先利其器。平常的學習工作中，幼兒園教師會提前準備一些資料。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。參考資料有助于我們的工作進一步發(fā)展。那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“[參考心得] 小班繪本閱讀心得寫作范例”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

在前幾天，我剛剛讀完了《父與子》這本書。書中以漫畫的形式講述了一位父親與一位兒子，兩人發(fā)生的生活趣事，如：父親把自己藏在蛋糕里嚇唬兒子;父親醉酒，給鏡子里的自己剃胡子;兒子用父親的光頭畫畫等搞笑幽默的事，這些事經(jīng)常逗得我哈哈的笑，笑得我上氣不接下氣。

書中主要以生活中的小事寫的，我認為這樣很親切。但是讀久了，我也會發(fā)現(xiàn)書中的道理。

在有趣的發(fā)明中，父與子在設計各種發(fā)明，有：象棋領帶、無頂?shù)拿弊?、帶鎖的上衣等有趣發(fā)明。我十分羨慕父與子：為什么它沒能設計出這么多的發(fā)明?后來我才發(fā)現(xiàn)，這些僅僅是想象!我陷入了沉思：生活會中是不是也有像父與子一樣的人?

我想到了鄰居洋洋。洋洋有一次來我家做客，他見我在畫大公雞，也想學。于是，我一心一意，教他學畫大公雞。我一邊低頭小心翼翼的畫畫，一邊告訴洋洋：要畫好大公雞的肚子……下筆要輕一點……肚子要畫圓，不然就是竹籃打水一場空。結果，我讓他畫大公雞時，他卻說他只是想畫，并不想畫。

后來，我把《父與子》這本書給他看，洋洋似乎也明白了，一心一意跟我學。最后，他畫了一幅很好的風景圖。我認為：做事不能只想不做，想做就要好好的，認真的做，堅持做下去就一定會成功。

《父與子》教會了我許多：要孝敬父母，要體諒父母，不能糊涂地辦事……父與子是一本好書，我決定要好好珍藏它，讓跟多人知道父與子的精神。

[參考]教師讀后心得

古人云，工欲善其事，必先利其器。當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？小編特別整理來自網(wǎng)絡的[參考]教師讀后心得，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

教師讀后心得 篇1

雖然以前拜讀過鄭杰的這本《給教師的一百條新建議》說實話,當時我只是匆匆瞥其一眼未能深入其思想，認為這又是一本晦澀難懂的教育理論書籍，而且一直以來，都因為工作忙而疏于讀書，總借口沒時間而不能夠靜下心來學習。在這個暑假，轟轟隆隆的熱鬧氣氛中，我翻開書籍，仔細品味卻讓我有如獲至寶、如遇知音之感。這本書中作者采用提“建議”的新穎形式，懇切地跟讀者促膝談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。全書皆為經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。

書中有很多建議都要我讀完后能夠會心一笑，幾年來工作中遇到的點點滴滴小挫折，小困惑，都從這本書中得到了解答。還記得自己在上學的時代，總是不止一次地問自己，怎樣才算是活完這一生覺得自己有價值?從一個小故事中獲得了答案：能夠做自己喜歡的工作，并且以此為生養(yǎng)活自己。換句話說，一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。那么在書中，作者在教師作為一個自由職業(yè)這一部分中，給我講述了一個高尚的靈魂應該怎么樣去對待工作：在工作中，我們要學會做“減法”，要減掉積壓在我們身上的重壓;我們還要學會做“加法”，對自己的工作崗位負責，我們要學會團結協(xié)作。

在這本書中最要我深有體會的是第78條建議：永不放棄!

說實在，在看這篇文章的前幾段，心里就開始想起一些班里的孩子，真是常常是拿他們沒治。開始還以為作者是在替我們這些愁眉不展的老師訴苦那，接著讀下去，作者話鋒一轉(zhuǎn)，直指我們某些教師出現(xiàn)的惰性，難道我們就只能為自己悲哀嗎?一怪自己錯投了胎怎么就入了這個行，每天見這些“死不悔該”的“小祖宗”;二怪命運不公，為什么班級里的“差生”就這么一茬接一茬的，“野火燒不盡，春風吹又生”。呵呵，的確是我們的心聲，老師也是普通人要抱怨是可以理解的，關鍵不在抱怨能不能得到安慰而是看這些抱怨能不能夠得到很好的解決。

幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不同。換句話是：優(yōu)秀的學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地亮而不聞窗外事，一心只讀圣賢書;而那一個個千差萬別生龍活虎的學困生，也許只有神仙教得，我們這些平凡的老師怎么可能呢?

當然面對我們在工作中遇到的種種困境，每個老師都會設法去解決的。作者有句話，要我銘記在心：“我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望”。

如果我們總是那樣充滿著積極的期待，孩子們現(xiàn)在或許不回領情，可將來，只要他們有良知，他們也會感激，不僅感激，而且作為一種精神的火種，他們還會傳遞。

教育從來不是一時一刻見成效的簡單勞動，雖然我們可能根本看不到現(xiàn)在的不放棄對孩子們的未來會產(chǎn)生什么影響，但我們不必悲哀和氣餒，我們在做著天底下最傻最可愛的事，這就足以自我夸耀一生了。

那么從我這次的期末考試出發(fā)，在自己的工作總結中我也有提到，關于班級中的學困生應該怎么樣去對待?讀了這本書，答案破繭而出，永不放棄!

只能說我在這方面做的還是有些欠缺。對于班級中一些學困生，我發(fā)現(xiàn)的比較晚，不過也及時的采取了一些措施。班級里有些學生小學的數(shù)學底子就差我就單獨給他進行輔導，慢慢解除他對數(shù)學的厭棄心理。要他們首先從心態(tài)上接受數(shù)學，相信自己能夠?qū)W好數(shù)學的。有一些學生則是很有上進心，可是往往達不到家長和自己的理想成績。對這些孩子，給與他們課余的輔導會比要他們回家自己死學要有成效的多。這樣的情況頗有如魚得水的感覺，孩子只要想學，功夫用上了，一切就皆有可能。那么還有一些孩子就比較要人費心了，也就是上文提到的要老師大呼蒼天的孩子了。這些孩子上課不認真聽講，好動，沒有積極的學習態(tài)度，常常對于老師的教導不屑一顧。這個時候就要施展我們教師的殺手锏了：耐心!對于這樣的孩子不能要求過高，也就一天一道題，不是作為老師的去看見他們的成績在提高，而是要他們自己感受到自己的成績有了提高。有時候下課就揪個學生來辦公室，或者半路截著他：某某某，立馬做到題給我看看。對于做對的獎勵，可以減免他們認為他們有難度的題目。慢慢地他會做一道題，兩道題，由開始的你討債一樣逼他做題，變成后來他主動向你要題做。我想這也是對我們老師的回報吧，當然不能一下指望著他們考試能夠及格，還是需要慢慢來，只要我們能夠做到我們永不放棄!

這本書中還有許多的建議，值得我們老師去深思，比如：“捧著良心讀書”請捫心自問：今天我?guī)Я夹牧藛?，“教師與學生要共同學習”，“保存天真”我們來提倡，讓教師兒童化，“不扮演圣人和神仙”我們需要的是有效的教師，而不是扮演的圣人和神仙等等。我不認為自己已經(jīng)掌握了書中的精華，有些東西值得多年后想起時，心里慢慢品味，淡淡的書香。

讀罷此書，我想起鄭杰校長在《代序》中的一段話：不能說“我全部接受了并改變了自己的行為”才是受了影響，有時說“我不同意你的觀點”或“我的觀點和你的觀點正好相反”，那也是受了影響，甚至更重要的影響也許是“我僅讀了你的幾十個字，忽然形成了一個觀點，我的這個觀點與你的觀點相關，而不是相似、相同或相反”。在閱讀的過程中，我在不停的想，不停的問，不斷產(chǎn)生心靈的萌動。我想，這些觀點也會激起所有教育者心靈的萌動。正如開篇第一句“不妨一讀此書，這是一本無害的書?！?/p>

教師讀后心得 篇2

一、讀“登上人生幸福的三層樓”有感。

幸福人人追求，只是每個人追求的目標和方式不同。有的人追求的是物質(zhì)生活，在作者看來這是幸福的第一層樓。但物質(zhì)生活是要靠自己努力才能獲得的，而且對物質(zhì)生活的追求需要人們?yōu)榇烁冻龃鷥r。如果對物質(zhì)生活的追求一旦成為人的惟一目的時，人將會迷失自己。

對于我們教師來說，物質(zhì)生活都有了保障，平時大家在一起訴苦的不是什么經(jīng)濟困難問題，而是做教師的工作壓力問題。現(xiàn)在學校領導、家長、社會對教師工作要求很高，學生也越來越難教，我們常常為此而苦惱。這時作者告訴我們要學會用藝術來“宣泄”，可以將音樂、美術、小說、電影等作為自己人生的精神導師，通過欣賞藝術來獲得幸福感，忘卻暫時的煩惱。其實更幸福的是創(chuàng)造藝術，對于我們教師來說，不僅要培養(yǎng)自己藝術的眼光和心靈，更應把教書當作是一種藝術創(chuàng)作。享受藝術生活就是作者所提出的幸福的第二層樓：“單純的物質(zhì)生活其實是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一片綠洲，使人永葆年輕之心。”

幸福的第三層樓是獨立思想。巴爾扎克曾說：“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！弊鳛榻處熚覀兯伎几嗟膽墙逃说膯栴}，思考我為什么而教、怎樣教的問題。在思考這些問題的同時，我們還要不斷地探索，經(jīng)常求教于書本和理論，進而形成自己的教育思想。這就是一個教育工作者的幸福的第三層樓。

作者就是用這樣一個淺顯易懂的三層樓的比喻，告訴了我一個優(yōu)秀教育者所追求的人生目標。這個比喻也像一面明鏡，讓我對照自己，令我慚愧：我常常徘徊于第一、二層樓之間;也令我奮進：我不能再徘徊不前，我應努力登上第三層樓。

二、讀“順乎人性是最美”有感。

在這條建議中作者想表達的思想是在教育民主化平民化的今天，不應再將教師的職業(yè)神圣化，也更應告訴所有人：每一個教師都是普普通通有血有肉的人，而不是神。而對于我們教師來說，首先應擺正自己的位置：“當老師，首先是當回自己，不要刻意扮演，更不要老想著證明自己像個老師。其實你無須證明，你就是老師。如果你真實，如果你善良，如果你有學問，那么就盡情地在學生面前表現(xiàn)你自己吧。當你表現(xiàn)自己的時候，在學生心中，盡管你不高大，也不漂亮瀟灑，但是你最美?！边@使我想起了愛因斯坦的那句話：當你把學校教給你的所有東西都忘記以后，剩下的就是教育?！坝哪笔且环N優(yōu)美、健康的品質(zhì)，一個老師能把他自身的優(yōu)秀品質(zhì)潛移默化地傳給了學生，那是他最成功的教育。捫心自問，我留給了學生什么?我又為學生做了什么?在讀了作者的另一條建議“為了孩子們當下的人生幸福服務”后，我深受啟發(fā)。

三、讀“為了孩子們當下的人生幸福服務”有感。

作為校長，作者不僅為他的教師搭建“幸福的三層樓”努力，而且提出教師應為孩子們當下的人生幸福服務。作者提出教育本身的意義并不是培養(yǎng)領袖、科學家、企業(yè)家等有身份的人，教育必須要為學生的人生幸福服務，尤其是為當前的人生幸福服務。人生是由童年、少年、青年、中年和老年一個個階段組成，童年和少年是人生的重要部分，任何一個階段的缺憾都是一生的缺憾。許多人的一生不幸福源于他童年的不幸與受到的傷害。作為一名小學教師，我應該為我的學生童年時代的幸福服務。我想這種服務不僅僅是知識的傳授，更要引導學生尋找到自己的正確的幸福源泉。對那些樂于學習、擅長學習的學生，要為他們創(chuàng)造各種學習更多知識的機會，讓他們不斷獲得學習成功所帶來的幸福感和自信心;對于學習困難的學生，就要分析他們學習差的真正原因：是學習態(tài)度的問題就要及時幫助他端正學習態(tài)度;是學習能力的問題，教師除了不厭其煩地提供幫助外，更應引導學生尋找另一條到達幸福的道路。譬如，有的學生在綠蔭場上尋找到了幸福，有的學生在歌舞臺上尋找到幸福，對于這樣的學生我們?yōu)楹芜€要在學習上苛求他們?nèi)〉猛瑯拥某晒δ?。誠如作者所說：“我們要真正去感受每一名孩子的處境，了解每一個孩子的需求，成為孩子們學會把握自己追求幸福的權力的守望者”。

培根說：“讀書使人充實;人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢?！薄督o教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

教師讀后心得 篇3

老師是我們精神上的導師，不求回報的為我們付出。有時候，往往因為老師一次刻骨銘心的教誨，一句感動人心的話語，一節(jié)永生難忘課就能改變你的一生。自從我讀了《感恩老師》這本書后，對此更使深有感觸。

一個小女孩，她從生下來就是兔唇。因此，她從小到大都在被人鄙視的環(huán)境中長大。曾經(jīng)有人問過她：“為什么你的嘴巴會變成這樣?”她只能撒謊說小時候，摔跤讓玻璃劃破了嘴巴，因為這樣說總比說生下來就長這樣好受些。她覺得，除了家人沒有人會喜歡她。二年級時，她進了倫納德夫人的班。倫納德夫人很胖，很美，也很溫馨可愛。她非常喜歡倫納德夫人，也很尊敬倫納德夫人。一次耳語測試，由于她的左耳先天失聰，完全聽不見任何聲音，所以她只能假裝用手捂住。以前，老師一般說“天是藍色的”，或“你有沒有一雙新鞋等等。輪到她了，她輕輕捂住耳朵，她等待著……然后，倫納德夫人說了一句話，這句話，仿佛是一束溫暖的陽光直射她的心田;這句話，安慰了她受傷的心靈;這句話，改變了她對人生的看法。老師輕聲說道：“我希望你是我女兒!”

看了這篇故事，我想到了自己。以前，我因為一張很難的試卷得了100分，被老師表揚，被爸媽夸獎。我非常高興，高興到變成了驕傲，那段時間，我總以為自己是最好的，每天都沉浸在這個喜悅中，認為所有東西都很簡單，作業(yè)只是隨便應付一下。那段時間我的成績，一落千丈。放學后，老師把我叫到辦公室，對我說：“這段時間，你的成績很不理想，你的‘尾巴’現(xiàn)在已經(jīng)翹的很高了。老師希望你不要驕傲，要知道，虛心使人進步，驕傲使人落后。不要有一點成績就飄飄然，要繼續(xù)努力?！甭犃死蠋煹脑挘覐某两南矏傊凶吡顺鰜?。從此以后，我努力學習，成績回到了從前，甚至比以前更優(yōu)秀了。

教師讀后心得 篇4

假里我閱讀了一本好書，那就是“品味書香，愛我中華”讀書活動中的推薦書目之——《感恩老師》。這本書中介紹了60個感恩老師的小故事，看完后，深受感動。讓我印象最深的還是美國盲人作家海倫·凱勒寫的《我的老師》一文。

故事講的是在海倫·凱勒將滿7歲那年，她遇到了自己生命中最重要的一個人，那就是安妮·沙莉文小姐。她的到來讓海倫看到了這個有聲有色的世界。即使海倫發(fā)了脾氣，安妮老師仍然很耐心的對待她。給我印象最深的一幕就是沙莉文小姐怎樣教會海倫·凱勒學會拼寫“水”這個單詞。安妮老師把海倫的手放在水龍頭下面，當清涼的水流沖在海倫手上的時候，她在孩子的另一只手掌心里寫了w—a—t—e—r這個單詞。這讓海倫明白了“水”是指那種奇妙的、清涼的、從手上流過的東西。那個活生生的單詞喚醒了小女孩心中對光明、希望的感受。她第一次感到自己是世界上最幸福的人，第一次渴望新一天的到來。安妮·沙莉文小姐用愛心激起了海倫的求知欲，讓她獲得了新生。

教師讀后心得 篇5

讀《教師的幸福人生與專業(yè)成長》讀后感

暑假培訓中，我有幸拜讀了肖川教授的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》，感覺這里有很多意蘊深長的人生哲理，使我受益匪淺。我踏上教育這片沃土已十個年頭了?？纯醋约哼@些年在教育戰(zhàn)線所走過的路，有苦、有樂。

一、關于教師的幸福人生。幸福到底是什么?在我看來，幸福就是充實，物質(zhì)和精神上的富有。所謂幸福，就是指內(nèi)心的平安，自主地面對生活。這是我所理解的生活。幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，他的人生總是快樂和陽光的，追求幸福是每個人的畢生所求所愿，無可非議。幸福人生需要什么?肖川教師指出幸福人生的四有：心中有盼頭，鼓勵更多的教師能成為優(yōu)秀教師作為人生的目標。手中有事做，珍惜自己的崗位，有被人需要的需要。身邊有親友，有情感的歸屬，打造互相支持、互相欣賞的團隊。家中有積蓄，幸福的家庭是相同的，優(yōu)質(zhì)教育一定源于美好的生活。這四有我想對我們內(nèi)心幸福的感覺有了實實在在的感悟和體會。

我們更清晰的感悟到教師的幸福來自教育教學的工作。教育是教師的生命，課堂上教學是教師基本的生活方式，是教師生命價值的體現(xiàn)。教育教學過程成了師生思想碰撞、心靈交流的過程。此時，教師的教成了學生的需要、向往;而學生的學，則成了教師的期待、目的。教師的幸福來自學生的成長與發(fā)展。教育的事業(yè)是一種基于生命、為了促進生命成長的事業(yè)，它影響著、推動著人的生命成長。教師最大的幸福，就是看到學生的成長，在學生的進步與社會的貢獻中體會到一種他人無法達至的快樂。教師的幸福來自教師的專業(yè)成長。教師應該在自己的專業(yè)發(fā)展過程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。教師真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來。還可以是學生取得進步后的一張張稚氣的笑臉的回報，可以是學生一句簡單的問候，也可以是學生畢業(yè)后的一張薄薄的賀卡與一次簡單的造訪。

二、關于教師的專業(yè)成長現(xiàn)在提倡的終身學習、做學習型教師、研究型教師，一方面指學習不斷更新變化的專業(yè)知識、教學方法、教學理念，更重要的是在工作實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、再發(fā)現(xiàn)問題、再解決問題。如果你不讀書、不借鑒別人、不吸收新鮮的知識與觀點，只是閉門造車，是很難有新的進步的。作為教師，我們要學會借鑒、學會吸收、學會融合、再加上自己的經(jīng)驗和一些思考，以求在教育教學中遇到的新問題，能在較短的時間內(nèi)找到解決的方法與途徑。因此我們要在不斷的學習中不斷的充實自己，體會成長帶來的樂趣.

關于閱讀的心得體會大學生9篇

面臨事情也是一個思考的過程。是時候?qū)⒆约簝?nèi)心最真實的想法用心得體會寫下來了。在寫學習體會時，應細讀深思，盯住一點，以此作為切入點進行深入闡述。那么心得體會主要包括哪些內(nèi)容呢？相信你應該喜歡我們整理的關于閱讀的心得體會大學生，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

關于閱讀的心得體會大學生 篇1

這幾日，我閱讀了魯迅先生的《狂人日記》這篇小說。我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當時國之黑暗，引起了我的深思。

日記中記載有一句話：我認識他們，他們都是吃人的人。結尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當時還是在當世，這樣的見解都是先進的、有道義的！如果這樣為國為孩子著想的人再多一點，或許我們的世界會更好吧。

其實當今的世界很安寧，沒有大型的戰(zhàn)爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災難來臨，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！

只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。

帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應該成為一個對社會有用的人，沒錯，就是應該成為一個對社會有用的人！

忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀：富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。

只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地！

從此，不，是一直以來，我都在努力學習，想要為祖國做出貢獻，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的！

貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下！

其實呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當中的一員，感覺到自身的罪惡，領悟了自己也是其中的一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！

哎，當時的動蕩摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭打了整整八年啊，八年?。∵@期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！

也需要感嘆：這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗動蕩的年代過去了！

而今，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們的祖國越來越富強，社會越來越小康，科技越來越進步！人民富裕了，社會安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價換來的?。?/p>

我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當今社會，我們唯有發(fā)展己身，爭取做有用的人，才有機會在滾滾洪流中脫穎而出！

只是靠一個人努力還不夠，要有千千萬萬個人，所有人一起努力才有可能成功！

我們生而知之！每個人都是有天賦的，并不是說你好我不好，你厲害我不厲害，只要我們認真起來，做好我們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？

其實我還是更關注“救救孩子”的這句話，它讓我深思：是不是孩子是最重要的！我想到了很多，終究還是沒有明確的答案，可是我知道，孩子是祖國的未來，未來的路很廣闊，對不對？

關于閱讀的心得體會大學生 篇2

《紅樓夢》是中國晚期封建社會的百科全書。小說著重講述了上流社會的四個家庭，真實生動地描述了18世紀上半葉末中國封建社會的全部生活。它是這一歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地崩潰的真實寫照。為了一個個寫出生動的人物，故事從童話《石頭記》中的女媧開始。有一條關于真隱士的線索，開始和結束了整個故事。

遙遠的大洋彼岸還有一個國家，——英國。她生下了一位偉大、杰出和有才華的劇作家。他是莎士比亞。他用自己的一生經(jīng)歷，在自己的國家發(fā)揚了一種獨特的藝術形式，——戲劇。當時，一個民族，他那個時代不朽的靈魂，以各種形式表達自己，豐富自己。就像莎士比亞和戲劇之間微妙的關系一樣，曹雪芹和他的《紅樓夢》是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是一部異步的巨著，不如說他是一部中國通史。與其說是貴族生活，不如說是現(xiàn)狀的真實寫照。從一點點細節(jié)中，體現(xiàn)了那種語言的魅力，很多人物都是用生動的語言塑造出來的。從人物的一舉一動，每一個微笑，每一次放松。最細微的痕跡顯示了人物的特征。可以說，那種語言的敘述沒有瑕疵。從中可以看出，一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結，具體的為民大計，都與此有關。這不僅是一部文學作品，也是一本柬埔寨的.書。

據(jù)說都是前八十回，后四十回我覺得正好相反。里面有很多瑕疵。比如賈寶玉前八十回就暗示自己是個悲劇人物，變成了一個肯讀書肯考試的舉人。從一個頑童到一個好學的人，他們之間幾乎沒有任何聯(lián)系，這是非常不可思議的。

《紅樓夢》寫不好。況且像曹雪芹這樣的人物刻畫起來很難，也不容易達到。我看不如把這40次不寫了，給人做白日夢的空間，還是很美的。

關于閱讀的心得體會大學生 篇3

這是一只家犬，一只有錢的狗；這又是一只野狗，一只野狗：這還是一只野性呼喚的狗，生存讓它貪婪：這終于是一只狼狗，一只狼群的頭犬。

故事發(fā)生在一個富裕的家庭，一只名叫巴克的狗過著舒適的生活。它是那里最高最壯的狗，起著重要的作用。它和孩子們一起散步，在水里玩耍。冬天靠師傅的火取暖。不久，人們在育空河發(fā)現(xiàn)了金礦，他們需要巴克這樣的狗。于是巴克被偷渡到北方。它在那里學會了雪橇，并在冰天雪地中日復一日地跋涉。他學會了自食其力：學會了反擊欺負他的狗，學會了如何爭權奪利。巴克很快成為北方著名的狗。但是北方是狼出沒的地方，它們在月亮上長號。巴克有機會回去，但他向往狼，野性的呼喚在他的夢里越來越響……這是杰克倫敦的《野性的呼喚》。

一個生命為了生存，為了滿足自己的欲望，是狂野的，是殘忍的，是肆無忌憚的。

有這樣一種人，從小就很努力，成績突出。然而強烈的欲望和好勝心讓他拼命爭取第一。他說：他討厭所有超過他的人。久而久之，他的野心占據(jù)了他的良心。為了達到他的意圖，他不惜一切代價，但最終一無所獲。這不是和巴克很像嗎？

生活中沒什么必要。在這個世界上，你拼命爭取名利，證明自己的能力和財富，滿足自己的野心，認為這就是人生的價值。你不覺得很累嗎？

翅膀上綁了金的鳥能飛遠嗎？

其實讓你的生活之舟變得簡單善良就容易多了！這看似貧窮，實則是一種與自然規(guī)律相和諧的貧窮。同樣，也是一種財富，一種內(nèi)心的財富。只有過著冷漠而不張揚的生活，才能真正享受生活的樂趣。

生活！既然給了我一雙手，為什么白天不去尋找誠實和快樂，而在夜里去觸碰自己看不見的欲望和欺騙？

為什么？沒人回答我。我要在《野性的呼喚》中反復尋找我想要的答案，才能找到生命的價值。

關于閱讀的心得體會大學生 篇4

我一直以來都很喜歡一種花，向日葵。其原因并非它產(chǎn)有瓜子，也并不是因為它的體格壯碩，真正打動我的，是向日葵那種蓬勃向上的生機和永遠向著太陽盛開的性格。

生命從不卑微，哪怕是一朵即將凋零的花，曾經(jīng)也綻放過美麗的瞬間。曾經(jīng)有一個偉大的女性，她被殘酷的命運地丟棄在理黑暗而無聲的世界里，與世隔絕。她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨歲月。

第一天：我要透過靈魂之窗看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。

第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。

第三天：我將在當前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。

她的生命就像向日葵一樣，經(jīng)得起風吹雨打的考驗，永遠向著明亮那方。作家馬克·吐溫曾經(jīng)這樣夸獎她：“19世紀出現(xiàn)了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，一個就是海倫·凱勒。”能和戰(zhàn)無不勝的英雄拿破侖·波拿巴相提并論的女性，可見的海倫是多么的了不起啊！她用不屈不撓的奮斗之筆，譜寫了她那帶有傳奇色彩的一生。她的一生不僅載入了歷史，同時也在向命運宣告：我要打敗命運！

安妮老師是海倫·凱勒思想的解放者，而海倫則是我思想的解放者。

杜甫曾感嘆：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！蹦欠N快感是多么酣暢淋漓??！我也蠢蠢欲動，想要一飽爬山的樂趣。

剛到山腳，抬頭仰望這山頂，在云層的上方，隱隱約約，若有若無，顯得那么遙遠。我飛快地奔上臺階，蹦跳而上。一階一階一階……不想通往山頂?shù)穆贸?。時間在我的爬山中滴滴答答地流逝，汗水也在我的爬山中滴滴答答地往下滴。捏一把汗，濕了手，我不禁打起了退堂鼓，但轉(zhuǎn)念一想，我是沖著登上山的頂峰而來的，又怎么可以知難而退、不戰(zhàn)而敗呢？一鼓作氣，我又一步一步地開始奮力向上爬。抬頭向上一望，曲曲折折、漫漫長長的石階，我又不禁灰心喪氣了，對這座山發(fā)起了牢騷。雖然說我爬得山，比不上泰山那么高，但是，爬起來也很累，所以一直有人從我旁邊走過，我也逐漸落在了隊伍后面。

這時，一陣山歌大合唱突然響起，我看見一群膚色較黑的挑夫一邊唱歌，一邊挑著擔子，邁著輕快而又敏捷的步伐向上爬著，似乎沒有意識到他們的肩上挑著是上百斤的擔子。我和這一行人成了鮮明的對比，連流淌著的汗珠仿佛也在證明“我是溫室里的花朵”，想到這兒，我不禁頭涔涔，而淚潸了。

剎那間，我頓時恍然大悟，明白了海倫凱勒的真正用意，不用怨天尤人，只要自己努力，就一定會成功。

我要像一株向日葵一樣，讓生命向著太陽，轟轟烈烈，洋洋灑灑地盛開！

關于閱讀的心得體會大學生 篇5

翻閱，一如既往，被他深深震撼。他機智聰明；他堅強勇敢；他重視情感和正義。他，一只狗，是一個特殊的物種。他，叫巴克；他比人類更好。

“古欲在心中洶涌，習慣的束縛使心不安；再一次，從冬天的沉睡中，喚醒春天原始野性的愛?！边@是小說的開頭，給人無數(shù)的思考和遐想。

因為人類的欲望，巴克從一只受到全世界尊重的高貴的狗淪落為拉雪橇的奴狗。他在北方艱苦的條件下過著與眾不同的生活，但他沒有灰心。他以自己超強的常德適應能力和血液中不可否認的原始野性活了下來。在自然法則——弱肉強食的控制下，巴克學會了狡猾和欺詐，他徹底墮落成了一個像狗而不是狗，像狼而不是狼的野蠻狀態(tài)。

“這次失竊標志著巴克適合生活在危險的北國環(huán)境中。它標志著它強大的適應性和適應環(huán)境變化的能力。缺乏這種能力意味著迅速而悲慘的死亡。而且，它也標志著它的道德本性的衰落或瓦解，已經(jīng)成為一種虛榮，成為無情的生存競爭的障礙?！弊x這段話的時候，心里還是有些感觸的。道德其實是“一種虛榮，一種障礙”?？上攵@是一個什么樣的社會，殘酷，險惡，不道德，還是黑暗！

我一直對巴克有一種崇拜和敬佩。他太強大，生活太悲慘。他一次又一次面對你要去哪里，尤其是最后一次，他打獵回來，看到了主人和伙伴的尸體，殘忍。還原原貌后，巴克毅然撕裂了印第安人(兇手)的喉嚨，這是他第一次殺人。之后他徹底成了野之王，令人膽戰(zhàn)心驚。我非常同情和憐憫巴克，他是一個孤獨的國王，一個驕傲的國王。

巴克帶領狼群在無邊的月光下穿梭，蒼涼的月亮下嚎叫的幻覺一直在我腦海里閃現(xiàn)。我也開始向往最原始的生活，拋棄道德的束縛，追隨“野性的呼喚”。

關于閱讀的心得體會大學生 篇6

這是杰克倫敦寫的一本書的一部分。大致內(nèi)容是一只叫巴克的南方狗在一個富裕的家庭里被寵壞了，過著富裕幸福的生活。但是上帝丟了臉，一個小偷在半夜偷了巴克。當然肯定是賣給北方那些拉雪橇的人了。巴克掙扎著反抗，但他出生在公爵家。他連狗的本事都不會，幾鞭就受不了了。唉，他像雨一樣被鞭打一點也不好玩。漸漸地，他開始學會躲避，即使想偷懶，也要等主人發(fā)現(xiàn)。第一次滑雪橇的時候，他遇到了很多狗，比如杜貝，常年主導狗地主位置的斯皮茨，安靜而冷酷的索萊克斯。這個單位的主人，費蘭索斯，起初看到巴克并不喜歡他，但后來他慢慢地影響了巴克.

時間過得很慢，巴克逐漸適應了生活，但還是擺脫不了斯皮茲的壓迫，準備和斯皮茲戰(zhàn)斗。很多時候，只要一有機會，巴克就會嘲笑斯皮茲。顯然，斯皮茲也發(fā)現(xiàn)巴克在他的統(tǒng)治下崛起了。兩只狗終于打起來了，巴克渾身青一塊紫一塊，但看著眼前這個該死的敵人，他調(diào)動起自己原有的力量，奮力一戰(zhàn)，把斯皮茲打得倒地不起，然后殺了他。最終，巴克的野性發(fā)揮到了極致，基本上變成了狼，最終戰(zhàn)勝了狼.

我覺得這本書對他生動的語言有好處，可以寫一個生活中常見的東西。同樣，巴克的毅力打動了我。巴克變了，變得和以前大不一樣了。現(xiàn)在的他很奇怪，很勇敢，充滿怨恨。有些文章是憤怒的，有些是淚流滿面的，有些意想不到的情節(jié)被他觸動了，更多的是寫刺激但沒那么驚心動魄的環(huán)節(jié).

我個人覺得我更欣賞巴克的命運，因為最終他是自由的，他完全有能力保護自己(當然前提是他必須通過生死考驗)。在取勝的過程中，會有很多困難。我也想向巴克學習，做一些倔強不屈的事，有一種“不倒翁”的精神，永不倒下。我覺得我做的還不夠。做了很多事情之后就摔倒了，好像永遠都不想起來。但是看完這本書，我明白了一個道理：做你認為對的事，需要多少次并不重要！

關于閱讀的心得體會大學生 篇7

你認真觀察過大自然嗎？你感受過大自然的浩瀚和無奈嗎？在《野性的呼喚》這本書里，桀驁不馴的杰克倫敦向我們展示了一只同樣生活在大自然中的普通狗——巴克，但這只狗卻給我們帶來了非同尋常的生活震撼。

杰克倫敦出生在一個貧窮的家庭，從小就嘗到了生活的溫暖和溫暖。1896年的淘金熱將杰克倫敦吸引到寒冷的北極，在那里他淘金的夢想因敗血癥而破滅。但在那里，他可能獲得了比黃金更寶貴的財富，積累了豐富的創(chuàng)作素材。很多名著如《野性的呼喚》，《白牙》等。受到淘金熱過程中創(chuàng)造性材料的啟發(fā)。

巴克其實很普通。他在生活中扮演許多角色。他是與法官同行的老朋友。他也是一只給郵遞員趕雪橇的工作犬，但也是一只超出他精神支柱的“神狗”。

巴克出生在圣克拉拉谷米勒法官的家中。像許多狗一樣，巴克是人們家里的寵物，也是孩子們的伙伴。如果園丁曼紐爾沒有背棄自己的信仰，不回家就把他送到北極，也許他的一生都會平平淡淡地度過?？梢哉f曼紐爾是點燃巴克小殼的火柴。

巴克在旅程開始時非常不舒服。他對周圍的一切都懷有敵意。他拼命想逃離，離開他害怕的地方。然而，在它的強大抵抗下，一個穿著紅色衣服的人用一根大棍子抽打著自己的身體，這似乎是炮彈點燃的導火索，讓巴克明白，在大棍子和尖牙的統(tǒng)治下，他無能為力。

來到北極后，因為害怕大棒，很快適應了北極的生活，難以置信。它從庫里的死學會了如何在北極生存和戰(zhàn)斗；它在戴夫和斯皮茲的訓練下學會了雪橇；它再也沒有意外掉進雪坑，發(fā)現(xiàn)比勒學會了如何在寒冷的北極休息，而巴克卻在拼命適應北極生活的過程中迷失了自己.就在佩羅和弗朗索瓦對巴克的學習能力驚嘆不已的時候，一直敵視巴克的斯皮茲終于向巴克發(fā)起了進攻，一直謹慎的巴克再也沒有反擊斯皮茲的進攻，但這一次巴克內(nèi)心的野性欲望讓他和斯皮茲打了起來。巴克終于贏了，他仰慕已久的領頭狗的位置現(xiàn)在屬于他了！這只導盲犬就像炮彈爆炸的引爆裝置，不僅讓巴克瘋狂，也讓他從迷失中找回自我。

巴克從蘇醒的野性中感受到了祖先的馴化特征，他內(nèi)心嗜血的欲望越來越強烈。經(jīng)過一次次成功的戰(zhàn)斗，巴克的小炸彈徹底爆炸，他成了狼王！他繼承了圣伯納德狗父親的身高和體重，以及牧羊犬母親的體型和體態(tài)。如果不是因為鼻子和嘴巴與眼睛上端之間有一些稀疏的棕色毛發(fā)，以及胸部中間向下延伸的一個大斑點，巴克就會是一只狼，這使得它作為狼王的地位更加根深蒂固。

仔細想想，人類在社會中的野性往往是令人厭惡的，勾心斗角，勾心斗角，這些往往是人類用來取得成功的。每一個種族都有野心，但他們都在努力爭取最終的成功。人類野心之所以無聊，是因為他們給予別人，回報自己。也是野，為什么差別這么大？

如果巴克可以選擇是留在米勒法官家享受天倫之樂，還是來北極歷盡艱辛獲得成功，你會選擇哪個？如果我是你，我會選擇去北極。雖然我很折磨，但是有回報，比在家過一輩子好多了。所以也許巴克放棄了溫暖的家，去了北極受罪。換個角度看事情，世界可能會更美好。

關于閱讀的心得體會大學生 篇8

《紅樓夢》，中國古代四大文學名著之一，被譽為《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》等。它是迄今為止中國最有影響力的文學杰作。仔細看了，確實名副其實。

該書以賈、石、王、薛四大家族勾心斗角為背景，以賈寶玉、林黛玉兩大貴族青年男女的愛情為主線，展現(xiàn)了封建制度下人物豐富多彩的世俗情懷和悲劇命運。該書以嘉福為中心，描寫了從朝廷到市井的世態(tài)人情，用相當大的篇幅描寫了貴族少年的日常生活、游戲、讀書、社交?？梢哉f是中國封建社會的百科全書。

《金陵十二釵》也是當時社會的真實縮影。其實《嘉?！分杏泻芏嗝埽此剖怯缅\緞和火來烹油綻放的：家族統(tǒng)治者和叛逆青年的矛盾、主仆矛盾、上層奴隸和下層奴隸的矛盾、統(tǒng)治者之間不同派系的矛盾、官員之間的矛盾……在整本書中，賈寶玉對大觀園的毆打和抄襲是整本書所有矛盾的集中爆發(fā)點。

《紅樓夢》中的人物形象生動。薛寶釵是傻子也是傻子，王熙鳳的辦公室最好。李紈就像一個“死檫樹”。迎春是“怒死人”，史湘云直言.每個角色都深入人心，令人回味無窮。其中，賈寶玉和林黛玉是我最喜歡的。

賈寶玉，生而有玉，聰明機智，對賈家寄予厚望。他的思想是叛逆和前衛(wèi)的。在他心目中，所有人都是平等的，人只能分為善、惡、美、丑，不能分高低貴賤。他鄙視假教義的老師，不相信男尊女卑。他珍惜女孩，認為女兒的家是水做的，清新可愛，是鐘靈郁秀的家。后來，賈府發(fā)生了一系列的變化，包括她家的財產(chǎn)被沒收，祖母和袁春去世，迎春被虐待，遠嫁灘純，苗玉被搶劫.特別是被人扒了嫁給寶釵，使黛玉的靈魂轉(zhuǎn)離恨天，賈寶玉受到了很大的精神打擊。你會去哪里，情況不一樣，世界很冷，世界又暖又冷，這讓他恍如身處水中月鏡中花，時而癲狂，時而癡呆，時而清醒異常。在頓悟了一切后，賈寶玉最終“赤條條來去無牽掛”，“懸崖撒手”而去。

林黛玉同樣是一個優(yōu)美的女性。她楚楚可憐，多才多藝，多愁善感，充滿詩情畫意。她父母雙亡寄人籬下。她敏感小性，不懂人情世故。她活在自己的世界中做最真實的自我。她執(zhí)著于愛情，卻又壓抑著自己。在封建社會傳統(tǒng)道德的打壓下，賈寶玉娶了端莊大方的薛寶釵，成就了“金玉良緣”。而她卻苦戀無果，最終淚盡而逝。

悲劇就是把美好的東西撕碎給人看。隨著一紙抄家皇令的下達，赫赫揚揚的百年榮寧二府頃刻間大廈將傾。那些如水般清純的女性也慘遭厄運。黛玉淚盡而逝，寶釵獨守空房，惜春落發(fā)為尼……真是“千紅一哭”，“萬艷同悲”。

合上書頁，書香猶在手中。走進紅樓，感知一曲悲歌一段夢。

關于閱讀的心得體會大學生 篇9

杰克倫敦是我最喜歡的作家之一。1876年出生于美國舊金山，出身貧寒，從小生活艱難。他當過報童，當過水手，在阿拉斯加淘過金子，甚至坐過牢……正是這種社會最底層的生活，為杰克倫敦的寫作積累了豐富的素材，也毀了他的健康。1916年，這位才華橫溢的作家，年僅40歲，在被各種疾病折磨多年后，死于心力衰竭。

人終有一死，然后無非是一把灰土，一把黃土。然而，一個人的身體可以被摧毀，但他的精神可以永存。杰克倫敦的精神活在作品的字里行間，活在巴克在《野性的呼喚》對自由和野性的永無止境的追求中；生活在《一塊炸牛排》掙扎中的老拳擊手無助卻永不放棄的鐵拳上.杰克倫敦的精神永存，是對自由的真誠呼喚，是對原始生命力的由衷贊美和頌詞。

《野性的呼喚》是杰克倫敦的代表作。故事取材于作者在阿拉斯加冰雪荒原的淘金生涯。故事的主角是一只名叫巴克的長毛大狗。他被從溫暖文明的南方拐入冰凍的北極荒野，成了一只在韁繩和鞭子下無止境辛勤勞動的雪橇犬。在經(jīng)歷了數(shù)次的折磨和垂死掙扎后，他終于離開了人類世界，在荒野中追逐著風，尋求著自由，標榜著最原始的生命力，成為了野狼的首領。

有人認為這是一只狗的故事。也有人認為這是一只狼的故事；但我覺得這其實是一個關于生命力的故事。所有的生命都應該在藍天下顯示出它的活力，自由而美麗。

然而，我們生活在自由的風中，呼吸著自由的空氣，但我們的生活并沒有被束縛住。巴克作為一條狗，無法在人類文明的規(guī)則中選擇自己的生活。作為一個人，他也有同樣的無奈。但是，我們要始終相信，生命要按照生命體本身的意志綻放。所有生物都有選擇、服從、反抗、自豪地活著和莊嚴地死去的權利和自由。所有的生物都是自然界獨一無二的偉大創(chuàng)造。我們一出生，霉菌就被破壞了。所以所有的生物都應該以自己的生命為榮，無論是高貴的人還是可能被認為“卑微”的狗。

熱愛生命的讀書心得

不為明天做好準備的人是沒有未來的，當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考相關資料會讓我們的學習工作效率更高。你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了熱愛生命的讀書心得，不妨參考一下。希望你喜歡！

熱愛生命的讀書心得 篇1

故事講的是印弟安酋長納斯,來自世界的邊緣阿卡屯,他對仇人的女兒恩卡一見鐘情。他即刻向恩卡的母親提出聘禮,付出了他所能付出的一切,包括成堆的禮物,魚、皮毛和油、珍貴的玻璃珠子和大皮船。他成功了,然而在他的婚禮上,來了一群在海上漂泊的人,為首的頭發(fā)像海獅鬃毛的人搶走了恩卡。從此他踏上了一條尋找的漫漫長路。

他越過了奔騰的大海,穿過了暴風驟雨,經(jīng)過了上千個城市,在挨了好多年的餓,受了各種各樣的苦難,歷盡千辛萬苦,碰見各種陌生的面孔,他終于找到了恩卡,但是恩卡早已忘掉了他,她寧愿留在那個已經(jīng)死了的人的身邊,也不愿意跟隨納斯回去。

我覺得納斯很勇敢,能夠堅持自己的意愿,為了找到恩卡,能夠面對各種各樣的困難,不退縮,不放棄。同時也覺得納斯很可憐,經(jīng)過了那么多年,遇到了那么多的艱難險阻,終于遇見了自己心愛的人,但卻沒有得到完美的結局,而是悲慘地自己一個人孤零零地離開。

我不明白為什么恩卡不愿意和納斯一起離開,是忘記了他?還是已經(jīng)不再喜歡他?我覺得納斯過得太悲慘,經(jīng)過了那么多的努力,卻沒有得到最美好的結局,這是一個悲劇。

同時,我希望納斯不要太悲傷,因為他畢竟努力過,堅持過,他對自己已經(jīng)有了一個很好的交代,完成了自己的任務了,也是一個勝利者。

這個故事,給我的感覺是人生可能會有悲劇和喜劇,有時自己努力了,也可能會有不同預想的結果,這時候我們都要正確去面對,只要能證明自己努力了,那就是勝利者!

熱愛生命的讀書心得 篇2

《熱愛生命》，這無疑是一個很簡潔的書名。一個簡單的動賓短語吸引了我，我好笑地猜想著，這書里講的是不是那千篇一律的身殘志堅的故事。

但是，事實證明，《熱愛生命》卻絕非我所想那般平淡，我被書里那個一直被作者以“他”稱呼的淘金者所吸引，所震撼！

十九世紀后半期到二十世紀初，工業(yè)革命在美國火熱進行，歐美資本主義國家進入壟斷資本主義時期，當時美國文壇“世紀末文學”的潮流正流行，這股潮流專注于死亡、病態(tài)，加重了社會的悲觀厭世情緒，作者就在這樣的社會背景下創(chuàng)作了這樣一部予人感動，引人深思，讓人熱愛生命的小說。

有人說“小說源于生活，又高于生活?！钡拇_，《熱愛生命》就是那個充滿著“侵略”的年代的真實寫照。誰能想象在淘金歸途被伙伴無情拋棄？更何況當時的他（小說主人公）腳已扭傷，我想，如果是我處在那樣的困境中，不，豈止困境，這可是絕境??！我也許早已放棄了自己，心中所剩的也只是對死亡的凄凄等待。然而，他卻并未放棄！他走在險象環(huán)生的崎嶇道路上，承受著孤獨，與寒冷、饑餓、野獸、疾病做著斗爭，面對未知的未來，他不知道自己能否生存下來，但是，他憑著對生命的期望，堅持著，堅持著，堅持著！故事也以此展開。

如今，我們很難想象饑餓是怎樣的，也不會為了“吃飯”如此簡單的一件事而擔憂，但是，他卻為了飽腹，忍著劇烈的腳痛拼命地追趕一只受傷的松雞，也許有人會認為“拼命”這詞用得太重，其實并不重，他如果沒能充饑，他就多了一份來自死亡的威脅！“有時候，他只是一瘸一拐，不聲不響地追著，摔倒了就咬著牙、耐心地爬起來，或者在頭暈得支持不住的時候用手揉揉眼睛?！蹦且粋€個動作都在展現(xiàn)他生命的堅毅！當我讀這部小說讀到入情入景時，我會為他所承受的沉重感到鼻子酸酸，也為他近乎不可能的堅持感動。一頁頁紙翻過，一個個劇情發(fā)展，我猜測著如此絕境他是否還會堅持著，堅持著為了生存而前進，又在內(nèi)心默默為他祈禱，加油！

故事還在繼續(xù)，就在他的身體非常虛弱的時候，他遇到了一只生病的狼。他發(fā)現(xiàn)這只病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。早晨，他一睜眼就看到這匹貪婪丑陋的病狼用著一種如饑似渴的眼光瞪著他?！懊\對他實在太苛刻了，然而，盡管奄奄一息，他還是不情愿死?！本瓦@樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的身軀，在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，那血就如同硬灌到他胃里的鉛液。最終他獲救了，“那個水手笑了笑，遞給他一塊硬面包，他貪婪地把它拿住，象守財奴瞅著金子般地瞅著它，然后把它塞到襯衫里面?！彼词公@救，饑餓給他帶來的可怕卻不散。在這淘金歸途中，他使生命放射出耀眼的光芒。

《熱愛生命》的作者杰克·倫敦也曾加入過淘金者行列，但空手而歸。從此，他埋頭寫作。在杰克·倫敦的作品中，我們時常能感受到英雄主義情結。對生命本身的祟拜，對生命、生存的意義追求原始形態(tài)與精神自由。

生命的堅毅就如果書中的那位淘金者，面對饑餓的狼也能反身而撲，面對摯友的背叛也能孤獨而行，面對病痛折磨也能咬牙挺去。回眸過去，我國有名外交家張騫也是在各種艱難險阻下無畏地為著各國間的和平友好奉獻奮斗著！“梅花香自苦寒來”，是不是只有絕境才能磨礪出堅毅的生命，我想，這不盡然，不論是在逝去的歷史長河里，還是如今正蒸蒸日上的走向和平的現(xiàn)代社會，亦或是未知的未來世界，堅毅的生命都不會停止奔跑，不會停止對困難的挑戰(zhàn)！

熱愛生命的讀書心得 篇3

唯獨這，將從一切中存留——他們，經(jīng)歷了人生與風浪；縱然賠光了賭本，卻領略了無限風光?！}記《熱愛生命》講述的是一個淘金者為了生存，為了自己的生命在北國荒原中同極度饑餓和無情的大自然頑強抗爭的過程。那個淘金者他曾經(jīng)吃過苔蘚莓；也曾為了捉一條如小鰷魚般大小的魚不惜舀光了溪流中全部的水；他的胃已經(jīng)開始沉睡，但他知道，要活下去就必須吃東西，于是他便將那小指班大小的魚生吃了；饑餓的噬咬之痛讓他曾一度遭受幻覺的折磨，他一方面深信他還有一顆子彈，一方面卻清楚槍膛里空無一物；然而，盡管這樣，他卻依舊向前走著，因為他熱愛生命，因為他想要活下去??！他吞食過狼群吃剩的殘骸，他曾與一只病入膏肓的老狼做斗爭，最后為了生存，他用盡全身的力氣將那只病狼咬死了。或許是因為他太過執(zhí)著，或許是因為老天對他的垂憐，最終一艘路過的航船救起了他。

我無法想象這樣一個人，也無法想象這樣一種過程，那是怎樣的一種意志力，那是怎樣地震撼人心!他說，生命是一種徒然的，轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。只有生命是有痛苦的。死亡沒有傷痛。死亡就是入睡。死亡就是停止，就是休息。那么，他為什么不愿意去死呢？他不清楚，我也一直在思考，為什么活得如此痛苦卻依然不選擇死亡？死亡不是一種解脫嗎？只要死了，一切痛苦不也就不存在了嗎？后來才有一點懂得，或許他們活著只是為了盡到自己的責任罷了。責任，這是對生命最深的詮釋。每個人生下來，不管他愿意否，都不得不承擔自己相應的責任。兒女，父母，丈夫，妻子……這些一個個都是責任的代名詞。生命是需要珍惜的。

很多人都說，人生在世，就那么一回，得好好把握。是啊，在你盡到那些責任時，在你付出自己的愛時，你敢說你沒有得到過回報嗎？造物主給予每一個人一顆溫熱而火紅的心。你會為別人的愛而感動，他們自然也會懂得感激。一個眼神，一聲謝謝，那都是一種值得珍藏的財富啊!活著就盡量微笑吧。是自己的責任就盡量去承擔吧。不要試圖逃避，不要試圖輕生，就算再世輪回，你改變了樣貌，改變了氣息，改變了責任，可是你卻也依然逃脫不了這樣命運。就如彼岸花的花和葉，花開無葉，葉盛無花，不管如何，它們都永不能相見。

它們無法掙脫大自然的規(guī)律，你又何必妄圖去改變?nèi)耸篱g的軌跡呢？好好生存吧，讓我們也如那淘金者般來好好熱愛自己的生命吧。在這說大不大，說小不小的世界里，總能夠找到那么一兩個愛著你的人，而你也就努力不要讓他們傷心吧。最后，那就讓我們再來感受一下那段刻骨的歷程：但他們幾乎不能將其稱為人。它的眼睛是瞎的，沒有知覺。它就像一條巨大的蟲在地上蠕動。它的大部分行為是無效的，但它毫不松懈，依舊不停地翻滾，扭動，一個小時可能只向前蠕動了二十英尺。它便是他啊，那個熱愛生命的人?。?/p>

熱愛生命的讀書心得 篇4

也許是因為心靈太久沒有遇到被抨擊的東西，這幾天內(nèi)心開始變得枯燥不安，像是一口常年沒被蓄水的井，漸漸、慢慢的枯死，總感覺一切都那么蕭索冷落、暗淡無光。

閑來無事時，看到舍友的床頭放著一本《汪國真詩集》，索性無事可干，便拿來閱讀。翻開目錄，極力尋找著可以讓我亢奮的詩歌，最終目光定格在了一篇名為《熱愛生命》的詩上。翻開后，是一篇只有寥寥幾行的短詩，總以為長篇的高談闊論才能給人以感動和振奮，而讀罷此詩后，那簡短精悍的話語讓我激動，我極力揣磨著每一個字，除了很好的語感外，便是強烈的情感共鳴，似源頭活水一般，澆灌我干涸的心靈！黃山既有云海的陪伴，又有怪石的守衛(wèi)，還有松樹的點綴，怪不得人人掛在口邊的都是“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！蔽医K于目睹了一番這如畫的風景了！

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！比松钪匾牟皇墙Y果，而是經(jīng)歷過。漫漫人生路不會是一帆風順的，而對于剛剛跨入大學又涉世未深的我們卻滿是浮躁心理，甚至有退縮的打算?？墒菦]有經(jīng)歷、沒有過程的人生又怎么會精彩呢？我們有可以有太多的迷茫，太多的郁悶，但我們卻不能有太多的無知，太多的頹唐。成功需要腳步的積累才顯厚實，生命也只有血與汗的交織才更加五彩斑斕。要想成功，要想有自己的舞臺，就讓我們前進吧，和著風伴著雨！

“我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真情?！泵鎸χ鴲矍?，萌動的青春總讓人蠢蠢欲動。作為當代大學生的我們，有權利去追逐屬于自己的愛情。我們都想要美好而純真的愛情，而這種追求是需要勇氣的，更需要吐露自己的真誠。勇氣不是盲目，更不是狂妄，需要我們發(fā)自內(nèi)心的、有真情實感的表白。我向往有友誼作為基礎的愛情，而想要愛情永遠保持最初的浪漫，永遠枝繁葉茂，則需要我們的真，我們的實，我們的純！

“我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。”向上的路，總是坎坷與崎嶇。成長穿越了疲倦與乏味后，記憶里只會有自己真正的影子。從地平線開始，就只任自己的背影緊貼世界，聽到的是自己的聲音。堅定信念吧，相信天會破曉，種子會發(fā)芽，花兒會向著太陽敞開自己的心，你的苦將照亮你的路。就讓我們執(zhí)著的接近自己的夢想吧！

“我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，一切，都在意料之中！”常常這樣想，為什么自己一個風華正茂的大學生，正是激情四射的年紀，卻有著六七十歲老人的心理，這真有些令人匪夷所思。有時覺得心靈枯萎比容顏的衰老更加可悲。即使是這樣，我依然安于現(xiàn)狀！真的應該覺醒了啊，熱愛生命吧，時時掌控好自己的命運，才會活出更加美好的明天！

熱愛生命不用轟轟烈烈，但要坦坦蕩蕩。老人們常常羨慕我們，說我們年輕就是資本，但我們不要忘記啊，我們要時時學習，刻刻充實我們自己啊，因為我們永遠在路上！

熱愛生命的讀書心得 篇5

文章講了這樣一件事：一位五年級的學生，成績不好，常常大把大把的花錢。后來，他被查出得了惡性的膽囊癌，手術后最多還可以活一年。他這才覺悟過來，在剩下的時間內(nèi)用功讀書，不放過一分一秒。固然如斯，命運之神仍是吹滅了他的生命之火，只留下了一封寫給父母的信。

合上眼睛，我想：固然他剛開始很不懂事，可他后來仍是覺悟過來了，捉住時間，從一個差生奔騰到了一個高材生，不再大把地花錢，不再與同學們鬧騰。如我是命運之神，我一定會重新點燃他的生命之火的，誰會舍得這樣一個覺悟了的年青的生命就這樣離別世間呢？

睜開眼睛，我聯(lián)想到了自己的糊口：暑假一到，晚上就十點鐘睡覺，早上八點半才起床，整天懶洋洋的。假如不是他，我還真不知道接下去我會怎么樣。感謝他生命盡頭的覺悟，讓我提前覺悟了。我知道我今后該怎么去做了！

生命是脆弱的，我們要珍惜它，不要在有生之年碌碌無為。

熱愛生命的讀書心得 篇6

有個文學家叫做屠格涅夫的說過：“我熱愛生命，熱愛生命的真實和生命的無意偶爾，以及瞬間即使的美?！边@話正驗證在《熱愛生命》這部小說上。我最近讀完了這本書我對此感悟至深。

這本書主要是說2個人淘金者迷路了，面對生命，在冬天的山上拋棄了對方，他們都各自求生，他們?nèi)淌苤嚭恼勰?，危在旦夕，他們只能吃樹梗和小野果，他們餓的半死不活，在生命的邊沿掙扎，但是終極仍是逃避不了死亡的惡運。這片浩大的世界再用壓倒一切的氣力擠壓著他們，正在殘忍地擺出自得的威風來摧殘他們。這些孤傲者在無情的荒野上號啕大哭。他們?yōu)楹味?是為了世界的冷酷?是為了伙伴的無情?是為了現(xiàn)實的殘酷?他們起初深深的痛恨這個世界。可他們不久就意識到自己的設法主意是錯的。在難題時，在寂寞時，在無助時，即將面隊死神時，想到了暖和的家，才懂得了活在世上的快樂與幸福并不是豪華奢靡的糊口而是擁有親情和衣食。

他們在惡劣的環(huán)境中只為一個字“吃”。他們?yōu)榱诉@個做為人類最基本的事而拋棄了一切。他放下了黃金，放下了榮華富貴，放下了他以后能夠享受的一切。他們在饑寒交迫中想到了吃，他們把飯菜和暖和當成了但愿。再想想自己雖說不上是錦衣玉食但也是衣食無憂，自己還經(jīng)常鋪張食品，還挑食，假如把我不愛吃的食品給那些窮苦的人，那他們一定吃的很香很香。我真是身在福中不知福啊!

天然界的每一個物體只不外是它的一位客人罷了：驚雷雖宏偉、花兒雖錦繡、歌聲雖動聽……但老是那樣的短暫。生命也如斯，它固然賦予我們活力，可也會像過眼云煙般消失。

人的生命是寶貴的，我們要珍惜它。它的敵人其實是太多了：疾病、意外、火災、洪水、朽邁……它就像是燃燒的熊熊火焰，固然明亮，可仍是會驟然熄滅。我們要讓我們的生命在有限的時間里去做許許多多有意義的事情，讓生命顯示出它的色澤奪目。

正如孟老夫子的《魚我所欲也》中的一簞食，一豆羹，得之則生，弗之則死。生命是那樣的脆弱，有時還沒來得及體驗糊口的樂趣時，生命就飛奔而過了。所以我們要珍惜自己的生命，讓生命的活力迸發(fā)著無限的活力吧。

熱愛生命的讀書心得 篇7

鮑老師拿著《天藍色的彼岸》，在過道里來回走動，大聲念著。同學們側(cè)耳傾聽，教室里非常安靜，平時一些喜歡在老師說話的時候插嘴的同學，也閉上了嘴巴。我覺得這本書特別好，回家馬上要媽媽買。

年幼的哈里被醉酒駕車的司機撞了，因此去了另一個世界?！拔覀冏咧?！我這次可算是恨上你了！我再也不會回來了！”這是哈里出車禍前對他姐姐說的，然而，現(xiàn)在他真的死去了。他身處在另一個世界，不知道怎樣傳達他的心聲，直到他遇到了一個叫阿瑟的幽靈。阿瑟帶著哈里悄悄回到了人間，向親人和朋友們告別，表達歉意和愛。第一次看完后，我的淚水奪眶而出。哈里被車撞后，沒有冷酷無情地拋下一切，前往天藍色的彼岸；而是先去完成他未完成的心愿：因為他對自己臨行前說過的話感到羞愧，所以他想對姐姐說一聲“對不起”。以前一提到“死亡”，我心中就充滿悲傷和恨，是它奪走了疼愛我的爺爺！

第二次看完，我懂得了死的概念：死就像落葉歸根，成為泥土的一部分，成為一個新生命的一部分，然后又開始輪回?；钪臅r候，我們要珍惜生命；否則，快要死去的時候，后悔就來不及了。《唐山大地震》你看了嗎？你有發(fā)現(xiàn)嗎？它和《天藍色的彼岸》一樣都是講生與死的。親人去世了，我們不必為他的死而過度悲傷，應該更加愛護身邊的親人，因為他不在了，但生活還在！死，是人人都會有的經(jīng)歷，沒有死，你的人生就不算是一個完滿的人生，死是不能躲避的。只熱愛生活，不熱愛死亡，就不是真正熱愛生命?。?！《圣經(jīng)》有句話，絕不要在你怨恨的時候讓太陽下山。這也是《天藍色的彼岸》要告訴我們的：在你睡覺前，絕不能生氣或敵視任何人，特別是不要敵視你所愛的人，因為你有可能今晚一躺下，明天早晨就再也起不來了……

熱愛生命的讀書心得 篇8

似蒙田那樣感悟生命、樂趣生活

——致依然需要鼓勵的我們

我現(xiàn)在時常會觸景生情的，也時常會有感而發(fā)的。情與趣有時來的很快，稍不經(jīng)意就會錯過;而去卻有如抽絲，即使一時忘卻了也總是會在不經(jīng)意間想起。

人過中年，這樣的感覺，越發(fā)地明顯了，特別是在閱讀的時候，時有莫明的感慨或沉靜?，F(xiàn)在想來，也并不是莫明的。它時而是源于看到的某一個事件、時而是源于聽到的某一個人、時而是由于讀到的一段詩詞文賦，那怕是點滴感動都會浮想聯(lián)翩一番。

近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點閑暇時空，做我想做、做我愛做。于是，我學會了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。

近日，我在翻看一本書時，常會翻到一頁，仿佛這里總夾有一個書簽。這是篇題為《熱愛生命》的小短文，作者是法國重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會幾次在這里逗留?文章字數(shù)不多，數(shù)了數(shù)也就五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀、讀了又想，自然要去對照一番。我對照自己、對照他人、對照一切可以想起的事物，探究如何才能安慰自己，更好地勉勵自己。

《熱愛生命》是米歇爾·埃康·蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語，卻道出了生命的真諦。如果說作者在文章的前半部分主要是談“生”，那么在后半部分作者要解決的就是“死”，但歸根到底還是要說如何地“生”。

“生與死”是人類歷程中一個永恒的主題，有人說“生的本質(zhì)在于死”。我是凡人，總是達不到偉人般胸懷的，但我想即便是“偉人”也和我是一樣求“生”的，只是他們更懂得如何地“生”，還能夠勇敢、坦然地面對“死”。這倒讓我想起一個人來，他算不得“偉人”，在我眼里也不應該是“凡人”了，他的名字叫XXX，該是我一個已故的親戚，讓我深感敬佩。在他癌癥晚期的治療中，始終充滿了生活的激情和堅強的姿容。在生命垂危的最后時段，每每看著他與病魔抗爭時的堅韌和樂觀，看著他在生命流逝時刻的坦然和理智，看著他在匆匆光陰下對生活的熱愛和珍惜，沒有消極、沒有頹廢、沒有抱怨、沒有暴躁，有的是對生命的珍惜和給予過我的不斷鼓勵。

對于生活殷實和忙碌中的人們來說，死是遙遠的，或許是根本不愿意提及的。但當我們面對逐漸衰老的暮年或者面對持久的病痛時，有很多人畏懼死亡。一個人免不了對人生進行思考，而年輕時未免流于膚淺，只有在年老時才會漸趨睿智。這篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是讓我浮想聯(lián)翩的所在!每每讀到這篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出來的他對生命的深入思考和最終態(tài)度。

對于蒙田來說，他曾經(jīng)在歐洲長時間的旅行，這無疑開拓了他的視野，豐富了他的思想，鍛煉了他的意志，陶冶了他的情操，歸隱田園后的潛心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄機，正如他在文中說的那樣“隨時準備告別人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。”這不正是我們要熱愛生命、積極人生的辯證思想觀?這不正是我們常說的“生命在于運動”字里行間所體現(xiàn)出來的核心內(nèi)涵。從物質(zhì)不滅的角度來說，“生”和“死”只是展示了我們存在的不同形式，但從思維的角度來說就大不一樣了。

我以為熱愛生命，就是要熱愛現(xiàn)實的生活，能與人為善、充滿樂趣、精神飽滿地生活，思想根基要設立在不寄托于他人、不寄托于未來，更不寄托于虛無縹緲的來世做“糊涂人”。垂暮之年的蒙田就說“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！?如果有一天，當我們真正淪落到了自責、自嘆、自怪的時候，我們的生命還有意義么?

誠然，生命中確實充滿了許許多多不可知、不可控的因素，那么應該怎樣面對它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，這個問題是容易回答的——那就是把握住自己對待生命的態(tài)度!因為消極的態(tài)度產(chǎn)生消極的人生，積極的態(tài)度必然產(chǎn)生積極的人生。因此在《熱愛生命》的文中蒙田說“生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的?！比绻覀円灿辛诉@樣的認識，就可以從一個更高的角度去俯察人生。我們就不會隨生活中的煩亂而躁動，也不會因生活中的苦惱而沮喪;不會隨生活中的病痛而畏懼，也不會因生活中的困難所阻撓。因為我們已經(jīng)可以自由地闡釋生活，細細地享受生命之水的甘醇香甜，心也就釋然了。

我不只是為蒙田的《熱愛生命》感慨，凡是對生命的禮贊和感悟，都會引發(fā)我的感動。過去常去阜外醫(yī)院看病，總能在候診樓道的墻壁上看到幾幅無名小詩，記得其中有一幅的標題也是《熱愛生命》，我曾將它記錄了下來。這首小詩這樣寫道：

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠方

便只顧風雨兼程

我不去想能否得到愛情

既然忠誠于玫瑰

就勇敢地吐露真誠

我不去想身后會不會襲來寒風冷雨

既然目標是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘

只要熱愛生命

一切都在意料之中

這首小詩的作者是誰?是不是專寫給心血管患者?是不是也是舶來品?我沒必要去考證了，但覺得很有意境。與蒙田《熱愛生命》相比，感覺散文比詩歌更加直白和透徹，不藏不掖、不虛不幻。我想小詩的作者也許比不上蒙田在世界文壇的名望，但他們卻從各自的視角，用不同形式的文體表述出同一個命題，那就是堅定的熱愛生命之情，同樣值得感慨。

我感慨，不是因為我消極了，也不是因為我失去了生活目標，而是及早地提醒和鼓勵自己，希望我自己能繼續(xù)保持積極的生活態(tài)度、生活情趣和生活熱情，并能勸導別人也能行動起來。不僅如此，我還希望我的親人們也能如此，希望所有有著健全思維的人們都能如此，這樣我們才能共處和諧社會、快樂人生。

感慨多日，終于有一天我豁然發(fā)現(xiàn)蒙田的《熱愛生命》這篇短文，不過是高中教材中的一篇范文時，我時時在想我高中畢業(yè)前真地讀過嗎?想必已有數(shù)以千百萬計的年輕學子們讀過了，于是也就怪不得人稱“80后”、“90后”的人們，現(xiàn)在生活的那么快樂和自信。

悲夫(嘆惜)!“廉頗老矣!”。

要跟上時代的步伐、保持年輕的活力，為快樂生活加油吧……，我們都沒有來世!我們都不要做“糊涂人”!

熱愛生命的讀書心得 篇9

《熱愛生命》的作者是美國人杰克·倫敦。他一生寫了150多篇短篇小說、19篇長篇小說?！稛釔凵肥撬拇碜髦?。這篇文章，讓我認識到生命的可貴，作者所要表達對生命的熱愛使我感觸頗深。

讀完這本書，我非常佩服主人公。因為他珍惜熱愛自己的生命，即使快到了死神魔掌里，他仍要反抗，不肯屈服!他是多么的堅強。而我們今天的社會，卻有一些人面對一些挫折或因為一點兒芝麻綠豆大小的的事要去自殺，跳樓，自虐……這些人是多么的不珍惜自己的生命啊，就是因為他們沒有主人公那樣頑強的意志，沒有面地逆境挫折的勇氣，沒有頑強的生命力和蓬勃向上，樂觀不疑的精神，他們意志力十分薄弱，遇到一點困難就放棄，這些人的生命是輕如鴻毛的，是一文不值的。

故事的主人公熱愛生命，堅強不屈的精神讓我明白了一個道理：要珍惜、珍愛自己的生命，遇到困難與挫折勇于面對，不要退縮，要做一個頂天立地的男子漢。

[參考]悲劇的誕生讀書心得1500字8篇

居安思危，思則有備，有備無患。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料主要是指生活學習工作中需要的材料。有了資料的協(xié)助我們的工作會變得更加順利！所以，關于幼師資料你究竟了解多少呢？我們的小編特意搜集并整理了[參考]悲劇的誕生讀書心得1500字8篇，更多信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站。

悲劇的誕生讀書心得(篇1)

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。尼采認為，看悲劇時，一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實含義。其結果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂?！彼阅岵捎羞@樣兩句話：“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的?！?/p>

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝理論的闡釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學、美學思想在德意志文藝復興中的方法論應用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復，可以用于對前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個層次，首先是對古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點，是貫穿全書的一條線索。

關于尼采《悲劇的誕生》，學者周國平有過一段概括：“關于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認的唯一價值，‘全然非思辨、非道德的藝術家之神’是該書承認的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學評價根本對立的。……后來又指出：‘我們的宗教、道德和哲學是人的頹廢形式。相反的運動：藝術?！梢姡毓馈臉藴适菑V義藝術，其實質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對倫理的人生態(tài)度和功利（科學）的人生態(tài)度?！?/p>

尼采在寫作《悲劇的誕生》時還出在叔本華哲學思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應用叔本華音樂哲學的觀點，說道：“我希望我是在他自己的意志下認識他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點。后來提出“權力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權利意志的所謂的“超人”，即“有藝術才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個具有大無畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認科學的普遍有效性和達到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關系而探索宇宙的那種信心。這就是說超人在行動時無需理性的指導和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構造出他在哲學、社會、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復歸主義、超人哲學的雛形。他想世人宣揚的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認為追求善行是一種錯誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達式的紀律，更充滿痛苦；男人應當訓練來戰(zhàn)爭，女人應當訓練來供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀書心得(篇2)

摘要：尼采的悲劇哲學是西方美學史上一顆璀璨的明珠，他雖繼承叔本華的意志主義哲學，但卻自成體系?！侗瘎〉恼Q生》是尼采的代表作之一，是處女作，也是其哲學思想的開端。本文是在閱讀1986年版三聯(lián)出版社出版的《悲劇的誕生尼采美學文選》后所寫的讀后感，將從叔本華、尼采的哲學思想入手剖析，繼而探究《悲劇的誕生》這本著作，也將對該書中的日神文化、日神精神、日神沖動和酒神文化、酒神精神、酒神沖動加以分析，最后將涉及叔本華和尼采對權力意志的不同看法。

關鍵詞：叔本華，尼采，悲劇哲學，日神文化與酒神文化，權力意志

一、叔本華的哲學理論

（一）作為表象的世界

叔本華認為哲學是無前提的，也是最普遍的知識。哲學與科學有著根本性的差異。在他看來，科學要問的是為什么，而哲學首先問什么。哲學的根本問題是世界是什么，同時，哲學必須是普遍性的知識，它將我們作為認識主體本來就有的直觀知識抽象化、明晰化，這就是哲學任務。[1]

康德哲學使叔本華擺脫了樸素的實在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實際上對應的就是康德的現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。

叔本華認為，要探討世界是什么這個問題，應從表象出發(fā)。世界是我的表象：這是一個真理，是對于任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識罷了。[2]在這里，叔本華十分重視身體的作用，這對其作為意志的世界的哲學觀點有著重要的影響。

（二）作為意志的世界

世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過直觀形式和知性范疇認識的，而自在之物則不可。叔本華的意志學說則是為了認識這個自在之物。在叔本華的哲學里，這個自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個重要命題時，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點則是意志甚至是整個自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡直是無根據(jù)的[3]

二、尼采的哲學理論權力意志

在尼采看來，權力意志也是一種強力意識，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對叔本華的意志主義哲學有些許的繼承，但是，他并認同叔本華對表象和意志進行區(qū)分。在他看來，表象就是所謂的本質(zhì)。

權力意志是尼采哲學的核心思想，它是一個匿名的過程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識，即要做主人，要擁有支配力、權力，保持自身；權力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對的而是虛構的、錯誤的，在認識與權力意志的關系中，權力意志是第一原則；權力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復，在永恒輪回的過程中，權力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。

三、悲劇的誕生

在未閱讀《悲劇的誕生》時，通過多方面的理解，我以為這是一本蘊含尼采悲劇美學觀點的著作，尼采通過古希臘輝煌的藝術歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過本書以及相關的二手文獻后，我意識到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學著作，而是一本毋庸置疑的哲學著作，一本由美學通向哲學的著作。

在探究本書的寫作背景時，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭無疑推動了該書的成形。1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭的精力和痛苦感受，進一步推動他向總體生命哲學邁進，，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對他來說，這不僅僅是一對非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術和生存中極不相同的兩種巨大力量。[4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。

四、日神文化與酒神文化

日神文化與酒神文化無疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關注的重點。在我看來，只有理解的酒神沖動，才能理解尼采的悲劇哲學，才能理解尼采哲學。

所謂日神沖動首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動，這種沖動創(chuàng)造出包括天地萬物在內(nèi)的整個現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身。[5]這是對日神沖動、酒神沖動最普遍的認識了。

我的理解便是，日神沖動創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時時創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實現(xiàn)生命的永恒。其實也可以說日神沖動和酒神沖動都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動是意志的肯定性，酒神沖動是意志的否定性。有沖突才會有新生。其實，日神藝術與酒神藝術在相互爭奪優(yōu)勢地位和主導地位時，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說道我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊。[6]

五、權力意志

（一）意志主義

意志主義是對黑格爾理性主義哲學的全面反動：在存在論上，意志主義義務目的的意志沖動代替了理性，認為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認識論上，意志主義以直觀代替了理性認識，認為只有通過直觀才能把握世界的本質(zhì)，認識僅僅是一直發(fā)展到某個階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。

叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。

（二）叔本華和尼采的不同意志

叔本華主張通過自我意識和藝術直觀把握意志本身，在他看來，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過，尼采的權利意志是一個永恒輪回的過程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。

悲劇的誕生讀書心得(篇3)

時隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當初剛接觸哲學時的一片茫然，在對尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學的基礎之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構筑了上千年的形而上學體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時代，直到啟蒙運動，理性主義徹底走入每個人心中，同時，信仰的缺失導致人們懷疑生命的意義，虛無主義自此萌芽。

在痛苦且無意義的人生中，依靠日神藝術的表達完成個體化，又在對世界的恐懼與懷疑中，個體化破碎，主體隱失于酒神藝術。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對立與結合，日神元素中的個體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術階段之后，悲劇便是酒神日神結合下的崇高藝術作品。

“藝術挽救了希臘人，而且通過藝術，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊含著兩種藝術沖動—酒神與日神。酒神沖動感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊，在歌隊中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們在其中消融統(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達，共同受苦。

“但只要實體是藝術家，那么主體就已然擺脫了自身的個體性意識，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫?！彼囆g先于藝術家而存在，藝術家作為藝術的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個體。

尼采認為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜?。河杀瘎⊥懟鴣?，構成悲劇極其艱難和慘烈的消亡紀念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術中強大的交織的兩種藝術沖動解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的?！北灸苤庇^在蘇格拉底這被理智意識壓制，導致了酒神沖動與日神沖動的解體，此后，哲學思想的生長也壓倒了藝術。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識—當科學到達界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時，科學就必定突變?yōu)樗囆g。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像。”音樂激發(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊顯露出來—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學樂觀主義，對知識的萬能功效的信仰；藝術之美的面紗—阿波羅式的藝術，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學的慰藉—悲劇中酒神與日神的結合，感受生命的永恒與強大。作文作為徹底外于藝術本質(zhì)的的藝術形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對于人類的樂觀贊美。

克服虛無的主題在尼采的處女作便已形成，面對痛苦無意義的人生，重估“審美價值”成為最高價值，“用生命的透鏡看藝術”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個體化沖動，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動，在二者的對立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學主義而消亡，理智意識壓到了本能直觀，使兩種強大交織的藝術沖動解體；結合尼采以后的作品，在我看來，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強大生命力的信仰，以此克服虛無。

悲劇的誕生讀書心得(篇4)

《悲劇的誕生》是尼采第一步正式出版的著作，發(fā)表于1872年。尼采是德國人，在1866到1872年間，德國還處于皇帝的統(tǒng)治下，并且連年征戰(zhàn)，社會比較動蕩，學術界也比較偏向于傳統(tǒng)保守。尼采當時是巴塞爾大學的古典文學教授，年輕有為且前途無量，正在研究古希臘羅馬精神，學界都在期待他寫的文章。然而，《悲劇的誕生》一經(jīng)出版，這一通驚世駭俗的新理論就激怒了學術界，還因此引來了不少批評，連他的老師和學生都不支持他。直到現(xiàn)在，這本《悲劇的誕生》雖然已經(jīng)非常出名了，卻依然沒有得到承認。但是尼采是很有點執(zhí)著又浪漫的文人精神的，面對這么多的反對聲音，依然沒有放棄追求自己的哲學理想，堅持把自己的思考進行到底，后來又陸續(xù)發(fā)表了代表其思想的其他文章和書籍，比如《自我批判的嘗試》、《偶像的黃昏》等等。

我買的譯本是周國平先生翻譯的版本。作為國內(nèi)第一個翻譯尼采書籍的翻譯家和文學家，周國平先生很用心地為現(xiàn)代青年們作了序言和導語，在書籍的最前面簡要介紹了《悲劇的誕生》的主要思想。二十世紀時，周國平先生把尼采美學帶到國內(nèi)之后立馬引起了一股美學熱潮，當時的人們都以談論哲學為榮，有文化有情懷的人才是高貴、高尚人士。

尼采說過這樣一句話：“蘇格拉底殺死了悲劇。”我雖然還沒有讀過蘇格拉底的著作，但前不久剛剛讀完蘇格拉底的徒弟柏拉圖寫的《理想國》一書?！独硐雵防锇颜x定義為，城邦里的每個公民都做好自己的分內(nèi)事，可見柏拉圖的思想倡導的是用理性約束自身的行為，光靠感性是不能建設美好國家的。柏拉圖的思想有很大一部分承襲于蘇格拉底。蘇格拉底以研究人性中的理性、倡導“獨立自主”思想而聞名，后世不少西方政治學家和哲學家的理論起源都來自于蘇格拉底。尼采是一個富于感性的、浪漫的思想家，他像無數(shù)的思想家一樣關心人類存在和存在價值的問題，但他不認同蘇格拉底在人性中這種只看重理性忽視感性的觀點，網(wǎng)上有網(wǎng)友這樣評論：蘇格拉底作為“科學精神”和理性主義的化身，既謀殺了古希臘悲劇和藝術，又可能造成巨大的政治災難；蘇格拉底用理性否定本能，其“理論樂觀主義”殺死了悲劇。蘇格拉底作為“科學秘教的傳播者”，導致求知欲和科學精神在后世的泛濫，由此成了“世界歷史的轉(zhuǎn)折點和漩渦”，可能帶來可怕的政治后果。

先意識到尼采是這樣一個充滿浪漫感性、想法大膽又天馬行空的人之后，或許能夠更好地理解尼采的美學思想。尼采尋找諸如音樂、抒情詩、悲劇等藝術種類的本質(zhì)以及人為什么需要審美的根源時，開創(chuàng)了獨特的“日神酒神二元沖動”學說。日神和酒神都是古希臘神話中的代表人物。日神阿波羅是光明之神，支配著世界的美麗外觀，這種外觀是不同的人主觀看到的不同世界，也可以說是一種幻覺，并不一定是真實的客觀世界本來的面目；酒神狄奧尼索斯是一種藝術力量的象征，古希臘常常有民謠集會來紀念酒神受苦的場景，而這種集會儀式中人們盡情飲酒作樂，縱情恣意，說明古希臘人潛意識中渴望脫離個體的束縛、回歸原始回歸自然，本質(zhì)是“個體化原理崩潰時從人的最內(nèi)在基礎即天性中升起的充滿幸福的狂喜”，是人類放肆的天性。酒神與世界的本質(zhì)相聯(lián)系，日神與現(xiàn)象相聯(lián)系，那么自然是酒神是本原的因素。

我對此簡單粗暴的理解是，日神象征人類用理性建造出的實物上的美，而酒神象征著人類感性上對原始自然的天然渴望。周國平先生認為，日神是個體的人借外觀的幻覺自我肯定的沖動，酒神是個體的人系我否定而復歸世界本體的沖動。用我的頭腦來理解，就是時代在發(fā)展在進步，效率越來越高事物也越來越精致，從原始人的小木屋到如今的摩天高樓就可以看出來，人類理性上是追求事物外觀的精致和完美的；但是這種外觀的精致美麗是“建立在某種隱蔽的痛苦和知識之根基上”的，意思是說社會發(fā)達的背后伴隨著人民精神上的壓抑與痛苦，看看二十一世紀人民的生活現(xiàn)狀就不難理解了——生活節(jié)奏太快，打工人們?yōu)榱烁仙鐣\轉(zhuǎn)的速度每天痛苦的上班，社會競爭也加劇，從上學讀書時開始就有“內(nèi)卷”，每一天都處于壓力之下，人性難免有壓抑和扭曲——這些都是“隱蔽的痛苦”的外化表現(xiàn)?！岸獩_動”，意思是日神和酒神雖然是兩種完全不同的對立力量，但兩者可以相互制衡相互促進，這就是人類存在的本質(zhì)，社會也是在這種沖突矛盾中不斷前進——當酒神力量放縱時，人民就會松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人們從欲望的泥沼中拔出來；當日神力量盛行時，人們會感到苦悶不堪，需要感性的酒神力量來給人們進行一場心靈和肉體上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此銜接的不斷新生中相互提高?！?/p>

在人們的頭腦中，悲劇往往比大團圓結局更容易留下印象，悲劇也被認為時高級甚至是頂峰的藝術形象。古希臘神話中有許許多多的悲劇，出名的`例如普羅米修斯之火，都給人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解釋，悲劇的誕生可以分成三個階段：最初，只是群眾的幻覺，酒神信徒縱情狂歡，在意識模糊的時候把自己看作是酒神隨從薩提兒；然后，由此出現(xiàn)了薩提兒歌隊，歌隊成員用舞蹈、聲音、臺詞等來扮演薩提兒，談論這種幻想，但這個時候是沒有舞臺的，酒神只是作為人們談論的對象被想象在場；最后戲劇產(chǎn)生了，有專人扮演死神本人，死神“真的”在場而不是聊天對象，是更立體的形象。這個過程就是酒神音樂不斷向日神的形象世界進化的過程，所以周國平認為尼采正是在探索悲劇的誕生過程中開創(chuàng)了二元對立理論，進而找到了尼采的人生哲學。

《悲劇的誕生》之中的語言和普通研究所采用的正式學術語言很不一樣，無怪乎學界既不接受尼采的思想也不接受這本書本身了。本書的文字就像尼采本人在和讀者聊天，又或者是尼采本人在自言自語，把他的所思所想娓娓道來，很連貫很流暢，沒有生硬的一二三四點或者是開頭過程結果。平直中也有文學性，在寫到激動的時候，尼采會連用五個反問句來抒發(fā)情感；行文中也有一些感性的、華麗的描寫，把他要表達的內(nèi)容夸張的敘述一番，加上他主觀的感情“濾鏡”于事物之上。

文學書是不好讀的。在中學的時候，我特別喜歡讀張愛玲、李碧華的小說，這些書籍當然也屬于文學之列，但是是非常有趣輕松的，有情節(jié)有描繪；但是像《悲劇的誕生》一樣純粹闡述作者的思想的文學書籍讀起來就遠沒有那么輕松，有時讀起來還覺得有些晦澀，需要大量的總結提煉才能讀懂作者想表達的意圖。然而研究文學，不能只選擇讀那些自己喜歡的、輕松的書，各方面經(jīng)典的書籍都要涉獵，才能有一些小小的心得。

悲劇的誕生讀書心得(篇5)

尼采的第一本書，看完不禁感嘆，他確實是一位天才。這份才不僅僅是哲學上的造詣，還有他文學上的造詣。他的文字洋溢著狂熱的味道，撲面而來。字里行間包含著專屬于他的純真，盡管此時的他已經(jīng)認清世界在形而上的悲劇結局，可是他毫不老道，鞭辟入里卻又瘋狂忘我。

世界在形而上的悲劇結局是必然的，這一點他與叔本華的想法是一致的。但是與后者不同的是，他認為我們還可以有所追求，他認為我們還能在世界上找尋到美的存在，并為之度過不凡的一生。

在本書中他介紹了日神精神和酒神精神。

日神精神則象征著，人類發(fā)現(xiàn)美，并認識到自己是宇宙美的一個原子，在緣起緣滅中參與宇宙這宏大的劇目，把自己的生命看成輕盈的一抹色彩，直面真實，直面結局，直面虛無，反而擺脫了俗世的種種枷鎖，在精神上高度愉悅，從而無畏死亡。

酒神精神則象征著，人類發(fā)現(xiàn)美，并認識到自己是宇宙美的一個原子，在緣起緣滅中參與宇宙這宏大的劇目，把自己的生命看成輕盈的一抹色彩，直面真實，直面結局，直面虛無，反而擺脫了俗世的種種枷鎖，在精神上高度愉悅，從而無畏死亡。

在這次閱讀中，帶給我最大反思的是，尼采對于蘇格拉底式的求學派的否定。科學不能夠解決人生的虛無，科學的邊界清晰可見，它不會是人類的出路。是啊，自詡通過知識改變命運的我們，到底是在改變什么命運，它改變了我們的外觀，我們衣冠楚楚，它改變了我們的歷史，現(xiàn)在的我們在科技爆炸中忙碌，愈來愈加重了對于知識的焦慮，因為知識和階級掛鉤。我們始終不幸福，也始終找不到人生的意義。我們無法找到能打破形而上的意義虛無，因為我們始終不能跨越造物主，成為造物主。“天地不仁，以萬物為芻狗?！闭缋献铀?。

悲劇的誕生讀書心得(篇6)

在那個年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神。“就像在神秘主義者身上直覺與智慧過度發(fā)達一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負荷”，尼采如此評價道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會有如此“非理性”的藝術形式？他還在執(zhí)念于自己的三個樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者?！惫畔ＥD悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學，于是他觸怒權貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲劇：雖知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅持是錯的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊與狂歡者所傳頌。可是后世他的傳人們還是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學界應該認識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學與知識這一概念時是為了造福眾生，在不改這個世界本質(zhì)的前提下為宣揚真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

悲劇的誕生讀書心得(篇7)

人類的活動(不論體力或智力的)創(chuàng)造了藝術，藝術來源生活，而那些不朽而光輝，得以長存至今藝術形象，是人類活動在無邊的歷史長河的淘洗下，脫穎而出的精華。在同一時期，不同地方的人類文明以自己的社會形態(tài)、文化風格為原型，創(chuàng)造出了眾多特點鮮明的藝術形象。在這些形象當中，堪稱經(jīng)典，為我們所熟知的兩位，即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前，我必須不厭其煩地補充一點歷史背景知識，這樣將有助于文章的鋪展和讀者的理解。所以請耐心地讀下去，肯定會有所受益。

如果我們假定，這兩位曾經(jīng)以人的形式，在大地上行走的話，那么他們大致生活在同一個歷史階段公元前第三個千年至第一個千年之間。這個時期是人類歷史上一個重要的過渡階段，即由新石器時代向古代文明時期過渡。

在這個偉大的變革時期，因為灌溉農(nóng)業(yè)、金屬冶煉，和牛耕農(nóng)用動力的產(chǎn)生和推廣，古代文明首先在中東破土而出，然后以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時期，中東出現(xiàn)了美索不達米亞文明，東邊，黃河流域出現(xiàn)了中華文明的雛形，印度河流域出現(xiàn)了古印度文明；在西邊，埃及文明誕生于尼羅河流域，地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著，在亞歐大陸的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發(fā)活力，欣欣向榮的時期，也是一部反映人類挑戰(zhàn)自我，突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時代的蠻荒中蘇醒過來的人類，仿佛是受到文明之火的啟示，他們睜開雙眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向強大無邊的自然發(fā)起挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在看來，人類無疑是贏得了這場戰(zhàn)爭，他們成功地開辟了一片自然奇跡之外的廣闊天地。但是，當時的人類決不會有這樣的自信，在他們辛勞而短暫的生命中，一定充滿著人生苦短的慨嘆。在古代文明的發(fā)源地美索不達米亞，頻繁而又無規(guī)律可循的可怕山洪，與反復無常的氣候變化，時時刻刻摧殘著那里脆弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而周邊游牧民族軍隊反反復復的侵略、騷擾，又是破壞文明國家國計民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻，我們看到他們用這樣文字來抒寫對人生感慨。

只有人，壽命不久長，無論做什么，都如清風一揚。

在可怕的自然力面前，我們的祖先是十分渺小的，但他們心中涌起的欲望又無法讓他們在與自然的對抗中妥協(xié)，實際的情況是，人類已經(jīng)沒有退路了，在與天地進行的斗爭中，他們必須放手一搏，哪怕這是一場必輸?shù)膽?zhàn)斗。

古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢？

人類的神靈意識，貫穿著人類發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發(fā)出的挑戰(zhàn)，實際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權威神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數(shù)古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因為對自然力量的懼怕，人類才需要神那是一種強有力的依靠，不論他降災還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

進入文明階段的人類沒有對神靈的存在產(chǎn)生懷疑，他們依然要仰賴對神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時代的人類不同，那時的人類已經(jīng)敢于接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結局自然是神戰(zhàn)勝了人類，浩大的工程最終在神的干預下半途而廢。這個故事體現(xiàn)了人類對神靈態(tài)度的轉(zhuǎn)變，盡管結局是人類遭受了失敗，但那種敢于接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個時代人類文明所共有的特征，也是眾多藝術形象不可或缺的精神。先民們創(chuàng)造的這些偉大的藝術形象，多是以挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的神靈為開始，以主人公受到神靈懲罰的苦難為結束，體現(xiàn)了充滿磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類藝術史上的巔峰，悲劇背后所體現(xiàn)出的人性光輝，甚至超越了其在美學上所能達到的成就。

宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因為它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經(jīng)受痛苦。當個人英勇地努力追求共性，當他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時，他定必經(jīng)受那隱藏在萬物本質(zhì)中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。

尼采《悲劇的誕生》

普羅米修斯就是這樣一個偉大的形象，他雖然是一個神，但他更像是一個在大地上行走的人類，在對待火的立場上，他和人類是一致的。這樣一個為人類的利益奮斗而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類中的一位勇士。

當人類走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時，他們就已經(jīng)從內(nèi)心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認神人二界的分野，只會加速這種決裂的發(fā)展。面對生存環(huán)境的艱險，文明人不會尋求妥協(xié)，正因為這名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話來說，就是人類跨越個性的限制，去追求共性的過程，人類追求的最終目標，是使自己成為宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行為，又是對神靈權威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會為其所作所為付出痛苦代價。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權威會招致災難，但為了人類共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會給他好果子吃；他不這樣做，人類將遭受滅頂之災。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前！

無獨有偶，在遙遙相隔萬里的東方，黃河流域養(yǎng)育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追尋太陽的巨人。

與希臘人埃斯庫羅斯所寫故事的背景相同，夸父生活在一個極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類帶去了無邊的寒冬長夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現(xiàn)出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽，為了讓太陽回到族人身邊，他必須說服這位力量強大的神靈。這一情節(jié)的設置，與普羅米修斯為救人類而盜取神火有著異曲同工之處。兩個故事稍有不同的地方，只在故事的結果。

普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟?？涓傅慕Y局是死亡，他長途跋涉，歷經(jīng)艱辛來到了太陽面前，對他說出了自己的訴求，然后悲壯地倒下。兩位代表著人類利益去冒犯神靈的英雄，一個得到的是萬年的折磨，另一個則面對生命的終結。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間；而夸父沒有帶回他所渴求的太陽，他的同胞并沒有獲得解放。

但是結局不言自明，在逆境中生機勃勃的人擁有不可戰(zhàn)勝的力量，巨人夸父所表現(xiàn)出來的超凡勇氣，預示著人類將克服一切艱險，創(chuàng)造出光明璀璨的未來。在故事最后的部分里，夸父丟在地上的那根拐杖，化作了一片美麗的樹林，樹上結滿了甘甜的果子。這個美麗的地方，后來成為了一代又一代行者追尋不止的所在。個人認為，夸父追日這個悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對結局的藝術處理上要技高一籌?？傊?，夸父與普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類在歷史上試圖超越自我，戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)極限過程的完美寫照。在中國，與他們相類似的藝術形象還有填海不息的精衛(wèi)，和開天辟地的盤古。他們在悲劇中誕生，在悲劇中尋找超越的動力，亦在不竭的奮斗中得到永恒的生命。

我曾經(jīng)不止一次地設想，應該把夸父的形象作為我們民族精神的標志，中華民族在近代的發(fā)展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們在逆境中前行。我呼喚當代的夸父，那堅定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強的前行，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。

悲劇的誕生讀書心得(篇8)

昨天戴老師布置了一樣比登天還難的作業(yè)，就是抄一至四單元的重點段落。這可不是輕松的活，有兩課是全部要抄的??！唉，誰讓我們這次的期中考試考得這么差呢！很多同學試卷上的按課文內(nèi)容填空都錯了，只有楊妤霏幸免于難，因為她是年級第一。想到老師布置的作業(yè)，我現(xiàn)在的心情真可以用一句網(wǎng)絡流行語來形容藍瘦香菇。

放學來到晚輔導班，我馬上拿出水筆開始抄，我還是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感覺要廢了。實在太多了，我能完成嗎？看著已抄得密密麻麻的本子，想到還有一半沒抄，我真是欲哭無淚。可是怪誰呢？誰讓我自己考試不認真呢？現(xiàn)在后悔也沒用了。我扭頭看看其他同學，他們也皺著眉頭，不停地抄著，有人不時地揉揉發(fā)酸的手腕，教室里安靜極了，只聽到一片沙沙沙的寫字聲。一直到了晚上九點多，我們還沒抄好。家教老師發(fā)信息問戴老師，這么多沒抄好怎么辦。戴老師居然回：孩子們自己定。這下我們樂開了花，一個個開始收拾書包準備回家了。陳若文還懊悔地說：唉，早知道這樣，我剛才就抄慢一點了，手都快斷了。只有潘鑫悅還坐在那里抄著。我也背起書包，如風一樣飛回了家。

第二天戴老師居然問我們：你們抄書都抄了嗎？什么？不是讓我們自己定嗎？我的心像靜止了一樣，呆若木雞。戴老師生氣地說：我就是要看看你們有沒有自覺。沒抄的人全給我補起來。我默默地拿出水筆開抄了。老師還給我們設陷阱？誰讓我們不自覺呢？

這悲劇的兩天，我可憐的手?。】磥硪院笠欢ㄒ杂X完成作業(yè)，不能再心存僥幸了。

[參考]《鑄劍》讀書心得1000字

感言其實就是把內(nèi)心的思想感情表達出來的言論，感言可以很好的反映了我們的一些心得體會。當經(jīng)歷了一些觸動人心靈的事情之后，就可以發(fā)表一些感言，說出自己的心聲，你是否在考慮寫一篇優(yōu)秀的感言呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“《鑄劍》讀書心得”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

《鑄劍》讀書心得 篇1

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。

通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。

是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯(lián)系在一起。黑衣人關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。

在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的新編既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。

《鑄劍》讀書心得 篇2

魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報仇，在緊要關頭，按照預先的設計，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風貌，讀來令人神往。

眉間尺是個稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對那只淹在水里面，單露出一點尖尖的紅鼻子的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術家心理。骨子里是對生命的熱愛，是敏感，是善變，是動搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復仇。

但突變發(fā)生了。當他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時，就像自己的少年時代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進了成人的行列。他全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。母親的話，使他明白，作為一個男子漢，此生惟一的目的就是復仇。當他在復仇的猛火燃燒中，拿起那柄使窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝的雄劍時，他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時的咬牙發(fā)恨。當他把復仇的計劃付諸實施時，決心便開始動搖。在路上，一個突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗；在沖向楚王的車駕時，只走了五六步，就跌了一個倒栽蔥；并且還被一個干癟臉少年扭住不放?？磥?，欲報父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，黑須黑眼睛，瘦得如鐵的黑衣人出現(xiàn)了。他對著眉間尺冷冷地一笑，舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉，那少年就不覺慢慢地松開了手，溜走了。他的眼睛好像兩點磷火，聲音好像鴟梟，這是一個冷酷如鐵的復仇者形象。他不愿眉間尺稱他為義士，說他同情寡婦孤兒，他厭煩地回答道：唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱。他嚴厲地說：仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！

這種只不過要給你報仇的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過鑄劍一樣的鍛煉，達到了看上去好像一無聽有了的程度。這正是一個久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的決心、勇氣之類的淺薄東西，正如他自己所說：我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己。

一個能夠憎惡自己的人，當然不會再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術，正是他復仇藝術的生動寫照。

一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個復仇把戲的組成部分。這里富有意味。

我十幾歲的時候，就從中學的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對我的心靈震撼。盡管當時不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術魅力。

離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。

每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復仇的行動過程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學價值，只能靠故事的懸念來吸引讀者?！惰T劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應視為全新的創(chuàng)造，而不是什么故事新編。我一直在思考所謂嚴肅小說向武俠小說學習的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當代小說的一條出路。

眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地揮劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個陌生人呢其實，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。

對一個永恒的頭腦來說，個人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢

《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實保持著距離。小說并不負責幫助農(nóng)民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當然這只是我喜歡的一種小說。

《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現(xiàn)代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當今的人們發(fā)揚光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。

我至今還認為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。

《鑄劍》讀書心得 篇3

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知殺不殺老鼠的事例體現(xiàn)了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺得這篇文章最大的亮點不是眉間尺的變化，而是王的舉動，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統(tǒng)統(tǒng)殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當初只要讓他們負責不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要殺死他們呢?這難道不是毫無理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫到了“便按著青劍，總想尋點小錯處，殺幾個人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應該反思一下自己平時的行為，能學到點什么呢?試想，動不動就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會失去什么呢?

因此，我們應該學會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災禍”的降臨!俗話說，不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學習，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學習，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!

《鑄劍》讀書心得 篇4

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。

在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達出作者內(nèi)心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。

《鑄劍》讀書心得 篇5

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。

這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時的）父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去！

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

《鑄劍》讀書心得 篇6

在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據(jù)，又隨意點染，滲入了作者的深沉思考和強烈飽滿的精神力量。

不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當你有極端行為時，你就輸了。復仇者與被復仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質(zhì)。這就是當時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復仇的結束背后，有著更多的反思。從作品的結局，我們又看到，最終，復仇者與被復仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，享受虛妄的歡呼和膜拜；復仇本身，復仇者與被復仇者，復仇的后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠的勝利者。至此，復仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為無；復仇的最終失敗，復仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。

都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界。可有時，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數(shù)人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復仇的結果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。

《鑄劍》讀書心得 篇7

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句你必須改過，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句我只不過要給你報仇為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達出作者內(nèi)心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。

復仇貫穿了全文，也正是那樣有著復仇的責任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當時社會存在的許多把國家興亡的責任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負的人受害卻如同與自己無關一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達作者對當時的社會的失望。只有自己一人去反抗當時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。

《鑄劍》讀書心得 篇8

這是一個血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現(xiàn)出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變?？磥恚愕母赣H的仇是沒人報的了。是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。

這莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。

在復仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環(huán)境，盡管腥風血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個似悲實喜的諷刺結局中結束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。正如他所說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。