老子關(guān)于教育名言名句六十條

在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歷史中有許多著名的人，對(duì)我們生活的世界有著非常巨大的影響。因此，一起來(lái)閱讀學(xué)習(xí)老子的名言吧，閱讀名言可以引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。您知道老子的的名言都有哪些呢？一起來(lái)看看幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“老子關(guān)于教育名言名句”，敬請(qǐng)閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

老子關(guān)于教育名言名句(篇一)

1.太上，不知有之：其次，親而譽(yù)之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2.圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

3.不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

4.慎始如終，則無(wú)敗事?！献印兜赖陆?jīng)》

5.譬道之在天下，猶川谷之於*海。

6.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》

7.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

8.天道無(wú)親，常與善人。

9.天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

10.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

11.生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

12.寵辱若驚，貴大患若身。

13.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

14.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

15.天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之

16.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

17.致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象）

18.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

19.為無(wú)為，則無(wú)不治。

20.以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》

老子關(guān)于教育名言名句(篇二)

21.絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

22.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——老子

23.知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

25.國(guó)之利器，不可以示人。

26.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

27.將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。

28.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始：有名萬(wàn)物之母。

29.太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

30.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。 ----《道德經(jīng)》

31.生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》

32.執(zhí)古之道，以御今之有。

33.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

34.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

35.善人，不善人之師；不善人，善人之資。

36.人之所畏，不可不畏。

37.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

38.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

39.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

40.道可道，非常道。名可名，非常名。

老子關(guān)于教育名言名句(篇三)

41.天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。[節(jié)日祝福網(wǎng) wwW.ZR120.coM]

42.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

43.我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

44.浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)?！f子 《如夢(mèng)之夢(mèng)》

45.民不畏威，則大威至。

46.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為

47.不出戶，知天下：不窺牖，見(jiàn)天道

48.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

49.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

50.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

51.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

52.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

53.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

54.天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

55.天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。

56.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

57.大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》

58.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》

59.柔弱勝剛強(qiáng)。

60.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

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值得摘抄的老子名言名句六十條

鋪開(kāi)歷史畫卷，有許多引人注目的人物，為歷史發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。讓我們一起來(lái)欣賞學(xué)習(xí)老子的名言吧，通過(guò)閱讀名言，我們可以學(xué)習(xí)其中的道理和經(jīng)驗(yàn)，讓我們獲得啟迪。老子的的名言哪句讓我們受益匪淺呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家整理了值得摘抄的老子名言名句”，敬請(qǐng)閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

值得摘抄的老子名言名句(篇一)

1.天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之

2.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ----《道德經(jīng)》

3.知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱

4.以其無(wú)私，故能成其私。

5.夫輕諾必寡信，多易必多難。

6.禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。

7.不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

8.天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。 ----《道德經(jīng)》

9.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

10.禍兮，福之所倚：福兮，鍋之所伏。

11.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化 ：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

12.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》

13.將欲翕(合上)之，必固張之：將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。

14.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

15.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

16.寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下。

17.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

18.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

19.致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象）

20.金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

值得摘抄的老子名言名句(篇二)

21.天道無(wú)親，常與善人。

22.天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

23.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

24.其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

25.不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。

26.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

27.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

28.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

29.大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

30.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

31.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

32.五*令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

34.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

35.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。——老子

37.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

38.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

39.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

40.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ ----《道德經(jīng)》

值得摘抄的老子名言名句(篇三)

41.生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》

42.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

43.善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

44.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

45.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

46.萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居 ----《道德經(jīng)》

47.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

48.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

49.勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。

50.最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 ----《道德經(jīng)》

51.為之于未有，治之于未亂。

52.修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

53.希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

54.人法地，地法天，天法道，道法自然。

55.反者道之動(dòng)，弱者道之用。

56.若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

57.反者道之動(dòng)。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

58.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

59.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；

60.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

關(guān)于老子的名言73條

“天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章?！痹谌粘W(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我們的思想層次，有哪些一定要收藏的名人格言呢？以下是由欄目小編為你整理的《關(guān)于老子的名言》， 我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

關(guān)于老子的名言(篇1)

1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>

5、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；

6、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

8、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

9、寵辱若驚，貴大患若身。

10、貴以賤為本，高以下為基。

11、慎始如終，則無(wú)敗事?！献印兜赖陆?jīng)》

12、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

13、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

14、以智治國(guó)，國(guó)之賊：不以智治國(guó)，國(guó)之福

15、圣人不仁，以百姓為芻狗。

16、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

17、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

18、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之

關(guān)于老子的名言(篇2)

19、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

20、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

21、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

22、和大怨，必有余怨：報(bào)怨以德，安可以為善?

23、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。

24、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

25、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

26、圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

28、天下有道，卻走馬以糞：天下無(wú)道，戎馬生于郊

29、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

30、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

31、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

32、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無(wú)雜念，無(wú)欲無(wú)求，持一守中而能有所悟） ----《道德經(jīng)》

33、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》

34、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

35、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

36、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

關(guān)于老子的名言(篇3)

37、好買深，君子勝德，像個(gè)傻子。

38、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

39、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

41、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

42、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

44、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。

45、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

46、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老

47、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

48、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

51、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。 ----《道德經(jīng)》

52、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

54、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

關(guān)于老子的名言(篇4)

55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

56、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

57、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

58、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

59、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

60、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名?！疃兜赖陆?jīng)》

61、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

62、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

63、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

64、知常曰明。不知常，妄作，兇。

65、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。

66、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

68、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象）

69、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”——意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國(guó)社會(huì)把人的生氣、個(gè)性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

70、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

71、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

72、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊：不以智治國(guó)，國(guó)之福。

73、反者道之動(dòng)。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》