學(xué)生必備的孔子名言

在幾千年的人類文明中有數(shù)不清的名人，對(duì)于歷史發(fā)展起到了非常重要的作用。今天我們就來(lái)讀一讀孔子的名言吧，面對(duì)書海浩瀚，語(yǔ)林蒼茫，感悟名言，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是明智的選擇。您知道孔子的名言都有哪些呢？為此幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“學(xué)生必備的孔子名言”，敬請(qǐng)閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

學(xué)生必備的孔子名言【篇一】

1.歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

2.不遷怒，不二過(guò)。

3.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…...

4.事君，敬其事而后其食?！?/p>

5.聽(tīng)其言而觀其行。

6.過(guò)而不改，是謂過(guò)也。 ——孔子

7.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

8.富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

9.君子不以言舉人，不以人廢言 《論語(yǔ)》　

10.勇者，不必有仁。

11.視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　

12.子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

13.苛政猛于虎 《論語(yǔ)》　

14.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

15.以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

16.溫故而知新，可以為師矣。　

17.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——

18.　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。　

19.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

學(xué)生必備的孔子名言【篇二】

20.小不忍，則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

21.達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?《論語(yǔ)》　

22.己所不欲，匆施于人。

23.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

24."其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。 《論語(yǔ)》"　

25.貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。

26.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 《論語(yǔ)》

27.不學(xué)禮，無(wú)以立?！?《論語(yǔ)·季氏》　

28.士而懷居，不足為士矣。

29.天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《論語(yǔ)》　

30.鞭撲之子，不從父之教?！?/p>

31.夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子60、 不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

32.與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語(yǔ)》

33.乘肥馬，衣輕裘?！墩撜Z(yǔ)·雍也》　

34.當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

35.三十而立，就是建立心靈的自信。

36.大言不慚?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》　

37.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

38.　孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

學(xué)生必備的孔子名言【篇三】

39.以約失之者鮮矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

40.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

41.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

42.弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子 《 論語(yǔ) 》

43.道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也

44.學(xué)而不厭，誨人不倦。　

45.書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！ ——孔子 《論語(yǔ)》　

46.不義而富且貴，于我如浮云。

47.不患人之不已知，患不知人也。

48.已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

49.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…　

50.法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎，改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

51.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也

52.瞻之在前，忽焉在后。

53.知恥近乎勇。——《禮記·中庸》　

54.唯仁者能好人，能惡人。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

55.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

56.君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

57.芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

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學(xué)生必備的孔子經(jīng)典名句通用四十三句

在人類歷史上曾出現(xiàn)非常多的杰出人物，對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。因時(shí)，讓我們一起來(lái)閱讀孔子的名言吧，面對(duì)書海浩瀚，語(yǔ)林蒼茫，感悟名言，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是明智的選擇。您知道孔子的名言流傳最廣的是哪句嗎？根據(jù)大家的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意準(zhǔn)備了“學(xué)生必備的孔子經(jīng)典名句”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

學(xué)生必備的孔子經(jīng)典名句(篇一)

1.不知生，焉知死 《論語(yǔ)》

2.剛毅、木訥，近仁。

3.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

4.孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——孔子　

5.視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　

6.過(guò)猶不及?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》　

7.必也臨事而懼，好謀而成者也。

8.朽木不可雕也。

9.瞻之在前，忽焉在后。

10.知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。

11.德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

12.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

13.惟上知與下愚不移?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

14.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

15.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃?/p>

16.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

17.禮之用，和為貴。

18.辭達(dá)而已矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

19.不知言，無(wú)以知人?！墩撜Z(yǔ)·堯日》　

20.夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ 《論語(yǔ)》

21.移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。——孔子　

22.子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鬃印?/p>

學(xué)生必備的孔子經(jīng)典名句(篇二)

23.孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

24.學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

25.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

26.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

27.瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃印?/p>

28.子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子　

29.道不同，不相為謀?！?/p>

30.禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

31.大德不逾閑，小德出入可也。

32.事君，敬其事而后其食?！?/p>

33.窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子

34.夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子60、 不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

35.其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

36.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也?！?/p>

37.君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

38.君子矜而不爭(zhēng)[28]，群而不黨。

39.溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

40.唯仁者能好人，能惡人。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

41.善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

42.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 《論語(yǔ)》

43.少成若天性，習(xí)慣如自然。——孔子　

適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的孔子名言名句

在浩瀚歷史長(zhǎng)河中有許多杰出的人物，為歷史發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。此時(shí)，讓我們一起欣賞學(xué)習(xí)孔子的名言吧，經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，流傳下來(lái)的名言都有著特殊的智慧。那么您知道孔子的名言哪句值得珍藏呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的孔子名言名句”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

1.君于不以言舉人，不以人廢言。　

2.剛毅、木訥，近仁。

3.子曰：禮之用，和為貴?！鬃印?/p>

4.不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

5.古者言之不出，恥躬不逮也?！?/p>

6.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。

7.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉

8.未知生，焉知死？——孔子　

9.如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。

10.君子周急不繼富?！?《論語(yǔ)·雍也》　

11.勇者，不必有仁。

12.暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。

13.小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語(yǔ)·子路》58、 登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘

14.其知可及也，其愚不可及也。

15.過(guò)猶不及?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》　

16.子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

17.法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎，改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

18."其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。 《論語(yǔ)》"　

19.德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)》

20.君子周而不比，小人比而不周。

21.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

22.文質(zhì)彬彬，然后君子。

23.小人之驕，驕傲的是他外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

24.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語(yǔ)

25.割雞焉用牛刀

26.人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語(yǔ)　

27.君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》　

28.君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

29.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

30.百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？　

31.有教無(wú)類。

32.與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語(yǔ)》

33.過(guò)則勿憚改?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》　

34.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——

35.夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

36.篤信好學(xué)，守死善道。

37.“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

38.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

39.過(guò)而不改，是謂過(guò)也。 ——孔子

40.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

孔子名言

在三個(gè)人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個(gè)人在一個(gè)公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)并從中學(xué)習(xí)?？吹剿麄兊娜秉c(diǎn)，你就可以糾正他們~~hello，以上句子你喜歡嗎？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你編輯的孔子名言，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

1、君子說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。不與道說(shuō)話，也不說(shuō)；造人，也造工具。小人，說(shuō)起來(lái)難，說(shuō)起來(lái)容易。如果你不會(huì)說(shuō)話，那就說(shuō)；又使人，也要預(yù)備。

2、它的身體是筆直的，沒(méi)有秩序；它的身體是不對(duì)的，雖然不是來(lái)自。良好的行為意味著即使你不下命令，人們也會(huì)照著做。如果他沒(méi)有道德，即使他命令，人們也不聽(tīng)。

3、沒(méi)有信任的人離不開(kāi)信任。（論語(yǔ)）（（論語(yǔ)））：人不講誠(chéng)信，真不知怎么可以！

4、博學(xué)于文，約之于禮，也可作江邊老公。廣泛研究文化經(jīng)典和使用禮儀施加自我約束不會(huì)導(dǎo)致叛國(guó)。

5、誰(shuí)知道未來(lái)的一代是不是現(xiàn)在呢。

6、怎么會(huì)有美德和信仰這樣的東西呢？我們?cè)趺茨芩滥亍?/p>

7、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”

8、當(dāng)你可以學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣嗎。

9、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

10、孔子說(shuō)：“君子食而不飽，居而不安，事而敏于，言而勤于行。

11、君子有九思：見(jiàn)而思、聞而思、色而思。外表想敬，言語(yǔ)想忠，物想敬，疑惑想問(wèn)，生氣想難，見(jiàn)義。

12、用善解人意、寬容大度的眼光和心理去看待和對(duì)待人，人們就會(huì)感到春天在蔥蔥的世界里充滿了溫暖。

13、得道者多得幫助，失道者少得幫助。如果他得到的幫助很少，他的親戚會(huì)幫助他；助人為樂(lè)。

14、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

15、愛(ài)是單方面的犧牲，需要單方面的愛(ài)。

16、寬恕敵人比寬恕朋友容易。Brucellial。

17、愛(ài)情是嘆息的煙霧；戀人的眼睛，凈化了火星；戀人的眼淚是它激起的浪花，它是最智慧的瘋狂，嗆人的苦澀，滲出甜蜜的舌頭。

18、虎鳳何，死而無(wú)憾，萬(wàn)無(wú)一失。他必懼怕。籌劃好謀略的，必然亨通。與我共事過(guò)的人，是那些赤手空拳斗虎的人，是那些沒(méi)有船涉水過(guò)河的人，是那些對(duì)自己的死亡從不后悔的人。同事必須是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，喜歡想辦法把事情做好。

19、女人先侮辱自己，男人再侮辱她；房屋會(huì)自毀，后代會(huì)把它毀滅；國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

20、富貴而貴，是人的愿望；如果你不走正確的路，你將一事無(wú)成。人所恨惡貧窮與卑劣；如果你不走正確的道路，你就不會(huì)得到它。

21、你不可能造出一棵爛樹(shù)。

22、愛(ài)情是不能買賣的，而金錢注定會(huì)扼殺它。

23、沒(méi)有什么比時(shí)間更寶貴；沒(méi)有什么比浪費(fèi)時(shí)間更奢侈的了。

24、福潤(rùn)家，德潤(rùn)身，心寬體胖，所以君子必誠(chéng)。

25、學(xué)習(xí)是如何起作用的？費(fèi)斯是怎么得到它的。

26、在三個(gè)人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個(gè)人在一個(gè)公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)并從中學(xué)習(xí)。看到他們的缺點(diǎn)，你就可以糾正他們。

孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對(duì)上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦洌蛟S你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語(yǔ)成語(yǔ)，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語(yǔ)·為政》。

2、在孔子看來(lái)，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長(zhǎng)期熏陶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識(shí)的同時(shí)，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識(shí)今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)*述而》)即說(shuō)“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識(shí)。

3、子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

5、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

6、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩(shī)句古文不多，目前只有《論語(yǔ)·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

11、福禍無(wú)門，唯人自招。

12、孔子說(shuō)的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來(lái)指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識(shí)，只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)習(xí)的效率會(huì)更高。

14、語(yǔ)義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時(shí)時(shí)落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問(wèn)之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說(shuō)淺了。再來(lái)是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時(shí)時(shí)日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過(guò)程中，可能過(guò)頭了或還做的不夠，這時(shí)就需要依照他當(dāng)時(shí)的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子?duì)不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆](méi)了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺(jué)，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥?lái)并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過(guò)去;仲尼的賢能，如日月，是無(wú)法越過(guò)的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對(duì)日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>

20、“禍福無(wú)門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報(bào)，如影隨行！就是這個(gè)意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語(yǔ)。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個(gè)人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿希望，是一個(gè)朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺(jué)得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過(guò)《從孔子教育子路說(shuō)起》，我說(shuō)了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個(gè)奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過(guò)了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會(huì)并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語(yǔ)·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系。”

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

34、孔子說(shuō)，三十而立。這主要是他在長(zhǎng)期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開(kāi)始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

35、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

36、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂(lè)。

39、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

孔子的名言匯集

如果我們不改變自己的生活方式，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的生活。這句話的意思是，如果你不愿意改正自己犯的錯(cuò)誤，你將不會(huì)真正得到正確的結(jié)果。欄目小編經(jīng)過(guò)精心整合，將與孔子的名言有關(guān)的新聞和信息分類整理出來(lái)。許多名人的名言已經(jīng)成為了經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，這些名人的格言可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面。在此深表謝意，感謝您對(duì)我們研究的支持和推動(dòng)！

孔子的名言(篇1)

1、孔子說(shuō)過(guò)：“不怨天，不尤人?！边@句話告訴我們不要抱怨上天，也不要指責(zé)他人。

2、惡壓倒善，善則靈長(zhǎng)，惡，一旦錯(cuò)足，后悔。

3、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。沒(méi)有超然的心態(tài)就無(wú)法明確自己的志向，沒(méi)有寧?kù)o的環(huán)境就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

4、"不患人之不己知，患不知人也。" 孔子在這句名言中告誡人們，要重視理解他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，而不是只關(guān)注自己的思考。

5、依法打擊邪教，徹底鏟除社會(huì)毒瘤。

6、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這句話傳達(dá)了孔子對(duì)于持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取的重要性的認(rèn)知。

7、孔子還說(shuō)過(guò)："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。" 這句話教導(dǎo)人們要保持敏捷的思維，并且不要因?yàn)橄蛩苏?qǐng)教而感到羞恥。

8、三人行，必有我?guī)熝?。這句話告訴我們，無(wú)論與任何人交往，都能從對(duì)方身上學(xué)到一些東西。

9、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀書不思考，導(dǎo)致糊涂；做夢(mèng)不讀書，導(dǎo)致危險(xiǎn)。

10、孔子的名言“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們，我們不必?fù)?dān)心別人不了解我們，而應(yīng)該注重了解別人，這樣我們才能夠更好地建立互相理解和溝通的關(guān)系。

11、它的身體是直立的，但不是整齊的；它的身體不直，雖然使不從。如果他們的行為是好的，人們會(huì)服從他們的命令，即使他們不給他們；即使有命令，人民也不聽(tīng)。

12、"君子和而不同，小人同而不和"。這句名言告誡人們要保持己見(jiàn)，但能夠與他人進(jìn)行和諧的討論和辯論。

13、社會(huì)不能僅僅為了享樂(lè)和權(quán)力而建立；社會(huì)僅僅建立在對(duì)自由的尊重和對(duì)正義的維護(hù)之上（泰納）。

14、溫故而知新，可以為師矣?；仡欉^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)并且從中學(xué)到新東西，就可以成為別人的教師。

15、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這一句表達(dá)了孔子對(duì)于對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)喜歡知識(shí)、享受知識(shí)的人的贊賞。

16、孔子認(rèn)為：“人之初，性本善。”他堅(jiān)信人的本性是善良的。

17、孔子提到：“三人行，必有我?guī)??！彼J(rèn)為無(wú)論與誰(shuí)相處，我們都能從對(duì)方身上學(xué)到一些東西。

18、三人行，必有我?guī)熝?。這句話教導(dǎo)我們?cè)谂c他人交往中要謙虛虛心，相互學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。

19、誰(shuí)知道未來(lái)的一代是不是現(xiàn)在呢。

20、孔子還說(shuō)過(guò)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。" 這句名言讓人們意識(shí)到，只有真正熱愛(ài)和享受一件事情，才能達(dá)到更高的境界。

21、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孔子強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己和他人的了解的重要性，這對(duì)于取得成功是至關(guān)重要的。

孔子的名言(篇2)

22、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句話表達(dá)了孔子對(duì)于對(duì)知識(shí)的追求的重要性，以及只有真正享受知識(shí)的人才能獲得最大的樂(lè)趣。

23、拓展閱讀：孔子人物軼事

24、知道的人沒(méi)有疑慮，善良的人沒(méi)有煩惱，勇敢的人沒(méi)有恐懼。聰明的人不會(huì)受騙，正直的人不會(huì)煩惱，勇敢的人不會(huì)害怕。

25、孔子曾說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話意味著持續(xù)、反復(fù)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐是一種樂(lè)趣。

26、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。掌握知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人，愛(ài)好知識(shí)的人不如從中享受樂(lè)趣的人。

27、子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎！“——《學(xué)而》

28、學(xué)而時(shí)不學(xué)，不如友自遠(yuǎn)方來(lái)。

29、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出處：論語(yǔ)作者：孔子

30、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這句話告訴我們，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐是一種快樂(lè)。

31、沒(méi)有什么比時(shí)間更寶貴；沒(méi)有什么比浪費(fèi)時(shí)間更奢侈的了。

32、你不可能造出一棵爛樹(shù)。

33、老了冷了，才知道松柏也枯萎了。在一年中最冷的時(shí)候，大家都知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后凋謝的。

34、別人怕的人，別人尊重他。

35、己所不欲，勿施于人；人而不仁，何以為兼濟(jì)天下？我們不希望別人對(duì)我們做不好的事情，那么對(duì)待別人也必須要有同樣的態(tài)度；如果一個(gè)人都不仁慈，怎么能夠去治理天下？

36、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。這句話強(qiáng)調(diào)了見(jiàn)到正義事業(yè)需要勇敢去行動(dòng)，才能算得上真正的勇敢。

37、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

38、修身齊家治國(guó)平天下，這是孔子引導(dǎo)人們追求內(nèi)在修養(yǎng)和社會(huì)和諧的重要思想。

39、“溫故而知新?！?孔子的這句名言意味著通過(guò)回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的見(jiàn)解和智慧。

40、生活而不改變就是生活。解釋：如果你不改正你的錯(cuò)誤，你就真的錯(cuò)了。

41、孔子認(rèn)為：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼J(rèn)為真正有智慧的人不會(huì)困惑，有仁慈之心的人不會(huì)憂慮，勇敢的人不會(huì)害怕。

孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處?！蹦梢酝ㄟ^(guò)我們的幫助更全面地認(rèn)識(shí)“孔子的名言”，請(qǐng)盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時(shí)間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽(tīng)順耳的恭維話，比如別人稱贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

8、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話譯文：用錢財(cái)與人相交，錢財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

19、白話譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

20、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

24、《公冶長(zhǎng)》第五段，子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”?！安粣u下問(wèn)”更是成為一個(gè)常用的成語(yǔ)。

25、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

26、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

32、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

33、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語(yǔ)》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

37、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

38、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”

41、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

49、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

51、記住王陽(yáng)明這四句話，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹坏梢栽谟萌藭r(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

57、解釋：智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

58、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

59、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語(yǔ)》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

74、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

76、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

82、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話有兩層意思：一是，教育的對(duì)象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過(guò)教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。

84、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

86、孔子語(yǔ)錄：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

87、人而無(wú)信不知其可也。《論語(yǔ)·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了?！?/p>

93、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

94、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘怼槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

99、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫面對(duì)學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神?！?.幽默風(fēng)趣?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

103、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)??！

104、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無(wú)類、因才施教”的教育理念對(duì)今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

110、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

115、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

119、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

121、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

126、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云。孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

127、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

128、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”。“繹”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。

131、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

132、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語(yǔ)·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句。孔子虛心好學(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出~這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書面文字和日?？谡Z(yǔ)中。

136、(你可以和他說(shuō)話，但你不能說(shuō)話。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話，但你必須和他說(shuō)話。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

143、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

146、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

148、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽(tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

149、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

159、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類書，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

161、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的。可以說(shuō)是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無(wú)類”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無(wú)完人，要不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

172、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃印耙虿攀┙獭彼枷氲捏w現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

180、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正。孔子說(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

182、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

185、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

190、一個(gè)晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個(gè)姍姍動(dòng)了動(dòng)的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話說(shuō)就是“有教無(wú)類”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

192、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說(shuō)孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

195、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。

孔子的名言70句

因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨。學(xué)習(xí)名人智慧可以讓我們?cè)诼殘?chǎng)中更加成功，優(yōu)秀的名人格言可以啟迪我們的思維幫助我們做出正確的決策?；蛟S你正在尋找與"孔子的名言"相關(guān)的內(nèi)容，我們追求解決您在心理健康方面遇到的問(wèn)題的目標(biāo)！

孔子的名言【篇1】

1、失戀·傷感·情感·李碧華

2、第二段“主忠信”如何理解？

3、【己所不欲,勿施于人】【解釋】出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自已也不要以那種言行對(duì)待他人。強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿

4、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國(guó)政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

5、孔子認(rèn)為，“大同”是指人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即人人平等、和諧共處、無(wú)私無(wú)欲、和平安寧的境界。而“小同”則是指人們?cè)谌粘Ｉ钪械南嗷プ非?、相互理解和相互協(xié)作?？鬃诱J(rèn)為，“大同”是至高無(wú)上的，而“小同”則是人們自己心靈的產(chǎn)物。

6、孔子·生命·熱愛(ài)生命·珍惜生命

7、原文：人不敬我，是我無(wú)才；我不敬人，是我無(wú)德；人不容我，是我無(wú)能；我不容人，是我無(wú)量；人不助我，是我無(wú)為，我不助人，是我無(wú)善。

8、君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?出自 孔子

9、不過(guò)，孔子的禮儀之道至今并沒(méi)有真正的發(fā)揮其價(jià)值，或者說(shuō)其價(jià)值沒(méi)有真正的得到發(fā)展，反而被人們當(dāng)做一種刻板、繁瑣的系統(tǒng)，并被分解成若干單一的面向來(lái)發(fā)展。

10、若有大志而不篤志，則與無(wú)志何異？若有所知而無(wú)所用，則與無(wú)知何異？子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”可見(jiàn)“知行合一”與修身亦有關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們做到了“知行合一”，那么我們成為一個(gè)智者，君子，可計(jì)日而待也。

11、成語(yǔ)釋義：比喻互相商討砥礪。

12、爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。

13、這句話的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

14、總之，《論語(yǔ)·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

15、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國(guó)大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語(yǔ)》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國(guó)與國(guó)，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

16、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

17、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說(shuō)，古今中外無(wú)出其在者……

18、敬畏自然，守護(hù)天地萬(wàn)物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

孔子的名言【篇2】

19、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

20、齊，必有明衣，布。齋戒的時(shí)候，一定有浴衣，是布做的。

21、孔子同樣提出許多寶貴意見(jiàn)。歸納起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：一是慮心篤實(shí)的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇第二》）。二是學(xué)與問(wèn)的結(jié)合，提倡多聞多問(wèn)，“不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)篇第五》），把問(wèn)看作是善學(xué)的表現(xiàn)。三是學(xué)與思的結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政篇第二》）。四是主張“學(xué)”與“習(xí)”的結(jié)合，提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《學(xué)而篇第一》），“溫故而知新”（《為政篇第二》）。

22、論語(yǔ)·述而篇》有一句說(shuō)孔子從來(lái)“釣而綱，弋不射宿”，表現(xiàn)出孔子尊重自然的環(huán)保意識(shí)。

23、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話語(yǔ)傳播自己的學(xué)說(shuō)

24、第四段“過(guò)則勿憚改”如何理解？

25、(1)首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移?？鬃用鎸?duì)春秋末期官學(xué)衰落、私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也’’的理論前提出發(fā)，極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象，明確提出“有教無(wú)類’’的主張?？鬃邮帐诘茏?000人，賢者達(dá)72人。

26、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來(lái)報(bào)復(fù)一句話的怨恨,本來(lái)就是一個(gè)兇殘的人!

27、學(xué)習(xí)·培根·科學(xué)·科學(xué)家

28、合家歡和氣生財(cái)將相和

29、孔子主張「有教無(wú)類」，打破了商周以來(lái)貴族壟斷教育的局面，首開(kāi)民間辦學(xué)之風(fēng)，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

30、他不僅提出了“有教無(wú)類”（《衛(wèi)靈篇第十五》）的口號(hào)，而且還提出了“自行束修以上，吾干嘗無(wú)誨焉”（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什么人可以入學(xué)受教育的問(wèn)題上，他主張不受族類、地域和等級(jí)限制的。事實(shí)上也正是這樣，在孔子的私學(xué)中，純屬貴族出身的弟子寥寥無(wú)幾，多數(shù)人來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，而且來(lái)自不同的諸侯國(guó)?？梢哉f(shuō)，他創(chuàng)辦的私學(xué)，擴(kuò)大了招生范圍，沖破了“學(xué)在官府”的束縛，適應(yīng)了“文化下移”的要求，具有歷史的進(jìn)步性。

31、緇衣羊裘。黑色的外衣，內(nèi)配黑羊羔皮裘。

32、大家都知道孔子是我國(guó)著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想對(duì)我國(guó)教育界是一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)?？鬃蛹捌涞茏拥乃枷胙哉撘约稗q證思維的方法，給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段，學(xué)校也加大了對(duì)孩子們的儒家思想的教育。的確，我們?cè)谌粘５纳詈凸ぷ鳟?dāng)中都會(huì)用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

33、友情·友誼·感恩·朋友

34、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》中所記錄下的孔子語(yǔ)言：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

35、學(xué)而不厭xuéérbùyàn[釋義]：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)

36、答提出的觀：和為貴”，句出《論語(yǔ)》。

孔子的名言【篇3】

37、生命不可謊言中開(kāi)出燦爛的。

38、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

39、只有在這種關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

40、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

41、總之，孔子為我國(guó)教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

42、因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨

43、這句話還蘊(yùn)含著孔子對(duì)于教育的思考和理念，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應(yīng)該付出實(shí)際的行動(dòng)。

44、世界大同來(lái)源：這個(gè)理念最早是孔子提出來(lái)的，《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”

45、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累。——愛(ài)默生拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩(shī)歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

46、這種思想在中國(guó)教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

47、理解：并不是沒(méi)有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對(duì)朋友進(jìn)行良性的選擇，對(duì)于道不同的人就不要選擇交往了。

48、勵(lì)志·堅(jiān)持·激勵(lì)自己·哲理

49、素衣麑裘。白色的外衣，內(nèi)配小鹿皮裘。

50、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

51、這個(gè)思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的態(tài)度。

52、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺(jué)地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

53、在商周時(shí)期，正是上天、天命束縛人們思想的時(shí)候?？鬃訁s說(shuō)“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉?！笔钦f(shuō)上天不用說(shuō)話，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

54、孔子的教育思想，已成為我國(guó)教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

孔子的名言【篇4】

55、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固賊戾之士哉!——明·高啟《書博雞者事》

56、答：唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”，這里的“以人為鑒”泛指：人的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

57、所以，在古代很多名言中都包含了“有好的老師就有好的學(xué)生”的觀念。

58、第二句名言說(shuō)明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過(guò)程。

59、希望通過(guò)禮樂(lè)制度的復(fù)興

60、古人有這樣一句名言：有宋之問(wèn)，答有余，問(wèn)不足，知取誰(shuí)之辭

61、非也，但因顏回自知，孔子所講皆可實(shí)踐，自知能活學(xué)活用，做到傳皆習(xí)之，回也不愚。反觀當(dāng)下，君不見(jiàn)諸多學(xué)子終日立志努力，胸中懷青云之志，卻未有所成。他們以為是自己立志不夠，殊不知，有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，立志卻不篤志而行，即所謂知行不一，其實(shí)是難有大成就的。

62、孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

63、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過(guò)，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

64、孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說(shuō)中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無(wú)疑問(wèn)，孔子屬于圣人。

65、在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，若能保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時(shí)候，就會(huì)感到無(wú)比的愉悅。

66、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛(ài)祖國(guó)·勵(lì)志

67、譯文：人如果沒(méi)有恒心，就無(wú)法成就事業(yè)。

68、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn)：一是面向全社會(huì)，敞開(kāi)辦學(xué)，使教育走向全民……二是突破官家教育體系，這在封建體系下，提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒(méi)……三是注重教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì)，結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之，孔子教育思想、體系，在今天看來(lái)都是超前的……

69、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話是從《論語(yǔ)·里仁》中引用的。它的意思是說(shuō)，無(wú)論和誰(shuí)在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對(duì)于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來(lái)中國(guó)古代教育中的經(jīng)典理念之一。

70、第三段“無(wú)友不如己者”如何理解？

《荀子》名言名句必備

只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。名人格言可以成為人們刻骨銘心的精神財(cái)富，名人格言能夠打動(dòng)人心引領(lǐng)人們追求更高境界。如對(duì)《荀子》名言名句有疑問(wèn)編輯會(huì)盡心為您提供解答，我們真誠(chéng)地希望這些句子能解決您所面臨的問(wèn)題！

1、愛(ài)國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

2、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

3、《荀子非相篇》開(kāi)篇就立場(chǎng)鮮明地批駁了相面術(shù)，他指出“相形不如論心，論心不如擇術(shù)”看一個(gè)人的外表不如看他的內(nèi)心思想，看人的思想不如看他怎么為人處世。外表即使丑陋而思想道德和處世方法好，他仍然可以成為一個(gè)堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和處世讓人嫌惡，他在人們眼中只能是個(gè)小人。他說(shuō)古代的人根本沒(méi)有這種相面之事，真正有學(xué)問(wèn)的人也從不談?wù)撨@個(gè)。

4、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

5、我們普通人最大的毛病，就是只看到細(xì)枝末節(jié)的東西，而看不到整個(gè)大局。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容，那就是“盲人摸象”，每個(gè)人看到的都只是一部分。

6、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

7、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

8、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

9、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

10、田野荒而倉(cāng)頡實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，丈夫就是所謂的國(guó)家崩潰——荀子

11、先生說(shuō)：還沒(méi)學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

12、利益少，但是道義多，這樣的事要做

13、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

14、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

15、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

16、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

17、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。——荀子名言

18、國(guó)家會(huì)繁榮昌盛，會(huì)您師重賦；國(guó)必衰，師必輕，夫必卑。

19、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見(jiàn)解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。

20、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！保@句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

21、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

22、君杰獨(dú)家愿望，臣杰專利。

23、如果不知道兒子的為人怎么樣，那就看看他所結(jié)交的朋友如何。如果不知道一個(gè)國(guó)君是否賢明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

24、在利與義之間要舍利而取義，強(qiáng)調(diào)的是一種修身原則。

25、言行一致，說(shuō)好話、做好事，以身作則，那是國(guó)家之寶。嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)上做壞事，那是擾亂國(guó)家的妖孽。

26、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時(shí)社會(huì)的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長(zhǎng)相英俊，衣飾華麗，女人看了沒(méi)有不喜歡的，國(guó)君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也?！?/p>

27、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

28、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

29、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見(jiàn)的，不能看而不管，不能說(shuō)話而不合時(shí)宜。

30、人類的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

31、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

32、兵要在乎善附民而已。——《議兵》——荀子名言

33、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不茍》

34、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

35、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

36、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

37、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無(wú)法改變的事情。

38、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

39、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

40、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

41、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

42、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

43、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

44、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

45、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

46、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

47、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹(shù)可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

48、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！鬃?/p>

49、這個(gè)觀點(diǎn)源自西方哲學(xué)和宗教的討論。

50、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

51、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

52、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

53、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

54、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對(duì)后世影響也很大。

55、“敏而好學(xué)”出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，全句是：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/p>

56、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

57、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

58、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

59、唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)。——荀子

60、人之生也，不能無(wú)群?！髯?/p>

61、惡之者眾則危。——《正論》——荀子名言

62、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

63、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

64、自由是人類最高尚的追求。

65、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

66、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

67、自由是人類最堅(jiān)定的信仰。

68、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

69、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

70、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

71、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！秳駥W(xué)》——荀子名言

72、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是善良的，沒(méi)有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來(lái)是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

73、百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫。理貫，不亂；不知貫，不知應(yīng)變?！髯?/p>

74、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。——荀子名言名句

75、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

76、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

77、學(xué)至乎沒(méi)而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

78、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。